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这里又要提到牛顿神学研究的方法学。. 牛顿神学研究的一个很大特点，是把他在科学研究中的 经验主义 应用到了神学研究中，具体来说就是比较詹姆斯国王
毫无疑问,近年来中国在生命科学领域取得了很大的发展,越来越多的中国论文在《细胞》杂志发表。我记得我2000年第一次来中国之前26年,只有两篇中国的论文发表在
但是在1675年，牛顿发表的另一篇光学论文招来了胡克更猛烈的抨击。胡克认为牛顿论文中的大部分内容是从他在1665年发表的《显微图谱》一书中的有关论述中
牛顿的论文被评审之一的胡克做出了毫不讲情面的激烈批评。胡克比牛顿资格老。而且胡克一直明确坚持光的波动说观点，否定微粒子说观点。因此牛顿的论文没能
长期以来,(牛顿的《原理》已经发表整整三百年了),有关牛顿的著作甚少。牛顿的手稿一直被搁置一边,既未得到研究,也未公开发表,直到近几十年,对牛顿的研究才活跃起来,牛顿的书
刚进入皇家学会的艾萨克·牛顿，踌躇满志，发表了他的第一篇论文——《光和颜色的理论》，牛顿深信自己论文的重要性，对自己也是有极强烈的信心。在皇家学会，论文的发表必须通过
论康熙与牛顿. 历史随时产生，总结过去，充实未来。. 清康熙与英国牛顿是中国与英国两位响叮当人物，却很少人知道他们生活在同一时代。. 牛顿比康熙年长十
我们不能将视线约束在通常所谓的“牛顿的科学”(或者说牛顿的自然哲学)的范围内,因为牛顿并不是在此范围内建构他的宇宙论学说,也因为在牛顿的自然哲学与其自然神学、神学之间存在着内在联系。 对
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