疍家文化毕业论文

参加 研究性学习 说句实话,我连做梦都没想到,我第一次去我最向往的地方——北京,竟然是在我十二岁以领奖代表的身份去的,每当想到这个我都感到非常激动、兴奋。这一切我都要感谢我的老师韩宇涛,和我的校长钟建华.在我上五年级时,钟校长就提出了要在我们学校选出一些学生协助她完成《走进疍家，了解疍家》这个项目的研究,我有幸成为了研究小组的一员。在钟校长和韩老师的带领下,我们开始了为期两个月的深入研究和学习.在研究的过程中,我们根据老师的指导进行研究学习，使我们懂得了很多,也知道了很多。来自：作文大全先说说我们是如何查找的吧！老师首先给了我们一份表格：组员分工表，让我们先讨论并填好表格，然后跟着表格上填的去进行操作。正是因为有了这份分工详细的计划表格，才使我们的查找工作变得轻松起来。我们有的去图书馆、有的上网查找、有的去询问身边的人：家长、邻居、老师、同学等，尽全力查找我们想要的资料后，边把它们进行整理，运用电脑的幻灯片和文挡设计把它们制作成小册子、对比图、调查表等，方便我们研究学习。在我们已经查找到许多关于疍家的资料，对疍家已经有了一定的了解后，就要去进行深入了解——采访。记得我们是在开始研究后的第三个星期，便去对疍家老人进行采访了。为了那次采访，我们想了很多采访时要问的问题，在心里不知打了多少回腹稿，因为毕竟是第一次，生怕把采访搞砸了！来源：采访时，由我来打头阵，首先去和疍家的老奶奶交流，因为我是新疍家人，会说疍家话，所以和她们不会有语言的障碍。在采访的过程中，给我印象最深的是麦九妹奶奶，她可以说是北海甚至广西的名人，她之所以出名是因为她也是在传承这一种特殊的文化——疍家文化，她不仅会唱疍家歌曲，还知道许多疍家风俗。一听说我们在研究疍家，要把疍家文化传承下去，她就十分热情地解答我们的问题，还勉励我们一定要努力，好好把这个项目研究好，为北海留住这样有历史价值的文化。在采访结束后,热情的麦九妹奶奶和其她几位疍家奶奶还邀请我们到她们的船上看看,这使我们很开心,因为这样可以使我们更加了解疍家人的生活。来到船上,奶奶们就开始给我们介绍船上的每一样东西,我们也十分地好奇,东瞧瞧,西看看,随后奶奶们还亲自下厨给我们做了最具疍家特色的食品——八宝艇仔粥.通过奶奶的介绍,我们又知道了八宝艇仔粥中的八宝是指:浮皮、海蛰皮、葱花、田螺、叉烧、虾仁、花生、鱼片。

说起疍家人，也许有很小伙伴可能会想到广东卫视经常播的电视剧“七十二家房客”里的兰姨。兰姨在剧中十分忌惮自己的疍家人身份，别人提起她的身份时总是十分躲闪。 那疍家人的身份为什么会让身为疍家人的人那么忌惮呢？ 疍家文化又对我们的生活产生了什么的影响呢？ 想要知道这些问题的答案就接着往下看吧！ ﹀ ﹀ 关于疍家人的身份谜团 有研究学者认为“疍民”是古越族的后代，主要从事沿海港湾的渔业和水上运输，他们祖祖辈辈浮家泛宅，与水为伴，长期与风浪搏斗，被人称为中国古代最伟大的 航海家 。解放前他们因为常年漂泊海上，又被称为海上的“吉普赛”人。 对于疍家人的来历，学术界一直没有定论，大部分研究者认为疍家人是原居住于陆地的汉人，秦朝时期被官军所迫，逃入江河海上居住，以捕鱼为生，此后时代传承。 从 元朝 到 清朝 很长的一段时间里，疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。岸上的原住民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”们的名字。官府也不把流动渔民入册，是没户籍的。新中国成立后，疍民才陆续上岸定居。 史家之偏见不亚于三姑六婆，很多旧时的史学家他们认为疍家人不过是打鱼的人，没有知识的下等人，以致疍家人有历史而缺乏记载，纵然冒出英才，亦是遭受重重埋没。 直至近世，才有两位大放异彩，一位是 人民音乐家冼星海 ，另一位是宋子文的哈佛同窗、传说中宋美龄的初恋男友、上世纪30年代前期的 广州市长刘纪文。 （图一为冼星海 图二为刘纪文） 关于我们身边的疍家文化 广府地区的岸上人傲傲然而不自知，其实他们的日常生活颇受疍家人的影响。 首先是广州话。当代学界有共识，确认广州话的源头乃中原古汉语和岭南古越语的融合。这判断固然没错，但失诸笼统，例如跟广州话风马牛不想及的粤北瑶语亦是古越语嫡传者也。前引古人王勃的说法倒是丁丁卯卯：融成广州话的“古越语”，特定地唯疍家人所操的那一系。 其次， 吃蛇 、 吃鱼生 、 炒田螺 、还有经典的广式早茶必不可少的 艇仔粥 、旧时期长久流行的 薯莨布 、广府曲艺不无其元素渗入的咸水歌，乃至跟骑楼有明显渊源关系的疍家传统建筑“干阑”，岸上人也从疍家艇里照搬不误。 （艇仔粥） 此外，明代南海县籍大诗人孙蕡在其《广州歌》中细致入微地写到：“疍娘头上微风过，勾尽游人是鬓鸦！“一斑足以窥见全豹，对疍家女性自成一路的美学实践，岸上的人会不会因耳濡目染而”见贤思齐焉“？中原古移民对疍家人的历史性贡献，或许就是”疍家“这个称谓本身。                                                                    疍家人一步一脚印，成为了现在拥有着独特文化的习俗的群体。让我们期待疍家历史的新进程吧！ END 文字  |  来源网络 编辑  |  莎士比亚说  郭郭

一、疍家文化的本质及北海疍家的历史演变。1、疍家就是水上作业为主、以船为家的人。北海老一辈都知道“疍家佬”、“疍家婆”这些称谓，是指那些长期生活在海上、以船为家、以捕鱼为业为生的人。许多人不知这“疍”字怎么写，误以为“蛋家佬”或“邓家佬”。新华字典这样注释：疍民，是指过去广东、广西、福建内河和沿海一带的水上居民，多以船为家，从事渔业、运输业。从字典解释及民间共识可知，疍家就是水上作业为主、以船为家的人。北海外沙与地角的疍家人大致都认同自己的祖先来自福建，据老一辈疍家人说：由于见岸遇港就泊船扎营的迁徙特点，在19世纪的某一天，他们的祖先发现这个静静的海湾是个理想的避风港，于是在这里搭起疍家棚，定居下来，他们一代接一代繁衍，形成了疍家人相对聚居的两个居民区，并延续着疍家人的生活习俗和风情文化。而居住在侨港镇的疍家人，则是历史上躲避战乱、侨居越南的华侨，因为1978年越南排华，祖国让他们在侨港镇这个宁静的港湾安了家。2、学术界认为，疍家不是独立民族，是水上居民的统称。由于疍民有着与陆地居民不同的生活习俗和风情文化，关于疍家的传说很多：广东通志》载，疍民，是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民”；也有人认为疍民是古百越族的后代甚至是56个民族之外的另一个少数民族；还有一种说法更有传奇色彩——“东 晋末年，农民起义领袖卢循顺海南下，失败后部下四散，有一部分乘船漂泊成为水上人家，从事打渔、摆渡等职业。统治者们对他们约法三章：不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚。一千多年来，这种清规戒律延续下来，水上人家就逐渐演变成为特殊阶层——疍家。”目前，学术界对疍家基本有一个共识：疍家不是一个独立民族，而是我国粤、桂、闽沿海地区水上居民的统称，是一个独特民系,属汉族。疍家人和客家人一样,都漂泊、都迁徙、都避世。不同的是客家人躲进深山老林,而疍家人却隐身于汪洋大海；客家人族群庞大、负重拼搏,而疍家人却淡泊、轻松、知天命。只因为世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息，疍家人成为“水上吉卜赛人”。3、疍家文化是在生产生活中形成的职业文化。在长期的生产生活中，北海的疍家人形成自己独特的生活习俗和风土文化，常见的文化活动是唱咸水歌，最具特色的是疍家婚俗。咸水歌是疍家人在日常生活中随意哼唱的小曲，咏男女恋情、叹生活艰辛。疍家婚俗中至今保留着新娘面临与父母分离而哭唱几天才出嫁的“叹家姐”曲调、对新郎进行家庭教育的“喃伴郎”两大咸水歌系列。接亲过程中“玩媳妇”也独具海上特色，接亲后娘家人扯着船缆绳挽留新娘、与艄公进行“小艇拔河”，艄公们在同一小艇上反方向的“对划龙舟”，艄公把船摇得左右晃荡的“碌艇”……这些“闹洞房”式的嬉戏把新郎新娘弄得头晕目眩，向人们证明了新郎新娘的海上劳作能力。纵观这些疍家文化，咸水歌其实就是海上劳作的劳动号子，疍家婚俗中的“叹家姐”、喃伴郎”咸水歌曲调是一种靠海繁衍生息的抒情，玩媳妇”也起到教育疍家儿女要胜任海上劳作的示范作用。妙趣横生的疍家文化实际就是在生产生活中形成的一种职业文化。二、北海疍家文化正在与陆上风俗文化相互同化、互相渗透。1、疍家人陆续上了岸、上了学、融入了社会发展。因为历史上的社会环境比自然环境更可怕，所以疍家人觉得在船上生活比在陆地上更安全，宁可战天斗地也不敢与权贵斗。如今社会进步了，陆地生活更加方便舒适，加上希望儿女比自己更有出息，所以现代疍家人不再以船为家，船恢复了用于海上作业的原有功能，并且海洋资源已日渐枯竭，维生未必全靠海，打工经商或者从事其他职业也可步入小康生活。所以现代疍家人上岸安家，上学接受教育，更接近与融入社会发展。2、疍家人渐渐不再唱咸水歌、不再哭嫁。由于洋节文化正在冲击着中国传统节日文化，加上流行歌曲的强势流行，连京剧、粤剧等一些有较完备理论基础、实践经验与受众群的文化形式也开始式微。没有代表作品、没有专人研究的咸水歌更是渐渐没落。加上现代通讯工具的普及，疍家人要见个面、说个话也不难，哭嫁也只是走过场、聊表思念的仪式和礼节，传统的疍家文化正渐渐被淡化。