今天看了我朋友的一篇文章，名字叫做《论我们的装逼权》。我把它粘了过来，全文如下。除去文采，除去一些装逼句式，我没有看出来我们为什么要装逼。然后我恍然大悟此文就是提倡装逼的，果然装逼奇文也。我不知道他是看了我的博客以后有感而发此文，还是早就发了只是恰好和我博客暗合谈了同一内容不同观点。如果是后者那我就觉得他的理解能力太差了。
装逼，重点在装，逼呢，只是一个助词，就像我们说一个人傻逼，重在形容他傻，说一个人牛逼，重在说他牛，而逼只是起到了一个强词感情的作用。所以说《论我们的装逼权》一文中把社会地位低下的人也应该有尊严和没有什么文化的人也应该拥有很多阳春白雪的东西称之为装逼，我认为是不确切的。刚才说过了，装逼重在装，如果一个穷人真正有尊严，如果一个民工真的能欣赏阳春白雪，如果一个妓女真的会舞文弄墨，如果一个人私下真的是很做作的一个人，那么这都不算装逼，他们是真逼。
所以我希望大家能真正地去理解一些东西，去思考，而思考就得彻底地思考，千万别脑子混乱。
《论我们的装逼权》
文/怀瑾
有一种姿态，俗称装B。
“B”一般与“牛”字连用，合称“牛B”。下面我们再来看看“装B”一词的构成。
“B”而且“装”，相信其中涵义已不言自明：装B者，装牛B之谓也。相应地，如果某人符合牛B之条件，则“装B”之指责自动与其划清界限。
装B一词，颇有由头。根据大家在潜移默化中认可的“规则”，弱者是没有资格谈论诸如信念、伦理、尊严、自由、姿态、程序这些光芒闪耀的大字眼的。他没有资格站在岸边，一动不动，披襟当风，白衣胜雪，目送对手以狗刨式狼狈不堪地渡河接近。他只能----并且只应该----卑劣下作地乘人之危，半渡而击，痛打落水狗，不择手段不惜代价地赢得胜利。成王败寇的历史只相信钢铁与烈火，不相信信念和眼泪。我们的历史书早就告诉了我们这一点，我们对它是如此的烂熟于心。
但我们仍为武侠小说中绝世高手们的翩翩风度震撼折服：所谓不以成败论英雄。事实就是这样的荒诞。
但究其原因又好像很简单：某高手之所以能在强敌环伺的危境下不动如山，归根结底他还是拥有了可以视对手为无物的武功，有了绝世的根底，他当然就可以笑对对手的威胁。不错，只需笑对，只需从容淡定，必要时，只需抬手，无须解释。
这个时候，他是正面人物。
这个时候，他的姿态，他的信仰，他的理念，他的尊严，甚至，他轻拂头发的姿态，他大嚼黄瓜时的仪容，都成了一世经典。也就是说，他已经可以毫无争议的被称为“牛B”
从而，我们不难理解装B者们的姿态了：自己的钱包丢了，微微一笑：偷儿们挺可怜的。但他们是人，我也是。人性都有阴暗面。
此时的你，各方面泯于众人，你知道这一点。
有两条路，一条是，慢慢地融入。最后，当你也有幸碰见一个“装B”者的时候，你也可以用同样酸且不屑的目光和语气，狠狠剜他一刀。
另一条是：继续“装”下去。
没有人自打呱呱坠地就是“足赤”和“完人”，也没有人能在其一生中能够彻底将人性中卑劣龌龊的一面从其灵魂中扫地出门。按照某些求全责备他人“装B”的完美主义者们的理论，这些人都是伪君子。
但好像还没这么简单。这些所谓“伪君子”中不少人似乎还一心向善，只是一时一地在与心魔的苦斗中略落下风。我宁愿叫他们“处于预备阶段的真君子”，我鄙视那些动不动就说别人“装B”的人，因为，“预备君子”们善念的火苗就是这样被扫灭的。令人感到搞笑的是，他们居然还自我感觉良好，标榜自己活得“真实”。
我其实一直认为，成为一个“伪君子”是成为真君子的必要准备阶段。
我其实还一直认为，如果世界上都是道貌岸然的伪君子，那绝对要好过满世界见利忘耻的真小人。有人会说，伪君子会许你以承诺，得利之后将你弃之如敝履。那么我要说，真小人会堂而皇之的借用你的高射炮和几千元一发的炮弹漫山遍野地去追打蚊子----蚊子归他自己，蚊子也是肉嘛-----而且他理所当然。这很容易让人精神崩溃，我知道以及理解这一点。
然后疑问就来了：在客观上你应该始终拥有尊严，以及等等，但在你落魄时你被认为没有，你腾达时又转而几乎被撑死。这样的话，所谓尊严（以及等等）不过是实力的花边和帮闲。这个时候，它们本身还有没有存在的价值----甚至是否存在----恐怕是一个值得深思的问题。
胃食眉眉
