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【摘要】 我国改革开放以来，尤其加入世贸组织后，国际交流越来越多，英语学习越来越被重视。在跨文化交际中，因语用失误导致双方误解的现象频频发生。本文将从跨文化交际和语用失误的原因为依托，着重介绍在跨文化交际中常见的语用失误，使我们正确理解语用失误的原因，减少语用失误，提高跨文化交际能力。
【关键词】 跨文化；语用失误；原因；策略
在交流的过程中，具有不同文化背景的人由于自身民族历史背景、语境、价值观念、风俗习惯以及思维方式等各方面的不同，会导致文化碰撞和冲突现象的发生。在进行交流的时候，人们往往会因为对语言不恰当的运用以及误用而导致互相交流时出现误解或不理解的现象发生。语用失误是语言学研究领域的一个重要概念，是导致跨文化交际故障的重要根源。通过分析语用失误的定义、分类和产生的原因，有助于我们正确理解语用失误，从而减少或避免跨文化交际中的失误现象，保证跨文化交际的正确理解与沟通。
1跨文化交际中的语用失误的原因
语言差异很大，由于受到母语结构与本土文化和思维方式的干扰，在英语学习过程中中式英语及其普遍。在跨文化交际中，由于受母语语言规则、交际习惯、文化背景及思维方式的影响，易出现语用失误。
受母语语言规则
语用语言失误主要是由于语言障碍造成的，是人们在交际过程中本能地按照母语的表达形式体现，而违背了英语语用的原则造成的。桌子上有本书。按照汉语的理解就是Thedeskhasabook.而正确的英语表达式Thereisabookonthetable.在日常交际中，人们由于对英语的语言结构缺乏了解，往往套用了母语的表达方式。
交际习惯
中国人见面习惯问“吃了吗？”来打招呼，而西方由此一问便是邀请对方吃饭之意。如果你问吸放热“Haveyoueverhadyourdinner？就会让他们困惑，不知如何回答。但我们夸奖某人时。对方会很谦虚地回答“没有，没有。”您谦虚的回答在西方眼里就是否认了他对您的评价，反而是一种不尊敬。
文化背景
由于一些传统习惯和社会习俗的不同，很多的词语和表达方式是完全不一致的。在美国高速路上，你会看到这样的标示poolline.难道说在这条路上可以任意驾驶就好像在游泳池里的感觉吗？答案截然不同。这是告诉人们这条马路拼车组驾驶的专用线。
思维方式的
中西方文化有着很大的差异，因此了解跨文化是正确理解语言的保证。文化影响人们对外界事物的理解和认知。来自不同区域和文化背景的人的交际方式当然也就略有不同。西方人重视逻辑和分析。而我们更多的是取决于经验和感觉。在商务洽谈时。我们经常会遇到这样的问题“———货物何时到港？———货到目的港30内付款。按照汉语的习惯我们会翻译为Whenwillthegoodsarrive？—Iwillpayin30dayswhenitarrivesatthedestination.然而按照英语的翻译习惯反而是“Whatistheexpectedtimeofarrival？—Paymentwithin30daysagainstgoodsarrival.
2减少跨文化交际中的语用失误的策略
为了避免或减少语用失误，我们首先要了解他们的语言结构，在这里我要说明这不是简单的语法结构，而是他们的语言表达方式和习惯。
准确理解词汇的含义，不要望文生义
单词是学习英语最基本的基础，没有准确理解单词的含义，当然也就不能学好这本语言，而浩瀚的词汇中会让很多人望洋兴叹，有人就会有望文生义，导致交流出现障碍或误导。如，blacksheep不是黑羊而是败家子。One-horsetown不是只有一匹马的小镇而是乡村小镇。
准确使用词汇，词汇搭配要准确
我们经常说“这本书是属于我的”。英文的准确表达为Thebookbelongstome.中间的“是”不需要翻译的。
汉语表达的句型结构与英语的句型结构的转换要准确
Thegirlridingahorseismysister.翻译成汉语是骑马的女孩是我妹妹。在句型重组的时，要摆脱汉语的字面的含义和汉语的句式结构。特别是定语的使用规则与汉语截然不同。
加强英语语言学习以及他们的思维方式
语言是个复杂的'体系，是人类思想和思维的载体。准确把握语言的真谛和思维模式，才能准确理解句型表达的含义。Theisolationoftheruralworld,becauseofdistanceandthelackoftransportfacilities,iscompoundedbythepaucityoftheinformationmedia.这是一个非常典型的英语句子，看起来很长实际上这是一个单句，只有一个主语（Theisolation），一个谓语（iscompounded），全句却有9个名词，用了5个介词连接起来，句子的含义是农村社会处于一种与外界社会隔绝的状态，原因是因为它远离城市，缺乏交通工具，通讯工具也不足。如果按照汉语的思维模式，我们的翻译就变成复杂化，而且很松散。Becausethereisagreatdistanceandtherearenotenoughtransportfacilities,.这绝不是地道的英语表达方式。
明晰西方文化，提高跨文化意识
了解西方文化的差异，是减少语用失误的重要因素。通过问候语、告别语等简单的内容，了解他们生活习惯如时间观念和学习习惯；通过餐桌礼仪、着装特色，了解他们的生活习惯和饮食习惯。通过生活的了解深度了解他们的习俗与待客之道和他们的观念和态度。从而有效地了解了他们的文化，缩短文化差异的距离，提高跨文化意识，有效地减少和避免语用失误。通过对母语和英语的文化比较，揭示词汇中的文化差异和共性。例如，英国人名的排列顺序是名（firstname）在前，教名（givenname）居中，姓（familyname）最后。而中国的人名却是姓（familyname）居前，名（givenname）在后，无教名（givenname）。这种差异可能归于中英文化的价值观念不同。英国崇尚以个人为中心的个体本位主义，所以名居前；而中国则是群体本位主义，强调家族传承，所以姓居前。
总之，随着越来越多的跨文化交际的活动，准确理解语言，避免语用失误至关重要。有效地交际不仅要求语言表达准确，同时也要求提高语用能力，减少语用失误。所有要求跨文化交际需要准确了解两种语言以及他们的文化，增强领悟力，重视语言文化的差异，减少母语的干扰，从而打到跨文化交际的最佳境界。
作者:刘红达 单位:北京电子科技职业学院
商务英语（BUSINESS ENGLISH ）是以适应职场生活的语言要求为目的，内容涉及到商务活动的方方面面。商务英语课程不只是简单地对学员的英文水平、能力的提高，它更多地是向学员传授一种西方的企业管理理念、工作心理，甚至是如何和外国人打交道，如何和他们合作、工作的方式方法，以及他们的生活习惯等，从某种程度上说是包含在文化概念里的。下面学术堂整理了20个好写的商务英语论文题目，供大家进行参考：1、 基于内容的商务英语教学法评估2、 商务谈判英语中模糊的语用阐释及其效用研究3、 语篇功能对等视角的商务英语翻译4、 高职商务英语专业实践课程开发5、 关联理论在商务英语阅读教学中的应用6、 成人商务英语教学中学生自主学习能力的培养7、 功能对等理论视角下的商务英语翻译8、 中职商务英语教学中跨文化交际意识的培养9、 论商务英语翻译中的文化转向10、 职前学生商务英语词汇教学法探索11、 商务英语中模糊语言的应用及其语用分析12、 从目的论角度看国际商务英语翻译的质量评估13、 高职院校商务英语精读教学中的任务型教学法14、 词典类型对翻译与习得商务英语新词作用的实证研究15、 高职课程的演进及其对商务英语专业项目课程开发的探索16、 语域理论指导下的商务英语汉译17、 商务英语写作中介语错误分析的研究18、 从顺应论的视角分析商务英语信函中的语用失误19、 商务英语网络课件的评估：TMM个案研究20、 商务英语新闻中概念隐喻的认知研究
学术堂整理了十五新颖的商务英语论文题目，供大家选择：1、广告英语的分类及分析2、国际贸易中英语的作用3、国际商务单证的作用及种类4、国际商务市场的信息传播5、国际商务谈判中的“文化壁垒”6、国际商务谈判中应注意的文化因素7、国际商务中的跨文化交际问题8、国际谈判人员素质的全球标准化9、汉译英中遇到新词语的译法问题10、汉语中新词汇的翻译技巧11、会展服务的国际化趋势和对策12、会展英语应用13、加强商务英语应用化课程建设14、家政服务业在现代商业社会中所扮演的角色15、进出口业务中英语的应用分析
怎么写开题报告呢？首先要把在准备工作当中搜集的资料整理出来，包括课题名称、课题内容、课题的理论依据、参加人员、组织安排和分工、大概需要的时间、经费的估算等等。第一是标题的拟定。课题在准备工作中已经确立了，所以开题报告的标题是不成问题的，把你研究的课题直接写上就行了。比如我曾指导过一组同学对伦教的文化诸如“伦教糕”、伦教木工机械、伦教文物等进行研究，拟定的标题就是“伦教文化研究”。第二就是内容的撰写。开题报告的主要内容包括以下几个部分：一、课题研究的背景。 所谓课题背景，主要指的是为什么要对这个课题进行研究，所以有的课题干脆把这一部分称为“问题的提出”，意思就是说为什么要提出这个问题，或者说提出这个课题。比如我曾指导的一个课题“伦教文化研究”，背景说明部分里就是说在改革开放的浪潮中，伦教作为珠江三角洲一角，在经济迅速发展的同时，她的文化发展怎么样，有哪些成就，对居民有什么影响，有哪些还要改进的。当然背景所叙述的内容还有很多，既可以是社会背景，也可以是自然背景。关键在于我们所确定的课题是什么。二、课题研究的内容。课题研究的内容，顾名思义，就是我们的课题要研究的是什么。比如我校黄姝老师的指导的课题“佛山新八景”，课题研究的内容就是：“以佛山新八景为重点，考察佛山历史文化沉淀的昨天、今天、明天，结合佛山经济发展的趋势，拟定开发具有新佛山、新八景、新气象的文化旅游的可行性报告及开发方案。”三、课题研究的目的和意义。课题研究的目的，应该叙述自己在这次研究中想要达到的境地或想要得到的结果。比如我校叶少珍老师指导的“重走长征路”研究课题，在其研究目标一栏中就是这样叙述的：1、通过再现长征历程，追忆红军战士的丰功伟绩，对长征概况、长征途中遇到了哪些艰难险阻、什么是长征精神，有更深刻的了解和感悟。2、通过小组同学间的分工合作、交流、展示、解说，培养合作参与精神和自我展示能力。3、通过本次活动，使同学的信息技术得到提高，进一步提高信息素养。四、课题研究的方法。在“课题研究的方法”这一部分，应该提出本课题组关于解决本课题问题的门路或者说程序等。一般来说，研究性学习的课题研究方法有：实地调查考察法(通过组织学生到所研究的处所实地调查，从而得出结论的方法)、问卷调查法（根据本课题的情况和自己要了解的内容设置一些问题，以问卷的形式向相关人员调查的方法）、人物采访法（直接向有关人员采访，以掌握第一手材料的方法）、文献法（通过查阅各类资料、图表等,分析、比较得出结论）等等。在课题研究中，应该根据自己课题的实际情况提出相关的课题研究方法，不一定面面俱到，只要实用就行。五、课题研究的步骤。课题研究的步骤，当然就是说本课题准备通过哪几步程序来达到研究的目的。所以在这一部分里应该着重思考的问题就是自己的课题大概准备分几步来完成。一般来说课题研究的基本步骤不外乎是以下几个方面：准备阶段、查阅资料阶段、实地考察阶段、问卷调查阶段、采访阶段、资料的分析整理阶段、对本课题的总结与反思阶段等。六、课题参与人员及组织分工。这属于对本课题研究的管理范畴，但也不可忽视。因为管理不到位，学生不能明确自己的职责，有时就会偷懒或者互相推诿，有时就会做重复劳动。因此课题参与人员的组织分工是不可少的。最好是把所有的参与研究的学生分成几个小组，每个小组通过民主选举的方式推选出小组长，由小组长负责本小组的任务分派和落实。然后根据本课题的情况，把相关的研究任务分割成几大部分，一个小组负责一个部分。最后由小组长组织人员汇总和整理。七、课题的经费估算。一个课题要开展，必然需要一些经费来启动，所以最后还应该大概地估算一下本课题所需要 的资金是多少，比如搜集资料需要多少钱，实地调查的外出经费，问卷调查的印刷和分发的费用，课题组所要占用的场地费，有些课题还需要购买一些相关的材料，结题报告等资料的印刷费等等。所谓“大军未动，粮草先行”，没有足够的资金作后盾，课题研究势必举步维艰，捉襟见肘，甚至于半途而废。因此，课题的经费也必须在开题之初就估算好，未雨绸缪，才能真正把本课题的研究做到最好。
英语方面内容肯定好
开题报告包括综述、关键技术、可行性分析和时间安排等四个方面 。由于开题报告是用文字体现的论文总构想,因而篇幅不必过大,但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题写清楚。开题报告一般为表格式，它把要报告的每一项内容转换成相应的栏目，这样做，既避免遗漏;又便于评审者一目了然，把握要点。开题报告的内容一般包括:题目、理论依据(毕业论文选题的目的与意义、国内外研究现状)、研究方案(研究目标、研究内容、研究方法、研究过程、拟解决的关键问题及创新点)、条件分析(仪器设备、协作单位及分工、人员配置)、课题负责人、起止时间、报告提纲等。
在日常学习和工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是我精心整理的得失的优秀议论文，希望能够帮助到大家。
众所周知，塞翁失去了自己唯一的一匹马。却也得到了另一匹好马，而且在塞翁在失去自己的马的时候。并没有因此而悲痛欲绝，痛哭流涕。因为这一次小小的失误而丧失求生的意识。而是以积极乐观的心态面对生活。
在现实生活而且机遇与危险总是并存的，有危险的地方就有机遇。。就像风雨后才能碰到彩虹。如果你立身天地间不能承受风吹雨打，怎么会碰到美丽的彩虹呢。
在忍受了千百种痛苦的磨练，才成就了多少人，登上巅峰的成功，中国有一句古话说得好，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以东西能性，增益其所不能。
由此可见，忍常人所不能忍。方能成别人所不能成之事。干出一番不平凡的事业来。
美国的著名的广播发音员，麦克。有着一口流利清晰，标准的发音。可是因为不会奉承上司。受到同事的排挤，被调到半夜上班，就在众人认为麦克一定会为自己争议时。他却一言不发的走了，出去。
当人们快要忘记他时，他已经成为了半夜，黄金档的主角。无论走到哪里都会发光，而且，光芒耀眼，就他公司的董事长，也为他的精神和能力动容，亲自选拔和培养了他。他一次一次的绽放光彩后，他不仅回到了自己原有的岗位。而且也逐渐成为公司的骨干力量。当困难来临时，麦克能够正确对待，能忍一时之辱，成大事，不计小节，方才成就如此吧!而且当初排挤麦克的那些人，仍然是一事无成，每天里聚在在一起相互抱怨，还在评论着别人的不是，自己却从不去做努力。
现实中其实有多少人目光短浅，也就是所谓的鼠目寸光，为这个现实的蝇头小利，得到别人的厌恶，算是自己最宝贵的东西。这种人不能看到远处大方向，心中只有自己的一方田地，如同坐井观天的青蛙一般，甚至为失去一下东西而放弃自己的生命。比如有些人做了生意赔了钱就去自杀，跳楼。不仅在社会上产生了恶劣的影响。而且也害了自己，害了家人。
此时的你是否还认为害者难成益者呢?任何事情都不要那么早下定论了。塞翁失马焉知非福呢?
在我谈怎样面对我们人生中的得与失之时，我首先想到的是前辈们那两种面对得与失的心态。
一种为“失之东隅，得之桑榆”之类；第二种则为“塞翁失马，焉知非福”之类。
前者用后得弥补先失给人生带来的遗憾，而后者则对人生中的得与失皆能以一种平常心面对。而这两者都有一个共同的可取之处，那就是以一种积极的心态去面对人生中的得与失，我的理解就是这样。
得与失在我们每个人的人生中都是必须面对的，而当我们面对得与失的考验时，我们都要有一个健康的心态这是至关重要的，这也是前辈们给我们留下的宝贵经验与教训。面对来之不易的得我们也许没有理由不去好好珍惜它；但当我们面对人生中的失时我们也无须耿耿于怀，我们当代人不是也有一句“失败乃成功之母”的精辟诠释吗？
在我多年的人际生涯中，我看到人生百态中最让人动容的表情，也就是人们对待自己人生中的得与失的那种了。
于一个理性的人来说，在他失去了之后，他不会深陷丢失之痛中，他会从中总结经验，以防再犯。
得之坦然，失之淡然！
人生中，有得必有失，我们无须对眼前的得太过欣喜，也没有必要对昨天的失太过在意。
人生本来就是不断得到和失去的过程，幸或不幸区别在于我们对待的心态。患得患失会让我们变得狭隘，坦然面对、方能收获柳暗花明的人生！
难道这种经验不就是我们难能可贵的“得”吗？
得之坦然，失之淡然；得之我幸，失之我命。
楚王失弓，仆人执著于个人得失，他只能是个仆人；楚王执著于爱楚国主义。他就当上了楚国国君；孔子爱人，他成为了圣人；而老子看不见人，他就融为自然。在生活学习中，我们大可不必归于计较得失。可能由于过分的斤斤计较，使我们失去了更为珍贵的事情。
物换星移几度秋，时光穿梭，在明月清风下，一位壮志才子豪情直呼：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”在别人口中，我知道了这是李白，那是他年少及第，风光无限。狂风飞舞中，一位才子郁郁不得志，官场险恶，他饱受排挤，只得借酒消愁，但他仍言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”后来有一日，他弃掉荣华说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于是他去了，人们笑他傻，他只要在适当的时候，吟几句是写几个字，就可荣华富贵。但他却选择草莽的生活，但他却说，原来外面的天这么蓝。岂知得未必没有失，失又焉不是得。
岁月悠悠，花开花落，如今盛唐已逝，小小南唐偏居一隅，却也富余。一位公子闲来垂钓碧溪上：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？”多么悠闲，这时一位小厮急匆匆的跑来说；“殿下，王上诏您上大殿。”随着他走到大殿上，却听到：“奉天承运皇帝诏曰：建立储嗣，崇严国本，皇五子从嘉，性情慧明，谦恭和顺，堪当国器，封皇太子，以继重任，赐名煜。”良久，她清冷的声音响起“儿臣接旨。”尚未威严又带殷切期望的说“负荷斯重，望尔祗勤若厉，永怀嗣训……”我想，那个悠闲的人儿怕是并不喜这样的生活，即使万人之上，也必不得开心颜；那个人人羡慕的位子，怕是要禁锢他一生了。他得了天下，失了自由。
得之，失之。坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如。
生活在这个世上，总会有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但无论得与失，我们都应坦然面对，最重要的是得到时心存感恩，失去时心怀希望，这样才是智慧的人生。
坦然面对得失，因为有一种得到叫作失去。失去并不代表一无所有，而是另一种意义上的获得。“结庐在人境，而无车马喧”，远离了喧嚣红尘，繁花似锦，五柳先生归隐于“屋上青鸠鸣，村边杏花白”的田园里，怀着超脱的心境，去享受“行到水穷处，坐看云起时”的生活，让生命化繁为简，让心境归于平和。影栖碧泉，逍遥自在于王维又何尝不是另一种获得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容华贵，宁可曳尾途中，梦蝶翩跹，庄子高歌着那份自由，高歌着“抟扶摇而上者九万里”，将情怀荡漾于濮水之上，将赤子之心回归自然，著成《南华经》，这又何尝不是另一种获得？坦然面对得失，就要懂得有“舍”方有“得”，这是前提。
坦然面对得失，因为有一种心态叫作平常。一味地患得患失，最终什么也到。心理学上有个名词叫作华伦达心态。华伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后长有妻子说“我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，决不能失败；而之前每次成功表演，他都只管走钢丝这件事本身，而不去想这件事所带来的一切。”华伦达心态，便是指专心致志于事情本身，不去管这件事的意义，不患得患失。坦然面对得失，根本要求就是要有一颗平常心。
坦然面对得失，因为有一种品质叫作知足。有这样一个故事：小和尚发现师父和大师兄都得到了六个馒头，而她自己只得到四个，于是找到师父。师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。小和尚吃得很撑，还说明天也要六个馒头。师父微笑着对小和尚说，明天你要不要六个馒头，还是待会儿再说吧。很快，小和尚觉得肚胀口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点发痛。这时，师傅对小和尚说：“你多得了两个馒头，却并没有享受到它们的好处，相反，它们给你带来了痛苦。”得到不一定就是享受，同样，得到也并不意味着快乐，甚至会给你带来烦恼与忧愁。这也正如伊索所言“有些人因为贪婪相要得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。”知足常乐，这不仅是坦然面对得失的必要条件，还是幸福的保证。
正所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，坦然面对得失，不被各种得失所左右，生命不止，改变不息。拿得起放得下，赢得起输得起，人生才精彩。
世间万物是没有十全十美的，关键在于心态。
——题记
我认识一位朋友，他是个爱车的人。他开过“大奔”，开过“宝马”……然而，一次意想不到的车祸后，他高位截瘫，只能在轮椅上生活。在他从这次打击中恢复过来后，我曾问他：“你是如此喜欢开车，又是怎么忍受现在的生活的呢？”他答道：“以前，在我开‘宝马’的时候，我可能感受到速度带来风驰电掣的感觉；在我开‘大奔’的时候，我可以感受重量带来的王者气概……而现在，虽然我失去了脚，我却抓住了路旁一些以前错过的东西：树枝上小鸟在奏乐，石头旁青草在生长，溪流中浪花在歌唱，还有那露珠在闪着光芒。”我佩服这位朋友的人生态度：失去的已经失去，何不抓住身边的东西呢？
法国某报社曾出过这样一道题：假如法国罗浮宫失火，你最多只能救出一幅画，你会救哪幅？最佳答案是一位知名作家提供的：最靠近门口的那幅。不错，生活中，我们会失去许多，也会错过很多，但只要我们能够抓住身边的东西，那么生活依然是美好的。我的朋友虽然在车祸中失去了双腿，但上帝在为他关上一扇门的时候，又为他打开了一扇窗。我的朋友坐在轮椅中慢慢前行，因而他欣赏到了以前在“大奔”和“宝马”里无法注意到的东西：小溪、小草、小鸟、露珠……他抓住了身边的东西，透过窗子看世界，他仍然可以快乐地生。人的一生仅有短短几十年，我们没有足够时间来追求一切东西。有追求，就有放弃；有收获，就有错过……然而，至少我们不能错过身边的东西，因为生活的真谛，往往就蕴涵在你身边的东西里。得失寸心知。
人的一生，有得到，有失去；收获，有错过……然而，就在这一得一失中我们的生命也就升到了一圆满——一种生活态度的圆满。
生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。
生活中往往会丢掉些什么，我们在为此懊恼的同时，可能会在其他方面有所斩获。正如这句话所说的，“上帝为我们关上一扇门，却为我们打开了一扇窗”。事实就是如此，因此，我们完全大可不必为失去一些东西而斤斤计较。人生在世，总会难免有不少磕磕碰碰，但同时也会有不少的鲜花在我们的身旁幸运的绽放。人生就是这样，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我们在失去美好的同时，总会在别处寻觅到遗失的美好。
当然，失去一些珍贵美好的东西必然是伤心痛苦的，因此我们必须有一个积极乐观的心态去面对这一切，正确的看待得失也是人生的重要一课。
生活中有得必有失，也要学会放弃。当你所得的时候，你内心有种满足的快乐感。世界上的事并不是随着自己意愿而存在和发展的，“心想事成”只是一个美好的愿望。我们的理想会因为某些环境因素影响而难以实现，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失败以后，我们还会更彷徨，更苦闷，总之，我们就失去了人生应有的快乐。所以，要试着放弃，把一切都看开。
从另一个角度来看，不妨把得失说成是一种残缺的美。正所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。当家人整日陪在自己身边，我们无法感受到他们对自己的重要意义，直到失去才追悔莫及，同时也懂得了亲情的重要，于是更加珍视身边的人。太阳每日都如圆盘一般挂在天上，发出刺眼的光芒，毫无变化，我们对它早已习惯无法感受其中的美感。然而月亮时圆时缺，这才让人无比珍惜那十五月圆之夜。
生活不会总是完美的，有些人盼望着一生平静，没有艰难险阻，即使真正实现，那也会失去了人生的价值，在历史长河中一闪而过，不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。生活中，我们总是在不断的失去一些什么，也在不断的得到一些什么。失去了太阳，我们得到了闪烁的星星；失去了明亮的白天，我们得到夜晚的静谧。这才是人生。
在现实生活中，我们做任何事情都会不自觉地考虑其最终的结果，计较当中的得失，让自己陷在烦恼的情绪中。
曾经和一个从商的朋友聊天，他的一番话至今让我记忆犹新。 他说：“对于朋友而言，如果太计较个人得失，他（她）将很难有真正 的好朋友或是知己，作为一个商人，如果太计较眼前的金钱或是利益的得失，他（她）就很难成为一个成功的商人。”
他还说：“我做 生意， 常常会把一些跟我的生意不相干的业务介绍给我的客户，或是把因 为我自己太忙做不完的业务给我的同行去做，这样在别人看来很傻，哪有把自己的生意让给自己的竞争对手做的？可是，他们却不知道，当我看似失去了赚更多钱的机会时，其实我也是在帮我自己。一旦 得到过我帮助的客户有了一笔跟他不相干却对我生意有利的业务 时，他就会把这笔生意介绍给我来做；一旦我的同行也有做不完的业 务而我却没有业务时，他同样会想到我曾经帮过他，所以把做不完的业务让给我而不是让给别人。
这就是所谓的‘种瓜得瓜，种豆得豆' 了……”这看似平常的一番话却让我觉得这位朋友真是个非常具有智慧的人，他之所以能够成功，正是在于他懂得怎样衡量得与失。 其实，得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也 就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在 另外一方面可能也会失去一些东西；而在失去的同时，也可能会有一些你意想不到的收获。
做人也是一样。大家有缘相识相交，本来就是一种很难得的缘分，只要大家合得来，且在一起相处很开心，那么就不必太计较自己 是不是付出太多而得到太少，宁可别人欠我而绝不愿意自己亏欠别 人。
就算是真的付出太多而得到太少，最起码我心里可以很坦然，况 且有许多表面上看起来是得到的，可是说不定也正是失去另外一些 东西的前因呢。 得和失永远是并存的，这是一对永远也不可以分开的亲兄弟，关 键是你如何掌握住机会，如何正确看待得和失这一辩证关系，让自己 在失去什么的同时得到比失去更多的好东西。
得与失 其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。
但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象： 贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。
只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。
豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。
这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。
所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！ 上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的 *** 就会烟消云散。
可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。
失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。
得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。 得与失 昨天就已听说西面的食堂今天早餐免费。
我这种贪图小利的“势利小人”怎可不去呢？ 虽然物不美，但是免费的，勉强凑合着吧。刚坐定便看见一同班同学从那丛多为小人的人群中离去，走向东面的食堂，他也看见了我，我慌忙躲开他的目光，顿时感到无地自容，唉，真丢脸，他到班上还不知怎么大肆宣扬我的这种“精神”呢？ 眼见他已走远，吃进嘴里的包子也不知道是何滋味。
唉，看见就看见， *** 嘛要装得如何高尚呢？他来到这里为什么又走了呢？顿时一抹讥笑萌上心头，在这免费吃早饭的固然是势利小人，但在东面食堂吃的就都是正人君子吗？我看总有些人是为了面子，做给别人看的，正像我刚才吃着别人施舍来的包子躲避同学的目光时的感觉。人哪！就是这么不可捉摸。
正当我用“阿Q精神胜利法”自我安慰时，不幸适时降临在我头上。第一节课下，同桌吃惊地望着我，告诉我脸上布满了红点，我看她一脸吃惊的样子，顿时吓了一跳，又没镜子，不知我变成什么样子了，这就是报应吗？ 中午，更厉害了，妈妈立刻带我去医院，看见医生们那些嘴脸，我就有气，诊断出是“皮肤过敏”，要挂两瓶水。
明知他们是小题大做，但自己这个样子，只得任由他们摆布。可气的是，他们扎了四针，还没有处理好，我又气又恨，差点没哭出来。
难怪钱钟书先生说：“医生是屠夫的一种。”此时，我不禁想起了韩寒的那篇《看牙医》，眼前的这些仁兄们和那篇文章中的医生相比，虽谈不上略胜一筹，也是各有千秋吧。
挂完水，他们竟狮子大开口，35元钱！！！，此时我已经敢怒不愿言，只得将钱乖乖地双手捧上，心中暗暗地为那35元钱唱葬歌，这真是天意，“有得有失”嘛，得不偿失。 带着一身的“伤痛”回到教室，同桌欣喜地对我说：“明天西边食堂还是免费！”我忙摇头摆手，“吃一堑，长一智”的道理我还是懂的。
天阴沉沉的，似乎有点哀愁，有点犹豫…… 我的心就像这天一样，紧张、不安起来，有丝胆怯。
我不知不觉地走到家门口，刚想伸手打开家门，却又缩了回去。我想：这次考试没考好，被父亲知道了，一定会狠狠骂我一顿，甚至还会揍我。
但如果我隐瞒的话，父亲也就不会知道，我也就顺理成章的免遭这次厄运，而这么做的同时，我也就撒了谎，欺父亲，这也固然不好…… 我斟酌着，犹豫着，我的手一次又一次地搭在e69da5e887aae799bee5baa6366门把上，也一次又一次地缩了回去。 我轻轻叹了口气，打开了家门，我轻轻走了进去，第一眼望见的是父亲那一双炯炯有神的眼睛，我没有吭声，只是朝房间径直走去，父亲也没有说话，只是默默地坐在那儿，望着我。
我走进屋，关上门。总算逃过一劫，但能瞒父亲多久，我也不知道，只是能瞒多久，就瞒多久吧。
我这样想。 不久，父亲就喊我吃饭。
我抱着紧张不安的心理走出房间，来到桌旁，坐了下来。父亲就坐在对面，感到第一次与父亲坐得这么近过。
我望着父亲，看到他那显得有些苍老却十分刚毅的面容，看着他那露着一道道青筋的手，我的心无法平静下来。 我再一次陷入犹豫不决的苦海中：父亲日夜不息地工作者，才会看上去如此苍老、疲倦，而这一切的一切不都是为了我吗？而我却没有好好学习，没有拿好的成绩来回报父母，甚至还欺瞒了父亲，我岂不是辜负了父亲的希望，这不是天大的不孝吗？ 于是，我咬咬牙，从齿缝间蹦出几个字来：“爸，这次考试我没考好，对不起。”
说完，我便做好被打被骂的准备。 然而，父亲抚了抚我的头，说：“没关系，儿子，下次考考好不就行了，你永远都是爸的希望。”
顿时，我的眼睛模糊了，但父亲那高大的身躯却格外清晰…… 看来，我最终的选择是对的——诚信，是人生的希望。
以得与失为话题议论文作文曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”
乐于得必乐于失，有失才有得。世间万物，都是如此。
松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。我们应该学会选择，懂得放弃。
在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。
得 亦 失，失 亦 得 植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。
人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。
张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。
他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。
失亦得，得亦失 相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。
让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。
如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。
人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。
享受得与失的快乐，相信公平的定则。
美好的事物总是那么的短暂，只是一瞬间.但是不美好的事物也只是一瞬间，在美好的那一瞬间也许我们在嘻哈中度过.但是对于不美好的瞬间，往往是沉默的瞬间！在考试中取得了不理想的成绩，我们会沉默，在工作中得不愉快，我们会沉默，在家庭中的不愉快，我们会沉默.\r\n 沉默并不是发呆，是在反思.沉默的时间可能不常，但是却是我们心境做得更远，让我们明白其实我们还有未来，我们还有未实现的梦想，重新整装亥亥忿酵莜寂冯檄辅漏待发.\r\n 沉默仅仅是一瞬间，这一瞬间过了，新的太阳将面带微笑的迎接我们，我们也因面带微笑迎接往后的每一天.人生有很多的瞬间，当我们将这没一个瞬间运用好了，从此不再是沉默的瞬间，将会是美好的瞬间.。
静静地望着窗外，昼夜交替，日转星移。日子一天天地过去，一眨眼，又是崭新的一天。别过骄阳，我们送走了无忧无虑的小学生活，满载希望的描绘出初中生活的新篇章；拥抱白雪，轻松的寒假让我们对初中第一学期恋恋不舍的挥手告别。在这过去的日子里，我们从一个幼稚无知的小学生，转变成一个成熟懂事的中学生。而这一个美丽蜕变的过程，就是刚刚离开我们不久的初中第一个学期。在这期间，我们收获颇多，然而也就是在这收获的同时，我们也在不经意间失去了些什么，毕竟“天下没有白吃的午餐”啊！
得 到
在这一学期里，我们得到了太多太多，新的丰富的知识，新的友谊，新的环境等等，当然，这都还不是最重要的。最重要的是我们学会了感恩，学会了报答，学会了帮助，学会了爱……记得有一回，我的腿出了点毛病，加上最近有一点感冒，走起路来一瘸一拐的，活像一个弱不禁风的小老头。就在这天晚上，我的腿突然更难受了，走起路来疼得更厉害了，以至于回寝室这样常人只需要10分钟的事情我却整整多了一倍。一路上，虽然雨点不断地轻轻拍打着我，但是一路上一些好心人的帮助，让我在这个细雨飘渺的夜晚，心里竟然萌生出一份浓浓的暖意，那么的温暖，那么的贴心……
就带着这种心情，我如同一只蜗牛般一步一步硬生生地“挪”回了寝室。回到了寝室，大家早已到齐开始热热闹闹地聊起今天的所见所闻来。只有我我一个人小心翼翼准备爬上床睡觉，但却又无能为力——我睡在上铺，要想上床去，必须得爬楼梯，而凭我现在的腿，连第一个台阶都成了一个难题，更别说后面的了。就在我正为此事急得犹如热锅上的蚂蚁时，一旁的聊天声突然嘎然而止了，他们都一个个来到我身边，帮我想办法。就在大家冥思苦想解决问题的办法时，一个个子不高的同学突然有了一个“锦囊妙计”。他慢慢地蹲下身去，让我踩在他的身上上去，也是现实所迫，我也只能采取这个看似可行的办法了。于是，我轻轻地，慢慢地将左脚抬起，缓缓地踩在他看似瘦弱却十分强壮的肩膀上，借助他的力量，我终于一步一步的爬上了床。就在我成功“登顶”之后，大家一个个都将嘴角隐约地上扬，笑了。那一刻，那一张张纯真朴实的笑脸，让我懂得了一样曾经无法理解的道理——授人玫瑰，手有余香。
失 去
都说初中生活的第一个月是最痛苦的，我看这一点儿也没有说错。仅仅在开学后的第一个星期里，我就充满了一种前所未有的感觉——迷茫。在失去了父母的帮助下，我竟变得对生活如此的无知。那一个星期里，我常常是饿着肚子，伸着懒腰上课，衣服总能闻出臭味，从那时起，我才发现自己原来口口声声的“独立”到底是有多难。
最痛苦的便是那一回，前一天晚上我在熄灯后仍然喋喋不休，导致第二天“赖床”，间接性的又导致了吃不到早饭，寝室内务受批评。上午四节课全部都是肚子“咕咕”叫，迷迷糊糊的听课。到了中午，立马飞奔到食堂，以百万富翁的身份自居——乱吃乱喝，到处“请客”——这回总算是吃饱了。下午精神百倍的上完课以后，又继续以刘翔夺冠的速度飞到食堂，不过这回不同的是——我已经到了刷卡上线，不能在刷了。于是我又饿着肚子去上晚自习，因为晚饭没吃，写作业自然就没有了“动力”，于是本该一个晚自习搞定的作业我两个晚自习也没能昨完。到了晚上回寝，其他同学都兴冲冲的去吃“宵夜”，而我只能饿着肚子躺在床上流口水，真是“哑巴吃黄连——有苦难言”啊。也就是在这一天的“悲惨”生活中，我认识到了我在没有学会独立的情况下失去了一样最重要的东西——父母的依靠。
在初中第一个学期这漫长带着艰难却又十分快乐的矛盾的日子里，我认识到了自己在成为中学生后得到了什么，失去了什么。也就是在这得与失纵横交错的日子里，我们听到父母最多的话就是：“孩子，你长大了……”
得与失 曾有人说，生活就是一门平衡得失的艺术，此言得之。
生活有得有失，本是自然。鱼与熊掌不可兼得。
但失去，并非无所有，并非无所得。 古人云：予人玫瑰，手有余香。
也许你失去了玫瑰，却因此得到了朋友的认可，得到了内心的安宁这并非无所得。换一个角度看得失，你会豁然开朗：倒掉一杯陈水，你却拥有干了一杯清泉；失去了蔷薇，你却采得了玫瑰；心灵遭受了创伤，却拥有了一份独有的体验…… 先哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”
不要因为失去而悲伤，而应看到所得到的。 也许你会说，苏轼失去了很多：仕途不顺，屡遭贬谪，贤妻早丧，无法白头。
但若无此种种不顺，又怎能造就苏轼伟大的文学成就，造就他旷达一世的情怀呢？“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是何等的气势；“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，这是何等坚韧；“归去，也无风雨也无晴”，这又是何等豁达。苏轼的失去使他成为文学上的巨人，苏轼的不顺使他能站在峰顶俯视世人。
失去，本没有什么值得忧虑，展望前方，你将因此而得到更多。 也许你会说林和靖失去了很多，拥有超人的才华却没有进士及第，而是终老于山林之间。
可你换一个角度看，正是他的失去，使得他的心灵得到一份净土，不为世俗所污，不为尘世所染。以梅为乐，以鹤为友，畅意于山水之间，成就了千古佳话。
也许你会说老舍失去了很多，作品删繁就简，损失了金钱上的利益。但正如老舍先生自己说的，他在经济上吃了亏，却在文学上占了大便宜。
失去了金钱上的利益，换来一部部不朽的经典之作，你说是得还是失呢？ 失，或许无可奈何，但在某种意义上讲又何尝不是得呢？失与得，本就是一对形影不离的朋友，无所失，就无所得。失去，不应是你悲伤，你应欣喜于因此得到的一切。
不以丢愁，不以失悲。得失相生相伴。
得失，也无愁绪也无忧。
失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。
——题记 人若想有所得，必先有所失。得失的选择，是一种价值观，更是一种人生观。
人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便意味着放弃，便有了得与失。得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们，又应该怎样面对呢？ 苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃高官厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。
纵然是舍弃了许多，却因此造就了一位大文豪，那波澜壮阔的豪放词篇又何尝不是一种获得？ 同样的，陶渊明面对着黑暗的官场，无奈，彷徨。但为了自己不与世俗同流合污，他选择了放弃，放弃了物质享受，却因此获得了一份淡然，那点点菊花点缀了朦胧的南山，又何尝不是一种获得？ 爱因斯坦忘我追求科学，崇尚真理，剔除了物质的享受，舍弃了外在的修饰，终于发明了相对论。
牛顿致力于定律的研究，废寝忘食，煮表当蛋，闪烁成为科学界的一颗耀眼的明星。 同样的，没有陈景润在困难中的的忘我工作，歌德巴赫猜想也许早已离我们远去；没有居里夫妇一次次的筛选提炼，不顾安全的接触放射性元素，镭也许还被埋没在某个角落。
好了好了，前辈先哲们已经为我们做出了榜样，教给我们人生该怎样取舍，得失该如何面对。得与失，常常是一种轮回，在得到的同时，我们也会失去。
若要安稳，就要放弃自由；若要闲适，就要舍得充实；若要愉悦，就要忽略他人的评价；若要追求，就要放弃平坦；若想做个奉献社会的人，就得抛开对功名利禄的贪念。 然而，在失去的同时，我们也能得到。
花蕾失去了沉睡的畅快，却给了大地一片灿烂的色彩；白雪失去了飞舞的脚步，却装点了一个银装素裹的世界；大坝挡住了小溪的脚步，却成就了湖泊的深遂；沙粒失去游离的自由，却成就了珍珠的璀璨…… 舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰。舍人之难舍，方能得人之难得。
唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，方能拥一方广阔浩淼的天空。
其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。 “人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。 万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。 豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。 所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！ 上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。 得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。
写作思路：根据题目要求，以“得与失”作为主题，可以用“塞翁失马”的故事作为主线，正文：
人总是在失去了才知道珍惜，虽然已经失去了，但这不是让你学会珍惜了吗？，所以说，得与失是并存的。
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。
邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊!”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；
面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。塞翁失马，焉知非福，有得必有失，那就让得失并存吧。
答：2017年人力资源管理师考试论文题目如下：1、浅析企业员工培训与发展2、试析XX企业绩效考评的难点与重点3、浅谈薪酬水平与员工满意度4、XX企业激励机制的分析5、浅析人力资源管理中的沟通技巧6、企业人才流失的思考7、企业团队建设的开发与管理8、外包：人力资源管理发展方向探索9、服务外包企业职业生涯管理10、股份制合作企业劳动关系的初探11、浅析人员招聘与岗位分析设计12、人才中介市场的现状与发展13、企业劳资纠纷的初探14、失业问题的现状与对策15、儒家思想对企业人力资源管理的影响16、企业人员招聘与岗位分析设计的思考17、企业人际关系的沟通技巧分析19、中国农村劳动力转移与城市化问题研究20、中国家族企业的人力资源管理问题研究21、沟通在绩效管理中的体现研究22、企业销售人员绩效评价体系23、XX企业员工的培训与开发24、知识经济时代人力资源的新发展25、浅析我国国有企业人力资本投资26、企业管理人员绩效考核体系研究27、知识型员工薪酬激励机制研究28、招聘面试的方案设计与研究29、国有企业绩效考评问题研究30、绩效评估中的信度问题研究31、基于目标管理的企业绩效管理系统研究32、XX（某单位）绩效管理的问题与对策分析33、绩效评价结果的应用研究34、XX绩效评价指标体系的构建35、强制分配法在绩效管理中的运用36、XX地区职工社会保险研究37、中国企业劳资纠纷现状及管理对策38、企业文化与人力资源管理39、人力资本与经济增长的关系研究40、我国《劳动法》与《劳动合同法》的比较研究41、劳务派遣制度对企业同工同酬的影响研究42、XX企业的绩效薪酬研究43、中小企业人力资源离职问题研究44、企业人力资源管理职能工作的改进研究45、企业员工工作心理与行为的调查研究46、高科技企业人力资源薪酬管理问题的对策研究47、企业人力资本的形成与特征谈析48、人力资本激励理论分析与机制设计49、适应知识经济时代的企业人力资源成本控制50、国有企业激励机制的内在矛盾及其解决思路
1、浅析企业员工培训与发展 2、试析XX企业绩效考评的难点与重点 3、浅谈薪酬水平与员工满意度 4、XX企业激励机制的分析 5、浅析人力资源管理中的沟通技巧 6、企业人才流失的思考 7、企业团队建设的开发与管理
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64.家政女工体面劳动赤字的社会排斥分析--基于武汉市的调查
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69.国家. 市场. 家庭在妇女福利中的角色与作用
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80.伊朗伊斯兰革命以来女性失业问题简析
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98.角色定位. 价值冲突和模式选择--略论企业社会工作的基本问题
99.中国劳动力市场中的性别收入差异:一个社会资本的解释
100.供求关系视角下马克思就业思想进路及启示
101.农民工的心理诉求应予关注
102.办公室政治. 情绪劳动与领导-成员交换关系:基于资源保存理论的实证研究
103.智力残疾人支持性就业支持过程及影响因素研究--基于长沙市个案调查
104.当代中国女性道德状况调查
105.充分发挥女职工“半边天”作用--谈女职工思想政治工作
106.作为自我治理的劳动--约翰·洛克劳动观简析
107.关于我国性别劳动分工的影响因素研究
108.职业指导要以贫困线为基础
109.双层劳动力市场下的居住隔离--以上海市居住分异实证研究为例
110.社会交换理论视角下的中国女性婚姻观
111.非农工作经历与农民社会关系网络
112.性别观念. 现代化与女性的家务劳动时间
113.家庭结构如何影响流动劳动者的收入分配格局?--来自CHIP2007年的证据
114.三大劳动群体工作满意度影响因素比较研究
115.雇主品牌构建与和谐劳动关系
116.从劳动理解社会--阿兰·图海纳的贡献
117.山西省青年劳动者就业质量的思考
118.浅谈对劳动工资统计工作的思考
119.统计分析在劳动保障有关工作中的应用
120.农民工就业空间选择及留城意愿代际差异分析
121.外出打工,你准备好了吗?
122.老龄化背景下的日本高龄者雇用政策
123.中外被退休案例中的平等诉求
124.新生代农民工人际信任的影响机制--基于昆山市的调查
125.社会工作分阶段地介入对农村养老问题的`改善
126.农村富余女性劳动力外出务工状况的调查与分析--基于河南省X村农村富余女性的调研
127.不可小觑的“女性职业化”
128.农村劳动力迁移. 老人照顾需求与社会支持介入方式分析
129.产业转型升级对我国农村转移劳动力就业的影响及对策研究
130.劳动关系治理与工业社会秩序的建构--社会治理创新背景下的企业社会工作
131.劳动收入份额及其变化趋势
132.中国外流劳动力的社会福利效应研究--基于微观调研的经验分析
133.福利企业残障员工面临的问题及对策
134.企业劳动工资统计中的问题及对策
135.女大学生就业中性别歧视的成因及对策
136.新生代农民工心理安全感状况及提升策略
137.对底层劳动妇女形象刻画的比较--以鲁迅. 郁达夫. 许地山的小说为例
138.维吾尔族流动人口内地城市融入研究--基于武汉市的调查
139.新生代农民工劳动就业权益保障问题探析
140.新生代农民工职业化的困境与出路
141.基于若干统计问题讨论的国际接轨因素分析
142.女性社会工作者与情感劳动:一个新议题
143.广东省劳动就业环境现状与对策
144.典型低收入群体就业状况的调查与分析
145.优化下岗职工社会支持系统的社会工作研究
146.小组合作学习在大学生课堂上的应用研究--以中国劳动关系学院社会工作专业为例
147.西北农村青年劳动力的职业获得与教育. 社区关系研究
148.农民工的社会保障与城市融入分析
149.家庭结构. 重大疾病和农村劳动力迁移
150.天津:社区工作者劳动报酬每人每月1500元
151.浅析事业单位劳动工资统计工作
152.四川省农村劳动力转移演变的时空特征及内在机制
153.银川市养老服务队伍职业化建设的对策
154.梦想在劳动中飞扬
155.区域身份认同与团队劳动供给--基于印度旁遮普人与孟加拉人的实验研究
156.农村女性人力资本投资决策的经济学解析
157.职业性别隔离视域下会计职业女性化问题的思考
158.失地农民就业的社区支持体系研究
159.对城镇就业困难人员社会工作实务探讨
160.生命历程理论视角下劳动力迁移对初婚年龄的影响
161.养老保险金与老年人幸福指数的实证检验
162.控制流浪乞讨人员数量的经济学分析
163.农村女性劳动力转移影响因素. 规律及对策研究
164.传统中国乡村民众年度时间生活结构的嬗变--以江南地区为中心的探讨
165.论向警予的女权主义思想
166.关于异地务工人员融入珠海社会的思考
167.家庭策略对双流动家庭性别分工的影响
168.国外女性就业促进的社会支持模式
建议题目稍微具体一些，不然文章需面面提及，
告别陋习，走向文明各位老师、同学，大家好，我是XXX班的XXX。今天我演讲的题目是——《文明起，陋习灭》。德国著名文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。 我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。 中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。首先，礼仪是协调人际关系的基础。人际关系具有互动性。这种互动性表现为思想和行为的互动过程。比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑；当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。其次，礼仪也是人际关系的尺度。人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之间关系的程度。人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。乌申斯基曾经说过："好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步"。不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。谢谢。
文明礼仪伴我行 在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。 良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。 记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。 南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。 同学们，文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象 文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；形象礼仪是花，它能将校园装扮得更加美丽。激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让“形象礼仪常驻你我心中”，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 我身边的礼仪 千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的文明人，心须有良好的文明礼仪。 我们身边的文明礼仪处处可见，但往往被我们所忽视。所以我们要培养良好的礼仪习惯，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。做到着装整洁干净，勤剪指甲，勤洗手，按时理发，注意口腔卫生，不当众嚼口香糖，不随地吐啖，乱扔果皮纸屑，经常洗澡、换衣服，不当众扣鼻孔，坐姿要端正挺直、大方得体，走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中，表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑，谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。 公共场所的礼仪，包括在学校、教室、影剧院等场所。要遵守公共秩序，不能大声喧哗。还有问路、购物、乘车、走路等方面，也应注意礼仪，做到谦恭礼让，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，“孔融让梨”的故事大家都听说过吧！四岁的孔融把大梨让给哥哥和弟弟吃，而自己却吃小的，这正说明虽然年幼但礼仪却不短缺。 每个人来到世上， 学习做人就是从讲文明礼仪开始的。现代高度文明的社会时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给予自己带来了快乐，带来了温馨。而且在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼仪已经成为国家形象的一个重要组成部分。 你看行不行！！！
礼仪论文的写作格式、流程与写作技巧 广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言 是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。(六)论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。这就不是实事求是的态度。这样有时可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需内行人一戳，纸老虎就破，结果弄巧成拙，丧失信誉。这种现象在现实生活中还是不少见的。(九)论文——致谢 论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。
今天我要演讲的题目是(节约每一滴水)。你知道吗？水是生命之源，任何生命都离不开水。无论是动物，植物还是高等动物---人等等都是。如果生命离开了水,就只能面对死亡！骆驼虽然说可以储粮，但又能坚持得了多长的时间？水真的很重要！任何生命的身体里含有大量的水分，所以看起来才会饱满美丽！可见水是多么的重要！