曹诚英毕业论文棉花

胡适(1891~1962)学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家J.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国A.都德、莫泊桑、挪威.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938~1942年出任国民政府驻美大使。1946~1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

中华民国元年（1912年）五月三十一日，吴健雄生于江苏省苏州太仓浏河镇书香门第的，父亲吴仲裔提倡男女平等，创办明德女子职业补习学校，对吴健雄的成长起了至关重要的作用。吴健雄属“健”字辈，族人依次以“英雄豪杰”取名。乳名“薇薇”的吴健雄虽是女孩，但因排行第二，得了“健雄”这个颇为阳刚的名字。父亲吴仲裔希望她不让须眉，积健为雄。得益于父亲的开明思想，吴健雄自小就能与其他兄弟一样读书识字。[2]中华民国十二年（1923年），吴健雄小学毕业后考入苏州市第二女子师范学校。[2]中华民国十六年（1927年）以优秀成绩从师范学校毕业，任小学教师。[2]中华民国十八年（1929年），吴健雄考入国立中央大学（今南京大学[9]）数学系，一年后转入物理系读书。中华民国十九年（1930年），吴健雄进入中央大学，攻读数学专业。吴健雄资质俊秀，学习游刃有余，在求知欲的驱动下，她翻阅了一些有关X光、电子、放射性、相对论等方面的书籍，没想到一下子便被伦琴、贝克勒尔、居里夫妇、爱因斯坦等科学巨匠给深深地吸引住了。于是，她第二学年便申请转到了物理学系。[10]中华民国二十三年（1934年），在施士元的精心指导下，吴健雄撰写了一篇题为《证明布喇格定律》的优秀毕业论文，获国立中央大学物理系学士学位，她于1934年离开了母校。[10]毕业之后她受聘到浙江大学任物理系助教，不久进入中央研究院从事研究工作。中华民国二十五年（1936年），入美国加州大学伯克利分校，师从物理学界巨擘欧内斯特·劳伦斯、塞格瑞、奥本海默等物理学“巨头”。[2]中华民国二十七年（1938年），当吴健雄正式开始做原子核物理实验时，这还是一个全新的领域。[10]中华民国二十八年（1939年）由塞格瑞指导吴健雄进行的实验，正是研究铀原子核分裂的产物，它的一项结果为美国制造原子弹的曼哈顿计划做出了重要贡献。[10]中华民国二十九年（1940年），获得物理学博士学位后，她的学位论文发表在物理学界权威的《物理评论》上。[10]吴健雄起初是在史密斯学院担任讲师，1944年到普林斯顿大学担任讲师，并定居于普林斯顿。[2]中华民国三十一年（1942年）五月三十日，在美国与袁家骝博士结婚。中华民国三十三年（1944年）三月，她前往纽约市哥伦比亚大学，作为资深科学家暂时研究，参与浓缩铀制程，发展y射线探测器；当时吴健雄尚未加入美国国籍，以未入籍的身份参加美国机密制造原子弹的曼哈顿计划。[2]中华民国三十七年（1948年），获聘美国物理学会会士。1952年，任哥伦比亚大学副教授。[7]1956年之前，吴健雄已因在β衰变方面所作过的细致精密又多种多样的实验工作而为核物理学界所熟知，同年李政道、杨振宁提出在β衰变过程中宇称可能不守恒之后，吴健雄立即领导她的小组进行了一个实验，在极低温条件下用强磁场把钴-60原子核自旋方向极化，而观察钴-60原子核β衰变放出的电子的出射方向。他们发现绝大多数电子的出射方向都和钴-60原子核的自旋方向相反。这个实验结果证实了弱相互作用中的对称不守恒，在整个物理学界产生了极为深远的影响。[2]1957年1月15日，吴健雄的实验多次证实了杨振宁、李政道的设想，她将实验报告整理成论文，寄到了《物理评论》。同日，哥伦比亚大学为这项新的发现史无前例地举行了一场记者会。第二天，《纽约时报》以头版报道了吴健雄实验的结果。消息传出后，世界各地的科学家，都奔往吴健雄所在的实验室。吴健雄也接到无数大学和实验机构的邀请，要她去讲述她的实验结果。[10]但由于某些原因，吴健雄未能与杨李二人共同获得1957年的诺贝尔奖。很多人为她感到不公，但她本人从未作出任何回应。只是在给1988年诺贝尔奖得主史坦伯格的祝贺信上写道：“尽管我从来没有为了得奖而去做研究工作，但是，当我的工作因为某种原因而被人忽视，依然是深深地伤害了我。”[2]吴健雄1958年，晋升哥伦比亚大学正教授，同时获选为普林斯顿大学创校百年来第一位女荣誉博士，同一年她还当选为第一位华裔美国国家科学院院士，被列入《美国科学名人录》。[7]1972年，起提任普林斯顿大学物理学教授直到1980年退休。1975年，曾任美国物理学会第一任女性会长，同年获得美国总统福特在白宫授予她的国家科学勋章，这是美国最高科学荣誉，1978年在以色列获得沃尔夫奖。1975年，当选美国物理学会会长，获美国国家科学奖章。[2]1982年，受聘为南京大学、北京大学、中国科学技术大学名誉教授，是中国科学院高能物理研究所学术委员会委员 。1982年，在南京大学开办系统讲座，论述了β衰变、宇称不守恒、穆斯堡尔效应等方面的课题。[10]1984年10月，吴健雄第一次回到阔别40多年的故乡，参加母校明德学校恢复校名暨明德楼落成典礼，独资捐建明德学校紫薇楼。[3]1986年获得南京大学荣誉博士学位。吴健雄生前多次探访南京大学及南京大学物理系，并与导师南京大学教授施士元交流。1990年，中国科学院紫金山天文台将国际编号为2752号的小行星命名为“吴健雄星”。1994年，吴健雄当选为中国科学院外籍院士。[2]1997年2月16日，吴健雄在纽约病逝，终年85岁。遵照本人遗愿，[2][11]，袁家骝亲自护送吴健雄的骨灰回大陆，安葬于苏州太仓浏河。吴健雄的墓地在太仓市明德高级中学紫薇阁旁，墓体设计由贝聿铭任设计顾问。明德学校的科技楼被命名为“吴健雄楼”，袁家骝捐赠25万美元作为基建费。他表示，他是浏河的女婿。浏河是他的第二故乡。作为一个科学家，他拿不出更多的钱来，但他可请海内外优秀的科学家来做学校的顾问，推动明德学校的发展。[3][2]穿旗袍造原子弹？这个苏州姑娘，真牛！视觉志赞32阅读2522中国最该得诺贝尔奖的人，是她十点人物志赞999+阅读万胡适的“100分”学生吴健雄蝌蚪五线谱赞237阅读万主要成就科研成就科研综述吴健雄为世界现代物理学发展作出了杰出的贡献，她在博士在读期间就参加了制造原子弹的“曼哈顿计划”，解决了连锁反应无法延续的重大难题，被人们称为“原子弹之母”。她还验证了著名的“弱相互作用下的宇称不守恒”和“β衰变中矢量流守恒定律”，并先后获得了各国政府及世界著名大学颁发的荣誉、学位和奖励等，成为名副其实的“世界物理女王”。[10]科学贡献年用β衰变实验证明了在弱相互作用中的宇称不守恒。共9张1992年，匡亚明与吴健雄会面1956年之前，吴健雄已因在β衰变方面所作过的细致精密又多种多样的实验工作而为核物理学界所熟知。1956年李政道、杨振宁提出在β衰变过程中宇称可能不守恒之后，吴健雄立即领导她的小组进行了一个实验，在极低温（）下用强磁场把钴-60原子核自旋方向极化（即使自旋几乎都在同一方向），而观察钴-60原子核β衰变放出的电子的出射方向。他们发现绝大多数电子的出射方向都和钴-60原子核的自旋方向相反。就是说，钴-60原子核的自旋方向和它的β衰变的电子出射方向形成左手螺旋，而不形成右手螺旋。但如果宇称守恒，则必须左右对称，左右手螺旋两种机会相等。因此，这个实验结果证实了弱相互作用中的宇称不守恒。由此，在个物理学界产生了极为深远的影响。[12]年用实验证明了核β衰变在矢量流守恒定律吴健雄对β变的一系列实验工作，特别是1963年证明的核β衰变中矢量流守恒定律，是物理学史上第一次由实验定实电磁相互作用与弱相互作用有密切关系，对后来电弱统一理论的题出起一重要作用。[12]3.在β衰变研究在的其他贡献关于β衰变的研究对原子核物理和粒子物理的发展具有极重要的意义。吴健雄从事这一专门领域的研究多年，被公认为是这方面的权威。[12]证实了β谱形状的源效应，澄清了早期β衰变理论中的一些错误，支持了费米理论。对β衰变的各种跃迁，特别是禁戒跃迁的全部级次进行了系统的研究，丰富和完善了β衰变的理论。对双β衰变的研究。1970年，吴健雄等报道了一次在美国克里夫兰附近的一个600余米深的盐矿井内进行的48Ca双β衰变则实验。实验选在深矿井内是为了尽量减少宇宙线的背景辐射。[12]4.关于量子力学的基本理论方面的实验吴健雄1935年爱因斯坦、波多尔斯基、罗森发表了一篇论文，对哥本哈根学派创立的量子力学描述的完备性提出了疑问，他们的看法可归结为一个佯谬。由于对量子力学关于物理量可测度性及几率概念的认识有不同看法，爱因斯坦始终认为应当有一种理想的、确定的、对物理实质有完备叙述的理论出现以代替目前的量子力学数学结构，因而导了后来有“隐变量理论”的出现，即认为量子力学中的“概率”乃是对某些目前未知的“隐变量”作某种平均的结果。因此，几十年来有一些物理学家企图寻觅这些“隐变量”以建立新的、完备的量子力学，但均未成功。而另一些物理学家则否认有这些“隐变量”存在，事实上已有人证明在希尔伯特的某些条件下，目前的量子力学的数学结构是不容隐变量存在的。[12]吴健雄等早在1950年就发表了一篇关于“散射湮没辐射的角关联”的文章，实验表明具有零角动量的正、负电子对湮没后发出的两个光量子，如狄拉克理论所预料，将互成直角而被极化，也证明正电子与负电子的宇称相反，说明与目前的量子力学并无矛盾。1975年吴健雄等又发表了一篇题为“普顿散射的湮没光子的角关联以及隐变量”的文章，报道他们测得的在一很宽的散射角范围内到达符合的康普顿散射光子的角分布，其结果与假设电子与正电子有相反的宇称为前提而得到的标准的量子力学计算相符。.贝尔（Bell）在1964年曾对任何局部隐变量理论所能预言的角分布取值围作了限定，而吴健雄等所观察到的角分布在假设通常的量子力学康普顿散射公式是正确的前提下并不符合贝尔的限定，这样也就再次对局部隐变量理论作了否定，从而在更高程度上支持了量子力学的正统法则。[12]5.μ子、介子和反质子物理方面的实验研究从60年代中期开始的10年间，吴健雄集中力量从事这一中、高能物理领域的实验工作。发表了大量论文，有不少工作富有首创性和很高的学术价值。共37张个人风采μ子物理方面的工作包括：Sn、Nd、W等元素的μ子X射线的同位素移的测定；209Biμ子X射线的磁偶极和电四极矩超精细相互作用的研究；近10种μ子原子中核γ射线的测定等。介子和反质子物理方面的工作主要是利用布鲁克海文国家实验室内的交变梯度同步加速器产生的强大的K-、Σ-和粒子流，以高分辨率Ge（Li）探测器为工具，用奇异原子方法准确地测定了这些粒子的质量和磁矩。[12]6.穆斯堡尔效应的测量及其应用方面的工作在1958年发现穆斯堡尔效应之后，吴健雄就开始对它进行深入研究。他们专门研制了一种闭环氦致冷器用于低温穆斯堡尔效应研究，其温度控范围为20—300K，对于放射源或库仑激发源均可使用。他们用库仑激发后产生的穆斯堡尔效应，分别测量了钨同位素（182,184,186W）和铪同位素（176,178,180Hf）的第一激发2+态中的电四极矩的比率，并与转动模型所预期的结果作了比较。[12]在1978年，他们进一步用一个3He/4He稀释致冷器使穆斯堡尔测量得以在低至的温度下进行，以研究氧高铁血红素的磁性质与弛豫特性，结果表明在约时该血红素进行磁跃迁；利用这一装量还在诸如收体温术、弛豫效应、与温度有关的超精细场的研究等方面进行了一些实验，得出了许多有意义的结果。7.其他实验工作吴健雄在实验核物理方面的研究工作涉及面广。她尤其注意实验技术的不断改进，曾对多种核辐射测器的开发、改进做出了贡献，例如薄窗盖革计数器、某些塑料闪烁探测器、Ge（Li）半导体探测器等。至于所涉足的实验工作，较早斯完成的有某些方射性同位索的分析，慢中子速度谱仪研究（多种材料），中子在正氢和仲氢中的散射以及核力范围的探讨，在气体中形成电子偶素时电场影响的研究，延迟符合技术用于测42Ca和47Sc的激发态的寿命，中子与3He的相互作用的研究，高能级发出的内转换谱线的观察、对正电子谱及正电子湮没的研究等等。[12]学术论著1934年，撰写了《证明布喇格定律》论文。[10]1950年就发表了一篇关于“散射湮没辐射的角关联”的文章。[12]她与.兹科夫斯基（Moczkowski）合著有《β衰变》一书；在K.西格邦（Siegbahn）所编《α-，β-和γ-射线谱学》一书中，吴健雄也是关于β衰变和β相互作用部分的撰稿人。前面所述两项主要学术成就实际上也都与β衰变研究直接有关。[12]1975 年，吴发表了“普顿散射的湮没光子的角关联以及隐变量”的文章。[10]1992年，南京大学出版社出版了其论文演讲集《半个世纪的科学生涯》。[10]获奖记录所获奖项获奖时间 奖项名称 备注

1917年底的一天，一场别开生面的婚礼在安徽省绩溪县上庄村举行。新郎戴着黑呢礼帽，足登黑色皮鞋，身穿西装礼服，显得十分精神，他就是北京大学教授、“新文化运动”的代表人物胡适。 胡适是趁着寒假回家完婚的，他的这桩婚姻是典型的包办婚姻，妻子名叫江冬秀，是个没有文化的小脚女人，胡家和江家在胡适14岁那年就定了亲。尽管胡适一直对这桩婚事很不满，曾多次表示要退婚，但母亲坚决不同意，胡适是个大孝子，最终也只能屈服了。 婚礼这天，胡适的兴致并不高，就在此时，一位俏丽的少女吸引了他的注意，她是这场婚礼的伴娘曹诚英，长得“明眸泛秋水，红颜胜山樱”，着实有些喧宾夺主之感。胡适一问，才知道曹诚英的姐姐嫁给了自己的哥哥，她和自己也算是亲戚了。 婚礼上的短暂接触，让胡适对曹诚英印象深刻。曹诚英也很景仰这位大名鼎鼎的新文化运动领袖和年轻的北大教授，两人的关系进展很快，开始以“表兄妹”相称。寒假结束后，胡适要回北京了，曹诚英大胆向他索要了通信地址，称自己“在学习上遇到问题，就向你请教”。 胡适回到北京后，曹诚英果然经常给他写信，有一次她在信中提到“最好从北京带些菊花种子来”，胡适便记在心上，后来回老家时当真带了来，这让曹诚英十分感激，两人的通信也更加频繁了。 1918年，曹诚英被家里包办，嫁给了邻村财主之子胡冠英。曹诚英对这桩婚事极为不满，为了挣脱家庭的束缚，她在1920年考入杭州的浙江女子师范学校就读。1922年，因曹诚英婚后一直没有生下孩子，胡冠英便娶了一个小老婆。曹诚英和丈夫的关系本来就不好，对此更是坚决不能容忍，1923年，两人正式离婚。 而胡适在婚后过得也并不幸福。江冬秀不仅没有文化，根本无法和胡适交流，而且为人十分强势，对胡适提出了戒酒、晚上必须按时回家等诸多要求，胡适对此感到十分郁闷。 1920年，胡适写了一首《我们的双生日（赠冬秀）》的诗： 对此夏志清曾评价说：“这虽是首幽默诗，我们也看得出二人婚后精神上毫无默契。” 1923年夏天，胡适因为身体不好，向北大请了长假，来到杭州休养。当时曹诚英正值暑假，便经常来看望胡适，两人都是在婚姻上失意的人，而且早就相互仰慕，他们很快便热恋了起来。于是胡适租下了杭州南山烟霞洞的两间房子，和曹诚英过上了神仙眷侣的生活。 在曹诚英的照料下，胡适的身体很快恢复了 健康 。在这段日子里，胡适为曹诚英写下了大量的诗歌，其中有一首叫《怨歌》的诗是这么写的： 曹诚英自己也承认，这首诗就是胡适为她写的，她曾对好友汪静之说：“我们从小相好到如今，可是没有爱的缘分。过去我为我丈夫守节，今后我将为胡适之（胡适字适之）守节了。” 对胡适和曹诚英的恋情，远在北京的江冬秀并没有一点察觉，虽然她也知道两人住在一起，但她以为曹诚英不过是帮胡适料理一些家务而已，她还给胡适写信说： 有一次，徐志摩来杭州探望胡适，他见胡适气色很好，便高兴地说：“适之是转老还童的了，可喜！” 胡适便向徐志摩坦白了自己和曹诚英的恋情，他问徐志摩：“我这样做，是不是有些冒险？”徐志摩对此十分支持，他劝胡适尽早回去和妻子摊牌。 天下没有不散的宴席，胡适和曹诚英同居了几个月后，终于到了离别的时候。此时曹诚英已经怀孕了，临别之际，胡适又专门写了一首《别赋》： 1924年春天，胡适回到北京后，终于鼓起勇气，向江冬秀坦白了自己和曹诚英的事，并要求离婚。 江冬秀听后勃然大怒，她从厨房拿出一把菜刀，举过头顶，高声嚷道：“好你个胡适，要离婚可以，但是我要先把咱们的两个孩子杀掉。你既然不想要我了，我和你生的孩子你也别想要了！”说完以后，她便去抓孩子，把孩子吓得满院子跑。胡适也吓得面如土色，再也不敢提离婚了。 几天以后，胡适的朋友石原皋前来拜访，江冬秀对他说起了胡适要和她离婚的事，她一边哭一边嚷：“想当年我在安徽老家苦苦等了12年，才和他正式结婚，现在又为他生儿育女，他却嫌弃我人老珠黄，想另寻新欢，哼！只要我不死，他休想！” 江冬秀越说越气，最后竟然随手拿了一把裁纸刀要向胡适掷去，多亏被石原皋劝住，才没有酿成家庭血案。 事已至此，胡适只好给曹诚英写了两句诗：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然！” 曹诚英也知道和胡适的结合已不可能，她忍痛打掉了孩子，结束了这段无果的恋情。 1925年，曹诚英从女师毕业，她本想报考自己一直向往的北京大学，但她怕给胡适添麻烦，引起江冬秀的妒恨，最终选择了退却。她给胡适写了一封信： 1926年，在胡适的介绍下，曹诚英以特别生的资格进入南京东南大学农艺系就读，她想走胡适当年学农的未竟之路。胡适希望她忘掉自己，重新开始自己的感情生活。但曹诚英仍心系梦萦着胡适，并常把自己的感情用诗或书信传递给他。 1934年，曹诚英赴美留学，她进入胡适的母校康奈尔大学学习，选读的是农学院，专攻棉花育种遗传。胡适特意给自己在美国的前女友韦莲司写信，托他照顾曹诚英： 1937年，曹诚英在获得康乃尔大学农学院遗传育种硕士学位后回国，先后在安徽大学、四川大学、国立编译馆任教，成为了中国农学界的第一位女教授。 曹诚英回国后，朋友们先后帮她介绍了两三位男友，希望她能建立一个幸福的家庭。其中有一位姓曾的美国留学生，比曹诚英小10余岁，两人相处很好，很快就订了婚。 但订婚后不久，曾家却突然变卦。原来曾某有一位亲戚和江冬秀的关系很好，有一次他偶然向江冬秀打听曹诚英的情况，江冬秀一直对曹诚英怀恨在心，于是像同竹筒倒豆子一样把曹诚英的往事全部说了出来，她还添油加醋，大骂曹诚英为勾引胡适的“狐狸精”。曾某听说这些事后，马上选择了退婚。 曹诚英遭到这个重大打击后，对人生心灰意冷，于是只身上了峨嵋山，决意出家当尼姑。曹诚英的哥哥曹诚克闻讯后，连夜追上山去，硬是将她背下山来，安置在重庆乡间养病。但曹诚英人在山下，心却不忘空门，仍然准备找机会出家。 此时任驻美大使的胡适，从曹诚英的同学吴素萱那里得知她的近况，马上给她写了一封信，并附200美元。曹诚英收到信后，精神大振，马上打消了再度出家的念头，身体也逐渐恢复了 健康 ，此后她来到上海，担任复旦大学农学院教授。 1949年初春，胡适受命去美国乞求外援。2月16日，亚东图书馆主办人汪孟邹在上海大新酒楼设宴欢送胡适，邀请了一些安徽同乡作陪。胡适把汪孟邹的侄女汪协如叫到一边，轻声对她说：“请你给佩声打个电话，约她过来吃饭。” 没过多久，曹诚英就到了，她关切地对胡适说：“穈哥（胡适曾用名‘嗣穈’），你留下吧，不要跟蒋介石跑了！” 胡适只是笑了笑，并没有正面作答。 因为曹诚英第二天有课，她便提前退席，并在离开前拿出一个戒指、一点美元交给汪协如说：“穈哥没有钱，请你转交给他。” 散席以后，汪协如把戒指和钱转交给了胡适，胡适马上写了一封信，托汪协如转交给曹诚英。汪协如见信没有封口，便问道：“为什么不封口？” 胡适回答：“托熟人带信，用不着封口。” 这便是胡适和曹诚英最后一次见面。此后胡适去往台湾，而曹诚英留在了大陆。1952年，全国高等学校院系调整，复旦大学农学院调往东北，组建沈阳农学院。这年9月，曹诚英随复旦600余名师生告别上海，前往东北。在沈阳，她专心从事马铃薯细胞遗传学的研究，成功培育出了高产的马铃薯新品种。1956年，曹诚英被选为沈阳市政协委员，1958年，她正式退休。 晚年的曹诚英回到了绩溪旺川村老家，她一直念念不忘胡适的老家上庄村。上庄村口有座石拱桥，叫杨林桥，是当年胡适出资建造的。曹诚英晚年自己省吃俭用，攒下1000多元，把这座桥修复了。从此以后，这里的“小桥流水人家”就名副其实了。 1973年，曹诚英因患肺癌在上海逝世，享年71岁。临终前她留下遗嘱：自己死后要葬在杨林桥边的那条公路旁，因为那是胡适回家的必经之路。 绩溪的乡亲们明白曹诚英的意思，他们照办了。现在只要去上庄村参观胡适故居的游人在路过这条公路时，大多会下车，然后朝这座竖有“曹诚英先生之墓”墓碑的荒草孤坟默默致礼。 呜呼，要是胡适能够魂归故里，一定会先在这里和曹诚英相会！

胡适可不是一般的才子，这是众所周知的，可是胡适还有你可能不知道的一个方面，那就是胡适是个情感丰富的才子，在胡适的一生中一共有七个女人，分别是：

1、江冬秀：包办婚姻

胡适与结发妻子江冬秀的婚姻是其母亲冯顺弟一手包办的。在胡适13岁时，随同父异母哥哥到上海读书。临行前他的母亲为他订了婚。未婚妻是旌德县的望族江家的小脚千金江冬秀。胡适对这门婚事不感兴趣，可是他对母亲非常孝敬，就默认了。1917年秋天，胡适获得哥伦比亚大学的哲学博士后，应聘为北京大学教授。同年12月，胡适尊奉母命，在老家与比他大一岁的江冬秀举行新式婚礼。1923年7月胡适向江冬秀提出离婚。江冬秀以杀死两个儿子相威胁，胡适便不敢再提离婚之事。

2、韦莲司：共穿幽径趁溪斜

1910年9月，胡适考取了庚子赔款留学生，进入美国康奈尔大学学习农科。青年胡适在美国留学时，结识了青年画家韦莲司小姐。从此，韦莲司小姐成为与他交往四十八年的红颜知己。在胡适的心目中，韦莲司是新女性的理想典范。胡适认为她人品高，学识富，极能思想，高洁几近狂狷，读书之多，见地之高，诚非寻常女子所可望其项背。他俩月下散步，湖边谈心，尺牍传情，双方都深深地欣赏，爱慕对方。韦莲司的洒脱独立的个性吸引着胡适，两人在朝朝暮暮的叙谈中品诗论文。韦莲司是搞艺术的，正在纽约艺术学校读书，胡适的文化底子是很厚的，所以他们之间谈论艺术、谈论天下国家的大事，渐渐地感情越来越深。1915年秋胡适转入哥伦比亚大学起，两年写给韦莲司一百多封情书。

3、陈衡哲：半年内通了四十几封信

胡适当时正在办留学生的杂志，留学生陈衡哲就给他投稿，从实践上支持胡适的新文化运动。陈衡哲当时写了很多白话诗和白话小说，这些白话作品使得胡适感到找到了知己。胡适跟陈衡哲之间在半年的时间里面，通了四十几封信。就在陈衡哲满以为好梦成真的时候，胡适不得不回老家与江冬秀办婚事。陈衡哲万般无奈，只能退而与别人结婚。

4、曹诚英：烟霞洞里的佳人

胡适与曹诚英第一次见面是在他与江冬秀的婚礼上。曹诚英是胡适三嫂的妹妹，被请来为江冬秀做伴娘的。此时他们都没想到，这次婚礼上的邂逅，注定了他们后来漫长的苦涩恋情。1923年4月，胡适到上海参加研究新学制课程起草委员会的会议。休会期间胡适到杭州游玩，顺便看望已经离婚的曹诚英。这次胡适在杭州玩了五天，曹诚英始终陪伴左右，使他们的感情发生了飞跃性进步。临别时，胡适写了首《西湖》，诗中暗喻曹诚英为恋人使他们的关系更密切了。之后新学制课程起草委员会会议复会，胡适回上海出席。此间两人书信不断，胡适也缠绵于曹诚英的绵绵情意之中。于是在会议结束后，便利用北大教授五年一次的休假，再度来到杭州，在烟霞洞的和尚庙租了房住下。当时杭州女师也放暑假，曹诚英就以陪伴胡适养病为名，到烟霞洞与胡适同居一室。在这里，他们的感情迅速升温，是驱不走的情魔，是吹不散我心头的人影(胡适诗《秘魔崖月夜》)，也是他们一生中最为缠绵热烈的一段恋情，以致有了结晶。三个月后胡适离婚未遂，曹诚英堕胎终生未嫁。

5、徐芳：上海的罗曼蒂克

民国时期才貌双全闻名的才女徐芳，清著名科学家徐寿的曾孙女，晚清维新变法时期农工商督办徐建寅的孙女，她把初恋的全部真情都给了胡适。1936年1月下旬至2月下旬，她跟胡适在上海有一段罗曼蒂克的经历;借用徐芳本人的话说，就是她跟胡适同在上海找到了快乐。

6、洛维茨：耐人寻味的情缘

胡适1937年10月6日到达纽约，稍事休整后，他就去看望恩师著名学者杜威，初遇了杜威秘书萝德芘、洛维茨。胡适与这位犹太女孩一见面，彼此都有亲切感，谈话投机，互相赏识，特别是洛维茨对这位杜威的得意门生，更是尊敬和爱慕，几个月后就成了互相约会的好朋友。常常一起喝茶、吃饭、看戏、聊天。从胡适的日记来看，他公务之外的时间，几乎都交给了洛维茨。美国在2003年出版了一本哲学家杜威的传记，其中讲到杜威和妻子洛维茨的恋爱和婚姻故事。这本书的作者看到了南伊利诺伊大学杜威研究中心保存的杜威资料，其中包括胡适写给洛维茨的一些感情亲密的信。胡适与洛维茨的亲密交往是发生在她与她的前夫Grant结婚之前，而杜威却已在与她热恋。所以，胡适的这段情缘特别耐人寻味。

7、陆小曼：隐秘的恋情

当年有传言，说最初是胡适看上陆小曼，因其无法跟太太江冬秀离婚，陆小曼才转向徐志摩的。待到徐志摩和陆小曼的风流事传开，胡适又积极参与其事，尽力撮合，充当月下老人。对胡适和陆小曼的郎情侬意，胡太太江冬秀早有耳闻。看到丈夫很热心地为徐志摩和陆小曼的事忙乎，胡太太怒不可遏，认为丈夫是借做媒婆之名，趁机走近陆小曼和其眉来眼去，真是贼心不死啊。胡适与陆小曼的情分颇深，有当事人的亲笔表白为证。刘继兴在《胡适遗稿及秘藏书信》里，发现了陆小曼写给胡适的六封信，均为徐志摩去世后陆小曼所写。其中内容足以表明两人关系并不一般。

在民国，胡适是个说不尽的人物，喜欢他的人尽可说上三天三夜；反对他的人，闭着眼也能抓住他几条辫子。他并非深海难测，却有着难以抗拒的亲和力，单就倡导白话文这一件事来说，就足以名垂青史了。抗战初期，胡适出任驻美大使，日本人紧张得要命，推出了三名大学者，无奈还是难以匹敌。1891年12月17日，胡适生于上海大东门外，原名洪骍，后改名胡适，字适之。父亲去世时胡适才三岁。母亲遵照遗嘱，带儿子回到胡氏在安徽绩溪上庄村的老家，宁可多付三倍的学费，也让其接受最好的教育，如是读了九年私塾。14岁时，胡适到上海梅溪学堂求学；1906年考入中国公学，并在中国新公学兼任英文老师；19岁考取庚子赔款“第二期官费生，赴美国康奈尔大学读农科，后改读文科，因报考时用了”胡适这个名字，以后便叫了下去。过了五年，胡适进入哥伦比亚大学读博士，师从哲学家杜威，继承了其实用主义的衣钵。1917年夏，他回国做了北京大学教授，极力反对文言文，提倡更容易普及的白话文，成为新文化运动的旗帜人物。此举激怒了好多文化名人，尤其是同事黄侃，曾数度攻击他。有次在讲课中，黄侃举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达11字。而用文言文仅需‘妻丧速归’四字即可。”胡适倒是始终不出恶语，一派谦谦君子做派。1920年，胡适的白话诗集《尝试集》出版，一时风靡文坛，一版再版，在经其增删的第四版中，有《希望》等脍炙人口之作。胡适留美多年，深感口语化是未来发展的方向，汉语本身就不乏简化的因素，特别是在民间。他认为说话有四大要素：一、要有话说，方才说话。二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。三、要说我自己的话，别说别人的话。四、是什么时代的人，说什么时代的话。至于他本人，虽是第一个倡导者，却并不一定是最好的应用者。在一次以“白话文运动”为题的演讲中，他说道：“有人说我的白话文写得好，其实是解放后的小脚，鞋子里却装上了棉花。”新文化运动后，杜威来华讲学，胡适做了他两年的翻译，一时走遍国内，开始由实力派向偶像派转型，时人有云：“泰戈尔来中国，徐志摩成名；杜威来华，胡博士声价十倍。”1920年至1937年，胡适与《新青年》脱离关系，考证起中国古典小说来，还和徐志摩等组织成立新月书店，并一度担任中国公学校长。不少名媛都以一睹庐山真面目为荣，说道：“都以为胡博士是一个白头发的老博士，不知尚是如此翩翩少年。”每逢聚会，胡适多半要以此话题显摆一番。胡适著述甚丰，只是缺乏耐性，往往有上部无下部，比如《中国哲学史大纲》。黄侃在中央大学课堂上说：“昔谢灵运为秘书监，今胡适可谓著作监矣。”学生们问其原因，黄说：“监者，太监也。太监者，下面没有了也。”有人问章太炎：“先生对于胡适之怎样看？”章哈哈大笑后说：“哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。”某日，章士钊与胡适相遇，章在一张合照上题诗曰：“…双双并坐，各有各的心肠。将来三五十年后，这个相片好作文学纪念看。哈，哈，我写白话歪诗送把你，总算是老章投了降。”胡适看后，亦投桃报李地写道：“但开风气不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。”沈从文经徐志摩推荐，被聘为中国公学讲师，后来他说：“适之先生最大的尝试并不是《尝试集》，把我这个没有上过学的无名小卒聘请到大学里来教书，才是他最大胆的尝试啊！”因为写《人权与约法》得罪了当局，胡适辞去中国公学校长一职，全家于1930年11月28日离沪去北平，当日只有门生罗尔纲随侧，到了北平火车站也没人来接，倒是另一弟子傅斯年在家为其接风。罗后来多次谈到这事，感慨世事炎凉。九一八事变后，胡适一度认为国联可以调停战争，取消伪满洲国，但终无力回天。他觉得中日实力差距过大，应以发展自身为首要，称“我们可以等候五十年”，还说“我自己的理智与训练都不许我主张作战”。1932年，胡适与蒋介石第一次会面，彼此均有好感。胡送了自己所著的《淮南王书》，谈及道家为古代思想之大成，刘安的《淮南子》为道家思想之大成，君王当以国民为耳目手足，无为而无不为。蒋回赠了自己的《力行丛书》。1937年7月，胡适再次得到蒋介石的接见，随后参加庐山谈话会。随后抗战全面爆发，胡适临危受命，担任驻美大使，与校友罗斯福总统保持热线联系。胡适是第一个被告知珍珠港事件的，能把美国拉下水共同抗日，他与宋氏兄妹都功不可没，日本人为此记恨不已。在爱国的问题上，胡适有自己的理解和方式，但原则问题是不含糊的。抗战胜利后，胡适回到北大做校长，客厅里高朋满座，都以“我是胡适之的朋友”为荣。待客用的是“一品锅”，据梁实秋回忆：“一只大铁锅，口径差不多有一呎，热腾腾地端了上桌，里面还在滚沸，一层鸡，一层鸭，一层肉，点缀着一些蛋皮饺，紧底下是萝卜白菜。”他酒量不大，还出过洋相，所以常被太太管着戒酒。平时喜爱打打麻将，说这是最好的放松方式。1948年，胡适被蒋介石邀请竞选总统，却无论如何不敢应命。到了解放军兵临北平，傅作义在中南海怀仁堂商讨战和问题，胡适送了他八个字：“和比战难，坚持待变。”后来，胡适还是跑去了美国。其间，与张爱玲产生深厚友谊。他还办了一本《自由中国》杂志。1955年，三联书店出了一套《胡适思想批判论文汇编》，胡适想方设法找齐了这八本书，还认真做了批注。根据耿云志的说法，胡适一生讲的最失绅士风度的一句话是：“按照毛泽东当时的水平，他是考不上北大的。”胡适的感情生活一直被津津乐道，迫于母命，他十三四岁与江冬秀订婚，27岁才结婚圆房，生有二子一女，厮守了一生。据胡适研究专家统计，他共有六段婚外情：知己美国人韦莲司；留学才女陈衡哲；嫂妹曹诚英（曹是最早的农学教授，曾对诗人汪静之说：“我们在烟霞洞真像神仙一样，快活死了！”）名媛徐芳；杜威秘书洛维茨；单恋成疯的朱毅农。胡适很喜欢做媒，先后为赵元任和杨步伟、千家驹和杨梨音、沈从文和张兆和的婚姻出过力，最痛苦的却是徐志摩和陆小曼那次，他说：“情人结婚了，丈夫不是我。”寓居美国期间，胡适两次回台湾，均受到蒋家父子的热情接待，他说：“我像做新娘子一样。”后来，他索性回台做了“中央研究院”院长，算是重新发达起来。1962年2月24日，“中央研究院”在蔡元培纪念馆举行院士会议，在下午的酒会上，胡多喝了一些，也多说了一些：“我挨了四十年的骂，从来不生气，因为这是代表了言论自由和思想自由。”酒会快结束时，胡适突发心脏病，猝然离世。送葬那日，几十万人自发在路边祭拜，鲜花如海、情思若潮，仿佛飘荡着他的《梦与诗》：醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈（mén），学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰•杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。他大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。 他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。

胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。

1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。 3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。 然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。

胡适师从美国“实验主义”大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。

胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。

实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是绝对的正确。胡适要告诫的容忍异己的声音，自由的前提是容忍，这样社会才会真正的自由。

胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。

胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”

所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。

胡适不提倡东方圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

他说：我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。

正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。

1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。

胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他反对暴力革命，坚持渐进的改革。胡适的贡献在于“创造了现代中国的公共舆论”。他之开拓公共舆论的空间也就是对于他的政治理想的一种实践。他全力倡导言论自由、思想自由、出版自由等，是为了争取人民有批评执政党及政府的合法权利。

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

今天重温胡适的主要思想，不由得让人感佩不已！