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道不可言是“道”的重要特质之一。.《庄子•知北游》篇中明确提出“道不可言”的观点，认为“道”不可言说，古今释庄者基本都认同这一观点，但对其解说存在差异。.冯契先生在《中国古代哲学的逻辑发展》（上海人民出版社，1983年）对庄子言道关系...
曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有...
这是儒家的“忧道不忧贫”、“君子固穷”节操与道家乐天安命理想的完美统一。因此陶渊明的“若不委穷达，素抱深可惜”（《饮酒二十首》），不仅有道家的豁达，更有儒家的不离现实生活的执着，而没有流于混事主义、玩世不恭，更没有走向高游远举、离世索居。
图片就是传习录，“此心去人欲，存天理用功便是”看到了吗？这是传习录，这是王阳明说的，并且存天理去人欲在传习录中是高频词。而朱熹的存天理灭人欲，和王阳明的根本不是一个意思，朱熹是把人欲和天理当成了两个并存的事物，说人心要听从道心，（刚刚有了新的领悟，我在文后会...
朱子《玉山讲义》（绍熙五年，朱子六十五岁，洪去芜本年谱谓为“先生晚年亲切之训”。）先生曰：“熹此来，得观学校鼎新，又有灵芝之瑞，足见贤宰承流宣化、兴学诲人之美意，不胜慰喜。又承特设讲座，俾为诸君...
二俱转者，谓瞋心时究竟杀业，若起贪位成不与取、或欲邪行、或杂秽语。八俱转者，谓先加行造作所余六恶色业，自行邪欲俱时究竟，后三业道自力现前必不俱行，故无九十。十俱转者，谓善意识无随转色正见相应现在前时得苾刍戒，…
老子所说的“无为”到底是什么意思？老子“无为”的定义是：按照或者说符合自然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。将此意带入出现“无为”字样的《道德经》各章句，皆无违和感，且…
《老子》·第八章上善若水.ppt,《老子》·第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。教学设计教学背景：了解周朝、春秋时期的特定历史与文化教学目标：1、重点理解“上善”的内涵2...
2、我希望你爱干净，喜欢运动，会做饭当然加分，会做家务（肯定不会大男子主义，我做家务也是一把好手），有一些自己的9爱好，比如琴棋书画之类的，最好是我不会的。.3、身高长相体重没什么硬性的要求，但肯定是颜值越高越好，我就是个俗人，谁会...
内容摘要：阿城写作于20世纪80年代的《棋王》是一部极具传统文化精神传承意义的小说，作品以特有的方式阐释了儒道文化思想，其所塑造的棋王王一生的形象，可以说是儒道合一、文化浸染的精神造型，作为文化价值观念的体现，《棋王》更多地突出着阿城的理想追
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曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有...
这是儒家的“忧道不忧贫”、“君子固穷”节操与道家乐天安命理想的完美统一。因此陶渊明的“若不委穷达，素抱深可惜”（《饮酒二十首》），不仅有道家的豁达，更有儒家的不离现实生活的执着，而没有流于混事主义、玩世不恭，更没有走向高游远举、离世索居。
图片就是传习录，“此心去人欲，存天理用功便是”看到了吗？这是传习录，这是王阳明说的，并且存天理去人欲在传习录中是高频词。而朱熹的存天理灭人欲，和王阳明的根本不是一个意思，朱熹是把人欲和天理当成了两个并存的事物，说人心要听从道心，（刚刚有了新的领悟，我在文后会...
朱子《玉山讲义》（绍熙五年，朱子六十五岁，洪去芜本年谱谓为“先生晚年亲切之训”。）先生曰：“熹此来，得观学校鼎新，又有灵芝之瑞，足见贤宰承流宣化、兴学诲人之美意，不胜慰喜。又承特设讲座，俾为诸君...
二俱转者，谓瞋心时究竟杀业，若起贪位成不与取、或欲邪行、或杂秽语。八俱转者，谓先加行造作所余六恶色业，自行邪欲俱时究竟，后三业道自力现前必不俱行，故无九十。十俱转者，谓善意识无随转色正见相应现在前时得苾刍戒，…
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内容摘要：阿城写作于20世纪80年代的《棋王》是一部极具传统文化精神传承意义的小说，作品以特有的方式阐释了儒道文化思想，其所塑造的棋王王一生的形象，可以说是儒道合一、文化浸染的精神造型，作为文化价值观念的体现，《棋王》更多地突出着阿城的理想追
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