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龚自珍曾以“平生无一封论文书”而“自负”。[4]这所谓“论文书”，指那种“效韩媲柳，以笔代口”，“条其义法也，为书若干通”，授人以“文章术”的东西。对此类“论文”之作，他鄙而夷之，表示自己“口绝论文”，“独不论文得失”。
龚自珍说，这是靠"心通"。他说："孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞灵文献而心通禹汤。"龚自珍认识论上的这种神秘主义"神悟"说，是他的"心力"说的唯心主义世界观的必然结果。龚自珍关于名实关系论述，含有合理的思想，但其唯心主义倾向也是明显的。
龚自珍《尊史篇》：静观默察，钻进描写的对象中去，揣摩到家，烂熟于心，达到如数家珍的地步。善出：跳出来表现自己对对象的态度、看法、评价。要求作者既要写实，又要表现个性（想起歌德评价麦克白夫人摔死婴儿一情节双重真实）
龚自珍有三篇自己对于如何社会结构，改革变法的一般方针和具体设计的论文，分别为《平均篇》《农宗》与《尊命》。在三篇文中，作者对于社会，政治，经济，农业等方面做了设想和论证，这也充分反应了作为一位为晚清士大夫对于当时朝局的客观认识和主观判定。
龚自珍曾以“平生无一封论文书”而“自负”。[4]这所谓“论文书”，指那种“效韩媲柳，以笔代口”，“条其义法也，为书若干通”，授人以“文章术”的东西。对此类“论文”之作，他鄙而夷之，表示自己“口绝论文”，“独不论文得失”。
龚自珍说，这是靠"心通"。他说："孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞灵文献而心通禹汤。"龚自珍认识论上的这种神秘主义"神悟"说，是他的"心力"说的唯心主义世界观的必然结果。龚自珍关于名实关系论述，含有合理的思想，但其唯心主义倾向也是明显的。
龚自珍《尊史篇》：静观默察，钻进描写的对象中去，揣摩到家，烂熟于心，达到如数家珍的地步。善出：跳出来表现自己对对象的态度、看法、评价。要求作者既要写实，又要表现个性（想起歌德评价麦克白夫人摔死婴儿一情节双重真实）
龚自珍有三篇自己对于如何社会结构，改革变法的一般方针和具体设计的论文，分别为《平均篇》《农宗》与《尊命》。在三篇文中，作者对于社会，政治，经济，农业等方面做了设想和论证，这也充分反应了作为一位为晚清士大夫对于当时朝局的客观认识和主观判定。
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