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1.古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。 当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！2.廉洁修身 心系你我 清正廉洁，是指人们的品行正派，清正无私，克己奉公，不奢侈浪费，也不以权谋私、不贪赃枉法，这是中华民族的优秀品质之一。廉洁，向来就被人们称为“古之楷模，今之模范”。 纵观中华上下五千年来的曲折进程，多少民族英雄、豪杰义士、清党廉政，突出重围，踏破红尘， 终于跨出了最为理想的一步——在人生的旅途中，他们以辉煌作别；在历史的长卷上，他们以英名流芳百世；在生命的草稿上，他们拨墨如水，挥笔洒“清”，颇具神感…… 跨越生命的长度，解悉历史的渊源；开启辉煌的闸门，转动时间的光轮——让你我徜徉其中，共同举目那虽已消逝却仍褶褶生辉的风云人物吧！ 空气开始凝固，风欲呼未能。你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，形容枯槁。理智是冰冷的慰藉——你选择了与日月争光，用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你，堂堂楚怀王左徒，天下无人不知，无人不晓。如今，竟一败涂地。你的心在滴血，不是么？想当年，作为官场老将，你是多么地精明能干，你是多么地明于治乱，你又是多么地善长言辞。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，他们以小人之心嫉君子之才，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之举报君子之腹，于是，你被疏远了。还记得那雄言壮语：“举世皆浊而我独清，举世皆醉而我独醒。”你就在那一年的那一天，纵身一跃，投入了滚滚的洪流之中。你宁愿葬身于鱼腹，也不愿以皓皓之白而蒙受世俗的沾污。你以短暂的生命充斥着对楚王的憎恨不满，又以高尚的情操言达了对楚国的忠贞不二——沉沦的光明中闪耀着的只有你的一颗不屈的心。 “开封有个包青天，铁面无私辩忠奸……”作为北宋时期的一名官员，你做到了始终如一，时刻守循着“清”的原则。你为官公正廉明，铁面无私，奉行“廉者民之表也，贪者民之贼也”的信条，被人们誉为一代“青天大老爷”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉洁；威逼利诱，不夺志气；功名厚禄，视若浮云——你以你那端正的一言一行和独特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心拥护和爱戴，在人民群众中树起了一座雄伟丰碑。你那两袖清风的情怀在意气中风发，你那廉洁修身的灵气在神韵中跃动——你理所当然受万众的敬仰。 颤动着气息的生灵，从沉睡中苏醒！回首沧桑岁月，感悟人间万态暖春！你可知晓——当您圣洁的灵魂疏离肉体，超脱尘世的纠纷，飞度极乐之时，多少中国子民万里长街送总理，他们失声痛哭，终日以泪洗脸，为您这位伟大的人民领袖的永辞，他们的心如同被狂妄的漩涡捅破——碎了，幻化成点点晶莹的珠光，遗留在记忆的长河之中。你又可知晓——此时此刻，在地球的另一端，位于美国纽约的联合国下半旗致哀，这在联合国的历史上是罕见的。联合国的秘书长瓦尔德海姆就此作出了一定的解释：“为了悼念中国总理周恩来，联合国下半旗，这是我们的决定。原因有二：一是这么一个大国，金银财宝多得数不胜数，可她的总理却两袖清风；二是有10亿人口，占世界人口四分之一的中国，她的总理却没有自己的亲骨肉。任何国家的元首，如能做到其中一条，在他的逝世后，联合国照样为他下半旗”。这“两个没有”一下子在场的外交官员们心悦诚服，肃然起敬，继而爆发出热烈的掌声。啊，你不愧为中国万众人民的保姆、大地坚挺的脊梁——怎样服务祖国，做到廉洁自律，您为中华民族后代炎黄子孙树立了光辉的榜样，做出了最好的表率——坚持以天下之心为心，以人民之念为念，做到心底无私天地宽，坦荡清正度一生。 你们是伟大的、正直的、最深得人心的，作为中国子民，你们不愧为“中华之骄，民族之荣”。你们满腔的热情曾在这片国土上挥洒，你们每一次脉搏的跳动、每一次精神的历练以及每一次灵魂的洗礼，都是惊天动地的壮举，你们以“清”做人的高尚已成为一闪光点，永远地为中华之路打亮了前进的大道！你们是廉洁的化身，是清白的代表，是正直的模范——你们周身散发着的那股静谧的芳香，是廉洁的主流，通往人们心灵深处的康庄大道，是指引一个国家生存、发展、壮大的重要因素，也是我们成长、进步、成功的奠基石。 我们青少年是初升的太阳,孕育着活力、青春、热情、朝气与蓬勃的希望。祖国的未来在我们脚下延伸，我们肩负着祖国的嘱托和时代的重任。作为二十一世纪的新人，我们要不辱使命，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质，知荣即行，明耻即弃，做一个合格的社会主义事业的建设者和接班人——我们要挥动彩色的羽翼，奏响青春的鼓点，舞出生命的魅力，共同演绎精彩的人生，全力打造一个崭新的自我！ 廉洁修身，心系你我情怀！
找一些历史事件嘛，一件事差不多就可以扯出300字的……比如说，什么刘邦啊韩愈啊，这些之类的~
我布置的作业是查不到的. 不要挣扎了. 放弃把
提升自身道德修养，抵制不良诱惑400字的论文应该结合自己周遭的朋友或者一些事例来写
播音员主持人应具备的素养 播音员、主持人是媒体的代言人，他们代表着一个栏目、一个频道，甚至代表着媒体的形象。因此，播音员主持人是社会公众人物，这就要求播音员、主持人必须具备比较出色的综合素质。下面结合自己的工作实践，谈谈对此问题的认识。一、高尚的道德修养与扎实的播音品质 1、高尚的道德修养。有一部分播音员、主持人表现出高人一等、颐指气使的架势，对听众的问题不耐烦，甚至斥责嫌弃，常有不礼貌不友好的言辞冒出来；有的格调低下，信口开河；还有的对受众则是亲昵的逢迎、扭捏作态，这些做法严重违背了职业道德。究其原因，是他们混淆了或分不清职业形象和个人形象，错误把政府和人民赋予的话语权、媒体形象的影响、集体的智慧与努力统统归功于了个人，或借助岗位的特殊，使用大众传媒这一公共资源，滥用职业形象。德者，才之帅也。它是我们做一名合格的播音员、主持人的基础，要求我们不断提高自身修养，珍惜荣誉、谦虚谨慎、心系受众、爱岗敬业，做人要正，作文要正，做事要正。代表的应始终是社会中积极的、进步的主流趋势。2、扎实的播音品质。有些播音员、主持人语病叠出，不合逻辑、语法的问题非常突出；语音不规范，吐字不清晰，用声不自然的也不鲜见；表意不准确，甚至南辕北辙的也不乏其人。 因此，播音员、主持人要下苦功练好基本功。一是要有吐字用声的基本功。首先就是吐字清晰、声音圆润、普通话标准。其次，必须结合播音的特点进行练声，持之以恒。二是语言技巧的基本功。主要包括：重音、停连、语气、节奏四大基本技巧，天天练习，反复琢磨。三是快速准备稿件的基本功。要能在较短时间迅速地掌握文章主题、播出的目的、内容的重点、播出的基调，如果时间允许还要做更细致的案头准备工作，这样才能准确表达出稿件的内涵。二、强烈的社会责任感和人文关怀精神1、强烈的社会责任感。播音员、主持人必须具备强烈的社会责任感，就是某些西方国家，广播电视也是要为一定阶级和政权服务的。美国CBS新闻节目主持人沃尔特•克朗凯特曾说：我知道自己应该走多远，不能走多远。克朗凯特所谓的“走多远”，正是他对自己在镜头前的言行的约束尺度，也是他对主持人这个媒介角色的理解。相反，我们有的播音员主持人，滥用话语权，大量报道负面消息，所谓揭露社会阴暗面，结果造成人民群众对社会的认识偏差，扩大了社会矛盾，影响了社会和谐；一些晚间谈心类节目，则热衷于性暗示、性调侃；或大事渲染凶杀、暴力情节；或喜欢揭人隐私、猎奇等。暴露出部分播音员、主持人社会责任感的严重缺失。 作为播音员、主持人，在主持节目的时候，就要时刻想到，我是媒体的体现者，是党、政府和人民的喉舌，在节目的策划、构思、编排及话筒前的一言一行都要从国家和人民的利益出发、从大局出发。2、人文关怀精神。一些播音员、主持人说话没有明确的对象感，或者说出很多破坏收听状态感觉的话语来，破坏了与听众的关系，就是缺乏人文关怀精神的表现。作为播音、主持人员，要贴近生活，要贴近听众，要有受众意识，一定要清楚你的目标听众是谁，他是在什么状态下听你讲话。以此来确定你需要对播音主持状态做出什么样的调整。三、丰富的知识与较高的文学艺术素养 1、丰富的知识。由于播音主持的节目风格多样，资讯题材丰富多彩，因此要求主持人的知识要丰富，才能更好地完成播音主持的任务。现实中，我们一些播音员、主持人往往知识贫乏，捉襟见肘，笑话百出，严重影响了宣传效果和播音质量。这方面我们应当老老实实向老一辈播音艺术家学习。著名播音艺术家关山提倡播音员都做“杂家”，他认为，播音艺术是一门综合艺术，需要多方面的学问。对新闻学、文章学、文艺学、语言学、文字学、逻辑学、传播学、声学、美学，以致历史、地理、天文等各类知识都需要涉猎，而且由于播音稿件体裁多样，内容广泛，情感丰富，播音员应该是“万事通”。他是这样说的，也是这样做的，给我们做出了榜样。 2、较高的文学艺术素养。艺术修养可以赋予你的思想以力量，使你恰如其分地传情达意，正确诠释理论思想；艺术修养还可以陶冶性情，改变一个人的气质乃至思想、性格。具有较高艺术修养的人，一定是性情温和、心胸开阔、心态平和，因而更可能发出优美动听的、婉转悦耳的、富有节奏的声音。 在我们播音员、主持人中，有一定文学艺术素养的人可以说是凤毛麟角，这与社会对我们的要求相距很远。要补上这一课，就要广泛地大量地阅读古今中外一切优秀的文学作品，从中汲取语言、文化知识及真善美等各方面的营养，还要自觉培养音乐、美术、书画等广泛的兴趣爱好。长期接受文学艺术的熏陶感染，会在潜移默化中陶冶人的情操，美化人的心灵，成为一个具有高雅的审美情趣和独特的人格魅力的人。这是作为一个优秀的播音员、主持人必备的素质。著名播音艺术家关山就受益于他的艺术修养。他青年时代做过业余话剧演员，因此，他各种表达手段能运用自如、语言表达准确丰富、塑造人物形神兼备。著名播音员方明十分热爱书法艺术，他借鉴书法“以力为美”的原则，在播音中形成了磅礴大气、洒脱舒展的风格。四、稳定的个性特征与良好的心理状态 1、稳定的播音个性。播音个性，就是一个播音员在播音创作活动中和其他播音员相区别的特殊性。很多成功的播音员、主持人，在播音创作中能体现出对稿件、对现实的独特感受，表现出自己的精神风貌和与众不同的艺术素养，显示出个性。但是，正如播音艺术家夏青在《克服报告新闻的八股腔》中指出，有些主持人播音员不是注意稿件的内容，而是注意形式。不管大事小情，不问张三、李四，只要是“生产消息”便是“兴奋的”；只要是“唁电”便是“哀伤的”；只要是“战况公报”就播得“杀气腾腾”；只要是“声明”、“建议”，便播得“声嘶力竭，怒气冲冲”。 这种机械模仿制约了播音员个性的形成和发挥。当然寻求个性发挥应依据稿件，以有声语言创造性地体现自己的播音特点，使主观个性特征与稿件要求的客观条件统一起来。 2、良好的心理状态。播音主持工作具有很大的灵活性、随机性和挑战性，要求播音员、主持人具备很高的应变能力，遇到突发事件时，不仅要保持镇静，而且要迅速采取补救措施，解决问题，同时还要保持声音的亲切感与平和感。现实中一些播音主持人员遇到突发事件往往手忙脚乱，言语木讷，词不达意，因此应通过播音心理学的研究、学习、锻炼，不断强化悟性思辨和文化积淀，从而做到能够熟练的驾驭不同题材的播音与主持节目。 总之，播音员、主持人只有不断强化内在和外在的各方面修养，才能适应社会对播音主持的要求。 论播音主持的基本素质【摘 要】素质对播音主持人来说是尤为重要的，一名好的播音员主持人应具备良好的思想道德素质、良好的播音品质、扎实的文化功底与文学素养以及稳定的心理素质。 【关键词】播音主持 基本素质 播音是通过有声语言传递信息的一门艺术，素质对播音主持人来说是尤为重要的。一部思想内容深刻文采飞扬并经过反复推敲的作品，会因为没有选择到合适的播音员使播出效果逊色。相反，一部相对平庸的作品往往会因为播音员对稿件内容恰当到位的处理和表达而增色。在全球化、数字化的环境下，更高层次的广播电视新形态已经出现，因此，培养高素质的广播电视从业人员，尤其是更高层次的广播电视新闻播音主持人才将是促使广播电视事业健康有序发展和提高自身竞争力的一大任务。一名好的播音员主持人，应具备以下几个方面基本素质。 一、思想道德素质 播音员、主持人要向受众传播新闻，说明事理，传播知识。在荧屏和话筒前面，他们是电视台、广播电台的代表。台长们走不到荧屏前面来，也不出来对着话筒跟全国人民说话。大量幕后工作者的劳动成果，要通过他们最后创造性的劳动得到体现。采编工作、技术工作、组织工作、导播工作等等好不好，最后都体现在播音员和主持人的工作之中，因此播音员、主持人必须要有良好的思想道德素质。思想道德素质至少包括以下几个方面的内容。首先，政治上要坚定。广播电视是党、政府和人民的喉舌，是思想文化的重要阵地。作为播音员、主持人来说，必须要在政治上坚定，自觉地以中国特色社会主义理论体系为指导，要与党中央保持高度一致。其次，要有崇高的理想信念。播音员、主持人面对亿万群众，要通过创造性的劳动，去教育和影响人民群众。作为播音员、主持人自身来说，必须有崇高的理想信念。要热爱我们的祖国，热爱我们的社会主义制度，要对我们党的领导，对党的方针政策，对我们的改革开放，对我们的现代化建设，要有坚定的信念，充满信心。自己有崇高的信念，才能够影响广大受众。再次，要有良好的道德修养。如何为人，如何处事，一言一行都要体现出良好的修养。为人要正，为文要正，为事要正。为人要正：如果播音员、主持人在荧屏上挺像一回事儿的，结果一下了荧屏，在社会上做一些与你的形象、身份很不相称的事，甚至做出些荒唐的事情来，或者做出不符合道德规范的事来，那你在人民群众中的形象就要大受影响。为文要正：你写的东西，你的作品要正派、正直，不能搞斜的歪的。为事要正：你要处理很多事情，同样要公道、公正。所以，对播音员来说，这一条很重要，这是德的要求。 二、扎实的播音品质 要想当好节目主持人，拥有更多的听（观）众，必须要讲好普通话，正确掌握语音的声、韵、调，做到发音准确清楚。不论是听众、还是观众，人们终究还是喜欢听悦耳动听的声音。这就要求我们的节目主持人首先要有较好的声音天赋。主持人的声音虽然不要求向传统的播音员那样吐字必须清晰、音质必须优美、声音必须富于活力和感染力。播音是个难度很大的“技术活”，要想达到一定的播音水平，仅靠天赋是不行的，还必须有相应的播音理论和技巧，也就是要求我们的节目主持人要掌握一些基本的播音理论和技巧，加强这方面的训练。如人体发声器官的构造，发声原理，运气吐字的方法，情、声、气综合处理的技巧，话筒镜头前的感觉，“停连”“、重音”“、语气”、“节奏”的把握等等。如果能按这个要求去训练自己，我们节目主持人才能准确、优美、流畅、自然地表达自己的思想感情，才能使自己的播音进入一种声情并茂、训练有素的境界，才能悦人耳，动人情，才能使整个节目“锦上添花”。播音不仅是难度很大的“技术活”，也是一项“操作性”、很强的工作。丰富的经验对于提高播音质量有着很重要的作用。对于节目主持人来说，要想提高自己的播音水平、理论素养、技巧训练，相应的实践经验是绝对不能忽视的。我们的老一代播音员都是在话筒前工作了几十年，才为我们积累了丰富的播音经验。尽管我们不必要求节目主持人个个都成为“播音大腕”，但是要想当好节目主持人，在播音时发挥运用自如，相应的播音经验是不可缺少的。 三、扎实的文化功底与文学素养 实际工作中，往往有部分播音员认为，作播音工作不同于记者，编辑要写稿，只要相貌端庄，声音条件好，即使文化功底与文学修养差些，一样可以完成播音任务。产生这种错误看法的原因，缘于对播音工作的实质了解不够深入。从这几年从事播音工作的体会来看，我个人的感觉是，电视广播是一个让人给予付出，尤以脑力付出为突出的综合艺术载体，没有扎实的文化功底与文学素养，时时会有一种被淘空的感觉。事实上，文化功底的深浅，是决定播音员能否不断提高自我素养的关键。随着电视广播新闻事业改革的不断深入，加之社会政治经济形势的快速发展，人们已不满足于收视收听昨日新闻，渴望在第一时间内快捷地得到信息。如此，新闻播音员向能采能写进行现场报道的“新闻主持人”过渡已成为不可逆转的趋势。而要独立完成采写播发新闻工作，没有深厚的文化功底显然无法深入进行。从另一个方面讲，播音员在播音工作中要体现出“用事实说话，新鲜感人”的新闻播音特点，并做到与作者的思想感情“同步振动”，同样需要扎实的文学功底的支持。由此，才能在短暂的备稿时间里准确、迅速地把握文稿的精神实质，很快洞察记者编辑编发稿件的意图，消化愈快，恰当准确地播音表述也才有了先决条件。文化功底与文学素养的提高与获得，在于平时不断地汲取知识与养成。 四、良好的心理状态 播音主持工作具有很大的灵活性，随机性和挑战性，它要求播音员主持人具备很高的应变能力。随着科技的进步，录音设备高科技化，事故隐患的可预见性也随之削弱。因此，播音员尤其是直播间的播音员，更要具备很好的心理素质，随时准备应付各种突发情况的出现。任何突发事件对一个播音员来说，都是一次严峻的挑战和考验，是一次严格的心理侧试。当遇到突发事件时，播音员不仅要使自己在最短的时间内恢复镇静，而且要迅速采取补救措施，独立解决问题，还要极力保持声音的亲切感与平和感，不能慌了手脚，“乱了方寸”。 所以说，播音员是否能把好这一关，在关键时刻是否有“抢险”、“补台”能力，是至关重要的。综观现在各台的播音员主持人，心理素质不佳者不在少数。具体表现为:一是临场紧张慌乱，在话筒前思维呆滞，语言平淡;二是临场亢奋，过于矫情，说话言不由衷，无遮无拦;三是过于拘谨，自控能力差。因此，建议播音员主持人适当地学习一些心理学方面的知识，建立全新的理性思维模式，充满自信地面对话筒和镜头，是完全有必要的。播音心理学也应 具有特定的哲理性内涵，不断强化悟性思辨和文化积淀，以构筑不同的研究层面，有效地进行剖析和训练。 参考文献： [1]郑艳丽，吴林生.节目主持人应具有较好的播音[J].黑河学刊，2008，07. [2]徐光春.努力建设一支高素质的播音主持人队伍[J].电视研究，2000，12. [3]杨曼.论播音创作主体的基本素质[J].中国广播，2005，08.
一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功，以下是由我为大家整理的“修养作文议论文”，仅供参考，欢迎大家阅读。
世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则——早已随岁月之流远去而又永恒在历史星空闪烁的前人康德如是说。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋；大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨着终于完成。因此，“忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬？几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。
“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养？
“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。
喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧！
我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢？
你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧！
先有修养，后成大业，再做英雄！
成为一个有修养的人是每个人都追求的，因为修养是安身立命的根本。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见修养对一个人的生活方式起着重要的决定性作用。
修养就是诚信。朱熹曾说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。在发现超出约定时间后他果断终止了演讲，与杰夫进行会谈。诚信在某种意义上就是一种财富，懂得诚信为本的人在社会竞争中往往更容易取得别人的信任，也就更容易在竞争中取胜，为人方面同样如此。
修养就是道德。孟德斯鸠曾说“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”我为人人，人人为我，利人方能利己，那些自私自利目光短浅的人最终只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人却往往能得到意想不到的财富，这或许就是道德的隐含价值吧。
一个人活在现实的社会中，必须得有良好的修养，或谦虚，或感恩，或正直，或真诚， 或诚恳，或忍耐。良好的修养是个人成功的重要基石，正如毛泽东所言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，在人类前行的路途上，修养永远是一面有价值的旗帜，就让它在人类心灵的 山冈上猎猎飘扬。
天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；
大地无言，但有万物为它点缀着美丽；
大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。
同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。
长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望倾斜我们心中的天平，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。
当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。
天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。
修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的修养。
溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。修养呢？
修养如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜；
修养如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向；
修养如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。
让我们背起智慧的行囊，驾起修养的风帆，向更高更远处，起航前行。
在高速发展的现代社会，企业与企业之间的竞争，人才与人才之间的竞争，学生与学生之间的竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难的，并且你的心若浮躁不安又怎会有所建树呢？
陆游曾向他的儿子传授写诗经验：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”话中只字未提写诗的技巧，留给其子和后人无尽的思考空间。现在我们若认真品味这句话，也不难看出陆游的深意：希望儿子多留心生活，通过感悟生活达到修身养性的目的，到时写诗自然手到擒来。所以学诗并非主要在工技巧，反而是要学会安静地审视生活，不断完善自身。这与我们的学习有着相通之处，学习并非简单地从书本上获取知识，更重要的是在书本之外提高自己的综合素质，陶冶自己的情操，磨炼自己的意志，为以后的发展打下良好的基础。我想这就是素质教育提倡成才先成人的原因吧！
翻译家傅雷临终时告诫儿子傅聪要首先学会做人，然后不断提高各方面的技能，最后就可以成就事业了。聪谨记父亲的教诲，最后成为闻名中外的钢琴大师。或许傅聪会说是父亲指引他走向成功，但重要的是他听从了父亲的话，修身养性，终于取得了巨大的成功。
古今中外有无数伟人的事例：居里夫人面对荣誉非常淡然，因为荣誉并非她所追求的东西；爱因斯坦面对名利并未迷失自己，依旧专注于自己的研究；诸葛亮隐居卧龙冈数年，潜心学习……他们的成功因为修身养性而来，他们未曾因名利而迷失自己，他们也因为坚持修身养性而达到了常人无法抵达的境界。
当然，成功的因素是多方面的，外界环境、人生机遇等都是不可或缺的。然而，最重要的还在于自身的修养。
修身养性是我们获得成功的基础，但在这个日益浮躁的社会，你是否还能做到淡然处世呢？让自己的心沉静下来，摒弃那些浮躁的世俗杂念，向成功迈出坚实的步伐。
修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。
但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。
一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。
为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。
因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。
提升自己道德修养要自觉抵制不良的诱惑，可以通过案例进行论证
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。“人的生命是有限的。可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。 先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。 国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是品德修养,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。 以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。 个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。“清官执法，不贪权贵。刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。这成了立在人们心中的丰碑。”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 。 “仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。让我们共造和谐新风范。
奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业。以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说:“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺你、欺别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
在如今社会，面对信息化的大千世界，社会上出现了各种道德败坏的现象，人们变得越来越浮躁，从而忘却了我们华夏民族的传统道德精髓，而书籍正是传播这种精神内涵的重要途径。但是现在各种文艺作品生产量大，层次不一，难以避免存在一些书籍作品传播不适合于我们大学生新青年的内容与思想，阅读此类书籍，不仅不能让我们的思想精神上有所提高，而且浪费我们宝贵的时间。我们需要得到一定的建议让我们可以直接取其精华去其糟粕，将时间与经历用在有利于我们个人发展的书籍中。活动主题：修身明礼，砥砺品行活动时间：12月12日晚6:40活动对象：全体XX0411班的同学活动前期安排：1.召开班级会议，讨论决定班级12月团日活动的主题与形式。2.召开团支部内部会议，安排人员工作分工。3.用飞信向班级同学告知具体的时间地点，要求同学们以寝室为单位，推荐一本公认的好的课外读物。 活动内容及流程：1. 团支书参加团支书会议，明了相关团日活动的要求。2. 团支书在班级里召开会议，确定了团日活动的主题为“修身明礼，砥砺品行”。3. 各寝室分配到各介绍一本书的任务，同学们积极准备。4. 团支书邀请分团委干事前来观看本次团日活动，安排相关人员拍摄照片。5. 团支书于12月12日晚6:40准时召开团日活动，同学们将自己的成果进行展示。6. 同学们踊跃发表自己的意见。团支书宣布本次团校活动圆满结束活动效果预测：都说书籍是人类进步的阶梯，通过好书推荐会，同学们能够接受优秀文化的熏陶，从而使自己能够更好的达到修身、明礼的要求。此次活动能够为同学们今后的学习和生活奠定良好的精神和思想基础，树立正确的世界观、人生观和价值观。同时，以班级的形式组织能够更好的增强我班的班级凝聚力，更加突出文学院的人文精神
稻花香背后故事之一__总经理蔡开云,华丽转身,传承家族千秋业 转载于---消费日报10月27号B4版人物 1972年，蔡开云出生在湖北宜昌龙泉镇青龙村一个日后威名显赫的家庭，他的父亲从三个人三口缸起步，创立了今天的中国大型工业企业、中国白酒十强企业、农业产业化国家级重点龙头企业——湖北稻花香集团。 在湖北，蔡家可谓富甲一方、盛名远播。然而就是出生在这样一个家庭的富家公子，却信奉“吃自己的饭，流自己的汗，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉”的格言，他不愿在父辈的荫庇下坐享其成，而是走上一条和父亲经商截然不同的创业之路——读书、报考国家公务员。在当地检察院，蔡开云一直工作到了2006年。 促使蔡开云回稻花香的因素固然很多，其中“孝顺”当推首因。2001年，蔡宏柱重病住院，一时间社会上谣言四起，银行纷纷撤资，商家等待观望，员工人心惶惶。所幸蔡宏柱吉人天相，以顽强的意志击退偏瘫，重新站立，这才挽狂澜于既倒。 经过深思熟虑，2006年，蔡开云终于回到稻花香，帮父亲挑起稻花香的重担。由于和其父亲蔡宏柱气吞江河、大开大阖的豪迈风格不同，蔡开云的性格气质表现出典型的少年持重、沉稳内敛、敏于事而慎于言的特点。正因为此，起初有些人甚至怀疑性格一点都不像父亲的蔡开云能否继承衣钵，发扬光大。其实这种担心完全是多余的。治企如同治国，熟悉中国历史的人都知道，几代君主如果在性格气质上形成良性互补，往往都会出现盛世的局面。汉初几代皇帝无为而治，到了汉武帝奋起有为，才有抗击匈奴的伟大胜利；康熙宽厚人爱，雍正严整吏治，二者互补才有著名的乾康盛世。蔡开云果然没有辜负父亲的期望，凭借其在检察院历练出的勤奋、审慎、聪慧，他仅用3年时间就完成了从国家公务员到精英企业家的惊艳蜕变，迅速成长为商战场上披坚执锐的少壮派战将。蔡开云回稻花香工作的第一站是董事长助理，他跟着父亲对外结识政府官员和各级经销商，对内接触各个部门和工作人员，了解业务，熟悉情况。凭借其在检察院历练出的勤奋、审慎、聪慧，蔡开云不断提升着自己的综合能力与素质，很快获得了集团高层的认可，也深受员工的拥戴。2007年，蔡开云兼任稻花香酒业公司副总经理，酒业公司波澜壮阔的发展实践给了他更加具体的学习、锻炼的机会和平台。他参与制定了公司的年度计划、大型促销规划和各项管理制度，使公司管理日趋规范化、程序化、科学化；他坚定执行董事长蔡宏柱的市场发展战略，一方面深入一线开展市场调研，大力推进营销人员对市场及客户的“星级”服务，增强执行力，另一方面致力拓宽销售渠道与营销网络，进一步彰显稻花香大品牌的扩张力。俗话说，隔行如隔山，虽然从小在家中受父亲熏陶，对做生意并不陌生，但真要当一个合格的企业家，经营管理中需要面对和解决的问题、环节又岂止是千头万绪，为了尽快成熟起来，蔡开云经常挑灯夜战、加班加点，转型的过程是苦了点、累了点，蔡开云却能够坦然承受，他经常挂在嘴边的一句话是：“吃得苦中苦，方为人上人”。凭着超乎常人的毅力与吃苦精神，他如饥似渴的汲取着现代企业管理理念，虚心向着每一位干部、员工请教，他慢慢充实自己，飞速成长壮大。“每一个人都是自己命运的建筑师”他如是说，也如是做到了。2008年5月17日至19日，以“中国名酒历史使命与时代责任”为主题的第二届中国白酒“东方论坛”在西子湖畔举行，时任稻花香酒业公司副总经理的蔡开云在论坛中发表了题为《呼吁白酒立法、实现白酒产品依法管理；畅导以白酒为主，发展循环经济》的重要演讲，他着眼长远，结合行业发展趋势和稻花香模式，对未来白酒发展方向进行了论述，得到了同仁及专家学者的高度评价。他建议国家尽快出台白酒国家爱三峡，爱三论，这具有重大的现实意义。他认为有法可依，违法必究，是中国的白酒业科学、协调、可持续发展的唯一出路。蔡开云指出，立法是制度保证，是白酒业健康发展的第一步。最重要的是，要开创一个酒业发展的开阔格局，要从现有困境中走出去，开辟另一个新天地。在知识经济时代，首要的是通过技术优势与知识产权优势来打造自己的核心竞争力，来获取竞争优势，不断地否定与自我否定，不断地创新与自我创新，只有在这种基础上建立的核心竞争力才是实实在在的，不是虚无缥缈的。他说，我们要转变观念，开阔视野，与其刨根问祖，不如自己创新文化。可以肯定的是，当付出努力后，一种开拓者与创新者的自豪感与成就感会伴随着巨大的利润而一起到来。 2009年3月31日，在稻花香集团第三届二次董事会上，蔡开云顺利荣任为稻花香集团总经理。在出生的机遇与历时的必然中，蔡开云破茧成蝶，华丽转身，接过了稻花香这个百亿大企的指挥棒。人物简介蔡开云，男，2009湖北青年五四奖章获得者，湖北稻花香集团总经理。人物箴言“工作作风决定工作态度，工作态度决定执行成效。”“世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。”“有法可依，违法必究，是中国的白酒业科学、协调、可持续发展的唯一出路。”“大力进行结构调整，积极开展自主创新，坚定不移实施循环经济，走新型工业化道路，开辟酒业发展新天地。”引言哲人说：“世界的一切变化并不受任何目的所支配，而是受机遇与必然的支配。”蔡开云，2009湖北青年五四奖章获得者，湖北稻花香集团总经理，一位刚过而立之年的青年才俊，就在出生的机遇与历使的必然中，宛如一条初生的蛟龙昂然腾飞。他高贵优雅，却是宅心仁厚；他低调处事，却受众人瞩目；他是绝对的“含着金钥匙出生的人”，却宁愿自立门户，自力更生；他是真正意义上的“百善孝为先”，为了父辈的荣耀得以延续，毅然回归家族，勇挑家族千秋大业重担；他虽是中国白酒界的新人，却已然形成自己独到的见解认知和理论体系；他是中国白酒界的少帅，手握白酒十强企业兵符，正以独特的理念和商战利器，驾驭稻花香这艘鄂酒航母向着百亿大企的彼岸航行。
转身是在沮丧时转向快乐； 转身是在寒冷的冬天转向对春天的记忆； 转身是在遇到困难时转向奋斗与希望；转身不是逃避，转身是在遇到逆境时，换一种角度，换一种心态，去迎接挑战。（希望能帮到楼主）
转身 在历史的长河中，人们学会了选择。在面临难以抉择的情形下，他们用转身来回应了这千古都无法回答的问题，转身是一种姿态，它体现了人格的伟大与不屈。 转身并不是逃避，它是人内心的折射。 乌江项羽，西楚霸王，他孤傲不可一视，却转身于江东父老，血染乌江。如果我们思考，他本可以回到江东重整士兵，东山再起，或我们又思考，战争的残酷，他还会胜利吗？不同人对于项羽的思考不同，他却以转身，把这千古都无法回答的难题留给了历史。李清照这样高调评价他“生当为人杰，死亦为鬼雄”。 他的转身很艰难，却又不失伟大与 背后的骄傲，这样的姿态应该值得人们歌颂太多，让人们思考的也在意到“忠”。 项羽终于自己的信仰，因而战败也不改变初衷的姿态。转身并不是逃避 它是人内心的折射。 苏武的守节情不移，虽背向汉廷，却忠于汉的节操，默默转身的几十年间，他的转身是一种不屈的姿态，坚定的表明自己的决心。如果我们再思考，他为什么甘心于转身，背离自己的一切与现实的残酷，把忠孝埋于转身？或许我们还会思考，他为什么不投降再逃回汉朝呢？而苏武以转身的姿态表达与项羽一样的精神，那就是忠于自己的信仰。 转身并不是逃避，它是人内心的折射。它是一种姿态。 坚持自我的信仰，对于如今物欲横流的都市文化中，渐渐缺失了。在面临多种诱惑的选择下，往往人们会放弃当初的信仰，转身又向另个信仰奔去。这样的姿态又把转身联想到“不忠”。 公家人吃公家饭，公家破产了，吃公家饭的人又找别的主了，所谓人走茶凉大概就是如此。 一个人的转身不是逃避，是人内心的折射，它体现了伟大与不屈的姿态同时也表现了人性的丑陋与无情的姿态。 转身，背对眼泪与心痛；转身，背对不坚定与不在意；转身，背对时间与历史。时间的流沙，埋没了不坚定与不在意，埋没了丑陋与无情，但始终没埋没历史长河中的伟大与不屈。 项羽如此，苏武如此，转身虽然可以丢弃责任的包袱，但转身的姿态不忘的仍是人格的伟大！ 刹那间的美丽转身三年前，我走进了一个陌生的环境，一个陌生的集体，遇见了一群陌生的人。我从没想过，从走进“陌生”的那一刻起，未来将会怎样。 第一年，我学着了解，学着坚强。我仍像一个小学生一样，天真、快乐、无忧无虑。我喜欢那种感觉，简单而快乐，没有丝毫的瑕疵。在那个陌生的环境中，我学到了很多。我开始喜欢由一个个几何图形推导出一个又一个的几何问题，我开始喜欢英语带来的另一种 语言环境……这一年，我更多的收获了快乐。学习带给我的快乐，新鲜而神奇。 第二年，我逐渐适应了这个集体，那一群人，我不再像从前那样拘谨，也不像从前那样天真、幼稚。我喜欢上一些诗文，喜欢它们的作者，以及他们独树一帜的写作风格。喜欢李清照“人比黄花瘦”的婉约与清雅；喜欢苏轼“江海寄余生”的气魄；喜欢李白“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海”的洒脱；喜欢鲁迅“棒打落水狗”的犀利文笔与爱国情怀；也喜欢郭敬明“一半明媚，一半忧伤”的单纯。人就是这样，随着时间，自然会成长，心也会成长。 从当初爱不释手的小人书，到如今的一篇篇佳作，一本本文字精美、内涵丰富的书。我开始相信，学习可以使人充实。这其中的美，平淡而丰富，简单而浓重。 第三年，当初的陌生感完全打消，由陌生到熟悉，由熟悉到亲切，我开始喜欢这种感觉。但随之而来的，是我必需要面对的挑战———中考。 当初所想的“未来”，离我是那么近。 一种无形的压力压得我几乎喘不过气来。 在那一刻，我才体会到什么叫成长，一种巨大的压力。但成长带给我们的，也是一种经历，一个过程。一个由稚气走向成熟的过程，一个由怯懦走向坚强的过程，一个学会理解，学会包容，学会承担的过程。 成长在一刹那间显得好矛盾，但这矛盾所碰撞出的，是美丽的火花。 我开始相信，学习可以磨炼一个人的意志，可以教会一个人如何充实而真实的去生活。学习带给我的，是压力，是烦恼，但在这压力与烦恼背后，我学会了坚强，学会了承担，学会了如何成长。 三年后的我，又走入了一个陌生的集体，与一群陌生的人相遇。也许，我仍要走由陌生到熟悉的那条路，在这条路上体验成长，体验成长带给我的快乐、烦恼，体验这种因学习而不断丰富着的人生，丰富着的我。 刹那间的一个美丽转身，这曾一步步走过的时光，不会只是一个短暂的瞬间……
转身 上善若水，利万物而不争。水是至刚至柔的统一体。绳锯木断，水滴石穿。再坚硬的顽石，经不起水滴日日夜夜的冲击。然而，途经高山，水更会转身，在迂回之中前行，在不断地转身中走得更远。 在知识经济时代，身为微软掌门人的比尔·盖茨，早年从哈佛退学，转身商海，创建微软公司，逐步成为世界首富，当他坐拥如山财富后，他又突然转身隐退幕后，投身慈善事业。比尔·盖茨两次华丽的转身，将自己推向了人生的巅峰，让无数人为之钦羡，为之倾倒。 转身不是逃避，不是退缩，而是再续辉煌、再造奇迹。 “体操王子”李宁堪称中国体坛第一人，在结束运动生涯之后，然转身踏足商海。从一个退役运动员到一个成功的商业巨星，他付出了常人难以想像的努力和汗水。但，最重要的是他重新找回了生命的激情和生命的意义。一次意义非同寻常的转身，一次坚难卓绝的蜕变，成就了今日再次闪耀的“李宁”。然而，我们也要谨慎转身，切莫走向谬误之路。 科学巨人艾萨克·牛顿早年贡献巨大，惊才绝艳。在他的晚年，却试图证明上帝的存在，劳碌半后，一无所得。这次错误的转身为他的科学之路留下了无尽的遗憾和叹惋。而《时间简史——从宇宙大爆炸到黑洞》的作者斯蒂芬·霍金在功成名就之后，陷入了无尽的绯闻之中。我听到的不再是他的某某科学大发现，而是花边新闻。与牛顿类似，他的转身无疑也是错误的，是不明智的。 因为转身，许多人在人生之路上成功登顶，览尽多彩绚丽的人生。 因为转身，许多人急转直下，坠入谷底深渊，让人生出无尽嗟叹。 为此，我们理应把握每一次的转身，做出正确的抉择，为我们的人生添上浓墨重彩的一笔。
何为向死而生？ 因此，先行到死中去，体会死亡的过程，才能以倒叙的方式从终结的死亡看到人生的意义，以整个存在都看得见的可能性来把握存在，从而实现人的自由，达到“本真存在”。因此，对死亡的畏惧可以产生“为死而在”的奋进的自由，死亡因此可以成为人生的推动力（冷成金，2012）。 因而，向死而生的价值与意义就在于，在此众生沉沦的时刻，唯有死亡的重锤能够敲响麻木的灵魂，唤醒迷失已久的人们，它启示人们以一种“一万年太久，只争朝夕”的精神去创造有价值的人生，以一种时不我待的意识去开拓更为精彩也更有意义的生命过程。 正如西方著名作家波伏瓦在其名著《人都是要死的》一书中所揭示的一样：生死对于人生来说，就像一张竖琴的两端，唯有两端拉紧，竖琴才能起到竖琴的作用，缺少任何一端，竖琴就失去了存在的意义。叔本华说：“人生终究是在无聊和痛苦之间来回摇摆”，而只有生没有死的人生只能沦落至无可逃避的无聊的深渊。正是死亡拉紧了生命的琴弦，使人能以一种时不我待的精神去创造，去拼搏，也因此赋予人生过程以不可抗拒的魅力。所以，死是生的前提，有生有死，才是一个完整的生命过程。其实，对死的默想的实质是对生的沉思，因为对死的恐惧必然导向对生之意义的追问，提出为什么活的问题。这正是史铁生的思路，史铁生在所有提到死的地方必然紧接着提出“生的意义”。在此众生沉沦的时刻，唯有死亡的重锤能够敲响麻木的灵魂，唤醒迷失已久的人们，它启示人们以一种“一万年太久，只争朝夕”的精神去创造有价值的人生，以一种时不我待的意识去开拓更为精彩也更有意义的生命过程。 人在本质上是由内心驱动的、自助寻求意义的观念性生命，当一个人的重大心理目标都实现后，内心便不再有目标驱动和组织人格世界以及其他心理活动，人格世界不断走向自我封闭，这时，人格系统必然出现熵增的过程，为了破坏这种平衡状态，系统必须引进负熵以实现有序状态（章凯，2014）。死亡作为一种“极端负熵”最容易暴露事物的本质，让人心生畏惧。死亡这种来自外部的强烈认知刺激通过传递一种畏之情绪启示着无，将此在（指代人）逼回到自身去（海德格尔，1927）。正如海德格尔所言，唯大勇者敢畏，登山的企业家们正是因为敢于直面死亡，才能使他们能够摆脱沉沦状态而能够回归本真的生活。 经过上述分析，笔者认为，负熵来自于开放环境，这种开放不仅仅包括对外开放，也包括面向自我的慎独、反思与认知的过程。在心理的自组织模型中，死亡作为一种人格的强刺激将有助于打破自组织心理系统的平衡态，逃离熵增舒适区，实现人格的有序。换言之，畏惧死亡是热爱生命的强心剂。 对于登山的企业家们而言，当企业家们中层目标（Locke and Latham,1990）实现以后，他们会陷入到缺失意义、缺失目标和空虚的境地中（舒尔茨，1988）。于是，他们开始追求一种不同于常人的精神目标——挑战极限，超越自我。正如黄怒波在两次登顶珠峰后表明自己攀登珠峰的根源在于“为了不平庸地生活，为了更好地活着”。中国古人强调“未知生，焉知死”，而西方人强调“未知死，安知生”，然而，前者无法知道生的意义，后者则将生的意义寄托给来世。海德格尔将生与死结合在一起思考，将死理解为“向终结存在”，从而将生嵌入死中，将死嵌入生中。从这个意义上理解，这是其攀登珠峰所追寻的更高的心理目标。因此，人生活的意义在于不断地实现心中的目标，更在于不断形成新的更高的核心目标。不过，这些更高水平的心理目标都是个体在环境的一定影响下主动建构的指向未来的一种心理动力状态（章凯，2014:53）。换言之，高层次心理目标的制定和实现依然要依靠自我的力量。 笔者认为，追求个体的“自我”、“人格”等内容的高层次目标在一个人发展的不同阶段发挥着“为人格提供动力，防止人格萎缩”的作用，而且，随着人格对于高层次目标的期许和要求越来越高，这些高层次核心目标必然存在着进阶升级的特点，否则人格容易丧失活力而萎缩。 基于第一点和上述讨论，笔者认为，心理目标带来的活力源自于自我否定批判和重建、寻求外部支持和认知刺激等，但这一切都需要依靠自我的救赎。 个体最好的状态是：面向死亡，人和其核心心理目标经过若干次实现、无数次破碎、一次次重建，直到死亡。 高层次心理目标的理想的状态：向上看，向前看，向外看。 “这山望着那山高”是登山爱好者们共同的心理特点，登山的企业家们在翻越了七大洲的雪峰以及两个极点之后，他们就满足于此了吗？很显然，不是。他们依然需要设置更具有挑战性的目标来满足自己。例如，王石在52岁登顶珠峰后希望在72岁继续登顶珠峰，因此，自组织目标系统中的最终目标是不可能达到的（舒尔茨，1988：29），这就保证了目标的成长性、衍生性和生活意义的来源（章凯，2014,：163）。 目标是“尚未”，死亡也是“尚未”，目标和死亡尚未实际在此，但肯定在此（海德格尔，1927）。人终其一生都在目标探寻的道路上，生命的存在就是一连串心理目标留下的痕迹（思想、精神、意志，而非财富、地位和权力）。换言之，存在的意义将由永不停止的目标来定义和赋予，而面向死亡而存在则是一种生活态度——逃离沉沦，走向“尚未”，敬畏生活，向终结存在。 1. 高层次心理目标生发的活力源自于自我否定批判和重建、寻求外部支持、寻求认知刺激等，但这一切都需要依靠个体的主观能动性。 2.高层次核心目标存在着进阶升级的特点： 1）高层次心理目标的理想的状态：向上看，向前看，向外看； 2）人生活的意义在于不断地实现心中的目标，更在于不断形成新的更高的核心目标，但高层次心理目标的形成和实现依然要依靠自我的力量。 1.向死而生是登山者“自我救赎”的负熵，这说明，负熵来自于开放环境，但这种开放不仅仅包括对外开放，也包括面向自我的慎独、反思与认知的过程。 2.个体最好的状态可能是：面向死亡，人和高层次核心心理目标经过若干次实现、无数次破碎、一次次重建，直到个体死亡。 3.人终其一生都在目标探寻的道路上，最终目标永远无法实现，其存在的意义将由永不停止的心理目标来定义和赋予，事实上，生命的存在就是一连串心理目标留下的痕迹（思想、精神、意志，而非财富、地位和权力）。面向死亡而存在则是一种生活态度——以终为始，逃离沉沦，走向“尚未”，敬畏生活，向终结“存在”。 向终结存在意味着：在敬畏死亡的前提下，我们在存在中历经目标的“无数次破碎和一次次重建”，这是过程，同时，死亡会将每一次高层次心理目标的决策和执行置于极端的负熵条件下，如此，我们便会以极高的热情、负责认真的态度对待每一个决策、每一个拥抱、每一份感情。所以，我们可以看到乔布斯、李开复和史铁生等人对于死亡的认识实现了从“害怕死亡”到“畏惧死亡”的转变。 参考文献： 海明威. 乞力马扎罗的雪[M]. 江苏文艺出版社, 2013. Young， Hero and the Code[C] Lewis Leary. Criticism： Some Major American ， Rinehart and Winston， Inc.. 1971： 349. 魏威， 吕明. 试谈《乞力马扎罗的雪》中关于死亡的象征意义[J].外国文学，2001，3： 52-59. 迈克·尤西姆, 杰里·尤西姆, 保尔·艾赛尔,等. 登顶:CEO必修课[J]. 2004. 马丁·海德格尔. 存在与时间[M]. 商务印书馆, 2015. 冷成金. “向死而生”:先秦儒道哲学立论方式辨正——兼与海德格尔的“为死而在”比较[J]. 中国人民大学学报, 2012, V26(2):65-74. 章凯. 目标动力学[M]. 社会科学文献出版社, 2014. 舒尔兹. 成长心理学[M]. 三联书店, 1988. 李开复. 向死而生:我修的死亡学分[M]. 中信出版社, 2015.
广工的路过，同求……
试析高校廉洁文化教育中的协调机制高校作为思想的宝库、培养人才的摇篮、文化的中心和社会精神的先导,其地位决定了在高校开展廉洁文化教育具有十分重要的意义。在高校开展廉洁文化教育有利于净化校园文化,铲除腐败产生的土壤,有效遏制和清除各种腐败现象;有利于优化校园环境,培养面向现代化、面向世界、面向未来的高素质人才;有利于构建和谐校园,为构建社会主义和谐社会提供有力保证。为确保高校廉洁文化教育活动健康、有效地运作,研究高校廉洁文化教育的协调机制显得十分必要。一、当前高校廉洁文化教育中不协调因素的表现当前,廉洁文化教育正在被高校人所理解和重视,一些卓有成效的教育举措正在各高校展开,但是具体实施中存在一些难点和困惑,主要体现在以下方面:1.狭窄的廉洁文化教育内容与丰富的校园文化内涵不协调一些高校师生往往将“廉洁文化”等同于“廉政文化”,认为廉洁教育是政府官员反腐倡廉的问题,似乎对学校师生来讲“官员生病,百姓吃药”的现象,因此在认同上产生种种偏差。实际上,廉洁文化不同于廉政文化,远远超出“官德”文化的范畴,它是社会及社会成员对廉洁行为和廉洁价值观的一种普遍的认同、接受和弘扬;它要求社会成员积极参与文化建设,并成为文化建设的主体。高校廉洁文化作为校园文化的亚文化,体现在:一是行使公共权力者的行为思想上,如:克己奉公、秉公办事;不徇私情、不以权谋私、不贪赃枉法;淡薄名利,抵制拜金主义、享乐主义;更有共产主义的毫不利己、专门利人的品格等等;二是表现在高校成员对廉洁价值的识别、判断、价值取向上。进而帮助人们自觉形成良好的廉洁文化修养和生活方式;三是表现在高校人对学校规章、制度与国家制度、法律的对连接以及其运行效果上,也就是亚文化对于主流文化的响应。如果单单从廉洁从政的角度去要求高校人,就显得与身边的校园文化建设渐行渐远。2.单一的廉洁文化教育层次与高校复杂的人员组成不协调目前高校的廉洁教育的实施,往往追求活动规模,动辄全校师生参加,似乎显得很重视,但同时是以牺牲教育效果为代价的。如一些学生与职工一起观看了腐败案件的分析录像,没有得到应有的警示作用,反而对一些行贿的细节津津乐道,过早受到社会阴暗面的影响。高校是较为复杂的一种组织形式。在行政管理呈现出科层机构的纵向结构,同时存在着学术权威和学术研究的横向结构。在主体对象上存在着教师队伍、管理人员、学生三大群体。由于目的与工作的不同,三大群体在生存方式、行为方式的不尽相同,必须考虑到生存环境的不同,各自实施切合实际的教育方式。高校人员按工作性质和承担的任务可分为三大类:一是党政干部(科级以上干部),二是教师、科研人员和一般职工,三是各类学生(成教生、本专科生、研究生)。与此相适应,高校廉洁文化教育亦分为三个层次,对高校党政干部(科级以上干部)进行廉洁文化教育,要以立党为公、执政为民为宗旨,以廉洁勤政为主要内容,以树立正确的权力观、群众观、利益观为重点,在党政干部中形成廉洁奉公、清风正气的文化认识模式和行为模式;广大教师、科研工作者和一般管理人员肩负着培养人才、服务学生的目的,要以职业道德为主要内容,以岗位育人、教书育人、服务育人为重点,形成廉洁从教、奉公尽职、开拓创新的良好风气;学生是受教育的主体,对他们进行廉洁文化教育,要以树立正确的理想信念为目的,以“敬廉崇洁”、“诚信守法”为主要内容,不断引导他们形成正确的世界观、人生观和价值观,成为德智体美全面发展的社会主义劳动者和建设者。3.纪检部门的“单打独斗”与廉洁文化教育整体推进的要求不协调廉洁教育的实施主体常常被认为是纪委一个部门的事情,甚至是领导干部的事情,廉洁教育实施的整体合力尚未体现出来。廉洁教育要结合对大学生进行的“以理想信念为核心”、“以爱国主义为重点”、“以基本道德规范为基础”、“以大学生全面发展为目标”的思想政治教育进一步有机融合,廉洁教育内容在大学生“法律基础”“思想品德”等思政课程中要进一步体现。目前廉洁教育的实施往往显得特例独行,没有一定的制度去长期规范,广大教职工、学生的主动接受的程度还要继续提高。由于当前很多高校处于多校区运行的管理模式,还要注意到各校区的文化氛围的差异,注意平衡不同学院的教育实施的方式。4.高校内部实施步调滞后与全社会对廉洁文化教育重视程度不协调在学校开展廉洁文化教育已成为全球的共识。2003年第58届联合国大会通过的《联合国反腐败公约》,将廉洁文化纳入“中小学和大学课程在内的公共教育”的内容。在我国,党中央和国务院对廉洁文化教育高度重视,指出:“积极推进廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村”,《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》提出“要把廉洁教育与学校德育结合起来,着力抓好青少年廉洁教育进教材、进课堂、进头脑工作”。为落实《实施纲要》和《意见》的精神,教育部在全社会启动实施了“廉政文化进校园和加强青少年廉洁教育”的活动。当前多数高校已经有意识地在师生中开展了廉洁文化教育,但是还停留在一种临时性的活动,如何长久地将廉洁文化教育制度化,并融入和谐校园的建设中,如何采取形式多样、措施有力、影响深远的教育举措还值得高校人深思。高校廉洁文化教育作为社会廉洁文化教育的组成部分,就是按照党中央对社会廉洁文化教育的总体要求对高校进行系统的廉洁知识、廉洁精神、廉洁价值观的教育,使广大师生员工树立正确的世界观、价值观和人生观,形成“敬廉崇洁”的共同理念和行为模式。在全校范围的教育活动,要做到必须协调两方面的运行结构,使得在贯彻落实上做到全员动员。二、高校廉洁文化教育中协调机制的实施在高校建立健全廉洁教育协调机制,对于化解具体实施中存在种种不协调因素显得十分重要。1.高校廉洁文化教育协调机制的运行在廉洁教育的实施中,要以党风廉政建设责任制的贯彻落实为依托,建立党委统一领导,党政齐抓共管,思想教育部门、纪检监察部门及其相关部门各负其责,广大干部师生共同参与的领导体制和工作机制。一是加强组织领导。在党委领导下的校长负责制的高校领导体制下,党委对于党风廉政建设和廉洁文化教育的实施是第一责任单位。党委班子应高度重视廉洁文化教育的组织、安排,并将此项工作融入学校的中心工作,一起部署、一起落实、一起考核。各二级党委承担学校的具体工作,切实将廉洁文化教育落实到位,落实到人。统一的组织领导体现的是管理职能,能够有效规避一些单位和个人观望、被动的心理状态,督促各级单位将廉洁教育与学校中心工作密切配合一起实施。二是明确工作分工。明确的分工是多部门进行竞争、合作的基础。党委办公室负责统筹各二级党委的教育活动,督促各党委加强对学院教师开展经常性的廉洁教育、组织提醒教育等;纪委办公室根据新形势,结合学校特点负责制订每学年或每学期的活动的主要内容,并负责对廉洁教育的实施情况进行指导、巡视和考核,并重点做好各级领导干部的廉洁教育工作。宣传部负责将廉洁教育与校园文化建设有机结合起来,引导教职工牢固树立廉洁奉公、岗位育人、服务育人的思想,不断探索廉洁教育进学校、进课堂、进学生头脑的有效方法,促进大学生道德素质、科学文化素质和心理素质的协调发展。团委应有意识地把廉洁教育纳入社团活动中,开展廉洁演讲比赛、知识竞赛、专题报告会、参观廉政教育图片展。财务处负责廉洁教育专项资金的列支、保障和落实。三是实行多部门的联席会制度。针对廉洁教育的具体实施,高校可以依托多部门参与的联系会议形式进行开展。由分管廉洁教育的党委副书记定期组织召开联席会议。一般来说,由党委办公室、纪委办公室、宣传部、团委、财务处组成联席会议机构,统筹全校的廉洁教育的实施,遇到一个部门难以解决的问题或需要以学校名义进行的活动,可以利用联席会议进行统一处理,也使学校与社会部门的合作成为可能。2.协调机制作用发挥的原则笔者认为,针对廉洁教育的实施,协调机制要在明确分工、协调进度、解决冲突三个问题上发挥作用。明确分工就是职责明确,职能部门承担的任务要明确,避免相互推诿。纪委在制订廉洁教育的计划时,同时将责任层层分解到各单位,甚至落实到具体人员。协调进度就是要形成大学校园的一个整体合力,从整体上推进工作,不留死角,不拖后腿,党委办公室可以发挥统筹安排的作用。在各部门实施中难免遇到冲突或困难,职能部门要切实协助解决帮助基层单位遇到的实际困难,重大问题可以提交学校党委常委会议讨论形成决议。协调作用的发挥,要注重几个原则:一是坚持正面引导的原则,对于教师或干部的管理群体来说,应该认为绝大多数是有着“廉洁从教,服务学生”为出发点的,对于大学生群体,他们的世界观、人生观、价值观的成长时期,应当以正面事例和正面说理来浸润学生的思想;二是坚持循序渐进的原则。廉洁教育切忌急功近利的误区,要充分体现渐进性和层次性,在教育的深度和广度上,要逐步递进,潜移默化,在长期的参与和教育中渗透;三是坚持整体协作的原则。廉洁教育作为一项系统工程,需要社会、学校、家庭的多方参与,形成合力。不仅校内的组织实施需要协调的体现,而且需要在上级教育行政管理部门、各级纪检监察机关的领导下,将高校廉洁教育纳入社会廉政文化的总体部署中去。三、高校廉洁教育协调机制的保障1.廉洁氛围的营造当今的高校校园信息发达、人们思想活跃,主体意识普遍增强,与社会交流途径的增多,教育的效果比任何时候都需要有合适的内外部环境来保证。在校园的学习工作中,努力倡导高雅文化,做到寓教于乐,让师生处处感受到廉洁氛围的熏陶,使他们在受教育的过程中潜移默化地接受廉洁教育,并实现自我教育。邀请学生家庭、职工家属配合学校开展廉洁文化的主题活动,让师生在学习工作之余的生活环境中得到舆论的支持。2.相关制度的保障制度是规范人们行为的准则,它的功能是引导人们在社会生活中有序的活动。要将廉洁教育实施的认识,提高到落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》的高度来认识。对于学校各级党委的实施廉洁教育的情况,可以按照党风廉政责任制的检查来加以督促。将实施情况与年终的部门党建考核、领导的责任制落实考核相结合。加强廉洁教育,要建章立制,制订廉洁教育的具体目标、长远规划和近期工作安排,要制定好重点领域、重点岗位保廉制度,如学校与二级单位签订“党风廉政责任书”,在基本建设中的“廉政合同”与施工合同相配套的双合同制;制定好创造和谐工作环境的管理制度,如校务公开制度,民主管理制度;制定好对违纪师生的惩戒制度,如处分条例、办法。通过长期规范的制度约束和管理,使师生员工习惯成自然,努力营造公正、清正廉洁、健康向上的良好环境。3.赢得外部环境的支持高校廉洁教育与社会环境密不可分,在学校组织动员的基础之上,要主动与上级和属地的检察院、纪委加强联系,借助司法机关、纪律检查机关的专业优势,进一步指导学校廉洁教育工作的开展。学校可以探索与司法机关共同开展廉洁教育的新模式,如建立共建基地,邀请有关专家在学校开展廉洁教育讲座、组织师生主动参与有关社会活动、开展廉洁文化理论研究和实践研究,主动将校园的廉洁教育纳入社会整体廉政建设的体系中。□