迟子建群山之巅毕业论文

安雪儿在书中的一开始就被众人当作“神”，她像是精灵般的存在，文中对这个侏儒女孩儿的神性做了细致的描写： 1.她夜里不爱睡觉，常在黑暗里喃喃自语，说些什么，无人听懂。白天她也不困，喜欢握着一根捅火用的炉钩子，四处乱窜，敲打那些能发声的器物。 2.到了雨雪天气，别人往屋里躲，她却往外走，伸出舌头接雨雪，说是天上的东西好吃。3.她领悟力一流，记忆力超群。那些课本在别的孩子里比砖头还难啃，在她眼里却是香浓的奶渣饼，食之甘美！4.安雪儿刻碑的本领，无师自通，有如天赐。安雪儿因为身体的缺陷，反倒是被镇上的人称作精灵，后来因为刻的碑能与人的生死联系在一起，似乎能决定人的生死，在人们眼里就成了名副其实的“安小仙”了。这富有传奇色彩的人物正贴合了“群山之巅”这样的背景，我们不难想象，在群山之巅下，生活着一群远离现代生活的原始人民，仍保留着传统的生产生活方式，他们当中需要有像安雪儿这样与神灵沟通的人，或者说，她们本身就是神灵。但同时，我也认为这当中正是文化的闭塞使得人们思想眼界得到影响，把一个侏儒女孩儿当做神，不正是韩少功的《爸爸爸》当中人们对丙崽的追捧吗？同样以象征寓言的方式展示了愚昧落后的文化形态。不同的是，韩少功的笔尖更为锋利地指出了这一现象，而迟子建则是将重点置于传统乡土文化与现代文化的碰撞，语言上也更为典雅，用诗意的语言揭示出安雪儿这一形象的悲剧意蕴。迟子建对安雪儿神性的构建只停留了一瞬间，神圣的精灵在刹那间就被辛欣来覆灭了。辛欣来强奸了安雪儿，“他强奸了安雪儿，等于把龙盏镇的神话给破了。”安雪儿不再是神了，人们再也不称她为“安小仙”了:安雪儿被辛欣来破了真身，龙盏镇的人便觉得她与天再无关系了。他们开始探寻她坠落凡尘的先兆：她的肤色不那么透明了，走路有了声响，爱吃肉了，而且不像以前那么喜欢望天了。大家对她的来历，又有了新的演绎。说安平是法警，这么多年枪毙的人中，不也都是罪大恶极的，屈死鬼当是有的！辛欣来强奸安雪儿，真凶不是他，而是附在他身上的冤魂！人们可以万口一声地把一个侏儒塑造成神，也可以在一夜之间，众口一词地将她打入魔鬼的行列。迟子建在这里有意的将安雪儿拉入世俗的行列，在后记中可以看到安雪儿的生活来源是迟子建生活的小镇不远的一个村子里的侏儒，她是这么说的“我曾在少年小说《热鸟》中，以她为蓝本，勾勒了一个精灵般的女孩。也许那时还年轻，我把她写得纤尘不染，有点天使化了。其实生活并不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪，所以在《群山之巅》中，我让她从云端精灵，回归滚滚红尘，弥补了这个遗憾。”安雪儿从神到魔，从天上到人间，经历的绝不仅仅是被辛欣来凌辱，你可以看到在小说中安雪儿如何在众人的流言蜚语中勇敢的生下了强奸犯的孩子，这还不够，结尾在土地祠中安雪儿又受到了傻子单夏的侮辱。“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！”小说以此结尾，安雪儿命运的悲剧就此达到高潮，一个女人如何在空旷的世界里呼救都是无济于事的了。相较于迟子建在《额尔古纳河右岸》中对那群鄂温克族人的描写，以自述的口吻赞颂了一个游牧民族自强不息的精神，笔者认为这部作品宏大的叙事方式在表现苍凉与壮美时，原始部落的生活方式和质朴风俗也是具有神性的，这种神性显然与《群山之巅》不同，体现了一个作家根据时代发展和生活经验不断改变创作风格的灵活性和多样性。

著名作家迟子建最新长篇小说《群山之巅》即将由人民文学出版社、上海九久读书人联合策划出版，2015年1月8日在北京图书订货会举行新书首发式。据上海九久读书人董事长黄育海透露，迟子建上一部长篇《白雪乌鸦》出版于2010年，暌违5年之后，终于等来了《群山之巅》。迟子建写作这部小说历时两年之久，呕心沥血，其间两度因剧烈眩晕而中断。迟子建的家人为此吓坏了，曾不许她再写下去。“《群山之巅》比《额尔古纳河右岸》更苍茫雄浑，比《白雪乌鸦》更跌宕精彩。人物众多，既如史诗般波澜壮阔，又诗意而抒情。”全书分“斩马刀”、“制碑人”、“龙山之翼”、“两双手”、“白马月光”、“生长的声音”、“追捕”、“格罗江英雄曲”、“从黑夜到白天”、“旧货节”、“肾源”、“暴风雪”、“毛边纸船坞”、“花老爷洞”、“黑珍珠”、“土地祠”等17个章节，故事主要发生在中国北方苍茫的龙山之翼，一个叫龙盏的小镇。屠夫辛七杂、能预知生死的精灵“小仙”安雪儿、击毙犯人的法警安平、殡仪馆理容师李素贞、绣娘、金素袖等，一个个身世性情迥异的小人物，在群山之巅各自的滚滚红尘中浮沉，爱与被爱，逃亡与复仇，他们在诡异与未知的命运中努力寻找出路；怀揣着各自不同的伤残的心，努力活出人的尊严，觅寻爱的幽暗之火……

第一次读迟子建作家的作品，作者笔下的北国风光，让我觉得震撼。《群山之巅》给人一种悲凉之感，没有主角光环，却感觉人人都是主角，尽管里面都是小人物居多，但是每个人物都刻画得很鲜明。很多时候，看小说看着看着会有有些许的困意，但是这本书我就想一口气读完，却存在一种矛盾心理，有点不舍得那么快就读完，总觉得细嚼慢咽才是对这本书该有的态度，囫囵吞枣过于不适。 第一出场的是辛七杂，他借着太阳光点烟的场景让我记忆深刻。一开始我就能体会到他的孤独。他是孤独啊，打小母亲离他而去，他母亲还是个不被看好的日本女人；父亲被人说是逃兵，也没被周围的人善待过。而他从小就被灌输留着日本人的血液，不该被传承的思想，所以他下定决心不生子，王秀满才做了结扎去找他。王秀满虽说不是花容月貌，但是这个女人体贴实在啊，能给辛七杂足够的温存。 只是可惜王秀满不得善终，被心疼宠溺的养子辛欣来一刀砍下，身首异处。妻离子散，辛七杂又是孤身一人，尽管父亲还在，可是隔着巨大的鸿沟，无法逾越。 辛七杂是真男人，安雪儿被辛欣来强暴了，他心有愧疚，但是从来没去请求安雪儿的原谅，就算他为了弥补安雪儿，所做的行为举止都是让人那么心疼。 他爱上了别的女人，可是想到自己的结发妻子，他没有做过越矩之事。直到他妻子去世多年，才和他心爱的女人走在一起。 他心里还是很淳朴善良的，尽管单四嫂频频向他示好，然而因为辛欣来强奸安雪儿的时候，单四嫂就在隔壁，但是出于私心她没有施以援手。辛七杂认为单四嫂冷血，心狠。他不认同这种品性，那说明辛七杂的品性至少与冷血是背道而驰的。 辛开溜也是一个可怜的人物，但是从某方面而讲他又是可敬的。因为被日本兵抓去做苦力，万幸中逃了出来，入了队伍，可是又阴差阳错地和队伍失散了，和日本女子秋山爱子相遇，从此他的心里再也容不下其他的女人。被说娶了日本女人，被说是逃兵，被传言带了绿帽子；秋山爱子消失后，辛开溜他很煎熬，更是孤独。但是他心有不甘，为了证明他自己，他帮助辛欣来躲避警方人员和村里其他人员的长时间搜查和追捕。事实证明他却是有一定的能耐，辛欣来一躲就是好几年。 辛开溜从小就在一个极度贫穷的家里度日，衣不蔽体食不果腹，哭丧吃了油灯被折磨得死去活来。当时社会人呈病态的狠心吝啬表现得淋漓尽致。 辛欣来是书中比较突出的反面人物，他无知又毒辣，蹲了两次监狱，一次是被冤枉的，表露了当时有关单位因为私利而不择手段的腐朽。但是他强奸安雪儿，一刀砍下含辛茹苦将他抚养长大的王秀满却是不争的事实，他就像是没有进化完整的畜生。就算最后付出了生命的代价，也没能挽回他放下的罪行，甚至连忏悔都没来得及。可悲，可恨，可怜。 火葬，对于一直为自己存棺材本的老人来说无疑是难以接受的。他们一直都是想着百年之后在棺材里子孙后代为其送行，和家乡的泥土为伴，在家乡的风吹日晒遗体慢慢腐烂，留下一具骷髅听穿林打竹声，听雪落大地声，听子孙后代唠嗑欢笑或是谩骂打架声，当然，还有人世间实实在在的悲叹声。可是，他们有感这一切却要被突如其来的火葬政策给抹去，那种自戕等死之态让人心有余悸。 每读一本书，就是一场短途旅行，无论是何体会，都是一种经历，值得珍惜。