孔子 子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。
我国古代伟大文学家,思想家,政治家,教育家,社会活动家,古文献整理家,儒家学派创始人。相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。
他一生从事传道,授业,解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”。后人把孔子的言行语录记录下来,作成《论语》。
在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”“素王”,曾子则为宗圣。
孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》。
他还是世界最著名的文化名人。是儒家学派的创始者。
发愤忘食,乐以忘忧 孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。
孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。”
学而不厌,诲人不倦 孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。
为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则 登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! 道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.。
走进李白
"千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人."这就是李白."一身傲骨",一个"谪仙人"不由得人不去想李白到底是怎样的一个人.于是,我试着去走进李白.
要走进李白,就须倚仗他和前人所留下的那些千百年来为人所传颂的诗词了.
"举头望明月,低头思故乡.""浮云游子意,落日故人情."……这些童妪能诵的诗句无不将李白的形象映射到我们的脑海中.他是一位感情丰富的诗人.无论是对故乡的还是对故人的感情都不经意地从诗句里流露出来.沁人心脾,撩人心弦,让后人也融入这浓浓的情感之中.于是,我知道了李白是一个性情中人.
"飞流直下三千尺,疑是银河落九天.""上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川."这位谪仙人似乎要带我们畅流这大千世界.只见他的拂尘挥向处,在灵光闪动之后,我们便发现了一处奇景.那是前人从未能描绘出的.飘飘洒洒,大开大合,而又如无缝天衣,"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回."在这奔流之天水中,我又看到了谪仙人的另一面:洒脱.
也许是因为洒脱,所以他也是傲岸的."长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲."举目天下,何人安敢如此 唯李翰林一人而已!而对万物的傲视正来自于他胸中的雄才,"天生我材必有用,千金散尽还复来."如此笑傲天下,又能得几人欤 于是乎"酌酒花间,磨针石上;倚剑天外,挂弓扶桑."这是一个傲岸的李白.
傲岸的人,必定不被俗世所容.李白也不例外."黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花."一个在仕途上失意的奇才便活脱脱地立于眼前.失望得他不禁感叹"行路难,行路难.多歧路,今安在 "不禁对镜自怜"白发三千丈,缘愁似个长.不知明镜里,何处得秋霜."这又不由让人感慨:一个俗世所不容的太白星精.这,也许是李白得又一面.
然而,李白最终却未被时运不济所击垮."安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",李翰林愤然而唱"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人".青莲居士飘然而去,寄情于山水得他似乎明白了他自己悲哀得缘由.于是"我本楚狂人,凤歌笑孔丘",他还是那个洒脱,傲岸得李白."人生得意须尽欢,莫使金樽空对月",此时的他已经真正地成为了一个谪仙人,一个太白星精.
此时得我应该走进李白了吧!但每次念到那些奇丽的绝唱,便马上又有了另一种新奇的感觉.他是那么吸引人.也许,我可以走得更近些……
成功源自坚持河蚌忍受了沙粒的磨砺,坚持不懈,终于孕育绝美的珍珠;顽铁忍受了烈火的赤炼,坚持不懈,终于炼就成锋利的宝剑.一切豪言与壮语皆是虚幻,惟有坚持的信念才是踏向成功的基石.窗外的小雨连绵的下着,敲打着坚硬的地面,大自然仿佛有个神秘声音在问我:“成功需要什么?”坚持,我答.翻开历史的卷轴,踏入古人的世界.乌江畔,他仰天长啸:“纵江东父老怜而王我,我何面目见之”,纵身一跃,滔滔江水向东流,淹没了他的长啸,淹没了他的一世伟业.我不禁感叹:至今思项羽,不肯过江东.哎,项王,你为什么不坚持呢?大丈夫能屈能伸,重振旗鼓,一样是条好汉啊!我失望的追寻,在历史的隧道里漫游.牢狱中,他奋笔疾书,借着微弱的月光,我看清了他的面孔,头发蓬乱,饱经沧桑的脸上,刻着坚毅和不屈,啊,司马迁.这时,来了几个大臣,见到司马迁如此模样,叹息道:“何必如此执着呢?”司马迁合上竹简,坚定的说:“人总是要死的,有的重于泰山,有的轻于鸿毛.我如果就这样死了,不是比鸿毛还轻吗?我一定要活下去!我一定要写完这部史书!”说完,望了望皎洁的明月,若有所思.片刻,又重新摊开光洁平滑的竹简,在上面写下了一行行工整的隶字,苍劲有力……我默默地注视着这一切,却早已心潮澎湃:伟大的司马迁啊,正是您坚持不懈的努力,才成就了被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” 的《史记》,52万字啊!我相信,后人的敬仰,就是对您这份坚持的最大回报 合上书,我陷入了沉思:为项羽而忧伤,正是因为他不坚持,才失去了成就霸业的机会;为司马迁而感动,他的不懈坚持,苍天也会为之动容吧.是啊,成功需要坚持,这话一点也不错!故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨.试问:不能忍受磨炼,有几人能成功?功到自然成,成功之前难免有失败,然而只要能克服困难,坚持不懈地努力,那么,可能成功就在眼前.坚持梦想,努力拼搏,才能扬起梦想的风帆,在大海上乘风破浪.就像被贝多芬时时听见命运的敲门声;就像爱迪生刻刻点亮人生的明灯;像莱特兄弟,相信自己会飞,就一定能翱翔在蓝天之上.差不多了······。
大江东去,浪淘沙,千古风流人物”,滚滚历史长河,有多少名人让我们仰望,让我们敬仰。
屈原的凄凉 在泊罗江畔,披头散发的三闾大夫掩盖不了他对理想的追求,他高声疾呼:举世皆醉我独醒!举世皆浊我清!屈原那纯洁的心灵又怎么蒙受污秽?即使屈原忠心耿耿,又如何承受楚怀王的昏庸和多疑?即使屈原文才盖世,又如何抵挡靳尚令伊的谗言?即使屈原忧国忧民,又如何让圣上不被郑袖等人媚言迷惑?可是,就算没人理解他,他也“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”!抱起了石头,抱起了对楚国的不舍,也抱起了不死的信念义无反顾地沿入千年不语的泊罗江。 苏武的坚守 十九年,是漫长的岁月。
黄沙万里,冰天雪地。可苏武坚守下来了。
面对可耻的卫律,他没有被吓到,面对 *** 的匈奴,他也没有惧怕,汉使的旌节被他紧紧地握在胸前,末端的毛绒破了,掉了。可那光秃秃的使节象征对大汉的不离不弃。
等到公羊生了小羊,等到妻儿绕膝,等到星转斗移花开花落时,匈奴单于才能放他回去。可是,对一个忠于故国的臣子,北海风潇潇,塞外冷嗖嗖。
苏武在等待、在守盼、在坚守一个不灭的信念。他的使节诠释了一个铮铮汉子与誓言忠诚,他那坚贞的形象永垂史册! 诗仙的飘逸 你是唐朝诗坛最耀眼的一颗明星,才华横益的你在仕途上不如意,其实,做官只会束缚你的才华,何不如一览天下,纵行四方?你也是这样做的,天地之大,长安不是适合你的地方,也不是你呆地方。
你的才华只是皇帝的一种消谴工具而已。面对不如意,你诵出“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”?这种豪迈的气势只有你才能吟出吧!太白,你的飘逸与才华已让中国人深深地赞赏,也让世人注目仰望! 江山代有人才出,各领 *** 数百年。
仰望名人,你会感到特别激动,仰望名人,自己的心灵也得到净化,仰望名人,你一定会发现人该怎样活着。
坚守自我 蔚蓝的天空,白云依旧;狂怒的海浪,礁石依旧;纷扰的人群,我心依旧。
或许经历了太多的苦难,面对远方,我们开始选择沉默;也许有太多刻骨铭心的挫折,我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁;抑或是这世间繁华太多,我们曾经坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会,面对这物欲横流的人世,有一种行为叫做坚守,坚守自我。
它是人生的意志和智慧所在,是人立于天地之间最后一份责任所在。 坚守自我是对人生理想追求不止的彰显。
它来源于对自我生命的信任,对人生旅途的泰然。曾经听到过一句令人心灵为之一颤的话:“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉!”全世界的污油也不能玷污我们心中那片纯洁的伊甸园。
在纷乱和世俗中,坚守注定着孤独,这种孤独的心境无需与人共享,只能独自品味,独自诠释,独自坚守。喜欢苏东坡,因为那份“一一烟任平生”的放达与洒脱,因为他“拣尽寒枝不可栖”的超然旷达,因为他“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世疾俗,正是因为这些,他才会如此顽强地生活和写作,他的人性光辉也因此熠熠耀眼。
在充满坎坷和磨难的一生中,他坚守信了自己,他的人生也在坚守中升华。坚守自我,其实就是守住那些不能放弃的追求,守住对人生价值的认可,而守住自我正是积极人生中一种不可或缺的信念。
坚守自我是一种透彻人生的智慧。在人生的荣誉和光环之下,我们需要坚守自我。
如果说成功这前的坚守是意志的体现的话,那么成功之后的坚守则是智慧的象征。翻开厚重的中国历史,有多少始俭终奢的例子,晋武帝、李自成、洪秀全,还有建国初期的刘青山、张子善。
当然还有最令人叹惋的唐玄宗,初期他励精图治,求贤若渴,创造了令后人不限神往的“开元盛世”,然后后期他的骄奢淫逸,宠幸杨贵妃,沉于声色,最终又让那个时代的辉煌永远只是回忆,个人的悲剧成了民族的悲剧,个人的错误成了时代的悲哀。魏征曾曰:“善始者始繁,克终者盖寡。”
正是说的这样的道理。他们的事实无一不验证着一个朴实的真理:始终如一地坚守自己,需要一份人生的智慧,唯其如此,才能使自己无愧于生命。
坚守自我是一种高尚的人生境界。有一个很久以前的故事,在那个知青普遍下乡的年代,他也被命运之车送到了东北蛮荒之带,在物质和精神都极度贫乏的条件下,许多人都选择了偷、抢。
唯有他,坚守着道德的底线,坚守着做人的基本原则,在冬天食物缺乏的情况下,他独自啃着草根,饮着冰雪。最后,当他终于得以归来的时候,有人问他为什么独自忍受,他说:“我没有忘记,我与他们不同,我是一个读过书的人。”
“腹有诗书气自华,”说的并非仅仅是外在的才华,而是那种内敛的气质素养和人格,能够坚守自我确实是种能得的人生境界,它能超脱于世俗,傲然于天地之间。喜欢读庄子,尤其是他那执着的坚守,他甘愿做一棵守护月亮的树,甘愿“曳尾于途泥,”为的是守护心灵的纯净。
这也许是他为什么比普通人领悟得更多,更深的原因吧。 坚守自我,守住我们心中的天堂,人生因坚守而闪亮异常。
大江东去,浪淘沙,千古风流人物”,滚滚历史长河,有多少名人让我们仰望,让我们敬仰。
屈原的凄凉
在泊罗江畔,披头散发的三闾大夫掩盖不了他对理想的追求,他高声疾呼:举世皆醉我独醒!举世皆浊我清!屈原那纯洁的心灵又怎么蒙受污秽?即使屈原忠心耿耿,又如何承受楚怀王的昏庸和多疑?即使屈原文才盖世,又如何抵挡靳尚令伊的谗言?即使屈原忧国忧民,又如何让圣上不被郑袖等人媚言迷惑?可是,就算没人理解他,他也“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”!抱起了石头,抱起了对楚国的不舍,也抱起了不死的信念义无反顾地沿入千年不语的泊罗江。
苏武的坚守
十九年,是漫长的岁月。黄沙万里,冰天雪地。可苏武坚守下来了。面对可耻的卫律,他没有被吓到,面对 *** 的匈奴,他也没有惧怕,汉使的旌节被他紧紧地握在胸前,末端的毛绒破了,掉了。可那光秃秃的使节象征对大汉的不离不弃。等到公羊生了小羊,等到妻儿绕膝,等到星转斗移花开花落时,匈奴单于才能放他回去。可是,对一个忠于故国的臣子,北海风潇潇,塞外冷嗖嗖。苏武在等待、在守盼、在坚守一个不灭的信念。他的使节诠释了一个铮铮汉子与誓言忠诚,他那坚贞的形象永垂史册!
诗仙的飘逸
你是唐朝诗坛最耀眼的一颗明星,才华横益的你在仕途上不如意,其实,做官只会束缚你的才华,何不如一览天下,纵行四方?你也是这样做的,天地之大,长安不是适合你的地方,也不是你呆地方。你的才华只是皇帝的一种消谴工具而已。面对不如意,你诵出“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”?这种豪迈的气势只有你才能吟出吧!太白,你的飘逸与才华已让中国人深深地赞赏,也让世人注目仰望!
江山代有人才出,各领 *** 数百年。仰望名人,你会感到特别激动,仰望名人,自己的心灵也得到净化,仰望名人,你一定会发现人该怎样活着!