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ijms期刊它属于正规的期刊，不水。
Religions专注于宗教研究进展，涵盖神学，比较宗教和政治学，宗教哲学，宗教心理学，宗教社会学等研究领域。
此期刊由瑞士一家公司创办，瑞士MDPI出版公司（MultidisciplinaryDigitalPublishingInstitute）成立于1996年，是一家全球领先的开放获取期刊出版公司，总部位于瑞士，同时在中国，西班牙，塞尔维亚，英国，泰国，罗马尼亚，日本，波兰，加拿大设有分公司。
在中国设有5个办公室，分别位于北京通州，北京海淀，湖北武汉，天津和江苏南京。成立至今，已创办英文科技期刊331个，其中包括Molecules，Sensors，IJMS，MarineDrugs，Energies，IJERPH等近86种SCIE期刊。
台湾辅仁大学宗教学系郑志明教授1980-2007发表的期刊论文：1. 列子杨朱篇的意识形态，1980，哲学与文化月刊 7卷 9期2. 疏导台湾当今秘密教派，1980，鹅湖月刊 61 期3. 圣之时者 ─ 谈孔子对时代的回应，1981，鹅湖月刊 67 期4. 台湾瑶池金母信仰研究，1984，台湾风物 34 卷 3期5. 台湾斋教的渊源与流变，1984，台北文献直 67 期6. 台湾民间鸾堂儒宗神教的宗教体系初探，1984，台北文献直 67 期7. 浅论当今台湾民间宗教研究的态度与方法，1984，台北文献直 69 期8. 唐代古文家的天命观初探，1984，鹅湖月刊第 111 期9. 左传灾异说探论，1984，鹅湖月刊 114 期10. 试说无量寿经四十八别愿的宗教精神，1984，中国佛教第28卷第12期11. 唐代永嘉禅师证道歌义理初探，1984，中国佛教 28 卷 6期12. 台湾无生老母信仰渊源探论，1985，台北文献直 71 期13. 从台湾俗谚谈传统社会的处世思想，1985，台北文献直 74 期14. 检验高中新编中国文化基本教材中的孔孟「根本」思想，1985，鹅湖月刊 120 期15. 史通在中国文学上的价值，1985，孔孟月刊 275 期16. 销释金刚科仪的义理初探，1985，中国佛教 29 卷 5 期17. 唐代庞居士的诗偈及其宗教境界，1985，中国佛教 29 卷 11 期18. 敦煌写本老子想尔注义理初探，1986，中国学术年刊第八期19. 台北地区弘化院的宗教体系，1986，台湾神学论刊 8 期20. 台北地区夏教的宗教体系研究，1986，台北文献直 76 期21. 从台湾俗谚谈传统社会的宗教思想，1986，鹅湖月刊第 127 期22. 庄子内篇「人」的概念探述，1986，鹅湖月刊 133 期23. 老子「人法地、地法天、天法道、道法自然」的义理疏证，1986，鹅湖月刊 137 期24. 游记类鸾书所显示之宗教新趋势，1987，中研院民族所集刊 61 期25. 醉古堂剑扫的社会人格，1987，中华文化复兴月刊 20 卷 6 期26. 菜根谭的社会思想，1987，科际整合学报第 1 期27. 台湾劝善歌谣的社会关怀，1987，民俗曲艺 45、46 期28. 灶君宝卷的灶神信仰，1987，民俗曲艺 48 期29. 太上感应篇的伦理思想，1987，鹅湖月刊 143 期30. 王爷传说，1988，民俗曲艺 52、53 期31. 试论清静经的「道」，1988，鹅湖月刊 155 期32. 功过格的伦理思想初探，1989，中国学术年刊 10 期33. 当今台湾民间鸾书的文学形式，1990，汉学研究8卷1期34. 唐代传奇的梦，1991，鹅湖月刊190期35. 从残害骨肉事件谈基层社会的文化意识，1991，文化评论36. 关汉卿杂剧的宗教意识，1992，鹅湖月刊 208 期37. 从「户蝇蚊子大战歌」谈民间文学的创作意识，1992，淡江大学中文学报1期38. 山海经的神话思维，1993，淡江大学中文学报2期39. 从杀害骨肉事件谈基层社会的文化意识，1993，鹅湖月刊 214 期40. 台湾民间信仰的济世观，1994，内政部「宗教辅导论述专辑」41. 庄子的鬼神观，1994，鹅湖月刊 233 期42. 台湾「新兴宗教」的名词界定，1995，台湾史料研究6号43. 台湾民间宗教的文化意识，1995，历史月刊86期44. 末世预言与卯劫观音，1995，历史月刊92期45. 信仰族群与族群和谐，1995，宗教哲学1卷2期46. 台湾新兴宗教的现象商议，1995，宗教哲学1卷4期47. 民间信仰与台湾的族群和谐，1995，鹅湖月刊 237 期48. 民间的养生术与民俗医疗，1996，历史月利96期49. 台湾观音信仰的现象分析，1996，宗教哲学2卷1期50. 台湾民间信仰的多重至上神观，1996，宗教哲学2卷2期51. 台湾善书研究的现况与展望，1996，宗教哲学2卷4期52. 台湾妈祖祭典的现象分析，1997，宗教哲学3卷1期53. 台湾「宗教教育」的问题商议，1997，宗教哲学3卷2期54. 唐君毅儒家宗教精神说，1997，宗教哲学3卷3期55. 论傅伟勋佛教生死学，1997，宗教哲学3卷4期56. 从传统宗教生死观谈代理孕母，1997，应用伦理研究通讯（1997.10）57. 胡适的宗教观，1997，鹅湖月刊 260、261 期58. 康有为的宗教观1997，鹅湖月利267、268期59. 林清玄学佛散文的教主形象1998，鹅湖月利281期60. 二十一世纪儒学的社会实践，1999，文明探索19期61. 道教的生死观，1999，历史月刊139期62. 台湾新兴宗教的文化特色1999，宗教哲学5卷1、2期63. 杜光庭《道德真经广圣义》的神人观1999，鹅湖月刊285期64. 儒学的现世性与宗教性，1999鹅湖月刊286期65. 元杂剧桃花女的婚姻仪式，1999，鹅湖杂志288期66. 杨赞儒与圣德宝宫，2000，台湾文献51卷3 期67. 台湾新兴宗教的救劫运动，2000，宗教哲学6卷3期68. 明初张宇初「岘泉集」的生命观，2000，鹅湖月刊295期69. 印顺的中国古代神话研究，2000，鹅湖月刊297期70. 《太平经》的养生观，2000，鹅湖月刊299期71. 《太平经》的性命观，2000，鹅湖月刊300期72. 谭嗣同的宗教观，2000，鹅湖月刊302期73. 从《太平经》谈道教的生命观，2000，中华道教学院南台分院学报1期74. 近五十年来台湾地区民间宗教之研究与前瞻，2001，台湾文献52卷2 期75. 台湾宗教组织化的困境，2001，宗教论述专辑3辑76. 凉山彝族「驱鬼经」的人鬼交感仪式，2001，民俗曲艺（2001.5）77. 从说文解字谈汉字的鬼神信仰，2001，鹅湖月刊307期78. 教育的「圣俗」问题，2001，鹅湖月刊309期79. 神观交谈－从多重至上神谈起，2001，揭谛学刊4期80. 社区文化的宇宙图式与神圣空间，2001，鹅湖月刊312期81. 台湾西王母信仰的时代意义，2001，鹅湖月刊218期82. 砂劳越华人社团与宗教互动关系，2001，马来亚大学《学术论文集》6 辑83. 台湾民众宗教信仰的生死关怀与灵验性格，2001，辅大宗教研究3期84. 台湾民众宗教信仰的生死关怀与灵验性格，2001，辅仁宗教研究3 期85. 台湾新兴宗教的宗教对话，2001，成大宗教与文化学报1期86. 民间信仰「合缘共振」与「含混多义」的思维模式，2001，玄奘学报4期87. 从太上洞玄步虚章谈步虚词的神人交感，2001，中华道教学院南台分院学报2期88. 台湾宗教团体经济资源的问题，2002，宗教论述专辑4辑89. 从灵感到修行，2002，宗教哲学8卷2期2890. 谈台湾药签文化，2002，传统艺术19期91. 从《太上洞玄步虚章》谈步虚词的神人交感，2002，道韵11辑92. 华人信仰心理与宗教行为，2002，鹅湖月刊324期93. 从唐君毅《病里乾坤》谈儒学医疗，2002，鹅湖月刊328期94. 巫术文化的哲学省思，2003，鹅湖月刊335期95. 禁忌文化的哲学省思，2003，鹅湖月刊342期96. 唐君毅的《人生之体验》谈儒学的生命教育，2003，新世纪宗教研究1卷3期97. 哪咤神话的生命观，2003，第一届哪咤学术研讨会论文集98. 敦煌写卷「患文」的宗教医疗观，2003，普门学报15期99. 台湾灵乩的宗教形态，2004，内政部宗教论述专辑6辑100. 东马德教会的发展，2004，世界宗教学刊3期101. 宗教组织的现代化与对治现代化，2004，宗教哲学31期102. 中国命运观的文化意识，2004，文明探索丛刊37卷103. 佛教与基督宗教社会关怀的省思，2004，文明探索丛刊38卷104. 陈靖姑信仰与法派的宗教形态，2004，新世纪宗教研究2卷3期105. 敦煌写卷「亡文」的生命教育，2004，普门学报19期106. 东南亚大伯公信仰的发展，2004，泉州华侨大学学报107. 对台湾汉人宗教精神领域的研究，2004，高雄道教学院学报1期108. 徐复观《中国人性论史》中的宗教观，2004，成大宗教与文化学报3期109. 老子的医疗观，2005，鹅湖月刊357期110. 「通神」与「神通」的文化意识，2005，文明探索丛刊41卷111. 人性与安宁疗护，2005，宗教与民俗医疗创刊号112. 《佛说天地八阳神咒经》的家庭礼仪与修行法门，2005，宗教与民俗医疗2期113. 佛教经典的胚胎生命观，2005，普门学报29期114. 藏传佛教在台发展现况与省思，2005，普门学报30期115. 台湾灵乩的宗教形态，2006，文明探索丛刊45卷116. 台湾寺院经济资源的运用问题，2006，亚细亚民俗研究6辑117. 《善生经》的生命修持观，2006，宗教与民俗医疗学报3期118. 杂阿含经》的瞻病关怀，2006，宗教与民俗医疗学报4期119. 牟宗三《圆善论》的生命关怀，2006，揭谛11期120. 从《道法会元》谈宋元符箓法派的世界秩序观，2006，成大宗教与文化学报6期121. 林兆恩的生命关怀，2006，辅仁宗教研究13期122. 明代王道渊的性命相混说，2007，鹅湖380期123. 《周易》六十四卦的生死关怀，2007，鹅湖月刊388、389期124. 《佛说观药王药上二菩萨经》的净土观，2007，妙林杂志19卷10、12月125. 易经六十四卦的生死关怀，2007，中山大学文与哲学报10期
埃克塞特大学位于英国西南部的埃克塞特市，建于1855年。目前拥有全日制学生8,500人，兼职学生2000多人。最近刚被泰晤士报评为十大毕业生最受雇主欢迎的院校之一。 学校拥有三个校区。最大的一个是streamham 校区，内有湖泊、公园、树林、花园以及珍稀的花草树木。许多建筑具有几十年的历史。 校园为学生提供了安全舒适的学习环境，大学周围交通便利。 >>申请 埃克塞特大学有18个学院，每个学院开设的课程如下： ☆ 伊斯兰教研究学院:阿拉伯语、阿拉伯语与伊斯兰教研究、中东研究、法语与阿拉伯语、西班牙语与阿拉伯语 ☆ 生物学研究学院:生物学、生物学与地理学、生物化学与医学化学 ☆ 商学院:财务与金融、商业与财务、商业与管理、经济与金融、经济与统计、管理与统计、经济与政治、财务数学、市场营销、工商管理 ☆ 矿冶研究院:矿物地质学、工业用岩石和矿石、矿物工程、采矿工程 ☆ 化学学院:化学、生物化学和医学化学、考古学和化学、化学和法律 ☆ 古代历史和技术学院:古代历史、 神学研究、希腊与罗马历史研究、考古学、英语和希腊语与罗马历史的研究、法语和希腊语与罗马历史的研究、法语和拉丁文、希腊与罗马历史和意大利的研究 ☆ 戏剧和音乐学院:戏剧、音乐、音乐与法语、音乐与德语、音乐与意大利语、音乐与俄语、音乐与西班牙语 ☆ 教育学院:教育心理学、语言教学、成人继续教育 ☆ 工程与计算机科学学院:自动化系统、生物信息学、工程与管理、产品工程 ☆ 英语研究学院:英语研究、英语与欧洲发展、英语与艺术、英语与希腊和罗马历史、英语与法语、英语与德语、英语与意大利语、英语与俄语、英语与西班牙语 ☆ 地质与考古学学院:考古学、考古学与欧洲历史、地理学、地理与欧洲历史、古代历史与考古学、考古学与化学 ☆ 历史、政治与社会学研究学院:历史与经济和文化、经济与政治、法律与社会、政治与社会、历史与古代历史 ☆ 法学院:法律与欧洲历史、法律与社会、法律与化学、法律 ☆ 数学科学学院:基础数学与应用数学、数学与统计、数学与财务、数学与计算机科学、数学与经济 ☆ 现代语言学院:法语、德语、意大利语、西班牙语 ☆ 物理学院:物理与医学上的应用、理论物理、物理与实验、物理与量子理论 ☆ 医药与健康科学学院:锻炼与运动科学 ☆ 心理学学院:心理学研究、感性科学、心理学与欧洲研究 注册概况(不包括研究生)： 欧共体新生所占比例：2.4% 海外新生所占比例 4.2% 学校特色 学校声誉 在会计、金融、计算、教育与表演艺术等领域的教学质量和研究方面，该大学名列前茅。英国和许多其它国家的用人单位均把该大学毕业生的质量列为前10名。 评估等级： 2005年the times评估等级：31 2004年the times评估等级：34 2003年the times评估等级：35 2000年the times评估等级：评估总分第37名 2000年financial times评估等级：第40名(99年：第41名) 1999年the times评估等级：评估总分第40名，教学质量第17名，科研质量第21名，入学标准第14名，师生比例第21名，图书电脑经费第15名，设备经费第17名，获荣誉学位的学生比例第12名，毕业去向第14名 1999年sunday times评估等级：第35名 生活导航 地理位置 位于英格兰西南部，有数个校园，其中最大的streatham校园面积245英亩，现代教学楼、学生宿舍和包括研究生中心在内的综合楼就建在美丽的稀树草原上。 图书馆 图书馆藏书达一百余万册，还订阅了3,000余种期刊杂志，并可容纳1,500名读者。也有联机图书服务业务，包括图书目录和因特网检索以及可供一天24小时使用的pc机组。除此，还有教育和法律专业图书馆和化学、工程、数学、音乐及物理等方面的大量专用藏书。各系和所有学生宿舍均有计算机设施，而且大多数寝室兼学习室都设有公用终端和数据联通线路。 银行商店 学校设有超市、旅行社、电视台、酒吧、咖啡厅、洗衣房、美发厅。 住宿服务 学校有三类住宿可供学生选择，即： (1)带有烹饪设施的标准间学生宿舍，单人间每周85.19英镑，双人间每周77.84英镑。也有比较高级的房间和套房，每周的价格稍高； (2)自行烹饪的大学生公寓，标准单人间，有共用厨房和浴室，每周46.27英镑，较高级的房间每周55.72英镑，套间每周72.17英镑； (3)自行烹饪的家庭套房，单人间每周113.96英镑，双人间每周139.65英镑 大学为学生提供初步保健和福利服务。 特殊服务 学校特别为新生安排了 " 新生周 " 以帮助新生尽快融入校园生活。大学有食宿办公室，专门为学生提供食宿服务；你可以根据个人情况，选择适合自己的住宿和伙食方式。 学费与奖学金 非理科课程每年7,200英镑 理科课程每年8,970英镑 mba每年10,500英镑 设有中国学生专项奖学金，在申请奖学金之前必须被录取攻读一门课程。 俱乐部和社团 学生会设有150多个俱乐部和学生会社。 娱乐活动 该大学有室外网球场、英式橄榄球、曲棍球和足球场、一个设有健身中心和体操馆的标准体育馆、一个标准游泳池、有泛光灯照明的多功能全天候球场和若干个室内羽毛球场等等。还有许多体育俱乐部，经常参加国内的校际比赛和国际比赛。还可向杰出的运动员颁发体育奖学金。 开学时间： (秋季)9-10月，(春季)1-2月，(第三学期)4月 英语要求： ielts最低分数：(mba)6.5 / 写作6.0 / 其他5.0 toefl最低分数：(mba)570 / twe 5.0 / 其他54
当前的科学并不能完全解释一切，有些事情科学还没办法解释清楚。晚年的爱因斯坦和牛顿都投入神学研究是为了探求与科学有所不同的神学。
投稿须知：1.关于文章字数及内容质量的投稿基本要求：1.1. 《中国组织工程研究》杂志要求研究原著文章正文≥6000字，英文≥5000单词，文章出版≥8版面（发表的文章页数），参考文献50—60条。1.2综述文章正文≥7000字，英文≥6000单词，文章出版≥10版面，参考文献60-70条。1.3.在引言和结果中要对一个问题说清楚，尤其是结果应多方位、多角度、多层次证实其客观和正确性，较少或不应有让小同行专家提出可质疑的漏洞。1.4.在讨论中应针对结果深入分析，写出本文与他篇不同的个性化特点。1.5 如文章有组织学内容，必须配有相应高清晰黑白或彩色图片，不能单纯用文字描述。如未发来请速补发。2.为加快审稿速度，请作者在审稿后按如下要求完成几件事：2.1 请作者填表推荐2-4名您认为适宜审查文章的审稿专家。职称应为教授或副教授，与文章有相关的研究方向，有助于编辑部选择审稿人时应用，有利于加快审稿速度。2.2.请作者提供自己在pubmed检索后作出的本课题的创新性报告：不需要图书馆等检索单位的查新证明，但须提供检索时间、检索时间范围、检索关键词、检索出相关文章数量并依此作出文章的创新性分析。并从下述2个方面具体描述创新性的特点：1文章学术水平与国内外同类研究的比较，应以客观数据验证本文结果的特点，200-300字。2课题设计区别于国内外相关研究的特点。200-300字。2.3.课题文章如有立项标书和专利证书，内容不保密可发来。2.4.英文投稿的作者，如原文有中文全文请同时发来，将有利于国内和华裔专家审稿时参考，如原文为英文，不要求翻译成中文。应提供文章400—500字中文摘要。3.对修回文章的具体要求：3.1.在修改文章时，请将文中修改部分加下划线，指明所更改的内容，标清修改后全文字数。以利下一流程外审专家按更详细的标准审稿，经再审后决定您的稿件是否被采用。3.2. 落实专家外审意见时，请按专家所提意见逐条一一对答。3.3.要求7日内修回稿件！4. 申请加急4.1 本刊审稿1个月，优秀稿件提出申请经编委会讨论，可3-4个月发表。一般稿件6-8个月发表。4.2 可为抢国内外首发权的组织工程研究领域的优秀稿件开辟“绿色特快通道”，条件如下：“绿色特快通道”发稿条件：国家及省部级各项基金资助项目论文；国家及省部级重点科研课题论文；院士及首席科学家项目课题论文；国家及省部级重点科研项目中心及其实验室课题论文；国家及省部级专利技术项目论文；博士后流动站课题，博士、硕士优秀答辩论文；经检索证实为国内首发的生物材料、干细胞、医学植入物、数字化骨科、器官移植、组织工程研究中的前瞻性论文。上述领域内多项目、多国家、多单位联合协作联合资助的稿件，前瞻性、多中心的大样本课题，需要领先在国际、国内发表的稿件。
比较好，但有点难投
需要帮忙联系同学原，创，查，重
《中华精神科杂志》为中华医学会主办的精神病学学术期刊，原名为《中华神经精神科杂志》，1996起年更名为《中华精神科杂志》。本刊以从事精神疾病预防、医疗和科研的高、中级医药卫生人员为读者对象，刊登对精神病学具有导向性、指导性的评论和文章，报道精神病学领域内领先的科研成果和临床诊疗经验，反映我国精神病学临床科研工作的重大进展，促进国内外精神病学研究的学术交流。本刊为我国精神科领域内最具权威性的核心期刊，被多个权威数据库和检索系统收录。曾获中国科协第二届全国优秀科技期刊二等奖、中华医学会优秀期刊银奖等。影响因子连续多年排在中国科技期刊的前百名中。国内统一刊号：11-3661/R邮发代号：2-69《河北精神卫生》《上海精神医学》，相信对你有用。不懂的可以加我
埃克塞特大学位于英国西南部的埃克塞特市，建于1855年。目前拥有全日制学生8,500人，兼职学生2000多人。最近刚被泰晤士报评为十大毕业生最受雇主欢迎的院校之一。 学校拥有三个校区。最大的一个是streamham 校区，内有湖泊、公园、树林、花园以及珍稀的花草树木。许多建筑具有几十年的历史。 校园为学生提供了安全舒适的学习环境，大学周围交通便利。 >>申请 埃克塞特大学有18个学院，每个学院开设的课程如下： ☆ 伊斯兰教研究学院:阿拉伯语、阿拉伯语与伊斯兰教研究、中东研究、法语与阿拉伯语、西班牙语与阿拉伯语 ☆ 生物学研究学院:生物学、生物学与地理学、生物化学与医学化学 ☆ 商学院:财务与金融、商业与财务、商业与管理、经济与金融、经济与统计、管理与统计、经济与政治、财务数学、市场营销、工商管理 ☆ 矿冶研究院:矿物地质学、工业用岩石和矿石、矿物工程、采矿工程 ☆ 化学学院:化学、生物化学和医学化学、考古学和化学、化学和法律 ☆ 古代历史和技术学院:古代历史、 神学研究、希腊与罗马历史研究、考古学、英语和希腊语与罗马历史的研究、法语和希腊语与罗马历史的研究、法语和拉丁文、希腊与罗马历史和意大利的研究 ☆ 戏剧和音乐学院:戏剧、音乐、音乐与法语、音乐与德语、音乐与意大利语、音乐与俄语、音乐与西班牙语 ☆ 教育学院:教育心理学、语言教学、成人继续教育 ☆ 工程与计算机科学学院:自动化系统、生物信息学、工程与管理、产品工程 ☆ 英语研究学院:英语研究、英语与欧洲发展、英语与艺术、英语与希腊和罗马历史、英语与法语、英语与德语、英语与意大利语、英语与俄语、英语与西班牙语 ☆ 地质与考古学学院:考古学、考古学与欧洲历史、地理学、地理与欧洲历史、古代历史与考古学、考古学与化学 ☆ 历史、政治与社会学研究学院:历史与经济和文化、经济与政治、法律与社会、政治与社会、历史与古代历史 ☆ 法学院:法律与欧洲历史、法律与社会、法律与化学、法律 ☆ 数学科学学院:基础数学与应用数学、数学与统计、数学与财务、数学与计算机科学、数学与经济 ☆ 现代语言学院:法语、德语、意大利语、西班牙语 ☆ 物理学院:物理与医学上的应用、理论物理、物理与实验、物理与量子理论 ☆ 医药与健康科学学院:锻炼与运动科学 ☆ 心理学学院:心理学研究、感性科学、心理学与欧洲研究 注册概况(不包括研究生)： 欧共体新生所占比例：2.4% 海外新生所占比例 4.2% 学校特色 学校声誉 在会计、金融、计算、教育与表演艺术等领域的教学质量和研究方面，该大学名列前茅。英国和许多其它国家的用人单位均把该大学毕业生的质量列为前10名。 评估等级： 2005年the times评估等级：31 2004年the times评估等级：34 2003年the times评估等级：35 2000年the times评估等级：评估总分第37名 2000年financial times评估等级：第40名(99年：第41名) 1999年the times评估等级：评估总分第40名，教学质量第17名，科研质量第21名，入学标准第14名，师生比例第21名，图书电脑经费第15名，设备经费第17名，获荣誉学位的学生比例第12名，毕业去向第14名 1999年sunday times评估等级：第35名 生活导航 地理位置 位于英格兰西南部，有数个校园，其中最大的streatham校园面积245英亩，现代教学楼、学生宿舍和包括研究生中心在内的综合楼就建在美丽的稀树草原上。 图书馆 图书馆藏书达一百余万册，还订阅了3,000余种期刊杂志，并可容纳1,500名读者。也有联机图书服务业务，包括图书目录和因特网检索以及可供一天24小时使用的pc机组。除此，还有教育和法律专业图书馆和化学、工程、数学、音乐及物理等方面的大量专用藏书。各系和所有学生宿舍均有计算机设施，而且大多数寝室兼学习室都设有公用终端和数据联通线路。 银行商店 学校设有超市、旅行社、电视台、酒吧、咖啡厅、洗衣房、美发厅。 住宿服务 学校有三类住宿可供学生选择，即： (1)带有烹饪设施的标准间学生宿舍，单人间每周85.19英镑，双人间每周77.84英镑。也有比较高级的房间和套房，每周的价格稍高； (2)自行烹饪的大学生公寓，标准单人间，有共用厨房和浴室，每周46.27英镑，较高级的房间每周55.72英镑，套间每周72.17英镑； (3)自行烹饪的家庭套房，单人间每周113.96英镑，双人间每周139.65英镑 大学为学生提供初步保健和福利服务。 特殊服务 学校特别为新生安排了 " 新生周 " 以帮助新生尽快融入校园生活。大学有食宿办公室，专门为学生提供食宿服务；你可以根据个人情况，选择适合自己的住宿和伙食方式。 学费与奖学金 非理科课程每年7,200英镑 理科课程每年8,970英镑 mba每年10,500英镑 设有中国学生专项奖学金，在申请奖学金之前必须被录取攻读一门课程。 俱乐部和社团 学生会设有150多个俱乐部和学生会社。 娱乐活动 该大学有室外网球场、英式橄榄球、曲棍球和足球场、一个设有健身中心和体操馆的标准体育馆、一个标准游泳池、有泛光灯照明的多功能全天候球场和若干个室内羽毛球场等等。还有许多体育俱乐部，经常参加国内的校际比赛和国际比赛。还可向杰出的运动员颁发体育奖学金。 开学时间： (秋季)9-10月，(春季)1-2月，(第三学期)4月 英语要求： ielts最低分数：(mba)6.5 / 写作6.0 / 其他5.0 toefl最低分数：(mba)570 / twe 5.0 / 其他54
香港专上教育亦称香港高等教育，是指中学修业后任何不低于中学修业后的教育程度而属专业、技术、学术性质的教育，可以说是在整个香港教育制度下最高层次的。学术范围非常广泛，程度亦有深浅之分，基本上课程的内容皆是专门及专业的。
而根据《香港法例第0279章 教育条例》，除了法定大学、法定学院、注册专上学院及职业训练局院校外，在香港举办或进行专上教育是必须事先由香港特别行政区教育局常任秘书长批准的。
其实直至2006年12月19日为止，香港只有香港树仁大学一家私立大学，而常常被外界误称为“私立大学”的香港公开大学，是由香港政府于1989年出资创立的，而且一直受公帑资助，及至1993年开始自负盈亏，但依然有一些不定期的资助及贷款，情况有点像香港邮政。而校监一职一直由港督或行政长官担任，校董会主席亦须要由行政长官委任。
院校区分：
现今在香港举办专上教育的机构种类很多，而单靠机构的名字是非常容易混淆，市民甚至该校的学生都是很难分辨的。一般人是以资助与否来区分专上教育机构，受大学教育资助委员会（教资会）资助的称为“公立”，不受教资会资助的称为“私立”，其实这样区分是有所误解的。因为不受教资会资助也可以是“公立”的。
受教资会资助的八所大专院校每年也会透过联招招收中六毕业生。因为在香港，除非有香港特别行政区行政长官会同行政会议同意及通过或香港法例已经定明，否则任何机构不能自称大学（海外大学除外）也不能盗用各所法定大学的名称。
其实直至2006年12月19日为止，香港只有香港树仁大学一家私立大学，而常常被外界误称为“私立大学”的香港公开大学，是由香港政府于1989年出资创立的，而且一直受公帑资助，及至1993年开始自负盈亏，但依然有一些不定期的资助及贷款，情况有点像香港邮政。而校监一职一直由港督或行政长官担任，校董会主席亦须要由行政长官委任。
而根据香港法理依据，在香港举办专上教育的机构大致上可以分为下列几类：
1、法定大学
法定大学是指经香港特别行政区行政长官会同行政会议同意及通过，再经立法会三读通过相关法例，成为一所受独立法例规管的法定大学。直至现时为止，香港有十所法定大学，分别是香港大学、香港中文大学、香港科技大学、香港浸会大学、香港理工大学、香港城市大学、香港公开大学、岭南大学、香港树仁大学及香港教育大学。
2、法定学院
法定学院是指经香港特别行政区行政长官会同行政会议同意及通过，再经立法会三读通过相关法例，成为一所受独立法例规管的法定学院。直至现时为止，香港有一所法定学院，是香港演艺学院。
3、注册专上学院
注册专上学院是指根据《香港法例第320章专上学院条例》注册的专上学院。而根据该条例注册的专上学院，在香港特别行政区行政长官会同行政会议事先批准下，可颁授学位。直至现时为止，香港有两所注册专上学院，分别是明爱徐诚斌学院和珠海学院。
4、职业训练局院校
职业训练局院校是指根据《香港法例第1130章职业训练局条例》成立的职业训练局辖下的香港专业教育学院和职业训练局工商资讯学院。
5、一般院校
一般院校是指根据《香港法例第0279章教育条例》香港特别行政区教育局常任秘书长批准可以举办专上教育，再经香港学术及职业资历评审局评审认可后准予提供专上课程的一般院校。
6、于中华民国教育部注册的香港院校
自1949年以来曾有不少人士或机构于香港创办高等教育院校，但因当时港英的教育条例所限，未能于香港注册为高等教育院校，学历也不受港英政府承认。因此这批院校只能向迁台的中华民国政府依“华侨教育章程注册”，受承认为台湾的等同学历。这些院校在香港称多称为“xx书院”，而在台湾则多数称为“私立xx学院”。
部分院校后来取消在台湾的登记，接受港英政府条件，改为在香港注册，例如浸会学院（后来升格作浸会大学）、崇基学院（后来成为香港中文大学成员学院）等。此类院校有部分已经结束，但也有部分至今继续运作。
扩展资料：
机构分类列表：
1、法定大学
（1）香港大学《香港法例第1053章香港大学条例》
（2）香港中文大学《香港法例第1109章香港中文大学条例》
（3）香港科技大学《香港法例第1141章香港科技大学条例》
（4）香港浸会大学《香港法例第1126章香港浸会大学条例》
（5）香港理工大学《香港法例第1075章香港理工大学条例》
（6）香港城市大学《香港法例第1132章香港城市大学条例》
（7）香港公开大学《香港法例第1145章香港公开大学条例》
（8）岭南大学《香港法例第1165章岭南大学条例》
（9）香港教育大学《香港法例第444章香港教育大学条例》
以上九所除公开大学，均受教资会资助。
香港树仁大学《香港法例第0320章专上学院条例》(2006年12月19日获香港行政会议通过升格)
2、法定学院
香港演艺学院《香港法例第1135章香港演艺学院条例》（本科学院）
3、注册专上学院
《香港法例第0320章专上学院条例》
珠海学院、恒生管理学院、明爱专上学院（原明爱徐诚斌学院）、东华学院、明德学院、香港能仁专上学院、宏恩基督教学院、港专学院
4、职业训练院校
《香港法例第1130章职业训练局条例》
香港专业教育学院（IVE）、香港知专设计学院（HKDI）、香港高等科技教育学院（Thei）（本科学院）、才晋高等教育学院（SHAPE）
5、一般院校
《香港法例第0279章教育条例》
明爱白英奇专业学校、恒生商学书院、香港大学专业进修学院保良局社区书院、香港大学专业进修附属学院、香港中文大学－东华三院社区书院、香港科技专上书院、香港专业进修学校、香港艺术学院、华夏书院
6、依中华民国华侨教育章程注册的香港高等院校
私立珠海大学（香港珠海学院）、私立能仁学院（香港能仁书院）、私立新亚研究所、私立新亚文商学院、私立华夏学院、私立德仁学院、以下院校已停办：、私立信义宗学院、私立逸仙学院、私立广大学院、私立香江学院、私立华侨工商学院、私立联大学院、私立平正商学院、私立青华学院
7、基督宗教神学院校
《香港法例第0279章教育条例》
中国宣道神学院、中国浸信会神学院、中国神学研究院、中华神学院、伯特利神学院、信义宗神学院、南亚路德会神学院、基督教基立圣工学院、建道神学院、恩福圣经学院、播道神学院、牧职神学院、神召神学院、圣公会明华神学院、圣神修院、卫道神学研究院、香港浸信会神学院、香港神学院
8、佛教院校
《香港法例第0279章教育条例》
志莲夜书院
9、已停办的院校
香港达德学院
参考资料来源：
百度百科——香港专上教育
宗教与科学不能相容?? 看来不是宗教要推翻科学 或科学推翻宗教 看来只系伪科学才不理青红皂白的乱来一通 硬要人证明这证明那的 中国香港法律中 不是由控方提出证据证明人有罪吗? 怎么说宗教是假的人郤要人拿证据来证明自己是真的? 真是一头雾水呢~~ 2002年4月4日和2002年5月7日，中国香港浸会大学中华基督宗教研究中心分别举办了两次“宗教与科学讲座”，给许多中国香港学者以及在座听众都留下了极为深刻的印象。 4月4日的讲座由伊恩‧巴伯（Ian Barbour）教授主讲，题目为“西方的科学与宗教对谈”（The Dialogue Beeen Science and Religion in the West），回应者分别是中国香港科技大学的雷明德博士、中国香港浸会大学的陈永康博士、中国香港中文大学的温伟耀博士和中国香港浸会大学的江丕盛博士。 5月7日的讲座由弗朗西斯科‧阿亚拉（Francisco Ayala）教授主讲，题目为“两次革命：哥白尼与达尔文，以及他们把我们所带入的世界”（Two Revolutions: Copernicus and Darwin and the World They Led Us Into），回应分别是：中国香港中文大学的赖汉明博士，中国香港浸会大学的黄岳顺博士，中国神学研究院的余达心博士和中国香港浸会大学的关启文博士。 中心举办的两次讲座都十分成功，每次与会者都将近百人。两位讲者──巴伯教授与阿亚拉教授都是世界知名的学者，而与会者中有许多都是知名的科学家。在这两次讲座中，这么多神学家与科学家共聚一堂，积极对话，这在中国香港，甚至在中国也是头一次，这对双方加深对各自领域的理解都起到了积极的推动作用。 在这里，我分别对两位学者以及他们的思想作一些简介，并提出自己的一点意见。 伊恩‧巴伯1923年出生于北京，1943年在斯沃斯摩尔学院（Swarthmore College）本科毕业，专业是物理学。1946年，他在杜克大学（Duke University）取得物理硕士学位。后来他作费米（Enrico Fermi）的助教，1949年在芝加哥大学（University of Chicago）取得物理博士学位，并于1951年成为卡拉玛兹学院（Kalamazoo College）物理系主任。1953年，他转入耶鲁神学院（Yale Divinity School）学习神学、哲学和伦理学，于1956年完成其神学学位。从1955年起，他开始在卡尔勒敦学院（Carleton College）同时教授物理与宗教。因为杰出的教学成就，他被丹佛斯基金会（Danforth Foundation）授予哈比森奖（Harbison Award）。1965年，他的《科学与宗教的问题》（Issues in Science and Religion）〔中译本名为《科学与宗教》。（伊安‧G‧巴伯著，阮炜等译。1993。成都：四川人民。）〕一书在美国与英国出版，影响了一代科学家、神学家、伦理学家与平信徒。1971年，这本书再版了。1974年出版了《神话、模型与范式》（Myths Models and Paradigms）一书，被提名美国的国家图书奖（National Book Award）。1986年，他又被卡尔勒敦学院任命为荣誉退休教授。1987年，他参与组织了一系列科学家与神学家的国际会议。1989年，他出版了《科学时代中的宗教》（Religion in an Age of Science），并于1990年出版了《技术时代的伦理》（Ethics in an Age of Technology），这使得他于1993年获提名美国宗教学会的图书奖（American Academy of Religion Book Award）。1999年，他被授予邓普顿宗教促进奖（Templeton Prize for Progress in Religion）。 巴伯的讲座内容 巴伯于浸会大学演 讲。 巴伯这次演讲涉及的范围很广，包括现代科学兴起的思想文化背景，进而阐述了两种宗教与科学关系的观点：一种是矛盾说；一种是分隔说。他倾向于分隔说。并且，他认为，我们必须重新理解科学，进而重新理解科学与宗教的关系。 中世纪欧洲把世界看作是有固定次序的，并认为存在（being）的形式不会改变。上帝是全能的，他创造世界又超越世界，人则是上帝造来管理世界的。历史学家认为，中世纪的这 一思想使人的科学活动有了宗教上的合法性。在科学发展的初期，上帝的目的这个观念与理性的自然律观念是相容的。启蒙运动唤起了决定论与还原论，但20世纪的量子物理学质疑了这些观点。同时，达尔文的学说也冲击了“世界秩序不变”的图景。 世俗化运动大大改变了宗教与科学的关系。20世纪早期，许多人认为科学与宗教是相互冲突的。但是，巴伯认为，这些人陈述的理由超出了科学的范围，成为了一种包罗一切的唯物主义哲学。实际上，他们描绘的实在图景并不完全。人的经验并不能全部用数理方法来处理，所以说，有神论只同唯物主义哲学相矛盾，而不是科学。 那可以把宗教与科学的领域分开，从而避开矛盾么？许多圣经学者赞成这一分隔，因为他们想严肃对待圣经，但又不想光从字面来解释圣经，而是从寓言的方式来看待圣经。这样，圣经中的许多记载就不是许多关于过去的事件，而是关于上帝与这个世界以及与我们在每一刻的根本联系。语言分析哲学家也支持这一点。他们认为，不同形式的语言在人的生活中起著不同的作用，所以各自的领域是不同的，而科学家史蒂芬‧古尔德（Stephen Gould）认为，科学无法伸进价值与伦理的体系。 巴伯则认为，分隔说承认宗教在人类生活中的独特性，很有吸引力。科学有一些边界性问题是无法解决的，而且，科学也回答不了伦理问题。这就是说，科学解决的是实然的问题，而不是应然问题。 他进一步从现代科学的发展来看科学与宗教的关系。他认为，量子物理学提供的只是一些可能性，而非一些确定的预测。有的科学家认为那是因为理论的局限性，但大部分物理学家认为不确定性是微观世界的特征之一。再说，生物本身就存在许多不确定性，进化史的特征就是其不可预测性。在远离平衡态的热力学系统中，一个极其微小的变化能导致极巨大的后果。 尤其是生物，它展示了许多层次不同的系统，而还原论无法解?各种层次的系统相互作用的问题。高层次的规律并不一定能还原成低层次的规律，层次之间是交互影响的。整全论就拒绝还原论，认为部分与整体是相互影响的──不过，过分的整全论对科学并不合适，因为如果把整全论推到极至，那么整个世界都关联，科学要考虑的因素就可能有无限多个，这使科学不再可能。科学研究必须有一个特定的不同于其他的物件，再简化可能涉及的条件，设定理想条件进行研究。所以说极端的整全论对科学并不合适。 巴伯还提到了资讯系统。资讯是一些规则的排列序列，如DNA序列。资讯的储存与联系不能用静态的、形式化的术语来理解。 所有新科学的出现，都进一步展现了人的本质，也进一步展现了新科学的本质──人，或者科学的局限性。对于人来讲，许多事件是非决定性的，但对于上帝来讲并非如此。上帝不仅仅是宇宙的创始者，更是整个宇宙过程的掌控者。科学必须认识到自己这个领域的局限性。这是巴伯的观点。 弗朗西斯科‧阿亚拉的讲座内容 弗朗西斯科‧阿亚拉1961年取得遗传生物学博士。1980年，由于他在人类遗传学方面的工作出色，因此被选入美国的国家科学院（National Academy of Sciences）。1981年加入哈佛大学生物学教授古尔德的团体进行研究。1994年出任美国科学促进会（American Association of the Advancement of Science）会长，并于1994－2001年间成为克林顿总统的科学顾问委员会（President’s Committee of Advisors on Science and Technology）的成员。阿亚拉现时在加州大学尔湾分校（University of California Irvine）兼任生物学教授以及哲学教授，已经出版了15本书，并发表了700余篇文章。 他曾经说过： 有朝一日，科学能提供一个对物理世界完整而准确的描述，但它对于许多跟生命迫切相关的问题却束手无策──比方说生命的意义、我们互相之间的关系以及我们与宇宙的关系、责任──这些问题在人类生活中是不可替代的部分。 有许多美国人反对科学，是因为他们认为科学表达了一个唯物主义世界观。尽管阿亚拉不认为，科学是唯一的认知方式，但他认为，科学是一种非常成功的认知方式，而且是影响我们日常生活非常大的认知方式。 不过，虽然科学拒绝填隙之神，但这并不意味着科学就能取代宗教。科学方法能进入并描述整个自然世界，但科学感兴趣的问题并没有涵盖整个世界。比方说艺术体验并不仅仅是一种有效的体验，而且是一种有效获得知识的方法。科学对世界的描述和理解给予我们非常有效、非常重要的知识，但要达到人的灵魂的完满，还需要了解一些在科学领域之外的东西。科学与宗教分属于不同的体验世界。宗教体验给了我们不同的认知方式、不同的知识。 最终，他认为，还原论的解释是幼稚的。物种起源、语言、人的进化都不能还原成物理或化学。科学与宗教各自的方式并不一样，没有必要混淆两者。而且，科学与宗教是相容的，统一于一个完整的实在世界。 宗教确实系人类进化的必然，但理由是错的。人类演化过程并非一朝一夕就有世俗公义的观念！ 宗教有以下作用： 1在没有世俗公义前（参考 "The Prince 君王论"，"纯粹理性批判" "正义论"），世界还是需要秩序的，要维持秩序，一是武力，二是宗教／迷信，两者都重要。点解天主教要烧死「巫女」，都系这个原因，绝非巫女法力惊人，而系因为她们有自由主义本能，危害到当时的世界秩序，因为系当时世界，宗教／迷信才是合理，世界如果自由起来反而无法管治，变成一片混乱。 2在没有科学方法前，人类还是需要处世，没有西药也要看巫医，因而造成人类演化过程中，宗教／巫医一直都有很大的政治影响力，因为他们正正是科学方法的替代品。 3在没有心理学之前，人类能够应付／认识心理压力的能力其实极低，甚至只把小孩当成小成人。当时的人很需要宗教／迷信方法解决心理需要。 在古代宗教的用途实在数之不实，宗教并不是副产品，没有宗教，古代人类社会将极为脆弱，根本无力发展出理性主义与世俗公义出来。 说大脑分泌物质令人追寻宗教，那是什么物质呢？请问者具体说出来，我们才能评理。因为，我无法证明某种含意不明的东西是不存在，甚至说，当说到「独角兽不存在」时，还有人强辩「也许独角兽存在于另一个平衡宇宙」。 我唔认为"对" 至少我唔会追寻宗教(咁就代表我冇化学作用!?) 每个人都有佢既经历 有d经历"使人们去追寻宗教" 如果咩都关chem事...好似将chem捧得太高 好似咩都有得解释...
稿件要自留底稿，便于一稿多投。现在所有报刊都不退稿，一是工作量大;二是支付不起大量的邮费。一般来讲二个月(有约定的除外)内未见采用通知可另投它刊。稿件还是要多投几家报刊(同一时间不要一稿两投)，说不定被哪一家报刊选上了。未发表不一定就是水平低，关键是要有的放矢的投稿。
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多。中华精神科杂志版面费为500元/版，一篇论文一般不超过5000字，需要版面费3000元左右，如需申请加急见刊，需支付双倍加急费用。
《精神分析研究》
《精神分析研究》是中国第一个专门的精神分析杂志。下面《精神分析研究》是我为大家带来的，希望对大家有所帮助。
作者：霍大同,谷建岭
出版：商务印书馆有限公司 2016-11
平装：16开332页
ISBN：9787100126359
定价：58.00
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作为中国第一个专门的精神分析杂志，《精神分析研究》将见证精神分析在中国扎根、发芽、开花。
《精神分析研究》是中国第一个专门的精神分析杂志，在其周围凝聚着中国精神分析学界的各种有生力量。
内容简介
本书刊(以书代刊)以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础;通过将中国材料与西方精神分析理论从微观个体层面到宏观文化层面的解释与对质，从而找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，或者仅仅能部分解释的东西，以及不仅不能解释甚至完全矛盾的东西;进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。一个精神分析的中国学派亦因此种理论上的努力与突破而诞生、而发展、而壮大。我们的最高理想和最终愿望是：一个可能会有的精神分析的中国学派能够与法国学派、美国学派、英国学派等一道，更进一步与哲学、人类学、社会学、经济学、语言学、历史学和文献学等人文社会科学乃至与脑科学和精神病学这样的生命科学的分支等不同文明的、不同国籍的学者与学派一道，为建立一个真正有效地解释整个人类文明的`起源与发展的理论和治愈因文明的发生与发展而引起的人类的种种心理疾病的一整套方法与手段而努力、而探索、而奋斗!为此，本书刊设立以下栏目：霍大同精神分析理论专题、外国或者法国著名精神分析家专题讲座、精神分析经典研读、精神分析中国化探索、精神分析临床个案报告、中外精神分析动态等。第二辑主要的文章有：“群落之父与天子》”、“躺椅下的精神分析或'是否还有其他'”、“从雾到气——无法实现的出生登录——对小说《香水——一个谋杀犯的故事》的分析”等。
作者简介
霍大同，四川大学教授，巴黎第七大学精神分析学博士。主要著作为：《LaChinesurledivan》(沙发上的中国)。霍大同从拉康精神分析理论出发，借助中国的思想，提出了对梦的新的解释。这种解释已经得到国外同行的重视。我馆正在翻译的一本法文著作《梦的解释》就提到了霍大同的理论的意义。
目录
霍大同精神分析专题
代情结——中国人梦中的母与子
身体在场专题
谱调八音奏殇曲，共舞意未卜：刹那阴阳可舍取
治疗、身体、渐近线
治疗中身体的在场
身体的在场与形象的享乐
梦与幻觉，对峙的身体
祖先与传递专题(续)
群落之父与天子
躺椅下的精神分析或“是否还有其它”
神话的普遍性，主体的独特性
从整合祖宗们历史之难到构建一个祖先
祖先创伤的传递
符号性债务，想象性债务
精神分析基本概念专题
俄狄浦斯(情结)
性化
爱
神经症
(神经症的)形式化
癔症
自我理想
石祖
精神分析文化专题
从雾到气——无法实现的出生登录
——对小说《香水——个谋杀犯的故事》的分析
中国传统家庭伦理的一个文化和心理学视角
作为Autre的女人
——精神分析视角下对女性与性别问题的再反思
试论训诂与精神分析的同构
精神分析临床实践专题
母亲的代际创伤与厌食症女儿
小棕熊——透过一个精神分析临床个案看语言和传递
当分析者提出上厕所时——设置、差异性或者更多
儿童与青少年精神分析专题
青少年精神分析——历史与现状简述
弗朗索瓦兹·多尔多儿童精神分析术语摘译
阉割焦虑
强奸焦虑
第八个月的焦虑
婴幼儿孤独症
口吃
手口
婴儿腹泻
大便失禁
遗尿症
恋物、恋物的
失眠
部分客体
完整客体
过渡客体
恐怖症
婴幼儿精神病
创伤
金陵协和神学院是中国基督教的全国性神学院,1952年11月2日由中国基督教三自爱国运动委员会创建于历史文化名城南京。
金陵协和神学院的前身始于1911年的金陵神学院及其后的金陵女子神学院。1952年11月，在金陵神学院的基础上，华东地区其它10所神学院校联合至此，取意“协和”，形成今天的校名：金陵协和神学院（Nanjing UnionTheological Seminary）。
首任院长丁光训博士。学院坚持爱国爱教、独立自主的原则办学，培养灵、德、智、体、群全面发展，既能服务教会、又能服务社会的神学人才。
师资力量：
学院校舍宽敞，教学设备完整。为保证教学，学院一直致力于师资队伍的建设，有20多位专职教师，90%以上拥有硕士学位，三分之一以上拥有博士学位，教师的专业覆盖了神学教育中的所有专业。
图书馆现有中外文藏书8万余册，绝大部分为专业图书。另有中英文期刊160余种。为保证教学、促进研究，图书馆还注重电子图书数据库建设，目前已建成投入使用的电子数据库有：中国基督教历史全文数据库，英文atlas数据库，常年购买中国知网数据库。
ijms期刊它属于正规的期刊，不水。
Religions专注于宗教研究进展，涵盖神学，比较宗教和政治学，宗教哲学，宗教心理学，宗教社会学等研究领域。
此期刊由瑞士一家公司创办，瑞士MDPI出版公司（MultidisciplinaryDigitalPublishingInstitute）成立于1996年，是一家全球领先的开放获取期刊出版公司，总部位于瑞士，同时在中国，西班牙，塞尔维亚，英国，泰国，罗马尼亚，日本，波兰，加拿大设有分公司。
在中国设有5个办公室，分别位于北京通州，北京海淀，湖北武汉，天津和江苏南京。成立至今，已创办英文科技期刊331个，其中包括Molecules，Sensors，IJMS，MarineDrugs，Energies，IJERPH等近86种SCIE期刊。
中国神学研究院（China Graduate School of Theology）于1975年6月设立的基督教神学院，院址在香港九龙塘德云道4-5号。