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优秀作文 心系故土，勇敢追梦 （点评：题目运用四字句技术，虽不对仗，但精炼简洁，没有拖泥带水。更重要的是，紧扣题意，抓住“故乡”和“梦想”二词，避免偏题之嫌） 瑶族姑娘小卜： 你好！ 我同你一样是心怀梦想的年轻人，我将和你一样犹豫未来的职业选择。（点评：对话技术，俨然在与小卜对话，与她站在一起，为后文道出小卜的内心世界竖起旗帜；也似乎是“我”与“你”的对话交流。对话中扑面而来的是浓浓的亲切，拉近与读者的距离。）我明白你的感受，一边是父老乡亲的期盼与家乡的未来，这是你不可放下的情怀与责任；一边是你向往已久的梦想，不愿割舍放弃；一边祈求着平稳的幸福，一边向往着追梦的刺激与兴奋，即使是苦与泪。（点评：连用四个“一边”，合盘倒出了小卜的思想纠葛，为下文的思想突围埋下伏笔，即为中心立意做好铺垫。不过，“即使是苦与泪”，一句显得多余，删除后句式更显工整。） 但亲爱的朋友，我想和你说，放飞你的青春，心系故土，勇敢追梦吧！（点评：中心句子，单独成段，一目了然。） 王国维说:“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”时光易逝，青春难留。（点评：引用词句，倍显诗意，美化语言，颇显作者深厚的文学功底和语言积淀。除了直接引用，没有忘记“掺杂”自己的见解，使引用融入文章，这样的引用也更具说服力。）为家乡谋利为乡亲着想是正确的，也是重要的，但你也有为自己梦想付出血与泪的权利，两者并不矛盾。（点评：在貌似矛盾的选择中找到新的出路，显示作者独特的慧眼和思维，中心思想超凡脱俗，令人为之震撼。）开民族服装设计公司虽然不能回乡做教师，但你可以宣传瑶族的文化，发扬瑶族的精神，让更多的人认识瑶族，理解瑶族。（点评：承接前面的就业选择，在创业与回乡之间做了睿智的统筹，并做了深刻的阐析，“虽然……但……”转折句式使得对立思想融为一体。）做出名牌，做出标签，促进文化交流，促进民族融合，这与哺育桃李同样伟大，或许效益更高。换个角度想，你若创业成功，获得资金转而回报家乡，开建学校，招揽教师，不是比一个人花一辈子教书更有效益吗?（点评：从经济学的视角来品评各个选择的利害关系，让读者跟随作者做出明智的抉择，一个反问句强化了观点和抉择的正确性。） 朋友，若要你放弃你的梦想，你甘心吗？（点评：短短一行字，却融合了三重艺术手法，“朋友”之称呼、反问和假设手法拉近与读者的距离，却让人又不得不折服于作者的思想之美。）我想和你说一个故事。（点评：表达有误，非“一个故事”，实为“三则故事”。）北大考古学系的一名学生刘拓，执着于古迹。为了他的梦想，他单枪匹马踏上了战火纷飞的伊拉克与土耳其。他说，再不去那战火纷飞的地方，古迹都会消零。他冒着生命危险，用相机记录下了尼尼微城、霍尔巴德城、尼姆鲁德城等古迹的最后样子。每个人都有追梦的权利，他勇敢了，他付出了，最后他成功了。（点评：事例典型，材料做适度延伸，但紧扣中心，扣题意识较强；事例新鲜，有几分陌生感，绝不从历史故堆里搜寻佐证，满足了读者新颖的审美追求。）还记得那个“任性”的教师留下的辞职信，想要去世界看看吗？你知道马云在与20多名伙伴去肯德基面试只有他没有被录取的情况下还坚持梦想吗？（点评：连续反问，触碰读者心弦，遗憾的是，后一个反问句冗长，考场作文尽量少写长单句，因为长句挑战阅卷老师的阅读耐力。）“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了香蕉。”朋友，你可以心怀故土，勇敢追梦。（点评：引用技术，再次引用经典词句，引用宋末词人蒋捷《一剪梅·舟过吴江》中的词句，让读者不由地敬佩作者信手拈来的写作自由。） 当然，“理想很丰满，现实很骨感。”有梦想不一定会成功，有努力也不一定会成功。（点评：好一个“当然”，使得思维波澜起伏、摇曳多姿，思想从追求梦想拉回到现实轨道；这处引用来自中国经典语录，引用不仅是显摆之需，更是议论之求，因此，可以说，这里的引用属上乘之妙。）创业需要资本，需要人脉，需要机会。但你不尝试就不会成功，不坚持就不会成功。李嘉诚不也是白手起家？（点评：一个人的事例显得势单力薄，若是能增加两个人的事例，则内容会更丰满，说服力会更强，效果会更好。） “人可以一辈子不登山，但心里一定要有座山。”我相信你可以！（点评：此处引用来自现代作家刘墉的作品《方向》，强调人要有梦想，要有追求，作者时刻不忘扣题，即便在引用中亦如此。）心怀故土，勇敢追梦，为自己奋斗，为家乡奋斗。纵使失败也不枉青春一场，给自己生命一个交代。（点评：结尾处点题，再次点明自己的观点，但不重复，而是有所升华，添加哲思语句，让人回味不已。） 至此同行者 2016年1月25日 总评：本篇作文为考生优秀作文，获得多位阅卷老师的一致称赞。全文思路清晰，形式较新，语言流畅，气势动人。本文最大的亮点有二：一是引用精准，比比皆是，且置于语段开头，起着衔接的作用，引用古代和当今的经典语句，形式多样，也使思想变得丰富，使语言变得精彩；二是思想立意超俗，中心明确，紧扣题意，不偏不倚，文章没有在三种就业选择中做简单的选择，而是做出睿智新颖的选择：创业回报故乡。可见，作者的思维能力明显高于一般考生。灵动的反问句、传统的书信体格式也为文章的取胜增加筹码。中等作文 无悔青春，从心而为（46分） （点评：标题有点高大上，不够明朗，让人如坠云雾之中，“心”到底是指什么？我们不得而知，回避了作文的任务：给小卜就业建议。作文标题忌讳朦胧，最好能直接点明中心。） 又是一年毕业季，此时的大学生们不是在实习就是在忙着找工作，毕竟现实是残酷的，。（点评：扣住时代背景，现实感较强，但有一种信马不由缰之感，“机会”与考题的关联度不大，随意下笔，开头即给读者一种不安全感。不妨删除“你不去找机会，机会也不会白白送上门”。）而面对此情此景，小卜也有她自己的困扰。究竟是回家乡贡献自己的绵力还是加盟外企亦或是追逐自己的梦想去创办一家民族服装设计公司？如何决择成了她目前最大的一个难题。（点评：回归材料，具有扣题意识，不过，表达上有两处破绽：一是句子过长，有必要用逗号隔开，改为“究竟是……，还是……，或是……”；二是“决择”为错别字，应改为“抉择”。）而我却想对她说，无悔之青春须从心而为。（点评：转折思维，亮出观点，值得点赞。但是，观点泛化，回避了考题的问题，甚至可以说“答非所问”，犹如有人问你：“你今天下午去打篮球还是去跑步？”，你却回答说：“我要好好度过一生。”） 马云曾说：“梦想还是要有的，万一实现了呢？”（点评：引用技术，段首引用名人马云的名言，名人之言均具有轰动效应，易于掀起读者共鸣。）在如今这样一个心灵鸡汤无处不在的社会里，能够有梦想并为之付出努力的人毕竟是少数，因此，所谓的创业并不简简单单的只是一句口号，它更需要汗水的浇灌与对梦想的执着。（点评：因果思维，标志词“因此”。可惜的是前后不构成因果，而是果因，因此，要把“因此”改为“因为”。）而对于小瑶来说，创业的初衷来源于她对自己内心想法的坚定，对想家的热情，这是创业者首先应具备的条件。（点评：“这”到底指代什么？显然有语病，指代不明。居然把主人公小卜换成了小瑶，属低级错误，实属不该。）年轻不怕失败，创业不是一件容易的事；（点评：逻辑不严谨，思维不连贯，属一大败笔，可调整语序，增加转折连词，改为“虽然创业之路布满荆棘，但是年轻不怕失败。”）相反，创业的风险之高让人望之畏却，同时，一旦成功却也比你想象得要容易。（点评：思维有些混乱，前言不搭后语，令人不知所云。记住：流畅地表达，是写作的一大基本功。）在现今大众创业的背景下，再加上国家的大力鼓励与扶持，创业似乎也并不再那么高不可攀，失败的风险也不再是倾家荡产那么可怖，因此而于我看来，自主创业不失为一种好的途径，（点评：现实感强，“嗅觉”灵敏，视野开阔，紧扣时代背景来立论，这里散发作者的写作智慧。）而与小瑶来说，出身于瑶族也让她有一定的优势对于民族服装企业的创办，能在合适的年龄做自己想做的事，让自己的青春无悔，这样的人生才会有意义，即使失败，但跟随过内心，享受过过程，看过了沿途的风景，又何必管终点在哪呢？（点评：从时代分析转回到对小卜自身理性思考，并结合这个空泛中心来议论，具有扣题意识；同时，还依旧延续着低级错误，没把小瑶改为小卜。） 也许回到了家乡顺应了父老乡亲的想法教书育人，这样的人生也不能说没有意义，你会受到学生的爱戴，家乡的尊敬，父老乡亲真诚的感谢，可在你的内心中却也许并不会感到真正的快乐，因为你还有一个梦还未实现，这个心结会始终在你的心上悬挂，一丝的悔意可能会让你有时愁上心头；（点评：辩证思维，标志词“可”，对“回到家乡教书”这一就业选择一分为二地分析，既阐释其积极价值，又剖析其负面意义。这样的写作思维显得严谨有力。）而也许当你加入了外企，做了一名标准的白领上班族，拿着他人羡慕的工资以及舒适无忧的工作，你突然会感觉自己仿佛就像一台机器，程序性的过每一天，毫无挑战，就像平静的水面上没有一丝莲漪，无法激起一点儿波澜，你也许会想这根本不是你要的，可你却已经无能为力，因为时不我待，后悔药真的买不到，无悔的青春犹为重要。（点评：辩证思维，标志词“可”，复制同样的思维方式来分析“加入外企”这一就业选择，使得议论更为深刻；同时，比喻句为语言染上形象的色彩。） 青春就要无悔，创业是苦是甜只有经历过才能体会，跟从自己内心的想法，能够在自己有限的青春为自己的人生添上浓墨的一笔，即使失败，无悔亦然。（点评：结尾语段点题，牢牢扣住标题，与开头相呼应，形成圆合结构，值得点赞；若是中心切合题意的话，这样的结尾不愧为佳作的收笔。只可惜，再次暴露自己的缺点：立意只属基本符合题意。） 总评：本文结构思路还是较为明朗，紧贴现实来分析问题，尤其难能可贵的是，思维具有辩证性，这样的议论颇具厚度。但是文章不可回避的硬伤至少有两处：一是中心立意只是基本符合题意，“青春无悔，跟从自己内心的想法”这样的立意未能切合题意，在给分档次方面只能给中档，给46分有点偏高，给43分比较合适，请记住：高分作文的第一要求是切合题意。二是议论的集中度不够，有东拉西扯之嫌，议论文论证观点最主要是因果分析和价值分析，而本文在这两方面花的笔墨比较淡，这样的议论缺乏力度。
人非常好，认真，负责，温和，稳重，聪明，有情怀，有思想，为学生着想，是历史学院男神，刚被评为学生最喜爱的老师。吉大本硕，北大刘绪先生的爱徒。
一楼，说话负责任点，其他不谈，郜老师是我见过的极有修养的先生，治学严谨，为人儒雅，谈吐睿智，当为楷模。一楼的再学10年吧
北大的考古专业还是挺好的，如果热爱考古可以选择去，考古主要是学一些导论、各个朝代的考古书籍以及历史知识。
提纲，可以帮你
平均分65以上。 拿学位必须考学位英语。四川这边论文合格就可以了，其他地区貌似是要良以上。
1、在职研没有学历证，只有学位证，要取得硕士学位必须要有学士学位证。2、北师大申请自考学位的条件是：每科成绩合格，毕业论文一次通过且成绩良以上，本科的英语二不可以以加考的方式免考，毕业以一年之内申请学位。没有平均分与学位英语的要求，北京自考主考校中唯一有平均分规定的是中国人民大学，各个主考校申请学位均不用考学位英语。
文献可有两用途对于毕业论文来说，文献资料的引用和搜集必不可少。引用文献的第一个作用就是佐证论点，使论文内容充实。但需要注意获取文献材料的来源一定要正规。北京大学法学院老师郭自力建议，对多数专业的考生而言，要尽量去图书馆翻阅期刊或从“中国知网”、“维普资讯”等专业期刊网站获取资料，而不要随便使用网上的文献资料。网上资料由于缺乏规范编辑往往有很多错讹之处，甚至有断章取义的地方，容易误导考生。一位自考毕业生介绍，自己写论文时就曾在网上引用过一段恩格斯的论述，但在做注释时却按网上的注解把这段论述所出自文献的名称弄错了，答辩时才被纠正过来。如果考生写论文时从网络文献中发现了可以转引的材料，不要直接引用，而要从正规的文献来源中核实材料的真实性，并以之作为材料出处。如果新闻专业的考生迫不得已需要引用网上的新闻，则必须在注释中注明准确的网址。相关文献资料还有另一种作用，即可当作做学术研究以及论文写作的教材认真学习。对自考生而言，平时埋头于教材复习，很少有机会接触到专业期刊，对论文写作的方法更是陌生。指导过自考法律毕业论文的老师甘超英认为，对自考生而言，搜集资料的过程同样也是学习论文写作的过程，建议考生阅读专业期刊搜集资料的同时，注意学习其中的写作方式。如学习专业学者从何种角度切入问题，以怎样的方式展开并论证问题，引用资料时所遵循的学术规范以及论文格式等。 格式遵照模板自考新闻专业毕业生小杨在刚申请毕业论文时，对于毕业论文的格式规范还一无所知。“高中写议论文才800字，几千上万字的毕业论文可怎么写啊？”小杨说。但是她的困惑很快就得到了解决，因为申请完毕业论文后，她很快就从主考校那里拿到了论文的格式模板。在小杨展示的这份论文模板中，记者看到，第一页为论文封面，考生只要按提示填写上姓名、专业等信息即可。第二页考生要写整篇论文的提要，对正文作简短陈述，一般包括选题的研究意义与目的、论文所要解决的问题、基本观点等内容。字数控制在300字以内即可。摘要后面，考生要列出论文的几个关键词。在正文部分，考生除要写上论文题目外，指导教师一般都会要求考生分成几段撰写，而每一大段都要按模板规定拟定段落标题。段落标题之下的正文应按自然段排列。自然段中如引用了文献资料，引用部分必须加引号，并以尾注的形式标出。如果引用材料单独成段，不可加引号，引用结束后同样需做尾注。值得注意的是，虽然考生在尾注中已经标明了参考文献的出处，但仍需将撰写论文所使用的参考文献资料在论文最后部分统一罗列。记者从部分主考校得知，很多专业的考生在撰写毕业论文时都会得到主考院校或导师统一提供的模板。但由于学科性质差异，各专业论文模板也可能存在细微差异。有些专业的论文模板还对论文中的表格、公示的格式有具体要求，考生在写作论文时，要严格遵照论文模板所提供的格式，确保论文的学术规范性。 态度决定成绩自考毕业论文成绩分为优、良、合格、不合格四等，成绩合格以上即可毕业，但绝大多数考生都会以拿到学位为目标，追求良及以上成绩。相关论文辅导老师介绍，论文最后的成绩一般取决于考生写作态度是否认真，只要按导师意见认真撰写并修改论文，获得良及以上成绩并非难事。北师大文学院办公室主任袁金亮介绍，历次自考汉语言文学专业考生毕业论文成绩以良居多，其中不少考生的论文初稿其实并不能达到这个成绩，存在很多问题，但论文指导老师都会根据考生论文中出现的具体问题提出相应的修改建议，并开列相关的文献资料让考生阅读，以便充实论文内容。考生只要按照导师的要求把论文修改到导师所期望的标准，一般情况下就可以得良。对于本科论文来说，导师不会苛求其一定要达到填补学术空白的程度，只要求考生对一个问题进行独立研究调查后，提出自己的见解并“自圆其说”。
自己去挖几个古墓吧，开个玩笑。坐享其成？似乎大学有点太滋润了吧，你自己到网站上找几篇文章就行，就论述文物保护不力啊等等很多都可以做论文的。
试论利用考古学资料研究百越民族史的相关问题来源：中国论文下载中心 [ 10-10-22 15:53:00 ] 作者：杨杰 编辑：studa090420 论文摘要：20世纪80年代是百越民族史研究的兴盛时期。在当时和其后的研究中，出现了使用材料杂芜、牵强附会和过分强调考古学资料的两种倾向。考古学文化与古代族属研究关系密切，但不能简单地在二者之间画等号。在研究过程中要充分考虑到文化的层次性。以生产工具为代表的古代物质文化史与其所处社会形态并无必然联系。 论文关键词：考古学；百越；民族史；研究 百越作为我国古代早期历史上的一支重要民族群体，曾长久地活跃于祖国南方的大地上。他们是当地最为古老的民族之一，与比之更早的当地新石器时代和早期青铜时代文化有着一脉相承的发展渊源关系。 关于百越民族的情况，在先秦时期就见诸文献记载。正史《史记》、《汉书》等也都有所叙述。另外还有其他一些专著或章节也记述了越族的历史情况。这些记载是后人了解和研究越人历史的弥足珍贵的第一手资料，但由于百越地处南部一隅，社会发展水平又长期落后于中原地区，因而古代文献记载既简略又带有歧视性，百越的历史始终扑朔迷离，众说纷纭。 新中国成立后，历史学、民族学、考古学等学科领域的成果令人瞩目，对百越民族史的研究也甚为活跃，尤其是在20世纪80年代达到一个高潮。《百越民族史》、《百越民族文化》一、《百越源流史》•等是其中的代表性论著。 《百越民族史》是建国后研究百越民族史的第一部专著。全书共分l3章，分别论述了百越的名称、分布、来源、文化特征、社会经济、社会性质、民族关系以及百越对中华民族的贡献等。附有《百越大事年表》，已故著名民族学家翁独健先生为之作序。 《百越民族文化》是同一作者群体在《百越民族史》的基础上重新整理写成的，两本书并无本质区别。何光岳撰写的《越源流史》是于l989年底出版的，主要依据文献记载并结合其他方面的资料写成。在20世纪80年代还多次召开关于百越民族史研究的全国性会议，并出版有《百越民族史论集》、《百越民族史论丛》、《百越史论集》、《百越史研究》、《百越民族研究》等论文集。 《百越民族史》等一批论及百越史的专著尽管已经出版20多年了，但作为开山之作，我们在涉猎百越民族史时不能不读。因为其可谓集那一阶段百越史研究成果之大成，而在那次研究高潮之后，百越史研究并无大的突破。究其原因，一是有一批“文革”前就活跃于民族史学界、造诣颇深的专家学者，经多年积聚，正当年富力强之时，迎来了建国后前所未有的学术繁荣时期。他们的研究成果得以大量发表；二是改革开放后各地基本建设规模空前，考古新发现随之层出不穷。现在重新审视相关考古资料，不难发现为深入研究提供第一手材料、成为综合研究支撑点的重要考古发现成果大多出自20世纪70—80年代。这就为把文献记载和考古发现相结合进行南方民族史研究提供了难得的良机。 诚然，我们在把握某一领域学术动态时，必须充分关注最新科研成果，但比起一些昙花一现的所谓学术著作来，那些在充分占有材料的基础上旁征博引、论述精辟、经得起推敲而带有经典性质的学术论著更值得我们去仔细玩味。 《百越民族史》在充分吸收前人研究成果的基础上，大量借助考古资料及成果，经过分析，得出自己的结论。尽管其中有许多方面迄今尚无定论，但其仍不失为一家之言。如对百越非夏民族之一支的论述，对东瓯、闽越及西瓯、骆越相互关系及地望的考证都言之成理，颇为精审。《百越源流史》依托历史文献记载，不拘一格地运用各方面材料，对历史上的百越民族及其各支系进行了综合研究，立论大胆而新颖。 《百越源流史》和《百越民族史》反映了百越史研究的两种倾向。 《百越源流史》一书使用的考古资料屈指可数，在其他材料的选用上也略显杂芜，有牵强附会之感。突出表现是将作者认为属于百越族系的各南方族群的源头绝大部分都追根到北方中原甚至是西北地区，对各族群迁移流向的研究也过于宽泛，解释随意，缺乏过硬的证据。由此可以看出，仅仅依靠文献记载和其他更为间接的材料是难以得出令人信服的结论的。 在文献不足征引的情况下，大量运用考古资料是《百越民族史》一大特色。作者在论述族属的来源及分布时，几乎无一例外地借助考古学资料和研究成果来证实自己的观点。应当说把文献记载和考古资料相结合进行中国古代史、尤其是早期历史的研究，是史学研究寻求突破的一条有效途径。但《百越民族史》也存在过分倚重考古学资料的倾向，在与文献记载发生矛盾时，往往否定后者。 任何学术著作都不会是十全十美的，特别是随着时间的推移，其时代的局限性就会日益显露，但这又是不可避免的客观现象。那种以今天的结论和视角去恣意评判、指摘前人以显示自己的正确的做法是不足取的。正确的态度应当是首先观其成果是否尽可能充分地占有了当时所能提供的材料，并在此基础上得出较为合理的结论；其次是不苛求于前人，应尽量去吸收前人成果的合理成分，总结他们的得失，在其基础之上吸纳新的东西，力求有所突破，得出新的结论。 通过考察上述有关百越民族史研究的资料，引发出笔者对考古学资料与民族史研究方面的若干思考。 (一)关于考古学文化与古代族属的关系 在中国，考古学是广义历史学的一部分。经过新中国成立后近60年的发展，中国考古学以其数不胜数的重大发现和辉煌成果，当之无愧地成为我国最有成就的学科之一。正因为有如此巨大的成就，所以考古学在学术界中具有了越来越多的话语权，在当今中国从事古代史综合研究，完全不理会考古学所提供的材料是不可想象的，其研究的深度和广度也势必受到局限，对于先秦史的研究更是如此。 尽管随着考古学研究的日益深入和领域的不断拓宽，其研究成果越来越为历史学界所重视和吸收，但由于考古学本身的特殊性和局限性，使得二者的结合难如人意，尚存在不少问题和难点。“考古学文化”是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定特征的遗迹和遗物的共同体。这种共同体，应该是属于某一特定的社会集团的。但考古学文化是由人通过主观意志对客观存在加以判断后确立的，因而这种主观判断并非总是正确的。事实上，考古学研究只能是不断地接近于历史的原貌，而几乎不可能完全复原之。 正如张忠培先生所说：“对历史的认识只能是愈益增进，即逐渐接近历史的真实，却永不能达到完善的认识”，“一代一代的人们向着历史的真实走去，可是，这一代一代的人们只能接近这历史的真实，却永远摸不着它，更不能全面地认识这历史的真实”。在考古学实践中，我们看到在考古学文化的认定上，就中国而言目前还没有一支考古学文化是完全取得一致意见的。即使像“仰韶文化”、“龙山文化”这类稍有历史知识的中国人就知晓的名称，对其内涵在考古学界仍有许多不同观点。 在考古工作中，只要田野工作基础扎实，科学可靠，并且达到一定的工作规模，那么在量化的基础上较为准确地把握若干遗迹群的整体文化特征是完全可能的。问题在于当这种特征，也就是差别达到怎样的程度就可以确定为一支考古学文化?换言之，就是确立考古学“文化”、“类型”等不同层次的标准是什么?我们看到，东北地区的“兴隆洼文化”、“新乐文化”、“赵宝沟文化”等都是以筒形罐为主的考古学遗存，这些文化尽管略有时间早晚上的不同，但其在特征上的差别似乎并不比“河南龙山文化”中各类型之间的差别更大。这种情况表明，在考古学文化和类型的划分上存在一定的人为因素。 基于上述原因，我们在借助考古学材料进行族属研究时，就存在一个方法问题。 首先，一支考古学文化是否可以和历史记载中的某一族属划等号?笔者认为对此要持慎重态度。完全巧合并非不可能，但显然概率极低。一般来讲，一支考古学文化所涵盖的范围要小于一个部族或民族共同体。因为既然是一族属，其分布范围就不会过分狭窄，其内部的文化面貌也很难整齐划一，而其内部差别在考古学研究中就极有可能被识别出来并确定为不同的考古学文化。张忠培先生说过：“古籍记载的一族，有时恰等于一个考古学文化，有时包含着几个考古学文化，还未见过一个以上的族共有一考古学文化的现象。”事实上，真正从事田野工作的考古学者是不轻易把考古学文化和族属研究相联系的。考古学文化面貌上的差别不一定就是族属上的差别。 当然，在考古学研究达到一定深度和规模时，适时就其族属问题开展研究和讨论是必要的。因为考古学作为一门成熟学科，通过人类遗留的实物资料进行历史研究是其最高目标。考古学分期、分区及“文化”、“类型”的研究仅仅是进行深入研究的手段而绝非目的。然而当我们在掌握已知条件有限的情况下，对一个事物的描绘越详细，则离其真实情况就可能相去越远，因此笔者以为在目前情况下，运用考古资料进行族属研究时，具体操作上宜粗不宜细。只要我们能够大致描绘出某一或某些族属分布区内当时人类的物质文化是怎样的，达到什么样的发展水平及其主要文化特征也就可以了。在特征上宜捕捉那些数量多、具有普遍性的最为典型的共性因素，而不能拘泥于考古学本身对遗存的过细区分与描述。严文明先生说：“考古学资料虽然不可能反映当时社会的全貌，总还是那个社会的直接遗留和缩影。通过它不仅对当时社会的许多方面可以有形象的真切的认识，也能了解整个社会大致的轮廓及其发展轨迹，从中得出一些规律性的认识。这应当是现代考古学所追求的主要目标。” 《百越民族史》认为广泛分布于东南部地区的有段石锛、有肩石器及几何印纹陶器等属于百越族物质文化特征的一部分，就是针对最典型因素来说的。 (二)文化及其层次性与国家、民族的关系 广义的文化可以分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。考古学文化所反映的主要是物质文化方面的情况。文化是区分不同民族的最核心的内容，一个民族失去了自己的文化，也就失掉了自己的特性。同时，“民族是文化的载体，文化都具有民族性。民族性是文化的基本特征。”一个古代国家是否就只有一个民族(即单一民族)、一种文化(此处指广义的文化)?一种文化是否就只能由一个民族所拥有?答案显然都是否定的。一个国家、一个民族、一种文化的情况不是不可能存在，问题是当我们由一支考古学文化反推族属甚或国家时，就不能简单地去画等号，实际情况可能要复杂得多。严文明先生指出：“考古学文化同族的共同体尽管有密切的关系，毕竟还不是一回事，不能在二者间画等号。要通过考古学文化来研究与族类有关的问题，还需要从实践和理论上来加以论证。” 从理论上讲，考古学文化所反映并主要研究的是古代物质文化层面的东西，在此基础上也会讨论更高层面上的制度文化和精神文化方面的问题，但严格意义上说，这已经超出了纯粹考古学所研究的范畴。任何一支考古学文化无疑都属于某个族群，但其所属族群不一定都在历史上留下记载。因此，只有一部分考古学文化可以和古代文献记载的族属相关联，而且我们看到的考古学文化内容只是该族属全部文化的一小部分。这些因素都是通过考古学文化研究古代族群的困难所在。 《百越民族史》从考古学材料出发，认为“句吴”、“于越”、“东瓯”……都是由新石器时代居民发展而来的土著居民，几乎否定了人口迁徙对文化的影响。诚然，从考古学编年谱系角度看，在文献记载中提到的百越民族分布区内的青铜时代文化和新石器时代文化之间是有不少文化继承因素，但也不应无视来自中原地区的文化因素(尤其是青铜器方面)对南方文化的影响。对中国古代文献记载也不应因暂时找不到考古学证据而一概加以否定。 文化是有层次的。平民和贵族的文化从古至今都是不一样的。考古学文化中除大中型墓葬、宫殿衙署、宗教祭祀、礼器等遗迹遗物属贵族文化外，用以确定考古学文化属性的最为重要的陶器、石器、聚落形态、墓葬习俗等，大都属于平民文化。因此，我们现在看到和归纳的考古学文化特征所反映的远非当时社会的全部内容。用占主流的平民文化来否定统治阶层可能存在的另有族源和迁徙现象，同样是缺乏说服力的。 总之，在文献资料有限、百越之义众说纷纭的情况下，充分利用考古学研究成果是寻求突破的有效途径，而将二者有机地结合起来还需要一个艰难而漫长的探索过程，同时也有赖于考古学理论与实践的提高和丰富。 (三)物质文化与社会形态的关系 社会形态发展阶段论是马克思主义经典作家的重要论述，长期以来被奉为圭臬。在此我们不打算对社会形态论本身发表评论，只是对以考古学文化为代表的早期物质文化史与社会形态的关系进行简略的讨论。 社会形态的表述是以生产关系的状况为基础的，而生产关系又受到生产力的制约，但这只是社会发展的一般状况，生产力某些要素的变化并不一定迅速导致社会形态的变化。因此可以说，以生产工具为代表的古代物质文化史与其所处社会形态并无必然联系。 有些学者认为广东发现了青铜文化，其发展阶段当属奴隶制社会。《百越民族史》一书也认为西瓯使用青铜器，青铜器时代即奴隶制。我们认为，青铜器和奴隶制不能简单地画等号。落后民族在先进民族的影响下，使用一些较先进的生产工具，但不一定就会立即引起社会性质的改变。 从目前发现的岭南青铜文化面貌观察，当时确实出现了明显的贫富分化和等级差别，但没有确切证据可以证明那些富贵者就一定是奴隶主，在原始社会末期就已经出现了等级和贫富差别，而且这种差别贯穿于其后的所有社会发展阶段，因而也不能以此作为当时就是奴隶制社会的证据。需要指出的是，我们这里反对的是青铜文化直接等同于奴隶制的观点，至于岭南青铜文化的具
杨根先生的《论宋代八大窑系》，跟你这个论文应该是一类的，那篇文章应该算作对宋代陶瓷考古的一篇简单综述，何况那里面也有一些错误，比如他认为定窑白瓷的釉有化装土的遮盖作用，其实后来根据实验发现那是一种特殊烧成条件下的莫来石析晶现象。所以，希望楼主做这篇论文不必太紧张。既然是写论文，而且是考古学论文，那么我想再补充一下，以便让楼主的论文写得更方便，楼主既然学考古，应该知道在论述考古学意义上的某类器物的时候，要交代清楚这类器物从何处来，到何处去，所以我要补充的是：唐代玉器体现了之前器物的哪些东西，又影响到之后的什么，从器型上说，唐代继承之前玉器的器型，除了常见的礼器，佩饰，容器外，还出现了玉册这样的新器型，原来传统的一些器型，比如射（不是这个字，我字库没有那个字，意思是扳指）型佩，这类东西从战国开始流行，两汉最盛，南北朝继续沿用，但是到了唐，这类东西在关中地区目前尚未有发现，可见这类东西应该是在北周时期在关中消亡的，相对的，南北朝佛教的盛行，影响到唐朝玉器出现新品种，比如飞天这样的佛教题材玉器，这类是唐代人物造型圆雕玉器的代表作，我们可以注意到，唐以前的圆雕人物玉器非常少，但是唐以后这类东西陡然增加，而且宋明两代的圆雕玉人物的风格，基本和唐代的没什么太大差别，这是非常值得注意的，从加工工艺上来说，唐代玉器一方面继续沿用传统的砣具碾琢技法，另一方面，曾经在秦国玉器上出现的连点成线的錾刻工艺又出现了，并且有了创新，应该是和同时期流行的金银器錾刻工艺有关，如果具体分析唐代琢玉所呈现的短粗阴刻线对艺术表现的帮助，则不难发现，在何家村和长安薛氏墓出土的玉带饰上，这种阴线很好的表现出了浮雕人物或者动物遒劲的肌肉，这与唐朝以肥为美的审美观吻合，还有金银细工与玉器的结合，在唐朝发展到一个高峰，这种装饰手法在先秦就出现了，但是金银用于玉器装饰最多的还是唐朝，应该注意到，在玉器有很强烈的意识形态符号意味的先秦两汉时期，玉器在中原华夏文化圈常见，而金银则很少，相反，金银多见于北方游牧民族。唐代金银如此之多，且金玉结合，应该是唐代开放，民族融合的一种体现，另外唐代的玉料种类较之以前也极大丰富，先秦秦汉时期，我国的传统玉石器原料，主要是软玉，玛瑙，水晶，车蕖，松石，岫玉这几种，但是唐代开始有了宝石类的东西。以上就是我要补充的东西，另外，给你一点建议，唐朝玉器出土的情形说明，除了陈设玉器外，随身佩带的玉器种类非常单一，从工艺水平上说，甚至还不如先秦时期的一些精品，虽然说这与六朝以来汉人对玉器观念的转变从而影响了玉器制作有关，但是应该还有其他的原因，我觉得如果你的论文能够从对唐朝玉器的形态描述中透视出唐朝对玉的一些意识形态层次的东西，应该是很有深度的，如果能够把全国各地出土的唐代玉器进行分期，分区排比研究，从而能够说明唐在安史之乱前后，从开放到闭锁的文化心态变化在玉器上的表现，就更完美了
文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。[1]在考古学上“文化”则指同 / 某一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。有时文化也指文明。物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
这只是网络上的资料，并没有科学依据，能够证实真实性。
这个就是假的，只是为了造谣刷一些流量，太假了
1、《大众考古》：
《大众考古》为中国第一本面向社会大众兼具专业权威的科学普及性考古学杂志，2013年7月1日正式出版发行。《大众考古》为月刊，国内外公开发行，由凤凰出版传媒集团主管，江苏人民出版社主办，南京大学文化与自然遗产研究所具体承办，南京大学贺云翱教授担任总编辑兼主编。
2、《文明》：
《文明》杂志于2001年12月正式创刊，秉承以影像记录世界，展现中国人的人文情怀，传承人类文明的理念与哲学。《文明》作为被众多国际组织和美国，以及欧洲等许多重要国家广泛关注和认可的中国国家文化品牌，是以北京为中心和起点，连接世界多元文化交流的平台。
3、《看历史》：
《看历史》是2007年成都传媒集团出版的杂志，是中国第一本以历史为切入点的新锐新闻杂志。《看历史》杂志的前身是 《国家历史》杂志。全国各大城市报亭、书店有售。经新闻总署批准，2010年4月更名为《看历史》。
4、《国家人文历史》：
《国家人文历史》是由人民日报社主管主办的一份集事实政论与人文历史于一体的资讯类杂志，刊物依托人民日报特有的时政优势和丰富的报道资源，以“读时事历史，揽天下风云”为宗旨，立足时事，钩沉历史，纵横中外，斟酌古今。
5、《文史月刊》：
《文史月刊》是由山西省政协主管，山西省政协文史资料委员会主办的大型国家级文史档案及人文社科类学术杂志。该刊记述中国包括山西近百年来历史大事，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，实事求是地反映历史变迁，深刻揭示历史发展运作规律。
参考资料来源：百度百科-大众考古
参考资料来源：百度百科-文明
参考资料来源：百度百科-看历史
参考资料来源：百度百科-国家人文历史
参考资料来源：百度百科-文史月刊
我觉得是假的，那个时间还不存在有假的心脏这个说法。
一般都是与你的课题相关的问题的了，你可以把你的自己的论文内容熟悉就可以的，不难的了。希望采纳，谢谢
论文答辩老师会问的三大问题：让学生进行论文答辩的目的绝对不是故意刁难学生，以显示老师水平多高，论文答辩的目的只有一个，检查学生对所写论文题目的掌握程度和理解程度。参加论文答辩的老师提出的问题一般不会少于三个，但所提出的问题全部是论文所涉及的学术范围之内的问题，一般不会、也不能提出与论文内容毫无关系的问题，这是答辩老师拟题的大范围。在这个大范围内，主答辩老师一般是从检验真伪、探测能力和弥补不足这三个方面提出问题。(1)检验真伪题，就是围绕毕业论文的真实性拟题提问。(2)探测水平题，这是指与毕业论文主要内容相关的，探测学生水平高低、基础知识是否扎实，以及掌握知识的广度深度如何等方面来提出问题的题目，主要是论文中涉及到的基本概念，基本理论以及运用基本原理等方面的问题。(3)弥补不足题，这是指围绕毕业论文中存在的薄弱环节，
你这个问题昨天我回答过，也许你没有看到。论文答辩的提问是结合你论文题目来发问的，没有什么千篇一律的发问，否则论文答辩老师就有问题了。至于难不难，论文答辩老师总是围绕着你的论文提问，只要论文里面的东西你自己看过几遍，将你记忆中论文里面的东西记得多少说的多少就可以了。论文答辩不是要卡人，因为之前的考试都通过了，论文答辩也就是一个装饰性的关卡。至少几个没问题的。
你的法学本科论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。毕业论文开题报告怎么写, 毕业论文开题报告包含哪些部分? 在我们确定了论文题目, 写好论文大纲, 接下来就得面临毕业论文开题报告的撰写了! 下面就来和你分享毕业论文开题报告的那些事.毕业论文开题报告怎么写首先我们得清楚毕业论文开题报告由哪些部分组成, 每部分的内容如何填写. 一般来讲, 每个学校毕业论文带队老师都会把毕业论文开题报告模板发给大家.毕业论文开题报告组成部分: 选题的依据和意义 国内外研究现状及发展趋势[含文献综述] 本课题研究内容 本课题研究方案 研究目标, 主要特色及工作进度 参考文献如何写毕业论文开题报告知道了毕业论文开题报告的组成部分, 下面我们就需要对这几个部分一一描述选题的依据和意义主要描写你的论文选题的相关背景, 你为什么选择这个论题, 你的这个论题能解决什么问题, 你选择的这个论题有什么意义. 这些内容可以用到你的论文的摘要和引文中.国内外研究现状及发展趋势主要针对你所选论文查找资料的相关情况本课题研究内容主要就是写你论文的大纲本课题研究方案就是写你运用了哪些方法来描写你的论文研究目标及工作进度主要写你所选论题的目标及你们论文各个时段需要完成的相关任务和时间参考文献只需把你写论文需要参考的资料列出即可, 包括参考书和引文地址.下面分享我本人写的毕业论文开题报告,仅供参考论文题目:中德农村人口向城市迁移原因影响之对比分析一、选题的依据及意义： 农村劳动力流动是工业化进程中的普遍现状.在过去的一百多年时间内,德国在工业化进程中实现了大规模的农村剩余劳动力的转移.改革开放以来,随着我国工业化,城镇化进程的加快,越来越多的农村剩余劳动力转移到城镇和乡镇企业就业.在这个过程中,已形成一个特殊的社会群体,这就是被称为”农民工”的我国现代化建设的一支新型劳动力大军. 目前的德国是高度工业化、城市化的国家,在近8200万人口中,非农就业人口高达96%,大量农村人口在城市工作,已经形成了城乡一体化和农村工业化、农民城市化的格局.本文试图研究中德农村人口流动的原因,及对城市和乡村的影响,并对比中德农村人口流动的相同点和不同点,由此为解决中国”农民工”的问题提供借鉴.二、国内外研究现状及发展趋势（含文献综述）： 国内学术界尤其是历史学、社会学、经济学等领域都比较关注德国工业化时期的社会经济状况,但专门研究德国工业化时期农村劳动力流动的问题却不是很多,只是在一些研究成果中有所涉及.如邢来顺教授从历史学的角度, 《在德国工业化经济-社会史和迈向强权国家-1830~1914年》、《德国工业化与政治发展研究》两部著作中,研究了德国工业化时期的政治经济社会状况,对德国工业化时期的人口流动、社会政策有所论述,但并不是很多.就国外学术界的研究情况来看,多是从历史学、人口学的视角进行研究,且多集中于工业化、城市化进程研究,专门研究德国农村劳动力流动的较少.öll mann 是较早研究德国工业化时期农村劳动力流动对德国经济和城市发展影响的学者,其研究成果有(《Die Bevölkerung in der industriellen Revolution 》、《工业革命时期的人口》) ,该书指出德国农村人口的流向及其速度与城市的发展周期基本一致.三、本课题研究内容 本课题主要研究:农村人口向城市迁移的现状；德国农村人口流动的原因、影响；中国农村人口流动的原因、影响；两国农村人口流动的相同点不同点及对此问题的思考。四、本课题研究方案历史分析法:历史分析法就是根据发展的过程,把过去的政治现象置于特定的历史背景中进行分析的方法.鉴于德国农村劳动力流动式已经发生过的事情,因此必须站在历史的高度理清脉络,对其进行准确的分析把握.文献调查法:基于本文研究的是国外农村劳动力流动问题,不能实地考察,因此要想获得大量的资料,必须通过互联网或文献库检索查找,对国内外相关文献进行分析和研究,吸收和借鉴他人相关研究成果.在此基础上,对德国农村劳动力流动问题进行分析和探讨.数据分析法:在本文研究过程中,运用了大量的史料数据,证明或分析相关论点.运用马克思的辩证唯物主义分析方法，对此问题展开研究.运用分析，归纳，总结的方法结合实际情况展开研究五、研究目标、主要特色及工作进度：1. 研究目标:本课题主要研究德中农村人口向城市流动的种种原因及对两国产生的不同影响，由此在了解中德农村人口向城市流动的原因和影响的同时，也可以看出不同国家发展区别所产生对待同种问题的不同的结果。2. 主要特色:运用对比分析法，结合漫画及时下热点问题，展开研究。3. 工作进度： 2013年11月中旬导师见面，确定论文题目2013年12月中旬完成论文大纲2013年12月底完成开题报告2014年3月初完成初稿2014年4月完成二稿2014年4月底定稿，完成摘要，译文 2014年5月中旬上交全部资料，指导老师写评语 2014年5月底整理文件明细2014年6月初论文答辩六、参考文献： 列出你参考的书籍