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三、道安法师在长安与般若学的讲习（一）略述道安法师的一生与般若学道安法师（公元312~385年）俗姓卫，常山扶柳（河北省正定南）人，“家世英儒”。但不幸的是“早失覆荫”而“为外兄孔氏所…
浅谈道安“五失本,三不易”翻译思想,道安高速,任道安,道安法师,道安咨询,道安大师,谨颂道安,道安一人半,浅谈尼采的哲学思想,思想翻译频道豆丁首页社区企业工具创业微案例会议热门频道工作总结作文股票医疗文档分类论文
因此，我在此斗胆建议，道安法师的“不依国主,则难立”论，不能作为今天对佛教界进行爱国主义教育的经典语言使用，至少也要慎用。（作者系中国佛教协会原…
道安、僧叡之后，“格义”之法并未完全消失。原先以《老》《庄》等书义理拟配佛经义理的风气仍然存在。诠释《般若经》各有心解的“六家七宗”2便是如此。据吉藏的《中观论疏》说：“什法师未至长安，本有三家义。一者释道安明本无义。
《道安法师遗集》前四集主要是道安法师（1907-1977）的论著，从第五集开始至十二集是其日记，记述时间从1947年10月1日至1975年12月底。《道安法师遗集》的编辑者是圆香（刘国香）居士，自1978年初受松山寺住持灵根法师之命，展开编辑工作，至1983年完成，前后凡六年余。
首届衡水道安文化研讨会现场衡水市民族宗教事务局李彦杰局长讲话衡水道安文化研究会会长、冀州道安寺住持崇悲法师讲话研讨会现场2017年11月23日，由衡水道安文化研究会、冀州道安文化研究会联合主办的以“道安与佛教中国化”为主题的“首届衡水道安文化研讨会”在道安大师的故乡...
道安主张直译，鸠摩罗什倾向意译，慧远融合了这两家的主张，提出“厥中”论。他的佛经翻译理论在中国翻译史上产生了深远的影响。慧远在为僧伽提婆翻译的《三法度》写的序的最后说：“文过其意”，是批评“文”派的一味意译之失；“理胜其辞”，则是指出“质”派较于直译之缺。
大智度论研究：《大智度论》在南北朝的流传及其影响(圣凯法师)发布时间：2013年09月27日来源：作者：圣凯法师大智度论研究：《大智度论》在南北朝的流传及其影响(圣凯法师)《大智度论》在南北朝的流传及其影…
道安在襄阳十五年，僧传明确记载与其相关的寺院只有两座，一是其旧居白马寺，二是新创的檀溪寺...训先行上世，道运时迁，俗未佥悟。自顷道业之隆，咸无以匹，所谓月光将出，灵钵应降。法师...
上海大学道安佛学研究中心主任程恭让教授、佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师主持会议开幕式，佛光山总住持心保法师，佛光山人间佛教研究院副院长妙光法师，北京大学哲学系教授张志刚，山东大学哲学与发展学院教授傅有德，复旦大学国际政治关系教授徐以骅，上海社会科学院宗教研究所...
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