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如果是对诗词的名词解释，只能是注释如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
宇轩 （当代诗人、散文家） 编辑宇轩，祖籍甘肃平凉。中国当代诗人，散文作家，青春诗社创始人。主要作品有《你》、《庄稼汉》、《拟思帝乡》、《丁香结》、《虞美人》，诗集《嫣》，中篇小说《无食桑葚》、长篇小说《黄土塬》、《杨柳依依》、《江山入座》等。其文笔清逸雅致，远离尘嚣。语言简练，意境隽永。
参考文献可以是一首诗。如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
如果是对诗词的名词解释，只能是注释。引用的诗歌用脚注或者交叉引用在论文中标注，这样在查重时算参考文献。
如何引用诗词作为参考文献
在论文中引用整首诗，如果是另外开始一段，就可以与正文字体一样的，如果是在正文的中间，则用仿宋字体。 为了反映文章的科学依据，作者尊重他人研究成果的严肃态度以及向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应列出参考文献表。
引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。
论文参考文献怎么写（通用11篇）
在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1、2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。
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例：
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1. 轩字开头关于学习诗句 2. 关于轩的诗句 轩字开头关于学习诗句 1.带“轩”字的诗句 带“轩”字的诗句如下： 1. 唐 · 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 2. 唐 · 杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 3. 唐 · 白居易《清明夜》 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 4. 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其四》 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 5. 唐 · 王维《临湖亭》 轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。 “轩”字的意思： 1. 古代一种有围棚或帷幕的车。 2. 有窗的长廊或小屋。 3. 门、窗、楼板或栏杆。 4. 高。 5. 〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号；b.车辕；c.古代星名之一；d.复姓。 6. 姓。 2.带轩字的 诗句 宋 薛舜俞 轩窗眼界开。 宋 张釜 轩窗小憩俗尘清。 宋 孔武仲 淮天秋日下，水国晚凉中。舟子趋程意，轩轩欲贯虹。 宋 黄庭坚 驴耳对轩轩，争酬价十千。眈眈两虎视，不值一文钱。 宋 曾致尧 更无尘土当轩起，只有松萝绕槛生。 宋 杨颖士 偿来轩冕何须问，分定功名不在忙。 宋 徐似道 北风万籁自宫徵，南日一轩真袴襦。 宋 萧德藻 稚子推窗窥过雁，数峰乘隙入西轩。 宋 王曾 人畏轩台久，春归雨泽多。 宋 王随 数里竹溪藏野色，一轩松雨战秋声。 宋 田开 山近临轩翠，花开入座红。 宋 宋庠 轩野龙催驭，尧宫鹤厌寒。 宋 宋高宗 趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。 宋 齐唐 载水寒流对轩槛，桃源深径入渔樵。 宋 齐唐 飞栋新成蘸碧轩，会稽山脚照湖边。 宋 宁瞻 道高轩昊名犹晦，礼绝嵩衡位始尊。 宋 刘夔 冷淡亭台偏种竹，清虚轩砌不栽花。 宋 李维 秋声和暮角，膏雨逐行轩。 宋 李若水 半轩开万象，一水断双峰。 宋 惠迪 小屋牵萝补，高轩偃盖过。 更多请看：/poem/ 3.有哪些带有轩字的诗句 1.项脊轩，旧南阁子也。——明代归有光《项脊轩志》 释义：项脊轩，是过去的南阁楼。 2.南轩有孤松，柯叶自绵幂。——唐代李白《南轩松》 释义：窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。 3.须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。——宋代刘过《六州歌头·寄稼轩承旨》 释义：待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。 4.莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。——唐代柳宗元《戏题石门长老东轩》 释义：不要向东边窗外春天的原野张望，晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。 5.夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 释义：晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。 6.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。——南北朝吴均《与朱元思书》 释义：夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。 7.开轩面场圃，把酒话桑麻。——唐代孟浩然《过故人庄》 释义：推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。 8.戎马关山北，凭轩涕泗流。——唐代杜甫《登岳阳楼》 释义：关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。 9.好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 ——唐代白居易《清明夜》 释义：清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。 10.雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。——宋代苏轼《水调歌头·安石在东海》 释义：做官困扰了隐居的雅志，遗恨寄托于田园山丘。 4.带轩字寓意美好的诗词歌赋 带“轩”字，寓意美好的诗词有：开轩面场圃，把酒话桑麻。 出自：唐代 孟浩然的《过故人庄》 原文： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 释义： 老朋友准备好了鸡和黄米饭，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子城墙外面青山连绵不断。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你一起喝菊花酒，一起观赏菊花的美丽。 关于轩的诗句 1. 带轩的诗句 《置酒坐飞阁》李世民 高轩临碧渚，飞檐迥架空。 余花攒镂槛，残柳散雕栊。 岸菊初含蕊，园梨始带红。 莫虑昆山暗，还共尽杯中。 《太子纳妃太平公主出降》李治 龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。 艳日浓妆影，低星降婺辉。 玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。 云转花萦盖，霞飘叶缀旗。 雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。 鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。 华冠列绮筵，兰醑申芳宴。 环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。 蝶舞袖香新，歌分落素尘。 欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。 暑阑炎气息，凉早吹疏频。 方期六合泰，共赏万年春。 《谒慈恩寺题奘法师房》李治 停轩观福殿，游目眺皇畿。 法轮含日转，花盖接云飞。 翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。 幡虹遥合彩，定水迥分晖。 萧然登十地，自得会三归。 《端午》李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 《过白卫岭和韩昭》李衍 先朝神武力开边，画断封疆四五千。 前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。 轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙。 想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天。 《曳鼎歌》武则天 羲农首出，轩昊膺期。 唐虞继踵，汤禹乘时。 天下光宅，海内雍熙。 上玄降鉴，方建隆基。 《驾幸三会寺应制》上官昭容 释子谈经处，轩臣刻字留。 故台遗老识，残简圣皇求。 驻跸怀千古，开襟望九州。 四山缘塞合，二水夹城流。 宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。 太平词藻盛，长愿纪鸿休。 2. 带有轩字的诗句 宋 薛舜俞 轩窗眼界开。 宋 张釜 轩窗小憩俗尘清。宋 孔武仲 淮天秋日下，水国晚凉中。 舟子趋程意，轩轩欲贯虹。宋 黄庭坚 驴耳对轩轩，争酬价十千。 眈眈两虎视，不值一文钱。宋 曾致尧 更无尘土当轩起，只有松萝绕槛生。 宋 杨颖士 偿来轩冕何须问，分定功名不在忙。宋 徐似道 北风万籁自宫徵，南日一轩真袴襦。 宋 萧德藻 稚子推窗窥过雁，数峰乘隙入西轩。宋 王曾 人畏轩台久，春归雨泽多。 宋 王随 数里竹溪藏野色，一轩松雨战秋声。宋 田开 山近临轩翠，花开入座红。 宋 宋庠 轩野龙催驭，尧宫鹤厌寒。宋 宋高宗 趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。 宋 齐唐 载水寒流对轩槛，桃源深径入渔樵。宋 齐唐 飞栋新成蘸碧轩，会稽山脚照湖边。 宋 宁瞻 道高轩昊名犹晦，礼绝嵩衡位始尊。宋 刘夔 冷淡亭台偏种竹，清虚轩砌不栽花。 宋 李维 秋声和暮角，膏雨逐行轩。宋 李若水 半轩开万象，一水断双峰。 宋 惠迪 小屋牵萝补，高轩偃盖过。 3. 想知道有关于轩的诗句,呃~``只要带轩字的就行,最好有解释, 爱问 江 城 子 苏轼 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆；相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人，洵长子（ 1036-1101 ）。 博通经史，随父来京师，受知於欧阳修，嘉佑二年试礼部第二，遂中进士，再中六年制科优等，除大理评事，签书凤翔府判官。召试直史馆，丁父忧，服除，摄开府封推官。 熙宁中王安石创行新法，轼上书论其不便，安石怒，使御史谢景温论奏其诗语以为讪谤，逮赴台狱，欲？？之死，锻练久不决，以黄州团练副使安置，移汝州。 哲宗即位，起知登州，召为起居舍人，迁中书舍人，拜翰林学士兼侍读，寻以龙图阁学士知杭州。 召为翰林承旨，历端明殿翰林侍读两学士，出知惠州。绍圣中累贬琼州别驾，赦还，提举玉局观。 复朝奉郎，建中靖国元年七月卒，年六十六，谥文忠。轼师父洵为文，既而得之于天，尝自谓作文如行云流水，初无定质，其体涵浑光芒，雄视百代。 有易传，书传，论语说，仇池笔记，东坡志林，东坡七集，东坡词等凡数百卷。又善书，兼工绘事。 这首感情深挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（1075），时年苏轼四十岁，刚任密州（今山东诸城）知州不久。序云：“乙卯正月二十日记梦。” 乙卯即熙宁八年。 题为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。 诗人十九岁娶王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。 诗人与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这篇著名的悼亡词。 全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的调子。 词的上阕写自己对亡妻的无限怀念和人世沧桑的悲戚。起句“十年生死两茫茫”，显示了他对亡妻的思念之深，展现在读者面前的便是一种沉甸甸的哀情，为全词定下了主调，凄哀至极，也点出夫妻死别的时间——十年。 王弗病故至苏轼作此词时恰为十年。十年，在短促的人生中，是一段漫长的途程。 然而，岁月的流逝，生活的变迁，都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情，他不仅无时无刻不在思念着她，而且思念之情，历时愈久而愈深、愈浓。怀想至切，却生死相隔，不得一见。 “茫茫”二字，传达出一种莫可名状的空寂凄清之感。 值得注意的是“茫茫”前着一“两”字。 “两茫茫”，就不只是讲诗人这一面的心情和感受，也同时包含了九泉之下的妻子在内。生者和死者，一样情思，一样哀绪。 这里将无知作有知写，虽系虚空悬想，却更见得夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相见之痛。 “不思量”，写生者对死者的思念。 “不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。 因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“自难忘”。 这一叙述的跌宕，作者用最平常的语言，作了最真实动人的描绘，更显出思妻之情的深沉。 “千里孤坟，无处话凄凉”，是指王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有诗人相伴身边，想见得她一人独卧泉下，该是何等的孤寂凄清。 如果说“十年生死”是时间的隔绝，那么“千里孤坟”则是空间的阻断。时空的无情反衬诗人的有情，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。 “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三句中的“纵使”表让步，其效果却是使感情的发展更逼近了一层，下面说相逢而不相识，这比之不能相逢，更加使人不堪。 “尘满面，鬓如霜”，寥寥数字，一位被生活折磨、受痛苦熬煎，风尘满面，两鬓如霜的诗人形象，通过妻子的角度带有情感色彩的表现了出来。 这里刻画的是外部形象，却表现出丰富复杂的思想感情。寥寥六个字，蕴涵了跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情。 作此词时，苏轼年仅四十，说“鬓如霜”不无夸张，但由此可见其生活之蹭蹬和心境之凄凉。 俗话说“日有所思，夜有所梦”，梦妻是思妻的必然，也正合题旨。 有了上阕的“日有所思”，也就有下阕的“夜有所梦”了，境换而意相连。作为过渡句“夜来幽梦忽还乡”，笔墨轻巧地一转，即十分自然地折入写梦。 “幽”字写出了梦境之缥缈朦胧。梦可以超越时间、空间，也可以打破冥冥世界与人间社会的幽隔，夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。 “忽”字写出了千里归乡之快速，亦写出了与亡妻相见之容易。平时多少个日日夜夜，想望殷切而不可得，现在倏忽之间就变成了事实，这不是太快也太容易了么？唯其太快太容易了，便依稀透露出这不过是一种虚幻不实的梦境。 入梦是轻快的，所表现的感情却极为沉重，隐含着亦喜亦悲的复杂感情。 “小轩窗，正梳妆” 选取妻子生前闺房生活的细节来描写。 凸现妻子临窗而坐，对镜梳妆的场境，表现了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反衬。 4. 带有轩字的诗句 宋 薛舜俞 轩窗眼界开。 宋 张釜 轩窗小憩俗尘清。 宋 孔武仲 淮天秋日下，水国晚凉中。舟子趋程意，轩轩欲贯虹。 宋 黄庭坚 驴耳对轩轩，争酬价十千。眈眈两虎视，不值一文钱。 宋 曾致尧 更无尘土当轩起，只有松萝绕槛生。 宋 杨颖士 偿来轩冕何须问，分定功名不在忙。 宋 徐似道 北风万籁自宫徵，南日一轩真袴襦。 宋 萧德藻 稚子推窗窥过雁，数峰乘隙入西轩。 宋 王曾 人畏轩台久，春归雨泽多。 宋 王随 数里竹溪藏野色，一轩松雨战秋声。 宋 田开 山近临轩翠，花开入座红。 宋 宋庠 轩野龙催驭，尧宫鹤厌寒。 宋 宋高宗 趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。 宋 齐唐 载水寒流对轩槛，桃源深径入渔樵。 宋 齐唐 飞栋新成蘸碧轩，会稽山脚照湖边。 宋 宁瞻 道高轩昊名犹晦，礼绝嵩衡位始尊。 宋 刘夔 冷淡亭台偏种竹，清虚轩砌不栽花。 宋 李维 秋声和暮角，膏雨逐行轩。 宋 李若水 半轩开万象，一水断双峰。 宋 惠迪 小屋牵萝补，高轩偃盖过。 5. 带“轩”字的诗句 带“轩”字的诗句如下： 1. 唐 · 孟浩然《过故人庄》 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 2. 唐 · 杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 3. 唐 · 白居易《清明夜》 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 4. 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其四》 秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 5. 唐 · 王维《临湖亭》 轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。 “轩”字的意思： 1. 古代一种有围棚或帷幕的车。 2. 有窗的长廊或小屋。 3. 门、窗、楼板或栏杆。 4. 高。 5. 〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号；b.车辕；c.古代星名之一；d.复姓。 6. 姓。
[只]影相伴到黎明，清风不缕谁家屋. [为]伊留得桃花在，依山傍水忠有情. [依]柳吹笛声无绝，愿为卿耳唱今生. [轩]室有琴佳人奏，合响人间缠发眠. 双[只]比翼四海飞，千声欢笑五湖留. 我[为]红装示光华，此心寄落深情画. 相[依]至老汝可愿，不问天地谁主家. 寒[轩]香梅香四散，客居天涯天若大. 凌风[只]见白衣俅，江湖逍遥红素袖. 浮生[为]缘定良辰，不顾花前与月下. 碧落[依]然共离宵，恩怨抛离赴黄泉. 寒玉[轩]梅品苦竹，不上青天下九泉. 萧声渐[只]涓涓如，花红柳绿似郎意. 魄见因[为]说流年，却道莲花总不显. 相敬酒[依]人尽欢，思华红豆魅朱颜. 今使西[轩]不复存，生死对笑任平生. 玉兔月上[只]影伴，嫦娥当年悔不应. 覆尽江山[为]繁烟，怎叫美人不欢颜. 溺水三千[依]旧一，浮光掠影唯梦远. 或有此声[轩]魂远，山摧天裂才堪远. 许清独酌千[只]酒，海平生燕几十回. 燕飞苍天云[为]飘，旧里碧落天阁观. 白首相伴今[依]旧，风寄卿心无泪语. 丽景门头月[轩]明，霞裾琼佩春风动. 甘霖女娲美谥[只]，露水点滴清湛河. 快意恩仇逍遥[为]，乐止花鼓凤阳意. 一点春雨封月[依]，生李伴桃催人心. 一尺天高落水[轩]，世间浮华随轻风. _____霞V星/原创。
《置酒坐飞阁》李世民
高轩临碧渚，飞檐迥架空。
余花攒镂槛，残柳散雕栊。
岸菊初含蕊，园梨始带红。
莫虑昆山暗，还共尽杯中。
《太子纳妃太平公主出降》李治
龙楼光曙景，鲁馆启朝扉。
艳日浓妆影，低星降婺辉。
玉庭浮瑞色，银榜藻祥徽。
云转花萦盖，霞飘叶缀旗。
雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。
鸣珠佩晓衣，镂璧轮开扇。
华冠列绮筵，兰醑申芳宴。
环阶凤乐陈，玳席珍羞荐。
蝶舞袖香新，歌分落素尘。
欢凝欢懿戚，庆叶庆初姻。
暑阑炎气息，凉早吹疏频。
方期六合泰，共赏万年春。
《谒慈恩寺题奘法师房》李治
停轩观福殿，游目眺皇畿。
法轮含日转，花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。
幡虹遥合彩，定水迥分晖。
萧然登十地，自得会三归。
《端午》李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《过白卫岭和韩昭》李衍
先朝神武力开边，画断封疆四五千。
前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。
轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙。
想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天。
《曳鼎歌》武则天
羲农首出，轩昊膺期。
唐虞继踵，汤禹乘时。
天下光宅，海内雍熙。
上玄降鉴，方建隆基。
《驾幸三会寺应制》上官昭容
释子谈经处，轩臣刻字留。
故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸怀千古，开襟望九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。
太平词藻盛，长愿纪鸿休。
轩，窗.此意象多用于婉约、细腻的诗词中，宋词中含轩的较多. 戚 氏 晚秋天晚秋天，一霎微雨洒庭轩.槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟.凄然，望江关，飞云黯淡夕阳闲.当时宋玉悲感，向此临水与登山.远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲.正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧. 孤馆，度日如年.风露渐变，悄悄至更阑.长天净，绛河清浅，皓月婵娟.思绵绵.夜永对景那堪，屈指暗想从前.未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延. 帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢.况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连.别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限.念利名憔悴长萦绊.追往事、空惨愁颜.漏箭移，稍觉轻寒.渐呜咽画角数声残.对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠.。
1.项脊轩，旧南阁子也。——明代归有光《项脊轩志》
释义：项脊轩，是过去的南阁楼。
2.南轩有孤松，柯叶自绵幂。——唐代李白《南轩松》
释义：窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
3.须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。——宋代刘过《六州歌头·寄稼轩承旨》
释义：待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
4.莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。——唐代柳宗元《戏题石门长老东轩》
释义：不要向东边窗外春天的原野张望，晴空下百花盛开野鸟却已飞尽。
5.夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——宋代苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
释义：晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
6.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。——南北朝吴均《与朱元思书》
释义：夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。
7.开轩面场圃，把酒话桑麻。——唐代孟浩然《过故人庄》
释义：推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
8.戎马关山北，凭轩涕泗流。——唐代杜甫《登岳阳楼》
释义：关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
9.好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 ——唐代白居易《清明夜》
释义：清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
10.雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。——宋代苏轼《水调歌头·安石在东海》
释义：做官困扰了隐居的雅志，遗恨寄托于田园山丘。
带“轩”字的诗句如下：
1. 唐 · 孟浩然《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
2. 唐 · 杜甫《登岳阳楼》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
3. 唐 · 白居易《清明夜》
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
4. 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其四》
秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
5. 唐 · 王维《临湖亭》
轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。
“轩”字的意思：
1. 古代一种有围棚或帷幕的车。
2. 有窗的长廊或小屋。
3. 门、窗、楼板或栏杆。
4. 高。
5. 〔~辕〕a.传说中的上古帝王黄帝的名号；b.车辕；c.古代星名之一；d.复姓。
6. 姓。
2500年前，古希腊人列出了当时世界七大奇观，如今，七大奇观中只有为首的金字塔经受住了岁月千年的考验留存下来。难怪埃及有句谚语说：“人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔。” 古埃及人有建造金字塔作为国王和王后的陵墓的习俗，因此埃及的金字塔很多，素有金字塔之国的美称。其中最宏伟的当然是位于吉萨的胡夫金字塔（又叫大金字塔），它已成为埃及国家和文明的象征。大金字塔总共由大约230万块石灰石和花岗岩垒叠而成，中间不用任何粘合材料。而石块与石块之间吻合得天衣无缝，尽管历经4000多年的风吹雨打，石缝之间都插不进哪怕一把锋利的小刀。每一方石块平均有2。5吨，最重的达到100多吨。以古埃及人当时的劳动力，它们是如何把巨大的石块开采出来,并且运到这里来?又如何把它们垒砌起来? 何以抗拒时间的侵蚀直至今日？而且金字塔的底部四边几乎对着挣南、正被、征东、郑洗，误差小于一度。古埃及人是怎么计算的这精确的呢？ 多少年来，大金字塔一直是人们探索而又无法确证的一个谜。因为不知道如何解释这些现象，现代人用尽了自己的想象力和推断能力。有人说金字塔时外星人所建，是他们到地球上来的一个降落点，还有人说胡夫金字塔是由失踪的亚特兰蒂斯岛先民所建。 为了揭开金字塔之谜，人们进入大金字塔探密的尝试从未停止。与中国的秦始皇陵设置机关对付盗墓人不同，埃及法老凭借咒语来保护自己。胡夫金字塔上刻有一段让人不寒而栗的文字：“不论谁打扰了法老的安宁，死神之翼将降临在他头上。”而且美国《医学月刊》也确切刊登过报告，证实100名曾经进入过大金字塔的人之中，未来10年内死于癌症的几率高达40%，但是，这并没有阻挡人们探寻金字塔深处的奥秘的脚步。最近一次也是最受关注的一次行动便是2002年全球142个国家同时直播的考古发掘过程，还动用了微型机器人。然而，具有讽刺意义的是，人们并没有发现期待中的宝藏，墓室，或是木乃伊。石门的背后又是一道石门。未解的迷仍然困扰着好奇的现代人。只要金字塔仍然屹立，人们大约还会继续追寻下去。 虽然无法确证雄伟的金字塔是如何造就的，但是金字塔的存在却可以很好地解释古埃及人的生死观。古埃及人认为现世是暂时的，来世才是永恒的，而死亡就是开往永生的大门。但是前提是要妥善报关号它们的尸体。 同样成为埃及象征的狮身人面像，是吉萨另一个吸引游人的地方。古埃及人崇拜狮子，他们认为狮子是力量的化身。狮身加上法老的头像，则是智慧加力量的象征，同时这种奇特的形象也符合了古埃及人认为法老既是神又是人的观点。 大金字塔的秘密仍然没有破解，而吸引人的又岂止金字塔或是狮身人面像？整个埃及的文明，沙漠中的一切都让人神往不已。不管金字塔的迷有没有被揭开，人们都会向往去尼罗河西岸亲自体验金字塔撒向大地的光芒，毕竟这也是四千年前同样撒向大地的光芒啊。 地理概况： 埃及现存金字塔107座，主要位于埃及首都开罗附近的吉萨（Giza）高原。这一地区有三座较大的金字塔，分别是胡夫金字塔（也叫大金字塔），卡夫拉金字塔，和孟卡拉金字塔，其中又以胡夫金字塔最为著名，它是吉萨金字塔群中规模最大，保存最完好，也是建筑成就最高的一座。 历史概况： 埃及金字塔是古埃及人埋葬国王和王后的陵墓，古埃及人建造金字塔的历史从第三王朝延续到第十三王朝（前2686年－前2181），距今已有四千六百多年。鼎盛时期出现于法老胡夫以及其后的两代君主卡夫拉和孟卡拉统治时期，他们都选择了吉萨地区沙漠与绿洲的交界出建造他们的金字塔和其他附属建筑。公元前五世纪，古希腊著名历史学家希罗多德游历埃及时记下了最早关于金字塔的文字，近代关于金字塔的研究开始于拿破仑入侵埃及之后的进行的资料调查。 名称来由： 金字塔在阿拉伯文里是“放锥体”的意思，因为形状颇似汉字“金”，因此被形象地称为金字塔。 最著名的三座金字塔及其附属建筑物： 胡夫金字塔，卡夫拉金字塔和狮身人面像，孟卡拉金字塔 胡夫金字塔：埃及规模最大的金字塔，通常被称为“大金字塔”，是法老胡夫（Khufu）（前2543年至前2520年在位）的继承人为他建造的王陵。大金字塔大约建造于前2570年，动用了十万劳工和奴隶，历时20年才完成。大金字塔原始高度为米，几千年的风化后，现在高度为138米，在1889年巴黎320米的艾菲尔铁塔落成之前，它一直是世界上最高的建筑物。大金字塔四周整齐排列着许多贵族的平顶石墓，众星捧月般衬托出大金字塔的雄壮与威严。 卡夫拉金字塔和狮身人面像：卡夫拉金字塔是继胡夫金字塔后第二座在吉萨建造金字塔，其规模完全可以和胡夫金字塔媲美，只是内部构造较为简单。著名的狮身人面守护在卡夫拉金字塔前。这是一尊具有狮身和卡夫拉王头像的巨型石像。古埃及有许多狮身人面像，象征法老既是神又是人的概念，以吉萨的这座最大，石像长73米，高21米。石像原本有鼻子，耳朵和胡须。可惜在土耳其人攻打埃及时被当作炮靶子，被打掉的狮身人面像的耳朵和胡须现被大英博物馆收藏。（？？） 孟卡拉金字塔：孟卡拉金字塔是卡拉夫的继承者的金字塔，不过规模和建筑艺术远远低于前面两座金字塔。
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新安晚报讯（金宇） 受安徽纳税人俱乐部的邀请，我国著名税收筹划操作实务专家、被誉为国内“税法答疑第一人”的高金平教授日前来到合肥，为近200家省内知名企业的财务总监或总经理讲课。高金平教授认为，目前，一方面偷税的企业较多，另一方面，多缴的“冤枉”税也很多，企业老总和财务总监应该多想想税务筹划，学会合理合法地少缴税，而不是违法偷税。 国家审计署2004年第4号审计结果公告显示，在审计署重点抽查的788户企业中，2003年1至9月少缴税款亿元。而这788家企业大都是财务制度比较健全、管理相对较好的重点税源大户，管理规范的企业尚且如此，其他的就更不好说了。 企业之所以偷税，高金平认为有两个原因：一是我国税制复杂，财务人员素质不高；二是企业存在侥幸心理。高金平说，目前企业税负偏高。一个普通的工业企业整体税负大约是，还要加上行业相关税种，比如应税消费品行业要交消费税、开采矿石要交资源税、房地产公司要交土地增值税等等，现在如果一个企业赚的还没有交的多，这是很正常的。所幸的是，国家已着手进行税制改革，原则就是“简税制、宽税基、低税率、严征管”。 尽管税负压力大，但高金平告诫企业财务人员：不要冒着巨大风险去偷逃税款，因为一旦被查到，一要补足税款，二要缴纳滞纳金，三要罚款。而滞纳金和罚款很多企业是根本交不起的，往往给企业带来灾难性的后果，“很多企业没有清楚地算过这笔账，自以为很精明，直到毁了企业才后悔不已。” 高金平教授还断言，“你们在座的每个企业肯定都多缴过税。”高金平认为，未实施税务筹划、未用足国家税收优惠政策、会计差错、放弃权益、税收滞纳金及罚款等都会造成企业多缴税，“但关键还是应在事先实施税务筹划”。我国涉及到税务的政策法规包括各种“解释”共有几千种之多，每年下发的相关文件也不少，各地还有各自的优惠政策，企业要想彻底弄明白，真的不是很容易，这就需要“税务筹划”。高金平同时强调，避税分成非法和合法，税务筹划是合法避税。关于税收筹划的论文 税务筹划是纳税人在法律规定许可的范围内，通过对投资、筹资、经营、理财等活动进行事先安排和筹划，尽可能减少不必要的纳税支出。以谋求最大限度的纳税利益，实现企业税后利润或现金流量最大化。税收对国家来说是为了实现其职能，凭借政治权利按预定标准无偿地参与国民收入分配的一种手段；而对纳税人来说则是资金的净流出，节约税款支付等于增加纳税人的净收益。本文从税务筹划的必然性和如何进行税务筹划两个方面谈一下自己对税务筹划的认识。一、税务筹划的必然性我国是法治国家，纳税人必须根据税法的规定性履行纳税义务。而纳税必然减少纳税人的净利润，为了在合理、合法、合规的情况下达到节税，实现利润最大化的目标，纳税人必须进行税务筹划。即，环境是一定的，只有适应环境，才能改变自我。我们的环境是：来源于市场，适应于市场。而在市场运行中又必须遵循一定的市场规则，适应、掌握并较好地运用这些市场规则，最终实现纳税额度最低，企业利润最大，市场份额占有率最高，进行税务筹划是我们的必由之路。1、企业追求股东财富最大化使税务筹划成为必然；企业要生存、发展、获利，盈得社会各界人士的好评，获得投资者最大额度的投资。追求股东财富最大化是他的根本目标。实现该目标的途径总体来说有两条：一是增加企业收入，二是降低企业成本费用。而税款就作为一项费用而存在，在收入不变的情况下，降低税务支出，就等于降低成本费用，从而实现股东财富最大化。2、税法的规定性、法律的严肃性使税务筹划成为必然；所谓税务筹划，是指在投资、筹资、经营、股利分配等业务发生之前，在法律、法规允许的范围之内，事先对纳税事项进行安排，以达到最低纳税额度。而一旦投资、筹资、经营、股利分配等事项已发生，那么纳税义务就已经产生，这时再想方设法少交税款，就成为偷税、漏税，必将受到法律处罚。合理、合法、合规、及时、有效地进行税务筹划就象一把双刃剑，一方面使企业遵纪守法；一方面降低企业成本费用，增加净利。最终达到增强企业活力，提高的社会效益和经济效益的目的。3、税务筹划是纳税人行使的一项基本权利，经过税务筹划纳税义务会变得积极、主动、简捷而明了。权利和义务是一对相互依存、相辅相成的矛盾。依法纳税是纳税人应履行的一项基本义务，而在合理、合法的范围内进行税务筹划则是纳税人行使的一项权利。进行税务筹划使纳税人被动的纳税行为（即税务机关征多少，纳多少）变成了一种具有主观能动性的行为，为了使企业利润最大化，为了最大限度的减少纳税额度，纳税人会进行一系列测算、规划、分析、对比，设计几套纳税方案，然后选择其中最优的使用。这里所指最优包括税额最低；操作最简便；使用最明了等等。对征税机关来说，利用纳税人的这种积级性，不但抑制了偷税、漏税、逃税；而且方便了征税。从而鼓励纳税人依法纳税，提高纳税人的纳税意识。二、如何进行税务筹划税务筹划是减轻企业税收负担，增强企业税后利润的一种战略性筹划活动，具体来说，我们从以下几个方面进行税务筹划。（一）全局性是税务筹划的显著特征；随着市场经济的发展，企业经济出现了多元化、多渠道、覆盖面宽，涉及范围广的趋势，税务筹划不再仅仅是一种行业、一个部门、一种产品基础上的单纯的筹划活动，而成为触动企业发展全局，减轻企业总体税收负担，增强企业税后利润的一种战略性筹划活动。随着市场经济的发展，企业合并、分立、重组不断拥现，税务筹划的全局性显得尤为重要，通过筹划缩小税基、适用较低税率，合理归属企业所得的纳税年度，延缓纳税期限，实行税负转嫁，进而降低整个企业的税负水平。一般可以考虑的操作方法有：1、企业组建过程中的税务筹划。包括企业组建过程中公司制企业与合伙制企业的选择；设立分公司与子公司的选择。公司制企业既要交纳企业所得税又要交纳个人所得税，合伙制企业仅交纳个人所得税；如果设立公司享受税收优惠则设立子公司，如果经常亏损有负债经营的好处则设立分公司。2、企业投资过程中的税务筹划。投资涉及选择投资地区、投资行业、投资类型。比如，在中、西部与东部投资会享受不同的税收优惠；选择服务行业和生产行业会适用不同的税种；而选择了生产行业，生产不同的产品又有不同的税收规定。3、企业筹资过程中的税务筹划。企业筹资无外乎有两个途径，一是自有资金，一是借入资金。自有资金和借入资金所产生利润应承担税务额度是不同的。4、股利分配过程中的税务筹划。企业经营已结束，本会计期间的净利润已结出，现金流量数额已确定。面临的工作就是是否进行股利分配，怎样行股利分配？如何为投资者节税？采用何种方法分配股利才能为投资者谋得最大利益？这些都是在股利分配中需要考虑的税务筹划问题。（二）程序性、法治性、前瞻性是税务筹划在市场经济中必须遵循的游戏规则；1、遵守企业业务流程，研究企业自身特点，全方位、全过程进行税务筹划。纳税人必须了解自身从事的业务从始至终涉及哪些税种？与之相适应的税收政策、法律、法规是怎样规定的？税率各是多少？采取何种纳税方式？业务发生的每个环节都有哪些税收优惠政策？业务发生的每个环节可能存在哪些税收法律或法规上的漏洞？在了解上述情况后，纳税人要考虑如何准确、有效地利用这些因素开展税收筹划，以达到预期目的。2、税收法律、法规是纳税人缴纳税款和进行税务筹划的依据。纳税人在准确掌握与自身经营相关的现行税收法律、法规的基础上，需要利用一些恰当的税收筹划方法，对现行税收政策进行分析，从而找到与经营行为相适应的突破口。3、进行税务筹划，要考虑企业空间和时间经济效益的统一，前瞻性是税务筹划的显著特点之一。税务筹划的主要目地是减轻企业的税务负担，是一个整体概念，从企业的建立至企业消失，从企业的总体负税到企业的个人负税。降低税收负担，要从横向、纵向、空间、时间上谋求经济效益和社会效益最大化。（三）成本核算是企业管理目标对税务筹划提出的要求；企业管理目标是股东财富最大化，要实现股东财富最大化，必须降低成本、扩大收入、提高市场占有率。税务筹划在市场经济下条件已成为必然。作为纳税人的一种权利，已被越来越多的企业管理者和财会人员接受和运用。但为了赶时髦、随大流一味追求税务筹划，为筹划而筹划，不遵循成本效益原则，笔者认为，是不附合市场经济游戏规则的。税务筹划作为企业理财的一个重要组成部分，实现企业价值和股东财富最大化是其根本目标。要想实现企业价值和股东财富最大化，必须降低税务筹划成本。税务筹划成本是指由于采用筹划而增加的成本。税务筹划作为市场经济的必然产物，节税是其目的，但同时要纵观全局，充分考虑节税与筹划成本之间的关系。忽略筹划成本的税务筹划，结果往往得不偿失，有时甚至捡了芝麻，丢了西瓜.事先筹划、事中安排、事后总结，最终达到筹划目的。税务筹划是一项应当全面考虑、周密安排和布置的工作，“凡事预则立，不预则费。”在税务筹划的过程中一定要体现出“筹划”这一特点。从资金、时间、业务类型、办事人员质量、数量等各个方面统筹规划，达到最终目的。税务筹划是市场经济的必然产物，如何进行税务筹划是在理论和实践中不断探讨和摸索的问题，笔者仅就自己的认识谈了一些粗浅的看法，希望能起到抛砖引玉的作用。随着中国融入国际经济社会进程的加快以及市场经济和税收法制环境的逐步健全与完善，税收筹划的浪潮开始滚滚涌入中国。在中国税收筹划的发展过程中，理论的研究与实践的探索都还处于初期发展阶段，所以出现了诸多亟待解决的问题。这些问题涉及到政府、征税机关、企业、税务中介机构等各方面，严重制约了我国税收筹划的发展。税收筹划在我国作为蓬勃发展的新事物，迫切需要社会各界的关心和支持。税收筹划需要理解，不能将税收筹划看成为钻国家税法“空子”的行当；税收筹划需要鼓励，常言道：走正道，不走歪门邪道。税收筹划促使纳税人走正道；税收筹划需要规范，加强有关监管，使这个新生事物能在健康的轨道上成长；税收筹划需要研究，有助于国家的规范管理，有助于纳税人的理财，有助于创造更多社会财富。为此，本文主要分析我国税收筹划问题产生的原因，进而研究解决其过程中出现的问题和可能出现的其他问题，加强防范，以促进我国税收筹划工作沿着正确轨道健康发展，具有一定的理论意义和现实意义。
我的论文是在幸福校园论文网找的 挺好的 你可以去看看本文以纳税筹划在我国企业中的必然性及现实意义为出发点，从合理应用纳税筹划可为企业带来的税收减免入手，通过大量实例，对比论证了纳税筹划在决策中的可行性、重要性。在参考大量中英文文献的基础上，从纳税筹划的基本原理入手，对我国纳税筹划的现状、如何合理运用纳税筹划等几个方面进行论证分析，并针对我国企业纳税筹划中存在的主要问题提出了相应改进措施。在我国顺利地加入WTO，企业间竞争日益激烈这样一个经济背景下，本文力求能对我国企业通过合理应用纳税筹划，顺应国家税收政策导向，达到减少税负从而实现股东财富最大化的目标......
被丢弃的美玉，指爷爷自认为不得志。
1. 关于稻的诗句 关于稻的诗句 1. 关于“水稻”的诗句都有哪些 1. 试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。——唐·韦庄《虢州涧东村居作》 释义：看到了家里的农田心里稍稍舒适，田地里积满了秋天的雨水，稻苗长得整整齐齐。 2. 秋村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。——唐·许浑《晚自朝台津至韦隐居郊园》 释义：秋天的小山村长满了松树，使得整个山村看着暗暗的，门前是一条水，传来了稻花的阵阵香气。 3. 没腰寒水稻生芽，满眼青泥车折轴。——宋·汪藻《阻风雨辟邪渡寄王仲成》 释义：水稻在齐腰深的水里生长，满眼都是青色的泥车印上的车轴印。 4. 西南望平原，汝水稻千顷。——宋·苏过《北山杂诗十首 其六》 释义：向西南方向望见了一片平原，水稻有千亩之多。 5. 安得长洲田，清水稻百畦。将汝入故庐，亲戚坐成围。——宋·范纯仁《累约舍弟纯礼以职事未至》 释义：在洲上的田地里，水稻有百垄之多。把你请入我的家，亲戚们围着坐下来。 6. 汉中沃野如关中，四五百里烟濛濛。黄云连天夏麦熟，水稻漠漠吹秋风。——宋·黄裳《汉中行》 释义：汉中平原像关中一样土地肥沃，方面百里烟雨蒙蒙。夏天黄云连天是麦子成熟的季节，秋天，是水稻成熟的季节。 7. 野水稻苗青拂岸，柘冈麦穗熟分岐。——宋·释德洪《初夏四首》 释义：田野里水稻苗轻轻地拍打着岸边 8. 雨过山村六月凉，田田流水稻花香。——宋·戴复古《山村》 释义：雨水过后，六月的山村飘来阵阵凉意，水田里的水流着，还传来了阵阵稻花香。 9. 故园霜雪繁，野水稻粱微。——元·杨弘道《凌霄》 释义：园子里霜雪频繁，田野里水稻和高粱长得也不好。 10. 寺后青峰梵阁阴，寺前流水稻苗深。——明·刘崧《重游里良感赋》 释义：寺庙后青色的山峰给阁楼带来了阴凉，寺庙前有一片长得深深的稻苗。 2. 描写“水稻”的诗句有哪些 描写“水稻”的诗句有：《稻花》诗人 董嗣杲 朝代：宋代四海张颐望岁丰，此花不与万花同。 香分天地生成里，气应阴阳子午中。顷顷紫芒摇七月，穰穰玉糁杵西风。 雨阳时若关开落，歌壤谁摅畎亩忠。《稻花》朝代：宋 作者：连文凤纷纷儿女花为，人作颜色。 眼饱聊自慰，饥来不堪食。此花不入谱，岂是凡花匹。 太阳丽天中，正气从午得。开此丰穰瑞，脱彼风雨厄。 始华郁而甘，未粲光已白。我行田野间，舒啸意自适。 田者告我言，乐岁兹或必。但期一饱死，百年漫劳役。 《稻花桑花》作者：舒岳祥 年代：宋稻花花中王，桑花花中后。余花毕嫔妃，以色媚左右。 稻花吹早香，风露千万亩。上以奉玉食，粢盛及醴酒。 下以饱苍生，亿兆哺其口。桑花虽无华，红葚映纤手。 皇后首亲蚕，六宫承傅姆。天生众裸虫，无羽毛飞走。 匪此皆冻死，性命安得有。予谓二花者，斯民之父母。 昔予赋麦花，适当来牟候。未及歌二花，三花谁可后。 请续时夏诗，以为风化首。《刈稻了咏怀》作者：杜甫 年代： 唐稻获空云水，川平对石门。 寒风疏落木，旭日散鸡豚。野哭初闻战，樵歌稍出村。 无家问消息，作客信乾坤。《四时田园杂兴十二绝》作者：范成大 年代：宋朝新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。不惜两钟输一斛，尚嬴糠核饱儿郎。 湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。 3. 有关水稻的诗句 1、浸彼稻田 先秦 诗经 《白华》 2、梅雨稻田新 唐 戴叔伦 《酬袁太祝长卿小湖村山居书怀见寄》 3、梅雨稻田新 唐 戴叔伦 《句》 4、漠漠稻田 宋 杨无咎 《曲江秋》 5、稻田亦懒耘 唐 白居易 《赠友五首》 6、绮错稻田沟 唐 白居易 《想东游五十韵》 7、夜开沟水绕稻田 唐 薛逢 《邻相反行》 8、几亩稻田还谓业 唐 薛逢 《题独孤处士村居》 9、稻田凫雁满晴沙 唐 温庭筠 《郊居秋日有怀一二知己》 10、江水灌稻田 唐 刘驾 《江村》 11、鱼飞入稻田 唐 法振 《陈九溪中草堂》 12、君家稻田冠西蜀 宋 苏轼 《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑正与伍洲相对伍》 13、坐有稻田衲 宋 黄庭坚 《次韵答叔原会寂照房呈稚川》 14、离离稻田畦 宋 黄庭坚 《奉次斌老送瘿木棋局八韵》 15、稻田衲子交行李 宋 黄庭坚 《题杜盘涧叟冥鸿亭》 16、稻田磨衲拥黄发 宋 黄庭坚 《题虔州东禅圆照师新作御书阁》 17、稻田深处草虫鸣 宋 陈与义 《早行》 18、稻田新纳十分宽 明 唐寅 《画盆石菖蒲》 19、谁持稻田衣 宋 惠洪 《瑜上人自灵石来，求鸣玉轩诗，会予断作语，》 20、稻田粒粒真珠多 元 杨维桢 《送邓炼师祁雨歌》 21、稻田水多翁不愁 宋 艾性夫 《次韵旷翁四时村居乐》 22、稻田高下如棋局 宋 白玉蟾 《九曲櫂歌十首》 23、稻田万顷如棋局 宋 白玉蟾 《觉非居士东庵甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》 24、稻田高下铺棋局 宋 白玉蟾 《仙岩行》 25、一顷稻田三亩竹 宋 苏辙 《送陈安期都官出城马上》 26、稻田一顷良自给 宋 苏辙 《和子瞻焦山》 27、流水无声入稻田 宋 苏辙 《游庐山山阳七咏 白鹤观》 4. 关于水稻的诗句 1.《稻花》 诗人 董嗣杲 朝代：宋代 四海张颐望岁丰，此花不与万花同。 香分天地生成里，气应阴阳子午中。 顷顷紫芒摇七月，穰穰玉糁杵西风。 雨阳时若关开落，歌壤谁摅畎亩忠。 2.《稻花》 朝代：宋 作者：连文凤 纷纷儿女花，为人作颜色。 眼饱聊自慰，饥来不堪食。 此花不入谱，岂是凡花匹。 太阳丽天中，正气从午得。 开此丰穰瑞，脱彼风雨厄。 始华郁而甘，未粲光已白。 我行田野间，舒啸意自适。 田者告我言，乐岁兹或必。 但期一饱死，百年漫劳役。 3.《稻花桑花》 作者：舒岳祥 年代：宋 稻花花中王，桑花花中后。 余花毕嫔妃，以色媚左右。 稻花吹早香。风露千万亩。 上以奉玉食，粢盛及醴酒。 下以饱苍生，亿兆哺其口。 桑花虽无华，红葚映纤手。 皇后首亲蚕，六宫承傅姆。 天生众裸虫，无羽毛飞走。 匪此皆冻死，性命安得有。 予谓二花者，斯民之父母。 昔予赋麦花，适当来牟候。 未及歌二花，三花谁可后。 请续时夏诗，以为风化首。 4.《刈稻了咏怀》 作者：杜甫 年代： 唐 稻获空云水，川平对石门。 寒风疏落木，旭日散鸡豚。 野哭初闻战，樵歌稍出村。 无家问消息，作客信乾坤。 5.《四时田园杂兴十二绝》 作者：范成大 年代：宋朝 其一 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴； 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 其二 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。 不惜两钟输一斛，尚嬴糠核饱儿郎。 其三 湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。 薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。 5. 诗经 关于水稻的诗句 大田 大田多稼，既种既戒。 既备乃事，以我覃耜。 俶载南亩，播厥百谷。 既庭且硕，曾孙是若。 既方既皁，既坚既好，不稂不莠。 去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。 田祖有神，秉畀炎火。 有渰萋萋，兴云祁祁。 雨我公田，遂及我私。 彼有不获稚，此有不敛穧。 彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。 曾孙来止，以其妇子。 馌彼南亩，田畯至喜。 来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。 以享以祀，以介景福。 6. 描写“水稻”的诗句有哪些 描写“水稻”的诗句有： 1. 《稻花》诗人 董嗣杲 朝代：宋代 四海张颐望岁丰，此花不与万花同。 香分天地生成里，气应阴阳子午中。 顷顷紫芒摇七月，穰穰玉糁杵西风。 雨阳时若关开落，歌壤谁摅畎亩忠。 2. 《稻花》朝代：宋 作者：连文凤 纷纷儿女花为，人作颜色。 眼饱聊自慰，饥来不堪食。 此花不入谱，岂是凡花匹。 太阳丽天中，正气从午得。 开此丰穰瑞，脱彼风雨厄。 始华郁而甘，未粲光已白。 我行田野间，舒啸意自适。 田者告我言，乐岁兹或必。 但期一饱死，百年漫劳役。 3. 《稻花桑花》作者：舒岳祥 年代：宋 稻花花中王，桑花花中后。 余花毕嫔妃，以色媚左右。 稻花吹早香，风露千万亩。 上以奉玉食，粢盛及醴酒。 下以饱苍生，亿兆哺其口。 桑花虽无华，红葚映纤手。 皇后首亲蚕，六宫承傅姆。 天生众裸虫，无羽毛飞走。 匪此皆冻死，性命安得有。 予谓二花者，斯民之父母。 昔予赋麦花，适当来牟候。 未及歌二花，三花谁可后。 请续时夏诗，以为风化首。 4. 《刈稻了咏怀》作者：杜甫 年代： 唐 稻获空云水，川平对石门。 寒风疏落木，旭日散鸡豚。 野哭初闻战，樵歌稍出村。 无家问消息，作客信乾坤。 5. 《四时田园杂兴十二绝》作者：范成大 年代：宋朝 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴； 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。 不惜两钟输一斛，尚嬴糠核饱儿郎。 湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。 薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。 7. 写稻的诗句有哪些啊 写“稻”的诗句，例如：稻花香里说丰年，听取蛙声一片；漠漠稻田，差差柳岸，新沐青丝发；稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。 分别出自于：1、南宋诗人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 这是一首描写田园风光的词，作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱，是作者忘怀于大自然所得到的快乐。2、宋朝诗人杨无咎《曲江秋》鸣鸠怨歇。 对急雨过云，暗风吹热。漠漠稻田，差差柳岸，新沐青丝发。 楼上素琴设。爱流水，随弦滑。 深炷龙津，浓熏绛帏，博山频揭。超绝。 遥岑吐月。照苍茜、重重叠叠。 恍然身在处，浑疑同泛，花舫波喷雪。滉漾醉魂醒，惊呼不是沤生灭。 伫望久，空叹无才可赋，厌听鶗鴂。其中漠漠稻田，形容了稻田广阔无际。 3、唐代温庭筠的诗作《郊居秋日有怀一二知己》稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，井分蔬圃属邻家。 皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。 作者在诗中描绘了一幅恬淡和美的田园画卷，令人心驰神往。
许昕阅读中官方的句子首先运用比拟的。次数法。对于此处场景的描写做了非常多的修饰。
《刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》， 后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。参考文献：1.余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社2.李因笃、陈祚明等 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》3. 孙志凌 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》4.游国恩等 《中国文学史》 人民教育出版社5.金伟源 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社
中文文献的参考文献格式可以采用以下几种方式：
1、书籍：姓，名。书名。版本号。出版地：出版社，出版年份。例如：李白。李白诗选。北京：人民文学出版社，2015年。
2、期刊文章：姓，名。文章标题。期刊名，年份，卷号（期号）：起始页码-终止页码。例如：王小明。中小企业创新的战略研究。科技管理研究，2017，37（6）：148-154。
3、学位论文：作者姓名。论文题目。学位论文类型。毕业单位，年份。例如：张三。中小学班主任工作的有效性研究。硕士论文，北京师范大学，2016年。
4、报告：姓，名。报告名称。报告出处，出版年份。例如：李四。人口老龄化对我国经济发展的影响。中国人口老龄化报告，2019年。
可以谈谈席慕容的创作风格，或者她诗歌中的意象。
《唐诗三百首》应该有要找到的东西