清史研究也有了新突破,著名史学家刘大年发表了长篇学术论文《论康熙》,在用马克思主义批判封建主义和资产阶级反满派的同时,提出了康熙帝“在封建帝王里是一个
为了增强虚拟与现实世界的连接,除了自然风貌和风俗人情等旅游相关元素的渗透,《原神》在世界观建构方面也遵循了自然界中自洽的法则,在虚拟世界中打造了完整的生态系统,使得“高保
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郭嵩焘的“人心风俗”论在道德、学术、政治的三重视域融合中展开。人心风俗基于道德,道德是人心风俗改革和建设的核心内涵。人心风俗明于学术,学术是人心风
风俗有善恶之分,“无国而不有美俗,无国而不有恶俗。风俗的教化是文化人的重要职责。一般传统士人认为自发产生的原生态的习俗是粗野、朴陋、杂乱、腐蚀人心的,