毒师999999
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离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。愿此去繁花似锦，再相逢依旧如故，毕业快乐。还有哪些优美的毕业文案呢？以下是我收集整理的“毕业说说文案沙雕虎年精选”，仅供参考，希望能为您提供参考！
1.学业能毕业，学习不能毕业，因此要活到老学到老，青春能毕业，梦想不能毕业，因此要勇敢一点，时光能毕业，同学情谊不能毕业，因此要常联系。
2.毕业季节，愿我们的友谊永远不散。
3.轻轻的，时光荏苒着；匆匆的，毕业来到了。毕业了，我们约定好不好；毕业了，我们坚持好不好。虽然学校生活已毕业，但我们的爱情却永远不会毕业。
4.初中毕业，是一首离别的歌，更是青年成长的里程碑。毕业寄语
5.毕业感言每年凤凰花开时，这就是一个学生飞向另一个世界的旅程，展开了青年的生活。几年的生活，回想起来真是甜蜜，但这些也将随着我们的毕业而写下一个完整的句点。留下一个个永远令人怀念而且独一无二的美好回忆！毕业了，回想起这几年的学生生活是这么的多采多姿啊！真希望时光能倒退，但那只是一个不可能实现的梦想罢了。天下没有不散的宴席，有聚就有散，有离别才会有相逢的一天，这是天经地义无法改变的事情。毕业后我要更加努力用功读书，为母校争光，才不会辜负了这些年来老师的细心教导与期望。
6.四秒拍了张毕业照，却记录了四年的点滴时光……
7.毕业了，对于一些人，学生时代也永别了。
8.照样骑着车载着你走过了走了三年的街道你手里那录取通知书是红色的你故意的不说话突然间气氛有一点尴尬我说想笑就笑吧考那么好为什么愁眉苦脸的毕业后你不是我的钟声都响了教室已经空了偷睡的书桌看过的小说它们都睡着了毕业后你不是我的别再回头了也该想想以后了我们的世界开始不完整再渐渐陌生心隐隐疼《毕业后你不是我的》
9.在这个夏天我们就要说再见，毕业以后的笑脸会不会依旧的很甜。
10.毕业聚会就是你笑着喝完这瓶啤酒说：“以后无论如何也要再聚在一起”可是却再也聚不齐了。
11.可不可以不要让毕业和分手划上等号
12.同学们，毕业那天，该哭就哭，该笑就笑，该闹就闹，该表白的表白，该拥抱的拥抱
13.无论是当初多么讨厌的学校，毕业以后都会舍不得
14.毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。
15.我喜欢六月的毕业，可我不喜欢六月的离别
16.今年夏天我们不想毕业，不想离开，因为我们是最亲的人°
17.这个初夏好想哭。但是我们约定过，每次毕业...都不能哭。
18.毕业后让我抱一抱吧。我不想带着遗憾离开。
19.毕业了！真的、就这样、一切、都结束了！朋友们，祝我们以后顺便、幸福！
20.面临毕业，你也许会有很多不解，也许会有许多舍不得，也许会有很多遗憾，也许会有些后悔，也许会有许多留恋。
21.我期待着毕业那天我们穿着同样的衣服站在一起，一起玩笑，照着属于我们的毕业照，最后想念着我们过去在一起的日子。带着笑一起哭，说姐妹一生
22.六月，有人笑着说解脱，有人哭着说舍不得，这就是我们的毕业季
23.就算终有一散也别辜负相遇，毕业那天记得笑，愿时光能缓故人不散。
24.毕业了，唱不到结局却又难以割舍。今生未完成的歌。
25.毕业的时候我也找了好长时间，之后最后找到了，希望能帮到你。
26.毕业了，看着别人毕业前的各种放肆狂欢，我却没有那份勇气和精气和他们一起任意肆虐即将逝去的青春，面对毕业季，没有期待中的惊喜，有的只是对于未来的一种迷茫和失落，不知多少人和我一样，也有这样的感觉？
27.要记住，作为南师大的毕业生，不管今后我们身在何方，我们永远都是南师的一员，永远都将代表自己的母校。
28.你总说毕业遥遥无期，可是转眼间，我们就要各奔东西。
29.在学校、疯疯癫癫、打打骂骂、转眼间毕业了。
30.毕业了，毕竟自己的故事，谁也不必再抱怨什么。终究要由自己去完成。
31.大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始了一个学期；坐上车，去了不回，就毕业了。
32.毕业了，才发现大学生确实是个好的职业。
33.毕业那天，你像往常一样跟我道别。多年以后，我才明白：那天与我道别的，是青春。
34.但是到了三年级，开始熟悉学校的每一个地方，到了五年级，身为学校的高年级生，必须做好榜样，从三年级到五年级都是看著学长学姊毕业，如今，换我们要毕业了，
35.所以每次毕业的时候都带有一丝伤感和不舍！
36.愿毕业那天，阳光明媚就像三年前的初见。
37.毕业那天，你是准备笑着说再见，还是会哭着说不想分开。
38.毕业以后，我连偷偷看你一眼的机会都没了，你要好好的。
39.毕业换来了一个无忧无虑的暑假，和一个永远不再相见的可能。
40.拍毕业照三秒的时间，却定格着三年的匆匆岁月。
41.真正的毕业不是离开了那所学校，而是那群人的散了……
42.让我们开开心心的毕业吧！我的同学们。忘掉不高兴的事，保留最完美的回忆。
43.毕业了，在那校园里面还残留着我们多少身影，还有多少回忆，而我们却要离开。
44.我们最后一次的合影，变成了我们毕业的证据。
45.毕业了，不想走啊，这里有我爱的人，有我疼得人，有我想的人，却没有让我哭的人，我爱你们。
46.我怕我们留下一张笑的很傻的毕业照后就这样散了。
47.可不可以不要让毕业和分手划等号。
48.毕业了，真的就这样，也就是这样，也只有这样！
49.一件事的毕业，永远是另一件事情的开启。
50.拍毕业照三秒的时间，却定格了三年的时光。
51.毕业季不说再见，愿我们在彼此看不见的时光里，都能成为更好的自己。
52.每一个高三和初三的人都忙着毕业伤感，却忘了我们六年级这个夏天也要分离！
53.大学是人生一个里程碑，里程碑的周围往往有着很多很多的叉路口，而毕业则意味着我们不得不去选择一条路继续走下去。毕业前，我们努力了；毕业时，我们流泪了；毕业后呢?让我们将感恩的心、激动的泪和深情的爱化作虔诚的祝福，祝福每位同学都能够拥有美好的明天。
54.有一胖子，毕业有人给这胖子留言说“我心中，你最重！”
55.拍毕业照只需要三秒，定格的却是三年。
56.有一种美好叫做青春，有一种离别叫做毕业。
57.“你在干嘛?”“练习笑啊”“为什么?”“我怕照毕业照的时候我会哭”
58.毕业了，就葬送在烽火的玩笑。爱情来不及变老。
59.同窗之情世人皆知，毕业数载，相离甚远，想念备至，不知尚可安好，特派此短信前来打探，并备良言数句，祝福万千同往，必须皆收下，不可有丝毫怠慢。
60.毕业了，因为一旦经历后就无法忘记。太过美好的东西都不适合去经历。
61.毕业了，你的理想是什么？我的人生理想：一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头！
62.毕业后的我们，踏上了的征程，所有的尊师，祝我们一路顺风。
63.毕业了，说的话可能会伤到别人，生活中。但有时候，沉默会让人伤得更深。
64.毕业那天我们都别哭，我要把最美的一面留到最后一刻！
65.敬爱的老师，祝福您岁岁愉快，年年如意。毕业多年，老师的教导仍在滋润着我成长。您总说仅是我的朋友，我却说您是我的导航员，激励我永往直前。
66.毕业之时，送你祝福，源自心底，发自内心，加上真心，诚挚祝愿，梦想实现，未来灿烂，事业成功，爱情美满，家庭合欢，生活幸福。
67.又是一个离别的夏天，又是一个绚烂的毕业季，校园里的花儿草儿依旧年复一年的相似，要毕业的你我在纪念册里写满了不舍和祝愿，从此天涯海角，从此不知何时相聚，从此梦里多了想念，从此难再见。
68.毕业就是你向左，青春向右，从此以后，两条平行线再无交集。
69.没有散伙饭、没有抱着哭、没有毕业照是遗憾，也是青春的记忆。
70.无论走了有多远 毕业的那一天 是思念的起点。
71.青春不老，我们不散。毕业了，不说再见，我们后会有期。
72.抱着一张录取通知书来睡觉，醒来后发现通知书变成了毕业证，证明我曾经在这里睡过。
73.若不得不分离，便好好地说声“再见”。——致毕业季
74.大学就像校门口的公交车，坐上车，去了又回，那是又开始了一个学期；坐上车，去了又回，就毕业了。
75.当黑板上异常简洁得只剩下毕业这两个大字时，我才如梦初醒般怀念曾经打打闹闹的日子。
76.毕业快乐 同一部分人说对不起 对另一部分人说谢谢你 还有一小撮人就说再聚好啦。
77.毕业在兵荒马乱中如期而至，青春在跌跌撞撞中戛然而止。
78.我只是在夕阳中站了一会儿，我们就毕业了.
79.又是一个毕业季，一杯酒，一首歌，一个拥抱，几行泪，我们告别的不是昔日的朋友，老师，而是我们的青春！
80.青春是一个人的兵荒马乱，毕业是一群人的离合悲欢。再见了相互嫌弃的老同学，再见了来不及说出的谢谢。聚是一团火，散是满天星，毕业了，祝大家未来都好！
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日语虽然为一门语言,但高校在进行日语教学的过程中,却不能将日语单纯当做一门语言来讲解,让学生仅了解日语的使用 方法 。下面是我为大家整理的浅谈日语语言学 毕业 论文，供大家参考。
《 从日本古典文学看日语文字的形成及其发展 》
一种文字的产生绝非一两句话能够简单的表述出来，不管是何种文字都是经历了漫长的历史演变，最终千锤百炼形成的。作为人类智慧与 经验 的集合体，文学作品是文字记载的手段得以流传，能够在一定程度上反应出文字的形成与发展。对于日语文字的研究， 文章 主要从日本古典文学的角度出发进行研究。
一、汉字的传入及万叶假名
公元四世纪，汉字经朝鲜半岛传入日本。之前，日本以口头语言为主，没有文字。汉字的传入开始日文章字的出现。也使得日本大量的古代神话、歌谣、 传说 得以记录保存。随着佛教、儒教等 文化 思想随着文字的传入，进一步的促进了日文章化的繁荣。而汉字传入日本之后，如何被接受与利用，是研究的一个重点。
《古事记》是日本第一部文字记载书籍。公元712年前后，日本天皇命令太安万侣对稗田阿礼习诵的历史资料用文字进行记录。该书中，记录了自创世以来至天皇时代的历史及神话传说。之后，相继出现记录创世神话以及天皇统治历史的《日本书记》和对风土民情记录的《风土记》。以上三部著作都是采用汉字进行记录的，只是在汉字的功能使用上存在差异，很多地方采用变体的汉文字，主要原因是日本人在学习韩文字时，以日本式或者是生硬的表达造成的，该文体不是纯正的古汉语，因此也成为变体汉文;书籍中的歌谣所采用的文字后来被称之为“万叶假名”，该文字不是纯正日语中的假名，是在完全背离汉字意思的基础上，将汉字作为表音符号进行使用对如本固有词汇的读音进行表示。《万叶集》中大量的使用“万叶假名”，如“安米”表示“めめ”(读作ame，“雨”的意思)。由此可见，古代日文章学中，主要是采用汉字记录、汉文撰写的，主要是由于汉字传入日本时间较短，还没有形成日本本土文字。对“万叶假名”和变体汉文的应用，表现出古代日本人使用文字的一种倾向，在记录历史资料时，采用汉文记录，而对于抒情类诗歌的记录多以假名进行。“万叶假名”的应用也为以后的平假名和片假名的形成奠定了基础。
二、平假名的形成
平假名是在公元九世纪前后产生的，而将其称为假名也是后世出现的，最初称为“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是汉字。根据这一点可以推断，在假名出现之前，日本书写所采用的文字只有汉字一种，在官方记录和历史文献记录中管饭的得到应用。受日本封建社会发展的影响，朝廷中以男子为官为主，仅有小部分贵族男性才有机会学习汉字，对于当时的如本人而言，汉字是一种艰涩难懂的文字，所以百姓及女子很难接触到汉字的学习与使用。由于家庭式的私塾教学，为贵族女性的学习提供了机会，略有学识的女子在偷学汉字的时候，为方便记录，往往书写的比较潦草，简化了汉字符号，形成“女手”，也就是后来的“平假名”。平假名的应用一度受男性的排斥，但其由于简便书写受到文人的亲睐。
三、片假名的形成及发展
与平假名不同，片假名来源于汉字的楷书，取出负荷声音的汉字的一部分进行简化而来，是为了训读汉文而出现的，尤其是在佛经传入日本后，由于佛经全部是由汉字书写而成，日本的僧侣及文人在阅读佛经的时候，受发音不同的影响，为了记住汉字的日语发音，阅读者在该字旁，加注一个汉字进行表音。由于字间距的空间有限，因此采用汉字的偏旁部首来代替该汉字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符号存在。到公元十世纪，片假名发展为独立的文字。由于该文字主要用于佛经阅读中，很受僧侣的亲睐。到公元十一世纪，片假名被广泛的用于记录一般性文章及诗词歌赋中。古典文学中，第一部采用“汉文训读”文体的文学书籍是公元12世纪出现的《今昔物语集》，也就是在汉字旁边用小字号的片假名进行标注，由于书中数千 故事 都是以“今ぃ昔”开头，以“卜ナ厶语リタヘルヤ”作为结尾，因此被称为《今昔物语集》。至此，片假名已经不单是作为表音符号，已经成为文章一种文体，有其固定的语义存在。平假名的发展经历了漫长的时候，现有的片假名文字主要是在明治时期确定下来的。二战之后，日本对文字的使用进行了规范，规定平假名和汉字混合书写主要用于普通文章，而片假名用于拟声词、外来语等的表述。至此，日语文字的使用规范得以成型。
四、结束语
通常情况下，认为日本是一个对外来文化善于接受和吸纳的民族。而对于古代日本而言，一致在效仿文化繁荣、历史悠久的邻邦中国。从文艺思潮到政治制度，从城郭建筑到水稻 种植 ，古代日本从中国大陆文化中接受了无以计数的养分，充分的进行吸收，促进了日文章化的兴盛和繁荣。文字作为日文章化发展的基础，从变体汉字到万叶假名、平假名、片假名，日语文字经历了漫长的发展过程，并通过日本古典文学充分的反映出了日本在接受和吸收外来文化的过程。
《 日语语言文学中的家园意识探究 》
摘 要：中日属于邻邦国家，两国在文化基础层面上有着鲜明的共同性。近几年来，随着我国对日本文化及其语言进行深入分析与研究，尤其是对日本国家语言文学中的主流意识与社会文化进行了探讨，受到理论界广泛关注。本文就日语语言文学历史发展进程及其特点进行简要概述，并与日本典型的社会文化与语言文学案例相结合，对日语语言文学中蕴含着的家园意识及其特点进行深入剖析。希望对日语语言文学研究提供一定的参考依据。
关键词：日语;语言文学;家园意识
1.前言
由于日本与我国属于近邻关系，所以两国文化发展底蕴较为深厚，共同点较为广泛。日本文化在我国悠久的历史文化长期影响与熏染下，遗留有我们很多历史文化符号与印记。但是随着时代变迁，西方国家掀起的资本主义思想潮流使日本文化受到严重冲击，西方文化印记也十分明显。所以，日本社会文化在我国历史文化和西方国家现代文化相互交融，相互碰撞下，形成了独具特色的意识形态与社会文化。随着经济全球化发展，语言文学成为我国各个高职院校日语专业学生必修课程。通过对日语语言文学主题思想、发展规律及特点进行有效分析，能够掌握日语语言文学蕴含着的主流意识及其形态，使我国日语语言文学体系更加的完善。
2.分析日语语言文学及其特点
从日语语言文学历史发展进程角度来看，远古时期，日语语言文学长期在我国悠久的历史文化影响下，遗留由我国浓厚的历史文化气息与鲜明的文化烙印。进入二十世纪而后，日本国家挣脱了“闭关锁国”的束缚，积极引进希望国家先进的思想文化，对现代化日语语言文学带来了巨大影响。日语语言文学特点主要表现在以下几个方面：
语言文学时代标记较为显著
我国汉语发音、拼写与日语有着很大差异，所以日语语言文学有着鲜明且独特的时代标记。例如，在抒情诗歌创造上，公元时期，日语抒情诗歌主要由三十一个音节组合而成，并通过短歌形式展现出来，而十七世纪，日本抒情诗歌从原来的三十一个音节缩短为十七个音节，使得骈句表现力变得更强。由此可知，日本语言文学主要是新形势与旧形式文化不断碰撞与融合下形成的。
语言文学社会特征较为强烈
从早期与近代日语语言文学典型著作中可以发现，其语言文学社会特征都较为强烈，是日语语言文学在历史发展进程中形成的特点。尤其是近现代化日语语言文学著作，能够将日本国家某个时期社会状况进行充分揭露，并将国民对社会疑惑、对未来向往充分反映出来。由于日本文化具有明显的地域性特征，所以其国内语言文学会随着时代变迁而发生改变。远古时期，日本语言文学著作开始向着城市化方向发展，京都作为日本经济、经济与文化较为集中地方，所以很多日语语言文学著作都将日本京都作为创作背景。江户时期，武士被当做为日本国家新延生的贵族，其中很多参与日语语言文学创作武士，使日语语言文学重心发生了转移，这个时期经典语言文学著作主要有《古今著闻集》与《今昔物语》，其中《今昔物语》由芥川龙之介所创作，其在日本古典语言文学熏染与影响下，以历史小说作为创作题材，以国民喜而乐见的社会故事作为创作原型，并利用借古喻今方式，能够将现实与人生充分反映出来。
语言文学家园意识较为浓厚
从日本国家社会 传统文化 发展进程中可以看出，日本国家非常注重家庭，认为家庭不仅是促进社会发展、稳定的基础，也是维系情感的纽带。所以，日本国家早期很多语言文学著作中，都具有浓厚的家园意识，尤其是以离愁、思乡作为思想主题的抒情诗歌，将人们对家庭思念、眷恋及向往充分表现出来。而从日本国家近代史来看，国民受到战争严重摧残，家园在战争中受到破坏，所以这个时期的日语语言文学，能够将日本国民对家园深深的眷恋之情充分表现出来。由此可知，日本很多语言文学著作中，都以家园作为创作题材，同时赋予了日语语言文学鲜明的创作特点。
3.分析日语语言文学家园意识及其特点
通过对日语语言文学及其特点进行深入分析，可知家园是日语语言文学创作不可缺少的一个题材，而本文也将从其创作题材出来，对语言文学家园意识进行分析与研究。日语语言文学家园意识特点主要表现在以下两个方面：
具有“安宁”的象征意义
从传统日语语言文学至近现代化日语语言文学，很多日语语言文学家将家园塑造成具有“安宁”意义的象征。“安宁”不仅象征着人们安逸的生活，同时也象征着人们宁静的内心。从日本语言文学历史发展进程来看，其发展过程中并不顺利，自日本国家挣脱“闭关锁国”枷锁后，日本国家特有的农耕文化受到严重冲击，而日本社会经济发展形式也发生了很大改变。日本国家传承下来的农耕社会文化，能够给人带来安宁与安全感，当这份安宁感被破坏后，日本国家在给世界各国带去战争灾难的同时，也给国内民众带来了巨大的浩劫，这时日本国内民众对家园向往与渴望不断增长，从这个时期日语语言文学著作中能够充分体现出来。当世界二次战争结束之后，很多日本语言文学家创作的语言文学著作中仍然带有浓厚的家园悲剧色彩，由于残酷的战争，很多家庭骨肉分离，很多人失去了宝贵的生命。在二战期间，日本国家涌现出很多女性文学家，如津岛佑子，通过细腻描述方式，将自己失去家园、失去亲人悲痛之情充分抒发出来，并对家园抱以新的向往与希望。《安魂曲》由日本著名作曲家――武满彻所创作，将人们对家园安宁感的向往与渴望进行了描述。
具有“缩小”的意识特点
“缩小意识”属于日语语言文学较为典型的一个特点。在日本国家，很多语言文学作家喜欢将大的认知、观念及事件缩小，即缩小至一个家园中，并采取以小见大表现手法，将其对社会感知，对人生领悟表达出来。通过这种表现方式，能够将日本国民社会生活映射出来，日本国民所向往的精致生活，从生活环境到院子布设、饮食文化，都能够将缩小条件下完美展现出来。在日本语言文学作家笔触下，能够将家庭缩小，并蕴含着浓厚的亲情，达到日本国民所向往的美好生活。而很多现代学派的日本创作家，将家园庭院作为重点描述对象，而庭院也是现代化居住文化不可缺少的一部分，从庭院规划设计到整体布置，都能够将日本国民生活观念及文化观念集中展示出来。日本语言文学著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院摆设物品也具有深刻的象征含义，都集中在庭院这个小小的环境中。所以，家园中的“缩小”意识，能够将日语语言文学与 社会实践 进行有效结合，使得语言文学更加的真实。
4.结语
家园意识作为日语语言文学创作的重要特征，能够将日本国民对美好家园向往与追求充分体现出来。从中可以明确日语语言文学多以家园作为主要的创作题材，将日本国民思乡之情作为创作主题思想，从而引发日本国民的共鸣。因此，我国在日语语言文学研究中，可以从其家园意识角度出来，对完善我国日语语言文学研究体系具有重要意义。(作者单位：四川商务职业学院经济贸易系)
参考文献
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[2] 艾千又.从日本古典文学看日语文字的形成及其发展[J].华人时刊(中旬刊)，2013，8(01)：76-78.
[3] 於国瑛.日本最大的说话集――“今昔物集”[J].日语知识，2011，9(11)：65-66.
[4] 张军.李瀛芥川龙之介与日本古典文学――以《今昔物语集》为中心[期刊论文]-山东文学(下半月)，2010，8(4)：75-76.
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