以人为本写一篇议论文

以人为本写一篇议论文

科学[2]，英文写作science，本义是知识。它源于拉丁语scio（知，知识）。scio逐步演化为scientia（知识），scientia又演变为science。科学属于知识，又区别于“知识一般”，它与“知识一般”的区别便是科学是系统化了的知识哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功，笼统地说，科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。1. 科举之学。 宋 陈亮 《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”2. 反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。 毛泽东 《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。” 公刘 《太阳的家乡》：“这种悲惨的情况，不是我一个人的力量所能改变的，根本问题是要办教育，叫人们接受科学。”3. 特指自然科学。 曹禺 《北京人》第二幕：“白吃，白喝，白住，研究科学，研究美术，研究文学，研究他们每个人所喜欢的，为 中国 ，为人类谋幸福。”4. 合乎科学的；合理的。 丁玲 《莎菲女士的日记》：“我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学。” 柯岩 《奇异的书简·船长》：“多么精细，多么科学！完全是科学家的逻辑！”5.科学是相对真理非迷信、非谬误、非绝对真理，而实践是检验真理的唯一标准。也可以说，科学即实证。

文章主要内容：首先是说以人为本是时代发展的要求，其次引出现代教育，怎样做到以人为本，最后怎么引导学生以人为本。

以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总和，而诚信是人的根本。人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。

在现代教育的建设中，人们越来越意识到学生全面发展的重要性，并围绕培养学生的全面发展这一教学中心，不断改进教学方法，完善教学体制。学生是全面发展的人，是我们必须认识到的问题。

古代教育家孔子强调一个人的成长要“兴于诗、立于礼、成于乐”，“刚，毅，木，讷，近仁”，“唯仁者能好人，能恶人。”等等从而使到自己达到全面发展成为当时的“君子”。王国维的认为“完全之人物”不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。

培养学生全面发展不单单需要智育，更需要德育、美育、体育等的教育。智育让学生学会知识的运用，培养探索的精神，使学生拥有智慧，能够独立思考，创造生活，改造世界；德育健全学生的性格品质，这是社会精神文明建设的重要组成部分，是青少年一代健康成长的需要；

美育培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力，陶冶真善美的情操；体育使学生强身健体，精神饱满，意志坚强。这样才能培养出完整的人，全面的人。

教学过程把课程主体还给学生，做到师生交流，生生交流，思考学生要什么，而不是老师要教什么。丰富教学方法，开发学生的各种感觉能力，审美能力，交流能力，潜移默化中培养健全的人。

不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块地砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地 欢迎来到中国儿童教育网,在您阅读前,与您分享:路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地舍弃了自己宝贵而又年轻的生命，这是多么的不负责任啊！而时间又是什么呢？时间像一张弓箭，正所谓拉弓没有回头箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪，一去不复返。 作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母和社会，体现自己的生命价值。但是要得到优异的成绩就必须珍惜时间，珍惜这分分和秒秒来刻苦学习。此时，我想到美国著名作家富兰克林曾说过的一句名言：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有珍惜时间才能让自己的生命更充实，更有意义。 这儿有个故事，在一个演讲会上，一位著名的演说家手举一张钞票迈着大步走上讲台，他对会议室里的人问：“这有20美金，有人要吗？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？” 说完他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要这张钞票？”他说完后还是有人举起手来。 看了这个故事，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没有因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。在人生道路上，我们会无数次被失败或挫折击倒，正如钞票被揉和碾一样。但是应该相信，我们的生命和这20美元一样，永远不会丧失价值，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地爱惜它，无论你是显贵或是平民。 下面是另一个故事。 你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草生长吗？它为着向往阳光，为达成它生之意志，不管上面的石块如何沉重，石块与石块之间的缝隙如何狭小，它总要曲曲折折地、顽强不屈地透到地面上来。它的根往土下长，它的芽往地面挺立，这是一种不可抗拒的生命之力，阻止它的石块被掀翻了。一棵小草的生命力之大如此。 没有一个人将小草叫做大力士，但是它力量之大，的确世界无敌。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就会显现，上面的石块毫不足以阻挡它，因为这是不达目的不停止的生生不息的生命之力。 生命就要像小草一样，无论在什么环境下，都奋发向上永不低头，只有这样的生命才是最精彩、最有意义的。时间就是生命，时间是一去不复返的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大后为祖国效力。正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 如果你热爱生命，就请珍惜时间吧！

这个可以这样来写：首先开篇以人为本的反例现象并写出期负面影响或者说危害，引出我们的论文并表明了以人为本的学生观的重要性，其次我们有意正反俩个案例，深刻分析以阐明主题，最后我们以以人为本的学生观的得一个美好场景结束，给人们以驱策希望对你有所帮助

以天人合一为主题写一篇论文

协调人与自然关系 加快建设生态城市大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。生态问题是一个“全球问题”。进入六十年代以来，生态环境问题日益突出，继之而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力，直接冲击社会的经济发展和人类的生存。生态破坏主要体现于物种灭绝、植物破坏、土地退化等自然破坏。九十年代初，一名著名专家经过考证称：人类对自然的破坏，欧洲是先破坏，再保护；美国是破坏了一半，保护了一半；中国是正在破坏之外。因此，协调经济发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾，已成为当代社会发展亟待解决的售点问题。在国内，由大兴园林绿化到创建园林城市，从运用生态规律制定生态环境建设规划到生态城市、生态省的提出并付诸行动，其核心都是寻求达到城市与自然、人与自然的高度和谐和。我市将生态城的概念定格为：生物资源得到有效保护，自然资源得到合理利用，环境污染得到有效控制，城市规划建设做到科学有序，经济社会保持协调发展，人与自然达到高度和谐。由生态城市的理论与实践，归根结底实际反映人与自然可持续和谐发展的要求。一、“天人合一”、“以人为本”是生态环境建设的哲学基础我国中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。”可以说，“天人合一”的思想已全方位地渗透到中国人的生产、生活中。人与自然的关系历来是理论家积极探讨的课题。人与自然在实践基础上的辩证统一也是马克思人化自然观的基本内容。马克思说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。马克思人化自然观的本质在于它从实践角度出发，揭示自然界通过人的实践活动不断被人化的实质，使人与自然形成实践为基础的相互联系、相互影响、相互制约的辩证统一关系。一方面，人从自然中分离出来与自然对立；另一方面，人与自然又密切联系。离开自然，人就失去了获了物质生活资料以及与自然之间进行物质、能量、信息交换的可能性。在这个意义上，马克思认为在生产劳动中，人致力于塑造一个和谐的“人化的自然”。但由于社会中异化劳动的存在，人实际上成了自然界的破坏者，如自然景观的破坏，生物资源的毁灭、环境的污染等。由此，人与自然矛盾的解决有赖于人与自然关系的协调。生态环境是大自然的基本要素，又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。通过园林绿化和改善人民居环境，不断增强节能效益、生态效益已成为人类的共识。以我市为例，百二河的治理、园林城市创建活的实践证明，生态园林、生态环境已表现为一种生命、一种理想的生存环境。正是出于寻求人与自然的高度和谐，当代人热情倡导一种热爱自然、尊重自然、保护自然，通过积极主动的生态建设来修复已遭破坏的地球环境的道德态度。为此，联合国颁布了《21世纪议程》，我国也制定了《中国的21世纪议程》，把人与自然和谐和作为走向21世纪的哲学导向，寻求“高效和谐——持续发展”，创建绿色城市生态文明的优化模式作为跨世纪城市规划战略的永略目标去求索，以促进人类文明的升腾。二、生态环境建设是人与自然可持续发展的必然人类发展史表明：“政治是人为的短期行为，在历史的长河中只能是短短的一瞬间，而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。全球生态环境现实说明，发展中国正经受来自的贫穷和生态恶化的双重压力，贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧了贫军。我国的国情是：城市人口多，人口增长速度快，人均城市建设用地资源水平和人增绿地水平都大低于欧美发达国家的水平，国民经济还欠发达，现代城市园林起步晚，起点低，投入有限，总体的质量、数量和水平低于发达国家。这就迫切需要树立一种以人的全面发展为目标，经济、社会和资源、环境协调发展的新发现。同时，生态园林的发展已经成为经济对外开放、持继续发展的需要。“植树种草就强国路”正成为人们共识。为了使生态环境建设适应人与自然可持续发民要求，国内有专家明确提出：以山水资源为环境基础，以山水文化为民族特征，以整体观为思维方式，以山水景观作为城市构图要素的中国园林城市或“山水城市”，是中国城市化运动发展的方向，“是21世纪的社会主义中国城市构筑的模式”；是《中国21世纪议程》“是人类住区可持续发展”战略的具体体现；是中外文化的有机结合，也是科学社会主义与中国社会主义实践的有机结合。“未来的城市应当充分体现，生物圈与技术圈的协调以及人与环境和谐相处”才行。融生态、文化、科学、艺术为一体的园林建议，符合人与环境的关系中人对环境综合需求的准则。生态城市建设是实现人与自然高度和谐的凝练。建设生态城市，实质上是调控城市生态系统，使城市物质、能量和信息的传递与转化持续不断地进行，其目标是遵循城市社会功能整体性——和谐生态——平衡发展规律，对自然由无序蔓延变为合理分布，变恶性掠夺为最大值利用，建设经济、社会、资源、环境同步协调的资源配置机制和合理布局，最终的发展目标是达到以人为本改造自然，优化环境，协调人与自然的关系，推动人类社会的文明和发展。三、建设生态城市是人与自然和谐和发展必然选择城市是人赖以生存发展的空间，是受人为活动强烈影响的生态实体。从生态城角度看：城市是特定地域范围内以人的行为为主导，以自然环境为依托，物流流动为载体，科教文化为动力，社会体制为径络，由其“因子——要素——子系——系统——巨系”构成的人工生态综合体，也是一个开放的“社会——经济——自然复合生态系统”。生态城市的提出基于生态学的理论和方法，是将生态系统的概念引入到城市研究中，是人与自然可持续发展思想在城市发展过程中的具体体现。十堰市属山区城市，生态环境建设渊源流长。早在500年前即明永乐年间，朱棣在武当山大兴山林时就明确规定，不准动武当山一石一木。历时11年，武当山形成长140华里，总面积160万平方米的道观建筑群，而生态环境却未受到破坏；后来明朝廷又几次下旨，将武当山方圆括800公里的山林划归道观管理，使之形成一个生态保护区。清代志书载有十堰地区十大自然风景。清代以前城区建筑风格和区内绿化，给民众创造了风景如画的场所。解放前后，城市农村田园式绿化特色仍十分突出。从六十年代以后，随着“三线”建设、城市发展，生态环境又历经了毁坏、恢复、建设的历程。经过三十年艰苦奋斗，我市于1999年荣获“国家园林城市”殊荣，由此也不断深化着人们对生态环境的认识，即不应仅仅停留在环境保护层面上，而应该注重从生态系统的深层次上处理好建设与保护的关系。二十一世纪，人类将由追求功能齐全旧城市转向追求清新绿色的优美环境，这是人类的觉悟，也是自然法则使然。基于生态环境的重要作用，党中央确定的“西部大开发”战略，明确提出把加强生态环境保护和建设作为全局的重点来实施，我市市委、市政府也积极采取措施，将本市列为“国家生态建设与环境保护试点示范区”，并提出建设生态城市的目标。无论从科学理论和具体实践上来看，加快建设生态城市对发挥十堰在“西部大开发”战略支点作用都有着举足轻重作用。生态城市的前景应该是“山翠草绿、花香鸟语、空气清新、天蓝水碧、经济繁荣、文明守纪、关系融洽，天人合一”。它的归根点就是人与自然高度和谐，这是永恒的主题。作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程，生态城市建设首先应遵循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则。在此基础上，要把握好以下几个重点：一是坚持人与自然和谐价值观导向。只有从这一哲学基点出发，才能围绕“以人为本”原则，促进良性的生态城市建设运行机制形成，实现整体协调发展。只有用“高效和谐和一持续发展”优化模式框定其战略属性，才有构筑建设生态城市的可能。

“天人合一”思想贯穿我国 传统 文化 ，其整体性、和谐性、平等性和内生性的哲学内涵折射在 教育 上具有强效的治理功能。以下是我整理分享的天人合一的哲学思想论文的相关资料，欢迎阅读!

“天人合一”思想贯穿我国传统文化，其整体性、和谐性、平等性和内生性的哲学内涵折射在教育上具有强效的治理功能。本文从教育哲学角度入手，分析了“天人合一”思想对我国当前的教育目的、教育内容、师生关系、教学过程、 教学 方法 以及道德教育这六个方面所带来的效应和启示。

天人合一 教育哲学 教育问题 效应

“天人合一”思想在中国传统文化中占有很重要的地位，是中国古代哲学思想的核心。“天人合一”思想提倡人与自然之间的和谐辩证关系，这是哲学所追求的终极理念。季羡林认为“中国文化和东方文化有不少好东西等待我们去研究、去探讨、去发扬光大，‘天人合一’就属于这一范畴”，“‘天人合一’这个代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思想”。[1：9]现在也有越来越多的人重新重视起这一思想，但大多数学者只用其作为当前环境问题的解决思路，用“天人合一”的哲学思维思考自然与人的问题。其实这一哲学思想对于思考当前教育中存在的问题以及将其作为一种指导思路具有重大意义，“天人合一”思想所带来的教育哲学效应也是不容忽视的。

一、“天人合一”思想分析

1.“天人合一”思想的演变

“天人合一”是中国古代哲学的一个基本精神。张岱年认为：“评论天人合一，首先须对中国哲学史上的天人合一学说有比较明确的了解。”[2：68]中国古代的“天人合一”思想主要经历了先秦的百家争鸣、西汉的“天人相副”和宋明的“万物一体”三个发展阶段。

“天人合一”思想起源于西周时代，其认为的天人关系还是一种神人关系。到了春秋战国时期，百家争鸣，产生了各具特色的“天人合一”思想，特别是儒道两家。儒家的“天人合一”思想一般都是以孟子为代表，孟子的“天”是具有道德含义之天，他的“天人合一”思想讲的是人与义理之天的合一。“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣。”“天人合一”在孟子这里就是指人性、人心以天为本。[3：35]总的来说，孟子在保持了天命宗教内容的同时，还赋予天命以道德属性。道家“天人合一”思想与儒家不同，无论是自然而然之“道”还是指自然本身，老庄的“天人合一”思想中的“天”都没有人伦道德的含义，其思想更多强调的是贬抑人为，提倡不要以人灭天。[3：35]

秦汉以后，儒家的“天人合一”思想占据了统治地位，到了两汉时期，天人关系已经成为一个重要的哲学命题。而其中最为突出的发展就是西汉董仲舒的“天人相副”说，他是第一个对“天人合一”思想进行系统论证的人。他提出“人副天数”，他关于天人关系的结论是：“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”[4：4]董仲舒的“天”不仅仅是自然之天，而且还是意志之天，他认为天人具有一种感应的关系，将天道与人事结合起来，把天道作为人伦的根据，以此来论证封建等级制度的合理性。

宋明是儒家“天人合一”思想发展到了顶峰的时期。理学家们摈弃了董仲舒粗陋的天人相副说，从心性本体论来论证了“天人合一”。张载在《正蒙・诚明》篇中第一次明确提出“天人合一”的命题：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”[5：16]在宋代道学家中，程颢是明确提出“仁者以天地万物为一体”论断的第一人。程朱理学的代表朱熹则认为万物的根本为“理”，理与人相通，其“天人合一”就表现为“与理为一”。而陆王心学则强调心即是理，其代表王阳明继承和发展了程颢的“万物为一体”的思想，认为“人心一点灵明”“人心是天渊”，认为人心就是万物之心，只有人心的感应才能使天地万物的存在具有意义，他的“天人合一”思想使人与天地万物之间达到更加融合无间的地步，王阳明成为中国哲学史上“天人合一”说之集大成者。[6：315]

从上述分析中可以看出，中国传统文化中的“天人合一”思想经过先秦和西汉时期的发展，到宋明时期的“仁者以天地万物为一体”而达到成熟，完成了自身发展演变的过程。虽然在不同的历史阶段，“天人合一”所呈现的内容层次不同以及不同哲学流派和哲学家的解释也并不相同，但是我们可以看到这一思想所包含的哲学内涵和特性是具有内在一致性的。

2.“天人合一”思想的哲学内涵

“天人合一”作为一个哲学命题，有着其深刻的内涵和精髓。

(1)整体性。“天人合一”思想倡导用整体的视角看世界，从先秦的“天人合一”说到宋明的“万物一体”论，无一不体现着整体观。

道家老子认为，天地万物是一个整体。“道”是天地万物的根源和基础，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子把天、地、人等宇宙万物连贯为一个以“道”为核心的有机统一的整体。儒家孟子提出“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”(《孟子・尽心上》)这一整体递推命题，认为人之性善需要调动人心之作用，而“天命之谓性”即人的心性是为天命所赋予的，这样就可以达到人心与天地一体即“天人相通”的整体和一的境界。[7：38]从以上儒道两家的思想可以看出传统的“天人合一”思想是将天与人联系在一起的，实际上就是把世界看作是相互影响相互协调的一个整体，要求我们用整体性的视角去看待这个世界。

(2)和谐性。和谐是“天人合一”思想的核心价值取向，“天人合一”作为中国哲学的基本精神，其本质就是强调人与自然的和谐。

“和”在中国古代传统文化中具有核心价值意义，天人合一并不是简单的“同一”，而是丰富多样化的“和一”。张岱年对“天人合一”及“和”的剖析非常精确：“古代所谓合一，与现代语言中所谓和可以说是 同义词 。合一并不否认区别，合一是指对合的双方彼此又有密切相联不可分离的关系。”“和可以说是多样性的统一。‘和实生物’，和是新事物生成的规律。”[8：246]这种和谐观指导和影响着解决当前出现的很多问题的思路，尤其是常常应用到探讨人与自然的关系中，并且这种观念也为人们越来越重视，“天人合一”这种“和而不同”的和谐性是一种至高的哲学思维，我们应该将其作为解决更多问题的一种思维模式。 (3)平等性。中国“天人合一”哲学思想强调“天地万物为一体”的生命平等意识。

中国古代的哲学家对于自然万物都抱有一种博大的胸怀，认为自然万物都具有其存在的价值，其生命都应该受到爱护、受到尊重。儒家孔子的核心思想就是“仁”，其仁爱原则倡导以平等的眼光去看待天地万物，道家传统中天地万物平等观念更为明显，庄子“以道观之，物无贵贱”。[9：53]在宋明时期更是提出了“仁者以天地万物为一体”的观念，正是由于这种敬意以及万物一体的生命情怀，因而使其与人类中心主义不同，它强调了“万物一体”的生命平等意识。延伸到现在的哲学意义上来说，即是天地万物平等，更不必说人与人之间的平等。

(4)内生性与内在性。“天人合一”最深刻的哲学涵义之一，就是承认自然万物所具有的“生命意义”与内在价值。

孔子对“天”始终怀有深深的敬意：“天何言哉，四时行焉，万物生焉。天何言哉!”(《论语・阳货》)自然的基本功能就是天地万物的自然生长，孔子明确肯定了自然万物的“生命意义”。孟子曰：“尽其心者知其性也，知其性则知天矣;存其心，养其性，所以是天也。”(《孟子・尽心上》)“天人合一”思想十分重视内在性的价值，强调一种价值自觉的能力，相信主体内在力量，强调人的内省自律性，要求人从自身内在进行体悟，通过个体自身的自悟 反思 和自我修养与完善，追求自律自信自强，追求人与大自然的和谐统一，最终达到天人合一的至上境界。这一点对于当前教育中出现的某些问题是一个很好的考量思路。

“天人合一”思想它可能不能作为直接解决具体教育问题的方法，但它作为一个哲学命题、作为一种思维模式，它所包含的哲学内涵对于解决教育问题提供了启迪性的 思维方式 ，我们应发掘和重视它在解决教育问题上的无用之大用功能。

二、“天人合一”对我国当前教育的启示

当前“天人合一”思想大多被用在思考人与自然环境的问题之中，其实它也是中国古代教育哲学的基本特点。这一点在黄济《教育哲学通论》一书中有很好的阐述，他认为儒家教育哲学思想的基本特点有“天人合一”、“政教统一”、“文道结合”和“知行一致”四个方面。其中对其论述主要是：“从天与人的关系到人与教育的关系，《中庸》做了最概括的阐明：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’这三句话勾画出了中国古代教育哲学逻辑结构的基本脉络。”[10：16]在上一部分中对“天人合一”思想的哲学内涵进行了概括和解读，在对其哲学思想进行领会的基础上来重新审视当前的教育，用它来诊断当前我国教育中出现的问题，“天人合一”思想思考问题的路子是治疗这些“病症”的一剂良方，它带来的教育哲学效应是巨大的。

1.教育目的――终极关怀：真善美的统一

教育目的问题是教育哲学中的一个核心和重要问题，它是教育工作的出发点和归宿，它对教育制度的建立，教育内容的选择以及全部教育过程的组织都起着指导作用。[10：428]“天人合一”思想下的教育目的观可以说是完满与理想化的，“天人合一”追求的是真善美的统一，重和谐是“天人合一”思想的核心价值取向，也是当代教育的价值追求，这种和谐的境界即是真(自然的和谐)、善(人的和谐)和美(天人的和谐)的统一，“天人合一”思想的哲学内涵折射在教育目的上体现的是教育的一种终极关怀。“天人合一”所代表的古代教育是一种整体主义的教育，其提倡的教育目的可以说包含三个层次：一是修炼个体自身内在真善美的统一，二是培养整个社会共同体的卓越，三是达到人与自然乃至宇宙万物的和谐。它提倡的是整体和谐却也有着层次性和阶段性，既不是遥不可及，也不是一蹴而就。将视角投放在我国当前学校教育上可以看到，首先在微观的教育目标即人才培养上，“天人合一”思想提倡培育全面发展的人，个体自身真善美的统一，重视学生健全人格的塑造。但当前在西方科学主义“工具理性”的思想以及应试教育观念的影响下，我国学校教育在人才培养方面出现偏差，更多重视的是学生的考试分数及升学率这些数字，可以说数据控制了教育目标和学生培养，造成学校教育片面化、单一化，忽视了学生的内在和全面性的培养。“天人合一”思想倡导的人才培养观启迪教师在教学过程中应要关注学生各方面的和谐发展，注重学生内在真善美的统一，将学生培育成具有健全人格的人，从而通过对每个个体的培育和塑造来培养社会群体的卓越，最终达到人与自然万物的和谐，实现教育的终极关怀目标。

2.教育内容――重视人性化知识

“天人合一”思想下的知识观，其特征是传播速度慢，知识大多是不可言传的知识，是变动的人为知识。主张在教育内容设置上重视人性化知识，倡导在当前客观知识的泛滥灌输下多重视人文情怀的培养。由于“天人合一”思想注重内生性的价值，因而其注重传授的知识大多是一些不可言传的知识。我们知道由这一思想主宰的我国古代教育的核心就是伦理教育和哲学教育，而这种教育是深入灵魂的，可以看成是一种“灵魂修养”的教育。当前我国教育受西方影响较大，而西方的哲学传统是“主客二分”，重视科学主义和工具理性，它看重的是客观知识，即可以言传的知识。我国教育过程中所传授的知识多是些可言传的知识，现代教学中很少关注那些不能言传的知识，忽略了它的重要性，而往往这些知识内容恰恰是远离对功利的追求，注重的是人与自然的融合，重视人性，这对于人之所以为人、人的生存价值与意义、人格教育与培养方面具有重大意义。“天人合一”所倡导的知识观和其具有的人文精神教育对于当前我们一味追求功利性知识具有很好的警醒作用，加强现代人文主义的教育，有助于我们去寻回失落的“灵魂”。

3.师生关系――圆融的生命共同体

“天人合一”思想倡导的师生关系是强调在教育教学过程中师生应该是一个圆融的生命共同体，师生不应该处于对立的两面，而是平等的整体，应该进行深度交往。在当前的教育中，教师总是处于一种高高在上的地位，这一点从各个方面都可以体现出来，如教室中的讲台设置，教师所处的讲台要比学生的课桌椅高出一截，这是一种无形的影响和教育，使得学生把教师看作是高高在上不敢靠近的对象，虽有敬却很难做到爱，而教师也总是处于高位，有种俯看学生之感，很难做到真正的平等，更不用说深度交往，成为圆融的生命共同体，久而久之，学生心中自然而然对教师产生出距离感。古时孔子带其弟子去游历学习，随时教导，并且还抱着“三人行，必有我师焉”的好学心态，并不把学生看作是单纯的受教对象，而是更注重在彼此交往中的互 相学 习，是谓教学相长也。“天人合一”思想倡导的正是这种师生关系，只有将教师和学生看作是平等的个体，师生才有深度交往的可能，才有能融合为一体的可能。当前关于教师与学生之间冲突的教学事故频发，如“虐童”事件、学生自杀等等，当然也存在着学生结派殴打教师、报复教师等等，诸如此类事件层出不穷，这不能简单地归结为单独个体的原因，要看到这种现象背后更深层次的因素，师生关系的不平等，教师群体与学生群体的分离分化。从这个意义上看“天人合一”对如何解决这一问题提供了一个很好的思路。 4.教学过程――师生共同体悟

“天人合一”思想倡导的教学过程不是帮受教育者认识世界的过程，而是体悟的过程;不是师生单向交往，而是师生共同体悟的过程。“天人合一”体现出的整体性、内生性，认为当前我们教育中的教学过程应是一种体悟过程，是一种由内而外的认识过程，是教师和学生共同去体悟的过程。由于受西方教育思想的影响，而西方的教育思想与他们“主客二分”的哲学思想一脉相承，“主客二分”强调主体与客体的分离，主客体是彼此对立的实体，这种哲学思想体现到教育中来就是教师与学生的一种分离，教师教学的重点就是去帮助学生认识和了解世界，体现的是一种以教师为主体的教学过程，学生只是受教育对象。我国受其影响并且由于现实中的种种原因，导致在当前教学过程中出现“满堂灌”、“一言堂”的现象，教师是教学主体，其主要目的就是向学生传授知识，将所有课本上既定的知识灌输给学生，而学生只需要带着耳朵去听，再通过练习和作业的方式进行检查巩固，没有产生一个互动的教学过程，是不注重内在性的一种教学。“天人合一”思想强调教学过程应是师生共同体悟进行互动的过程，而不是单向的、机械静止的。注重一种内在性和内生性，其实孔子的教学过程就可以为我们所倡导，他十分注重去启发诱导学生的思维，与学生共同去体悟知识、体悟道理。

5.教学方法――强调内省自悟

“天人合一”注重内省与自我体悟的方法。这种方法自古以来就被用作自身道德素质修养的方法，孔子教育学生要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语・里仁》)，“躬自厚而薄责于人”(《论语・卫灵公》)，这对于当前道德教育也有很好的启示作用。当前我国采取的道德教育内容主要是学校里开设思想政治课程等与之相关的内容，可是其收效并不大，这主要是因为学校传授的道德知识并没有被学生所内化，道德教育没有通过学生自主性内化成自身的道德意识，便无法表现出相应的道德行为和形成既定的道德行为习惯。学生的自主能动性是学习的关键要素，“天人合一”强调的价值自觉能力，重视学生的内省自悟，通过自我认识、评价、自我激励等一系列自我内省教育因素的协调，最终提高学生自我认知的能力，塑造良好的人格，培养道德认知感，增强道德内化能力，做到由他律转变为自律的境界。通过内省自悟、自我修养与完善而获得道德规范与内心自由，最终达到天人合一的至上境界。

6.道德教育――注重内在整合

“天人合一”所体现的教育观是一种整合教育，强调的是道德教育内部结构的整合，即道德意识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为习惯的整合。当前在学校里进行道德教育的方式主要是道德知识的灌输，从某些方面来看这也确实促进了学生道德意识的形成，但也存在着诸多问题，并没有使学生形成真正的道德行为习惯，这很大程度上是因为道德教育内部结构的不完整与脱节，即道德意识的灌输与道德情感的培养和道德行为的养成并没有做到内在整合。所以当前很多中小学包括大学也开始进行改革，譬如增加了道德体验这一环节，组织学生参观以及进行 社会实践 活动，这是一种很好的道德教育方法，却在实践中流于形式，教师为主体的方式导致学生在道德体验与实践中最终只是进行“三观”：参观、围观和旁观，并没有真正的代入自己的道德情感，科尔伯格的“道德两难问题” 故事 法其策略就在于让学生作为学习主体，代入自己的道德情感，通过外在的及时引导和教育来阶段性地提高学生的道德信念。因而在道德教育中我们应重视内部的整合：通过提高道德认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，确立道德信念，从而最终促使道德行为和习惯的养成。道德教育整合思想应成为进行道德教育的指导思想。

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参考文献

[1] 季羡林.“天人合一”新解.传统文化与现代化，1993(1).

[2] 张岱年.天人合一评议.社会科学战线，1998(3).

[3] 张世英.中国古代的“天人合一”思想.求是，2007(7).

[4] 张岱年.中国哲学中“天人合一”思想的剖析.北京大学学报(哲学社会科学版)，1985(1).

[5] 张连伟.对“天人合一”与“主客二分”及其关系的几点思考.沈阳教育学报，2001(3).

[6] 张世英.境界与文化――成人之道.北京：人民出版社，2007.

[7] 徐春根.论中国古代作为世界观的“天人合一”思想.广西师范大学学报(哲学社会科学版)，2008(5).

[8] 张岱年，方立克.中国文化概论.北京：北京师范大学出版社，1994.

[9] 李振刚.解读“天人合一”哲学的四重内涵.中山大学学报(社会科学版)，2006(5).

[10] 黄济.教育哲学通论.太原：山西教育出版社，1998.

[作者：夏敏(1990-)，女，安徽安庆人，江苏南京河海大学公共管理学院在读硕士。]

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人与自然议论文600字5篇

人们生活在自然的怀抱中，只有人与自然和谐相处，生活才会美好，人们才会幸福。谈谈你对人与自然的理解吧。下面是我为大家收集的人与自然议论文600字例文，希望你喜欢。

人和自然是和谐统一的整体，大自然是人类的朋友。千百年来，它养育了人类，让人类生生不息，不断发展。人类是如此依赖大自然。人类拥有自然，但决不等于人类可以违背自然的意志，否则人类将遭受自然惩罚，只有遵循自然规律，人类才能绵延无尽，不然，会被一种更先进，更文明的生物所取代。

人类只不过是大自然中的一部分，动物也如此。可一些人却残害他的“兄弟”，不断把自己抬出自然圈，并自以为是自然的主宰者。其实，你想错了，大自然制造了多少生物，而人类，连一个简单的微生物都造不出来，只能坐在一旁看着罢了，然后反复研究，得到结论。

一些人类大量的残害自己的“兄弟”，使生态不平衡，不断受到大自然的惩罚。并把大自然“母亲”看作仇人，责备他的“母亲”，使得“母亲”如此狼狈。这样下去人类碧将遭受自然惩罚。

若人类的破坏更加严重时，人类可能就会像恐龙一样突然蒸发于世界。取而代之的是更文明，更具有智慧生物。那时，他们眼里的人类就如我们眼里的蚂蚁。

因此，我们应该好好保护大自然，制止那些非人类的做法，那就是保护我们自己。让我们更好的生活，享受大自然给予我们的乐趣，并让兄弟姐妹更好的生活，享受母亲给予的乐趣。

我们都是大自然的产物，动物也是，植物还是。不能因为权、财而毁了我们生活的地方，毁了我们自己。

我们是大自然的一部分，并不卓越于其他生物。

要保护人类，就要保护其他兄弟姐妹，更要保护大自然。

在我们的父母那一代，他们的教科书我们都教给他们，要征服自然，总是觉得人类是大于自然的，人类的科技要比自然要厉害，但是在我们这个时代，现在我们的社会都倡导人与社会人与自然要和平相处，要学会尊重自然，爱护自然，保护大自然。

从古至今人类都饱受一些自然灾害的折磨，可以说人类在大自然的面前是非常弱小的，即使现代社会人类的科技已经发展到了一定的水平，但是我们还是无法克服它的给我们带来的灾难，例如泥石流，地震，海啸这些自然灾害都是我们人类目前无法完全克服的，也会给我们带来很大的伤亡和创伤，所以说成为人类的能力要大于自然的说法是完全错误的，自然的力量是很强大的，如果我们不懂得尊重他们，不懂得和他们和睦相处，作为你同样的方式让我们人类受到报复，受到惩罚，让我们懂得要与自然和睦相处。

现在有很多人类不尊重他，所以都不管，大家等会比如有一些人乱砍乱伐，我简直就去砍伐树木，让原本玩猴无损的树林带来了伤害，其实森林对我们的大自然是很有好处的，并且可以帮我们吸收一些有害的物质，净化空气给我们人类也是有好处的，但是有一些人为了自己的利益无节制的砍伐他们，让森林受到破坏。森林的破坏也会给人类带来报复，因为森林如果遭到了很大遭到了破坏，原本森林就有净化空气和调节局部气温的效果，如果森林得到了很大程度的破坏，这些效果也就没有了。

可以说人类在破坏自然的时候，也就是在破坏自己，那么大自然也会同样的方式来对我们这样，所以说我们要懂得顺应自然，尊重自然，与大自然和平和睦相处。

此刻已是21世纪，人类对生活的要求不断提高。高科技产品推出，推动了人类生活水平提高，但也使自然环境受到破坏，不少珍稀物种灭绝。

从前，人们过着仙境般完美的生活，没汽车，没烟囱，更没化学工厂。人们上山摘野果，下山捉野兔；树木郁郁葱葱，河水清澈见底，水在阳光下闪闪发光，河里的鱼虾数不胜数。没有忧虑，没有烦恼。

但自从第一辆汽车发明之后，人类就走上了破坏环境的不归之路。而为了扩充自我的生活空间，赚到更多的钱，森林中的一棵棵树木倒下了；为了填饱自我的肚子，得到口福，无数的动物被虐杀了；工厂的奸商为了夺取暴利，不择手段地把有毒物质排入河流，造成河水污染，很多鱼类死亡了。

这难道就是我们那“完美的生活”吗？

我们人类十分固执，想到的事必须做。当人们对自我的“土地私有制”不满时，制造出“礼貌”战争！各种新型武器不断推出，石头、弓箭、子弹、原子弹轰轰烈烈地投上战场。仅仅一次海洋战争，就使一千多种海鸟和鱼类灭绝！

此刻已是和平年代，人们讲究华丽的服饰，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀动物皮革才缝上！一件漂亮的木雕家具，用的是不知长了多少年的参天古树……大自然哺育了人类，但不是无偿为人类服务的。

这是有代价的：砍伐了树木，就会引来洪水、干旱、沙尘暴等多种自然灾害。鸟类数量的减少，数不尽的害虫就会在农田里飞来飞去，粮食会减产……

一棵小树苗不知需要多少年才能长成参天大树，它为我们制造氧气，保护环境。而人类砍伐它，仅仅需要几分钟……期望人类能保护环境，不要再创造出另一份“辛德勒名单”。破坏自然环境就是虐待自我，我不期望世界上的最终一滴水是人类的眼泪。

大家好！很高兴站在这个讲台上发表我对“人与自然”之间的思考。今天，我演讲的题目是“博爱众生，达天人合一”。

众所周知，中华文明悠悠五千年，孕育了丰富的生态文化。古有《道德经》说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。今有“绿水青山就是金山银山”二者相辅相成。和而不同，和而为一，无不说明了人与自然的关系应该是和谐相处，互相促进发展的。

如果说，“天人合一”是中国古代生态哲学认知的范式。那么“民胞物与”就是中国古代生态伦理诉求的典范，体现了中华民族与自然和谐共生规律的科学认知，至今仍给我们以启示。可是，上世纪的中国需要发展，人口经济需要推动，于是，大地伤痕累累，肮脏的血液在她的血管中流动。人们围湖造田，困海填地，除草耕种，伐木造屋，倾倒污水。种种劣迹，都在伤害我们的地球母亲，伤害这个从古而来就和谐共处的自然。

我们是自然之子，那么保护自然就是我们应做之事、应担之责。孟子曾说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”我们应胸怀天下万物，坚信人与自然皆平等，博爱众生，达天人合一之境。

英国一位生态学家说得好：“我们不是地球的拥有者，我们只是借用了子孙的地球。”过去，我们犯下的大错已让我们尝到了恶果。土地沙漠化、酸雨、全球气温上升、臭氧层破坏、北极水面上升、冰川融化等等。可现在，我们还有改正的机会，亡羊补牢，为时不晚。

我们是自然之子，为保护地球的生态环境以及可持续发展，我们应坚定地走可持续发展道路，植树造林，退耕坏草，退田还湖，减少不可再生资源的使用。我们应保护环境，节约用水用电，不随意浪费资源。我们应努力学习，改革创新，争做时代新青年，自觉从身边小事做起，保护环境，保护自然。

以博爱之心爱众生万物，万物众生也会爱人类。人与自然和谐共生，相互促进发展，如此之好事，岂不美哉！我的演讲到此结束，谢谢大家！

人与自然的关系大概就像两个人吧！一个不断索取，一个不断付出。那当世界万物忍受不住这样的索取是不是会让人类接受惩罚。

2003年非典，2008年汶川地震，2015年埃博拉，2016年洪灾，2019年澳大利亚大火，2019年蝗灾，2020年新型冠状病毒。天灾？人祸？难道问题不是应该从人类自身找吗？

同是地球的儿女，难道我们人类就不会受到责怪？同是地球的儿女，人类就该凌驾于自然，凌驾于其他生物？同是地球的儿女，难道威胁人类的生物就该被人类伤害？

人类是高级的生物但不代表这是破坏自然的理由，经济建设越来越先进，发达。可人类的思想依然如此，人类只会为了自己的利益，不惜一切代价。就拿今年春节前的事来说，是蝙蝠的错吗？不是，找找蝙蝠的资料，它长成那个样子不就是为了人类不去捕它们吗？蝙蝠常年体温40度以上，身上数百种病毒。那为什么人类还会去吃？因为他们认为自己的想法是对的不去考虑后果，只为了自己一时的贪婪。

所有的灾祸来临时，人类只会抱怨。事到如今，人与自然都不用找谁对，谁错。一起忍受自己犯错后的惩罚。每一次的灾祸何尝不是再给人类提醒呢！

我希望春天能看到树木上都长着嫩芽，能听到燕子的叫声；我希望夏天能看到小河里各种鱼儿在游动，傍晚能听见布谷鸟的歌声；我希望秋天能看到金色的麦浪，能听见农民伯伯爽朗笑声；我希望冬天能看见白雪皑皑，能听见人们的祝福。我还希望一年四季能看到真正的太阳，而不是隐没在雾霾下的一丝光。

如果人类的欲望少一点，那么自然就会美一点。人类应该反思自己，有所觉悟，与自然万物和谐共处。

以创业为主题写一篇议论文

大学生自主创业的论文

从项目管理观点出发谈大学生成功创业 摘 要 从项目管理的观点，阐述了大学生创业项目以及大学生如何成功创业，指出大学生成功创业是指创办能盈利的企业或开发出能带来财富的新产品，并提出建议将大学生创业作为一项社会实践活动，受时间和预算的约束 创业能力被联合国教科文组织列为继学术性、职业技能之后,大学生应具备的第三种能力护照。但始终令人困扰的一个问题是：一方面，大学生创业的热情异常高涨，据一些地方统计，七成大学生对创业感兴趣；另一方面，又是居高不下的创业失败率，大学生创业失败率高达70％，而成功率只有2%～3％。因此，如何在大学生中宣传贯彻创业思想、提升创业意识、培养创业能力以及为有志创业的大学生做好创业准备，显得尤为重要。 将创业构想转化为健康的企业实体的创业过程要求创业者进行有效的管理，即创业管理。而项目管理主要致力于解决新项目创建及管理。二者有相通之处。本文借鉴项目管理的概念和观点，谈谈大学生如何成功创业。 1 大学生创业项目 一个项目乃是一项独特的工作，即遵照某种规范及应用标准去导入或生产某种新产品或某项服务。这种工作应在限定的时间、成本费用、人力资源及资财等项目参数内完成。项目有三个要素，即技术目标、完成期限和预算。项目的成功实现通常受四个因素的制约，即工作范围、成本、进度计划和客户满意度。 大学生创业是大学生人生的一个重大项目，一定程度上左右其走出校园后职业生涯的方向。既然大学生创业是一个项目，那么大学生创业项目的技术目标是什么呢？有人说是创办一家公司，有人说是开发出一个新产品，有人甚至说是成功融资。这些都是不对的，至少是不全面的。企业的根本目的是盈利，新产品应体现出价值。因此，大学生创业项目的技术目标应是创办能盈利的企业或开发出能带来财富的新产品。 有些大学生由于创业目的不明确或是动机不纯，创业只是为了过了一把老板瘾，满足了一下虚荣心，等钱烧完了，创业也算是划上了“圆满”的句号，结果令人失望。 明确了大学生创业的技术目标，完成期限自然就是企业经营（或新产品销售）达到盈亏平衡点的最长时间。创业是有风险的，其风险包括技术风险、管理风险、市场风险、人才风险，甚至是政策的风险。大学生创业应设好止损点，某人看好电动自行车的市场前景，了解到杭州、宁波电动自行车市场销售旺盛，也在温州开了一家电动自行车专卖店。第一个月销售还可以，第二个月销售量明显下降。查找原因，发现周围开了好多家电动自行车销售店，而他经营的电动自行车由于外型、动力等都按国家规定生产，外型显得小气单薄，马力限制在20公里/小时，而周围店里卖的都是外观跟时尚的摩托车一样的非标“电摩”，符合当地人的口味，抢走了生意。不久温州市公安交警大队发文明确禁止电动摩托车上路，这就又遇到了政策风险，于是不得不结束经营。 笔者赞同将大学生创业作为一项社会实践活动，来体验创业的艰辛和不容易，积累经验和教训，为今后走上社会后择机创业做准备。 预算是创办和维持企业经营（或开发新产品）至少需要的资金。创业所需的资金一般由以下几个部分组成：①设备，包括生产设备、办公设备、工具等的购置费用；②工作场地，包括房屋、装饰等的费用；③预付款，包括房租、营业执照及其它类似的预付费用；④经营周转，至少有能支付三、四个月的经营资金，包括工资、广告费、维修费、偿还债款、购买材料和能源的费用等；⑤存货，半成品、产成品、原材料等占用的资金。大学生创业除了做好心里准备、知识准备和能力准备外，一定的资金准备也是必须的。有多少钱办多大事。确信筹措的资金不低于预算。最好资金能一次到位，最低限度分期也能及时到位。 2 团队——大学生成功创业的关键 通常项目要成功，最重要的一项工作是成立项目组。挑选到合适的项目组成员并让他们来项目组任职，是项目成功的关键。 大学生创业项目要获得成功，同样离不开一个好的创业团队。创业成功需要具备多方面的综合知识和经验，如管理知识、营销知识、财务知识、法律知识，甚至产品技术知识。而大部分青年大学生没有这方面的实践，经验更是匮乏，很难做到全才。因此懂技术的有必要找一个懂管理的做搭档，懂管理的也有必要找懂技术的做搭档。创业者在组建团队的时候必须选择志同道合而且能独挡一面的精兵强将加入团队，明确团队成员职责。作为团队的领导者 。任何项目，假如没有详细有效的计划，失败几率将大增。实际上，计划是一张路线图，指引项目实施者如何从当前的位置到达想去的地方，没有它，项目实施者可能到不了那里。大学生创业同样如此，也需要一份详尽可行的创业计划书，作为创业成功的前提。

论文要求围绕“大众创业万众创新”为主题抒写，写明主要的措施以及未来发展。

创新是民族之魂，是时代主题；创业是发展之基，是富民之本。随着我国经济进入新常态，党中央、国务院适时作出了大众创业、万众创新的重大战略部署。习近平总书记强调，“创新是社会进步的灵魂，创业是推动经济社会发展、改善民生的重要途径”。

实践证明，广泛开展大众创业、万众创新，是培育和催生经济社会发展新动力的必然选择，是扩大就业、实现富民之道的根本举措，是激发全社会创新潜能和创业活力的有效途径。广泛开展大众创业、万众创新，关键是要发挥千千万万中国人的智慧，把“人”的积极性更加充分地调动起来。

必须充分尊重人才、保障人才权益、最大限度地激发人的创造活力，吸引和激励更多人投身创业创新，让人们在创业创新中不仅创造物质财富，而且也实现精神追求和人生价值。而要让人才放开手脚创业创新，必须理顺政府、市场和用人主体的关系，加快转变政府人才管理职能，推动人才管理简政、放权、松绑，落实和扩大用人单位自主权，健全市场化、社会化的人才管理服务体系。

扩展资料：

“大众创业、万众创新”的相关内容：

1、广泛开展大众创业、万众创新，必须塑造鼓励创新、尊重个性、宽容失败、开放包容、竞争合作、注重长远的创新氛围，从而真正为有志于创业创新的人们搭建梯子，为创业创新的人们提供空间，为想干事者送上一份“心理保险”，激发全民创新潜能。

2、只要符合党和国家的大政方针，符合科学发展观的要求，符合人民群众的利益， 就完全可以鼓励大胆去闯、去试，从而让创业创新的源泉得到充分涌流。

参考资料来源：人民网-广泛开展大众创业、万众创新

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以辛苦为主题写一篇议论文

一.《 苦难，成材（才）的沃土 》 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其几筋骨，饿其体肤……”这是古代思想家孟子的一句话。它道出了一个真理：一个成功的人士，必定在其成长的时候经历过多次的苦难。 一粒小种子能长成参天大树，少不了那肥沃的土壤；一个人能成为成功的人士，也少不了培养他的土壤——苦难。 古今中外，无数的事实告诉我们：只有经过了苦难的洗礼，人才会有所建树。 北宋大文学家苏轼，正是因为经历“乌台诗案”的贬谪，才给我们留下万古的诗篇《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。因为贬官的苦难，使得苏轼有了宁静看待官场的决心，在田园风光的映衬下，没有官场的勾心斗角，故造就了这大文学家的文学创造的顶峰。贬谪苦难，培养了东坡居士的万古留（流）芳。 香港首富李嘉诚，正是因为经历了少年时的拣破烂、担泥水的磨难，才创造了长江实业这个拥有几十间子公司的大企业，也使他由一个打工仔变为一个董事长。因为年轻时的苦难，锻造了李嘉诚宠（受？）辱不惊，以平常心对待一切的作风，也培养了他对教育事业的热心，少年的苦难成就了一个搏击商潮的水手，使这水手在金融风暴这一大潮中能平安抵达成功的对岸。 巴尔扎克说过：不幸，是天才的进升阶梯，确实如此，温室中的花朵不能承受狂风暴雨，这正是对苦难的作用的最好诠释。温室花朵纵然是美丽，但却承受不了斜风细雨，在此之上，连一根平凡无奇的小草都比它强。人亦如是，纵然你有优越的条件，不必承受狂风暴雨，但是你不能坦然地去接受，一旦你接受了，那么，你也就会像温室中的花朵一样，经受不了半点的斜风细雨。迎接你的将会是一败涂地。 没有苦难的人生是不完整的，苦难，不仅为你的成功积累经验，而且还是生命中永远的美丽。 苦难，恰似维纳斯的断臂，给人的整个生命提供了不可或缺的美；苦难，更似紫荆花的落红，给人的成长提供了充足的肥料。苦难，成材（才）的沃土，正是有了苦难，才有了一代又一代不朽人的诞生。 二. 《成功的背后 》 对于一个成功人士，大多数人只知道他的成就，却不知道他背后经历了多少艰辛困苦，才达到事业的成功。可以说，通向成功的道路是充满挫折、曲折的。 在诸侯割据称雄的春秋时期，越王勾践战败向吴国求和，在吴国服役三年后回到越国，他过着清贫的生活，在他床上铺着木柴干草，屋子里挂着一只苦胆，每次饭前他都要添（舔）一下苦胆，偿偿（尝）它的苦味，提醒自己忘了昔日的耻辱和百姓的疾苦。终于在二十年后灭了吴国，成就了春秋的最后一位霸主。假如没有他的“卧薪尝胆”，就不可能为他雪耻，也就不能使越国强大起来，更不必说成为霸主了。我们了解他成就霸主的伟业，但我们更要了解他成功的背后，他坚持二十年如一日，终于从曲折的道路上通向光明。 成功人士的背后经历多少曲拆（折），多少巨变。但他们有坚持的意志，在苦困的生活环境中磨练自己，在磨练中成就自己的伟业。如：周文王被而演《周易》，孔子不得志而作《春秋》，屈原被逐放而作《离骚》、左丘明失明而作《国语》，孙膑受害而编《兵法》，韩非被囚而作《说愤》，……。这些成功人士所经历的遭遇，非一般人能所忍受的，但他们凭借着惊人的意志，排除万难，最终名留史册，供后人学习。 一个成功的人，是在艰辛的环境下磨练出来的，所以，我们不但要了解他们的成就，更要从他们身上学习怎样在艰辛的环境下成长。 一.《 苦难，成材（才）的沃土 》 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其几筋骨，饿其体肤……”这是古代思想家孟子的一句话。它道出了一个真理：一个成功的人士，必定在其成长的时候经历过多次的苦难。 一粒小种子能长成参天大树，少不了那肥沃的土壤；一个人能成为成功的人士，也少不了培养他的土壤——苦难。 古今中外，无数的事实告诉我们：只有经过了苦难的洗礼，人才会有所建树。 北宋大文学家苏轼，正是因为经历“乌台诗案”的贬谪，才给我们留下万古的诗篇《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。因为贬官的苦难，使得苏轼有了宁静看待官场的决心，在田园风光的映衬下，没有官场的勾心斗角，故造就了这大文学家的文学创造的顶峰。贬谪苦难，培养了东坡居士的万古留（流）芳。 香港首富李嘉诚，正是因为经历了少年时的拣破烂、担泥水的磨难，才创造了长江实业这个拥有几十间子公司的大企业，也使他由一个打工仔变为一个董事长。因为年轻时的苦难，锻造了李嘉诚宠（受？）辱不惊，以平常心对待一切的作风，也培养了他对教育事业的热心，少年的苦难成就了一个搏击商潮的水手，使这水手在金融风暴这一大潮中能平安抵达成功的对岸。

妈妈【爸爸】真辛苦作文

爸爸，妈妈，在此我先对你们说一声谢谢！为的是感谢你们的养育之恩，我还要道一声，你们辛苦了，为的是感谢你们为了我奔波劳累。

但是，我还是有一些发自内心的话语，想借这个机会一吐为快。

爸爸妈妈，在平时，你们总是十分注重我的学习成绩，我同意这个观点，但你们也不能忽略了我的生活能力方面啊！虽说在学习上我有些优势，可在生活上，自理的能力我与其他同学就差远了。就拿年初五我想包水饺的事来说吧！我想跟你们学一学如何包水饺，可是你们却让我去看电视，弄的现在同学们都会做的事，可我十几岁了才有了点眉目。

爸爸妈妈，我不希望失去锻炼的机会 ，我想告诉你们，我已不是那个喜欢撒娇的小孩子了，女儿长大了，她需要的是自理能力。

爸爸妈妈，你们是否看过《哈佛女生刘亦婷》这本书？她之所以能成功，就在于她的父母不但教给了她知识，也教会了她自理能力和安全知识。既然每个父母都希望自已的儿女成为一个伟人，那就不要吝啬教给自已孩子生活的能力，让我们多做一些家务没坏处。

爸爸妈妈，女儿并不是责怪你们不教我如何劳动，而是希望你们改一下心中的教育准则，希望你们像注重学习那样注重我的能力，好吗？

爸爸妈妈，我真的很渴望成为一名学习好，劳动也行的学生“健将”，也希望成为一个可以自由做主的快乐生活快乐劳动的人。

我请求爸爸妈妈不要将女儿的事全揽过去，自已的事，我能做主。

请求父母给我一个自由伸展的空间吧！

妈妈真忙心奇今天下午，我听见妈妈回家的脚步声，我连忙打开门。

只见妈妈手里拿着好几本书和给我买的牛奶面包。妈妈说：“这几本书要在两年内背熟。”

我问妈妈：“这些书里的知识你都懂吗？”妈妈说：“当然不懂了，因为这些大部分我都没学过。”说着，妈妈把牛奶拿了出来，说：“你喝吧，我刚才给你买的。”

在我的记忆中，妈妈从来都很忙。她会做很多事情，有时还将单位上没做完的工作拿回家做，有很多次工作和学习到深夜2点过后才休息，妈妈经常给我们做可口的饭菜、穿漂亮整洁的衣服。

空闲的时候，她就教我学电脑，检查我的学习情况，有时我很笨，她为了教会我做一道题，一讲就是几个小时，讲得她口都干了。她自己也在不断的学习新的知识，她说：“人不学习要落后，应该活到老，学到老，知识多了，做事情效率才高。”

她也爱玩，比如爱逛街，一逛就是一半天。爱上网、爱玩游戏，有一次我见她玩游戏玩了一晚上都不睡觉，那叫做忙着玩吧！妈妈真忙啊！我有一个爱忙学习、忙工作也忙着生活的好妈妈。

爸爸妈妈真辛苦我爸爸和妈妈在我们村租了六、七间房子，还有一个大大的院子，办了一个生产塑料的厂子，厂名和我的名字一样，叫：泓洋塑料厂。爸爸说办厂子全都是为了我，我就是家里的希望。

近些日子，我们家的厂子里回收了许许多多九发公司过期的矿泉水。院子里，装满矿泉水的瓶子堆成了一座又一座的小山，听爸爸说，这一批水有五、六万箱呢！.cn/ 星期天，我写完了作业准备到外面找小伙伴玩，可是一出门便看见爸爸一个人在忙忙碌碌地搬水箱。

爸爸一个人搬，其他三个工人叔叔就负责倒水。听爸爸说，一个瓶子经过回收加工只能挣二分钱，但是五、六万箱的瓶子累计起来就不是一个小数目了。

一箱水有20多斤重，爸爸累得气喘吁吁，满头大汗。我见了，非常心痛，我想到爸爸为了我的生活、学习总是那么努力得工作，给我买的衣服总是那么的好，给我买的吃的也是那么的有营养。

我花的每一分钱全都是爸爸妈妈辛辛苦苦干活挣来的。 想到这里，我马上飞快地跑了过去，和爸爸一起搬起来。

爸爸见了劝我不要搬，可我还是坚持要搬。因为我想：爸爸能搬我也能搬，不能多搬，我可以少搬，我多搬一箱爸爸就可以少搬一箱。

所以我就加快了速度，跟在爸爸后面，我们父女俩越搬越有力。最后爸爸算了一下，一天的时间我竟然搬了近千箱的水。

晚上，我躺在床上觉得浑身都难受，也许是太累了，第二天早上起来，浑身还是不太对劲，我想自己就干了一天活就受不了了，那爸爸妈妈天天干活，该有多么辛苦吧。从这件事上，我深深地知道了挣钱的困难，也明白了，以后一定要节约每一分钱，因为那都是爸爸妈妈的血汗钱。

妈妈真辛苦 在我的日常生活和学习中，爸爸妈妈给予我无微不至的关怀。

日复一日，年复一年，每天接送我上学、下学，我读书回家给我准备好可口饭菜，给我检查作业……每天重复着最平常的事情，就是为了让我更好地学习和生活。 特别是妈妈更加操劳。

爸爸平常又不太会做家务。而家里许多事情也都是母亲做，从来不要外婆外公帮忙。

妈妈总说，操心的多，脾气也急躁。在我们家别看她有时对我和爸爸很凶的样子，其实是对我和爸爸很好的。

爸爸也常说，妈妈是家里的中心轴，她不在我们俩就没方向了。 今年寒假，我们开车从湖南回来后，也许是路途劳累了。

妈妈开店第一天就开始感冒咳嗽了，关门后，妈妈却和往常一样买菜烧饭，当我们高高兴兴准备吃饭时，妈妈却显得很疲惫，脸色也不好，轻声说：“你们先吃吧，我手脚很酸，先上去躺一会儿。”爸爸这时候也急了，因为妈妈一向很要强，他让我给妈妈拿来体温计，一量，结果，那时候妈妈正在发高烧，怪不得妈妈看上去很难受。

我吃着热腾腾的饭菜，心里真不是滋味。但是第二天，还在生病的妈妈依然象往常一样早早地起来了，给我们烧好早饭，等我们一起吃早饭。

吃了早饭后，在开门之前妈妈又把家里简单地打扫了一下，我看见妈妈那忙碌疲惫的身影，就对妈妈说：“妈妈，你身体不好就别弄了，休息一下吧。”妈妈却说：“没关系的，睡了一个晚上，妈妈好多了。”

在妈妈生病的这些天，妈妈依然什么家务都没拉下，我真替自己和爸爸脸红。 妈妈，等我长大了，我也会学会做这、做那，为你分担点，不让你这么辛苦，这样子妈妈会更加年轻，更加美丽的。

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第一篇 爸爸，妈妈，在此我先对你们说一声谢谢！为的是感谢你们的养育之恩，我还要道一声，你们辛苦了，为的是感谢你们为了我奔波劳累。

但是，我还是有一些发自内心的话语，想借这个机会一吐为快。 爸爸妈妈，在平时，你们总是十分注重我的学习成绩，我同意这个观点，但你们也不能忽略了我的生活能力方面啊！虽说在学习上我有些优势，可在生活上，自理的能力我与其他同学就差远了。

就拿年初五我想包水饺的事来说吧！我想跟你们学一学如何包水饺，可是你们却让我去看电视，弄的现在同学们都会做的事，可我十几岁了才有了点眉目。 爸爸妈妈，我不希望失去锻炼的机会 ，我想告诉你们，我已不是那个喜欢撒娇的小孩子了，女儿长大了，她需要的是自理能力。

爸爸妈妈，你们是否看过《哈佛女生刘亦婷》这本书？她之所以能成功，就在于她的父母不但教给了她知识，也教会了她自理能力和安全知识。既然每个父母都希望自已的儿女成为一个伟人，那就不要吝啬教给自已孩子生活的能力，让我们多做一些家务没坏处。

爸爸妈妈，女儿并不是责怪你们不教我如何劳动，而是希望你们改一下心中的教育准则，希望你们像注重学习那样注重我的能力，好吗？ 爸爸妈妈，我真的很渴望成为一名学习好，劳动也行的学生“健将”，也希望成为一个可以自由做主的快乐生活快乐劳动的人。 我请求爸爸妈妈不要将女儿的事全揽过去，自已的事，我能做主。

请求父母给我一个自由伸展的空间吧！ 第二篇 爸爸妈妈我想对你说 爸爸，妈妈，在此我先对你们说一声谢谢！为的是感谢你们的养育之恩，我还要道一声，你们辛苦了，为的是感谢你们为了我奔波劳累。 爸爸妈妈，你们视我为明珠，把我捧在手上，不敢太用力地握，怕捏碎；又不敢握太松，又怕掉落地上。

就这样，我在你们的呵护下健康欢乐的成长。 爸爸，我想对您说声谢谢！因为您每次在我受挫折时，鼓励我告诉我“失败乃成功之母”，不要泄气，继续努力总有一天会成功。

这句话鼓励着我，这股勇气窜到了我身上。 妈妈，同样，我也想对您说声谢谢！因为是您给了我无微不至的爱——在我难过的时候，安慰我；在我无聊的时候，陪我聊天…… 爸爸，我想对您说声我懂了！我懂得您平时教育我，批评我是为了让我能成才就好像园丁只有不停地给花儿浇水，种子才可以慢慢长大，变成娇艳的花朵。

妈妈，我也想对您说声我懂了！我知道您教我做人的道理，不为别的，只想让我成为一个好人，就像红烛只是想照亮别人出发点，就这么的单纯。 爸爸，我想对您说声对不起！因为我平时的倔强，不听话让，贪玩，让您操了很多心。

头上但是，“吃一堑，长一智”，我会改的。 妈妈，我真的想对您说声对不起！因为我有时会误解，您付出了汗水，可是，现在我已不是那无知的小小孩，从此我会将心比心，来体谅您。

爸爸，我想对您说声放心！因为我不会辜负您在我身上无形的“投资”，所以，我会努力取得更多的第一，不停的往前冲去，直到永远。 妈妈，我只想对您说声放心吧！因为我会勇敢面对所有的困难，还有挫折。

不断的把脚步往前迈，直到那看不见的终点。 爸爸妈妈，虽然我不会永远的得到第一，但是我知道我是你们的唯一。

虽然你们普普通通，但你们的爱是独一无二的，是别人给不了我的。虽然我有时候不理解你们，但是我会努力的控制。

爸爸妈妈是你们爱的到来让我的生活陡然增色，是你们的爱让我体验了无私的母爱和父爱，是你们的鼓励让我更加充满自信，是你灿烂的笑脸让我的生活永远充满阳光。爸爸妈妈，是你们的爱点亮了我的生命之灯，是你们的爱洗静了我心灵的尘埃，是你们的爱让我发现世间那么的美好，是你们的教育让我懂得忍耐的重要。

爸爸妈妈，你们曾经希望为我创造一片永远晴朗的天空，曾经希望我能永远远离丑陋，可是随着我一天天的长大，让你们渐渐明白我属于我自己，要有自己的思想，自己的自由。虽然你们心中藏着无限的牵挂，但是你们不可能永远为我遮风挡雨，我必须独自面对生活中的种种现实，虽然我们不得不面对死亡，我对你们的爱是永远不变的！ 爸爸妈妈，你们总是教育握有时候财富不是最重要的，有时候知识不是最重要的，有时候才能不是最重要的，如果我没有理想，我的生活将是一片黑暗。

但是爸爸妈妈如果没有你们的关爱，我的人生将是一种孤独。如果我没有发自内心的快乐，一切都将是枉然。

你们忙于工作，有时甚至忽略了对我们的关爱。 爸爸妈妈，你们成功的时候不自负，你行他也行，失败的时候不气馁，每一个人都是独一无二的话，一直埋藏在我的心田，你们的爱将永远与我同行。

自己再改改吧，希望你满意。

爸爸，妈妈，在此我先对你们说一声谢谢！为的是感谢你们的养育之恩，我还要道一声，你们辛苦了，为的是感谢你们为了我奔波劳累。

爸爸妈妈，你们视我为明珠，把我捧在手上，不敢太用力地握，怕捏碎；又不敢握太松，又怕掉落地上。就这样，我在你们的呵护下健康欢乐的成长。

爸爸，我想对您说声谢谢！因为您每次在我受挫折时，鼓励我告诉我“失败乃成功之母”，不要泄气，继续努力总有一天会成功。这句话鼓励着我，这股勇气窜到了我身上。

妈妈，同样，我也想对您说声谢谢！因为是您给了我无微不至的爱——在我难过的时候，安慰我；在我无聊的时候，陪我聊天……

爸爸，我想对您说声我懂了！我懂得您平时教育我，批评我是为了让我能成才就好像园丁只有不停地给花儿浇水，种子才可以慢慢长大，变成娇艳的花朵。

妈妈，我也想对您说声我懂了！我知道您教我做人的道理，不为别的，只想让我成为一个好人，就像红烛只是想照亮别人出发点，就这么的单纯。

爸爸，我想对您说声对不起！因为我平时的倔强，不听话让，贪玩，让您操了很多心。头上但是，“吃一堑，长一智”，我会改的。

妈妈，我真的想对您说声对不起！因为我有时会误解，您付出了汗水，可是，现在我已不是那无知的小小孩，从此我会将心比心，来体谅您。

爸爸，我想对您说声放心！因为我不会辜负您在我身上无形的“投资”，所以，我会努力取得更多的第一，不停的往前冲去，直到永远。

妈妈，我只想对您说声放心吧！因为我会勇敢面对所有的困难，还有挫折。不断的把脚步往前迈，直到那看不见的终点。

爸爸妈妈，虽然我不会永远的得到第一，但是我知道我是你们的唯一。虽然你们普普通通，但你们的爱是独一无二的，是别人给不了我的。虽然我有时候不理解你们，但是我会努力的控制。

爸爸妈妈是你们爱的到来让我的生活陡然增色，是你们的爱让我体验了无私的母爱和父爱，是你们的鼓励让我更加充满自信，是你灿烂的笑脸让我的生活永远充满阳光。

爸爸妈妈，是你们的爱点亮了我的生命之灯，是你们的爱洗静了我心灵的尘埃，是你们的爱让我发现世间那么的美好，是你们的教育让我懂得忍耐的重要。

爸爸妈妈，你们曾经希望为我创造一片永远晴朗的天空，曾经希望我能永远远离丑陋，可是随着我一天天的长大，让你们渐渐明白我属于我自己，要有自己的思想，自己的自由。虽然你们心中藏着无限的牵挂，但是你们不可能永远为我遮风挡雨，我必须独自面对生活中的种种现实，虽然我们不得不面对死亡，我对你们的爱是永远不变的！

爸爸妈妈，你们总是教育握有时候财富不是最重要的，有时候知识不是最重要的，有时候才能不是最重要的，如果我没有理想，我的生活将是一片黑暗。但是爸爸妈妈如果没有你们的关爱，我的人生将是一种孤独。如果我没有发自内心的快乐，一切都将是枉然。你们忙于工作，有时甚至忽略了对我们的关爱。

爸爸妈妈，你们成功的时候不自负，你行他也行，失败的时候不气馁，每一个人都是独一无二的话，一直埋藏在我的心田，你们的爱将永远与我同行。

自己再改改吧，希望你满意！

妈妈真辛苦 世上最伟大的是妈妈的爱，正如歌中唱到：“有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像棵草，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”妈妈是我们这一家中最辛苦、最疲惫的人，因为爸爸常年在国外工作，所以照顾我的重担就全落在了妈妈的肩上，她每天接送我上下学，为我烧饭做菜洗衣服，还要从百忙之中抽出时间给我检查作业，看着妈妈娇小而忙碌的身影，我心中就一阵一阵的痛.记得，那是一个星期二的早晨，起床后的我感到一阵阵的头晕，好像随时要跌倒似的，我自己一摸，哇塞！好烫，我知道自己已经发高烧了，妈妈见我有些异常，急忙走过来摸了一下我的额头，连忙说：“悦悦，你发高烧了，来，快躺下，再不躺下，脑子就要烧糊涂了。”

我赶紧躺下，妈妈连忙去拿药箱，我那张烧得通红的脸把妈妈给吓坏了，她手忙脚乱的，急得连药箱都弄翻了，，好半天她才找到了药，冲好喂我喝了下去，突然，手机“叮铃铃”地响了，妈妈接起电话听，原来，有一位顾客点名要妈妈去为他做头发，老板让妈妈赶紧过去，，看着躺在床上的我，妈妈犹豫：我走了孩子一个人躺在家里行不行？我不去，既辜负了顾客的信任，又耽误了人家办事，老板那边又不好交代。妈妈思考再三，最终还是决定去。

临走前，她用保温杯倒了满满的一杯水放在我的床头柜上，又再三嘱咐我一定要多喝水，万一有什么不舒服一定要打电话给她。交代完之后，妈妈匆匆赶去店里上班了，我也迷迷糊糊地睡过去了。

不知过了多久，朦朦胧胧中我听见电话铃响，拿起一听原来是妈妈，她不放心我一个人在家就想问问我的情况，并对我说过会儿她就回来了。果然不一会儿就听见开锁声，妈妈一进门就直奔我的房间来问我感觉是否好些了，手里拎着个大西瓜也忘了放下。

她摸摸我的额头，发觉不再是那么滚烫，才舒了一口气，转身进了厨房去切西瓜，把满满的切成块的一碗西瓜端到我手中让我吃下，说西瓜利于退烧。当我吃西瓜时，妈妈又马不停蹄得为我忙去了，她开始为我洗菜做饭，等到香喷喷的饭菜端来时她已是满头大汗，我一口口吃着这充满爱的午饭想；妈妈这样对我，我却无以为报.想到这，我眼中充满了泪水，可我的胃不争气，把刚吃下的饭菜又给吐了出来，全都吐在了床单上，妈妈还来不及吃上一口饭又忙着去换床单、洗床单，看到妈妈瘦弱的身体在房间里不停的忙碌，我哽咽地说不出话来。

妈妈的这一天，除了上班，就是照顾我。其实妈妈每天都是匆忙、辛苦，我以后要好好的孝敬她，用十倍的爱去爱我的妈妈。

妈妈真辛苦

在我的日常生活和学习中，爸爸妈妈给予我无微不至的关怀。日复一日，年复一年，每天接送我上学、下学，我读书回家给我准备好可口饭菜，给我检查作业……每天重复着最平常的事情，就是为了让我更好地学习和生活。

特别是妈妈更加操劳。爸爸平常又不太会做家务。而家里许多事情也都是母亲做，从来不要外婆外公帮忙。妈妈总说，操心的多，脾气也急躁。在我们家别看她有时对我和爸爸很凶的样子，其实是对我和爸爸很好的。爸爸也常说，妈妈是家里的中心轴，她不在我们俩就没方向了。

今年寒假，我们开车从湖南回来后，也许是路途劳累了。妈妈开店第一天就开始感冒咳嗽了，关门后，妈妈却和往常一样买菜烧饭，当我们高高兴兴准备吃饭时，妈妈却显得很疲惫，脸色也不好，轻声说：“你们先吃吧，我手脚很酸，先上去躺一会儿。”爸爸这时候也急了，因为妈妈一向很要强，他让我给妈妈拿来体温计，一量，结果，那时候妈妈正在发高烧，怪不得妈妈看上去很难受。我吃着热腾腾的饭菜，心里真不是滋味。但是第二天，还在生病的妈妈依然象往常一样早早地起来了，给我们烧好早饭，等我们一起吃早饭。吃了早饭后，在开门之前妈妈又把家里简单地打扫了一下，我看见妈妈那忙碌疲惫的身影，就对妈妈说：“妈妈，你身体不好就别弄了，休息一下吧。”妈妈却说：“没关系的，睡了一个晚上，妈妈好多了。”在妈妈生病的这些天，妈妈依然什么家务都没拉下，我真替自己和爸爸脸红。

妈妈，等我长大了，我也会学会做这、做那，为你分担点，不让你这么辛苦，这样子妈妈会更加年轻，更加美丽的。

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您好，用心、细心为您答疑解惑；

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1.标题式提纲 这种提纲比较简单，只写出行文各段的标题，这种标题类似一个版块的概括.相当于写出了这一自然段的主要内容. 这是一个标题式的作文提纲，用简洁的文字标出了各段的写作要点.它的特点是文字简洁、速度较快，适合于对写作内容较熟悉或时间较紧的情况.但对初学写作的人来说，很难起到指导作文的作用.编辑本段2.要点式提纲 这种提纲比较详细，它即要表明作文的中心，又要写出作文的大致内容；同时，还要交代出文章的详略.编辑本段3.编写提纲的要求 1是写好作文的基础，编写作文提纲要按照写作文的三个顺序：审清题目、确立中心，选择材料来进行. 作文题目一般给我们规定了写作范围（记人、记事、写景、状物等）、写作问题（记叙文、说明文、议论文），所以，审清题目，才能明确写什么、怎么写，才能避免文不对题、偏离中心的毛病. 中心思想是一篇文章的灵魂，在编写作文提纲式时，只有确立了中心，才能围绕选材，确定重点，安排详略，等等.选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来. 2.要简洁明了 作文提纲只是作文的一个思路，一个框架.因此作文提纲既要完整，又不能过于繁琐；既要简洁，又要达到写作目的..要审清题目，确定中心，选择材料 作文提纲编辑本段4.提纲格式 叙事类作文： 一. 提纲 1. 起因 2. 经过 3. 结果 二. 主要内容 三. 中心思想编辑本段5.应该注意如下 1.先结合审题，记下立意的内容，也就是议论文的中心思想或记叙文的主题，然后根据这个立意去编列提纲，这样做就能抓住中心. 2.提纲的内容应包括立意、段落大意，层次或要点；各段落要用到的主要材料提示；各段的详略安排和各段拟用的写作方法.这样可以使写作时思路畅通，成文结构完整，详略得当 . 3.提纲结构.编列作文提纲总要先找个依据，以记叙文为例.依据有以下四个： ①按事情的过程（开始、经过、结果）来拟定. ②按时间的转折（早晨、中午、晚上）来拟定. ③按人物的活动过程（先做什么，接着做什么，最后做什么）来拟定. ④按照空间的变换（如家中、途中、学校）来拟定. 4.提纲的语气不必字斟句酌，只要自己能看懂，即使有病句、漏词，错别字，也应放到正式行文时去琢磨. 详细的提纲和简单的提纲 列提纲，又有详略之分.最简单的提纲称一级提纲.较详细的提纲称为二级提纲，很详细的提纲为三级提纲. 简单的提纲：则可以把主要段落用一句话或一个短语或一个记号作为提示，提醒自己不要遗漏次要的部分.注意问题 第一，形式可以灵活.总的来说，作文提纲没有固定的格式和统一的要求，项目和详略的程度可依材料的特点、表达的需要和自己的水平而定.一般地讲：初学作文时，作文提纲宜细不宜粗；随着构思、布局水平的不断提高，作文提纲就可以写得简单些. 第二，要认真推敲、修改.列出提纲后，要对整个构思做全面的推敲：选材是否切题？立意是否明确、深刻？对选择的材料还需要进一步做哪些取舍？材料的组织安排是否严密、合理，能否突出中心？推敲后，做出必要的修改.自己满意了，才可以动笔行文. 第三，一定要先列提纲后作文.制定作文提纲完全是写给自己看的，是为自己写好这篇文章服务的.它具有很强的实用性.有的同学对列提纲的目的认识不清，认为提纲可有可无，甚至觉得老师要求列提纲是“多事”，于是，为了应付老师，竟然先写作文后“补写”作文提纲.这实在是本末倒置、自欺欺人之举. 第四，务必要养成“不列提纲不作文”的习惯.常见一些同学作文之前不列提纲，见到题目思考片刻便提笔行文，写写想想，想想写写，脚踏西瓜皮，滑到哪里是哪里，有的甚至都已写了一半又撕掉重写.结果，既浪费了宝贵的时间，又严重影响了作文的质量.这其中的主要缘故就是没有养成认真构思、布局的习惯，尤其没有养成“不列提纲不作文”的习惯. 作文时，有了提纲的约束，按“计划”行事，写起文章就容易做到一气呵成，写出的文章就容易达到“有中心、有条理、有重点”等要求；反之就会层次不清，详略不当，丢三落四.因此，列提纲是提高作文效率和质量的一种重要方法. 这就提示同学们：要作文，先列提纲；不列提纲不作文.平时要这样，考试或参加作文竞赛更要这样.要重视从五年级第二学期开始，练习不打草稿、依照作文提纲直接成文.编辑本段6.提纲例子 《爸爸睡着了》（记叙文） 第一段：写爸爸要和我们一家人去公园玩 第二段：写爸爸是一个风趣、不顾家、工作上不要命的人.（全文重点、详写） 第三段：写爸爸在公园睡着了. 《骄傲使人落后》（议论文） 第一段：提出论点. 第二段：用古今中外的事例去论证论点. 第三段：进一步举例说明论点. 第四段：结语 上面两个简单的一级提纲只能粗略地见到全文的大体轮廓，按这样的提纲着手成文，一般是缺乏把握的，如果再要从头到尾打一遍草稿，时间又往往不允许，弄不好会处于进退两难的地步.因此作文考试时最好能编列稍详细一点的二级提纲.编辑本段7.例子 仍以上述两题为例： 《爸爸睡着了》 第一段：写爸爸要和一家人去公园玩 1.写这是一个美丽的春日，一家人要去公园玩. 2.爸爸不为晴天所动，睡。

能来自勤奋,成就来自于勤奋.爱迪生说；“天才是百分之九十九的汗水,再加上百分之一的灵感.”意思是说即时是天才也要流百分之九十九的汗水,再加上百分之一的灵感才会有成就.这就是勤奋人不断奋斗得出的至理名言. 古今中外有成就的人不胜枚举,难道他们真的就是天才吗?难道他们的才华是与生俱来的吗?不,他们并不是生来就是天才,他们的才华是通过他们不辞劳苦所取得的.比如,我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家,也是我国儒家学说创始人的孔子.他刚刚三岁的时候,母亲就教他读书识字,到四岁的时候,他已会念百余字了.其实他也并非是天才,在这期间他通过反复的练习,甚至在寒冷的季节里他都不放过一分钟.这样之后他才记住了所有的字,其实在他超人的资质之后,更更多的是他契而不舍的精神和勤奋的汗水? 成龙小时候是于占元师傅的弟子,每天练功大清早5点就起床,练习脚上功夫、打斗、特技动作还有拉筋、劈腿、翻跟斗的,他睡觉时一直架着腿,吃过饭的一点时间也不放松,还要读书,就是这每天19小时的艰苦训练,才成就了现在继李小龙之后的一代功夫巨星.17 世纪时,英国 科学家牛顿长期的实验和数学计算,写出了科学巨著《自然哲学的数学原理》.牛顿的这一创举对后来的人产生了巨大的影响.牛顿曾说：“我只不过对一件事情总是花很长时间很热心地去思考、去研究罢了.牛顿的创接举说明了他是天才吗?当然不是,这是他不断奋斗所得到的硕果. 种种事例表明,勤奋是我们成功的坚实根基.那么我们就应该勤奋努力.爱因斯坦说；“成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话”.只要我们能找到真正的病因,对正下药一定能取得好成效.————————————————————————————————————————————“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,大凡有作为的人,无一不与勤奋有着难解难分的渊源.勤奋不是天生就有的,而是后天自己养成的.产生勤奋的原因有多种,有的是心怀抱负和信念,也有的是因为某种原因或在某事上受挫,从而勤勉起来.但是,只要勤于工作,就会有成功的必然.然而,要成功,光有理想抱负是不够的,还必须拥有一定要成功的决心,再配合确切的行动,支持到底.只有下定决心,并历经学习、奋斗、成长这些实际行动,才有资格摘下成功的甜美果实.正如华罗庚所说的：“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才.”勤奋终能越过暂时的失败和挫折,而最后取得成功.如果说梦想是成功的起跑线,决心是起步时的枪声,那么勤奋则如起跑者全力的奔驰,惟有坚持到最后一秒的,方能取得成功的锦旗.居里夫人说过,不论对任何困难,都决不屈服；拿破仑认为,最困难的时候,也就是我们离成功不远的时候；达尔文心中,不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路……名人眼中的困难是如此的渺小,是如此的鼓舞人心.这些话对于初三的我有了启迪.让我也尝试着这样去做,在尝试中真正体验到了勤奋的又一种味道.曾记得在初三的开端我第一次参加了作文比赛,“我真的有能力参加吗?”这句话不曾一次的在我的内心回响,正在自我怀疑中爸爸给了我自信的力量,他告诉我勤奋将会提升我的能力,勤奋中绽放希望.这句话让我鼓舞,让我开始了对这次的比赛的挑战.作文的草稿写好了,但凭我的实力是不可能一次成文的,更多的是无数次的修改.是要用比别人更多的精力,更多的时间在写好的作文上反复的修改.于是我尽可能的去一遍遍的去修改,但在后面的修改中麻木了,已经找不到什么感觉了.爸爸这时告诉了我过段时间再修改的方法.按照爸爸的建议,我过段时间就到电脑上看看自己的作文,有什么不妥处赶紧修改,就怕语文老师把我的作文“枪毙”掉,让我失去了参赛的机会.经过一段时间的修改,当我再去看那篇作文时,我感觉自己就像欣赏名着似的,开始了细心的品味.虽然我的作文没有别人那样出采,但我并没有放弃,总是鼓舞自己去拼搏,去勤奋.自信,努力的我连最后的时刻都不错过.那天早上是交作文的时间,我早早的就起来了,将作文进行最后一次的修改.一段时间后,当语文老师告诉我比赛的结果时,我知道我的努力没有白费——我得了二等奖.这件事让我明白了：勤能补拙是良训,一分辛劳一分才.“人生能有几次搏?”我的人生充满了竞争.我为我的拼搏感到骄傲、自豪,我为我的成功感到快乐无比!我相信无数机遇与挑战在等待着我.时光飞逝,挑战不断,但我的勤奋不减,我的热情不减,我要使青春之光更加璀璨.两年以后的这个月,是我们高考的一个月,高分自然成了拼搏的目标.我曾经说过：“成功不是一场赛跑,而是一步一个脚印的旅程.”以我现在的分数是远远不能达到理想中的学校,这对我又是一场比赛.但我相信我一定会非常非常的努力,用勤奋来改变我的分数!我也并不害怕,因为我知道在我的万分努力下也有可能会像作文比赛一样能成功的.我要比别人多十倍甚至百倍的力量去努力,去创造我的奇迹!我知道这是一种伟大的力量,它引导着我,走向高考成功的彼岸.一切皆有可能!心有多大舞台就有多大!别人能行,我也一定能行!与其长时间的怀疑,不如短时间的求证!现在心中的一些想像,心中的梦想不是说出来就可以了,是要用我的实力去验证的.现在吹嘘,没有真情的付出,没有用勤奋来填充,我想那时的我一定是一无所有.所以我现在要将内心的力量全部发挥出来,用自己的勤奋来换取自己的成功,正如作文比赛那样.梦想在我手中,这是我的天地,我要去追求我的梦想.今生之中许多喜与悲或是一切绝望与新机,通通因我当初有了勤奋,誓要达到目的地,好比飞机孤身天际飞,定立方向基于信与所知,七分本领三分靠运气.没法遇见目的地,世界变迁,我也许顾忌现实玩弄,不免叫我心痛悲,经多少次冲击叫我受气,泪也滴满了地,偏偏我不放弃,我要更努力.停住眼泪鼓起勇气,永远奋斗就似没有尽期.我跌下再翻起,永不放弃,直面世事心中永记.苦楚之中找到新的趣味,我更是不肯放弃,不肯天真去计划前路,但是亦不再担心跌了不起.种种转变迫使我去面对,绝无话去躲避.没法遇见目的地,有更重压迫我也输得起.阔步前往方知一切都美,奋斗结果永不可预期,信心却打不死.永不气馁,好好享受勤奋的乐趣吧.

以简单为主题写一篇议论文

改变自己人生往往是不会一帆风顺的,有些时候,为了更长足的进步,我们需要改变自己.改变自己是一个自我完善的过程.三国时期的东吴名将吕蒙就是一个很好的例子.吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪,不能勤于文化知识的培养,孙权在给吕蒙指出这一点之后,吕蒙发奋读书,后来连鲁肃都说：士别三日,当刮目相看.吕蒙因为孙权的一席话,改变了自己,真正做到了文武双全,为成就吴国的霸业打下基础.而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养,成功的改变了自己.改变自己可以磨练我们的意志.毛毛虫变成蝴蝶,经过了千辛万苦的蜕变,如果它一旦放弃,那将功亏一篑.改变自己的过程就好像登山一样,面对山顶那崭新的自己,你只有不懈的努力才能达到山顶.尽管在登山的过程中会遇到你根本预想不到的困难,但是你如果去克服它,最终你会发现,你的意志力比以前更强.在你改变自己的同时,也磨练自己的意志.这在根本上是必然的,是相辅相成的.改变自己可以使我们更好的适应生活.每个人的生活不可能都是一帆风顺的,遇到崭新的生活环境,你将怎么办?答案就是改变自己.因为你不能要求社会或别人为你改变什么.我认识两个人,甲和乙.他们的性格都很内向,甚至有些闭塞.上初中后,甲为了能更好的适应生活环境,主动地改变自己,在初中毕业时有了很多好朋友,他的社交能力变强,交际面也更广；反观乙,他甚至比原来更闭塞.由此可见,改变自己是能让我们更好的适应生活环境的.改变自己,从根本上说是对自己的再认识和再创造.当你发现自己需要做出改变时,这说明你有很清醒的头脑.能够意识到自己需要做出一些改变才能更好的活着.这是对自我认识程度的提升.这种提升是我们需要的,而在这种再认识的驱使下,你对自己做出了再创造,能改变自己的人是不平凡的人,这种再创造有助于以后的生活.当我们面对逆境或坎坷时,马上意识到自己需要改变并能立刻付诸行动,已经能够达到“改变”的境界了.所以,让我们都来学会改变自己,为了更长足的的进步,我们要善于改变自己,要敢于改变自己,从而获得崭新的自己!改变自己一棵在深山里长了好多年的大树,被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里.人们围着它,议论着.一个说：“没有这次移栽,它不会被人赏识,要被人赏识就要改变自己的生存环境.”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己!”每个人都是一道靓丽的风景线,世间就只有一个独一无二的你,世界不会为你而改变.因此,我们要改变自己!环境永远不会主动去适应我们自己,我们却可以改变自己,去适应环境,进而取得成功.也许,我们没有庄周梦蝶的浪漫,没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许,我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕,深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许,我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢,但至少,我们可以改变自己,让自己接受《庄子》的熏陶,让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音,让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼,借助书籍,让心在潜移默化中沸腾,改变自己.当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时,他改变了自己.官场的黑暗,是他无法改变的,变的只能是自己,不为五斗米折腰,与菊为伴,虽然仕途不复,但他高洁的志向却被历史所赏识,为后人所铭记.当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿,即骑访名山时,他改变了自己.李白以为自己会一展鸿鹄之志,没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德.无法改变官场的他,只得改变自己的志向,寄情于山水,纵览名山大川.虽然未能圆自己的经天纬地之梦,但却造就了半个诗歌的盛唐,为后人所传颂.他们改变自己,同时也改变了时代,虽不被时人钦慕,但却被后人铭记,在历史的苍穹中闪闪发光.那些不能改变自己的,只能被环境淘汰.高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺,但却不愿改变自己,致使无法跟上机器化的时代,坚持手工制好每双鞋,最终饿死在自己的鞋铺中.改变自己,方能跟上时代的脚步,方能不被环境淘汰.变,是永恒的法则.改变自己,方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆,方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙…改变自己!

简单 生活的简单，头脑的简单，表面的简单，内在的简单…… 简单既然可以分为这么多种，那么请问这几种哪一样是可以、可能简单的？ 生活的简单——什么样的生活才叫简单的生活？我不会也无能力下定义，有谁会准确地下定义呢？有人会说自己生活简单，怎么个简单法？你每天不吃、不睡觉、不工作……你不能吧？相反你同别人一样，得吃、睡、工作、学习。这一来你还会说生活简单吗？ 吃，你没米行吗？那就麻烦起来，天天得忙来忙去地为五斗米而折腰。幸好生活在现在，实行送货上门，否则就更惨了。睡呢？床准备一个或许就够了，但被罩可要随时更换；洗，麻烦着呢！工作学习中就更麻烦了，你得绞尽脑汁地搞好工作，讨好领导，那复杂的人际关系想想就别提有多麻烦了。 可见生活太麻烦了，不存在“简单”二字。稍有不慎生活就乱了套了。实在无简单可言啊！ 头脑的简单——这样的人一定不正常。在科技飞速发展的今天，脑袋稍休息一下就会被甩下，还怎么会有人想头脑简单，此人非正常人也。我们的大脑必须时刻处于高速的紧张状态下（如果不想被人认为是四肢发达、头脑简单的怪物的话）。上课，你敢有简单的头脑吗？杨立伟，他的大脑能处于简单的状态下吗？不能，头脑简单是不能存在的。人是忙碌的，头脑也会像人一样的忙碌。 表面的简单——外表可千万简单不了。现在可有大部分人在以貌取人；再说你整天都在忙什么，把头发弄得不成样子，把衣扣扣错。这样一个松散的人，谁见了你不跑，那他一定有毛病。但要说一点，也是现如今，一些人表面上文质彬彬，实则可不是如此。这样表里不一的人，表面不简单，内在却能简单，也是一个问题。 可见，表面不能简单，它是人的颜面；人们也不会这样随便，你还能说表面是简单的吗？ 此时此刻，你还能说出什么是简单的吗？不能了吧！字典中的“简单”是相对于“复杂”而言的，世上没有绝对的复杂，当然就不会有绝对的简单可言。生活如此，表面、头脑又何尝不是呢。 [简评]这篇作文在立意方面反弹琵琶。这种立意不失为打开思路的一种好方法。逐层论述，使文章结构明晰。从平常事、身边事说来，有理有据，令人信服，不像有些考生讲空话，泛泛而谈；文章语调富于变化，得力于大量运用问句，不像有些考生一“逗”到底或一“句”到底；第二人称的使用也使文章体现驳斥的力量。

简单孕育不平凡“竹、门、日”即为简，“点、田、十”即为单，从字面的意思理解为：住在用竹子搭成的房间里，房子只有一扇门，一扇窗，阳光透过窗照进屋内，屋内只有一些极其普通的生活用品，家中有一些田，农忙时下地耕作，闲暇时坐在田埂上听着鸟叫，闻着花香，有时天降甘霖，空气中便会夹杂着泥土的气息，生活也十分快乐，这便是简单。我国着名的田园诗人陶渊明，他后期的生活非常简单，自还家归隐后过起了自由闲适的田园生活，在这简单的生活之中，他以笔为友，以诗为伴，他一生虽然平凡，但诗却永久的流传下来，虽然生活简单，但在简单之后也孕育着不平凡。鲁迅曾说过“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一份劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来”生活在偌大的世界之中我们自身便显得渺小，与偌大的世界相比，我们的生活也算是一种简单，在同一起跑线上，有人中途停下来，有人继续向前，不用说，成功是属于后者，正如歌德所说：“春天播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝”成功的果实永远生长在参天大树的顶端，他的得来不是轻而易举的，每个人都有机会获得，但不是每个人都可以品尝到他的甘醇，要想在简单中造就不平凡，只有靠我们自己的努力。