彝族阿西里西毕业论文

“阿西里西”是彝族语言，其意思是“我们的好朋友”。歌曲《阿西里西》是一首可称作世界名曲的毕节彝族传统民歌，具有鲜明的地域特征和文化背景，表现了彝族人民热爱生活、热爱劳动的思想情感。彝族民歌《阿西里西》发源于贵州毕节地区赫章一带，是一首边做游戏，边唱起来、跳起来的快乐歌曲，歌词含义极其简单，大意是“我们都是朋友，大家一起做游戏，一起来跳舞”，表达了快乐彝乡喜爱交往、喜爱朋友、喜爱游戏、喜爱跳舞的快乐天性，这首歌被教育部门选入中学二年级指定学习的音乐课程，成为国家“教科书”级别的作品，这首歌在主流搜索引擎查询显示条目数虽然略低，但仅在百度搜索引擎中查询显示各地中学“阿西里西教案”条目数就高达3180条，经口碑调查其在全国青少年中传唱甚广，加之毕节地区与赫章县重视大力挖掘和推广“阿西里西”文化，使之成为了一个民族地区的标志性音乐与文化。

你是指CY上用气球拼了个SJ13的那张吗？

课时：一课时 教学目标： 1．通过学习根据古诗词创作的歌曲《咏鹅》，体味中国古诗词的韵味，感受乐曲中描绘的鹅的音乐形象——悠闲自在。 2．激发和培养学生的音乐创造能力和想象力。 教学重点及难点： 体会歌曲的音乐形象——悠闲自在。并引导学生用优美的歌声来表现音乐情绪。 教具准备：大背景图、各种图片、打击乐器、彩笔、图画纸等。 教学过程： 一、以情感为纽带，组织教学 1．学生随音乐起立，跟老师做律动。 2．教师微笑着面对全体学生：同学们好，我们快乐的音乐四十分钟又开始了。 〔设计意图：一分钟的组织教学在整个教学过程中起着举足轻重的作用，它是教师与学生情感交流和沟通的最佳时机，拉近了师生之间的距离，让学生感到亲切。〕 二、利用自然音源，创造声音 师：请同学们欣赏一幅画面，欣赏完之后，告诉老师，在这幅画面中出现了哪些声音？ （学生争先恐后地说：风声、水声、小鸟唱歌、鹅叫……） 师：我们能不能自己来创造这些声音呢？请同学们讨论一下，用我们身边的物品来创造、模仿出这些声音。 （学生分组讨论，利用自备的物品和教室里现有的音源，惟妙惟肖地塑造了这幅画面所表现的意境。他们抖动塑料袋、纸张、书本表现风声，用矿泉水瓶子装上少许水摇晃、撩起水桶里的水模拟水声，吹薄塑料纸、树叶、书本等模仿鸟鸣，用易拉罐互相碰撞、敲打塑料杯子等模仿鹅叫，教室里响起了风声、水声、鸟鸣、鹅叫声……） 〔设计意图：通过动手实践，有利于培养学生的创造力。同学们运用了我们生活中物品的自然音源，表现了这幅画面的意境。生活就是音乐的源泉，只要大家平常用心去观察、发现这些声源和音源，并把它们运用到我们的音乐中来，就会收到意想不到的效果。] 三、创设情景，导入新课 （一）学生创作情景图 师：老师这儿有好多漂亮的图片（教师准备：荷花、荷叶、小鸟、鹅、小树等图片），同学们想不想用这些图片贴出漂亮的图画来呢？ （同学们发挥自己的想象，把这些图片贴到画面中相应的位置上，并把创作好的图画用语言描述出来） 〔设计意图：利用孩子喜爱作画的心理特点，让学生自己创作图画，发挥他们的想象力，并提高了学习兴趣，同时，也营造出了这首诗的意境，使学生产生身临其境的感觉。] （二）导入歌曲 师：老师听说大家都能背诵好多好多的古诗了，那么，同学们看到这幅美丽的图画，会想起哪一首古诗来呢？谁能来告诉老师？（老师找一个学生起来背诵《咏鹅》） 师：读的真好！这首诗是我国唐代著名诗人骆宾王七岁时写下的，诗中描绘了鹅在水中游水好戏、悠闲自在的情景。 1．学生跟老师来朗诵诗词。 2．跟着音乐一起来朗读。（播放Flash动画） 3．学习歌曲。 师：音乐与古诗是相结合的，今天，我们就来学习根据这首唐诗谱写的歌曲《咏鹅》。 （1）放范唱录音，学生听歌曲的情绪——优美的。 （2）（出示歌谱）教师简单地讲解歌曲中出现的四分休止符和反复记号，让学生了解它们在歌曲中的作用。 （3）教师有表情地演唱歌曲。 （4）学生跟范唱音乐模仿口型，默唱歌曲。 （5）学生跟音乐轻声的演唱歌曲。 （6）让学生用优美的歌声，有表情地演唱歌曲。 〔设计意图：1．播放 Flash动画课件，更加形象地营造了歌曲的意境，让学生“视”“听” 结合，全身心地投入到音乐中来。 2．学习歌曲时，采用听唱法，通过反复听赏，使学生获得了音乐美感，让学生在反复体验中获得了对音乐的感受和理解。] 四、分组活动 师：刚才，我们用优美的歌声来表达了对这首歌曲的喜爱，那我们还可以用什么样的方式来表达你对这首歌曲的喜爱呢？请同学们想一想，你喜欢用什么样的方法来创造、表现这首歌曲，告诉老师，好吗？ （学生考虑、讨论，并纷纷说出自己喜欢的方式：表演、朗读儿歌、打击乐器伴奏、画画等） 1．教师根据学生的提议分成四组：诗朗诵组、舞蹈组、器乐组、图画组。学生根据自己的爱好自由选择小组。 2．学生分组讨论、创作表演。（教师巡回指导，启发学生开阔思路） 3.分组展示表演。 (1）诗朗诵组； a．学生朗读几首有关鹅的儿歌。 b．全组一起朗读《咏鹅》。 师评：同学们有表情地朗诵《咏鹅》，更加深刻地体会了古诗的韵味，井背诵了几首与鹅相关的儿歌，让我们更多地了解和感受到鹅的形象。大家表演得非常好。 （2）舞蹈组： 学生们发挥自己的想象，时而模仿鹅在水中游的姿态，时而模仿鹅伸长脖子高声歌唱的形象……把鹅的各种形态惟妙惟肖地用动作表现出来。 师评：这组同学用优美的舞蹈来反映了这首歌曲的意境，表现了歌曲优美的情绪。舞蹈就是跳动的音乐，他们的表演，使歌曲变得更加生动起来。真棒！ （3）器乐组：同学们自己创编节奏，运用现有的自然音源和打击乐器为歌曲伴奏。 师评：这组同学发挥自己的想象力和创造力，选择了老师提供的打击乐器和运用自备的物品，惟妙惟肖、非常形象地塑造了诗的意境。仿佛把我们带到了一个美丽的小河边。棒极了！ （4）图画组： 同学们发挥自己的想象，用彩笔画出了一幅幅美丽的图画。 师评：这组同学运用图画的形式，鲜明形象地表现了歌曲的意境。画得真漂亮。 4．师：刚才同学们都运用了自己喜欢的方式来表现了这首歌曲，我觉得大家都做得非常好，我们现在把我们所有的创造表演跟我们的歌曲结合起来、联系起来，好吗？ 文学组先朗读一遍《咏鹅》，然后放歌曲录音，舞蹈组和器乐组的同学跟音乐演、奏，图画组的同学把自己的作品展示给大家。 〔设计意图：l．采用分小组合作学习的方式，既能发挥集体的智慧，又能让学生各展才能。2．用多种形式表现歌曲，加深学生对歌曲的体会和理解。3．通过创造、体验、合作，使学生的情感得到升华。] 五、小结 同学们，我们快乐的四十分钟音乐课就要结束了，让我们唱着这首优美的歌曲，带着愉快的心清离开教室。 附：教学流程示意图 教学目标： 1、能学会唱歌曲《咏鹅》，感受音乐与古典诗词完美结合的艺术感染力。 2、在参与创作活动中，能充分发挥想象力和创造力，用自己喜爱的形式创作表现歌曲的情境，并对非音乐音源进行大胆探索。 3、在美的感受中加深对生活与自然的热爱，在轻松，愉快的氛围中真正体会生活是音乐的源泉。 教学重点：充分激发学生的想象力和创造力，表现歌曲的意境。 教学难点：表现歌曲的意境。 教学准备：水桶、绿色纸条塑料袋剪刀 鹅的头饰…… 教学过程： 一、导入：简笔画 1、老师：“看看老师画了什么？ 2、你们也来画一画。 二、你能不能背一首关于鹅的古诗。 1、指名背 2、这是唐朝诗人骆宾王7岁时写的一首诗。让我们一起来朗诵一遍好吗？ 3、齐背。 4、按节奏泳古诗。2|4 鹅 鹅 鹅， 曲项向天歌。 白毛浮绿水， 红掌拨清波。 三、唱一唱： 花儿唱：2|4 1 1 | 1 0 | 1 2 3 5 | 5— || 鹅 鹅 鹅（伸脖）曲项向天 歌 树苗儿唱：2|4 5 5 | 5 3 5 | 6 6 5 | 5— || 鹅 鹅 鹅 曲项 向天 歌 1、听是谁的声音高一些？2、听是谁在唱？3、学唱。 四、新歌： 1、示范唱。 2、学习花儿唱的两遍。注意不同的结束句。 3、学习树儿唱的两遍。注意不同的结束句。 4、花儿女生唱。树儿男生唱。 5、老师：“鹅大哥们听到了。也加入到其中。他是怎样唱的呢？E E E 。E。 6、鹅大哥声音出现在什么地方？你们他。（在小花和小树中间） 7、老师唱鹅大哥，花儿女生唱。树儿男生唱。 8、同学通唱歌曲。 五、展开、讨论 1、老师：“这首诗为什么被人们吟诵了几百年而经久不衰呢？因为它有着迷人的艺术魅力。现在老师请大家思考，能否用其他的自己喜欢的方式来再创作，来表现这首诗的情境呢？ 我们来组成几个组。分别是歌舞组、音响组、图画组。 2、学生创作 放歌曲录音，学生自己讨论。老师巡回指导，启发学生开阔思路，联系生活实际进行创作。 3、歌舞组：同学扮演天鹅。绿色纸剪成柳条，红色纸张成花瓣。 4、音响组：流水声 鸟声 风声、雨声 鹅声…… 5、图画组。 6、展示。评价。 六：小结 老师：“同学们，今天特别开心，我们不仅学会了为古诗歌曲，还根据自己的感受创造性的进行的发挥。我相信同学们还会有更多新的创意。 歌曲《阿西里西》教案 宁 娟 课 题：歌曲《阿西里西》 教学目标： 1、学习歌曲《阿西里西》，并要求学生能有感情地演唱歌曲。 2、要求学生根据歌曲内容进行歌表演并要求动作协调一致。 3、要求学生结合歌曲能有秩序地进行游戏活动。 教学重点：学习歌曲《阿西里西》，并要求学生能有感情地演唱。 教学难点： 1、训练学生能根据歌曲进行歌表演。 2、要求学生结合歌曲能有秩序地进行游戏活动。 教学准备：教学磁带、录音机、钢琴、多媒体课件。 教学过程： （一）组织教学、趣味导入音乐问好 师：同学们，快乐的音乐课又到了，首先让我们随着欢快的音乐动起来，请跟我做，大家自由发挥。起立!播放《掀起你的盖头来》。 师：同学们的舞蹈跳得真好!刚才欢快的音乐把我们带到了美丽的新疆天山牧场，下面的这段音乐要带我们去一个神奇的地方。（放音乐）仔细听!这首音乐把我们带进了贵州省。 （二）导入新课 1、师：在贵州有许多美丽的风景，是旅游的好地方。那里有许多少数民族，如苗族、布依族、彝族等。 2、（教师展示图片，介绍彝族的风俗习惯。） 师：其中彝族人民非常好客，他们居住的地方有美丽的风景和秀丽的山水，每逢节日他们就会穿上漂亮的衣服去参加唱歌跳舞，那场景可热闹了!刚才播放的乐曲就是彝族的一首民歌，它的名字叫《阿西里西》（出示课题）。小朋友都是用这首音乐来做游戏的。同学们想听吗? 生：回答。 师：那好，老师把这首歌送给你们。 3、教师范唱。 师：歌中唱了什么?学生回答。 4、出示歌词，解释“阿西里西”的意思是“我们是好朋友”；“丘都拉迪嗡啊啊呀”是表现欢快情绪的衬词。 5、教师按节奏读歌词，学生齐读。 师：同学们读得真棒！ 6、教师与学生接读。 7、教师教唱。 师：注意“丘都拉迪嗡啊啊呀”表现了彝族小朋友召唤朋友来做游戏时的欢快的心情，大家应该唱得欢快些。 8、教师再教唱一遍，要求学生高兴地演唱。 9、齐唱第一段歌词，要求学生用欢快的心情演唱歌曲。 师：同学们唱得真有感情，下面我们一起再把第二段有感情地演唱一遍。教师再进行点评。 10、师：我们的小歌手们唱得真棒!下面老师和你们一起进行接龙的游戏。（学生与教师进行接唱。） 11、师：刚才同学们唱得都很有感情，下面我们有感情地完整演唱一遍。（学生齐唱。） 12、师：同学们想不想听其他小歌手是怎样演唱这首歌的呢? （教师播放录音，学生聆听。） 13、师：他们唱得怎么样? 生回答：他们唱得很有感情。 师：下面我们轻松一下，跟着音乐来跳个舞。 14、师：《阿西里西》是彝族小朋友们在做游戏时演唱的歌曲。同学们，你们喜欢做游戏吗? 生：喜欢。 师：平时喜欢做什么游戏呢? 生：回答。 师：下面我们就用这首歌曲来做游戏，每—组同学商量一下选一个你们最喜欢的游戏，然后告诉我们。 15、分组让学生说一说做什么游戏，学生一边进行演唱一边做游戏,厦门鼓浪屿第七天家庭旅馆。要求学生做游戏时按节奏每小组做完游戏后教师让其他学生进行评价。 （二）教师总结 师：今天我们在音乐课上唱得高兴、玩得高兴，初步学会了彝族歌曲《阿西里西》，感受了歌曲欢快的情绪，请同学们回去以后把这首歌曲唱给家人听。下面请随美丽的彝族舞蹈快乐地跳起来吧。（出示彝族舞蹈录像，学生模仿）让我们下—节课在见。 教学后记： 1、学生能有感情地演唱本课歌曲。 2、学生能根据歌曲内容表演，动作协调一致。 3、学生能结合歌曲有秩序地进行游戏活动。 <《阿西里西》教案 教学内容 1．唱歌《阿西里西》。 2．打击乐器：堂鼓、小钹、木鱼。 教学目标 1．初步学会歌曲《阿西里西》。 2．学会堂鼓、小钹、木鱼的基本演奏方法。 3．能积极探索堂鼓等乐器的其它演奏方法。 教学过程 1．从第三单元的欣赏曲《阿细跳月》引入《阿西里西》，这两者都是彝族的音乐，前者是表现青年们的舞蹈，后者是表现儿童们的游戏。 2．听《阿西里西》的录音数遍，学生跟着录音轻声哼唱。 3．教师解释“阿西里西”（我们是好朋友）和“丘都拉迪嗡啊”（表现欢乐的衬词）的含义。并与学生一起回忆彝族的一些风土人情（这在以前的学习中已经介绍过）。 4．学生跟着伴奏带演唱《阿西里西》。 5．展示堂鼓、小钹、木鱼等打击乐器，请学生说出名字，学生可能将堂鼓说成小鼓，将小钹说成是小镲，这也无妨。 教师分别介绍并示范这三种打击乐器的基本演奏方法。堂鼓用单槌击和双槌同时击都是基本的演奏方法；小钹上下相击，左右相击也都是基本的演奏方法。 6．学生分三组，分别学习堂鼓、小钹和木鱼的基本演奏方法。 堂鼓可奏“×× ×× ×”的节奏，小钹奏“× ××× ×”的节奏，木鱼奏“××××”和“×××× ×× ×× ××”的节奏。然后三组齐奏，形成一种热烈欢快的气氛。 7．各组分别探索堂鼓、小钹、木鱼的其它演奏方法，如堂鼓击鼓边、或用手按住鼓皮敲击、小钹磨擦发音、用鼓槌击木鱼等，总之，要求学生在同一件乐器身上探索发出几种不同音色的声音，这一练习是很有意义的,厦门鼓浪屿第七天家庭旅馆。 8．用堂鼓、小钹和木鱼为歌曲《阿西里西》伴奏，请学生在课外作好设计,厦门鼓浪屿第七天家庭旅馆，下一节课大家共同来实践。 9．复习一遍歌曲《阿西里西》，再用刚才试敲的节奏为歌曲伴奏。 教学评价 1．学唱《阿西里西》的效率。 2．学生掌握堂鼓、小钹、木鱼基本演奏方法的普遍程度。 3．探索堂鼓等乐器其它演奏方法的积极性与参与率。

阿西里西彝族村寨的文化现状。阿西里西村的文化由三部分构成，一是以彝语为主要载体的彝族传统文化；二是以汉语为传播媒介的现代文化；三是以彝汉双语为诠释工具的基督教文化。彝族在贵州历史上建立过持续时间最长、独具彝族文化特色的地方政权。因承行完善的“则溪政权制度”①，历史上彝族文化一直是黔西北的主流文化，随着公元1664年阿哲部水西土司政权的最后瓦解，黔西北实行了一千多年的彝族政权制度彻底崩溃，彝族文化赖以强势运行的政权基础不复存在。随着大量汉族的迁入，彝族文化逐渐被汉族文化稀释，消融，形成如今彝族传统文化分布的孤岛格局。阿西里西村的彝族传统文化主要表现为语言，所有村民在村寨日常活动中均使用彝语进行交流；文字，村寨有四个熟谙彝族文字的毕摩；以彝族酒礼歌为代表的彝族婚嫁文化；以彝族铃铛舞为代表的丧葬文化；以彝族撮泰吉为代表的原始戏剧文化；以《阿西里西》和撒麻舞为代表的彝族歌舞文化；以赛马和磨磨秋为代表的彝族体育文化；以彝族火把节和十月年为代表的节日文化。其中撮泰吉2006年入选国家第一批非物质文化遗产名录，铃铛舞2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录，火把节2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。 阿西里西村是贵州彝族传统文化最具代表性的村寨之一。 阿西里西村的文化传承模式。一方面，以政府为主导的文化传承模式。从阿西里西村的相关文化事件可以看出，政府在阿西里西村的文化交流中扮演了主导性角色。随着近年来相关文化项目入选国家非物质文化遗产名录，阿西里西村逐渐具有了全国甚至全球意义的文化象征性。政府的重视与支持是民族文化传承的恒久动力，如果没有政府持续的关注与支持，阿西里西村必然像距它不远的其他彝族村寨一样完全基督化。阿西里西村的彝族文化在其他村寨也能找到，幸运的是阿西里西村最早搭上了政府政治宣传的文化交流车，成为历届地方政府进行政治宣传时的权威文化选择。