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光阴荏苒,岁月如梭,时间的悄然逝去仿佛渐渐埋没了他们英勇高昂的士气,血与肉的碰撞与他们那至高无上的精神.人们在灯花酒悦之中迎来了党的90岁生日.此时,我们的心情除了感慨,更多的是感激,回首这90年祖国走过的是一条挫磨曲折艰苦奋斗的道路. 众所周知,中国工农红军二万五千里的征途在历史中行走了两年.在这整整两年的时间里红军辗转十四省,突破了几十万敌军的包围,唱响了战略转移的凯歌.他们的英勇如同一把锋利的利剑砍过无数荆棘,踏遍无尽坎坷,虽已伤痕累累,却依然熠熠生辉,开辟了祖国胜利的道路. 在危机四伏,敌人在国土中肆虐我们的人民时,他们挺身而出,用他们的身躯筑成一堵功不可破的城墙,捍卫着,奋斗着.踏遍千山万水,经过长途跋涉.纵然目睹战友在长征中的牺牲,但他们为了自己的国土把生命置之度外,毫无畏惧,勇往直前.纵然饥饿时时刻刻威胁着他们,但他们坚持自己的信念,找野草,刨树皮,仍屹立不倒.长征固然是艰苦难耐,互帮互助,扶持彼此,团结合作表现了他们无私高尚的乐观. 长征中的种种给我们留下了不朽的长征精神.对国家,对人民忠贞不渝,前赴后继,坚忍不拔的他们是可悲可泣的,正是生在优越环境下的我们所感受不到的坚定信念.正是他们为历史谱写了一首首由凡人创作的英雄史诗.他们的精神值得我们发扬学习. 时至今日,战争的硝烟已停息,昔日的血雨腥风,枪林弹雨的地方早已从惊涛骇浪恢复成风平浪静.现生活优越与富足安康的我们不应把先烈们的努力只看作历史书中的一页,更应该记住背后那勤劳善良,乐观淳朴的笑容和坚持信念的精神.祖国的命运是多舛的崎岖的.但是中国人民的精神抵御着外界的侵略.终于,祖国在泪水中挣扎出一丝微笑.先烈们用生命延续我们的生命,我们无所事事地度过了一天是烈士们奢望的明天,把精神融入每一个人的思想,充实自己的每一天来报答他们逝去的血肉之躯.通过种种红色记忆,我们才发觉我们传承了一辈一辈的梦想与期望.从而使祖国更加繁荣,富强走向振兴的道路.红色记忆化身为动力一边目睹祖国日新月异的成长,一边助振我们开辟未来的实力.他们让我们得到了生命的感悟.清晰地看见了奋斗的方向.追寻红色记忆,感悟拼搏人生.
我渴望幸福/和你一起得到幸福/成为你的幸福/带我离开/远离这个地方………. 这是一首《LOVER》的主题歌，透着下午茶般淡淡的清香，使人心醉却不至于沉醉，淡雅如同它所低述的故事。 初品《三叶草》，首先吸引我的是它清新的画风。难以想象，如此质朴纯洁的画所描述的故事会宁和到什么程度。但事实永远并非想象所能臆测，而“三叶草”的故事也绝非“宁和”二字所能概述。我只能说它是一个安静的故事，每每话语，每个眼神中，都透着几缕忧伤，几许无助，更携万般的绝望孤独。 素，正如同她名字般清纯的女主角，却是“不能拥有感情”的四叶的三叶草。用画中的语句回答，是因为“三叶草们一旦拥有感情，便会拥有破坏世界的力量。所以，必须加以管制”，而四叶的三叶草，又恰是灵力最强的。于是，作为上苍赋予这特殊能力的代价，素得到了一切，过上公主般的生活，然而却失去了某种被唤作自由的东西，当她从牢笼中仰望外面的天空的眼中没有泪，有的只有落漠与空旷，却在不经意间闯入人心里最柔软的地方，毫无预警地，却又掷地有声。 她只想要自由，，只想要幸福而已。 “幸福是什么样子的？……” 当素天真地问出这样的问题的，我已彻底折服。是素的纯真，更是那份对自由的执着。 每个人都有寻找自由的权利，每个人都有得到幸福的权利，但不一定每个人都去寻找，不一定每个人都能得到，所以，待我离开，远离这个地方，一切的困难我都甘之如饴……… 她做了，跟随着已故好友，同样是三叶草的织叶最爱的人，离开牢笼。当然，他必须付代价，因为四叶草不属于任何人，更不能拥有任何人，甚至于自由和幸福。但如此代价在她眼里远不及自由和幸福，那只是生命而已。 四叶的三叶草，FOUR—LEAF CLOVER,传说中可以带来幸福的小草，找到它便能找到幸福，IN CLOVER的中文意思是安逸舒适，LIRE IN CLOVER，生活优裕，一切的一切，都关于幸福，却为何能给予它本身以幸福的音符。 情何以堪，心何以堪! 自由和幸福，这由始自终都是素的心愿，一个无法达成却宁愿用生命去换取的执着的心愿，一个三叶草对生命的诠释——自由，幸福。 飞舞/秋风中的落叶/是飞舞吗？/抑或/流浪/是不是无痕的风吹过/是否真的一无所有/或者/你只是想离开/流浪/直到找不到自己。 追寻——如风的幸福！
工程的吧。。。。这是我的 给你看看“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?” ---------------甲午战争失败后，谭嗣同的诗句喊出了那时中国有识之土的悲愤。中国共产党的历史是一部既辉煌又苦难的历史。中国共产党的成立是不容易的，走过的路程更是艰辛的，在共产党成立之初，中华大地千疮百孔，满目苍痍，饿殍满地，内有军阀连连混战，外有帝国主义炮火轰打，但是，为了解民众于倒悬的党的创始人们，伟大的革命先烈们，顶住了重重压力，于1927年创立了伟大的中国共产党，中国共产党的创立是中国近代史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国的人民有了灯塔。今天我们的中国人民，在胡锦涛第四代中央领导集体的带领下阔步前进。一部烈士的殷殷嘱托，时时刻刻在提醒着我们，今天的生活来之不易，我们要珍惜。一部不平凡的党史，就是我们先辈们辉煌的记忆，“前事不忘后事之师”让我们要居安思危，谦虚谨慎的做人，脚踏实地的做事。把崇高的共产主义理想和强烈的爱国热情和具体的奋斗目标结合起来。拥护中国共产党的领导，坚定不移地走社会主义道路，建设中国特色社会主义。全心全意为人民服务，把自己的学习和工作同国家的前途和人民的利益紧密结合起来。遵纪守法，有效抵制各种错误思想的侵蚀。要具有丰富的科学文化知识和研究问题、解决问题的能力。要立足面向世界、面向未来、面向现代化，勤奋学习，掌握知识，提高能力。要敢于向已有的科学成果挑战，敢于向未知的新领域进军，勇敢地去实践，去探讨。因为，当代青年是否具有强烈的开拓和创新能力关系到我国科学的兴衰。要具有健全的心理人格。在对待现实的态度，对国家、对人民有强烈的爱心；对社会主义建设事业有强烈的责任感；对待人生，积极奋发，不消极颓废，不得过且过；对学习，对工作兴趣广泛，求知欲望强烈，勤奋刻苦，有创新精神，有自信心；奋斗目标明确，意志坚定；对他人情操高洁，易于合作，有团队精神。要有良好的身体素质。健康的体魄是人才成功的关键。只有身体健康。精力充沛，才能从事紧张的、艰苦的创造性劳动，才能攀登事业的高峰。健康的体魄在人才成长与成功的过程中起基础性作用。每一个立志成才者，对这一因素决不可忽视。不仅要坚持经常性的体育锻炼，还要积极参加有利于身心健康的文体活动。热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。天下兴亡、匹夫有责。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途命运与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。维护统一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，除了汉族之外，还有众多少数民族，而汉族本身也就是在历史发展的过程中由许多民族融合而成的。民族团结和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。同仇敌忾、抵御外侮。中华民族爱好和平与自由，但坚决不容忍外来的侵略和压迫。面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起反抗。 在近一个半世纪以来的历史中，由于中华民族遭受了深重的苦难，中国人的爱国主义情绪难免带有一点悲情色彩。当国家处于贫弱状态时，爱国主义曾以一种张扬的战斗精神表现出来。但经过改革开放，中国的国力提升了，世界格局变化了，爱国主义的含义也有了发展变化。 我们的爱国不再以摆脱“亡国灭种”命运为主题，我们的终极目标是实现国家的富强，因此民族悲情的倾诉已经过去，爱国主义应该更加理性、平和，应该更有远见、更明智。 今天的年轻人应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。 在全球化时代，生产和消费结构日益复杂。在这个时代，互相抵制货物和产品，已经没有多大效果了。捍卫民族尊严应该选择真正适当的表达方式，如果还用以前的老办法，不一定合乎时宜。 中国的年轻人应有登高望远的视野，用21世纪的新眼光看待未来，并不断加强自己与世界的沟通，只有这样才能更好地捍卫我们的利益和尊严。中国人应超越一时的激情，用“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧态度，放眼未来。 深入学习、宣传、贯彻党的十七大精神，以“三个代表”重要思想为指导，以“学习贯彻十七大 我与祖国同发展”为主题，广泛开展学习十七大主题实践活动、真情助困活动、推进和谐社会建设等活动。充分发挥大学生知识技能优势，以分散为主，按照就近、就地、就便的原则，进一步深化“三下乡”活动和“四进社区”活动，为广大人民群众做实事、办好事、解难事，切实把党和政府的关心和温暖送到群众中去。开展学习实践科学发展观活动。继续深入学习科学发展观，组织学生党员、团员深入到农村、街道、厂矿、企业、社区当中，宣传贯彻科学发展观，以实际行动服务祖国的改革、发展和稳定，服务和谐社会建设，把广大团员青年团结凝聚在党组织周围，不断增强团组织的吸引力、凝聚力和创造力。 利用学科优势，加强社会服务。政管学院可根据自身及地方经济社会发展的实际，继续深入开展“服务济南 万人进社区”活动，以关爱弱势群体、普及科学知识、提供科技服务、宣传贯彻落实“十七大”精神等为主题，开展一系列服务济南、服务社区活动；紧紧围绕社会主义新农村建设的目标，继续开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，充实下乡内容，拓宽下乡途径，健全下乡机制，广泛开展科技支农、企业帮扶、青春创业、加强家乡未成年人思想道德建设、支教扫盲、文艺演出、法律援助、环境保护、社会专题调查等活动。 积极开展真情助困活动。以春节期间留校学生、下岗失业青年、农村贫困青年、残疾青年、进城务工青年等为重点，广泛开展捐款捐物、送岗助学、心理关爱、手拉手关爱农村留守儿童和进城务工人员子女等活动，把团组织的温暖与关怀送到困难学生、困难家庭身边。重点针对春节期间留校学生开展“五个一”活动：即联系提供一批助学岗位，结对帮扶一名贫困学生，编排演出一台文艺节目，集中安排一次走访慰问，精心组织一次团拜活动，帮助他们树立自尊自爱、自立自强的精神和乐观向上的生活态度，使他们度过一个充实而有意义的寒假。 扎实做好基地建设。要以已建立的社会实践基地为基础，将大学生社会实践基地、青春创业基地与教学实习基地的创建工作有机地结合在一起，充分利用和发挥各学院的专业优势和大学生的人才优势，为企业建设、地方经济发展提供智力支持的同时，为今后学生创业提供锻炼能力、展示风采的舞台。 开展就业实践活动。积极组织学生开展毕业生就业调研活动，了解社会对毕业生的需求状况和对人才培养的建议，吸引更多企事业单位选聘我校毕业生，同时鼓励广大学生结合调研情况、自身实际和专业进行职业生涯设计，为将来的就业打下坚实基础。
工程的吧。。。。这是我的 给你看看“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?” ---------------甲午战争失败后，谭嗣同的诗句喊出了那时中国有识之土的悲愤。中国共产党的历史是一部既辉煌又苦难的历史。中国共产党的成立是不容易的，走过的路程更是艰辛的，在共产党成立之初，中华大地千疮百孔，满目苍痍，饿殍满地，内有军阀连连混战，外有帝国主义炮火轰打，但是，为了解民众于倒悬的党的创始人们，伟大的革命先烈们，顶住了重重压力，于1927年创立了伟大的中国共产党，中国共产党的创立是中国近代史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国的人民有了灯塔。今天我们的中国人民，在胡锦涛第四代中央领导集体的带领下阔步前进。一部烈士的殷殷嘱托，时时刻刻在提醒着我们，今天的生活来之不易，我们要珍惜。一部不平凡的党史，就是我们先辈们辉煌的记忆，“前事不忘后事之师”让我们要居安思危，谦虚谨慎的做人，脚踏实地的做事。把崇高的共产主义理想和强烈的爱国热情和具体的奋斗目标结合起来。拥护中国共产党的领导，坚定不移地走社会主义道路，建设中国特色社会主义。全心全意为人民服务，把自己的学习和工作同国家的前途和人民的利益紧密结合起来。遵纪守法，有效抵制各种错误思想的侵蚀。要具有丰富的科学文化知识和研究问题、解决问题的能力。要立足面向世界、面向未来、面向现代化，勤奋学习，掌握知识，提高能力。要敢于向已有的科学成果挑战，敢于向未知的新领域进军，勇敢地去实践，去探讨。因为，当代青年是否具有强烈的开拓和创新能力关系到我国科学的兴衰。要具有健全的心理人格。在对待现实的态度，对国家、对人民有强烈的爱心；对社会主义建设事业有强烈的责任感；对待人生，积极奋发，不消极颓废，不得过且过；对学习，对工作兴趣广泛，求知欲望强烈，勤奋刻苦，有创新精神，有自信心；奋斗目标明确，意志坚定；对他人情操高洁，易于合作，有团队精神。要有良好的身体素质。健康的体魄是人才成功的关键。只有身体健康。精力充沛，才能从事紧张的、艰苦的创造性劳动，才能攀登事业的高峰。健康的体魄在人才成长与成功的过程中起基础性作用。每一个立志成才者，对这一因素决不可忽视。不仅要坚持经常性的体育锻炼，还要积极参加有利于身心健康的文体活动。热爱祖国、矢志不渝。刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，写满了中华民族的光辉史册。天下兴亡、匹夫有责。以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和民生的苦乐，自觉地把个人的前途命运与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸实际的行动。维护统一、反对分裂。中华民族是一个多民族的统一体，除了汉族之外，还有众多少数民族，而汉族本身也就是在历史发展的过程中由许多民族融合而成的。民族团结和睦，始终是各族人民的共同心愿；维护民族团结和祖国统一，始终是各族人民的最高利益和神圣职责。同仇敌忾、抵御外侮。中华民族爱好和平与自由，但坚决不容忍外来的侵略和压迫。面对外来侵略，各族人民总是团结一致，同仇敌忾，奋起反抗。 在近一个半世纪以来的历史中，由于中华民族遭受了深重的苦难，中国人的爱国主义情绪难免带有一点悲情色彩。当国家处于贫弱状态时，爱国主义曾以一种张扬的战斗精神表现出来。但经过改革开放，中国的国力提升了，世界格局变化了，爱国主义的含义也有了发展变化。 我们的爱国不再以摆脱“亡国灭种”命运为主题，我们的终极目标是实现国家的富强，因此民族悲情的倾诉已经过去，爱国主义应该更加理性、平和，应该更有远见、更明智。 今天的年轻人应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。 在全球化时代，生产和消费结构日益复杂。在这个时代，互相抵制货物和产品，已经没有多大效果了。捍卫民族尊严应该选择真正适当的表达方式，如果还用以前的老办法，不一定合乎时宜。 中国的年轻人应有登高望远的视野，用21世纪的新眼光看待未来，并不断加强自己与世界的沟通，只有这样才能更好地捍卫我们的利益和尊严。中国人应超越一时的激情，用“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧态度，放眼未来。 深入学习、宣传、贯彻党的十七大精神，以“三个代表”重要思想为指导，以“学习贯彻十七大 我与祖国同发展”为主题，广泛开展学习十七大主题实践活动、真情助困活动、推进和谐社会建设等活动。充分发挥大学生知识技能优势，以分散为主，按照就近、就地、就便的原则，进一步深化“三下乡”活动和“四进社区”活动，为广大人民群众做实事、办好事、解难事，切实把党和政府的关心和温暖送到群众中去。开展学习实践科学发展观活动。继续深入学习科学发展观，组织学生党员、团员深入到农村、街道、厂矿、企业、社区当中，宣传贯彻科学发展观，以实际行动服务祖国的改革、发展和稳定，服务和谐社会建设，把广大团员青年团结凝聚在党组织周围，不断增强团组织的吸引力、凝聚力和创造力。 利用学科优势，加强社会服务。政管学院可根据自身及地方经济社会发展的实际，继续深入开展“服务济南 万人进社区”活动，以关爱弱势群体、普及科学知识、提供科技服务、宣传贯彻落实“十七大”精神等为主题，开展一系列服务济南、服务社区活动；紧紧围绕社会主义新农村建设的目标，继续开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，充实下乡内容，拓宽下乡途径，健全下乡机制，广泛开展科技支农、企业帮扶、青春创业、加强家乡未成年人思想道德建设、支教扫盲、文艺演出、法律援助、环境保护、社会专题调查等活动。 积极开展真情助困活动。以春节期间留校学生、下岗失业青年、农村贫困青年、残疾青年、进城务工青年等为重点，广泛开展捐款捐物、送岗助学、心理关爱、手拉手关爱农村留守儿童和进城务工人员子女等活动，把团组织的温暖与关怀送到困难学生、困难家庭身边。重点针对春节期间留校学生开展“五个一”活动：即联系提供一批助学岗位，结对帮扶一名贫困学生，编排演出一台文艺节目，集中安排一次走访慰问，精心组织一次团拜活动，帮助他们树立自尊自爱、自立自强的精神和乐观向上的生活态度，使他们度过一个充实而有意义的寒假。 扎实做好基地建设。要以已建立的社会实践基地为基础，将大学生社会实践基地、青春创业基地与教学实习基地的创建工作有机地结合在一起，充分利用和发挥各学院的专业优势和大学生的人才优势，为企业建设、地方经济发展提供智力支持的同时，为今后学生创业提供锻炼能力、展示风采的舞台。 开展就业实践活动。积极组织学生开展毕业生就业调研活动，了解社会对毕业生的需求状况和对人才培养的建议，吸引更多企事业单位选聘我校毕业生，同时鼓励广大学生结合调研情况、自身实际和专业进行职业生涯设计，为将来的就业打下坚实基础。
语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识，提升人的素养，最终促进人的发展。其目标的永恒“主体”是人，脱离了人的存在，将毫无价值与意义。下面是我给大家推荐的语文教育专业毕业论文，希望大家喜欢!
《语文教育的本质窥探》
内容摘要：语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识，提升人的素养，最终促进人的发展。其目标的永恒“主体”是人，脱离了人的存在，将毫无价值与意义。从人性本身视角来分析语文教育的本质，更能体现语文教育的“人文性”;语文教育的一个重要传承手段即是知识的传授，而知识的本身的“工具性”正是语文教育属性之所在;语文教育的另一属性即“基础性”，也正是符合人性发展规律之反映;语文教育的本质属性正是基础性、人文性、工具性的统一，将最终回归至人性本身;本文试图从人性之角度分析语文教育的本质，本研究认为：语文教育是生活世界的回归;语文教育是美的教育，教育是人的生存方式的表现;语文教育的本质是主体的自我理解。
关键词：教育本质 生活世界 生存方式 自我理解
语文教育的本质是语文教育规律的重要体现，统领语文教育的整体指向;是语文教育发展的指向标;并制约着语文教育的发展与变化，是语文教育的核心要素;如何理解与认识语文教育的本质，是把握语文教育的重要着力点;因而，受到语文领域各界人士的重视与激烈的讨论。本文试图从人性本身的视角来揭示语文教育的本质，以便丰富语文教育本质探究的内容。
一.何谓语文教育
究其“教育”的涵义，并无定论，但有狭义与广义之理解;广义的教育泛指一切增进人们的知识、技能，改变人们的思想意识的活动。狭义的教育指专门组织的教育，主要是指学校教育，通过学校进行有组织有计划的教育，是由教育者按照一定的目的，系统地对受教育者施加以影响，陶冶其思想和品德，便于学习者获得一定的知识、技能。
德国教育理论家沃尔夫冈·布雷岑卡(Wolfgang Brezinka)针对教育术语“具有非常不同的含义”这一现象，并对德国、法国、美国、荷兰、英国、前苏联等六国著名教育学著作对教育所下的定义进行比较，认为，“在‘教育’这一问题领域中，概念的混乱是国际性的。这足以表明，如何对教育这一概念作出科学的理解与规定，不仅是十分必要的，而且是非常迫切的。”
中国最早见于《孟子·尽心》上“得天下英才而教育之”。汉许慎《说文解字》：“教，上所施，下所效也;育，养子使作善也。”教育是人类为了更好地实现延续与发展而兴起的一个专门化领域，这个领域不仅要保证文明的传承，更重要的是要促进文明的进步与社会的发展。
而语文教育在具有教育共性的同时，也具有语文学科的个性;语文教育追求生活世界的回归;对美的向往，众多学者认为语文教育是审美教育，语文教育是人为了对生命本身进行塑造、规范和引导，以促进人的审美化发展，提高生命质量的一种自觉的教育活动。语文教育对美的追求，正是生命本身自觉的、本性的追求，也是语文教育对受教育者的人性关怀，即对受教育“主体”的美的一种追求、一种体恤与关怀。
二.教育本质
教育的本质究竟是什么?从哲学来看，教育的本质所要回答的就是“教育是什么”的问题，本质是事物的规定性，教育的本质也就是教育的规定性。人们对于什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识，这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题。一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分，是支配人的教育行为的直接因素。
1.人性选择：生活世界的回归
教育的一个终极目标即促进人的发展，而语文教育使人更接近于生活的真谛，从而去理解世界的真谛，并逐步趋于世界本原，使人更适应于世界的发展趋于生活的真谛，是人性对生活世界的选择与回归。
第一，语文教育指向趋于“人的生命意义追寻”。人的生命是一个完整的、持续的、充满种种创新特质的富有意义的过程，是时间与空间的统一，是理性教育与感性教育的融合。理性教育的过分强化，将走向理性主义的极端化，而感性教育从某种程度上，是对理性教育的弱化，也将最终促使两者融合，从而真正地促进人的全面发展。当今所提倡的素质教育本身就有对感性教育的赞同，特别语文教育的特点，决定了语文教育不能是单纯的理性教育，语文教育应该是感性教育与理性教育的融合。
第二，语文教育趋于“人的现实生活的本原”。部分语文教育工作者以制度化、概念化、符号化和抽象化的理念强加于受教育主体，造成教育生活规范化、程序化，儿童的教育失去了儿童的“特色”，成人化的教育方式使儿童的教育提前，如当今的幼儿教育“小学化”、小学教育的“中学化”等趋势，让受教育主体超越了年龄本身的局限，违背了教育的阶段化、受教育者的阶段性等教育规律。而真正属于人的本身“生活化”需求被隐蔽，甚至泯灭，所以，生活世界的回归成为当今语文教育的迫切需求，某种意义上来说，语文教育的生活回归是必然。
第三，语文教育趋于“生活世界的建构”。人是社会群体动物，趋于社会的集体的生活，因此，语文教育的一个重要目标即促使人适应社会的发展，成为社会的一员;从而促进社会的发展，实现自身社会价值的实现。联合国教科文组织在《教育——财富蕴涵其中》一书中曾指出：教育要引导人“学会共同生活，学会与他人一起生活”。也对生活世界的建构提出相应的理念引导，为促进生活世界的建构提出法理依据。学科教育即语文教育不应该单纯的进行知识的传输，更应该是对一种生活的建构，特别是受教育主体的生活世界的建构;改变以往知识为主体的应试教育，应是理性教育与感性教育并行的生活教育;改变以往教育主体的单一性，应趋于的多元化、多样化;使语文教育趋于对受教育主体生活世界的建构。
2.人性情怀：美的追求与向往
语文教育的本身就蕴含美的教育，培养受教育者的审美能力与素养，同时，也是受教育主体对美的追求与向往的现实反映。也是语文教育对受教育主体的一种人文关怀与关切。
第一，受教育主体的审美向往与追寻。语文教育的本身就蕴含对受教育者的关怀与关切，是对主体美的追求的一种回应。审美情感是人所特有的本性，是人区别于动物的根本特征。既然美如此重要和如此有价值，教育就应该是“以培养人的审美情感为核心的社会活动”。同时，进一步阐述美的教育“才能发挥教育最大的育人效益、社会效益与经济效益。只有以美育为中心的教育结构，才是人类走向创造，走向生态文明、精神文明与物质文明建设，走向幸福生活的最有效的教育途径”。把美作为价值的本质，把审美情感作为人的本质，充分表明了美在人生命中的重要性。
第二，语文教育对受教育者审美追求的回应。有研究者持这样的观点，培养美的高尚的心灵是教育的本质。他论述的理由是“美是价值的本质，美的价值构成价值体系的根部，是各种价值相互渗透的中心，所有价值从某方面说都是审美价值”。美的价值是评价社会一切价值的标准。但是，美的获得不是全靠教育实现的，还有社会活动等途径，如果将它们也包括到教育中去，那么教育的本质则失去了作为区别教育与其他社会活动的标准的功能;同时，教育的本质只是“人的美化”也属片面之辞，美育只是教育的一部分，不能代替整体的教育，培养受教育者感受美、鉴赏美和创造美的能力是美育的主要目标，不是教育的全部目的和价值所在。
3.人性存在：生存方式的呈现
教育是人类生活的一种存在，是人们理解世界，与世界沟通的一种重要渠道，知识贯穿其中并实现知识的传播与流通，进而促进人的发展，是人发展不竭的动力;是认识世界，改造世界的重要工具，体现了语文教育的“工具性”。语文教育正是人性的存在方式，实践的重要方式。
第一，语文教育是人参与社会实践的重要存在。教育是个体的人和人类形成与发展不可或缺的动力，直接或间接地影响着个体的人和人类的生活方式。生活作为通过创造和享用文化而展开的人生的存造过程，以及人生意义的实现过程，不是在零乱的日常生活中自发地进行，而是在各种有意识的特定社会实践领域的支撑下自觉地进行，教育就起着重要的指引和引导作用。
第二，语文教育是人进行意思活动的重要方式。教育本身具有强烈的反思意识、自我意识和未来意识。通过反思和自我意识活动，教育时刻关注着个体和人类的生活方式、生存状态和发展样式，从而推动人们对新的生存方式的自主探寻和追求，获得人自身意义世界的增殖，使拥有教育这种生存方式的人继续寻求更多美好生存方式的可能。
4、人性关怀：主体的自我理解
第一，语文教育需要应给予受教育者“自我理解”的权利。在语文教育中，受教育者往往处于被动的地位，没有受到关注，这样会影响受教育者的学习状态以及知识的内化程度。在语文教育过程中，语文教师在关注教材本身内容的同时，也应关注学生的理解，无论是对教材的理解，还是在课堂中学生状态与表现，同时，给予学生自我理解的空间，反思的空间。
第二，语文教育的学习者应学会“自我理解”。教育的本质是主体对客观世界的理解与反思过程，是主体不断的进行自我理解与反思的结果。持此种观点的学者认为，教育的本质就在教育的主体——人的自我理解中。在语文教育的过程中，受教育者占有很重要的角色，我们在关注受教育者的同时，也要使受教育者明白，自我的理解与反思，也是语文教育的重要组成部分。只有在不断地反思过程中，受教育者才会增强语文的认同感，从而促进语文学习的进步。
总之，对教育本质的认识，不能脱离“人”这个主体，应增加对语文学习者的关怀与关切;而保证对语文学习者的关怀与关切，应做到：赋予语文学者选择的权利;赋予语文学习者自我理解与反思的空间，已达到语文教育的最终本质即促进人的发展，获得知识，使人更好的适应生存环境的发展。语文教育者给予的权利是有限的，需要的是语文教育所能给予的空间，甚至是社会、家庭给与孩子的空间。语文教育的人性取向将会是学习者得到发展的重要选择。
(作者单位：吉林省洮南市那金镇九年制学校)
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现代文学从诞生到现在,与现代媒介一直都有着千丝万缕的联系,呈现出一种互动共生、共同成长的态势。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一： 传统 文化 与现代文学的关联性
[摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和 散文 等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。
[关键词]传统文化;现代文学;批判;继承
一、传统文化的内涵
传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、 国画 、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、____，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对 对联 、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。
二、传统文化在传统文学中的体现
我国的传统文化能流传至今，除了在日常生活中广泛利用之外，更多的则是通过文学作品的形式传承下来的。我国的文学作品是以诗歌开始，然后发展到散文、戏剧、小说这些形式。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中，就记载了我国奴隶社会时期人们的劳动、生活、祭祀等活动。在春秋战国时期，我国的哲学得到了告诉发展，“诸子百家”用他们的散文记录了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想内涵。到了汉朝，儒家思想成为我国传统文化的核心，在漫长的封建时代，我国的文人都是用儒家思想来作为行事标准。这种文化思想在我国历代文学作品中都有体现。儒家思想对人的要求是“修身齐家治国平天下”，对品德的要求是“仁义礼智信”。儒家思想影响下的中国人追求的最高目标是“治国平天下”，天下太平是每个人的最终理想，因此“文死谏，武死战”成为一种最伟大的献身。一些有抱负的文人就将忧国忧民的思想写进了他们的诗歌中，这些诗歌在《乐府诗》和“建安七子”的诗歌中体现为对战争的不满;在太平年间，诗人们希望人们安居乐业，所以对于国家用人制度、赋税政策造成的内乱忧心忡忡，这种思想从魏晋时代的鲍照、左思一直延续到唐宋时期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的诗歌中。他们用自己的诗歌表达对国家对人民的关心。因为儒家思想的最高准则是“平天下”，因此对于国家完整看得高过自己的生命，对于维护国家的尊严也超出了自己的生命的爱惜。因此才有苏武北海牧羊十八年不变节，辛弃疾的“栏杆拍遍”的愤慨，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂，才有南厓海战后的十万军民跳海为宋帝殉葬的壮举，才有后来郑思肖的“宁可枝头抱香死”的不屈。进入元朝之后，我国的戏剧得到了高度发展，一些生活趣事，历史 典故 被编成戏剧广为流传，这种老少皆宜的文化形式不断传承了历史文化，还将人们生活中的一些礼仪文化进行了传播。进入明朝以后，小说又得到了空前发展，当时的小说种类繁多，不同题材的小说都宣传了不同的文化，像才子佳人小说中，大量的诗词唱和，表现了封建时代男女相爱的含蓄委婉;而流传后世的《三国演义》不仅宣传了儒家的忠君思想，还将我国的古代军事文化做了细致的描写;《水浒》宣扬的是我国的侠义文化;《西游记》则是描写了我国的佛教文化。我国明清时期的戏剧对传统文化的传播，都是以儒家思想为准则的。像戏剧中对于爱情的描写都是突出忠贞不移，在极端情况下有“宁为玉碎不为瓦全”的倾向，像《桃花扇》，将个人情感和国家民族气节结合在一起;而《清忠谱》则是为正义，为尊严不惜牺牲个人性命。这个时期流行的小说也是以宣传儒家思想的忠恕、信义、仁义为主，除了四大名著，像《儿女英雄传》《三侠五义》这些在民间广受欢迎的通俗小说，宣传的是朋友之间的仁义，为了正义而奋斗的主题。《金瓶梅》和《红楼梦》虽然描写的是家庭生活，没有直接歌颂仁义，但对于两个大家族走向衰败时，那些落井下石的背义之人还是进行了讽刺。
三、传统文化与现代文学的关系
现代文学是从五四运动之后开始的，以现代白话文写成的诗歌和戏剧、小说，它们和古代文学相比，无论是形式还是表现手法都有较大的区别。现代文学对于传统文化的传播有个从隔离到传承的过程。
1、现代文学与传统文化的隔离
五四运动的爆发是在我国民族处在落后、衰微的状态之下，一代热心青年在为民族为国家的落后深感痛心的同时，在积极寻找落后的思想根源，认为中国的落后主要是几千年来思想体系建立在以儒家思想为准绳的体系之上造成。因此，五四运动在文化上对我国的儒家思想进行的彻底否定，将西方的个性解放思想引进到中国。五四运动之后的现代文学对传统文化的隔离表现在两个方面，一个是形式上，用白话文代替了八股文，用现代诗代替了律诗。另一个是在表现内容上，现代文学受西方影响，表现的是人物个性和命运，对于传统文化中的忠孝和节操对人性的压抑进行了批判。与此同时，现代文学摈弃了中国传统的哲学思想，引进了西方一些思想家的哲学思潮，像叔本华、尼采等人的哲学。这种隔离在上世纪前半叶表现得还不明显，在新中国建国之后，尤其是“”时期，现代文学对我国的传统文化隔离现状发展到了彻底否定的地步，不仅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在这种状态随着“”的结束得到了改善。
2、传统文化在现代文学中的体现
在上世纪三四十年代，我国的现代文学虽然对传统文化的传承出现了隔离状态，但由于作家的思想观念不同，一部分人认为传统文化落后，但也有一部分作家在作品中用现代的文学眼光来传承传统文化。沈从文在他的小说中以反映湘西地域文化为主，他的代表作《边城》就将我国传统的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通过小说反映出来。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的态度来描写封建家族，但对于封建家族方面的文化也有所涉及。在张恨水的系列小说中，通过对生活在下层的民间艺人生活的描写，将我国的民间曲艺和家族文化都做了比较细致的描写。老舍的《四世同堂》描写的是抗战时期一个大家族的遭遇，其中对于国家兴亡的关心和我国古代作品中对于国家兴亡的看法是一致的。丰子恺的散文集《缘缘堂 随笔 》通篇都充满了传统的佛教思想，将爱护生灵，体现童真作为表现主题。叶圣陶等人的作品也同样反映了当时下层劳动人民的疾苦，和我国古代诗人对民生的关注相似。解放后，赵树理写的一系列“山药蛋”派作品，像《李有才板话》《小二黑结婚》等反映农村生活题材的作品，其中也蕴含着深厚的传统文化。“”结束后，我国的文学创作在思想上得到了彻底解放，文学作品出现了异彩纷呈的局面，出现了大批既有现代文学特点又有传统文化特色的文学作品。像莫言的《红高粱》，内容是反映国家兴亡与个人的关系，但表现方式上又综合了西方的文学表现手法。阿来的《尘埃落定》，表现的是我国藏族土司文化小说中有大量的佛教文化的表现;而陈忠实的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我国传统的儒家精髓，而白鹿两家秉承的“耕读传家”的治家传统以及家传的“修身齐家”的人格理想都对儒家思想做了诠释。在当代现代文学对传统文化的传承方面，值得一提的是黑龙江籍作家迟子建，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》，反映东北地区的少数民族人生活，其中对于鄂温克的历史、生活现状以及他们信奉的萨满教都做了详细描写。《伪满洲国》则是将伪满时期的下层百姓作为表现对象，表现了东北地区特有的传统文化。在她的所有作品中，都是以表现东北地区的传统文化、少数民族文化为主，向世人展示了东北黑土地上的特色文化。进入21世纪以来，我国的一些著名作家都将工作重点转移到对传统文化的研究上来，像王蒙对老子的研究，刘心武对《红楼梦》的研究。可见，随着时代的发展，有识之士已经认识到传统文学对现代文学发展的主要作用，离开了传统文化，文学也失去了民族特性。
[参考文献]
[1]骆素青,刘义婧,赵秀忠.中国传统文化的实用理性[J].中国宗教.2011(07).
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文学类毕业论文范文二：现代文学 教育 文本细读的地位与 方法
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
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榜样，是一面旗帜。许多可歌可泣的 事迹 、人物树立了众多的榜样，点燃了无数人心中的激情和理想，让我们更加勤奋，更加努力。下面是我给大家整理的关于以榜样为话题 议论文 800字，欢迎大家来阅读。
以榜样为话题议论文800字1
有一种人格叫伟大，有一种精神叫崇高。
一个人在书桌前坐累了，抬眼望看窗外的天空，深蓝中透出一死深邃。正式这种博大，焦躁的心开始稍变沉静。
以前的生活向往一种真空，不要自我堕落，引来骂声一片，身败名裂，愧对父母双亲；亦不求闻名显众，吸引注目眼球，飞黄腾达，舒展凌云之志。只求生活中的一点纯真，一种自然，一种恬淡。向往着太阳透过明窗照进我的书屋，一盆幽兰悄然散发着串串花香。
生活是很累的，我以前总是这么认为，就在那一瞬间，看到一颗流星划破了沉寂，募然打在了我的额头，当再度清醒的时候，许多智慧的文字在空中行走，许多模糊的影子越来越清晰。
在走向未来的路上，走过了弯弯折折，深深浅浅才发现其实自我生活很空荡。想来想去才发现没有一个目标，没有一个参照，失去了前进的动力，生活是累的。
我们从小就有过许多榜样，长辈的 童话 故事 里有着太多太多完美的故事，一颗颗美丽的心灵在我们眼前跳动。老师的课上也不乏雷峰这样的叔叔，他们的故事鼓励着我们走过了成长的岁月。当我们开始独自应对这个社会的时候，多种多样的 文化 冲击着我们的观念，你给自我树立了一个什么样的榜样呢？
榜样的力量是无穷的。榜样人物就像一根擎天大柱，支撑起人们的思维空间，展现一个民族沉厚的内在品质和孜孜不倦的奋发追求，它给了一代代人拼搏进去的动力，它给人以文化层次的熏陶，涤净心灵深处的黑暗，灌注拼搏向前的光明。在榜样的光辉照耀下，我们似乎是很渺小，但是只要我们向他靠拢，就会发现自我在慢慢张大、成熟。那种成熟不仅仅像那秋阳照出的苹果的红润的色彩，亦有那经过岁月窖藏的陈年老酒的浓香。有了榜样，就有了一种追求，一种动力。它虽然可能让你低着头，但是它却在你的心中燃起了一把火，将要燃烧出你的生命之光。它让你的眼睛看的更远，它让你的脚步迈的更加有力。认识了榜样，就有一种无穷的力量围绕着你，推动着你你的脚步更加敢于迈向泥泞，你的精神彻底摆脱了迷茫。
徐本禹是一个榜样，他把本该读研的时间奉献给了西部的 教育 事业，用自我的青春书写一卷美丽的图画。
刘翔是一个榜样，他不断超越，永不言败。他是一面奔跑的旗帜，将崛起的中国形象深深烙刻在世界的视野。
我们渐渐远离了那动荡和战争的岁月，我们的物质生活变的更加丰富充实。环境的改变，感情认同的疏离，使得越来越多的年轻人，对于传统榜样的认同越来越淡漠，开始沉迷与舞台上转换灯下的躁动。当然，这个社会需要多种多样的榜样，多元化的社会价值观念也有助与社会的正常运作，但是我们需要的不仅仅是感官上的刺激，更需要一种能够打动我们的力量，一种根植于人性根底的精神力量，一种可亲、可敬、可信、可学的人生道德楷模，一种抗拒平庸，立志进取的永但是时的力量。
学习榜样，赶超目标，让我们从榜样中理解鼓舞，汲取营养，让我们走向充实，走向崇高，走向伟大。
以榜样为话题议论文800字2
“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。”
榜样是什么？榜样是船，让我们扬希望的帆，带我们驶向胜利的彼岸；榜样是灯，为我们指引前进的方向，照亮人生的道路。
她出生时，父母都已40多岁，父母视她为至宝，万分疼爱。可是天有不测风云，在她三岁时，母亲就瘫痪在床了。
刚学会走路的她，就学着爸爸帮妈妈拿东西，端水递药。后来妈妈病情渐趋严重，还患上了糖尿病、白内障，完全失去了自理能力。为了养家，爸爸只好外出打工，家里只有她和妈妈相依相守，偶尔有亲戚来帮忙照顾一下。小小的她就成为了妈妈的手和脚。
她五岁时，开始洗衣服、 学做饭 ，个头没有灶台高，脚下垫小凳子，锅铲才能够得着锅。上学后，每天清晨六点，她就已经起床熬好稀饭，帮妈妈洗脸、梳头，扶妈妈上厕所。安顿好妈妈后，她一路小跑着去上学。一直到高中，她每天中午都要跑回家，给妈妈热饭喂饭，然后又飞奔赶去学校。
苦难与不幸教会她选择坚强，十几年就这样在艰难与辛苦中度过，她爸爸因过度劳累及年老多病，不能再外出打工，只好在附近打零工。为了让爸爸晚上能休息，照顾妈妈和其他家务都是她在做。
微薄的收入，还要吃药看病，家境困窘，懂事的她俭朴、阳光、快乐的生活着。
生活的艰辛，磨掉的是脆弱，炼出的是刚强，她希望通过读书改变家庭困境，改变自己的未来。她比其他同学更刻苦，勤学善思，成绩优异，她大方能干，积极上进，乐于助人。
2016年初，瘫痪14年的母亲去世了。不久，爸爸又查出了肺癌晚期。忙碌的高三，还要抽空照顾爸爸，几个月后，爸爸也撒手离开了她，她说她要好好活下去，才对得起父母，对得起关心她的人。
十多年来，她用稚嫩的肩膀，勇敢扛起了生活的重担，她的乐观与坚强、孝顺与勤俭，深深打动着每一个人，她说：“有爱，就是幸福，有梦，就有希望。”2016年，她被评选为全国“”美德少年”和全国“最美中学生标兵”。她就是我的榜样——谈莉。
榜样更是一种向上的力量，带给我们无尽的锐气和朝气，是必胜的信念，是无止境的力量源泉，勇气的力量是无穷的！榜样激励我成长！
以榜样为话题议论文800字3
静谧的夜，窗外游丝般的雨勾起我无端的思绪，我闭起眼，一个熟悉的背影出现在我脑海中，是她！
考、考、考，老师的法宝！分、分、分，学生的命根！一到考试，同学们都像上战场打仗似的，使出浑身解数。每个人都紧绷着脸，挥动着手中乱舞的笔。考场上忽而严肃，忽而轻松，终于，“叮零零……”铃响了，下课了。同学们全体起立，端正地站着，还能看见有的同学眼中的忧愁，有的同学眼中的期待。
我呢，昂首挺胸地走出考场。胸有成竹地对同学们说：“我这次肯定考好了，我觉得我这‘仗’打得非常漂亮。”话音刚落，同学们都为我鼓掌，算是提前为我喝彩吧。等啊，等啊，等得我度日如年。终于，考试成绩出来了！当试卷发下来的那一刻，仿佛晴天霹雳，我整个人崩溃了。于是，我双手抱着头，趴在桌子上号啕大哭起来，我真想找个地缝钻进去，我无脸再面对同学们了！
正当我哭的不成样子的时，微微抬起头，看一下教室周围，只有一个人在那一丝不苟地修改卷子。她是那么地认真，那么地专注。看到卷子，我又微微抽泣起来。突然，一只温暖的手放在我的肩上，和蔼可亲的声音传到我的耳朵：“一次考试并不代表什么，关键是你对考试的态度。虽然这次你的成绩很不理想，但只要你下定决心，认真修改错的题目，仔细复习，下一次一定可以考好的！”
我抬头一看，是她，我学习上的强劲对手！我瞬间惊呆了，心中一时五味杂陈。但是她那些鼓励我的话，使我又重振旗鼓，再拾信心。
是啊，考试并不可怕，关键是你对待它的态度。我们一定要做到胜不骄，败不馁。尽自己最大的努力使考试成为一场漂亮的“仗”。在日常生活中，我们不能遇到困难就退缩，反而要想办法战胜它，打败它，迎难而上，这样我们才能健康地成长。
是她，在我最失意的时候给了我最大的安慰；是她，在我最困难的时候激励了我；是她，使我又有勇气去打败那一个个不理想的成绩。她，就是我的指南针，为我指明了方向；她，就是我的一盏明灯，使我学习的道路再次光明了起来；她，就是我最好的学习伙伴；她，更是我的榜样。
感谢你，我的榜样！
以榜样为话题议论文800字4
中国有句古语：“百善孝为先。”孝，是中华民族的传统美德，每一个中华儿女都应该学习孝，做一个孝敬长辈的人。我的妈妈，就是一个孝顺的人，她是我学习的榜样。
我的外婆家住在较偏远的地方，那里较冷清，一般情况下，没有什么人去 拜访 。虽然外公外婆他们两个人生活在一起，但他们每天看到的也只是彼此，只能用“相依为命”来形容。虽然他们从来不说什么，但连我都知道，他们的生活十分枯燥无味。
我的妈妈，想让他们二老的生活添上新的色彩，便决定每天去看望他们一次。起初，我以为妈妈是说着玩的，想不到，妈妈这一坚持，就是三年。
每天吃完饭，洗完碗后，妈妈就骑着电瓶车，风风火火地来到外婆家，陪他们聊天。妈妈总是绘声绘色地向二老讲述有趣的事情，还不时地做出搞怪的动作，让外公外婆乐不可支。这时，二老也会把这天所发生的事说给妈妈听。他们会有什么新鲜的事情呢？这个秘密直到我亲耳听到才解开。记得那一次双休，我跟着妈妈一起去，当妈妈说完后，外公外婆就开始讲他们的事——从凌晨起床讲起，一直讲到傍晚烧晚饭为止。讲的都是零零碎碎的事情，他们在讲，仿佛在向妈妈作 报告 ，讲得那么认真，讲起来眼睛都是亮亮的，显得特别有神，一下子仿佛年轻了许多。那一刹那，我觉得妈妈的坚持似乎真的起了神奇的作用。
为了让外公外婆见识到现代科技的发达，妈妈还特意给他们一人买了一个手机，并教他们使用。不仅如此，妈妈还会定期地为外公外婆购置图书，让他们畅游在书的海洋里。有时，妈妈还会用买来的剪头发的工具，为二老剪头发。那时，我从外公外婆浑浊的眼里，看到了满满的幸福。
有一次，我问妈妈：“是什么动力使你坚持每天去拜访外公外婆？”妈妈笑着说：“做儿女的，孝敬父母是理所应当的。在自己有能力让父母快乐时，就竭尽全力。这是一种责任，更是自古以来的传统。”是呀！世上最悲伤的事情就是：子欲养而亲不待。在我们可以为父母付出时，就努力付出，不要给自己留下遗憾。孝，不能用金钱买来，也不能用礼品换来。但是，有时你细小的一个举动，亲切的一声问候，甚至每天听听她们的唠叨，就能给她们带来温暖。我为妈妈感到骄傲，她成了我今后学习的目标。
以榜样为话题议论文800字5
我的榜样是我们班的杨雨豪，虽然他家里很穷，但是他很勤奋，而且学习非常努力，是老师的小助手。
一天清晨，天还是蒙蒙亮，杨雨豪就早早的来到学校。因为班级很多天没有打扫，有些人不讲卫生，所以地面很脏，像盖了一层灰色卡纸。杨雨豪见地面很脏，就先拿起扫把，把浮灰先扫掉，然后拿起抹布把每个人的桌子和椅子都仔仔细细的抹了一遍，直到一点灰尘都没有，才肯罢休。
接着他趴在地上，用抹布把每一寸地都擦了一遍。这时，有许多同学都陆续走入教室，杨雨豪原本雪白的衣服像被黑墨水抹了一层似的，脏兮兮的，就连他的朋友都不和他讲话了会，害怕自己身上也会被蹭上灰尘。我们原本以为杨雨豪会停止，但是他看到有许多人把垃圾扔进垃圾桶，垃圾桶逐渐满了起来，就拿着垃圾桶，飞快地跑向垃圾房，把垃圾倒了
等他回来的时候，我们班同学惊讶不已，嘴都张成了一个大”O”型，因为杨雨豪太累了，脸颊变成了红色的了，像红富士苹果一样。杨雨豪是脏了我一人，幸福全班级。为此，倪老师还特地制作了一张奖状，颁发给”劳动模范”杨雨豪，要求我们像杨雨豪学习。
难道杨雨豪不是我们的榜样吗？
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成功职业人的启示 张敏，他是汽修管理专业2008届毕业生。是第六届学生会主席，还曾是汽修管理学院首届“十佳大学生”之一。在校三年，他通过自己的拼搏努力，成绩始终名列前茅，并多次获得优秀学生一等奖学金，专业特等奖学金，三好学生等荣誉。还参加过学院创新竞赛荣获三等奖，而且他在多个公司实习过，因此积累了不少实战经验，提高率就业竞争力。在四十多名竞争“汽车维护与保养人员”中，在笔试面试后，他脱颖而出，顺利进入了公司。他说：“初入社会，只有不断努力和进步才能更好的生存，每一天的工作是为客户进行汽车维护与保养，为客户减少行车途中的麻烦和安全隐患，我会用心做事踏实做人，更上一层楼。”张敏的成才之路值得我们敬佩，更值得我们学习。俗话说：“成功之路在于努力，千里之行始于足下。”那我们怎么做才能向他靠近呢？作为一名大学生，在校服从老师的领导。严格要求自己，并积极落实公民道德建设纲要精神，争做一名优秀学员是我们的职责所在。张敏通过自己的努力拿到了属于他的荣誉。 做一名优秀学生并不是每个人都能做到的，医药关心集体，积极向上，有较高的思想道德修养；二要尊敬师长，团结同学，遵纪守法，诚实守信；三要学习勤奋，勇于创新，成绩优秀；四要积极参加体育活动，遵守校纪校规。从这一些条件侧面反映出高尚的道德规范，为他的将来奠定了基础。但是一个人光会读书不会运用也是无用这才。张敏是第六届学生会主席，我想他有这个能力坐上这个位置一定有着实力吧。在大学生活中实践能力也是至关重要的，它可以弥补你自身的缺陷，；了解自己的不足之处，从而提高自己的专业文化知识和职业道德素质。而张敏为何有着如此上进的净胜呢？我想这与他的职业理想追求脱不了关系。如果说一个人没有目标没有理想，那他与驶入大海的孤舟有什么区别吗，四海茫茫，没有方向，只会随风而逝，随波逐流，整天无所事事，碌碌无为。所以确立好方向，才能明确目标，犹如海洋中的灯塔应到你前进的方向，走向成功之路。那如何找准自己的方向呢？1、要知道自己喜欢什么？2、我适合做什么？3、我的特长是什么？4、我能做什么？通过以上因素综合分析来确定自己的定位和发展方向。 明确了自己的行动方向、目标，明白自己所选的专业是什么。在课余时间我们还可以积极参加学校活动，提高自己的组织能力、办事能力、实践能力。但是有了一定的专业知识和各方面的能力却没有道德素质也是不行的。在校期间我们扮演着学生的角色，那就要有较高的思想素质，而诚信是大学生树立理想的基础，是大学生全面发展的前提，是进入社会的通行证。要成为一个成功的人就要培养德智体美全面发展，能够适应社会文化的需要，具有专业的文化基础知识和协调能力。从思想上我们要有良好的思想道德和职业道德修养，具有敬业奉献，团结协作精神，不断追求新的知识，实事求是，独立思考，勇于创新，从文化素质上，我们要通过教学实践使我们专业学生具有一定的专业素质和自学能力，从身体上，我们通过专业实践，强化我们体育锻炼，是专业学生具有吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神；在事业上，要有良好的职业道德，干一行爱一行，爱一行专一行，精益求精，尽职尽责，从而提高自己的职业道德思想。从学长身上我学到了很多，一个人的道德修养、准也只是、实践能力是走向成功不可或缺的因素，明确方向，树立理想是走向成功的根基。我要一步不想学长靠近，学习他的积极向上、艰苦奋斗、勇于进取的职业理想追求，我们“十年寒窗”不就是为了等这一天吗？
华大基因汪建：“基因狂人”和他的特种兵团嗨，我说，你能不能把那些传统的模式，都从你脑袋里清空了？”汪建不断反问，“为什么你要走一条现成的老路呢？”在他看来，产业和科研本来就是分不开的。汪建在办公室一顿咆哮，足足持续了二十分钟，挨批评的几个年轻人有点不好意思地低着头。能见到他的愤怒很难得。汪建不是一个喜欢严肃的人，他没什么架子，和普通员工一样坐在开放的卡位工作，说话直来直去，自嘲、戏谑，充满了美国式的恶作剧。当然，如果他愿意，他完全可以把自己弄得很严肃——他是参与了青史留名的“人类基因组计划”的科学家，此外他是世界最大的基因组测序中心、深圳华大基因研究院的领头人，与高西庆、王石这些人称兄道弟，一起登顶珠峰。他的名片就很恶作剧。只有几个汉字，“华大基因”、“汪建”、“深圳，梧桐山”，另加上一个邮箱和网址。如果你对基因行业没有概念，这张名片跟废纸差不多。深圳华大基因研究院（以下简称华大）窝在深圳盐田港附近的北山工业区，2007年华大从北京搬到此处时，把一家破旧的制鞋厂改装成了现在灰白色的办公楼。尽管在国内“华大”偏居一隅，但是在国际上BGI（Beijing Genomic Institute，华大的英文名称）却鼎鼎大名。国际上最活跃、最著名的基因组科学家，几乎都光顾过这栋灰白的办公楼。“为什么詹姆斯·沃森会来（华大）？为什么基因界的头号人物弗朗西斯科·科尼会来？为什么克雷格·文特尔会来？为什么……”汪建沉浸在与顶级高手过招的快感中。11月4日，人类基因组研究先驱、获得2002年“诺贝尔生理学和医学奖”的Sydney Brenner博士访问华大。这些年，华大的研究成果屡屡登上权威科学杂志《自然》和《科学》的封面。华大在权威科学杂志发表论文的数量，占全国发表总数量的20％－30％。凡此种种，使他的戏谑始终有睥睨世界的清高：“是因为他们遇到挑战者了，遇到同盟军了，遇到可以华山论剑的同道了。”除了教授、华大基因研究院院长，汪建还有另一个头衔—总裁。但是，他很反感别人把华大当成一家公司。华大基因研究院是在民政部门注册的一家民间机构，但除了基础科学研究之外，业务很大程度上已与公司无异。2009年，华大的营业额是4亿元，今年超过10亿已经没有悬念。而且，华大还是一家快速国际化的机构，今年7月，华大欧洲、美洲分部成立之后，8月份这两家分部的营业额已经超过千万。“华大是一个独特的大机构，而不是公司。”他似乎是在强调，即便华大很赚钱，他所醉心的科学研究依旧是第一位。但是他也承认，未来会把华大的一些业务分拆上市。“娃娃打天下”2010年10月19日下午3点，王俊穿一件不起眼的白色T恤衫，一双黑色北京布鞋，接待英国伦敦国王学院的专家。上午，他还接待了丹麦哥本哈根大学癌症研究中心的访问者。他们是华大的合作伙伴，也是华大的客户。他们需要借助华大的基因测序及分析能力，研究他们的课题。当然，他们需要付费。多年以来，这种科技合作的方式，是华大赖以生存和发展的重要途径。在今年华大超过10亿元的收入中，大多数来源于此。从去年开始，这些名头很大的国际访客来得实在太频繁了。34岁的王俊对此感到有些倦怠——他的头衔包括教授、华大基因研究院副院长和执行总裁。带领那些国际客人参观的过程中，他说话不多，只是礼节性陪伴着。客人离开后，他回到工位，接着工作。华大8楼的办公室有一个大足球场那么大，工位排得密密麻麻。大部分工作人员都有一张青春洋溢的脸，他们的平均年龄是23岁半。氛围使你产生一种回到大学的错觉。汪建和王俊之间隔着3排工位。一个月前，他和汪建穿着同一款黑色T恤衫，和穿着白衬衫、黑西装的默沙东执行副总裁及研究实验室总裁Peter S。 Kim、首席战略官及高级副总裁Mervyn Turner等，签订一项战略合作协议，内容包括共同开发协议项目、建立联合实验室等。默沙东所看重的，是基因组学对推动药品的革新带来的广泛前景。这项协议直接带来一个相当残酷的后果：至今默沙东已解雇了大约2000多名传统产业路径上的员工。自从2006年第二代高通量DNA测序仪问世以来，DNA测序的速度提高了上百倍。这直接带来了与生命科学相关研究、以及产业的一场革命。只有读懂了基因，科研以及产业才会有革命性的突破；要读懂基因，就得从DNA测序开始。1990年正式启动的“人类基因组计划”经过6国科学家历时12年努力、花费30亿美元，才完成了人类基因组的绘制；而现在，只需要几个月、花费数千万元人民币即可完成。华大抓住了第二代DNA测序技术的进步带来的机会。2010年初，一口气买下了128台illumina高通量DNA测序仪。这些外形像老式大型计算机的机器，单次运行能产生200Gb的数据，每天能产生25Gb的数据。现在，华大每年的DNA测序量，已超过美国全年的测序量，华大也一跃成为世界最大的基因组测序中心。但买下售价几十万美元／台的先进仪器绝不是华大成为顶级高手的充分条件。illumina可以为任何人输出海量的DNA数据，但要把这些海量数据进行分析、拼装，最终形成对研究对象的解读，就只能靠人了。华大在生物信息软件开发上，一直处于行业领导者地位，这些软件将会帮助研究人员分析数据。在大量使用这些昂贵的机器之前，从2001年开始华大已经成功地绘制出水稻、非典病毒、鸡、猪、大熊猫等物种的基因图谱。这些机器只是在规模和效率上，使华大更强大。没错，人，才是华大最重要的资产。如果没有在美国著名基因研究机构的资历，华大的几位创始人汪建、杨焕明等也许与1999年“人类基因组计划1％项目”无关，而正是这个项目促成了华大的诞生。从一开始，华大就集中了中国最优秀的一批科学家。王俊是汪建最器重的“门徒”。16岁考入北大，27岁成为丹麦奥胡斯大学人类遗传学客座教授，现在他是享受国务院津贴待遇的专家。1999年，还是北京大学生物学院硕士生的王俊加入华大，此后11年中，他成为华大所有重大科研项目的主要参与者和核心完成者。“他是一个能力非常全面的人。”汪建毫不掩饰对王俊的偏爱。除科学研究之外，华大的产业发展主要由王俊出面
写作思路：根据题目要求，以“榜样”作为主题，可以以《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔.柯察金作为榜样，写出为何会成为自己的榜样，要学习榜样的什么，正文：
在这个寒假里，我读了很多书，其中我最爱看并且感触最深的一本书是《钢铁是怎样炼成的》。
这本书里主要讲了主人公保尔.柯察金小时候因为太顽皮被神甫打还被赶出学校，母亲也没少打骂他，可他没有放弃，在一家店里做工自食其力。
长大后，保尔又参了军，他在战场上被砍了许多刀，三次逃脱死神的魔掌，靠顽强的毅力活了下来，最后，因为伤太重，导致双目失明，全身瘫痪，现实的残酷没有保尔，他没有失去信心，一直坚持着，写了一本巨作《暴风雨所诞生的》。
读完这本书，我的心久久不能平静。这本书让我赞叹，但带给我更多的是震憾！书中的保尔.柯察金历尽了人间的磨难，被学校开除、被迫打工养活自己、战场上受了很多伤、瘫痪、双目失明……这些种种的困难根本就熄灭不了他心中那永不言败的火焰！
在我们看来，学业的失败都已经算是一个巨大的打击了，更别说其它的了。他的这种顽强的意志实在是令人佩服啊。
记得书的结尾写的“保尔没日没夜地写着，别人都说他疯了”，像他这样双目失明并且只有右手能动的人竟然能整日整夜地不怕苦不怕累，凭着顽强的毅力写出一本巨著！看到这里，我想了发生在我身上的一件事，不禁惭愧极了。
去年，我放弃了弹了三年的钢琴，为自己找借口说什么作业太多，没时间弹，其实我是嫌弹琴太枯燥，太烦，而且耗去了我玩的时间。当时，我沾沾自喜，果真空出了好多时间让我玩。
就这样，一直持续了大半年，直到我看了这本书，被书中的主人公顽强的精神所打动，我才猛然醒悟：做任何事情都要持之以恒，只有坚持才有胜利！
于是，我又重新开始了弹钢琴。经过一段时间的训练，现在，水平又有提高了。是啊，做什么事情都要坚持，就像马克思写《资本论》，花了40年！李时珍写《本草纲目》花了30年！
司马迁写《史记》用了20多年。他们中哪一个是只用一点点时间就完成著作的?所以，无论做什么事，都要有恒心，有毅力，不要半途而废。保尔.柯察金就是好的榜样，是他，让我知道了“坚持不懈才会成功”这个道理。
[以追寻为话题作文]
如果人生是万紫千红的百花园，那么寻找就是一只引路的小蜜蜂，以追寻为话题作文。只有通过它，才能在这偌大的百花园中找到属于你的那朵亮丽的鲜花。如果说人生是宽阔的大海，那么，寻找便是一艘远航的巨轮。只有乘坐它，才能经得住大海上的风吹浪打，最终安全地抵达成功的彼岸。如果说人生是一部宏伟的史诗，那么寻找便是一位才华横溢的智者。只有通过他，才能品位出史诗的浩繁。人生在世，短短的几十年，弹指一挥间，就生命的本身而言，它是很普通的。但，我们完全可以人为地扩大生命的内涵，使我们的人生之路亮丽多彩。寻找变是开启这神圣之门的金钥匙，是使人生之路亮丽多彩的催化剂。因为寻找，马克思在大英图书馆查阅图书两万多册，记录资料五十多本，在地上留下两道深深的印痕，最后写成伟大的《资本论》。因为寻找，李时珍踏遍祖国大部分的土地，向各路人员请教，辛勤查阅前世书籍，甚至亲口品尝草药的味道，以身试毒，终留下传世巨著——《本草纲目》。寻找之对于人的重要性，由此可见一斑。历史上，也曾有许多的有智之人，因为不寻找，从而使自己的天生才智白白浪费，让世人叹息。因为不寻找，少小时即能赋诗的神童仲永最终泯然众人矣；因为不寻找，首创经典力学的牛顿晚年安享前半生带来的荣誉，使得自己的的晚年一事无成。寻找是一种别样的智慧，只有拥有这种智慧，才能使人生之路大放光彩；智慧又来自寻找，只有通过寻找，你的灵魂才会大放智慧之光，你的人生之路也才会越走越宽阔，越走越亮丽。寻找是一种芬芳着的勇敢，只有拥有这份勇敢，才能在人生道路上勇往直前，披荆斩棘；勇敢也来自于寻找，只有通过不停的寻找，你的意志也才会更加坚强，更加勇敢地去闯荡人生之路。亲爱的朋友，让我们心系一份执着，带着寻找上路吧，中学生作文《以追寻为话题作文》。这样，才会走出一条亮丽的人生之路。大雁自信地说：我拥有一双坚毅的翅膀，因而我要寻找湛蓝的天空，完成雁排长空的绚烂。 骆驼谦虚地说：我拥有一双坚实的脚掌，因而我要寻找茫茫黄沙，完成驼走大漠的辉煌。 小鱼快乐地说：我拥有一对轻快的鳍，因而我要寻找碧绿的轻波，完成鱼翔浅底的灿烂。 江南沉吟着说：我拥有青山绿水，楼台轩榭，可我要寻找什么？ 历史的车轮滚滚向前，江南渴望编织的梦却一次次悄然滑落，甚至摔成一地碎片。 多少年前，拥有少女般幻想的江南痴痴凝望着凌驾于千军万马之上的一队英俊兄弟，羞答答地笑着：我终于找到你们，我终于寻找到这方富饶土壤的领袖。于是，东吴的旗帜飘荡在江南明净的天空中，六郡八十一州的业绩深深刻在江南柔软的心窝里。火烧赤壁，灼热的火光映红了江南娇人的面庞，拥有婀娜身段的江南寻找到了可以携着她，驰骋沙场的豪情男儿。 然而北魏的兴盛，蜀汉的崛起使江南的梦悄然滑落，江南终于静下心来，开始寻找另一番天地。 这一次，江南将满腹情思系在那位擅长吟诗作赋的国君身上。本以为拥有吹皱一池春水的美景定能令他神往，然而江南又错了，空会感叹韶华的他，只会在灭亡之后怅然：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！ 然而江南没有绝望，经历世事沧桑后的她更多了几分妩媚，几分沉稳。当明长城围绕她拔地而起，她开心终于寻找到一位谋略过人，胸有大志的帝王。然而好景不长，江南拥有太多似真似幻的美境，他的子孙开始沉迷，开始坠落，终于留下一轮淮水旧月，一道夜深女墙。 貂禅的蒲团仍散发着缕缕幽香，西子坠湖的涟漪仍未消散，两升灵堂上的哭泣还在久久萦绕，师师的琴声仍在幽幽低徊…… 拥有着莺飞草长，杂花生树的江南，你寻找什么，你寻找到什么，你又将寻找什么？ 江南淡淡地笑了：我是拥有天资国色，可我寻找的是一方能让鱼米之乡子民乐业安康的净土啊！太多的硝烟，太多的迷惘，太多的脂水，浓得化不开我心中的惆怅与无望！ 如今的江南，站在历史的这头回望，甜甜地笑了：现在的我，拥有改革开放的伟大旗帜；拥有浓厚的文化气息；拥有山清水秀的苏杭胜景。现在的我已寻找到那位牵起我的红酥手，走向富足、昌盛、兴旺的男儿，我终于可以无悔于现在的追寻，坚持着现在的追寻。 浆声荡在秦淮河里， 灯影映在秦淮河里。 如今的江南，拥有温暖的大海，寻找着春暖花开。
追求·友谊
爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个心地很正直的纯洁的朋友。”的确，忧伤和痛苦时，朋友是个可以诉说的心灵港湾，他们会聚集在你周围，陪伴着你，与你一起分忧解愁；幸福和快乐时，朋友会同你一齐举杯，共享你的欢乐、你的喜悦，抛洒欣喜的泪滴。自然，友谊的花园里也有杂草，为利的，为权的，这些就需要你的认知去判断，但是真正的友谊之花会娇美胜过万紫千红。
寻找和选择朋友吧，带着全部的真诚，带着全部的爱，带着你我他！
追求·青春
伴随着经济快速发展，一大批需要年轻人从事的工作应运而生，青春在这里就是无价的资本。一位社会工作者说：“年轻人拥有什么？刚走上社会可以说什么也不拥有，只拥有属于自己的青春，所以他们便以青春为资本，投资于社会，以谋求好的发展。”青春中交织着酸甜苦辣，构筑着悲欢离合……如果把青春看成一束娇艳的鲜花，沉醉于妖娆纷繁的姿色，必然会因花儿凋谢，留下无尽的悔恨；但如果把青春当作一蓬青翠的枝柯，及时地植根于沃土之中，来日在那勃发的参天大树上，将会看到青春永不消逝的身影。年轻的朋友，你若想有个丰收的秋天，就应该在人生的春天里，开始辛勤的耕耘与播种。
追求·自信
“除了人格之外，人生最大的损失，莫过于失掉自信力。”这是培尔辛说的。尽管我不知道这个培尔辛是谁，但我觉得他说的很有道理。古往今来，科学上取得伟大成就者，无不得力于自信。他们的成功，告诉我们一个深刻的道理：只有自信，才能永在知识的海洋中汲取力量；只有自信，才能领略到科学险峰上的风光。伟大诗人李白也在《将进酒》里写道：“天生我材必有用。”这句话说得何等中肯！一个人活着，起码得有这样的自信心，在事业上才能取得成功。愿我们所有的朋友，都能坚信“天生我材必有用，”在人生的旅途上，发现自己的闪光点，扬长避短，确定目标，努力进取，为祖国、为社会作出更大的贡献。
搁笔于此，希望每一位朋友都能有自己生命的追求。
我是一棵平凡的小草
生长在田野里
会与鲜花一起芬芳
生长在沙漠中
会同励石一起奔放
即便生长在火炉的焦灼之中
我也会坦然面对
让沸腾的心成就最后的辉煌
所有伤悲的，忧郁的，愤怒的
和沮丧的大门
在小草的面前统统关闭
我的脚下是诗歌的土地
我比劈柴，喂马，周游列国的海子年长十岁
而让他年轻的
是四个站在高高山岗上的魔鬼四姐妹
和两条永远不会相交的铁轨
相交是个美妙的词汇
爱情在相交中缠绵
婚姻在相交中生辉
如今，婚姻斜挂在灞桥的柳梢
我把寂寞和孤独交给诗去体会
诗是我的好兄弟
在诗中我一样缠绵，一样 ***
一样在 *** 来临时刻细细品味
我知道自己只是一颗小草
生命脆弱的感动不了一群蚂蚁
可我不会去侵占别人的温馨小巢
更不会将自己的婚姻架上火堆
我只是一棵平静的小草
生长于被人遗弃的乱石堆
不会哭，不会笑，更不会流泪
在万木枯落的深秋季节
我的生命里
仍萌动着一丝春天的气息
《追求》
追求快乐，在每一个日出东山时，迎着你的笑脸！
追求快乐，让生活的快乐占满人们的心间！
有人说快乐离自己很远，而我说快乐无处不在。快乐是自己创造的，自己就是快乐的源泉！人生这么短暂，我相信每个人都希望快乐度过此生。可生活中又不免有许多磕磕碰碰，让我们不快乐。那么要想拥有快乐就需要追求快乐！
要想拥有快乐，我们要与坦率为友；要想拥有快乐，我们要与真诚为伴；要想拥有快乐我们要用自己的双手去创造财富。要不然快乐就犹如一现的昙花，而不是永永久久；要不然快乐就会我们越来越远；要不然我们就会苟且偷生！还谈何快乐？
一位年轻人生性好偷，经过多次做案他已成为百万富翁。可是他并不快乐，他每天过着地狱般的生活。他整天提心吊胆，看谁都像人民警察。痛苦、悔恨占满了他的心间。他没有快乐陪伴，有的只是苦不堪言。他几次想去自首可又害怕法律的惩罚，还谈何快乐？年轻人后悔的说出——快乐，何时归？
这样的事情在生活中很多很多。当他们拥有快乐时不知珍惜，失去时才知道快乐的可贵！
在这短暂的一生我们都想拥有快乐，可如果不时时检点自己，快乐就会与我们擦肩而过！所以我们要时时检阅自己，警告自己——不要闷着良心做事，不要贪婪别人的财富。要与人为善，要真诚坦率，这样我们就会时时拥有快乐，快乐就会围绕在我们身边！
朋友啊！我相信你一定不想整天愁眉苦脸，你也想快乐的生活着。那么就让我们一起追求快乐吧，让快乐伴随我们一生！
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
苍山无语，不问光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故园。我知道一个理想的城穿越了时空向我低喃，而我正伫立茫然的渡口。“渡向何方？”我寻找着声音的来处。“渡向何方？”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不入，让我纤弱的身躯颤抖不止。
“我在寻找。”我告诉它。
它便让我在寻找的道路上遇上了你们，那些被埋葬在历史淤泥之下的寂寞灵魂。我知道你们也在寻找，寻找那精神的故园。
那多情的光阴，请渡我，渡我到泛黄的春秋。孔子，在一条沙尘飞扬的小道上，我看见了你。六十三岁的你依然瘦小，九年周游列国的经历耗尽了你的心血，却未能让你功成名就。“发愤忘食，乐以亡忧，不知老之将至。”你笑着形容自己。纵使风尘已经改变了你的容颜，而我知道你的一生都在寻找。那“仁政”的理想已在九年车轮的碾压中化为沙砾，而你坚持着，寻找着，于是后世连同你的儒学，记住了你湮没在斜阳古道里的身影。
那多情的光阴，请渡我，渡我到遥远的大唐。杜甫，在那安静而破败的草堂里，我寻到了你的身影。艰难苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹，却无法遮蔽你的炯炯目光。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”我明白，那沧桑凝泪的双眼，为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是国破山河在的破败，我看见你疲惫了。满树红枫如泪般落下，染红了护城河的水。
那多情的光阴，请渡我，渡我到黯然的晚清。王国维，看那清华园满池的荷花，在你生命的滋养下开得多么绚丽。他们说你的自沉“是殉清，是尸谏”，而你已经说过：“五十之年，唯欠一死，至此事变，义无再辱！”他们怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是为学术而生，为学术追寻一世，最后为学术而死！北伐军在“万方鼓角”中势如破竹，你仿佛看到了你的理想连同故清的象征被连根拔起。“生灭元知色即空，眼看倾国付东风。”我凝视着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，你可曾寻到——那精神的故园？
我仍伫立在那茫然的渡口，我看见人们匆匆走过。他们都在寻找。他们的目的地也许不尽相同，无论幸福、爱情、亲情、财富，但我知道，那一切终归属于他们精神的故园。
于是我明白了，为什么它让我看见你们孤独追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而回归，因而永垂不朽。
我们依然在寻找。然而即便寻得的只是一抔精神故园的尘土，也将耗尽我们的一生。
（下面是一篇作文）
追求心中的理想
人总有很多的追求，追求自己的学业、追求成就、追求理想、追求目标、追求幸福、追求快乐、甚至有人追求高楼大厦……都是人们的追求。
追求理想
理想是每一个魜都有的。我的理想是什么？一直在寻找，理想不是随口僦可以说出的，而是通过奋斗、拼搏、要有毅力、要有目标，才会追求成功的理想。理想不是跟随人们去实现的，不是别人的理想就是你的理想，理想是通过自己耐心和一心一意去对待的，不是儿戏的东西，不是麻木地去追求。现在我懂了，我应该追求自己的理想，实现理想。
追求成功
每个人都会追求自己的成功。但我追求的成功是成绩，上了初三，每一次的成绩是差的，没有一次是好的，一次又次失败，虽然人们说：“失败乃是成功之母”，但是没有付出过，总会有收获呢？每当看见自己的成绩，眼泪很自然就流下来了，心中总是酸酸的，泪水总是苦的、伤的。一切都是失落，但是因为我有追求而成功，相信经过自己的努力和奋斗，最终也是成功的。
追求快乐
快乐是人们最想追求的，如果我是一片树叶，我用一生执着地绿着。我想拥有一个金色的梦，我拥美丽的客颜，美好的青春，我的追求是在认识的舞台上，当闭上眼睛，欣然地飘落到大地的母亲怀抱。没有犹豫、没有迟疑，因为我知道，这是大地给我们生机和活力，因为有追求而快乐。
俗语说：“要输僦要输给追求，要赢就要赢得幸福”。追求是一个美丽的过程无论成功或者是失败，我都会追求不已，因为我追求心中的理想。
每一刻都是崭新的
当一个生命降临到这个世间的时候，他是崭新的。我追求的是漫漫人生路上的每一刻都是崭新的，都焕发着耀眼的光彩。
我追求多一点体验。我喜欢看电视剧，体验着不同人物的喜怒哀乐，感受着不同生活的酸甜苦辣。可是近来几天，我多了几分担忧——体验过了那么多，再投身入自己的生命中，会不会让生命逊色。是啊，我要的是真实体验，是全身心地体验。我要体验成功，所以我要加油努力，而当这些汗水付之东流时，我将体验失败，总之都是体验，两者我都乐意，一个也不能少。我将体验富裕，我可以享受上层人士的奢华，体验他们生活的物质充实与精神空虚。我将体验贫穷，我可以感受下层人民的俭朴，体验他们生活的无奈、辛酸与快乐、幸福。我也将体验作为一个既不富裕也不贫穷的人。我想要买私人沙滩，买不起。但我却有足够的钱与假期让我享受一个夏天的沙滩阳光，那对我来说，也许更加幸福。
我追求多一点感悟。我不喜欢糊里糊涂地过日子。朋友曾讲了一件好笑的事给我听。当时听了觉得没什么，只是出于礼貌地干笑了一番。一天刷牙时，突然想到了她讲的事，不禁笑得喷出了水。就像童话的美妙之处并不在于它的文字，而在于你由此产生的幻想。我将不停地感悟，我将痛彻心扉地感受恨，我将刻骨铭心地感受爱，我将感受善，感受恶，感受美，感受丑。
我追求多一点快乐。我喜欢感受快乐，也可以说是带着快乐去感受。我一直奉行——“快乐至上”的原则。我所做的一切都是在取悦于自己，我为了快乐可以付出一切努力。当然，这里说的快乐并不是那种狭隘自私的一己之乐。我的快乐将贯穿着我的整个生命旅程。我将时刻问自己，我所做的一切是否让我快乐，答案若是否定的，我将立即放弃。若是了，我便要坚持下去。我要时刻提醒自己，自己所做的是为了自己的快乐。所以，我无怨无悔。
于是，无数个日子过去了。夕阳像刚摘的新鲜草莓带着我的回忆凄美无比。我将带着无悔的快乐体验死亡，在那一瞬间也许我才能感悟生命的真谛……
古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀.遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想. 穴鸠的现实是“决起而飞，枪榆方而止”；溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”；老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”.它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利.于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项. 收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生；现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹.人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中.在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望. 寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想.收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷.”这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力. 追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任.纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱.后人沿着他梦想的轨迹，走向世界.收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下.我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中.他们，都是现实中坚强的追梦者！ 寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空.梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧。
话题作文 追寻快乐当梦想折断了翅膀，当命运了遭遇风霜，谁也免不了忧伤；当欢笑凝固成悲伤，当生活面临洪荒，谁也免不了失望，如果无法忘却，不如学会沉淀。
一杯水，即使落满灰尘也依旧澄明，因为它懂得沉淀；一口井，即使遇到暴雨也依旧可以清澈，因为它懂得沉淀。沉淀不是一种激昂的反抗，沉淀不是一种愤怒的振荡，沉淀更不是一种消极的顺从。
沉淀是一种胸怀，是一种失意后的恬淡，是一种失败后的冷静，当一种事无法改变，只好选择沉淀，因为可以沉淀失意，沉淀失败，沉淀痛苦和不幸……所有难以忘却的污浊与痛，所有难以抹去的伤痕与愁，全都静静地沉淀在心灵的最深处。 痛定思痛，失意后的天空依旧湛蓝。
歌德经历了爱恋破灭的痛苦，他也曾忧伤，也曾彷徨，一次次内心的挣扎，一次次苦苦的追寻…….终于，他不再振荡这种痛苦，静下心来，用纸笔沉淀不幸的往事。他在沉淀中，找回了心灵的平静，完成了一部不朽的著作—《少年维特之烦恼》。
有一种痛，无法选择忘却，那就选择沉淀！沉淀往事，不仅能治愈心灵的创伤，还能升华精神，启迪灵魂，从而使精神得到洗礼，痛苦得到升华。 愁中品愁，痛苦中的水依旧清越。
幽幽的泉水，潺潺的溪流，这等清越的声音背后，阿炳听出了世道的艰辛，听出了人生的坎坷。所经历的世事沧桑，所体会的无法言传的苦痛，终于化为二泉边一支经久不衰的二胡曲，他无法抗拒不公的命运，只好沉淀毕生的艰难苦恨，化作灵魂深处不朽的赞歌。
败中抗争，败后依然失败，挫折后的阳光依旧闪耀。3233363533e59b9ee7ad94362沉淀是失意的坦诚，是失败后的坚持！ 有一种感情，我们需要沉淀，那就是执著的爱恋；有一种心情，我们需要沉淀，那就是风雨之中的悲苦；有一种不幸，我们需要沉淀，那就是艰辛的生活；有一种挫折我们需要沉淀，那就是在追求中不可避免的失败。
在追求中认清自我价值 傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。
保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。？ 伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。
他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。？ 浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。
他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。 我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。
在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。？ 人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！？。
“知道为什么活的人，便能生存。”——尼采四个月前，我的一个好朋友被诊断患有严重的抑郁倾向，在陪他从医院回家的路上，向来话不多的他一直在问我：“逸仙，你说人活着到底有什么意义吗？生老病死，明知自己逃不过自然的规律，明知无论如何努力终点就在那等着我们，那为何还要如此艰辛的活着呢？” 我不假思索的答道：“生活也许本来是没有意义的，只因为我们努力的去体验去创造，它才变得意义非凡。正如一张白纸，你要问它有什么意义，我想是没有人能够答得上来的，但是你要是在上边写上一首诗、画上一幅画或者是创作一首曲子，那纸的意义也就不言而喻了”朋友若有所思，没有说话。 事后我陷入了长久的沉思，像“生活的意义”这种大到发虚的问题，我是向来都不敢深想的，因为一旦没能想明白就极有可能坠入思维的漩涡，堕入虚无的境地。尽管如此，这个问题还是在我心中扎下了根，不时的在耳畔回响。 1.我们为什么要追寻生活的意义？ “知道为什么活的人，便能生存。”这句话是著名心理学家弗兰克尔在其《活出生命的意义》一书中引用最多的一句话，二战期间，弗兰克尔全家被纳粹关进奥斯威辛集中营，父母、妻子、哥哥都死于毒气室中。而他本人却凭借着极强的意志在存活率不到二十八分之一的集中营中幸存下来。被解救后的弗兰克尔用其专业的视角和集中营的经历写下了《活出生命的意义》一书，深刻的探讨了“生命的意义”这一深邃而艰难的命题。他在书中谈到，集中营中死亡的囚徒，并非全都命丧纳粹之手，很多人在被送进焚化炉或毒气室前，都是选择了自己放弃生命，对于这些囚徒而言，看不到希望而饱受摧残的集中营生活让他们彻底的失去了对生活的动力，他们不知道自己的存在是为了什么，当然也不知道“如何”继续活下去。在集中营三年的经历，让弗兰克尔发现，人类对生命意义的追求是其生活的主要动机。如果我们只是不断地强调要好好生活，而不知道为什么要好好生活，不知道生活的意义所在的话，我们就无法真正获得“好好生活”这个结果，人做任何事情都要一个理由，一旦找到了那个理由，行动才能跟上设定的方向。正如我们如果想让一个人笑，那就需要给他一个笑的理由，比如讲个笑话。要是只是催促他笑，或是让他催促自己笑，那他无论如何也不可能真正的笑起来，即使显示出笑的模样，也只不过是僵化的皮笑肉不笑。只有知道“为什么”的人，才有探寻“怎么做”的持续动力，才有更深远的力量去实现目标。也只有知道生活意义的人，才能拥有更深刻而持久的生命动力。 然而，从当下正在热议的“中年危机”、“佛系青年”这些话题看来，“生命动力”这种东西对于我们现代人而言，似乎早已消耗殆尽。不置可否，随着社会发展的高速化和专业化，我们的生活压力日趋严重，对生活的感知力正在不断下降，原来心中简单的乐趣与充实被深深的不安全感所替代，而由不安全感所带来的焦虑、厌倦和虚无又正进一步地侵蚀着我们对生活的本能判断与感受，使我们丧失了赖以指导生活并因此产生安全感的人类本能，同时也丧失了必须做什么的本能和应该做什么的传统，这种双重丧失表面上看是社会压力所造成的，但究其本质是内心对生活意义探寻的放弃所引起，这也是为什么忙碌的我们一旦闲下来，心中无限的孤独感和空虚感就会疯狂的滋长，因为我们不知道自己为什么而活着，我们需要靠工作和指令不断推动自己的生活，一旦没有人告诉我们应当做什么我们就无所适从。 因此，对于重压下的我们而言，如果想从根源上破解对生活的厌倦和焦虑，消除内心的不安全感和空虚感，那么除了勇敢地去追寻生活的意义，以期重获生活的动力以外，我们别无他法。 2.我们如何追求生活的意义？对于我们每个人来说，生活的意义其实都是不同的，而且每一天、每一刻都是不同的，我们不能脱离个体的特殊性而去讨论生活意义的普遍性。这就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最厉害的招法是什么？”离开了特定的棋局和特定的对手，压根儿就不存在最厉害的招法，甚至连较厉害的招法都不存在，生活的意义也是这样。我们不应该追问抽象的生活意义，每个人的生活都有其独特使命，这个使命是他人无法替代的，只有我们用毕生的精力去体验去创造才能完成。 虽然说对于每一个人、每一刻而言生活的意义总是不断变化的，但是这并不是说意义不可追寻，相反，正因为生活的意义与个体生命的独特性与创造性相关，使得我们的追寻也更有价值和动力。弗兰克尔在其著作中提到了三种探求生活意义的方式：1.通过创立某项工作或从事某种事业（工作）；2.通过体验某种事情或面对某个人（爱）；3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度（克服困难的勇气）。 对于第一种方式我们很容易理解，就是取得某种成就或成功，其意义显而易见。因为这种成就或成功完成了我们生命价值的创造，同时也达到了自我实现的可能。但是我必须说明的是，这种价值的创造与自我实现的目的绝不为了某种世俗的“成功”，这种成就与成功是一种自然而然的产物，只是我们无意识地投身到某一伟大事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。我们的目的是体验和创造那个忘我的状态，若是把副产品变成目的，反而会丧失全部的乐趣。 第二种方式是通过体验某种事情——如真善美，或是体验另一个人的独特性——即爱某个人。心理学家弗洛姆认为，爱是发展自我，消除孤独的唯一途径。而孤独常与虚无相伴而生，长久沉浸在孤独之中的人往往会在“空无一人的内心旷野中”迷失人方向。而通过爱一个人，会让我们体验到另一个生命的独特性，从而发现并创造一个独立于自身肉体之外的“自己”。同时，在这种情感的互动与创造下，我们将体验到一种出于本能的对爱人与生活的责任感，这将成为生活意义的不竭源泉。弗兰克尔就是凭借着这股对爱人的无限眷念和对生活的高度责任感度过了奥斯维辛三年的炼狱生活。 找到生命意义的第三种方式就是忍受苦难。尼采说：“那没能杀死我的，会让我更强大。”从长远的角度看，苦难的历练会让我们拥有更广阔而厚实人生阅历，会让我们在面对今后的挫折与磨难时拥有更具底气的自信与从容。然而从实际情况看，苦难也是我们追寻意义之途的一大拦路虎（另一是虚无）。因为作为人的本能，当我们面对困境时，总会不自觉地反问自己这么做究竟有何意义，如果此时我们无法回答，苦难就会轻而易举地把我们击败，而实际上是我们自己把自己击败了。所以，如果我们能够回答苦难的意义，自然也就能够战胜苦难，一旦苦难被战胜，生活的意义就显现出来了。其实这并不是一个“死循环”，当我们尝试勇敢地面对苦难时，其实已经迈出良性循环的第一步，正如俾斯麦所说：“生活就好比看牙医，你总觉得最难受的时候还没到，实际上它已经过去。”苦难的意义只有在我们能够积极的面对它时才会显现，而这种意义又会给往后的斗争以鼓舞，我们很快就会发现，即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，也能找到生活的意义。 上面的三种方式看似不易理解，其实核心只有两个字——责任。对事业的责任，对爱人的责任，以及对自己的责任。从整个人类社会来说，责任是其存在的第一本质。对个体生命来而言，责任造就了个人对生活的独特意义，反而言之，也就是生活对我们的意义所在。一旦我们认识到自己对生活的不可替代性，我们就会充分的意识到自己的责任，认识到自己对所爱的人或未竟的事业的责任，也就永远不会抛弃自己的生命，知道自己的存在是“为什么”，也就知道“如何”活下去。生活究竟有什么意义吗？我想，对于这个终极一问，我们再无需纠结。因为任何脱离具体的生活实际而空谈“生活的意义”的行为本身就毫无意义的。正如一开始所言，生活的意义并不在它本身，而在我们对它的回答，我们与其每天叩问生活的意义是什么，不如勇敢的去回答生活给我们所提的问题，也许在这回答中，我们就可以发现自己生命独一无二的意义。
本文中，我整理了一些追逐梦想的名人素材，可以用在作文里，来看一下详细内容。
1.梵高
梵高在生活中多次受挫之后，有一天在一位矿工路过的时候，他将其画下了，没想到因此找到了自己一生的梦想——绘画，从此他不停地绘画，不停地向名师求教，尽管遭遇拒绝，但他从未想过放弃；当有人给他提点时，他欣喜若狂，感激不已；尽管画商不愿售他的画，但他仍继续作画，并不断完善绘画技术，终于他的绘画从最初的灰暗无光慢慢变得光明有色彩了，因为他学习了透视画法等。他还研究人体的骨骼经络，只为了能更好更真实地展现人物特征。但他的生活仍是困顿不堪，更为雪上加霜的是他患上了癫痫病因此他还被送入精神病院，可这些都没阻止他的创作热情。
他真挚地热爱着绘画，不允许其被玷污，他固执着自己的追求，他不愿追求潮流，去画媚俗的宫廷画，反而更关注生活，画生活中穷人与现实中的植物。他从不抱怨生活的艰辛，因为他有挚爱的梦想，还有一直给予他支持的弟弟以及友人，可惜在多次的癫痫病发作之后，他选择了扣动扳机，让人哀伤不已。他的画在他逝世后大受欢迎，可惜他看不见了。
2.诺贝尔
1862年，诺贝尔开始了对硝化甘油的研究。这是一个充满危险和牺牲的艰苦历程。死亡时刻都在陪伴着他。在一次进行炸药实验时发生了爆炸事件，实验室被炸的无影无踪，5个助手全部牺牲，连他最小的弟弟也未能幸免。但是，诺贝尔百折不挠，他把实验室搬到市郊湖中的一艘船上继续实验。经过长期的研究，他终于发现了一种非常容易引起爆炸的物质——雷酸汞，他用雷酸汞做成炸药的引爆物，成功地解决了炸药的引爆问题，这就是雷管的发明。
它成为了诺贝尔科学道路上一次重大突破。
3.安徒生
他是一名穷人家的孩子,父亲是个鞋匠。在他父亲去世之后,母亲为了生活不得不带着他另嫁他人。一天,机缘巧合之下，他有机会去晋见王子,于是他满怀希望,准备在王子面前唱诗歌。
当他激情高昂的朗诵完剧本后,王子问他想要求什么样的赏赐?这对一个穷孩子来说无疑是巨大的惊喜，于是他大胆地提出要求:“我想写诗剧,而且在皇家剧院演戏。”王子把这个长着小丑般大鼻子的苯拙男孩从头到脚看了一遍,然后淡淡的对他说:“能够背诵剧本,并不表示能够写剧本,那是两码事,我劝你还是去学一门有用的手艺吧。”
然而,他没有因为王子的话，就轻易放弃自己的梦想。于是他回家以后,就亦然决然的打破了自己的的储钱罐,并向母亲和从不关心自己的继父道别,他要离家去追寻自己的理想。这时候的他才14岁,但是有志不在年高，他相信,只要自己愿意努力,安徒生这个名字一定会流传千古。
几经辗转之后，他到了哥本哈根,并挨家挨户地按门铃,几乎是按遍了所有达官贵人的门铃,但是却没有人赏识他,此刻的他衣衫褴褛地落魄街头,却仍不减他心中的热情。
或许是上天都被他的乐观，热情以及执着感动，在1835年,他发表的童话故事瞬间吸引了儿童的目光,他终于开启了属于安徒生的新页。他的童话故事被译成多种文字,除了《圣经》之处,几乎没有任何一本书比得上。这时,距离他离开家也已经过去16年了。
1、牛顿
有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果为什么一定要向地下掉呢?为什么不飞向天空和别的地方呢?他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。
2、奥巴马
美国总统奥巴马在印度尼西亚上小学时，在《我的志愿》作文中，表达了要做美国总统的愿望，当时同学们嘲笑他，认为这是不可能的事。但是奥巴马志存高远，最后终于当上美国总统。
3、 伽利略
有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
咳咳，什么？！快6点了？！哎呀，《犬夜叉》要开演了啊！我用比刘翔跑步的速度的4倍飞回了家。一看，哎，老爸在家。今晚的动画片又要泡汤了啊！首先向大家介绍一下我。我是一个初一学生，平生最喜欢看动画片，上了初一还死性不改，父母都想让我学着看新闻了，可我就是对动画片感兴趣！我平生最怕我老爸，最希望他每天都在新家过日子，因为他一在我的动画片就成泡影了。说句实话，我也不想沉迷于动画片啊，曾经也下过几百次决心要“痛改前非”不看动画片，可是我的决心就想是块南极的冰，到了热带不一会儿就化成水了。没办法了，我只好拿出必杀绝招――“拜托”。我装模作样的来到爸爸身边，讨好的说：“爸爸，今天演《犬夜叉》耶！”可是爸爸不吃我那套，只是轻轻地说了声“哦”。我不甘心，继续用可怜的眼神望着老爸，低声下气的说：“是啊，所以我想看啊。《犬夜叉》可好看了呢，都演到出现白童子了呢，阿篱他们都要打奈落了呢！很好看的！你就调到。。。。。。”我还没说完呢，爸爸就开始了他的长篇大论：“《犬夜叉》到底是哪里吸引你啊？你说看动画片对你有什么帮助？动画片是小孩子看的节目，你都不小了，怎么还好意思看动画片啊？我说了，你大了，你要学着看些新闻报道了，既可以增长见识，还可以。。。。。。”我默默的听着，目光却时时停留在手表上，哎哎，都6点了，《犬夜叉》开演了啊！我好可怜啊！我忍不住了，看来必杀绝招失灵了，没办法了，我吼了一声：“我就是要看动画片！”可想而知，最后老爸无可奈何地把遥控器给了我，我心里一阵欢喜，但是看看表，哎呀，6点都过了12分钟了！快看呐！哎，最终我还是要看动画片，你说我该怎么办呐
变是不变的真理,世间万物皆变化,时间在变,事物在变,人也在变.真理不会从不存在变成存在，再从存在变成不存在。只有真理从我记忆范围之外进到我的记忆范围之内，然后再从我的记忆范围之内，跑到我的记忆范围之外。当你曾经记得而现在不记得的时候，好，现在不记得，这个叫做「忘记」，那什么叫做「忘记」？你说「我忘记了」。你怎么知道？如果你忘记了你怎么知道你忘记？忘就是忘了，怎么还记得「我忘记了」？当你说「忘记」的时候，你是不是在表示你「曾经记得而现在不记得」那个叫做「忘记」？然后你因为记得你明明「曾经记得」，如果你记得「你明明记得」就表示你真的忘记。因为你不但记过而且你还记得「你曾经记过」嘛！这个是「记得的记得」。「记得的记得」就不是「忘记」，那我记得我「曾经记得」怎么现在不记得？如果我「曾经记得」，现在不记得，那么现在那个不记得的东西就从我的记忆里面跑出去了。我记得我「曾经记得」，但是现在不在我的记得里面，表示在你的记忆里面有一个空间了。这样，变化的不是真理，变化的是你对真理的「知」和「记忆」的空间的问题。所以真理是不变的，不变的才是真理。对真理的「知识」和「记忆」是会变的。我从「不知」变成「知」，我从「记得」变成「不记得」，我从「没有记忆的空间」直到「记忆里面有了真理的空间」。这样，我在改变，不是真理在改变！我把这个相类的逻辑一直推下去的时候，你就发现，我们不是主体。虽然我们常讲我们有「主观性的真理」，「我自己有经历过这个」，但是在整个真理的范围来看，人对真理的认识只证明人是客体而不是主体。那么真理就变成增加我们的知识，增加我们的享受，增加我们生命丰盛的那个内容了。
以前写过，原文不在，但给你一些思路，希望有启发中心论点：变与不变是相对的，其实很多事情并没有变，变的只是我们的眼睛，对事物的看法引用：世界并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛中心论点确定了，思路清晰了，就好写了很遗憾找不到那篇文章给你高中写的，打的分很高
自己考虑的话查查奥巴马的演讲问事有关change（变） （题目自拟）当时光踏着冬的背脊又走完了一程,当季节的风再度送来了温馨的祝福,漫步于记忆的小路,只留下一段怅然的遐思…… ———题记 一 悠闲的午后,随手翻开手中的书卷,一排排清晰的文字如小精灵般在眼前跳动.坐下来,用心啃着这本名叫《往事》的书,我不知不觉地陷入了沉思.无意间照照镜子,感觉自己似乎已经不再是父母眼中那个天真无邪、可爱幼稚的小女孩了.我想,这就是变化吧!有时是连你自己也不知道的变化.我懂了,岁月在无情地更替,人也随着岁月无声的更替在悄悄变化,这是谁都不能改变的事实.诚如毛泽东所言：天若有情天亦老.天亦如此,何况人乎?二 朋友,你是否曾趴在散发着浓郁书香的古色古香的书桌上,静静地聆听时间的旋律呢?你是否也曾光着脚丫行走于沙滩,回首身后那一行弯弯曲曲、深深浅浅的脚印?你是否曾站在母亲的面前,发现母亲那双清澈如水的眸子已经开始浑浊?你是否……当你用心体会时钟每一秒的节奏,体味着这种韵律和动感,你将意外地发现：秒针从这一秒跳到那一秒,这都是变化啊!而这些微不足道的变化,是否会引起你的深思呢?三 一个人落寞地坐在窗边,清风徐来.抬头仰望那一片广袤无垠的蓝天,细细品味着“看庭前花开花落,望天空云卷云舒”的意境,才发现这也是一种简单而又复杂的变化.我庆幸自己没有粗心大意,没有将这幅美不胜收的画卷漫不经心地遗忘.反反复复,细细品味……脑中浮现出一句意味深长的名言：生活中不是缺少美,而是缺少发现.我知道,生活中的美正是因为有了这些悄悄而不停歇的变化.小至细胞,大至宇宙,皆是因为变化而美丽.后记 岁月在无情地流逝,我已经随着时光的流逝在成长,在不断地改变.