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表达了人性与兽性的对抗，一个人在救生艇上漂流了许多天，表达了一个人的勇敢和坚强。
当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我收集整理的《少年派的奇幻漂流》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
当少年‘派’成功地到达了墨西哥海岸，趴在沙滩上时，我才从那奇幻的世界中醒来。李安导演的“少年派的奇幻漂流”真是精彩绝伦，同时我也深深地佩服派的勇气与耐力。
派的父亲是一家动物园园长，他的家庭和动物在前往加拿大的路途上不幸遭遇了海难，轮船沉入了海底，而少年派和一只老虎幸免于难。失去亲人的派非常悲痛，当他发现老虎时又非常恐惧。但他用勇气和耐力驯服了老虎，到达了墨西哥海岸。
少年派虽然惧怕老虎，但生存告诉他必须有勇气与老虎相处才能活下去。所以他自制鱼竿钓鱼，并给老虎喂鱼吃。勇气的力量使他敢于上小船跟老虎划分领地。在航行途中他们遇到了巨大的海浪，飞鱼群，鲸鱼等，甚至还碰到了一个可以腐蚀任何事物的岛屿。他没有在这些灾难中丧生，而是坚持下来，用勇气和耐力战胜了一个又一个大灾难！可以说勇气和耐力是少年派生存下去的根本！
生活中不可能一帆风顺，但是要有勇气与耐力去克服困难。影片中的老虎就像我们生活中的困难，要勇于去挑战并克服它，使“它”被驯服，以不变应万变。更要有耐性去面对失败和逆境。在一个人身处绝境的时候，勇气会从他的身上迸发而出，这是最可贵的精神之一。
勇气与耐性使一个人变得强大，懦弱与急躁使一个人变得渺小。只要有勇气挑战困难，再残暴的挫折也会被打败；只要有耐力面对失败，再巨大的逆境也会有转机。“少年派的奇幻漂流”既是一个奇丽的故事，也是一个深刻的哲理。勇气是战胜困难的法宝，耐力是开启转机的钥匙。勇气和耐力会让我们走向成功之路。
我前几天看了一部很好看的大片，片名就叫做——《少年派的奇幻漂流》。这部片子可以说是完美的视觉盛宴，实在是一部不可多得的、非常精美的艺术品。电影里面的3D效果制作得很棒，其间的事物都像近在咫尺一般，形象生动、活灵活现，甚至可以感觉到老虎的呼吸，它毛发、胡须的动静都清晰可见，让你有身临其境的感觉。还有很多场景也制作得非常漂亮，比如那夜晚闪光的海面，童话世界般美仑美奂；还有鲸跳跃起来击起水柱，场面生动又宏伟；海上遭遇暴风雨时惊天动地的场景让人几乎忘记了呼吸......
《少年派的奇幻漂流》讲述的是一位叫“派”的少年遭遇了大海啸，和几只动物相遇在救生船上，最终他和一只叫做“理查德帕克”的老虎在海上漂流了227天后得以生还的故事。在漂流中，派眼睁睁看着鬣狗把斑马和猩猩吃掉，最后老虎菜出来咬死了鬣狗。之后的旅程是派和老虎相伴度过的，老虎可以和派作伴打发寂寞、无聊的时光，但是缺乏食物的老虎又随时可能吃掉派，派得不断的给老虎找食物。他们还到过食人岛，食人岛上的夜晚如仙境一般，生物将水中世界点缀成神话境界般迷人。最后，他们到了生存之岛，派累倒在了沙滩上，在派的注视下，老虎走向了森林入口，稍作停留却不回头，消失在了森林里......
我觉得派很坚强，在长时间的漂流中，那么无助的情况他都可以顽强的生存下来，和老虎共处，适应大自然，战胜各种困难。如果是我的话，那我肯定坚持不下来，一定没法生还，和派相比，我差得太远了。派创造了奇迹，他教给我很多东西，他坚持不懈、永不放弃的精神，他机智勇敢、战胜困难的能力，他坚强坚定、适应环境的生活态度都是我学习的榜样。
这部片子很好看，剧情也很不错，推荐大家有时间的话也去欣赏这部美妙的艺术品，去享受一下那视觉的盛宴吧!
今天看了李安的《少年派的奇幻漂流》，有所感触，故作本文。
派是印度男孩，英文名为“Pi”。因为Pi和Pee很像，别人经常把他戏称为“Pee”（尿）。小时候的他就是在众人的揶揄中长大的。
派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，想把它转变成动物园。于是两人就这样认识了。可是因为女方家庭的反对，派的母亲被迫与娘家断绝关系。在法属印度时期，也就是20世纪中叶，两人就有如此勇气真是让人钦佩。
由于法国收回了印度某些州的自治权，派的父亲所在的动物园每年得到的补贴少了，经营出现了亏损。这样，派的父亲决定赴加拿大卖掉动物换钱。
在航行的途中，他们经过了新加坡到达菲律宾，然而此时暴雨来临。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。
派为了救斑马，跳到了一只小船上。这时大猩猩以香蕉为筏向小船游来，最终被派救上了船。老虎理查德以及狼狗随后也登上了此船。四种动物共存的结果是：狗咬死了斑马，猩猩捶打狼狗然后被其扑倒，老虎饿极了，要吃派。于是最后就演变成派和老虎的斗争。
有了对手，就有了生存的目标。派凭借惊人的毅力活了下来，并凭借智慧和理查德做了朋友。那个凶神恶煞般的老虎终于被驯服了。
两者漂流到了食人岛，遇到了成千上万的狐獴。狐獴们很可爱而且很可怜，因为他们惧怕被害，每到夜晚就栖息到树上。派不愿意在此孤岛长眠，毅然踏上了船，重走漂流的路。
老虎经历了很多颠簸和饥饿终于倒下了。派则飘到了岸边被救。结局是好的，派有了幸福的家庭，言语间透露着从容。可是又有谁能理解那一段海上惊魂时光呢？也许用高尔基《海燕》中的一句话结束本文比较合适：让暴风雨来得更猛烈些吧！
面对绝望和挫败，智者会像派那样敢于挑战自我并竭尽全力地活下去。影片中的海洋与月亮共同造就了一幅凄美的画面，而我们从影院回来的路上看到月亮后却有说不尽的温馨。珍惜现在吧，美好的生活有时候蕴含在平淡之中。少年派的奇幻漂流经历在告诉人们珍惜幸福的同时，也在激励着世人敢于战胜意外和困难。
书能使人丰富课外知识，书能给人们带来愉快，书更是我们能吐痰心声的好朋友。读书正如冰心所说的：“我读书奉行九个字：读书好，好读书，读好书。”好的书籍犹如人生导师，启迪着我们如何生活，怎样做人。
今年，我看了杨马特尔作者写的文学作品中的《少年派的奇幻漂流》这本扣人心弦的书本寻找答案。
故事中，一艘孤单的小船，一个落难少年，一头孟加拉虎，在南太平洋上进行的最艰难的生存考验。他们在这广大无边际的汪洋中展开了一趟惊人之旅。七个月后，派和老虎从菲律宾漂流到了墨西哥。最令我印象深刻的一幕是：当那只老虎着陆了下船后，头也不回的边往丛林深处里走去，马上消失得无影无踪。这让派十分难过，当他被当地“居民”救起时，悲伤的泪水滚滚流下。
这本名著《少年派的奇幻漂流》深刻地印在了我脑海中，同时也打动了我的心。并教会了我：就算在人生低潮，我们仍要抬起头，永怀着坚强的心，努力地向前冲。也同时让我学到了，原来凶猛的动物会攻击人类，是因为它们也在困境中。还让我明白了：“生于忧患，死于安乐。”这个道理。
我们生活在一个幸福和谐的世界里，我们经历的苦难很难与《少年派的奇幻漂流》里面的主人公派失去家人、甚至失去一切相比。但是我们身边也有一样的人，例如：有一个叫黄美廉的女子，她从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位……这种不向命运屈服、热爱生命的人都值得我们去学习他们的品质。
杨马特尔作者这本名著，让我知道，一切皆有可能；只要你愿意相信，你就是下一个少年派，在汪洋大海中找到了你的人生方向。
前路漫漫何所依，书香浓浓伴我情！
如果全片比作一棵大树，那么前述即枝节，下述为主干。关于信仰与生存的思考，想必观影之人都能领会并感悟的。
对于无神论者来说，宗教信仰是虚无缥缈的梦幻，而对有宗教信仰的人来说，信仰即生命。一个人心中若是无所神信，是否可以理解为是泛神论的种子在萌芽。反过来说，如果你什么都相信，等于什么都不信。这是派父亲的原话。
在泛神论、无神论或者单一信仰之间，派到底做何选择？若真要站队，我可能会倾向泛神论一说。毕竟在少年时期烙下的印记在一生之中都是很难抹去的，且在派与作家的交流时，其祷告、吃素等细节也是可以支持这一观点的。不过，电影中仍有诸多情节让我很是迷惑，其一为派在暴风雨中发狂地高呼看见了神迹，并解开帆布让理查德拜见神，可当见到后者狼狈的躲藏及惶恐的眼神，派满是愤怒地对着神吼道，你为什么要吓它。这不足以证明派的宗教信仰泯灭，却能说明他确有所动摇。至于派在之后的情节中有杀生、食荤，那只是说明在生存面前，宗教的仪式感微乎其微，而不能佐证派已失去了虔诚、毁灭了信仰。
应当说，在派的奇幻漂流过程中，生存即最大的信仰。
活下去，是少年唯一的念头，而如此强烈的求生欲望，实属罕见，也可能是因为我从未预想过我会遇上少年派的经历。诚然，仅凭这个念想自然不足以支撑整个意志，于是，出现了理查德，以及它带来的恐惧与专注。这才完整了特别时期的特别信仰。
当你专注于某一件事的时候，时间会走得飞快，生活会变得充实，不论让你专注的是恐慌、期待、希望或者其他。这种感觉其实我们都有过。比如说，高考。在高三的大环境里，每个人的世界充斥着与高考相关的信息，你时刻被灌输着一个观念，这一年的生活就是为了高考。高考必然带来担忧与煎熬，你一再想着要把它赶出生活，可又不得不一再接受与之共生的现实，久而久之，你便习以为常，甚至会试着享受这段痛并快乐着的人生历程。终于在那个六月，你摆脱了它，再也不见。可就是这个万夫所指、人皆唾之的高考，在告别后却成为心中最怀念的老友。这不就是派和理查德的故事吗？
之前写到片中的唯美画面让我联想起《小王子》，那么，派与大海、与猛兽搏斗的激烈场面不由让人想到另一部文学经典，《老人与海》。《少年派》可谓是青年版的.《老人与海》，派即圣地亚哥。《老人与海》最经典的话当属“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我却一直觉得，“毁灭”与“打败”两个词在中文的环境里解释正好与英文的意思相反，因而这句话必然是原版表述更为有力，“A man can be destroyed but not defeated”海明威笔下的老人，李安镜头里的少年，都亲身实践着这个真理，且把这份人类生存的勇者气概传递给每一个人与其交流的人。
本来是当天就能看到李安导演的作品《少年派的奇幻漂流》，结果出差没能来得及看上，回来的第一件事，和S翼乐团一起观看了这部影片，想说些话。
恕我多嘴，很多人写影评，就像国产影片一样，无任何意义。
我想说的是，我们看这部片子，究竟会想到什么？画面很美？故事精彩？还是仅仅只是过过眼瘾？
张作甫是一个幻想主义者，双鱼座嘛，难免想的太多，不过我觉得有意思的是，我这样的性格每次看影片都能和现实联系在一起，也许你也有。这让我在生活中吸取了不少有用的东西，比如看《阿凡达》时，我深深的知道了“尊重”二字，也虽然这只是电影。在《少年派的奇幻漂流》中，我深深的知道了“坚持”二字。当然，也不仅仅只是这简单的两个词，而是知道了生活的意义。
我喜欢看国外的一些大片，并不是像观众和一些写影评的人所说所想的一些外在的东西，而是很多影片内有很多的意义，哪怕是科幻片。但国产片就不是了，乱七八糟，胡编乱造，顶多也是还原历史，还歪曲事实，要么照搬生活，空洞乏味，毫无意义。在我看来，也只是仅仅为自己的商业利益而已，忽悠着百姓的腰包。当然，有些个别的片子，还能说几句，我也不能全否认。但总发现，我们的奇迹，一次次被李安导演刷新，这让我们倍感欣慰。
我不知道李安导演怎么去定位这部影片的意义，但在我看来，这部片子很成功，从各个方面。最重要的是，我觉得这部片子似乎就是给我们国人的年轻人看的。不是吗，生活也就是这么的残酷和现实。压力大吗？大；努力的辛苦吗？苦；一路挫折打击有吗？有；尤其是在无情无义的老虎、老实巴交的斑马、充满母爱的猴子、狡猾小人似的“豺狗”以及人之间的一个关系中。身边无非表达的就是这类人群，而且都是天性。那么，假如一个人有终点，那么怎么去面对这样的人生？首先，能生存下来的都是强者，强者更有强者，要想继续生存，作为自己来说，就要更强。最重要的是，在人生的道路上，是不是够坚定？够坚持？是不是能看到未来？我想，当很多人面对的时候，也许多数人会死于海中……
在这里面，我还看到了爱情。老虎和人，犹如一对情侣，现在的人啊，懂良心的不多，不管是男是女，总会不计别人的付出，而只知道自己的索取和所需，在有了感情时，似乎对方做的事就是应该的。而当自己有了靠岸的地方，连一声问候或者招呼都没有，无情的离去，也许这类人群太多，触动了导演李安的心……
对于我这个幻想者来说，不管这部影片表达了什么，我看到了很多，总结一点就是，要生存，靠能力。最重要的是在任何事情中，有目标就应该去坚持。当然，这个坚持绝对是在当下自己所能努力和拼搏，以及能争取的。这也许就是影片最后，为什么要用两种故事的含义吧。当然，我也只能说到这里，有些东西，我还是自己慢慢领悟的好。因为按两个故事的话，有了似同非同的意思。
《少年派的奇幻漂流》，还真是演给我们看的……，强烈推荐！最后，我想问下，猜猜这部影片里，谁是富二代？
在寒假笼罩着的银幕下，主题魔幻惊险的海上历险电影席卷眼球，但派在极度危险恶劣的情况下，杨安却用隐喻的手笔包装了在海上求生的残忍，最后又用看似光明美满的结局抹盖了人性的黑暗与丑陋。
少年派出生于印度，同时信仰三个宗教，但他爸爸认为同时信仰三个宗教，等于什么也不信，这是言之有理的，因为在后来的海上求生，看出派什么也不信，只相信生存，他只是看似虔诚而又一无所知的人。儿时的派曾递过一块肉给老虎，但在那瞬间，他的爸爸阻止了他，他爸爸告诉他这会使他丢掉手臂，“我能从眼神中看出理查德-帕克的灵魂”“你以为你能看出老虎眼中的灵魂，其实你只看出了自己。”这句话十分有穿透力，那时的派还不代表理性，等在他父亲的循循教导下，他慢慢变得理性。
派和他的家庭出航与加拿大，但在海上遇难，派的旅途和一切变化，隐藏哲理慢慢浮出水面。
在书中：派的母亲，为母猩猩。斑马，为吃肉汁拌饭的水手。鬣狗为残忍的厨子，老虎则代表派的欲望，人性的丑陋，无理性的。食人岛为宗教看似认为的完美彼岸世界。
在救生船上，派扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出派i拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。
当所有动物死去后，老虎在船上本想寻求食物下海，但派上了船，这时派准备用斧子阻止老虎上船，但最后没忍下手，救他上了船，这时，理性和恶开始共同生存。
后来，派慢慢驯服了理查德，这时理性已经驯服了恶。
海上暴风雨屏屏爆发，暴风推动了海水，海水吞噬了派和理查德，黑暗笼罩着大海。那时，老虎奄奄一息，派报起他，悲愤欲绝，开始思念家人，这里看出派已经把老虎当做了家人，理性和恶已经共存，永远形成依赖。
食人岛后……派发现他在吃他母亲，因为食人岛的结构十分像人，吃到牙齿时，派才发现了自己的癫狂，后来将其丢入海底，形成后来晚上食人岛的景象……
最后理查德回归了大自然，一切恶，野性，都被掩盖，派也正真得到了理性，“为什么理查德离开后派没伤心？”因为派的理性是和理查德一起，在海上求生得来的，不是文化教育而来的，所以派没伤心。
派和老虎经历了一切，陌生，依赖，一切一切，都意味深长！
人生也很难懂，只有经历了，才会有真知！所以，让我们历练吧！一切都在你自己的手中！
寒假很美！使我铭记了许多成功道理，真实历练——将成为我永远的母语。
挣扎着看完了长达126分钟《少年派的奇幻漂流》，我的心情久久不能平静。抱歉，但并非因为影片的宏大场面和炫目特效以及发人深省的隐喻。在着手写这篇文章的之前，我经过了一整个晚上和一整个早上吃早餐加坐公交时间的深思熟虑，还小心翼翼的打开了《少年派》的界面认真学习热门影评，以防因为自己狭隘的认知和理解使得这篇即将出炉的文章显得单薄而可笑。当然，在发现《少年派》的界面根本没有“最有用的中差评”一栏后，我的灰彻底心了。可是当我又挣扎着看完头两篇高端洋气的高人气影评之后，一切并没有发生改变，我松了口气。
因为种种纠结而繁杂的原因，我和一个并不打算看这个电影的妹子看了这个电影，结果就是我俩坐在号称本地最好的IMAX厅狭小的座位上扭来扭曲了2个多小时，看完都表示闷闷不乐。当然，她的闷闷不乐在很大程度上影响了我，因为电影是我挑的。这就好比一个从未做过饭的人满怀欣喜费尽心思做了一顿相当有难度的晚餐给你吃，但是你痛苦而坚持的吃完，末了还要冷冷地说，真特么难吃。对我来说，这种打击的杀伤力能进前十了，虽然哪怕真的很难吃。这让我十分沮丧。我绞尽脑汁不断自行重播电影的画面，试图想找出一两个点来反驳她尖锐而刻薄的观点。但是我发现，我只能抓住老虎猛地跳出来那个画面说事——因为她拿衣服了没有看到。“鸡肉很难吃，但是胡椒味道很正宗”这种借口也是太过于无力了吧。至此，我只能悲伤地坐在你身边。
于是乎我就开始继续深思为什么我会有如此消极的观影感受。上《肖申克的救赎》以评分长期雄踞榜首，接着是评分的《霸王别姬》和《这个杀手不太冷》。而《少年派》上映一周即有七万五千多人评价，62%的五星满分好评，分轻轻松松。近段时间我选电影的标准逐渐宽容，这在某方面来说是一件好事，哪怕不小心选错了电影，也可以逐渐清晰自己的偏好。但是《少年派》不属于我无法确定好坏的电影之列，相反在观影之前我是十分期待的，不然也不会赶着IMAX版下映之前急匆匆的看。也许期待过高本身就是观影的一场灾难。你我皆凡人，俗世无神作。
62%们要不服了要不屑了，要开始或苦口婆心或冷嘲热讽了。每看完一部电影就马不停蹄地洋洋洒洒几千字，嚷嚷着哪些是隐喻哪些是符号，这些代表了什么那些又象征了什么，放佛为解读而解读。一篇好文章非得归纳了中心思想才能叫看懂了吗？一部电影非得解读了电影语言叙述层面之下的意象才能叫看懂了吗？不然就没有资格评价好坏和喜恶？相比之下我真心觉得与我同往的妹子更为纯粹，以情绪的真愉悦为前提才能感受到真爱。一部电影（或者任何一个审美对象）都是极其主观的东西，深层次的思考固然很好，但若是强加而来的解释反而会让对象本身给人感觉食如鸡肋味同嚼蜡。做作业抄答案有什么爽，考试抄的到才是真快感。《少年派》对我来说正是这鸡肋正是这蜡。
在我眼中，一部及格的电影标准很简单，故事通顺，人物鲜活，画面流畅。《少年派》的故事已经有了，且紧贴标题——少年派（为何叫“派”）、奇幻（奇遇和场景）、漂流（主线）。人物也有了，甚至动物也有了。漂亮的画面和宏大的场景更是有了，3D效果锦上添花。可惜《少年派》的冲星旅程也到此及格线为止了。“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”朱老师这句话非常精准地概况了我此刻的感受。从一句话出戏，到由始至终从未入戏，我觉得，我也算进步了。整部电影前半部分冗长的铺垫和寡淡的叙述简直让人昏昏欲睡。好不容易进入大海，少年派和老虎都很紧张，但紧张是他们的，我什么也没有。此刻的我还在期待下一秒钟情节的精彩逆袭，可惜直到灯光亮起字幕飞起，我仍恍惚觉得这实在是一部人与自然的3D宣传片。倘若只怀揣着这样的心思看，那么它一定能满足你。真诚建议小清新和伪小清新们一定要看看，因为无论是画面还是中心思想，都从骨子里透着淡淡的忧伤。
最后，我来谈谈62%们一致推崇的“心有猛虎说”。影片反转毫无悬念，法国佬如果能闭嘴的话相信还是比《寒战》最后彭于晏坐在病床上像精分患者一样打着响指的情节要略好一些。可惜法国佬那张天真无邪求知若渴的嘴巴。哪怕没有这个二货装自己是福尔摩斯点出真相只有一个，相信绝大多数观众都能看出动物和人的一一对应关系。坏就坏在这里。很多人认为这就是影片升华的点，对应一出，神作十足。这让我很忧伤，话题又要回答解读本身来了。难道看到人家心有猛虎，你做个细嗅蔷薇的动作就能合体了？由于我的人物性格以及知识结构有所局限，实在理解不了感同身受大彻大悟的62%们是如何升华的。令我不解的是，满场的观众出场时不但没有个个都竖起大拇指表示“牛逼”，反而脸上几乎都是茫然的表情，显然没有在快结束的十分钟里跟电影一起升华。我很想知道回家潇洒打上五星满分且洋洋洒洒几千字，究竟是他们中的谁。
不久之前看到一篇谈感情的文章里说，你可以爱一个人，但是完全不喜欢他；也可以喜欢一个人，但是完全不爱他。对于电影也是一样，你可以承认拍的很好，但可以说它是烂片；一个拍的糟糕的电影，你同样可以爱到死。烂片和神作其实就在一念之间，如同真实和虚幻，如同少年派和少年屁，因为评价的标准只存在你我深深的脑海里，不在62%这个数字中。
《少年派的奇幻漂流》》电影的主题是人性与兽性的对抗。这部电影讲述了派和孟加拉虎在一艘救生艇上漂流了227天后获救的故事，他的家人在一次海难中丧生。影片揭示了人性与兽性的对抗，引起人们的深思，表达了了勇气和毅力的故事，信仰和宗教的故事，人性和生存的故事。
野兽和人都是苍生，我们在上帝眼中是同一个人，因为耶稣所看到的而成为耶稣，因为他所看到的而成为佛陀。老虎是人类欲望的隐喻，没有这种欲望，他就不能被认为是人。生活是人与他的欲望之间的游戏。当一个人死了，他的欲望就会消失。当他的欲望消失，他就会死。老虎是孤独的象征。生在别人身上就是孤独。没有孤独，人就会离开孤独和空虚。空虚削弱人的意志，使他死亡，孤独，增强人的意志，拯救他。人与孤独之间的关系在被坦率地接受之前是被驯服的。只有坦然面对孤独，我们才能欣赏生活的美。
这本书告诉我们，最原始的信念是，无论生活什么，生活好。而最无限的信念，就是实现自己的人生价值，为自己而活，为世界而活。无论你遇到什么困难，无论你知不知道有一个明天，无论情况多么糟糕，你不放弃，只要你坚持成功，如果你不能坚持注定失败。它也告诉我们如何在外面生存，它让我们思考，一个人如何在外面生存，除了基本的技能之外，还要相信，相信你能做到，你能做到，永远不要放弃自己。
在书中，真实而虚幻的海上冒险与天真，残酷共存的人性矛盾，巧妙的契合，也激发了高潮连续阅读的惊喜。无论是开放式结局还是小说的信仰、生存，甚至是人与动物、人与人、人与世界的关系，都将成为每个读者思考的问题。
《少年派的奇幻漂流》那些唯美的画面，奇幻的场景，逼真的现场，可怕的海难，疯狂的暴风雨……都在我的脑海中留下了深刻的印象。下面我为大家收集整理了“少年派的奇幻漂流观后感”，欢迎阅读与借鉴！
少年派的奇幻漂流观后感1
最近看了一部李安执导的电影“少年派的奇幻漂流”，少年派和一只孟加拉国虎在海上漂流许久并经历了两场惊天动地的暴风雨。让我印象最深刻的是第二场暴风雨，在一阵狂风暴雨摧残过后，天空在海天交界的地方亮出了一道美丽的虹，天空又回到了以往的宁静，这是多么令人屏息的一刻。人的一生不也像这部电影一样必定历经许多大风大雨，在一场场“天人交战”的风雨中，少年派写下了奇幻的历史，我也将创造属于我的历史。
人生必定会遇到“天人交战”需要做出决定的时刻，而我常用最笨的方法来解决内心的疑问，那时心里不知该如何是好？我常愚昧的选择用“欺”的方式来解决内心的烦恼。记得那天，我好想要和同学去打球，因为上了初中，课业压力压得我喘不过气，只有到球常痛快的打一场球才能释放出我心中庞大的`压力。虽然我的回家功课一项都没有动笔，虽然我知道一定会遭到妈妈的大力反对，但我真的好想去打球，我抗拒不了心中的诱惑，我到底该怎么做？我是要欺妈妈，还是乖乖的在家里写功课，我到底该怎么办？
最后内心的恶魔跳出来告诉我：“玩乐吧！”，我选择欺妈妈，她说要去同学家写功课，实际上是到球场痛快的打球，虽然我知道说谎是不对的，而我还是违背了自己的良心，决定欺妈妈，好让我能随心所欲的在球场打球，球是打成了，谎言也始终没有被戳破，但我的内心因为没讲实话而感到遗憾，每每看到妈妈慈爱的脸，那罪恶感就油然升起。
人生中那一场场无情的暴风雨，让我们在磨练中更懂事、更成熟，少年派在电影里的历炼，使他在艰苦的环境中，能勇敢面对逆境的活下来，而我也要承受更多的考验，才能勇敢面对未来的挑战！今晚，我会将整起事情的始末跟妈妈坦白，希望能得到妈妈的原谅，借由这声声道歉，向妈妈表达我心中满满的歉意、浓浓的爱意。
少年派的奇幻漂流观后感2
这部影片讲述了一个叫派的少年和一头孟加拉虎，同船漂泊在海上的故事，派的父母和哥哥都去世了，因为他们都不会游泳，在坐船的时候，突然来了暴风雨，船舱进水了，他父母和哥哥都被淹死了，唯一生还 的人是派，跟他在一个救生舱里的还 有一头鬣狗，一匹斑马，还 有一只老虎，一开始，鬣狗把斑马，和猩猩都给杀死了，后来老虎又从船舱里扑出来一口把豺狼给杀死了。
在观影过程中，我注意到有人在影院吃零食，还 有的喝饮料，这是极其不好的行为，这也就算了，还 有的把东西扔到地上，我想对他们说“
你们不要这么做，你们这样做是很不尊重导演的行为。”
拍讲述的第二个版本是说有厨师、脚受伤的水手、派的妈妈和派活了下来，后来厨子把派的妈妈和水手杀死了用来喂鱼，派又杀死了厨师，最后生存了下去，这个故事中水手等于第一个故事中的斑马，厨子等于第一个故事中的鬣狗，派的妈妈等于第一个故事中的猩猩，派则等于第一个故事中的老虎，我感觉十分离奇。
我觉得第一个故事是真的，因为第一个故事要更详细，再说了，厨子哪有那么快的反应能逃到救生艇上，再加上前面都说了派的妈妈不会游泳，所以说我更相信第一个故事。
如果第一个故事是真的，那第二个故事的话我觉得派是用说要补偿他的那两个人，因为他们两个不相信第一个故事，所以拍就变了第二个故事来跟那两个人说明真相。
如果第二个故事是真的，那我们看到的第一个故事就是派虚幻的，就是用来衬托第二个故事的，因为第二个故事很离奇，，所以要用第一个故事来衬托。
如果唯一存下来的动物是斑马，那派就不会害怕死亡，那他就没有了活下去的希望；如果是“橘子汁”活下来了的话，还 是跟斑马活下来差不多；鬣狗的危险性怎么说也要比老虎小，派也未必可以有活下去的勇气一句话。作者偏偏让一只老虎与派同行，那是因为老虎是代表着派的心里的黑暗的一面。如果换成别的动物，派生活不下来，因为没有什么动物比老虎对派更有威胁。
老虎象征着派的心里黑暗的那一面，有很多人也这么说，我当然同意这个观点。
派是用划地盘和大吼一声还 有诱惑来对待自己的另一面的，我能够看出来其中的变化，派是从憎恨那老虎到跟老虎有友谊再到对老虎依依不舍的，这表明派认识到了自己的另一面是不足的，要去包容它。
我认为食人岛代表这派黑暗的那一面，离开食人岛象征着派认识到了自己的黑暗的那一面。
“齐姆楚姆”号沉没时，除了家人和财产之外，派还 失去了家人的关心，家人的拥抱，家人带给他的快乐和悲伤，拍却得到了与一只孟加拉虎之间的友谊。
电影中有很多关于宗教、信仰的片段，我记住了派在拜“暴风雨之神”的场面，我说他也太变态了点儿吧！这片段当然不能去掉，因为他要让他的朋友相信世界上是有神存在的，是有上帝存在的，所以当然不能去掉。
少年派的奇幻漂流观后感3
最近有部电影上映——李安导演的《少年派的奇幻漂流》——影片讲述的是一艘孤单小船，一个落难少年，一只孟加拉虎，在南太平洋上进行的最艰难的生存考验这样一个故事。网上关于这部电影的评论几乎是一边倒地叫好，因此引起了我对该部影片的浓厚兴趣。这部影片是由加拿大作者扬·马特尔的同名小说《少年pi的奇幻漂流》改编而来。在观影过后，我翻开了这本小说并一口气读完了。也说不清是这是一篇影评还是书评，总归是对这个故事的一些感悟。
Pi是一个生于印度并且同时信仰_、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性……后来迫于生计Pi举家迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎"理查德-帕克"，随后剧情正式进入到"奇幻漂流"。
在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。经历了无数饥馑和风雨，在海上漂流了227天之后，只有少年和老虎存活了下来。但是如果故事情节发展到此为止，确实只是乏善可陈的一篇漂流记。但是直到少年派面对调查人员的时候，讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事：其实，救生艇上并没有动物，而是搭载了四个人——一个厨子、一个断了腿的水手、派和他的母亲。厨子先后杀害并吃掉了水手，然后又杀死了Pi的母亲，于是Pi忍无可忍同样杀害并吃掉了水手。最终的结局是，只有Pi存活了下来。这时，往复的镜头便一幕一幕在我脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣的细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐、爱心并且奇幻的冒险故事，只剩下一个残酷无情、血淋淋的故事摆在我们眼前。
《少年派的奇幻漂流》的精彩之处在于，每个人看完都会感觉很复杂，心里有许多感想但是纷至沓来，不知道从何说起。
少年派的奇幻漂流观后感4
一个叫派的少年和他的一家人在印度开了一个动物园，快乐地生活着。直到有一天，一家人因种种原因迫不得已卖了动物园，带上所有动物踏上了前往加拿大的轮船。暴风雨来临，船上的所有人都不幸丧生，只有派和凶狠的孟加拉虎侥幸地逃到了救生艇上。派和孟加拉虎从对峙到相依为命，在海上漂泊了227天，一次又一次地死里逃生，直到派获救，孟加拉虎才重返大自然。
这是一部扣人心弦的电影，情节环环相扣，跌宕起伏，惊险神奇。观影后静下心来思考，少年派的漂流只有一个“奇幻”可言吗？
不，不是的。派不仅要面对海上生活种种突如其来的危险，还要随时提防一只凶狠的老虎，那处境让人无比担忧。可若是没了那只老虎，派也不会存活下来。正国为他要随时提防老虎，他才会时刻不放松警惕，为了让老虎不吃自己而为老虎捕鱼。在海上求生，最可怕的就是精神恍惚，无所事事，寂寞地等待死亡来临。“生于忧患，死于安乐”讲的也是这个道理吧。
当派回忆起那段漂泊大海的日子，说了这样一句话：“人生到头来就是不断地失去，而最痛心的是，没与他们好好的告别。”是啊，派与他眷恋的故乡，不辞而别；派与他深爱的家人，不辞而别；派与他相依为命的老虎，不辞而别。我们要学会珍惜时间，珍惜那些爱你的人和你爱的人。虽然人或许不会一下子就生老病死，但光阴的流逝总让人觉得不知不觉。在生活中的每一天，我们都要不遗余力地做自己要做的事，说自己那些发自内心的话。把握当下，这才不会错过一些十分珍贵的东西。
正因为派有信念，没有绝望，才会让他绝处逢生。学会在绝望处希望，就会拥有一种巨大的力量，这种巨大的力量会帮人克服一切困难。我们的生活环境比海上漂流好了很多很多，更不应一遇到困难就停滞不前。只要有勇气，有信念，生活中就没有过不去的槛儿。
一部经典的电影，给我留下无限的启示。
少年派的奇幻漂流观后感5
故事开始于蒙特利尔，也结束于蒙特利尔。一名在找寻灵感的作家，无意间得知派·帕帖尔，的传奇故事。派的父亲开了一家动物园。因这样特殊的生活环境，少年派对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。
主人公派的父亲经营着一个动物园，使得他从小就很了解动物的习性。在后来举家迁往加拿大时，在船上他们遇见一位残忍成性的法国厨师，与他们同船的还 有动物园里的一些动物，因为父亲打算把它们趁机以高价卖掉。然而货船中途沉没，帕特尔的家人全部遇难。
日本货轮失事，派和救生艇被船上掉落的斑马砸进海里，他侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存。于是，他开始了在海上漂泊227天的历程，与他同时处在救生艇中的，除了那只断了一条腿的斑马外，还 有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年孟加拉虎，由于海关官员的失误，这只老虎注册了一个正儿八经的绅士的名字：理查德·帕克。在救生艇上的最初三天，鬣狗先活吃了斑马，然后咬死了猩猩，理查德·帕克又出来吃了鬣狗。接着，16岁的少年派海上生存，来到了一个食物丰富，而又会腐蚀人类的人形岛，如何对付理查德·帕克，最后成功获救。这个，是派讲给作家的故事。
然而，在结尾处，日货轮船的负责人来问他——唯一的一个幸存者，派给他们讲述了这个故事，而他们不相信，于是，派又讲述这样一个故事：在船上，原有四个人——一个断了腿的水手，一个厨子，妈妈，还 有他。厨子说：“这个水手，活着很痛苦，还 是将他杀了，让他快乐一点吧。妈妈不同意，而厨子，硬将他杀了。晚上，厨子又将死了的水手吃了，妈妈发现了，大喊着畜牲！畜牲！厨子一气之下，将妈妈杀了，我愤怒了，用他对付水手的方法对付了厨子.......”
也就是，水手，是斑马。妈妈，是猩猩，而老虎，就是被激怒了的我。
故事好像很简单，可是仔细一想，派，是如何活下来的呢？
有人说，是船上的饼干，有人说，是打来的鱼，有人说，是老虎给了他活下去的力量。可答案，很残酷：派，是靠吃人活下去的，仔细一想，确乎是这样：“我愤怒了，用他对付水手的方法对付了厨子”，厨子，将水手吃了，这么说，派是吃了厨子，再想想之前的故事，那个拥有丰富的食物，却会腐蚀人的人形岛，就是这个意思啊！可是，派有没有吃他妈妈呢？
这部电影，实在令我影响深刻，从他求生的毅力，到抛给我们的一个个问题，无不使我们思绪万分。去推荐给你们的朋友吧，听听他们的想法。
奇幻小说有着悠久而卓越的历史，其源头可上溯至希腊神话和罗马神话（特别是荷马的《奥德赛》）、北欧神话（日耳曼神话）史诗如《贝奥武夫》。现存西洋文学中最早的作品是约纪元前两千五百年苏美文明的《吉尔迦美什》（Gilgamesh）史诗，世上首部伟大的英雄传奇，记述吉尔迦美什痛失好友安奇度（Enkidu），继而以武士之姿，出发探求生死真谛的永恒旅程。这个追求永生的主题，以及其中林总诸神的出现，在都是奇幻元素的忠实体现。而中世纪骑士文学与近现代哥特文学的广泛传播，为奇幻文学的兴起打下了坚实基础。亚瑟王传说为当代奇幻小说提供了另一重要题材，魔法师梅林、圆桌骑士、马术、浪漫却轮廓鲜明的道德问题，在众多作者笔下呈现纷然不同的面貌。在19世纪和20世纪初，许多奇幻小说与科幻小说发表在相同的杂志上（通常也是相同的作者）。在20世纪中叶，约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金的《哈比人历险记》和《魔戒》、克利弗·S·刘易斯的《纳尼亚年代记》、厄休拉·勒奎恩(Ursula Le Guin)的《地海传奇》系列获得了巨大的声望，奇幻小说写作获得了重生，之后的作品多模仿这些成功的作品，从神话、史诗和中世纪浪漫文学中借鉴了许多成分。这些奇幻小说使龙与地下城这类的角色扮演游戏诞生，而游戏又反过来产生了更多的小说。游戏公司发行以它们自己的虚构游戏世界为背景的奇幻小说如龙枪编年史、被遗忘的国度和机甲战士等系列名著。
牛头怪Minotaur 在这里介绍的与食人魔类似，又是一种以人肉为食的怪物――牛头怪。 牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是人类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中，常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂，正相反，他们是被诅咒的邪恶生物。 minotaur是一个复合词，由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只要是读过希腊神话的人都知道：弥诺斯国王有一个长了公牛头的怪胎儿子被关在迷宫里，每年都要吃掉七个童男童女，直到英雄忒修斯进入迷宫将它杀死。且不考虑这个故事的疑点（比如牛头怪一年只吃一顿，牛头怪能在迷宫自由行走却从来不逃脱），我们来看看这种生物本身。 牛头怪不是一种自然生物，通常是被诅咒后变成现在这样牛头人身的模样。是什么样的诅咒造出了牛头人这样的生物无人得知，但学者们猜想这一定与违背自然法则的罪行有关。希腊神话中的牛头怪是弥诺斯王后与一头公牛生下的孩子。而照《龙与地下城》的说法，传说里第一位牛头怪是个伟大但疯狂的人类战士，他渴望得到更强大的力量，而这愿望以奇特的形式获得了实现。牛头怪全都是雄性，靠侵犯人类的女子得到下一代。被变成牛头怪的人能通过法术恢复人形，而那些生即为牛头怪的则不可能变成人的模样。 他们生活在温带和亚热带的迷宫中，属于罕见的一种专吃人肉的夜行性生物。牛头怪身形巨大，孔武有力，至少有七英尺高，即米。他们有夜视力，并且能凭气味跟踪猎物。其毛发颜色自褐色至黑色不等。衣着嘛，通常只有围在腰间的一块布。牛头怪生性狡猾而且感觉敏锐，寿命有200年，即使整年不吃东西仍能活着，但没有规律的进食使他们常常处于饥饿状态。他们是肉食性的，落在身上的诅咒让其只吃人肉。在第三版的龙与地下城《怪物图鉴》中，牛头怪已经变成适于在任何地底疆域生活的生物，地下错综复杂的坑道变成了他们“玩耍”的大迷宫。 牛头怪有自己的语言（DND三版中改说了巨人语），但没有文明可言，因为他们活得更像是动物而不像是人类这样的智能生物。牛头怪成因并不自然，因而数量本来就少，聚居时不会超过8个，一般会有一个家长，在其他人出去狩猎时他就在迷宫里照顾幼童。牛头怪所住的迷宫极少是自然形成的，通常都是某个邪恶的法师或某个暴君建好了一个迷宫后让牛头怪一家住在里面，拿囚犯或奴隶喂养他们。牛头怪有强烈的领地意识，会毫不畏惧地杀死任何入侵者，只在面对力量明显超出他们很多的对手他们才会感到害怕。大多数牛头怪所持的兵器是一把巨斧或连枷。牛头怪作战时往往是先低下头冲撞对手，较弱的对手在经过第一轮冲撞就已经无力再战了。他们崇尚力量，因而强壮的战士方能得到牛头怪的尊敬。豺狼人是牛头怪憎恨的生物，一看到它们，牛头怪就会立即将之杀死。因其强烈的守巢意识，在被遗忘国度中，黑暗精灵们将牛头怪作为奴隶，用以看守重要的地点。魔索布莱城的班瑞家族就用了25只牛头怪来看守班瑞家的寓所。《无星之夜》中贾拉索进入班瑞家时就遇到过牛头怪的盘查。
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15世纪威尼斯画派的代表人物及其艺术特色 〈1〉威尼斯在15世纪成为地中海沿岸最大的商业中心，实现贵族共和制政体，整个城市充满繁华的世俗气氛，15世纪后半期美术题材就从宗教转向世俗。〈2〉世俗的题材使艺术家把目光转向美丽的自然风光，舒适豪华的生活也带来一种享乐主义的情调，这一切都使威尼斯画派的艺术家为意大利文艺复兴演奏了一段华丽的终曲。〈3〉威尼斯画派追求色彩的热烈明朗与辉煌灿烂。〈4〉威尼斯气候潮湿，也使油画得到发展。（1）贝利尼:A.威尼斯画派的创始人:注重风景的描绘，把自然景色诗意化，作品充满宁静和淡雅的情调。B.成功之处在于将风景的氛围与画中人物的精神状态紧密结合在一起。C.色彩和素描的表现力成为首要的因素，这也是威尼斯画派的共性:a.《有小树的圣母》:用刺眼的色彩安排揭示人物内心壮丽感受和精神状态。b.《神的欢宴》《湖的圣母》:大胆采用外光，色彩明朗鲜艳，流畅的线条富于音乐性.D.这种和谐优美的基调促进了威尼斯画派的形成和发展。(2)乔尔乔纳:A.威尼斯画派全盛时期的人物，第一个严格意义上的威尼斯画派的画家。B.诗一般的画面:不仅是一种优美的视觉效果，而且有丰富的人文主义内涵:a.《三个哲学家》《沉睡的维纳斯》。b.《田园合奏》:对美丽的大自然和对幸福人生的赞歌。C.作品有高度的抒情，这种抒情被奇特的理性精神所统领，大自然在作品也变的日益重要。(3)提香:A.作品显得壮丽，热情，富于想像，色彩强烈，用笔奔放。B.人物更为粗旷，更加加意气风发，也更完整:a.《天上人间的爱》:牧歌式的情调，反映出当时在人文学者中流行的新柏拉图主义思想。b.《乌尔宾诺的维纳斯》:追求光与色的波澜壮阔，形象逼真，生动，情节的风俗化处理，加强对世俗欢乐的认同感，反映他的现实主义艺术观。C.晚年内心充满不安的情绪，笔触显得凝重，色彩更加单纯:《丹伊娜》。D.艺术的优点在于笔触的运用方法为造型的表现提高了更多可能性。(4)委罗内塞:作品表现世俗的欢乐与自由:《利未的家宴》《加纳的婚宴》。(5)丁托列托:A.艺术理想是“把提香的色彩和米开朗基罗的形体结合起来”:a.具有宏大的构图，复杂激烈的人物动态和异乎寻常的透视角度:《圣马可的奇迹》。b.《银河的起源》:运用人物动态与光线对比创造出生动欢快的气氛。B.主要关心画面的视觉效果。(6)柯罗乔:画面色调明快，诗意盎然，妇女形象美丽动人:《圣夜》《丽达与天鹅》15世纪佛罗伦萨画派的代表人物及其艺术特色（意大利文艺复兴早期美术） 主要是以人文主义精神来画宗教题材 1)乔托:A.佛罗伦萨画派的创始人，他的艺术是中世纪与文艺复兴的分水岭:不仅表现了卓越的绘画技巧，也奠定了文艺复兴艺术的现实主义基础。B.主要创作形式是壁画，用人文主义精神来理解圣经题材，塑造的是典型的人的形象，渗透着崇高的道德内容:壁画《逃往埃及》。C.为了表现真实的生活场面，开始探索写实的技巧，这是现实主义艺术在技法和理论上的重要课题，作为一种全新的艺术观念对文艺复兴艺术的发展产生了巨大的影响。(2)继承和发展了乔托艺术传统的是马萨乔:A.为了反映世俗生活，以科学的探索精神，将解剖学，透视学知识应用于绘画，出现科学和艺术的结合，使新的现实主义艺术得以进一步成长。a.《出乐园》:突现了造型的体积感和空间的丰富性，画面充满了悲剧性气氛。b.《纳税钱》:柔和生动的线条和单纯朴素的色彩对比加强了形的表现力。B.人物开始脱离宗教的因素，体现出一种积极入世的宇宙观。C.他是那个时代现实主义艺术的奠基者，在他身上凝结着确立个人尊严的人文思想。(3)波提切利:A.注重用线造型，强调优美典雅的节奏和富丽鲜艳的色彩。B.多取材于文学作品和古代神话传说，更能抒发个性和世俗的感情。B.作品中充满柔情的诗意，表达对美好事物的爱恋，洋溢着人文主义的乐观精神:《春》。C.《维纳斯的诞生》:有独创性的作品，虽然缺乏真实的空间透视，但没有平板的印象，主要是线条的使用，利用有动感的线条来营造形体的体积感。
我就随便谈谈看法，事物都是在不断发展运动的，绘画学也一样，当巴洛克与洛可可的产物新古典主义发展到巅峰之时还是寸步难行的，艺术家们渴望革新，在一片混沌黑暗的道路上缓慢摸索，但是无济于事，应为自文艺复兴以来诸多巨人已将这一领域的绘画艺术推向了最高潮，再也无法上升，古典派最后希望就是德拉克罗瓦，安格尔，大卫等，可时还是很混沌很黑暗，没有可以超越的了，然而绘画界的顶级代表都没有预见到一股蓄势待发的思潮，他们的眼光始终停留在学院派3个字上，一片宁静之时一道强光犹如闪电一般打破了西方绘画界许久的沉静，那便是印象主义，前期大师莫奈，雷诺阿，华沙罗，西斯莱等运用物理学中光学的研究成果将自然界中的7中原色搬入绘画，但仅是表带视觉冲击，讲究瞬间视觉，无思想性可言。如果说前期是动摇了学院派色彩理论，那么后印象派则是空前的大巨变！后印象主义的3位大师高更塞尚与凡高，直接动摇了上层学院派的根基，完全表现个人主观情感，就如同音乐领域的贝多芬，是前无古人后无来者，如同巨人拿起手中火把点名新的道路，具有开天辟地的意义。塞上被誉现代绘画之父，他的构图模式与绘画中的注重物体块面结构与透视直接影响了后来的立体主义开创者毕加索。印象派的成果犹如大树长出不断细枝，诞生了表现主义，野兽派，超现实主义等一系列抽象的绘画派别，是里程碑式的，是空前的！艺术的新时代宣告到来，文学受其影响，音乐也受到波及，德彪西的印象主义音乐就是如此。它就如同洪水一样，最后发展为海洋
艺术流派：指在中外艺术的一定历史时期里，由一批思想倾向，美术主张，创作方法和表现风格很多相似或相近的艺术家们所形成的艺术派别，统称艺术流派。它是在社会的各种矛盾斗争中，在艺术论争和创作实践中逐渐形成、发展和变化的。艺术流派是艺术发展过程中的产物。不同艺术流派的出现及相互之间的借鉴和颠覆。以下是我为大家精心准备的：浅议世界艺术史上最早的三大艺术流派相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
浅议世界艺术史上最早的三大艺术流派全文如下：
摘 要： 经常说到的艺术流派是艺术发展过程中的产物。不同艺术流派的出现是艺术家在一定的世界观的指导下，运用自己丰富的情感和艺术修养，通过自己的创造性劳动来满足人们特殊的精神需要时所流露的美学主张、思想倾向等。不同的流派相互之间的竞赛和斗争是推动艺术发展和繁荣的重要条件。
关键词： 艺术流派 艺术 美学 流派
艺术流派的产生是艺术发展到成熟阶段才出现的现象，需要不同特点的艺术品作基础。形成艺术流派的先决条件是必须具有一定数量的艺术家队伍和较为丰富多样的艺术表现手段。事实上，艺术创造作为一种特殊的精神产物，包含着许多复杂的内容，艺术流派侧重从艺术史的角度来区分各种具有不同特点的艺术派别。17世纪以来，在艺术史上出现了产生重大影响的艺术流派，古典主义、浪漫主义、现实主义、自然主义、现代主义等。
1 古典主义学说
古典主义艺术起源于17世纪的法国，随后波及英、德等国家，指的是以古希腊和古罗马艺术为典范的艺术，一般具有明晰、严谨、形象、和谐的特点，歌颂理想主义、气魄宏大，多以神话、圣经和历史故事为题材。古典主义艺术以希腊的雕塑为最高范本。希腊雕塑表现了非常具体的形象，神总是作为人来表现的，在人体的形象中，神性由特殊转为普遍的人性，但是虽然在个别的形体里神还是要保持他们的普遍性，体现了古典艺术的静穆、典雅和理性主义精神。雕塑是最适宜表现这种特征的，因为它只以静态的方式存在。
拉斐尔对古典主义有着重大影响，作为意大利文艺复兴时期最伟大的画家之一，拉斐尔的艺术以优雅、秀逸、和谐、高度的完美为标志，他的作品充分体现了安宁、和谐、协调、对称以及完美和恬静的秩序。如[意]拉斐尔《圣母子》作品，这一点与古典主义主张的典雅、和谐是一致的。18世纪以前的古典主义具有注意细节的真实强调典型化;具有强烈的政治倾向和理想，艺术作品普遍比较理性化;对于形式的要求很严格，艺术语言精练细腻。到了18世纪下半叶，资产阶级与封建贵族之间的矛盾日益尖锐，法国酝酿着一声场巨大的革命风暴。他们厌恶了过分娇柔和胭脂粉的洛可可艺术，期待着更雄壮、更高尚的艺术出现，大批艺术家以对新的现实主义的探索使古典主义传统丰富起来，掀起了学习和研究古代艺术的热潮，出现了一场新的复古运动，这场运动在艺术史上被称为新古典主义。
2 浪漫主义学说
19世纪上半叶，经过大革命的洗礼，法国的资产阶级的地位逐步确立，此时的政治环境比较宽松，追求个人情感的表达、强调自我成为新的社会时尚。精神需要自由，而古典主义所措以表现的英雄与神的形象毕竟是有局限的，它已经与时代精神格格不入，这个矛盾导致了古典主义艺术的解体，接踵而来的是浪漫主义的艺术。
浪漫主义强调主观、个性、感情和非理性，是与学院派古典主义针锋相对的艺术，向往回归自然，表现理想，抛弃了古代希腊罗马的艺术传统，以强烈的激情和想象焕发出艺术的个性。与古典主义艺术相比较，浪漫主义艺术所表现的是人的主观世界，从物质的现实世界中退回到人的心灵世界里，追寻每个人自己内心的理想美，突出自我的主观性，从而激发了艺术家的创作情感。
在艺术创作中，浪漫主义不再把自然作为原型，而是以它为假托，以一种诗情画意的想象和热情来通过具体的艺术形象寄予个人的情感。浪漫主义艺术家一般都以一种超越现实的精神表达自己对理想生活的追求，追求那种多姿多彩的境界。浪漫主义的特征是有理想性。对理想的追求使浪漫主义艺术家对艺术创作保持激情;有抒情性。浪漫主义艺术家注重表现心灵的世界，侧重心灵对于生活的感受;有非真实性。
在艺术手法上多采用想象夸张，并不追求细节的真实性。神话故事《西游记》，其中孙悟空七十二变，就是运用了丰富的想象与夸张手法;又如英国浪漫主义艺术的先驱者之一布莱克，代表作《上帝创造亚当》，画面上上帝伸着长翅在空中急速向前飞驰，身体下面是被蛇缠绕的亚当，二者的形象都处在十分夸张的色彩和线条的律动中，对上帝的形象做了突破性的处理和想象，在技法和材料上也做了大胆尝试，运用了油画和水彩相结合，这种意想不到的艺术效果把人们带到一种梦幻的、神秘的气氛中。而在法国，浪漫主义运动影响更为深远，以籍里柯、德拉克洛瓦等为代表的浪漫主义绘画艺术代表了一个新的高度。
3 现实主义学说
现实主义是19世纪西欧出现的与浪漫主义相对立的一种艺术思潮，它真实客观地再现社会现实，在艺术形象中能最充分地表现现实生活的典型特征。由于现实主义艺术家的作品大多是对所处的社会的阴暗面进行揭露和批判，所以又被称为批判的现实主义。
法国画家库尔贝在1855年个人画展的前言中，最早直接使用并解释了“现实主义”一词：现实主义像自己所见到的那样如实地表现出那个时代的风俗、思想和它的面貌。但现实主义作为一种创作方法以及形成的艺术流派，在人类历史上可谓由来已久，是人类艺术史上最为重要的艺术创作方法和创作流派之一。现实主义流派一般有三个特征。一是追求生活的真实性，代表作有托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》，让书中的人物“做了在实际生活中常有的和应该有的事，而不是我希望他们做的事。”二是追求典型化，艺术家要对现实生活进行艺术的加工与创造，努力树立典型环境中的典型人物。
赵树理在《小二黑结婚》中描写了在当时土改时期由政府做主、自由恋爱这一普遍现象。小二黑和小芹追求幸福的这一勇敢的人物作为典型人物，再现了当时的社会环境以及事实。赵树理把握了典型时期的典型人物，给我们展现了那个时期的生活现实。三是追求思想倾向的隐蔽性。它将表现主观感情、思想倾向与再现客观社会生活情景有机地结合起来。如恩格斯所言：“我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚”，“倾向性应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来;同时我认为作家不必把所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者”。
京剧，我国主要剧种之一，由清代中叶的徽调、汉调相继传入北京合流演变合成。腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，后流行于全国。 也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 京剧是中国的“国粹”，如果从四大徽班进京算起，已有200多年的发展史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"的思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（威猛的男人，别称“大花脸”）、丑（男、女人皆有，别称“小花脸”）四大行当。但在初期，京剧的行当仍分为生、旦、净、末、丑五大类，后来才把生行和末行合并，取消了末行。人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，京剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 清朝前期，北京作为全国政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。昆曲和其他地方戏曲，同城争辉。乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。道光年间，又有湖北汉剧艺人进京，参加徽班的演出形成“徽汉合流”的局面。经过广大徽汉艺人的表演实践，徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种，就是后来的京剧。同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。 京剧有北京走向各地，成为全国广为流行的剧种。民国以来，它又逐步走向世界，受到各国人民的赞赏。[编辑本段]【发展史】 京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化，即使它因满清帝后及八旗王公青睐有加而迅速繁荣，也不足以改变美学上的这一特质。当然，恰因基于民间趣味的京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位，它也从艺术本体的层面，最大限度地扩展了民间文化与美学的影响，提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。一、孕育期 徽秦合流 清初,京城戏曲舞台上盛行昆曲与京腔(弋阳腔)。乾隆中叶后,昆曲渐而衰落,京腔兴盛取代昆曲一统京城舞台。乾隆四十五年(1780年)秦腔艺人魏长生由川进京。魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美,噪音甜润,唱腔委婉,做工细腻,一出《滚楼》即轰动京城。双庆班也因此被誉为“京都第一”。自此,京腔开始衰微,京腔六大名班之大成班、王府班、余庆班、裕庆班、萃庆班、保和班也无人过问,纷纷搭入秦腔班谋生。乾隆五十年(1785年),清廷以魏长生的表演有伤风化,明令禁止秦腔在京城演出,将魏长生逐出京城。 乾隆五十五年(1790年),继三庆徽班落脚京城后(班址位于韩家台胡同内),又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班,亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛,故有“四大徽班”之称。‘春台班’进京时间,按汉调名家米应先于乾隆末年,在京曾担任‘春台班’台柱时始,证明该班进京时间早于‘四喜’和‘和春’。‘春台班’位于百顺胡同。‘四喜班’于嘉庆初来京。徽戏、昆曲兼演、尤以昆曲为著,故有“新排一曲桃花扇,到处哄传四喜班”之语。该班位于陕西巷内。‘和春班’于嘉庆八年(1804年)于李铁拐斜街组建。该班以武戏见长。道光十三年(1853年)解散。“四大徽班”的演出剧目,表演风格,各有其长,故时有“三庆的轴子,四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子”之誉。“四大徽班”除演唱徽调外,昆腔、吹腔、四平调、梆子腔亦用,可谓诸腔并奏。在表演艺术上广征博采 吸取诸家剧种之长,融于徽戏之中。兼之演出阵容齐整,上演的剧目丰富,颇受京城观众欢迎。自魏长生被迫离京,秦腔不振,秦腔艺人为了生计,纷纷搭入徽班,形成了徽、秦两腔融合的局面。在徽、秦合流过程中,徽班广泛取纳秦腔的演唱、表演之精和大量的剧本移植,为徽戏艺术进一步发展,创造了有利条件。 徽汉合流 汉剧流行于湖北,其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年,汉剧名家米应先进京后,道光年初(1821年),先后又有著名汉剧老生李六、王洪贵、余三胜,小生龙德云等入京,分别搭入徽班春台、和春班演唱。米应先以唱关羽戏著称,三庆班主程长庚的红净戏,皆由米应先所授。李六以《醉写吓蛮书》、《扫雪》见长;王洪贵则以《让成都》、《击鼓骂曹》而享名;小生龙德云善演《辕门射戟》、《黄鹤楼》等剧;余三胜噪音醇厚,唱腔优美,文武兼备,以演《定军山》、《四郎探母》、《当锏卖马》、《碰碑》等老生剧目著称。汉剧演员搭入徽班后,将声腔曲调,表演技能,演出剧目溶于徽戏之中,使徽戏的唱腔板式日趋丰富完善,唱法、念白更具北京地区语音特点,而易于京人接受。道光二十五年(1845年)各大名班,均为老生担任领班。徽、汉合流后,促成了湖北的西皮调与安徽的二簧调再次交流。徽、秦、汉的合流,为京剧的诞生奠定了基础。 二、形成期 道光二十年至咸丰十年(1840年-1860年)间,经徽戏、秦腔、汉调的合流,并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。其标志之一:曲调板式完备丰富,超越了徽、秦、汉三剧中的任何一种。唱腔由板腔体和曲牌体混合组成。声腔主要以二簧、西皮为主;之二,行当大体完备;之三,形成了一批京剧剧目;之四,程长庚,余三胜、张二奎为京剧形成初期的代表,时称“老生三杰”、“三鼎甲”即:“状元”张二奎、“榜眼”程长庚、“探花”余三胜。他们在演唱及表演风格上各俱特色,在创造京剧的主要腔调西皮、二簧上和京剧戏曲形式上,以及具有北京语言特点的说白、字音上,做出了卓越贡献。第一代京剧演员中,尚有老生卢胜奎、薛印轩、张汝林、王九龄等;小生龙德云、徐小香;旦胡喜禄、罗巧福、梅巧玲:丑杨鸣玉、刘赶三;老旦郝兰田、谭志道;净朱大麻子,任花脸等,他们为丰富各个行当的声腔及表演艺术,均有独特创造。后任‘四喜班’班主的梅巧玲,勇于突破青衣、花旦的严格分工旧规,为旦角的演唱艺术开辟了一条新路。 《同光名伶十三绝》 是京剧史上的一幅名伶彩色剧装写真画，由晚清民间画师沈蓉圃绘制。他参照了清代中叶画师贺世魁所绘《京腔十三绝》戏曲人物画的形式，挑选了清同治、光绪年间（l860至1890）京剧舞台上享有盛名的十三位演员（程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼、谭鑫培、徐小香、梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬、郝兰田、刘赶三、杨鸣玉），用工笔重彩把他们扮演的剧中人物描绘出来，显示了作者的深厚功力。 此画于民国三十二年(1943年)，由进化社朱复昌在书肆收购,经缩小影印问世,并附编《同光名伶十三绝传》一册。 三、 成熟期 1883年一1918年,京剧由形成期步入成熟期,代表人物为时称“老生后三杰”的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。其中谭鑫培承程长庚、余三胜、张二奎各家艺术之长,又经创造发展,将京剧艺术推进到新的成熟境界。谭在艺术实践中广征博采,从昆曲、梆子、大鼓及京剧青衣、花脸、老旦各行中借鉴,融于演唱之中,创造出独具演唱艺术风格的“谭派”，形成了“无腔不学谭”的局面。二十年代后的余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良等,均在宗“谭派”的基础上发展为各自不同的艺术流派。汪桂芬,艺宗程长庚,演唱雄劲沉郁,悲壮激昂，腔调朴实无华,有“虎啸龙吟”的评道,他因“仿程可以乱真”,故有“长庚再世”之誉。孙菊仙,18岁时选中武秀才,善唱京剧,常入票房演唱,36岁后投师程长庚。他噪音宏亮,高低自如。念白不拘于湖广音和中州韵,多用京音、京字,听来亲切自然。表演大方逼真,接近生活。“老生后三杰”师承各有侧重,艺术风格各异,从全面权衡,谭鑫培文武昆乱不挡,艺术造诣及对京剧的发展,远远超过汪、孙。光绪年间,谭鑫培被称之为“伶界大王”,在剧界地位,如当年之程长庚。咸丰十年(1861年)京剧始入宫廷演出。当年五月初六起至月末,分由三庆班、四喜班、双奎班及外班(京剧班)演出。光绪九年(1883年),慈禧五旬寿日,挑选张淇林、杨隆寿、鲍福山、彩福禄、严福喜等18人入宫当差,不仅演唱,且当京剧教习,向太监们传授技艺。自此,清宫掌管演出事务的机构“升平署”,每年均选著名艺人进宫当差,结止宣统三年(1911年)，计有谭鑫培、杨月楼、孙菊仙、陈德霖、王楞仙、杨小楼、余玉琴、朱文英、王瑶卿、龚云甫、穆凤山、钱金福等生、旦、净、丑的名家150余人曾入宫。由于慈禧嗜好京剧,加之京剧名家频繁在宫中献艺,声势日强。同期,位于大栅地区的广德楼、三庆园、庆乐园、中和园、文明园等戏园、日日有京剧演出,形成了京剧一统的局面。京剧成熟期,除“老生后三杰”外,生行尚有许荫棠、贾洪林;武生俞菊笙、杨隆寿;净行何佳山、黄润甫、金秀山、裘桂仙、刘永春等;小生王楞仙、德珺如、陆华云:旦行陈德霖、田桂凤、王瑶卿、朱文英;丑行王长林、张黑、罗百岁、萧长华、郭春山。这一时期,旦角的掘起,形成了旦角与生角并驾齐驱之势。武生俞菊笙,开创了武生自立门户挑梁第一人,他被后人称为“武生鼻祖”。上述名家,在继承中有创新发展,演唱技艺日臻成熟,将京剧推向新的高度。 四、鼎盛期 1917年以来,京剧优秀演员大量涌现,呈现出流派纷呈的繁盛局面,由成熟期发展到鼎盛期,这一时期的代表人物为杨小楼、梅兰芳、余叔岩。由于文人崇尚的雅文化传统在20世纪遭遇灭顶之灾，京剧达到了它的全盛时期。 1927年,北京《顺天吋报》举办京剧旦角名伶评选。读者投票选举结果:梅兰芳以演《太真外传》,尚小云以演《摩登伽女》,程砚秋以演《红拂传》,荀慧生以演《丹青引》,荣获“四大名旦”。“四大名旦”脱颖而出,是京剧走向鼎盛的重要标志。他们创造出各具特色的艺术风格,形成了梅兰芳的端庄典雅,尚小云的俏丽刚健,程砚秋的深沉委婉,荀慧生的娇昵柔媚“四大流派”,开创了京剧舞台上以旦为主的格局。武生杨小楼在继俞菊笙、杨月楼之后,将京剧武生表演艺术发展到新高度,被誉为“国剧宗师”、“武生泰斗”。老生中的余叔岩、高庆奎、言菊朋、马连良,20年代时称“四大须生”。同期的时慧宝、王凤卿、贯大元等也是生行中的优秀人才。30年代末、余、言、高先后退出舞台,马连良与谭富英、奚啸伯、杨宝森称之“四大须生”。女须生孟小冬,具有较高艺术造诣,颇有乃师余叔岩的艺术风范。 1936年秋,北京大、中学校爱好京剧者及广大观众给各报写信,倡议进行京剧童伶选举。时富连成社社长叶龙章与北平《立言报》社长金达志商妥,由该报发表通告,专门接待各界投票,逐日在报上发表投票数字,并约请“韵石社”几人来报社监督。规定投票日期为半月,到期查点票数 中华戏曲学校和富连成社负责人及《实报》、《实事白话报》、《北京晚报》、《戏剧报》亦派人当场查验票数。选举结果,富连成社李世芳得票约万张,当选“童伶主席”。生部冠军王金璐,亚军叶世长;旦角冠军毛世来,亚军宋德珠;净角冠军裘世戎,亚军赵德钰;丑角冠军詹世甫,亚军殷金振。选举结束后,于虎坊桥富连成社举行庆祝大会,并于当晚在鲜鱼口内华乐戏院举行加冕典礼,由李世芳,袁世海演出了《霸王别姬》。 童伶选举结束后,仍由《立言报》主持,选出李世芳、张君秋、毛世来、宋德珠为“四小名旦”，“四小名旦”联抉于长安、新新两家戏院演出了《白蛇传》和《四五花洞》,以示祝贺。 流派纷呈,人才济济,是京剧鼎盛期的又一标志。这一时期除杨派(小楼),梅派(兰芳)、尚派(小云)、程派(砚秋)、荀派(慧生)外,旦角中还有筱派(翠花)及宋派(德珠)、张派(君秋);老生行中的余派(叔岩)、高派(庆奎)、言派(菊朋)、马派(连良)、奚派(啸伯)、杨派(宝森)、新谭派(富英);净行中的金派(少山)、侯派(喜瑞)、郝派(寿臣)以及50年代后产生的裘派(盛戎);小生行中的姜派(妙香)、叶派(盛兰);老旦行中的龚派(云甫)、李派(多奎);丑行中的叶派(盛章)等。同期尚有众多京剧表演艺术家,如生行中的王凤卿、时慧宝、王又宸、李洪春、谭小培、李万春、李少春、高盛麟等;旦行中的阎岚秋、徐碧云、朱琴心、赵桐珊、雪艳琴、新艳秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸾、吴素秋、赵燕侠、杜近芳等;小生中的金仲仁、茹富兰、程继先;丑行中的郭春山、慈瑞泉、马富禄、张春华等。 徽商之班 徽州商人富甲一方，商业的成功引发了文化消费欲望的高涨。随着社会经济的发展和戏曲声腔昆山腔的兴起，纷纷蓄养家班，角色斗艺，并卖力为乾隆下江南收集声色歌舞，不惜重金包装徽剧色艺，客观上为徽剧进京创造了条件。 雄霸明清商界500余年的徽州商帮以盐商出名，黄山歙县的盐商尤其出名，富甲一方。随着社会经济的发展和戏曲声腔昆山腔的兴起，江南江北文人士大夫和富商巨贾纷纷蓄养家庭戏班。已经在外地商界崭露头角的徽商也纷纷效仿。长期为某个徽州商人所养所用的戏曲班社就被外人称为“徽班”。徽商广蓄家班，安徽沿江一带、包括古徽州的地方戏事也开始兴盛。他们唱昆腔，由于语言的差异而不“谐吴音”，不经意间唱出了一点“地方风味”。于是在青阳腔的影响下，唱出了安徽调——“徽昆”，后发展为二簧腔。尤以诞生在安徽安庆市怀宁县的石牌调最著名。 徽州艺人带着乡音下扬州，得到了徽商们的亲情惠顾和重金扶持。他们或出没于码头街肆，或为徽商富贾所容留。技艺得到发展，乡音也渐占上风。这时徽班的概念已不完全是“徽商之班”，而开始有了徽调（石牌腔，乱弹调）的含义。 值得一提的是，歙县大盐商江春，是一位品味极高的戏曲鉴赏家，他酷爱戏曲，家中常常“曲剧三四部，同日分亭馆宴客，客至以数百计”。他把各种名角聚在一起，又让不同声腔同台互补，使异军突起的徽班具有了博采众长的开放格局。“乱弹”乱唱，红火异常。这时最叫彩的是来自安庆的戏曲艺人，清李斗在《扬州画舫录》中就这样写道：安庆色艺最优，盖于本地乱弹，故本地乱弹间有聘之入班者。 徽商在商界进一步站稳了脚跟，他们和戏曲艺术的关系也越来越密切。而涌现出大批戏曲家的“徽班”，也在新的历史条件下得到了进一步的发展。
京剧包含的知识类目比较多，流派方面可以写《小生流派的传承》、《老生的流派与发展》；唱法方面可以写《京剧唱腔方法分析》、表演方面可以写《京剧程式表演的渊源》、行头方面可以写《京剧服装砌末考证》等
京剧艺术最早起源于昆曲，从历史上看，由汉乐府至唐诗、宋词、元曲再到明清小说，最终又有了西方体系的音乐，这种音乐可以说是现代流行音乐的前身，现代音乐虽然说与古乐不同，但其却是同根同源。从现代流行乐上我大可分为通俗、摇滚、流行等等，摇滚由上世纪引进的，但要明确的是中国流行音乐其文字上绝对是汉字。从汉乐府音乐可以看到中国音乐源远流长，现代音乐形式不过是一个历史的必然性演变过程，昆曲是从宋词元曲的基础上形成的，而清乾隆中期徽班进京促成了京剧艺术的扎根于京城。《同,光十三绝》的诞生就生在此时。刘赶三、谭鑫培、程长庚、梅巧玲可说是形成现代京剧的分水岭，他们影响了现代的京剧流派。谭鑫培老先生在中国第一部电影中担任演出，而第一张唱片也是谭先生录制的，可见京剧的出现影响了流行音乐。
停刊原因：根本还是因为市场撰写《飞奇幻世界》停刊说明的该刊副主编拉兹表示，停刊根本原因还是在市场。最近几年整个市场下滑严重，每家杂志社都有相同的感觉。尤其对青少年市场来说，受移动终端的影响更大。对《飞奇幻世界》来说，压力去年就很大，曾想通过改版等挽回，但最终没能坚持下来。奇幻期刊《飞奇幻世界》“不能继续陪大家飞下去”了。这份创刊十年的杂志，是《科幻世界》杂志社旗下刊物。2013年5月21日下午，《飞奇幻世界》和《科幻世界》官方微博几乎同时发布前者停刊的公告。加之再往前《今古传奇奇幻版》等的停刊，老牌奇幻期刊全面退出舞台。
据《今古传奇·奇幻版》主编果果证实，《今古传奇·奇幻版》因经营亏损问题宣布停刊。事实上，在2011年，《今古传奇·奇幻版》就不断传出“休刊”“停刊”的消息。谈到停刊的原因，果果说造成今日局面的原因很多，比如因为《今古传奇》是企事业单位，发行、人员都存在一定问题，但最主要的还是因为市场不景气，杂志一直在亏损。在知道“奇幻版”要被停刊时，果果和其手下的整个团队都很难过，“停刊的决定是这周一确定的，目前我们正在做一些善后工作，比如通知作者杂志停刊了，希望以后能谋求其他合作方式等等。”此外，“今古传奇奇幻版”官方微博在今日上午10:32也发微博称：“2012年《奇幻》九月刊“鹑尾之卷”已下厂印刷。——，刚好九年整，总第234期。”有网友在该条微博下留言表达着不舍之情，“Who西瓜刀”说：“真的不舍呀！！！！就像斩断了回忆一样。”“欧阳祖琴”则说：“我不怕斩断回忆，怕的是回忆里没有了你们。”该刊每月1日、15日，20日上市。以发表各类奇幻题材的中短篇小说为主，在以《魔戒》、《哈利波特》为代表的西方奇幻小说流行的今天，该刊提出了“挑战哈利波特，打造中国奇幻”的口号。该刊植根于中国传统文化的土壤，以中国人的阅读趣味为根基，致力于打造一本全新的奇幻小说专刊。在中国新闻出版总署的特别批准下，该刊物获得了正式奇幻类杂志刊号，成为全国众多奇幻杂志中唯一拥有正式刊号的奇幻类刊物。
《今古传奇·奇幻版》隶属于湖北通俗大鳄今古传奇报刊集团，创刊于2003年9月6日，是全国唯一一本拥有正式奇幻类刊号的正规出版物，也是中国最大的奇幻杂志。每月1日、15日、20日上市。该刊以发表各类奇幻题材的中短篇小说为主，在以《魔戒》、《哈利波特》为代表的西方奇幻小说流行的今天，该刊提出了“挑战哈利波特，打造中国奇幻”的口号。该刊植根于中国传统文化的土壤，以中国人的阅读趣味为根基，致力于打造一本全新的奇幻小说专刊。在中国新闻出版总署的特别批准下，该刊物获得了正式奇幻类杂志刊号，成为全国众多奇幻杂志中唯一拥有正式刊号的奇幻类刊物。在众多奇幻爱好者的支持下，《今古传奇·奇幻版》的单期发行量已至15万份，月发行量已超过30万，成为名副其实的中国最大的奇幻类杂志。
我那时好爱他们啊。每期都买，后来花钱淘了好多本。这是我最难忘的，也是最好的回忆。
我就随意写写，不管什么逻辑了：沧月，镜，羽，两个长篇。然后，指间沙是在一期合订本。真的好喜欢她的女性笔触，苏摩白缨真岚那苼舒夜来……回忆满满。最近她刚出了《朱颜》，是镜的前传，最爱还是她。丽端，她在欧洲，一直相见没有见到的女作家。神殇系列，云荒系列，那时爱看《越京四时歌》，《白云苍狗》和《隔云端》被我翻烂了。不过没买单行，因为封面实在太丑，那时第一版封面装帧都挺丑的。沈璎璎，云散高唐是第一次看就爱上了。04还是05忘了，当时那期还有飞花的《倾国》，讲的妲己。璎璎姐的作品娟秀而大气，很是喜欢。当然，她们三人一起构造了辉煌而璀璨的云荒大陆（做了专题介绍）树下野狐，《搜神记》和《蛮荒记》我后来都看完了，《画蛇》看了一大半。狐狸是北大才子，文风素净，才华横溢，一手文言风，情节横亘激荡，越看越带劲。白饭如霜，《生存者》系列和《家电总动员》，诙谐生动，那时只觉得能把文章写得这么有趣味性真是难得。步非烟，她的华音流韶连载在了今古传奇武侠，而玫瑰帝国后连载在了大开本的奇幻上。不过现在看起来，真的很玛丽苏。回忆好走，我一直记得。