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究其缘由,按梁启超的说法,是因为道安“不通梵文,故兢兢于失实”21“文”派,偏重意译,主要代表鸠摩罗什。罗什精通梵语,充分认识到翻译的困难,认为“因译传继而提出变直译为意译的三原则,即增减变通的翻译技巧:“胡音失者,正之以天竺(梵文)不可变者,即而书之。
有人会说，尽管这些篇章都短小精悍，可自己还是看不懂怎么办？且听我说，这本书不仅仅有着530篇小短文，同时也是有翻译的，只不过这翻译和传统意义上的翻译，又有点不同。作者称之为【念楼读】。这部分内容，实际上就是古文的大致翻译。
宋史王安中传翻译王安中，字履道，中山阳曲人。哲宗元符三年进士。政和年间，天下之人纷纷说有祥瑞出现，朝廷大臣都上表祝贺，徽宗佶看了王安中的笺表之后，（高兴地）称赞他是一个奇才。
宋史原文：王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍…
我研究佛教的翻译方式之初，发现了三个问题，它们是：.一、在这九百年的翻译过程中，译场几乎全部由印度或西域来华的僧俗领导者，称为「主译」，中国人当主译的，仅有玄奘和义净等少数。.而这些外国人大部份根本不通中国语文，他们「翻译」的时侯...
宋史《苏轼列传》原文及翻译（四）宋史宋史【原】道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言…
究其缘由,按梁启超的说法,是因为道安“不通梵文,故兢兢于失实”21“文”派,偏重意译,主要代表鸠摩罗什。罗什精通梵语,充分认识到翻译的困难,认为“因译传继而提出变直译为意译的三原则,即增减变通的翻译技巧:“胡音失者,正之以天竺(梵文)不可变者,即而书之。
有人会说，尽管这些篇章都短小精悍，可自己还是看不懂怎么办？且听我说，这本书不仅仅有着530篇小短文，同时也是有翻译的，只不过这翻译和传统意义上的翻译，又有点不同。作者称之为【念楼读】。这部分内容，实际上就是古文的大致翻译。
宋史王安中传翻译王安中，字履道，中山阳曲人。哲宗元符三年进士。政和年间，天下之人纷纷说有祥瑞出现，朝廷大臣都上表祝贺，徽宗佶看了王安中的笺表之后，（高兴地）称赞他是一个奇才。
宋史原文：王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍…
我研究佛教的翻译方式之初，发现了三个问题，它们是：.一、在这九百年的翻译过程中，译场几乎全部由印度或西域来华的僧俗领导者，称为「主译」，中国人当主译的，仅有玄奘和义净等少数。.而这些外国人大部份根本不通中国语文，他们「翻译」的时侯...
宋史《苏轼列传》原文及翻译（四）宋史宋史【原】道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言…
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