导读:现代中日佛教文化关系略述李向平 公元六世纪初,中国佛教传入日本,佛教遂成为日本的主要宗教之一。从此,佛教在中日两国的文化交流中占有举足轻重的地位.元明清时期,中国佛教呈
台湾的佛教徒中,能写出够水平的学术论文者很少,有一份名为《台湾 佛教》的月刊,经常载一些日本学者们所写名作的中文译稿,偶而有几 篇台湾学者的论著,所引用的资料,也都是出于日文著作的第二手。 1
从八十年代初起,他发表了一系列佛教与文学关系的重要学术论文,如《王维的诗歌创作和佛教信仰》(《文学遗产》1981年第二期),《唐代古文运动与佛教》(《文学遗产》1982年第三期),《
在日本,自1928年“日本佛教学会”创立以来,佛教研究机构如雨后春笋般出现,如印度佛教学会、日本宗教学会、宗教史研究会、国际佛教研究所等,每年均有一定数量的汉传佛教研究论文问世
为教学和科研服务。翻译是语言文学专业学生继听、说、读、写四项基本技能之后的高级语言能力，是外语教学水平的综合
专访东京大学佛教学教授：日本是一个佛教国家 【点击图片查看详情】. 本文为访谈下篇，上篇请点击上方链接。. 东京大学赤门，建于江户时期，是学校的象征.
以松本史朗、袴谷宪昭为代表的日本学者，对中国和日本的如来藏思想、本觉思想做了否定评价，认为它们都是实体论，是一种非佛教的思想。. 基于此，批判佛教
张文良:日本佛教界对“根本佛教”的探求 什么,仍然不能确知。但松本史朗在1985年的著 名论文《如来藏思想不是佛教》中就认定佛陀的 觉悟就是觉悟到了“十二支缘起”。在随后
这个网站很多前辈都推荐过，是日本国立情报学研究所开发的文献索引数据库，也是日本最大且免费的综合学术信息网站，不仅能查到日语论文还有很多英文以及
发表服务
