写成语的毕业论文

如果你们还再说知难而退是个懦夫，我相信你们还没有真正的去了解知难而退的真正含义，就让我来给你们叙说一下：表面意思是见困难畏缩不敢向前，而他还有一个另一种意思就是见机行事，不能蛮干。再者说，让我们看一下知难而进的含义：迎难而上，具有无畏精神。但现在的生活中还需要这种无畏精神吗？难道我们遇见困难还要知难而进吗？答案是NO。因为现实的生活中不需要我们作出多大的贡献，若我们遇到问题时，我们可以了解能不能去解决，如果解决不了的话，那我们就不能不到尽头不回头。一直走下去，这样只是徒劳无获。所以，我们应该见机行事，不能蛮干。所以，我个人认为，知难而退不是懦夫。知难而进的并不是什么英雄主义，如果遇到超出你能力范围难事难道你还要知难而进吗？所以说，

知难而退并非懦夫。

知难而退有时会比知难而进更有用，也更富有智慧。“如果一开始没成功，再试一次，仍就不成功就应该放弃；愚蠢的坚持只是徒劳无获，毫无结果。”在困难的情况下做出正确的选择，是一个人生活中最精彩演出的平台。就像叶利钦在1999年12月31日说过，没有几本书值得可以全部读完。你花了钱买一本书或杂志并不代表你必须去读完它避免浪费金钱，流逝的时间是无法回收的资源，你花的钱则不是这样。有人说，“你必须在一分钟内知道一本5万字的书值不值得去看，然后决定该不该看。”所以说，知难而退也未必是懦夫的行为。

这种能力不仅体现在读书上，更能体现在人际交往关系。结束这件事或这份感情，有时要比开始这件事或这份感情难许多。我能理解对某人日久生情和对她恋恋不舍，但我不能理解的是：为什么明知道自己错了，为何还不去悔改。不是你的，为什么还要保留不去放弃？知错就改是一个人有智慧、有决心的一种意识，有些人更是一味的前进只会使得这件事错上加错。所以，回头并不是件坏事。其实生活就这么简单：东西丢了，去找一下，实在找不到了，就忘记它，再去找下一个。不能尽快结束就不能尽快开始。所以，忘记并非是件坏事。因为“后悔是一种耗费精神的定时炸弹”。心在梦就在，知难而退你就可以从头再开始。从头再来是一种人生的豪迈。所以，我赞同知难而退，知难而退不是个懦夫。

就像足球比赛一样，我们会发现，最优秀的传球手就是最善于捕捉战机的人，他们总能在正确的时间出现在正确的地点上。好射手会出现在最佳的位置上。其实；一切成功人士都会很擅长把握时机、选择环境的，然后果断的出后。而你一味的前进，可能会导致你的一次次的失败。所以，知难而退不是懦夫！

人只有在不断的变化中才能最大限度地挖掘自身的潜能、提升自我，而很长的停滞往往会使人心理趋向走向麻木、心态逐渐变老，导致思维定型和过于专业化，同时在一个环境居留过久也会因情绪过多而不利而导致不良的发展。所以我们常常亲眼看到，那些不断流动的公务员往往升迁最快，那些南来北往的人往往容易大财。任何一个人都没有理由忽视这个现实：这是讲究速度、讲究效率的流动性极其强的社会里，一切事情和发展都是在流动中悟出变化从而超越自我的。

对于一个渴望成功的人来说，有时就应该离开熟悉的环境，离开熟悉的公司到更远、更有利于自己发展的地方去开拓、去发展。另看，一个不思进取，永远停留在同一个地方的人，一定这样工作着，生活着，就永远得不到更大的发展。所以不要一味的想着勇往直前，知难而进，要见机行事，寻求自己的突破口，取得最大的成果。最后，我认为知难而退不是懦夫！因为我今天下午就要出差去很远的地方奋斗。

开头一

人生活在这个世界上，有阳光也有风雨，有成功的喜悦，也有失败的痛苦，有顺利，也有坎坷。小小年纪的我，也不例外。

结尾一

这一件事不仅是我受益匪浅，他还带给我无限的启迪，它还时时刻刻的鞭策着我，每当我遇到困难的时候，我的眼前都会浮现出那一幕。它似乎在对我说：“每个人都有困难得是后，只要你不灰心，跌倒了再爬起来，我相信总会有一天你会成功的。”就这样我一次又一次的战胜了困难。

开头二

做人要诚实、善良，也要知难而进。

结尾二

知难而退，碌碌无为；知难而进，无坚不摧。

知难而进 1965年，一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。

在喝下午茶的时候，他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者，某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人，这些人幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。

时间长了，他发现，在国内时，他被一些成功人士欺骗了。那些人为了让正在创业的人知难而退，普遍把自己的创业艰辛夸大了，也就是说，他们在用自己的成功经历吓唬那些还没有取得成功的人。

作为心理系的学生，他认为很有必要对韩国成功人士的心态加以研究。1970年，他把《成功并不像你想像的那么难》作为毕业论文，提交给现代经济心理学的创始人威尔.布雷登教授。

布雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是个新发现，这种现象虽然在东方甚至在世界各地普遍存在，但此前还没有一个人大胆地提出来并加以研究。惊喜之余，他写信给他的剑桥校友——当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人——朴正熙。

他在信中说，“我不敢说这部著作对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你的任何一个政令都能产生震动。” 后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞了。

这本书鼓舞了许多人，因为他们从一个新的角度告诉人们，成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系。只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋予你的时间和智慧足够你圆满做完一件事情。

后来，这位青年也获得了成功，他成了韩国泛业汽车公司的总裁。 温馨启示：人世中的许多事，并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。

只要想做，都能做到，该克服的困难，也都能克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。

知难而退出处《左传·宣公十二年》“见可而进，知难而退，军之善政也。”释义本意指作战时要见机而动，知道敌方难以攻取而后退，这是积极的原则。

后来指见困难退缩不前的消极态度和做法。“知难而进”一句成语是根据“知难而退”演变来的，意思是迎着困难而上。

故事春秋时期，晋国和楚国是两个比较大的国家，它们为了争夺霸权，相互之间不断进行战争。郑国是个比较弱小的诸侯国，在晋、楚争霸的过程中，它有时依附晋国，有时又不得不依附楚国。

公元前597年，郑国投靠了晋国。不久，楚王领兵攻打郑国，将郑国都城围困了17天，郑国招架不住，和楚国讲和，降服了楚国。

晋国听说楚国进攻郑国，于是派荀林父、士会、那克、先琅、赵朔、蔡书等人领兵前往救援。晋国大军到达黄河边时，听说楚国已经与郑国讲和，订立了盟约。

晋军内部产生了分歧，以中军副帅先彀为首的一批人想要继续前进，与楚军大战一场；以中军主帅荀林父为首的一批人想撤兵回国。上军主帅士会和副帅部克都同意荀林父的意见。

上会说：“用兵的道理在于观察时机，趁敌人暴露出空隙时发动攻击，才有胜利的希望。现在楚国的德行、政令、典章、礼仪都不违背常规，他们讨伐郑国，是因为邻国的三心二意。

楚国的军队很有秩序，训练有素。作战时，将士们都清楚自己的攻击目标，纪律相当严格。

楚国的国君善于选拔人才，从不漏掉有德行的人，奖赏也不忘记有功的人。对尊贵的人有一定的礼节，对他们表示尊重。

对卑贱的人分出等级，表示威严。对于这样管理十分严密的国家，怎么能去攻击它呢？我看还是不要打楚国了，不如回去整顿军队，加强力量，将来去讨伐昏暗的国家。”

士会的意见很有说服力，荀林父不住地称赞他。但是先彀不同意，说：“我们不能长敌人的志气，灭自己威风，怎见得我们一定会失败呢？怕打仗，就会失去晋国霸主的地位，不能退兵。”

中军大夫赵括、赵同支持朱彀。士会接下来又说：“作战，应当知己知彼，才能决定打与不打。

不看实际情况就说‘打是英雄，退却是怕死’，这不是研究战略的方法。楚国征伐郑国，是对郑国背叛的惩罚。

郑国顺眼了，就赦免它、这是树立德行。而且楚国战争不多，民众不疲劳，君主不受怨愤，政令容易通行，各行各业都很兴旺。

我们看到了人家这些优点，应当赶上，超过他们，这是正确的，而不是害怕。如果不看实际的强弱就去硬拼，也不见得是勇敢吧？看到胜利的可能就出兵，没有可能就后退，这才是治军的好方案。”

然而先我依然不同意退兵，甚至说：“作为军队的统帅，却不是以大丈夫而告终，我是绝对不会干的！”于是他单独率领自己的部队渡过黄河，准备和楚军决战。荀林父没有办法，也只好指挥军队前进。

交战结果，晋军报兵折将，被楚军打败。

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.成语一般都是四字格式,不是四字的较少.如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”.成语一般用四个字,这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系.成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语.其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有来自人民口里常说的习用语.有些意义从字面上可以理解,有些从字面上就不易理解,特别是典故性的.如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类,在汉语成语里占有一定的比例.汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点.成语是一种现成的话,跟习用语、谚语相近,但是也略有区别.最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的,成语大都出自书面,属于文语性质的.其次在语言形式上,成语几乎都是约定俗成的四字结构,字面不能随意更换,而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字.例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼,后怕虎”,这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力,日久见人心”,这是一些经验之谈,表示一个完整的意思,属于谚语一类.成语跟习用语、谚语是不一样的.成语大都有一定的出处.如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》,“鹬蚌相争”出于《燕策》,“画蛇添足”出于《齐策》,“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》,“自相矛盾”出于《韩非子·难势》,都是古代的寓言.在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来.如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类,与成语的结构相同.在成语中也有些是接受外来文化而出现的.如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是.成语是我国5000多年的文化凝结成的精华我们要学好它,用好它

出师表》“三顾臣于草庐之中”——三顾茅庐 《醉翁亭记》醉翁之意不在酒，在乎山水之间也——醉翁之意不在酒 《说苑·正谏》园中有树，其上有蝉高居，蝉悲鸣饮露，不知螳螂在其后也，螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也，黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

——螳螂捕蝉，黄雀在后。 《列子·说符》载：杨子的邻居丢了羊，带领很多人去找没找到。

杨子问为什么，回答说：“岔路很多，不知道羊去了哪”——歧路亡羊 《左传·庄公十年》夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——一鼓作气 滚瓜烂熟 铁树开花 天下乌鸦一般黑 鸡飞蛋打 翻箱倒柜来源于古代文献的成语（破釜沉舟） （沧海桑田 ） （一饭千金 ） （太公钓鱼，愿者上钩 ） 来源于人们口头总结的成语（不可理喻） （据为己有） （无精打采 ） （一见钟情 ） “来源于古代文献”的是不是就是有典故的 口头总结就是没有典故的是吗？。

才两千字的投机取巧你就不怕得不偿失吗