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孝是我们中华民族的传统美德，我们应该继承与发扬，也是每个人应尽的义务，下面是我为大家精心整理的关于孝的议论文700字，希望能够帮助到你们。
孝
何为孝?看这个字就能知道。子托着一个老。仓颉造字是多么智慧。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这又是何等悲哀。两者鲜明的对比，又能引发怎样的深思?这世上，总有这么一种人：当我们呱呱坠地，他们喜极而泣;当我们蹒跚学步，不小心摔倒在地，他们急切心疼;当我们背着书包憧憬未来，他们夙兴夜寐;当我们在外打拼，他们独守空巢，计算着归期。就是这么一种人，他们的心里永远只有孩子。一句老话说得好：父母心在儿女上，儿女心在石头上。多么讽刺，多么形象。在如今这个物欲横流的社会中，每天顶着高压工作得儿女们，有谁还会把孝敬挂在嘴边?有谁会推掉几十万的应酬回家陪伴父母一刻，哪怕是一刻也好啊!家中的父母那期盼的眼神又有谁能懂?“母疼儿是长江水，儿孝母是扁担长。”这句话是多么心痛。投影是多么悲凉，反应的是现代人的悲哀。
树欲静而风不止子欲养而亲不待。当你功名成就，风尘归来，见到的不是期盼的眼神和熟悉的身躯，而是荒草漫布的孤坟，你心怎想?是心痛还是悲凉?是悔恨还是无奈?那为何不趁他们健在之时多滴孝敬他们?如今，狐死首丘，乌鸦反哺已难得寻见，且二十四孝也不在为之流唱。孔夫子曾言：“弟子入则孝，出则弟。”少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长，这是为人之本。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。可就是这么一件天经地义之事，却被多数人所忽视，成为空谈。他们一味地将时间延迟，非要等到理想实现，成家立业，事业成就之后才去回报。直到再也欺不下自己，时间将一切带走，这才悔恨当初。
孝敬不经是一种美德，更是一种义务。它像从地平线上升起的太阳，照亮了城市最黑暗、最肮脏的角落。它像从罗布泊吹来的凉风吹散了沙漠上的一切炎热。它更像是从千万座埋藏在国土之下的陵墓中传出的一阵阵玄音，将以先辈的力量引导中华民族长风破浪，腾飞在世界得东方。孝，从今天做起!
孝
世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤;世界上有一种最甜蜜的笑容，那就是母亲的微笑;世界上有一种最振奋的话语，那就是母亲的鼓励……惠特曼说：“全世界的母亲多么的相像!他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。”是啊，每当想起这些话语，我就不由自主的想到“孝”。
什么是“孝”?君不闻《劝孝歌》歌曰：“十月胎恩重，三生报答轻”;君不闻汉代刘安诗云：“慈母爱子，非为报也”;君不闻《小儿语》曰：“万爱千恩百苦，疼我孰知父母?”父兮生我，母兮鞠我，吾何以报也?
我曾看过这样一个故事：有一个上大学的学生，她的母亲因思女心切，就从农村赶到城市见她的女儿。可是，到了那里，女儿并不高心，连学校也没让母亲进，因为母亲是农村的。女儿给母亲租了一间非常简陋的房子，就返回学校去了。母亲以为女儿很忙，学习时间很紧，非常的体谅女儿，还让女儿好好学习，不用来看她。女儿真的就再没来过。母亲对这里并不熟悉，一次偶然的机会，她看到有好多学生都报辅导班。她想到了自己的女儿，于是她就天天去捡垃圾，早出晚归，攒钱给女儿报辅导班。终于，这事传到了女儿耳朵里，女儿感觉很丢脸，跑到母亲那里说：“你快走吧!”母亲很困惑，默默的看着女儿，或许是母亲的目光太热烈，女儿咬了咬唇，把脸转到一边。母亲好像明白了什么，转过身去，抬起手背……
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，难道我们人类还不如它们吗?孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”都说“父恩比山高,母恩比海深”。难道我们比动物强的地方只有这张嘴吗?哀哀父母，生我劬劳。我们却用这种方式报答您。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”是啊，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，我们有多少时候只记得自己的生日，却忽视母亲渐白的鬓发。《孝经》有云：“夫孝，天之经也，地之义也”是啊，让“孝”的火炬燃烧起来吧，让“孝”的烈焰点燃我们这颗冷漠的心吧!让我们手拉手，心连心，传递孝心，传递爱。
谈孝顺 中国是一个重视孝道的民族，古人说：“百善孝为先。”就是告诉我们孝顺是一切美德善行的基础，一个人如果不孝顺，就无法在社会上立足，也会被其他的人看不起，所以，孝顺是做人的基础。
中国古代有许多孝顺的故事，我们最耳熟能详的就是“二十四孝”的故事，像是“卧冰求鲤”、“搧枕温席”等故事流传到现在，都是因为这些人能孝顺父母，所以 能万古流芳;“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”，连动物也知道孝顺，何况是万物之灵的人类呢?我们如果不孝顺的话，就会连禽兽都不如。
既然我们已经知道孝顺的重要，那要怎样做才算孝顺呢?我认为孝顺要做到以下几点：
一、爱惜自己的身体：孝经上说：“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也。”可见孝顺父母最基本的条件，就是要爱护自己的身体，避免父母亲担心，我们如果 不爱护自己，生病或受伤了，爸爸、妈妈都会很担心，吃不好、睡不好，一直到我们的病好了为止，所以我们要爱护自己，才算是一个孝顺的孩子。
二、体贴父母的心意：父母如果要我们帮他做事，就要赶快答应，并且立刻去做，不要拖拖拉拉的，甚至故意装作没听到，这样就不是一个孝顺的孩子。
三、努力求学、修养品德：爸爸、妈妈辛辛苦苦的工作，供给我们读书求学，就是希望我们成为一个品学兼优的好孩子，长大之后能够成为社会上有用的人，所以我们要认真读书，听从师长的教导，让父母高兴，就算是一个孝顺的孩子。
四、爱国家：孝顺的最高表现就是爱国，一个人如果能孝顺父母，长大以后想必也会爱自己的国家，古人说：“忠臣出于孝子之门。”就是这个意思，中国古代有很多的忠臣，他们也都是孝子，像宋朝的岳飞就是一个例子，他是一个孝子，也为国家打了许多的胜仗，虽然他最后被害死了，但是他真的是一个孝顺的典范。
额，无法回答
古人云：“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”。孝在人类的宗教里有一定的阐述和标榜,虽然形式不同,但含义是一致的。孝道也非那国那族所独有。孝道也应该是人类晚辈的责任和义务。传统中国文化（儒家思想）可称为孝文化，它是使中华文明与古希腊文明、印度文明、两河流城文明等区别的重大文化现象之一。传统孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟和完善阶段。从秦汉后二千多年里，史学家、文学家、诗人等先哲圣贤，那一位不赘述这个孝字。正如晚清曾国蕃所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”，虽然这是见仁见智的说法、但孝在中国传统文化中（儒家文化）占有最重要的地位，也可以说孝是儒家文化之基石，无可非议。本文就孝文化的历史演化作一些探讨。 一、孝观念的源流与演变 传统孝观念，最初孝观念。最初含义是指什么？考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家释为“孝”的篆体。因人老了，弯腰弓背、手柱拐杖、一副老态龙钟的模样。上老下子作服待壮。《尔雅、释训》的“孝”解释是“善事父母”。《说文解字》的解释是，“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。即是奉养父母。根据原典“孝”的这种伦理含义，形于初周，成于春秋、战国中的儒家所倡导。《尚书、尧典》：“克谐以孝”；《左传》曰“颍考叔、纯孝也、爱其母、施及庄公”；《诗经》曰“孝文不匮，永锡尔类”；《论语、为政》，“今之孝者，是渭能养”；《论语、里仁》，“三年无改于父之道，可谓孝矣”；《中庸》，“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也”；《大学》，“孝者，所以事君也”。《孟子、万章》；“孝子之至，莫大乎尊亲”；《孝经》：“夫孝，始于事亲、中于事君、终于立身”；《新书、道术》：“子爱利亲谓之孝”。等等这些典籍对孝道阐述是各异。中华民族讲孝道已几千年了，无论那位文人、圣贤从各个角度解释，当然有见仁见智的说法，从古到今，千言万语、殊途同归，所表达的一个意思：幼尊长。从家庭的孝，是指赡养父母，衣、食、住、行、思想上照顾老人，尽人子之责。家庭外，家庭宗亲长辈、外戚长者、还指社会上所有长辈。所以孝的内容不仅仅是家庭生活，实现长辈的愿望；力求上进、实现人生价值、最终报效民放族和国家。孝道是民族传统道德的一个重要范畴。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。几千年沿袭的做人准则，也是中华文化的本源之一 二、孝形成于周代 孝何时产生？最初表现是什么？近年来对于这个问题，学术界有不同的意见。 笔者认为，上古先民们的生活，宗教信仰占有极重要的地位。信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等。在宗法社会里，祖辈有特殊的社会地位，以宗族血缘关系为纽带的宗法制度，十分重视血统的传延与继承，把祖先作为宗族或家族血缘的象征，因而将祖先奉为神明。在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统，祖宗神被抬到了仅次于上帝神，社稷神的地位，年复一年地受到后代的祭奠。伴随着宗法制度的传延，尊祖敬老、孝亲传统在儒学体系中表现为" 尊尊"的思想。《礼记、大传》,"上治祖祢,尊尊也；下治子孙,亲亲也"。 笔者还认为,孔子对孝道形成是非常重要的。孔子创建儒家学说分为三个重要阶段。第一,他十有五志于学,到三十而立,把当时鲁国的"六艺"学精通。第二,而立之年开始受徒至晚年,出仕鲁国有关要职,并取得可喜的政绩,周游列过推行为政以德。第三,晚年著书立说,整理"六经”。在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代,孔子把挽救天下为已任.当时神鬼宗教占据了人们的思想,上至君王将相处理国家大事,下至黎民百姓解决日常琐事,都援于鬼神.在孔子推行仁学思想同时,看到了孝的重要性,也看到了孝是仁爱的基础,他在鬼神宗教问题上,鲁迅先生有过一段议述:"孔丘先生确是伟大,生活在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神”.在那时代的社会、政治没有一点科学能说明鬼神有或无.《论语》:"子不语怪、力、乱、神".对于季路问事鬼神,孔子把事人重要过事鬼.《论语》:“子曰:未能事焉能事鬼”?曰:"敢问死”.曰:"未知生,焉知死”?在《论语》里多次谈孝道问题.《论语》:"弟子入则孝、出则弟、泛爱众”《论语》：“孟武伯问孝”。子曰：“父母唯其疾之忧”。《论语》：三年无改于父之道，可谓孝矣“。。。。等等。把父母之疾病、意愿、奉养高于一切。然后把在家庭的孝推及社会，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会。 孔子以前无私人著作，根据先秦典籍，孔子晚年整的六经，后有《孝经》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《老子》等典籍，这些文献所阐述的孝例、孝规大都是对孝的理论推演和猜测。三皇五帝是中国历史上的神话传说时代。这是众所周知的，孔子祖述尧舜、宪章文武、周公、他老人家也是对上古理想社会和文明道德的一种推崇、赞杨和标榜。故后来儒家文献无孝不成章。事实上，根据笔者对先秦典籍的考证和何平在其《“孝”道的起源与“孝”行的最早提出》，孔子在《礼记、表记》里提出了事人事鬼神的观点：子曰：“夏道尊命，事鬼敬神远之，近而忠焉。先绿而后威、先赏而后罚、亲而不尊；其民之敝、蠢而、乔而野、朴而不文。殷人尊神，率民以事神、先鬼而后礼、先罚而后赏、尊而不亲；其民之敝、荡而静、胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊、其民之敝、利而巧、文而不惭、贼而敝”.孔子对夏、商、周初的礼，鬼、神的考论,即夏人虽敬奉鬼神，却不把作为正教内容，殷人推重尊崇鬼神而轻视礼教。周人推崇礼法，广恩施惠，敬事鬼神。可见夏殷人的考慈伦理朦胧淡薄，其祭祀是为了祸除崇，而周人重礼法和孝慈教化，《周礼、地官司徒》：“一日慈幼，二日孝行，以亲父母，以乡八刑纠万民”：“一日不孝之形......”。《诗、周颂、阅小子》；于乎皇孝，永世克孝，即生儿育女，继承祖业。《诗、周颂、载见》：“率见昭孝、以孝以享”；祭祀祖先,《国语》祭公征丈戎“日祭、月祀、时享、发贡”,周人以对孝慈有了教化和对祖先的追孝.提出了孝道的内函和孝行赞扬,总之周人孝初是从祭祀祖先宗教情怀中发展而来的,所以孝观念形成于周初,春秋,成熟于战国 三、诸子论孝 从春秋未年至战国百家争鸣,诸子之学林立,各种伦理思想至沓来,对于“孝”的陈述、标榜各园自论。成为显学的孔子（儒家）学说，以仁为核心，而孝是仁之本。孔子经常和弟子论孝，视孝高于一切，家庭的孝悌成了每个人必备的最基本德行。《论语、里仁》：“父母在，不远游，游必有方”。《论语、为政》，子曰：父母唯其疾之忧”。就是父母老了自然就带来生活的不便和疾病，即是要外出也不要长时间在外面，心中要时时记挂住父母在家中的生活，应该常回家看看。《论语、为政》，或谓孔子曰：“子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎唯孝、友于兄弟、施于有政，是亦为政，奚其为政”？把孝悌影响国君后,国君对国民就象家庭的孝子一样,那未国家就会和睦富强。《论语、为政》：子曰“生事之以礼、死葬之以礼”。强调对父母的生前恭敬奉养，死后按照礼节来埋葬和祭祀。《论语、为政》：子游问孝。子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马、皆能有养、不敬何以别乎”。在对于听从父母的话就是孝的问题上,在《孝经>谏争章第二十,曾子问,“敢问,子从父之命,可谓孝乎”？子曰：“参,是何言与,是何言与”！在二千多年前孔子就提出了不要盲目听从、不要愚孝,把对父母精神上、思想上的孝高于食粮的奉养。以上等都是孔子的超时空孝道教化精神。 《墨子》早年曾“学儒者之业,受孔子之术”,后创墨学。墨子倡导“兼相爱”把天下之乱之根源归于兄弟不和调,父子不慈孝、君臣不惠忠,强调“父子相爱则慈孝”。墨子也是把父慈子孝当治天下太平之根本。他还提出了“爱人若爱其身”,爱别人,也是爱自己；孝敬别人父母,也等于孝敬自己的父母。这种爱无差等的观念,是超出了儒家爱人思想,是爱的双向互补。在熙熙攘壤攘、利来名往的社会,墨子以慈孝为基础的圣王之道,是大利天下黎民百姓的。 孟子战国人,受业于子思、继承和发扬孔子的学说思想,整体的道德以仁义为重,提出了民重君轻的仁政思想,在仁义的前提孝敬父母。《孟子》一书和《论语》、《中庸》、《大学》并称“四书”。其在孝方面有诸多论述。《孟子、万章》：“孝子之至,莫大乎尊亲”。事亲尊亲成了人的最高道德表现；还提出了孝亲后的“老吾老,以及人之老”的泛爱众观念。《孟子、离娄》：“不孝有三,无后为大”。孟子把无后视为最大的不孝。这个观点，在当时的祭祀追孝和延读；加上当时的战乱人少原因,是有一定历史意义的。孟子把上古之“五教”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,改为“五伦”。在社会中孟子认为最重要的又是父子君臣关系,他提出：“未有仁则遗其亲者也,未有义而后其君者也”。最终把仁义和孝于亲、忠于君结合起来,促使天下仁仁、亲亲。孟子还把上古之尽孝作为楷模。《孟子、告子》：“尧舜之道,孝悌而已矣”。将孝悌作为伦理道德之基石，主张君王和圣贤都要尽孝,做天下人之表率,最终和孔子的孝悌合一。 荀子,战国后期人。孔子死后儒分八派,孟子发展孔子学说,荀子予以总结,并融合法家思想,形成了荀子学说,儒八派之一。荀子在孝道问题上吸收了孔子的孝道观,结合自己独特的观点,虽然在神权、君权、父权的社会里,臣服从君王命令,子服从父命令。荀子却认为,孝子应该慎重思考后,对错分清楚后才服从,这才是孝道,也上乘了《孝经、争章二十》：“敢问,子从父之命,可谓孝乎”？子曰“参,是何言与！是何言与！....”。《荀子、子道》说：“孝子所以不从命有三：从命则亲危、不从命则亲安、孝子不从命乃哀：从命则亲危、不从命则亲荣、孝子不从命乃义；从命则禽兽、不从命则修饰、孝子不从命乃敬”。荀子提出的“三不从”从家庭上讲,盲从造致错上加错。强调孝子在听从时要深思熟虑,以维护家庭利益为出发点。 《孝经》从内容上看,是孔子和曾子师生二人的对话,曾子问,孔子解答,最后曾子整理而形成的。孔子弟子中曾子以孝著称,而且在孝道理论方面无论是从广度深度两方面都继承和发展了孔子的孝道思想.中国古代以宗法家族制为核心的社会,“孝”是发展家族力量的主要精神和思想，是维系宗法血缘关系的纽带，是个人培养仁爱之心、礼义之心、报恩意识、责任意识、忠君意识的基础。《孝经》提出了“孝治天下”伦理宗旨。认为“孝”乃天经地义，是“德之本也.教之所由生也”。阐发了孝与人本身、孝与家庭、孝与政治、孝与社会的关系。认为“夫孝,始于亲,中于事君.终于立身”，并对天子.诸候.卿大夫.士.庶人的行孝事亲,提出了不同的要求和相应的规范：由“谨身节用，以养父母”，到“非法不言。非道不行”；由“在上不娇.满而不溢”，到：“以孝事君，以敬事长”：。由“爱敬尽于事亲”，到“德孝加于百姓”；由“孝”而达到修身.齐家.治国而天下平。在春秋战国时代，对于孝道思想，《孝经》是孝的完善和大成。反映的是孔子再传以后的儒家思想。 四、封建社会孝文化综合论 封建忠孝一体 汉代是以“孝治天下”著称，也是中国历史上最重视孝的朝代，作为一个社会的道德观念，“孝”对于汉代社会影响很大。汉人认为，能孝者“善继人之志，善述人之事”，汉初不仅没孝悌力田科，这是孝道的政治化开始。统治者从儒家思想受到启发，把家庭孝悌作为“治国平天下”的出发点。自汉惠帝以下的汉朝皇帝都以“孝”为溢，如孝惠、孝文、孝景、孝武、孝昭等。《汉书、霍先传》记汉人之言曰：“汉之传谥，常为孝者，以常有天下”这代表汉人的普通看法。儒家的《孝经》一书在汉代受到了特别的器重，人们不仅把它看成是“三才之经纬，五行纲纪”：而且认为是儒家“六艺总会”。后汉时更使天下诵《孝经》，社会上出现了不少以诵习《孝经》而成为孝子和以《孝经》进行教化。汉代《孝经》地位上升，孝的观念如此的兴盛，以及统治阶级以“孝治天下”指导思想形成，封建“忠孝一体”就是在这种社会背景下逐渐产生的。 五、封建社会的道、佛孝道观 自汉朝独尊儒术后，儒家思想成了封建正统二千余年，孝也成了中国传统的伦理概念，成了子女辈对父母辈以上的供养、敬、顺从和爱护行为准则。儒家的观念对于中国来说，早已不再仅仅是一种学说，而是渗透到传统文化的每一根毛细血管的血液了，它深深地扎根于中国文化土壤，又有力地影响制约着中国文化的每一个领域。 先秦的道教始祖老子主张返朴归真，他认为“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈”。《老子、第十八章》，从老子超越世俗的思想可看出，仁义、孝慈都是虚伪和束缚自然人性的东西，可见当时道家仍然不重视孝道的。自东汉后，道家思想出现了本土儒家伦理趋同。《太平经》提出了“大慈孝顺”，“孝悌始学化善”。葛洪《抱朴子、对俗》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。道教理伦家葛洪强调修道诚仙离不开孝。唐以后道教《文昌孝经》是专门劝孝的经典，把孝导向一切人际关系与道德生活。在养与敬、事生与事死等方面也继承了儒家思想。 佛教自汉传入中国，最初教义冲击着封建传统人伦。释氏以出家削发、无君无父观念。自魏晋后，佛教不断中土化，佛教《弘明集》、《灵峰宗论》、《镡津文集》等佛教文献认为，孝并非又是事亲，立身修性，出家超度是高层次的孝；作道场为亡灵超度,为众生祈祷吉祥是最大的孝;对佛祖诚心,尊敬命傅也是孝:身在寺庙、心系父母,时刻为父母求福也是孝等等。“儒以孝为百行之本，佛以孝为至道之宗”。《灵峰宗论》，佛教始终强调和儒家道德的一致性。
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毕业论文范文：学校名称：东北师范大学院（系）名称：计算机系本科生学号：学 位 论 文 题 目学 科、专 业：计算机科学技术本科生姓名： _____ _指导教师姓名：_________指导教师职称：___________东北师范大学计算机系学位评定委员会年 月摘 要（粗宋体居中四号字）（空一行）摘要内容（宋体5号左对齐）（空一行）关键词：词1、词2目录： 论文各章节的详细目录。格式如下：计算机概论……… ………………………………..……1 计算机产生……..………………………………………….. 计算机的发展…………………………………………….. 计算机中的进制 …………………………………………3一 二进制表示法…………………………………………..….3第二章 计算机文化基础……………………………………….6其中：“章”部分使用 宋粗体四号 字；“节”部分采用 宋体5号 字 引言（或序言）（宋体5号字b5排版）： 内容为本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题，该研究工作在经济建设、 科技进步和社会发展等某方面的实用价值与理论意义。 正文是学位论文的主体:要求采用宋体5号字b5排版。每页36行，每行32个字。页码打印在页面下方中间位置，论文装订后尺寸为标准b 5 复印纸的尺寸。页眉部分奇数页使用“东北师范大学计算机系学士学位论文”，偶数页使用论文题目的名称。论文中图表、附注、参考文献、公式一律采用阿拉伯数字连续（或分章）编号。图序及图名置于图的下方；表序及表名置于表的上方；论文中的公式编号，用括弧括起写在右边行末，其间不加虚线。学位论文一律在左侧装订，要求装订、剪切整齐，便于使用。 论文字数控制在1万字至3万字之间。 宋体3号字居中显示 （空一行）§ 宋体4号字居中显示（空一行）粗宋体5号字左起 正文部分宋体5号字，语言要简练，不能有错字、别字。也不能有错误的观点。参考文献： 按学位论文中所引用文献的顺序、列于文末。[编号]、作者、文章题目、期刊名（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码。 文献是图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。 附录： 包括放在正文内过分冗长的公式、以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性的数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。 论文打印日期： 系里提供打印机供学生集中打印论文。打印日期6月14日¾ 6月18日计算机科学系 1999年6月 毕业论文规范写作问答 高夫杰 正确指导学生撰写论文是高等学校教学过程中的重要环节之一，是 学生完成所学专业并完满毕业的重要标志。为了进一步帮助大家写好论文，现将一些应规范的问题说明附后： 一、什么是学位论文？ 学位论文是高等院校毕业生用以申请授予相应学位而提出作为考核和评审的文章。学位论文分为学士、硕士、博士三个等级。 1、学士论文： 学士论文是合格的本科毕业生撰写的论文。毕业论文应反映出作者能够准确地掌握大学阶段所学的专业基础知识，基本学会综合运用所学知识进行科学研究的方法，对所研究的题目有一定的心得体会，论文题目的范围不宜过宽，一般选择本学科某一重要问题的一个侧面或一个难点，选择题目还应避免过小、过旧和过长。 2、硕士论文： 硕士论文是攻读硕士学位研究生所撰写的论文。它应能反映出作者广泛而深入地掌握专业基础知识，具有独立进行科研的能力，对所研究的题目有新的独立见解，论文具有一定的深度和较好的科学价值，对本专业学术水平的提高有积极作用。 3、博士论文： 博士论文是攻读博士学位研究生所撰写的论文。它要求作者在博导的指导下，能够自己选择潜在的研究方向，开辟新的研究领域，掌握相当渊博的本学科有关领域的理论知识，具有相当熟练的科学研究能力，对本学科能够提供创造性的见解，论文具有较高的学术价值，对学科的发展具有重要的推动作用。 二、学位论文的总体原则要求是什么？ 1、立论客观，具有独创性： 文章的基本观点必须来自具体材料的分析和研究中，所提出的问题在本专业学科领域内有一定的理论意义或实际意义，并通过独立研究，提出了自己一定的认知和看法。 2、论据翔实，富有确证性： 论文能够做到旁征博引，多方佐证，所用论据自己持何看法，有主证和旁证。论文中所用的材料应做到言必有据，准确可靠，精确无误。 3、论证严密，富有逻辑性： 作者提出问题、分析问题和解决问题， 要符合客观事物的发展规律，全篇论文形成一个有机的整体， 使判断与推理言之有序， 天衣无缝。 4、体式明确，标注规范： 论文必须以论点的形成构成全文的结构格局，以多方论证的内容组成文章丰满的整体，以较深的理论分析辉映全篇。此外，论文的整体结构和标注要求规范得体。 5、语言准确、表达简明： 论文最基本的要求是读者能看懂。 因此，要求文章想的清，说的明，想的深，说的透，做到深入浅出，言简意赅。 三、毕业论文的标准格式是什么？ 1、论文题目：（下附署名） 要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录 目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、内容提要： 是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多 不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词 关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出问题-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证方法与步骤； d.结论。 6、参考文献 一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按 《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期） 英文：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出 版物信息。 毕业论文网四、获取最佳论文选题的途径？ 1、选择你有浓厚兴趣，而且在某方面较有专长的课题。 2、在不了解和了解不详的领域中寻找课题。 3、要善于独辟蹊径，选择富有新意的课题。 4、选择能够找得到足够参考资料的课题。 5、征询导师和专家的意见。 6、善于利用图书馆； 图书馆的自动化、网络化为读者选题提供了便利条件。
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一、VI对于企业作用以及VI涉及的方面VI应用项目以基础设计项目为依据，通过标志设计图形的深入传达，形成一个直接的视觉形象，进而统一而充分地表达企业理念和内在特质，逐步形成一个品牌。在我们的VI设计案例研究中，您可以了解更多VI设计方面的内容。1、办公事物用品设计□ 高级主管名片□ 中级主管名片□ 员工名片□ 信封□ 国内信封□ 国际信封□ 大信封□ 信纸□ 国内信纸□ 国际信纸□ 特种信纸□ 便笺□ 传真纸□ 票据夹□ 合同夹□ 合同书规范格式□ 档案盒□ 薪资袋□ 识别卡（工作证）□ 临时工作证□ 出入证□ 工作记事簿□ 文件夹□ 文件袋□ 档案袋□ 卷宗纸□ 公函信纸□ 备忘录□ 简报□ 签呈□ 文件题头□ 直式、横式表格规范□ 电话记录□ 办公文具□ 聘书□ 岗位聘用书□ 奖状□ 公告□ 维修网点名址封面及内页版式□ 产品说明书封面及内页版式□ 考勤卡□ 请假单□ 名片盒□ 名片台□ 办公桌标识牌□ 及时贴标签□ 意见箱□ 稿件箱□ 企业徽章□ 纸杯□ 茶杯、杯垫□ 办公用笔、笔架□ 笔记本□ 记事本□ 公文包□ 通讯录□ 财产编号牌□ 培训证书□ 国旗、企业旗、吉祥物旗旗座造型□ 挂旗□ 屋顶吊旗□ 竖旗□ 桌旗2、公共关系赠品设计□ 贺卡□ 专用请柬□ 邀请函及信封□ 手提袋□ 包装纸□ 钥匙牌□ 鼠标垫□ 挂历版式规范□ 台历版式规范□ 日历卡版式规范□ 明信片版式规范□ 小型礼品盒□ 礼赠用品□ 标识伞3、员工服装、服饰规范□ 管理人员男装（西服礼装\白领\领带\领带夹）□ 管理人员女装（裙装\西式礼装\领花\胸饰）□ 春秋装衬衣（短袖）□ 春秋装衬衣（长袖）□ 员工男装（西装\蓝领衬衣\马甲）□ 员工女装（裙装\西装\领花\胸饰）□ 冬季防寒工作服□ 运动服外套□ 运动服、运动帽、T恤（文化衫）□ 外勤人员服装□ 安全盔□ 工作帽4、企业车体外观设计□ 公务车□ 面包车□ 班车□ 大型运输货车□ 小型运输货车□ 集装箱运输车□ 特殊车型5、标志符号指示系统□ 企业大门外观□ 企业厂房外观□ 办公大楼体示意效果图□ 大楼户外招牌□ 公司名称标识牌□ 公司名称大理石坡面处理□ 活动式招牌□ 公司机构平面图□ 大门入口指示□ 玻璃门□ 楼层标识牌□ 方向指引标识牌□ 公共设施标识□ 布告栏□ 生产区楼房标志设置规范□ 立地式道路导向牌□ 立地式道路指示牌□ 立地式标识牌□ 欢迎标语牌□ 户外立地式灯箱□ 停车场区域指示牌□ 立地式道路导向牌□ 车间标识牌与地面导向线□ 车间标识牌与地面导向线□ 生产车间门牌规范□ 分公司及工厂竖式门牌□ 门牌□ 生产区平面指示图□ 生产区指示牌□ 接待台及背景板□ 室内企业精神口号标牌□ 玻璃门窗醒示性装饰带□ 车间室内标识牌□ 警示标识牌□ 公共区域指示性*能符号□ 公司内部参观指示□ 各部门工作组别指示□ 内部作业流程指示□ 各营业处出口／通路规划6、 销售店面标识系统□ 小型销售店面□ 大型销售店面□ 店面横、竖、方招牌□ 导购流程图版式规范□ 店内背景板（形象墙）□ 店内展台□ 配件柜及货架□ 店面灯箱□ 立墙灯箱□ 资料架□ 垃圾筒□ 室内环境7、企业商品包装识别系统□ 大件商品运输包装□ 外包装箱（木质、纸质）□ 商品系列包装□ 礼品盒包装□ 包装纸□ 配件包装纸箱□ 合格证□ 产品标识卡□ 存放卡□ 保修卡□ 质量通知书版式规□ 说明书版式规范□ 封箱胶□ 会议事务用品8、企业广告宣传规范□ 电视广告标志定格□ 报纸广告系列版式规范（整版、半版、通栏）□ 杂志广告规范□ 海报版式规范□ 系列主题海报□ 大型路牌版式规范□ 灯箱广告规范□ 公交车体广告规范□ 双层车体车身广告规范□ T恤衫广告□ 横竖条幅广告规范□ 大型氢气球广告规范□ 霓红灯标志表现效果□ 直邮DM宣传页版式□ 广告促销用纸杯□ 直邮宣传三折页版式规范□ 企业宣传册封面、版式规范□ 年度报告书封面版式规范□ 宣传折页封面及封底版式规范□ 产品单页说明书规范□ 对折式宣传卡规范7□ 网络主页版式规范□ 分类网页版式规范□ 光盘封面规范□ 擎天拄灯箱广告规范□ 墙体广告□ 楼顶灯箱广告规范□ 户外标识夜间效果□ 展板陈列规范□ 柜台立式POP广告规范□ 立地式POP规范□ 悬挂式POP规范□ 产品技术资料说明版式规范□ 产品说明书□ 路牌广告版式9、展览指示系统□ 标准展台、展板形式□ 特装展位示意规范□ 标准展位规范□ 样品展台□ 样品展板□ 产品说明牌□ 资料架□ 会议事务用品10、再生工具□ 色票样本标准色□ 色票样本辅助色□ 标准组合形式□ 象征图案样本□ 吉祥物造型样本二、一个优秀的VI设计对一个企业的作用在品牌营销的今天，没有VI对于一个现代企业来说，就意味着它的形象将淹没于商海之中，让人辨别不清；就意味着它是一个缺少灵魂的赚钱机器；就意味着它的产品与服务毫无个性，消费者对它毫无眷恋；就意味着团队的涣散和低落的士气。那么一个优秀的VI设计对一个企业的有什么作用?1、在明显地将该企业与其他企业区分开来的同时又确立该企业明显的行业特征或其他重要特征，确保该企业在经济活动当中的独立性和不可替代性；明确该企业的市场定位，属企业的无形资产的一个重要组成部分；2、传达该企业的经营理念和企业文化，以形象的视觉形式宣传企业；3、以自己特有的视觉符号系统吸引公众的注意力并产生记忆，使消费者对该企业所提供的产品或服务产生最高的品牌忠诚度；4、提高该企业员工对企业的认同感，提高企业士气。三、举实例说明VI的运用(如可口可乐\中国移动\邮政\电信)四、中国国情背景下实效VI策划执行a、调查，不仅是可行的，也是必须的。 问题：多数中国企业在VI导入前缺乏对自我的认知，这其中包含企业在公众中的形象力、内部员工对企业的向心力、未来企业产业链的规划以及企业在行业中的角色定位。这些问题不去理清，VI的设计就没有方向性，塑造符合企业定位的品牌形象就无从谈起。有为数不少的企业对调查持怀疑乃至拒绝的态度，这其中有所谓商业机密的考量，但更多的是对调查的必要性认识不够充分。而设计界，把调查当做花拳绣腿甚至陪衬的也大有人在，要么根本不做，要么敷衍了事。想想看，再高明的医术圣手不去望闻问切就贸然给患者开药，是多么的荒唐无稽却又触目惊心！凭着以偏概全的主观印象去闭门造车的设计，最终的结果必然、也只能是草菅人命。类似“食品企业的标志被误认为化工企业的标志”的笑话每天都在发生，错位的形象比没有形象更可怕。 解决方案： （a）确保得到实效执行的调查。 1.企业高层集体战略访谈。 2.企业执行管理层同步个别访谈。 3.企业基层员工全员（或抽样）问卷调查。 4.企业全线产品及其目标消费群体调查。 5.社会公众对企业的认知抽样（随机或样本）问卷调查。 6.国内外同业相关形象调查及归纳类比、分析。 （b）根据调研数据做不同层面检讨。 1.形象是否与企业经营对象不符？ 2.形象是否与企业经营范围不符？ 3.形象是否与企业经营发展规模不符？ 4.形象是否与企业经营内容不符 ？ 5.形象是否与企业发展目标不符？ 6.形象所展示内容是否与消费内容有误差？ 7.形象体现的档次是否与经营产品或服务的档次有误差？ 8.形象是否与面对的细分市场有误差？ 9.形象形式与审美层次的定位是否有误差？ 调研的精准与否，决定了视觉形象表现的正确与否，根据精准调研为策略依据的设计是品牌成功的基础。也只有精准调研，才能解决传统VI设计导入的盲目性，不仅是可行的，也是必须的！ b、设计，必须在流程上将基础与应用断开。 问题：传统VI设计导入是流水线作业方式，标志、标准字、标准色、吉祥物（或称卡通形象代言人）、象征图形（或称辅助图形）、标准组合规划好后立即展开应用系统作业，办公系统、环境系统、宣传系统、公关系统等应用设计往往是多个执行设计师同步进行。这种将智力劳动工业化的作业方式造就了太多“一套模版打天下”的挣快钱的VI设计公司，对企业却贻害无穷。从法律层面讲，没有正式签约前设计公司是不可能投入成本去做实态调查的，而签约后，因为合约时间的限制，以及企业对实态调查的认识没有上升到应有的高度，难以给予应有高度的配合，往往导致实态调查不够充分或根本就没有调查。这样设计出来的应用系统，在执行阶段一定会出现各种各样与实际情况脱节的问题。在企业界，“VI执行难，难于上青天”的说法相信是很多导入过和导入VI中的企业无奈的共识，在设计界，也是很多有专业良知的设计师的困惑。 解决方案：在设计阶段，在流程上将基础与应用断开。先给企业导入基础要素系统，在一年（一般规模企业，大中型企业时间乘以到2）的过程中应企业需要，分阶段、分步骤、基于基本系统来开发并规范企业视觉识别中的应用系统部分。 这里需要强调的是“应企业需要”，而非按照传统流程。（例：也许企业最急的是公众形象，那么先行开发规范的就是宣传系统和公关系统） 即使是这样，并不能保证VI在执行过程中完全不会出现问题。但因为不是先把VI的应用系统规范si，而是在执行的过程中逐步来规范完善VI的应用系统，碰到问题时，可以迅速而及时得到修正。传统VI导入流程存在着诸多的不科学性，一旦出现问题，企业不知道是改正？还是将错就错？在很大程度上导致了品牌形象塑造上的孤立片面性。 标志设计的再漂亮，VI得不到切合实际的执行，反过来其实是导致了形象的混乱，引用一位企业家比较情绪偏激的原话：“还不如没有做VI的好。” 解决了这个传统VI作业流程中的BUG，才能在中国企业实效形象塑造的课题上，掌握更大的灵动性，从而保证VI更大程度的科学性，让VI真正起到应有的作用。 c、培训，必须以真正教企业学会用、用好、用活自身的VI为目的。 问题：很多设计公司在VI设计完成后向企业提交VI手册，收回余款完事大吉。即使做培训也是形而上学，玄而又虚，大讲CI沿革的历史，著名公司导入VI后带来的品牌腾飞，对怎么教企业学会用、用好、用活自身的VI却着墨甚少或根本不提。不少企业在拿到VI手册后轰轰烈烈地搞个新闻发布会后将VI手册束之高阁，品牌建设悄无声息。更有甚者（包括不少设计界的人士）眼光只盯在LOGO上，认为VI设计主要就是买一个LOGO。遇到需要将LOGO实际运用的时候要么生搬套用，要么随心所欲。当效果差强人意的时候又开始怀疑VI本身的作用性。所以，不管是多么权威的公司、按照多么权威的理论来做VI，企业更需要的是VI在企业完整导入后所带来的实效。我个人有个总结，认为VI导入是“三分策划，七分执行”。而保证规范执行的前提，是“授人以渔”的理论与实践、案例与操作结合、以真正教企业学会用、用好、用活自身的VI为目的地实效培训。 解决方案：合同签约之日即要求企业成立常设的VI导入执行部门，在基础要素系统规划完毕后就开展VI规范培训，让企业VI导入执行部门在思想深处理解VI的基础上学习标志、标准字体、标准色、吉祥物、象征图形及组合规范的各种功能，培训结束后就培训内容设计问卷考试以测试培训的效果。在应用系统开发中就设计命题邀请企业VI导入执行部门共同参与，并结合命题向企业VI导入执行人员穿插讲授印刷、展示物料知识，最大程度地激发企业VI导入人员对VI执行的热情和责任感，让他们在参与中活学活用，举一反三。这比生硬地规范种种“禁用示例”效果要好的多。毕竟“纸上得来终觉浅”，这样的实战演习更能与以后的VI执行实现“无缝对接”。2002年笔者与广州日立合作，他们的VI执行人员拿毫米尺来校验我的设计成品是否符合VI规范，其苛刻的专业态度让我至今印象深刻。 d、应用，必须与时俱进。 问题：近年来，“品牌老化”一词越来越多地被中国企业家谈起。超过五年的品牌，经过各种行销努力，业绩却仍停滞不前，就得认真检视品牌是否已与消费者脱节。时代在变，市场在变，竞争对手在变，新的品牌概念也在颠覆市场既有的竞争规则。既然拥有市场比拥有工厂更重要，而拥有了强势品牌也就拥有了广阔市场，那么只有不断设计出符合时代需求的品牌，重新擦亮招牌，顺应时代潮流和文化的演变，才能摆脱品牌老化的尴尬局面，保持品牌永远领先和鲜活的形象。在新一轮的品牌行动热潮中，更新品牌内涵，适应消费者品位日新月异的变化。教条、刻板决不是VI的初衷和目的，相反，VI应用也必须与时俱进。 解决方案：[a]更新形象，品牌再造。“人不会穿10年前的衣服，品牌也一样。”以IBM为例，从一家卖肉磅秤的企业发展到如今IT领域的代言人，在100多年的变迁过程中，其品牌就经历过多次转变。强势品牌力量虽大，但是如果缺少管理与维护，品牌也会死亡。就连品牌身价高达247亿美元的麦当劳，都会面临品牌老化的困境。2003年初秋，身穿V领红色T恤，脸颊贴着“i’m lovin’it”字样的台湾地区麦当劳董事长李明元，揭下顾客服务中心的外墙布幕，以巨大的麦香堡建筑外观，宣布麦当劳有史以来规模最大的品牌再造活动，正式起跑。2003年进行品牌再造的跨国公司还有可口可乐、戴尔、UPS、DHL等。同时，再造品牌的潮流也席卷中国，联想换标、夏新更名、明基启用新VI等案例层出不穷。从时代发展的角度，也要求品牌的内涵和形式不断变化。经营品牌从某种意义上就是从商业、经济和社会文化的角度对这种变化的认识和把握。所以，企业在建立品牌之后，会因竞争形势而修正自己的目标市场，VI也会因时代特征、社会文化的变化而修正定位。 [b]品牌延伸。品牌延伸是与企业的多元化战略密切相关的。品牌延伸有多种品牌策略可以选择，但从视觉创新的角度来看，副品牌策略无疑是最能赋予品牌新意与活力的一种方法。海尔的“小小神童”、“太空王子”、“金王子”……通过科学的副品牌策略实现品牌的延伸，既可以扩大业务范围，又能让消费者感觉到企业的活力。 [c]利用品牌现有元素不断注入新的内涵，赋予品牌以新的意义。1998年5月，摩托罗拉在北京宣布启动“飞跃无限”的品牌推广活动，总投资达1亿多美元，持续一年，分别在美洲、欧洲和亚洲铺开。 在新的广告片中，摩托罗拉英文名称的首字母“M”变形为一只鸟的双翼，飞跃城乡、山水、时空。其核心诉求时：摩托罗拉的产品，可以帮助人们摆脱时空的限制、随时随地与外界保持联系，它为人们插上自由翱翔的翅膀。负责创意的美国麦肯广告公司人士称，他们希望这一新形象能使摩托罗拉“年轻20岁”。新形象继承原品牌标志基础，但又赋予了它崭新的表现。为支持这个品牌战役的行动，摩托罗拉推出了它精心设计的“掌中宝”手机。打开翻盖，它活脱脱就使一只轻巧的彩蝶。在广告中，一只只“掌中宝”扑闪着“翅膀”，化成轻盈的彩蝶，飞舞在天空中，最后变为摩托罗拉的标志“M”，极佳的传达了品牌的意义：“飞跃无限”。随着V70手机的上市，摩托罗拉又开展了以“全心为你”为宗旨，以“MOTO”为符号的大规模品牌推广活动。最为设计界称道的例子还有GOOGLE，其将“OO”元素灵活运用的鲜活手法简直到了出神入化的境界，也满足了新世代网民时刻刷新求变的心理。 总结：肯定VI设计在商业发展中的运用注：未曾编辑，可善用。
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（1）论文标题2号黑体加粗、居中。
（2）论文副标题小2号字，紧挨正标题下居中，文字前加破折号。
（3）填写姓名、专业、学号等项目时用3号楷体。
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二级标题：标题序号为“（一）”与正文字号相同，独占行，末尾不加标点符号。
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（9）注释：4号黑体，内容为5号宋体。
（10）附录： 4号黑体，内容为5号宋体。
（11）参考文献：另起页，4号黑体，内容为5号宋体。
（12）页眉用小五号字体打印“上海复旦大学XX学院2007级XX专业学年论文”字样，并左对齐。
1、选题背景:论文所研究问题的基本概念和背景。2、课题研究的意义:课题研究在该领域内有什么促进作用。3、国内外研究现状:课题研究当前处于一个什么样的研究状态。4、拟研究与解决的问题。5、拟采用研究的方法:对于课题研究采用的方法有哪些。6、进度安排:对论文的写作进度进行安排。7、参考文献。
有呢，我给你几个吧
开题报告怎么写一、课题开题报告含义与作用开题报告， 就是当课题方向确定之后，课题负责人在调查研究的基础上撰写的报请上级 批准的选题计划。 它主要说明这个课题应该进行研究，自己有条件进行研究以及准备如何开 展研究等问题， 也可以说是对课题的论证和设计。开题报告是提高选题质量和水平的重要环节。二、开题报告的结构与写法开题报告主要包括以下几个方面：(一)课题名称(二)课题研究的目的、意义(三)国内外研究现状、水平和发展趋势。就是本课题有没有人研究，研究达到什么水平， 存在什么不足以及正在向什么方向发展等。开题报告写这些内容一方面可以论证本课题 研究的地位和价值， 另一方面也说明课题研究人员对本课题研究是否有较好的把握。我们进行任何科学研究，必须对该问题的研究现状有清醒的了解，这在第一部分已经谈到。(四)课题研究的理论依据。我们现在进行的课题基本上都是应用研究和发展研究，这就要求我们的研究必须有一些基本的理论依据来保证研究的科学性。比如： 我们要进行活动课实验研究，我们就必须以课程理论、学习心理理论、教育心理学理论为研究试验的理论依据。我们进行教学模式创新实验，就必须以教学理论、教育实验理论等为理论依据。(五)课题主要研究内容、方法(六)研究工作的步骤(七)课题参加人员的组成和专长。主要看参加人员的整体素质与水平，尤其是课题负责人的水平怎么样。如果参加人员和负责人既没有理论又没有实践经验， 这个课题就无法很 好地完成，也就无法批准立项。(八)现有基础。主要是人员基础和物质基础。很多课题对人员和设备方面要求是比较高的，如果基本的研究条件都没有，这个课题同样不能立项。(九)经费估算。就是课题在哪些方面要用钱，用多少钱，怎么管理等。
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