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《赤松子章历》以章表为主要内容，而与《赤松子章历》相联系的《赤松子中诫经》则讲了一个个劝诫的道理与故事。提出以心为善恶之根，所谓：“夫人修持，善恶自起于心。”心不但主善，还主命：心欲行善，“善未成而善神已应矣。
目前学界对《赤松子章历》的研究非常薄弱,专门以此书为研究对象的论文只有寥寥数篇,除王宗昱、傅飞岚的两篇鸿文外,仅余周艳萍《〈赤松子章历〉择日避忌研究》(北京大学2007年硕士学位论文)、郑志明《〈赤松子章历〉与生死的仪式治疗》(《宗教学
赤松子中诫经(原文）轩辕黄帝稽首，问赤松子曰；“朕见万民，受生何不均匀，有宝贵，有贫贱，有长命者，有短命者，或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先生为朕辩之。”赤松子曰：“生民穷穷，各载一星...
《赤松子章历》卷1罗列各种章信135种,各有章名、信物。信物的品目、数量,因章而异,分为三等。卷2载书符式、书章法、封章法、断章法等,卷3至卷6具载各种章奏66通,载各种章名及格式,这些名目繁多的上章仪式,都对信物的种类及数量有严格要求,所以书中的数量结构出现频繁,形形的量词为我们...
赤松子中诫经原则方法赤松子中诫经原则方法,专心记念善语、善行、善视专心记念善语、善行、善视是《赤》极力提倡的道德修养方法...隆五十二年（1787），共计四百零六年。臧氏在黔概况，由于更移和战乱等原因有关文字记载失传。几经搜集...
张崇道：道教戒律的建设发展及常态化实践意义.戒律是道教最基本的教理制度，性命双修的基础法门。.《说文》中：“戒，警也。.”警醒人心之用。.《尔雅·释诂》：“律，法也。.”道教便以此为规则条文，以种种戒律来约束入道者思想言行，防止“恶心...
《赤松子章历》以章表为主要内容，而与《赤松子章历》相联系的《赤松子中诫经》则讲了一个个劝诫的道理与故事。提出以心为善恶之根，所谓：“夫人修持，善恶自起于心。”心不但主善，还主命：心欲行善，“善未成而善神已应矣。
目前学界对《赤松子章历》的研究非常薄弱,专门以此书为研究对象的论文只有寥寥数篇,除王宗昱、傅飞岚的两篇鸿文外,仅余周艳萍《〈赤松子章历〉择日避忌研究》(北京大学2007年硕士学位论文)、郑志明《〈赤松子章历〉与生死的仪式治疗》(《宗教学
赤松子中诫经(原文）轩辕黄帝稽首，问赤松子曰；“朕见万民，受生何不均匀，有宝贵，有贫贱，有长命者，有短命者，或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先生为朕辩之。”赤松子曰：“生民穷穷，各载一星...
《赤松子章历》卷1罗列各种章信135种,各有章名、信物。信物的品目、数量,因章而异,分为三等。卷2载书符式、书章法、封章法、断章法等,卷3至卷6具载各种章奏66通,载各种章名及格式,这些名目繁多的上章仪式,都对信物的种类及数量有严格要求,所以书中的数量结构出现频繁,形形的量词为我们...
赤松子中诫经原则方法赤松子中诫经原则方法,专心记念善语、善行、善视专心记念善语、善行、善视是《赤》极力提倡的道德修养方法...隆五十二年（1787），共计四百零六年。臧氏在黔概况，由于更移和战乱等原因有关文字记载失传。几经搜集...
张崇道：道教戒律的建设发展及常态化实践意义.戒律是道教最基本的教理制度，性命双修的基础法门。.《说文》中：“戒，警也。.”警醒人心之用。.《尔雅·释诂》：“律，法也。.”道教便以此为规则条文，以种种戒律来约束入道者思想言行，防止“恶心...
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