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浙江省杭州市桐庐县富春江镇下辖村委会包括大洋坪社区、黄坡岭社区、横山村村委会、孝门村村委会、俞赵村村委会、上四村村委会、渡济村村委会、里董村村委会、大庄村村委会、芝厦村村委会、金家村村委会、象山桥村村委会、芦茨村村委会、茆坪村村委会、石舍村村委会、严陵村村委会、七里泷村村委会。
富春江镇茆坪村。桐庐富春江镇茆坪村免费挖笋好。桐庐县，是浙江省杭州市辖县，位于浙江省西北部、杭州市中部低山丘陵区，分水江和富春江交汇之处，四面环山，中部为狭小河谷平原，其间丘陵错落。
从桐庐县的倒数第二个村到最后一个村。 沿着古道在山林穿行，也就半个小时左右，却让你明白啥叫“奇山异水，天下独绝。” 一路上，好山好水好风景。戴着草帽在山林穿行，特别像侠客。林子里，偶尔遇见的光，瞬间变仙子。眺望远处的水 或者靠近凝视 或者下水亲近，都是最美的诗 偶尔遇见的鸟一点不怕人，它们确实是山林所孕育的精灵 随意停留，都是可以看见的美丽音符，在心里回响的美妙乐曲 连同老宅子里的猫，也自有王者气派 最神奇，茆坪村由1300多年的古柏吉祥姐妹树守护，石舍有1200多年的古樟守护。坐在树下，我们仿佛也成了仙人。 古树是通灵的吧。拍照时候，菜花把我刚买的红茶漏在古树旁。我们差不多回到茆坪村忽然发现。于是两人折返。一路上还有两只狗狗，我们只是给它们喂了点吃的，却有一只陪伴我们返回大树一只陪伴我们返回村子。 我说这是给机会我再看看古树。 上天别有深意，除了派了狗狗护送派了古树吸引我们，最重要因为取红茶往返路上，菜花劝我正是最好用功时候，应该继续再留下来几天。 原来担心回去晚了，和加拿大回来的好朋友几年没见了，见不上。干脆和她聊一下，方便就另外买票，多留几天，改日再回。 结果一切顺利，约了下周的时间。车票退了再定。 留下来两天功夫的效果，更加证明选择的正确。有时候，就是在那个节点，完成量变到质变。错过了，不知道又是何日才有机缘。 回头想想，人生很多选择，上天会给我们暗示明示。只是我们的一颗心，有时候被太多东西包围，看不清楚。 金庸的《侠客行》里面石破天（狗杂种），他每次看着落入困境似乎走投无路甚至命不保矣，每次却柳暗花明别有奇迹。 如果说这是金庸情节上特意的安排，故意起到出人意料的效果。也许打开我们的心，沉静下来，去接受上天的信号，生活比书中更多奇迹呢？！……
去年，“四川大学华西临床医学院 2019 届毕业生发表 46 篇 SCI 文章”引起热议，在过去近一年之后，近日，这个话题再度被提起。 我发现，当事人 邓汉宇博士 ，目前已是四川大学华西医院肺癌中心（胸外组）医师， 四川大学华西临床医学院八年制本科 生导师 。担任Langenbeck's Archives of Surgery、PLOS ONE等 多个SCI杂志审稿人 。据邓博士的ResearchGate（一个科研社交网络服务网站）显示，邓博士目前已经发表 文章82篇 。其中一篇发表在 EJSO 上的文章 入选了ESI前1%高被引论文 （谷歌学术显示该论文已被引25次）。 入选ESI前1%高被引论文题为：“ Sarcopenia is an independent unfavorable prognostic factor of nonsmall cell lung cancer after surgical resection: A comprehensive systematic review and meta-analysis ”，邓博士发微博表示：“我们的精准肺外科诊疗研究论文继续成为ESI（到十一月/十二月2019为止）高水平论文！（Web of Science统计中， 四川大学外科学研究方向中仅有的5篇高水平论文之一！ ）”。 01 争议不断 是“开挂”还是灌水？ 去年，按照惯例，华西临床医学院公布了的2019届荣誉毕业生。但 3名荣誉毕业生发表的SCI数量之多，引起了大家的关注和质疑。 3个荣誉毕业生发表的文章分别为： 荣誉毕业生A：SCI论文46篇（第一作者41篇，共同第一作者5篇），影响因子大于120分。 荣誉毕业生B：SCI论文30多篇。 荣誉毕业生C：发表sci论文31篇，影响因子95.56分，其中第一/并列第一作者身份发表SCI论文20篇。 荣誉毕业生A就是争议最大的华西胸外科邓汉宇博士 ，从2016年入学以来，他已经发表SCI论文46篇（第一作者41篇，共同第一作者5篇），影响因子 大于120 分，40多篇论文包括： Original research：16 篇 Comments： 9 篇 Meta 分析：10 篇 其余为 letter。 很多网友质疑其文章的真实性和质量，认为无法在如此短的时间类完成这么多篇文章，是否存在抄袭和灌水的可能。甚至有华西医学院内部人士匿名评论。 46篇文章多为 2-3 分左右的期刊或者杂志，其中一篇 11 分左右的高分文章是 letter to editor，SCI 论文中一些 comments，letter 严格意义上来说并不算科研论文。 SCI杂志的文章的几种类型 Original Artical 论著： 这个是最为常见的一类，分为基础性和临床性文章。基础性文章就我国现在普遍在发的文章，属于前瞻性的一个研究，通俗的一个说法就是我们假设一个思路，然后通过实验来得出一个结论来证明我这个思路，得出的结果两种情况一个是阳性(符合我的思路)一个是阴性的(不符合)大家不要认为阴性的结国就发不了SCI，阴性的同样可以发SCI，可以想象它告诉了我们这样的思路是得不出来这样的结果，也是对国际科研的一个贡献。这类文章需要经过peer review，审稿周期较长，哪怕是低分杂志，从投稿到录用半年多是家常便饭。 Review： 也就是综述，是在对某研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该领域研究成果的综合和思考。一般认为，学术文章没有综述是不可思议的。需要将“文献综述( Literature Review)” 与“背景描述 (Backupground Deion)”区分开来。“文献综述”并非一般的“背景描述”，还需要对该领域研究成果的思考。 Meta分析： 针对一个不同研究得出的结果有争议的科学问题，利用统计学方法将这些研究（以RCT为主）的结果放在一起，得出结论的文章。 Comment、invitedcommentary、editorial评论： 对最新发表(时效性)的某篇论文进行评论，一般是杂志邀请相关领域专家进行受邀评论，被评论的文章往往具有重大临床或科研意义。录用周期较短，基本可以控制在一周内。 Letter to editor： 致编辑函/信是读者针对某篇感兴趣的文章写的读后感，或延续要告诉期刊内容。字数限制约300-500字，也有杂志要求不超过150字，一般无具体格式要求。杂志接受针对最新发表论文写的letter(时效性)，超过规定的时间不再接收。 读者若具备相应研究基础，能提出独到观点，一般容易被杂志接收，甚至是一些顶级杂志。 因为不同类型的SCI撰写难易度和接受周期不一样，综合来看， 三年一作发46篇SCI是一个可以做到的事情。 网友争议的点主要集中在邓博士发表的文章类型和 文章质量。 根据 2019 年公布的影响因子，计算 Nature、Science、Cell 三大顶级期刊杂志影响因子总和为： 43.07+41.037+36.216=120.323 也就是说邓博士三年发表论文影响因子达到了 CNS 之和。 试想如果邓博士三年发了 CNS 级别杂志的一作文章，相信他作为博士毕业生的优秀代表不会引起任何非议。 因此，网络上对邓博士的评论，渐渐的分成了两个大阵营： 一种认为，这就是一种论文“灌水”行为。 孔柚： 我只能承认他很能写，是不是灌水，有没有含金量，也只有他本人知道了。 fromiccas： 不喜欢灌水型研究，真要比，井冈山大学不是还有人一年一百多篇吗？我是希望学生都能够在主流杂志上发表文章，但是我的学生能发到macromolecules我就心满意足了。做研究，要有代表性的方向，代表性的工作。 知行合一： 三年46篇，三年就是36个月，不到一个月一篇，这种短平快的东西做出来能有多大学术价值，我表示怀疑。 一种则认为，“承认别人的优秀没那么难，能发这么多篇是能力的一种体现。” Jenny： 没问题啊，那是人家能力和实力，存在就是合理的。他又没造假。 E.： 如果没有科研条件去写高分的，小课题做的快，多发几篇也是错吗？况且 16篇research都是实实在在的呀，没事时看看别人的研究写写与自己课题相关的letter和meta 也是一种努力啊，为什么要说人家水？个人觉得他只是在能力范围能尽了全力而已。 木兰舟： 那也不可否认16篇original article。三年16篇还要怎样。 02 本人发文回应 瞎喷没用，干点实事提升自己才是正经 面对争议，2019年8月20日，邓博士本人在知乎上曾对此事进行了回应： 我是四川大学华西临床医学院2019届荣誉毕业生本人(这里需要解释一下，我们荣誉毕业生是针对本科生，八年制是作为本科生进行评比，所以不涉及和传统博士的评比；其次，荣誉毕业生是同专业同学选举出来，而不是学院老师指定)。等最近忙空了，我想在知乎上给大家分享sci思维、写作、投稿等方面的经验，希望能够让没有sci的同学，也能够有机会发表sci，至少能够不为毕业而焦头烂额。在这里给大家谈几点自己的想法： 第一，我是华西临床医学院的8年制本硕博连读专业的学生（2011年入学）。华西的八年制，大概比清华北大录取线少20分左右吧。八年前，我高考失利，与清华北大无缘(可以去我的高中调查一下真相)，于是选择学医，选择八年制。所以，本人学习能力可能比较强吧，因此读文献、写文章的能力也相对来说比较强吧。 第二，8年的时间里，我分成了两个阶段。前4年的本科学习，所以我花了高中努力程度的70%，轻松达到平均分90分的成绩，单科解剖学，诊断学等临床基础课程，专业第一。临床功底，可以去春雨医生或者好大夫检索一下我的治病救人诊疗经验以及病人对我的评价。后4年研究生的学习，我很庆幸自己选择了胸外科专业，因为我热爱这个专业，我每天看专业文献就像放松心情一样地娱乐，所以我会写原始研究，写meta分析，写letter表达自己的想法和观点(请注意，这是我的爱好，因为能够和全世界胸外科医师交流，这是我感觉愉悦的事情。)。做科研，在我最开始的时候，我是抵制的。后来培养了兴趣，尤其是我能够把临床问题，转化为科研（所以我的文章，都是临床的。关于基础研究，我确实不太通晓），为我的病人提供最新的诊疗意见，我觉得值了。(可以参考一下我在春雨或者好大夫平台发表的自己的研究成果)。 第三，我对待科研文章，如同对待挚友，进行交流和学习。 不做科研的医生，不是一名合格的医生，因为他不懂得思考和解决临床问题，一味地去接受他人的观点，没有自己的想法，不去解决自己的问题的医生，是很危险的。因为病人情况都是个体化的，医学作为实践性经验性学科，就是需要发现问题，解决问题。这里补充一下——胸外科有很多没有一致定论的东西，包括早期肺癌的手术，如果一个医生不去思考如何为病人做一次最佳的切除范围，那他只会给病人和家属带来不必要的担心，甚至术后复发转移。我见过太多这些的医生，所以我才发出此感慨。 第四，关于灌水。 我很庆幸我选择自己感兴趣的研究方向，发表在自己的专业杂志上，没办法我们胸外科相关的杂志，大概就是几分的水平。试问，高影响因子的文章，谁不想要呢？但我想，懂行情的人都会知道，不是每一个学生都有这样的机会和资源！况且，各大医院的院长、主任们，也不见得都是发表高影响因子的文章吧。 第五，大家如果感兴趣，我很愿意和大家分享科研经验： 微博： 第六，我最后给大家解释一下，我在最后三年，也就是从2016年开始，在华西医院各科室实习一年，从2017年，在华西医院肺癌中心上临床作为住院医师参与一线工作(收治病人、值班等)一年半左右。 最后半年多时间里，完成专业博士毕业论文。 第七，我总结我以上所说的，我并不觉得自己怎么样怎么样，大学的八年里，相比于其他的荣誉毕业生，别人从一开始就叱咤风云，而我并不属于学院的知名人物（毕竟我不喜欢搞学生会工作，不喜欢互联网竞赛，不喜欢加各种协会……我们同一届的其他专业的，大多都没有听说过我这个名字），没想到在最后毕业的时候被选出来作为本科荣誉毕业生，我只是觉得自己的付出和努力，没有白费。我常常给同学朋友开玩笑说，“我是拿了5年的励志奖学金，最后一年终于励志成功，拿到了国家奖学金”。 最后总结一下，我做这一次的正面回应网络各种形形色色的人，就是要让你们知道，大学里努力了的人，你们瞎喷、瞎黑，是没有用的！别一天没事干了，吃饱了就在网络上消化，干点实事，努力提升自己的专业和学习能力，对你自己才是最好的！ 邓汉宇，男，中共党员，胸外科博士，四川大学华西医院肺癌中心（胸外组）医师，四川大学华西临床医学院八年制本科生导师。师从于被誉为“中国肺外科第一人”的周清华教授，获四川大学临床医学学士学位及胸外科学博士学位。现为欧洲胸外科医师协会（ESTS）会员、美国外科医师学院（ACS）会员、国际肺癌研究协会（IASLC）会员、中华医学会胸心血管外科分会会员、中国抗癌协会肺癌专业委员会会员、中国抗癌协会癌症转移专业委员会会员。 累计发表论文60余篇，其中以第一作者、共同第一作者、通讯作者身份在JAMA Surgery、European Respiratory Journal、Annals of Thoracic Surgery、European Journal of Cardio-Thoracic Surgery、Annals of Surgical Oncology、World Journal of Surgery、European Journal of Surgical Oncology、Diseases of the Esophagus、Interactive Cardiovascular and Thoracic Surgery、Journal of Thoracic Disease等杂志发表胸部肿瘤外科学相关英文SCI文章50余篇，累计影响因子大于120分（）。受邀作为Langenbeck's Archives of Surgery、Annals of Surgical Oncology、PLOS ONE、World Journal of Surgical Oncology、Journal of Investigative Surgery等SCI杂志审稿人。多次受邀参加ISDE、OESO、ASCVTS、ESTS、MRS、WCLC等国际会议以及中华医学会胸心血管外科分会年会、青年医师论坛、川渝食管癌年会及四川省胸心血管外科年会并作大会发言和壁报展示。荣获2017年中华医学会胸心血管外科分会青年医师论坛优秀论文三等奖、2019年中华医学会胸心血管外科分会青年医师论坛优秀论文二等奖。 虽然回应的最后言辞比较激烈，但 平心而论，邓博士绝对算得上优秀。 在现行评价体系下，每个医院的评价体系不同，邓博士虽有争议，但无可厚非。其发表在EJSO上的一篇一作文章还入选了ESI前1%高被引论文。 2月23日， 科技部正式印发《关于破除科技评价中“唯论文”不良导向的若干措施（试行）》通知，明确要求破除“唯论文”论不良导向，鼓励发“三高”论文，过几年再看，会不会是另外一番景象？ 你怎么看？ 本文由 科研大匠 综合自知乎、@邓汉宇ResearchGate、微博，华西医院等
在2022年，各国的SCI数量将有所增长。根据统计，中国将拥有最多的SCI文献，其数量将超过2.5万篇，美国将拥有约2.2万篇SCI文献，而德国和日本分别将拥有约1.5万篇和1.2万篇SCI文献。此外，加拿大、法国、英国、意大利、韩国和印度也将拥有大量SCI文献，各自的数量将在1万篇以上。随着人口老龄化和全球化的推进，未来各国关于科学研究和发展的投资也将不断增加，因此，2022年各国的SCI数量将进一步增加。
本人总结了几点经验，希望对第一次发表SCI论文的同学有用。 1、选题。相对来说应用性研究比基础研究难发表论文，而且发表论文的因子也较低，结合老板的课题，要选择机理性研究课题。确定好关键词，在各大检索系统中分析所选课题是不是国际研究前沿，发表的论文数量和质量。如果相关文献档次很低，那么你选择的课题可能发表好文论文的可能性较低。 2、设计。选好课题不要急于动手，先看中文文献，主要是博士论文和综述，了解关键术语和研究进展。收集英文文献，总结研究进展，选好切入点，设计实验一、实验二..........实验n，根据文献提前构架论文发表框架，后面做完实验，填好数据。如选择胚胎发育相关课题，研究G基因在胚胎发育过程中的作用，参考已发表的文献JHAHKS等基因在胚胎发育过程中的作用，看看别人是怎么做的，通过那些实验证明自己的推断，这些验证也是你必须要做的，根据实验条件和需要选择，验证实验越充分，设计越合理，发表论文越容易。 3、实验。建议研究生早进实验室，开题之前熟悉实验室环境和运行，帮助师兄/姐做实验，练好基本操作。实验过程中会遇到各种问题，仪器设备、试剂、操作程序，很烦！有条件的可以要求公司负责部分实验。如高通量测序技术，应用广泛，必须要公司处理，数据分析，公司负责把图表做好，就等着发表了，事半功倍。我找过好几家公司，但是都不专业，提出的修改意见都不是很理想，经过同事介绍，我的文章在辑文编译www.***.net修改的特别好，我的第一篇SCI论文被录用了，非常感谢他们对我的帮助！ 4、写作。第一次写论文难度很大，论文的结构、语言表达、数据分析、图表处理等等，相关帖子好多，大家可以搜搜。我要说的是论文框架（实验结果组成、论文的中心）写好后先找有经验的人看看，没问题再写引言和讨论，保证数据支持论文结论。有了结论就是论文的中心，全文围绕中心展开写。最后写好了再找人看看，语言还不过关的找论文润色公司修改。
如何发表sci论文？这是许多研究者关注的内容。目前，发表sci论文可以给国内作者带来很大的优势。然而，在国际期刊上发表论文是有难度的。发表sci论文都需要掌握一定的技巧。充分的准备才能使论文更顺利地发表，首先需要一篇高质量的论文。这也要求作者阅读大量的英语文学作品，并具有较高的英语水平。如果英文水平不够，你可以先用中文写论文，然后找专业机构翻译成英文，他们也会对论文进行润色，使论文达到投稿的水平。国际sci论文审稿人是不习惯中国式英语的，很多国内作者投稿也是因为语言问题而被拒稿，想要避免这种情况就需要早做准备。论文写好后都会寻找相关的sci刊物投稿，大家阅读相关文献时也会知道一些与自己研究领域相关的sci刊物，掌握其影响因子及相关期刊的名称非常重要。小编建议先发一些比较高质量的期刊论文，如果能被送审，得到一些修改意见，即使被拒，也可以发表一些影响因子较低的期刊。
人类最伟大的10位数学家分别是，毕达哥拉斯，斐波那契，威廉.莱布尼茨，艾莎克. 牛顿，艾伦. 图灵，勒奈. 笛卡尔，欧几里得，黎曼，高斯，欧拉
译自纽约客，原文载于2006年八月二十八日 十一月十一日，在一个数学家一般用来发布论文初稿，等待仲裁之后发到专业期刊的网站上，佩尔曼贴出了一篇长达三十九页，题为“里奇流的熵公式及其几何应用“的文章。他然后将论文摘要寄给了十数位在美国的数学家，包括汉密尔顿，田刚和丘成桐。这些人都已经多年没有他的音信。在摘要中他解释说，他做出了一个对几何猜想简略的，多方引证的证明。佩尔曼没有向任何他人展示这个证明。在圣彼得堡他说：“我没有什么朋友可以讨论，我不想和我不信任的人谈我的工作。“安德鲁外尔斯对自己证明费马大定理的工作也一直严守秘密，但他发表前还是和一个同事推敲过。佩尔曼将一个数学中最重要问题的证明随意地贴到了互联网上，不仅是无视学界的规矩，更是十分冒险。如果证明被检查出破绽，他会当众受辱，任何一个数学家都有权利修正他的错误并抢到最后的功劳。但佩尔曼说他并不特别在乎。他说：“我的思路是，如果我出了错，别人借我的工作构造出一个正确的证明，我会觉得高兴。我本来就没想做庞卡莱猜想的唯一证明者。“收到佩尔曼的邮件时，田刚正在他麻省理工的办公室里。一九九二年时，佩尔曼和他都在纽约大学，都曾每周去普林斯顿参加讲座，有过交情。谈到佩尔曼的文章时田刚说：“我立刻意识到了其中的重要性。“田刚开始阅读这篇文章，并和同事们讨论，他的同事们也很是兴奋。十一月十九号，几何学家卡波维奇给佩尔曼发了一封电子邮件：格里沙，抱歉打搅，但是很多人向我问起你那篇初稿。我可不可以这么认为，在汉密尔顿的程式中，尽管你还不能完成全部的步骤，但你已经做到用一些坍塌结果证明几何化过程？佩尔曼次日的答复很简短：没错。其实佩尔曼贴出来的只是他的证明的第一部份，但其他数学家已经看得出来他解决了庞卡莱猜想。在形容佩尔曼的成就时，哈佛数学家马祖尔用了汽车前杠的比喻：“比如说，你的汽车前杠撞弯了，你打电话给修车工，问怎样能能再弄直过来。在电话上修车工很难给你解释。你得把车开到修车行去检查。然后他可以告诉你在哪里敲一敲。由汉密尔顿开创，佩尔曼完成的这个程序，完全不受具体破坏的限制。把里奇流用在三维空间上，就能去弯存直，收到平滑化的功效。修车工根本不用看到你的车，走一遍程序就行了。“佩尔曼证实了汉密尔顿忧心的雪茄并不会出现，又展示了怎样通过一连串绵密的数学手术颈域问题也可以得到解决：切除奇点，贴补粗糙的边界。马祖尔说：“现在我们找到了这个程序，可以进行平滑化，在关键点，可以对断裂做到控制。“田刚写信邀请佩尔曼来麻省理工，就他的文章作报告。普林斯顿和石溪的同行也发出了类似的邀请。佩尔曼接受了所有的邀请，准备于二零零三年四月作为时一个月的巡回讲演。他耸耸肩对我们说：“有什么不好？“密西根州大的数学家纳扎罗夫说，一般而言，对于数学家，“解决了一个问题以后，你总会有股冲动想说一说。“佩尔曼的消息让汉密尔顿和丘成桐感到震惊。丘在苝京对我们说：“我们以为没有其他人能解决这个问题。可是二零零二年，佩尔曼说他发表了一些东西。他抄了一个捷径，没有我们的工作细致。“丘又抱怨说：“他写得太凌乱，我们没办法读懂。“佩尔曼的四月之行被数学界和新闻界都视为大事。在普林斯顿列席他报告的有鲍尔，外尔斯，证明了黎曼埋嵌定理的纳什，点格自动机的发明人康维。让听众惊诧的是，佩尔曼居然没有提及庞卡莱。弗吉尼亚理工的奎恩说：“这个人证明了一条举世闻名的定理，却连提也不提。他陈述了一些关键论点和特殊性质，然后回答了一些问题。他在试图建立可信度。如果他拍着胸脯说，我证出来了，那会引来相当的抵触。大家都等着看奇怪，佩尔曼太正常了。“让佩尔曼失望的是，汉密尔顿没来参加，下一场在石溪的报告他也没露面。佩尔曼对我们说：“我是汉密尔顿的信徒，尽管没有他的认可。”汉密尔顿当时执教于哥伦比亚，同校的约翰摩根倒是参加了石溪的报告。他邀请佩尔曼去哥伦比亚讲一场。佩尔曼抱着和汉密尔顿晤面的希望接受了。讲演在一个礼拜六早上举行，汉密尔顿姗姗来迟，在为时颇长的讨论时间以及之后的午餐上，他都没有问任何问题。佩尔曼说：“我当时的感觉是，他只读了我文章的第一部份。”二零零三年四月十八日的科学期刊里，有篇文章谈到丘对佩尔曼证明的看法：很多专家，但并非每一个人都认为佩尔曼掐掉了雪茄，制服了颈域，不过他们对佩尔曼斯否能够控制手术的次数信心不大。这可能是他致命的弱点。我们注意到很多以往证明的尝试都因为类似的缺失翻了船。丘成桐对我们说，对待一个证明首先要持怀疑态度，直到经过详细的核查为止。丘说，在这以前，“它不能算是数学，只是信仰。”到七月中，佩尔曼在互联网上贴出了证明的另外两部份。数学家们开始了正式的诠释工作，吃力地重推他的步骤。在美国，至少有两个数学家团队给了自己这样的任务，一组是丘的对手田刚和约翰摩根，另一组是密西根大学的两位研究人员。两个项目都由克雷研究院资助，克雷研究院还打算将田刚和摩根的工作以书籍形式出版。这本书不仅会为其他数学家提供一个对佩尔曼逻辑推演的指南，还能让佩尔曼有获得百万美元奖金的机会。证明必须经过同行审议，并在数学界经受起码两年详细检查，才有资格评奖。二零零四年九月十日，佩尔曼已回到圣彼得堡一年有余，他受到了田刚的一封长信。田在信中说他刚刚在普林斯顿参加了为时两周研讨佩尔曼证明的专门会议，他写道：“我想我们已经理解了全文，没有问题了。“佩尔曼没有答复。他向我们解释说：“我不怎么担心。这是一个著名的问题，有些人要经过一段时间才能想通这已不是一个猜想了。我个人决定我还是不要参加证明的验证活动，不去那些会议。不对这个过程施加影响，这对我个人很重要。“那一年七月，国家科学基金拨出近一百万美元给丘成桐，汉密尔顿，及丘的几个学生对佩尔曼的突破进行研究，并探讨其应用。庞卡莱猜想的求证造就了一整个数学分支，这一分支现在却面临消亡。因在四维空间证明庞卡莱猜想而获菲尔兹奖的弗里曼对泰晤士报说，对于拓扑学的这个分支，佩尔曼的证明是一个小小的哀伤。布拉果说：“它消灭了这个领域。以后很多数学家要转往其他数学分支了。“五个月后，陈省身去世了。为了确保自己，而不是田刚成为陈的衣钵传人，丘成桐的努力开始恶性发展。普林斯顿数学系前主任寇恩说：“争的是钟锅的老大，谁在旅外花人里做领袖。丘并不嫉妒田的数学本领，他嫉妒的是田在钟锅的权势。“尽管自襁褓之日起丘成桐就从没有一次连续在钟锅停留超过几个月，但他坚信凭着唯一花人菲尔兹奖得主的身份，他理应接替陈省身的地位。二零零四年夏，在浙江大学的一次演讲中，他提醒听众他的根来自钟锅：“我走下飞机，踏上苝京的土地时，我为回到祖国而欢欣。我可以骄傲地说，在接受菲尔兹奖的时候，我并不持有任何国家的护照，理所应当算是钟锅人。“第二年夏，丘成桐再度回到钟锅，在一系列记者采访中，他对田刚和北大的数学家们进行了攻击。在一篇苝京某科学报章上发表的题为“丘成桐痛斥学术腐败”的文字里，丘说田刚“一塌糊涂”。他指责田刚多重兼职，在钟锅高校只工作几个月却收取百万元的报酬，而学生的生活费每月尚不足一千元。他还指控田刚学术上粗制滥造，抄袭他人，以强迫手段在学生的论文上署名。一位记者曾援引丘的话来解释他之所以必须开口：“是我把他推到了今天的学术地位，他的不端行为，我也有责任。“在另外一次采访中，丘叙述了一九八八年菲尔兹奖评选委员会如何跳过了田刚，他自己又如何为田在各个评奖委员会面前说项，因而国家科学基金一九九四年授予田刚五十万美元经费。丘成桐的攻击让田刚感到震惊，但作为丘的学生，他又觉得无可奈何。田刚对我们说：“他的指控是毫无根据的。“他又说：”我的根扎在钟锅文化里很深。老师就是老师，必须尊敬。我想不出我该怎么办。“在钟锅，丘成桐见到了他的门生朱熹平，现在是中山大学数学系主任。二零零三年春天，佩尔曼结束了他的美国讲演之旅后，丘召集了朱熹平和他的另一位学生，里海大学教授曹怀东，来详解佩尔曼的证明。朱曹二人都曾从丘学习里奇流，丘又觉得朱格外有数学家的秉赋。丘成桐对他们说：“我们得揣摩出来佩尔曼的证明到底是不是有道理。二零零五到二零零六学年，丘安排朱熹平在哈佛一年，朱这段时间里举行了关于佩尔曼证明的讲座，并继续和曹怀东一起撰写论文。这一年四月十三日，亚洲数学期刊编委会的三十一名数学家受到了来自丘成桐和另一位主编的信，要求他们在三天之内为丘打算发表的一篇论文递交评语，该文作者是朱熹平曹怀东，题目为“汉密尔顿-佩尔曼的里奇流理论：庞卡莱及几何化猜想“。这封信并未附带论文文本，也没有仲裁意见，或是摘要。至少有一名编委会成员要求看到论文，却被告知暂时无法提交。四月十六日，曹怀东收到丘的一封信，告诉他论文已被期刊接受，摘要已被贴到期刊的网站上。一个月后，丘成桐在坎布里奇和克雷研究院院长卡尔森共进午餐。丘告诉卡尔森他想用曹朱的论文来交换田刚和摩根书的初稿。丘对我们说他担心田刚盗取曹朱的工作，他希望双方能够同时看到对方写了些什么。丘说：“我和卡尔森吃中饭，用这个机会请求双方交换初稿，以保证没有彼此抄袭。“卡尔森态度迟疑，他向丘解释说克雷研究院还没有受到完整的初稿。第二周末，在亚洲数学期刊的网站上，曹朱论文的题目变成了“庞卡莱和几何化猜想的完全证明：汉密尔顿-佩尔曼的里奇流理论之应用“摘要也经过了修改。一句新添的话解释道：该证明应被视为汉密尔顿-佩尔曼的里奇流理论的最高成就。曹朱论文长度超过三百页，占满了期刊的六月号。论文的重头部份是重建汉密尔顿关于里奇流的许多结果，包括佩尔曼也在证明中用到的，还有重释佩尔曼的证明。在引言中，曹朱提到佩尔曼“引进了新的想法，采用新的步骤以克服汉密尔顿程式中原有的困难。“但他们又写道，他们“不得不替换佩尔曼的一些关键论点，使用我们经研究得出的新方法，因为我们无法理解这些佩尔曼文章中原有的论证，而它们对几何化过程的完成至关重要。“熟悉佩尔曼证明的数学家们不认为曹朱在佩尔曼方法之上作出了新的贡献。约翰摩根说：“佩尔曼已经做出来了，他的结果完整而且正确。我看不出曹朱有什么新东西。“到了六月初，丘成桐开始公开宣传这个证明。六月三号，他在苝京的数学研究所召开新闻发布会。数学所所长试图估价各位数学家对庞卡莱猜想的贡献时说：“汉密尔顿的贡献超过百分之五十，俄国人佩尔曼约百分之二十五，钟锅人，包括丘成桐，朱熹平，曹怀东贡献了百分之三十。（显然，数学家有时也会在简单加法上栽跟斗。）丘成桐补充说：“鉴于庞卡莱猜想的重要性，钟锅数学家起百分之三十的作用是很不容易的。这是一个重要贡献。“六月十二日，在丘成桐召集的苝京弦论会议之前一周，南华早报报道说：“为解决“千年数学问题”出了力的钟锅数学家将向物理学家霍金献上他们的方法及发现。这次霍金访问的组织者丘成桐，也是曹教授的老师，他昨天说之所以要向霍金献上发现是因为将有助于他对黑洞形成的研究。“在苝京讲演的那天早上，丘成桐告诉我们：“我要人们理解我们的贡献。在国内工作的朱熹平做出了相当出色的工作，这也是一种鼓励他的办法。这是一项关于世纪难题的工作，其影响也许还将持续几个世纪。如果你能够其中有份，这就是贡献。“一九三七年出版的“数学家群像”是一本有关数学发展史的风趣读物。其作者贝尔曾慨叹于“优先权之争让科学史变得丑陋。“在没有电子邮件，博克，网页的年代，一定的行事原则还是占上风的。一八八一年，在凯恩大学执教的庞卡莱曾与一位莱比锡的德国数学家克莱恩有过争执。在几篇文章中，庞卡莱将一些方程以另一位数学家福克命名。克莱恩写信给庞卡莱，指出他和另外几人也在此作了不少的工作。于是莱比锡和凯恩之间开始了一连串礼貌的书信往还。庞卡莱最后引用了歌德的浮士德来结束这场争辩，其大意相当于莎士比亚的“名为何物？”这也是丘成桐的朋友们扪心自问的问题。麻省理工的斯楚克说：“丘好像什么荣誉都不肯放过，让我恼火。他已经作出了不一般的工作，得到了不一般的奖励。这件事上他也要沾光，我觉得有些卑鄙。“斯楚克指出，二十五年前，丘也处在佩尔曼如今的光景。卡拉比-丘流形是他最重要的工作，在理论物理中至关重要。斯楚克说：“卡拉比勾勒了问题的轮廓，从某种意义上说，丘就是卡拉比的佩尔曼。现在他是站在了另一边，卡拉比-丘的荣誉拿到了大半，他当仁不让。现在佩尔曼完成了汉密尔顿的程式，他倒心有不满。我不知道他有没有想过这两件事的可比性。“和其他许多学科相比，数学更依赖于合作。很多问题需要几个数学家的洞察力方得解决，因而数学学科在评判各人贡献上也产生了一套标准，和数学里的规则一样直截了当。就像佩尔曼所说：“如果人人诚实，分享想法是很自然的事。“很多数学家觉得丘成桐在庞卡莱猜想上的作为违反了这一基本道德准绳，他们对如此一来给本学科造成的伤害表示忧虑。格利菲斯说：“在我们这行，权术，势力和辖制是没有地位的，他们威胁到我们领域的道德水准。佩尔曼喜欢去列宁格勒的马林斯基剧院观摩歌剧演出。他一般坐在后排高处，看不清演员的表情，也分辨不出他们装束的细节。但他只关心他们的嗓音，他说他坐的地方音响效果比剧院里任何地方都好。佩尔曼看待数学界，乃至整个大千世界，也可以是说从这样的距离。六月二十三日到达圣彼得堡之前，我们给他斯特科洛夫研究院的电子邮箱发过数封信，希望能约见他，但没有受到任何回音。我们搭出租车来到他的公寓，为了不打搅他，我们在他的邮箱里留了一本书，纳什的论文集，还有一张卡，告诉他我们次日下午会在附近公园的长椅上等他。第二天他没有出现，我们又留了一包珠茶，和一张便条，描述了一下我们想要问他的几个问题。第三天我们又重复了一次。最后，我们以为佩尔曼出门了，就按了门铃，希望起码和他母亲搭几句话。一个妇人开门把我们让了进去。在公寓暗淡的过道里佩尔曼见到了我们。原来他已经几个月没有查研究院的电子信箱。自己的信箱也一周都未开过。他根本不知道我们是谁。我们约定第二天上午十点在涅夫斯基区见面。佩尔曼身着便装，从那里出发带我们在市区步行了四个小时，边走边品评建筑和景观。之后我们又来到圣彼得堡音乐学院看声乐比赛，长达五个小时。佩尔曼重复了数次他已退出数学界，不再把自己当一名数学家了。他提到数年前曾和一个合作者就一个证明的功劳归属问题有过争执，学界的纲纪松弛让他不悦。他说：“违反道德准绳者不会被当作异类，像我这样的人却遭到孤立。“我们问他是否读过曹朱的文章，他说：“我不明白他们作出了什么贡献，朱熹平显然没有看懂论证过程，又重做了一遍。“关于丘成桐，他说：”我不能说我感到愤怒，因为还有人更不像话。当然啦，很多数学家是多多少少诚实的，但几乎所有都是随波逐流的。他们多少诚实，但他们也容忍那些不诚实的。“即将来临的菲尔兹奖迫使他和数学决绝。他解释说：“只要我不出头露面，我就有所选择。或者在学界的道德缺失上做文章，或者闭口不言，做一个宠物。一旦我引来了注意力，就无法又作宠物，又不作声。这就是我退出的原因。我们问他，这样拒绝菲尔兹奖并退出数学界，是否意味着断绝了将来影响学界的可能。他愤怒地说：“我不是政客。”佩尔曼没有说是否和菲尔兹奖一样，他也会谢绝克雷研究院的百万奖金。他说：“在奖金发布之前，我不会决定是否领取。“俄国几何学家格罗莫夫说他明白佩尔曼的逻辑：“要做出伟大的工作，你必须有一颗纯净的心。你脑子里只能想数学，所有其它都是人性的弱点。接受奖赏就是暴露你的弱点。“其他人也许会觉得佩尔曼拒绝领奖显得傲慢，但格罗莫夫认为，他的原则是令人钦佩的：“一个理想主义的科学家只做科学，不顾其他。他要活出他的理想，我并不认为他活在那个理想的层面上，但他希望自己是那样的人。“(全文完)
数学是课堂上讲授的基本科目之一，有些人可能觉得它很有趣，而有些人可能会觉得无聊，那些觉得无聊的人可能会避开它，但他们会发现有趣的东西，他们可能会在以后的学习和生活中追求它，并且会成为一些伟大的数学家。这是一个理论性的课题，有时也很困难，需要充分的思维来理解它的概念。一个好老师无疑是你在数学上的成功的一个加分点，它会教你和指导你的每一步。数学是理解我们宇宙的一个重要因素，如果我们发现它无聊或可怜，但我们仍然不能否认它的重要性。
此外，乘法、减法和除法是我们生活中的日常工作。正是由于数学使人类能够登上月球，探索DNA的秘密，产生了电力，发明了计算机，所以没有数学我们就什么都不是。数量，质量，时间是生活的基本要素，我们的一天从数学开始，以时间的形式结束数学，厨房里的微波炉或者家里的电视频道都是用数字来运算的。生活也像数学，强调增加朋友，减去敌人，增加快乐和分担悲伤。那些使所有这些事情成为可能的人被称为数学家，他们在这个专业领域有广泛的知识，他们非常出色地解决了数学问题。历史上有一些著名的数学家，他们的广泛的工作使我们能够更好地了解世界，提高我们今天的生活。他们的非凡作品总是被欣赏，他们的发现和思想帮助我们在生活中拥有卫星、手机和汽车。以下是10位最伟大的数学家。这个名单是根据他们对数学的热爱，他们的贡献和永恒的影响。
1、阿基米德 阿基米德（公元前287年—公元前212年），伟大的古希腊哲学家、百科式科学家、数学家、物理学家、力学家，静态力学和流体静力学的奠基人，并且享有“力学之父”的美称，阿基米德和高斯、牛顿并列为世界三大数学家。阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”阿基米德确立了静力学和流体静力学的基本原理。给出许多求几何图形重心，包括由一抛物线和其网平行弦线所围成图形的重心的方法。
2、卡尔·弗里德里希·高斯 约翰·卡尔·弗里德里希·高斯（Johann Carl Friedrich Gauss ，1777年4月30日－1855年2月23日，享年77岁），犹太人，德国著名数学家、物理学家、天文学家、大地测量学家，近代数学奠基者之一。高斯被认为是历史上最重要的数学家之一，并享有“数学王子”之称。高斯和阿基米德、牛顿、欧拉并列为世界四大数学家。一生成就极为丰硕，以他名字“高斯”命名的成果达110个，属数学家中之最。
3、艾萨克·牛顿 艾萨克·牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。他在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。
4、莱昂哈德·欧拉 莱昂哈德·欧拉（Leonhard Euler ，1707年4月15日～1783年9月18日），瑞士数学家、自然科学家。1707年4月15日出生于瑞士的巴塞尔，1783年9月18日于俄国圣彼得堡去世。欧拉出生于牧师家庭，自幼受父亲的影响。13岁时入读巴塞尔大学，15岁大学毕业，16岁获得硕士学位。欧拉是18世纪数学界最杰出的人物之一，他不但为数学界作出贡献，更把整个数学推至物理的领域。他是数学史上最多产的数学家，平均每年写出八百多页的论文，还写了大量的力学、分析学、几何学、变分法等的课本，《无穷小分析引论》、《微分学原理》、《积分学原理》等都成为数学界中的经典著作。
5.勒奈·笛卡尔1596 - 1650勒内·笛卡尔是法国哲学家、作家、数学家和物理学家。作为对他作品的回应，他被誉为“现代哲学之父”。他在数学方面的贡献是一样的，他最持久的贡献之一是笛卡尔坐标系统或分析几何学。他发明了用x、y、z或a、b、c等形式表示方程中未知数的方法，他还发明了一个标准概念，用来表示指数或幂。作为第一个在我们的系统中分配代数基础的数学家，他的工作真是令人惊讶。牛顿和莱布尼茨的微积分都是基于他的研究成果，他也在光学领域做出了贡献。
6.希帕提娅(370年-415年)希腊数学家﹑哲学家和天文学家。由于她从事当时最艰深的数学和天文学的讲学和著述以及她在哲学方面的成就，史上称她是世界上第一位杰出的女数学家和天文学家，并且是古今最出色的女哲学家。
根据后世资料显示，她曾对丢番图的《算术》、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》以及托勒密的作品做过评注，但均未留存。从她的学生辛奈西斯写给她的信中，可以看出她的知识背景：她属柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采纳普罗提纳斯的学说(普罗提纳斯为公元三世纪时的柏拉图门人，也是新柏拉图学派的创始者)。另外有少许证据显示，希帕提娅在科学上最知名的贡献，为发明了天体观测仪以及比重计。
7.康威 (1937年12月26日-)英国数学家。他在群论﹑纽结理论﹑组合博弈论和编码学方面有杰出的贡献。他发明的“生命游戏”曾经轰动一时，不单是一些普通人在玩，连一些有名的数学家和计算机专家也乐此不疲;所以他有“数学玩家”之称。
康威年少时就对数学很有强烈的兴趣：四岁时，其母发现他背诵二的次方;十一岁时，升读中学的面试，被问及他成长后想干什么，他回答想在剑桥当数学家。后来康威果然于剑桥大学修读数学，现时为普林斯顿大学的教授。
8.佩雷尔曼(1966年6月13日—)俄罗斯数学家。他16岁时获得国际数学奥林匹克竞赛的金牌，而且是满分;这一成绩至今都没被别人超越。他破解多个著名数学难题，其中包括“庞加莱猜想”和“灵魂猜想”。由于他近年过着隐居的生活，有“数学隐士”之称。
9.陶哲轩(1975年7月17日)华裔澳大利亚数学家。他在数论﹑组合论﹑调和分析和非线性偏微分方程方面有杰出的贡献。他未到13岁就获得国际数学奥林匹克竞赛的金牌，这项纪录至今无人打破;所以他有“数学神童”之称。
10.高斯 (1777年4月30日-1855年2月23日)德国数学家﹑物理学家和天文学家。他的成就遍及数学的各个领域，在数论﹑非欧几何﹑微分几何﹑超几何级数﹑复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献;他有“数学王子”的美誉。另外他成功地计算出谷神星的运行轨迹。
不花。丘成桐的数学季刊，是可以免费发表论文的，不用花钱进行发表。丘成桐原籍广东省蕉岭县，1949年出生于广东汕头，国际知名数学家，菲尔兹奖首位华人得主，美国国家科学院院士，2022年，丘成桐全职任教清华大学。
方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，祖籍今义津镇方皋庄。苞生于江苏六合之留稼村，自幼聪慧，24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞其文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。方苞32岁考取江南乡试第一名。康熙四十五年（1706年）考取进士第四名。时母病回乡，未应殿试。后因给《南山集》作序案发，被株连下江宁县监狱。不久，解到京城下刑部狱，定为死刑。在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。康熙五十二年，因重臣李光地极力营救，始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”，遂免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从，后来又移到养蒙斋编修《乐律》，康熙六十一年，充武英殿修书总裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部侍郎，充《一统志》总裁。雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。清乾隆元年（1736年），再次入南书房，充《三礼书》副总裁。乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。乾隆七年，因病告老还乡，乾隆帝赐翰林院侍讲衔。从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年病逝，享年82岁，葬于江苏六合。方苞首创“义法”说，倡“道”“文”统一，论文提倡“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。其一生著文甚富，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷等，另删订了《通志堂宋元经解》。刘 大 櫆刘大櫆（1698—1780），字才甫，一字耕南，号海峰，今汤沟镇陈家洲人。大櫆受教于同乡吴直，才华出众。20多岁以布衣入京，方苞见到他的文章，极其叹服说：“如苞何足算哉！邑子刘生乃国士尔！”并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729年）、十年，两次参加考试都登副榜。乾隆六年（1741年），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深婉惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒。大櫆师事方苞，深得方苞的推许；他又是姚鼐的老师，故为“桐城派三祖”之一。大櫆虽出方苞之门，但文风不同，方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确切；大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成“日丽春敷，风云变态”的风格。不仅如此，大櫆对“阳湖派”的形成影响也很大。乾隆间，常州钱鲁斯受业于大櫆之门，后与大櫆弟子王灼一起以“师说”传诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学，专治桐城派古文，传人日众，后称“阳湖派”。大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。大櫆著作有《文集》10卷、《诗集》6卷、《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。姚 鼐姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，又名惜抱轩，祖籍在今义津镇姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资。乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士。3年后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。清廷开四库全书馆，鼐被荐入馆充篡修官。书成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。姚鼐在继方、刘已有成就的基础上，提出义理、考据、词章三者合一的主张，发展方苞的“义法”论，使桐城派的文论，更具有完整的体系和周密的理论性。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《惜抱轩文集》16卷等。嘉庆十五年（1810年），姚鼐卒于南京钟山书院，时年85岁。嘉庆二十四年，与元配夫人张氏合葬于今义津镇阮畈村铁门口。今墓为省级文物保护单位。吴 汝 纶吴汝纶（1840—1903），字挚甫，今会宫乡老桥村吴牛庄人。汝纶幼时家贫，刻苦读书，爱好古文辞，鄙弃俗学。清同治三年（1864年）中举，次年中进士，授内阁中书。曾国藩爱其才，留佐幕府，为“曾门四大弟子”之一。国藩死，又入幕李鸿章。在入幕曾、李期间，曾、李奏议多出之他的手笔。先后出任深州、冀州知州。汝纶每到一地，首先重视教育，后弃官从教，任保定莲池书院院长；光绪二十八年，清廷任命他为京师大学堂教习，并加五品官衔。汝纶大力提倡学习西方科学文化知识，为国育人，以求“富国强兵”。他主张“中学为体，西学为用”，并深入探求西方的科学和哲学。在任京师大学堂总教习后，即赴日本考察学制。在考察期间，深入数十处学堂，不分昼夜，手录备忘，编成《东游丛录》一书，这是我国最早的一部介绍日本教育的专著。在日期间，明治天皇还特地接见了他。由日本回国后，途经省城安庆，借巡抚衙门南院，办起了桐城学堂，自认堂长，并请日本学者早川东明任教。为勉励后人，他亲笔题写“勉成国器”的匾额和“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成”的楹联。这所学堂即今桐城中学的前身，它是安徽省创办的第一所新式学堂，是吴汝纶推行新式教育的实验园地，其影响巨大而深远。汝纶博学多才，著述近50卷，是桐城派的后期大师。卒后葬家乡吴牛山，墓地为省级重点文物保护单位。安庆的骄傲——钱前中国首次克隆水稻农艺性状功能基因中国农科院水稻所年轻科学家、院一级杰出人才钱前博士领导的课题组，与《水稻重要性状的功能基因组学研究》项目组其他科学家合作，在水稻分蘖分子遗传学机理研究和功能基因克隆等方面取得突出进展。该研究论文发表在国际权威杂志《NATURE》上。这是中国近20年来，首次在世界上克隆具有自主知识产权和应用前景的主要农作物重要农艺性状的功能基因，也是中国动植物功能基因研究成果首次在国际高水平杂志上发表。据了解，该项研究以在水稻育种中发现的分蘖极端突变体为材料，通过遗传图谱定位克隆技术，科学家分离鉴定了水稻分蘖控制基因MOC1。遗传分析表明，MOC1是由单基因隐性突变造成的，MOC1编码一个转录因子，属于植物基因组特有的基因转录因子家族的一个成员。作为主控基因的MOC1调控了一个精细而复杂的信号传递网络，并通过此网络调节水稻分蘖牙的形成及其正常生长发育。通过对其功能与信号转导途径的深入研究，对了解禾谷类作物分蘖调控的分子机理，并进而应用于水稻等禾谷类作物超级品种的培育，具有重大的理论与应用意义。目前，国家正投入巨资，全面开展了水稻功能基因组研究，并作为重大科技专项“功能基因组和生物芯片”的重要内容，重点探索控制水稻产量、品质与抗逆性的奥秘，克隆具有自主知识产权的功能基因。分蘖是水稻等禾本科作物在生长发育过程中形成的一种特殊的分枝特性，在很大程度上决定水稻的产量，是培育“超级水稻”的一个重要方面。该成果标志着中国水稻功能基因研究已具备国际领先的能力。中国科普网钱前简介钱 前：男，博士，研究员，博士生导师。安徽安庆人，1962年出生，1979年毕业于安庆二中。农业部水稻生物学重点实验室遗传实验室主任，研究员，博士生导师，1997年-2003年，任中日合作研究“利用生物技术创新水稻种质”的项目科学家。1983年、1989年、1995年分别于南开大学、日本北海道大学、中国农科院获农学学士、硕士、博士学位。长期从事水稻遗传学等领域的研究。在国内外学术刊物上发表论文50余篇，SCI收录15篇，2003年4月在《NATURE》发表原始论文。获农业部科技进步奖和浙江省科技进步奖等多项，1998年获浙江省青年科技奖，入选浙江省“151”人才工程第一层次人选，同年成为中国科学院第一批高级访问学者。2002年获中国农学会青年科技奖，并入选中国农业科学院首批杰出人才。目前主持、参与国家“973”、“863”项目等科研项目多项。主要研究方向是水稻种质资源创新。主要研究内容：1. 分子遗传研究开展了分子标记鉴定真、假杂交稻种；定位了单蘖、低纤维素、巨大胚基因、广亲和以及新矮源等基因；并克隆了单蘖、低纤维素基因。2. 经典遗传及育种基础理论研究对水稻特异性状的遗传有较为系统的研究；发掘的赤霉素欠失体、细胞质白绿苗等突变体。3. 水稻新性状米研究改变把水稻作为粮食作物的传统观念，使之成为粮经兼顾型作物。
简述桐城派的古文理论;桐城派古文理论的核心概念是考据。他们强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”,就是要以“词章”为手段,以“考据”为凭借,来阐发儒家的“义理”,使文章具有更完整的体系和周密的理论性.。桐城派简介：清代中叶一个很有影响的散文流派。以其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均是安徽桐城人而得名。他们提倡古文，强调学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋八大家散文，讲究所谓“义法”，即注重作品的思想内容和写作技巧。他们还主张“义理、考据、辞章”，三者并重。在语言上追求“雅洁”，并以阳刚阴柔辨析文章风格。桐城派所写的主要是应用文学，尤以碑志、传状为最多，此外还有一些议论文以及记事小品和描写山水景物的文章，成就以后者为高。他们的文章大都文理清顺，简洁明了，语言通畅。有些作品还具有一定的战斗性。当然，也有一些作品内容比较贫薄，生动性不够。桐城派文风是由程朱的理学思想、韩欧的文章法度和八股时文的巨大影响三种因素相互交融而形成的。桐城派其他成员还有鲁絜非、吴嘉宾、欧阳兆熊、梅曾亮、管同、姚莹、方东树、曾国藩、吴汝纶、黎庶昌、林纾等。
桐城派在清代文坛上影响极大：时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外，还有方氏门人雷鋐 、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕、刘大櫆门人钱伯垧、王灼、吴定、程晋芳等，姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间，曾国藩鼓吹中兴桐城派，但又以“桐城诸老，气清体洁”、“雄奇瑰玮之境尚少”，欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》)，承其源而稍异其流，别称“湘乡派”。 桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。
方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，祖籍今义津镇方皋庄。苞生于江苏六合之留稼村，自幼聪慧，24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞其文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。方苞32岁考取江南乡试第一名。康熙四十五年（1706年）考取进士第四名。时母病回乡，未应殿试。后因给《南山集》作序案发，被株连下江宁县监狱。不久，解到京城下刑部狱，定为死刑。在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。康熙五十二年，因重臣李光地极力营救，始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”，遂免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从，后来又移到养蒙斋编修《乐律》，康熙六十一年，充武英殿修书总裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部侍郎，充《一统志》总裁。雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。清乾隆元年（1736年），再次入南书房，充《三礼书》副总裁。乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。乾隆七年，因病告老还乡，乾隆帝赐翰林院侍讲衔。从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年病逝，享年82岁，葬于江苏六合。 方苞首创“义法”说，倡“道”“文”统一，论文提倡“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。其一生著文甚富，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《补遗》14卷等，另删订了《通志堂宋元经解》。 刘 大 櫆 刘大櫆（1698—1780），字才甫，一字耕南，号海峰，今汤沟镇陈家洲人。 大櫆受教于同乡吴直，才华出众。20多岁以布衣入京，方苞见到他的文章，极其叹服说：“如苞何足算哉！邑子刘生乃国士尔！”并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729年）、十年，两次参加考试都登副榜。乾隆六年（1741年），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深婉惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒。 大櫆师事方苞，深得方苞的推许；他又是姚鼐的老师，故为“桐城派三祖”之一。大櫆虽出方苞之门，但文风不同，方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确切；大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成“日丽春敷，风云变态”的风格。不仅如此，大櫆对“阳湖派”的形成影响也很大。乾隆间，常州钱鲁斯受业于大櫆之门，后与大櫆弟子王灼一起以“师说”传诵于阳湖恽敬、武进张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学，专治桐城派古文，传人日众，后称“阳湖派”。 大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。大櫆著作有《文集》10卷、《诗集》6卷、《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。 姚 鼐 姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，又名惜抱轩，祖籍在今义津镇姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里。鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文，表现出非凡的天资。乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士。3年后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。清廷开四库全书馆，鼐被荐入馆充篡修官。书成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。 姚鼐在继方、刘已有成就的基础上，提出义理、考据、词章三者合一的主张，发展方苞的“义法”论，使桐城派的文论，更具有完整的体系和周密的理论性。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《惜抱轩文集》16卷等。嘉庆十五年（1810年），姚鼐卒于南京钟山书院，时年85岁。嘉庆二十四年，与元配夫人张氏合葬于今义津镇阮畈村铁门口。今墓为省级文物保护单位。 吴 汝 纶 吴汝纶（1840—1903），字挚甫，今会宫乡老桥村吴牛庄人。 汝纶幼时家贫，刻苦读书，爱好古文辞，鄙弃俗学。清同治三年（1864年）中举，次年中进士，授内阁中书。曾国藩爱其才，留佐幕府，为“曾门四大弟子”之一。国藩死，又入幕李鸿章。在入幕曾、李期间，曾、李奏议多出之他的手笔。先后出任深州、冀州知州。汝纶每到一地，首先重视教育，后弃官从教，任保定莲池书院院长；光绪二十八年，清廷任命他为京师大学堂教习，并加五品官衔。 汝纶大力提倡学习西方科学文化知识，为国育人，以求“富国强兵”。他主张“中学为体，西学为用”，并深入探求西方的科学和哲学。在任京师大学堂总教习后，即赴日本考察学制。在考察期间，深入数十处学堂，不分昼夜，手录备忘，编成《东游丛录》一书，这是我国最早的一部介绍日本教育的专著。在日期间，明治天皇还特地接见了他。由日本回国后，途经省城安庆，借巡抚衙门南院，办起了桐城学堂，自认堂长，并请日本学者早川东明任教。为勉励后人，他亲笔题写“勉成国器”的匾额和“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成”的楹联。这所学堂即今桐城中学的前身，它是安徽省创办的第一所新式学堂，是吴汝纶推行新式教育的实验园地，其影响巨大而深远。 汝纶博学多才，著述近50卷，是桐城派的后期大师。卒后葬家乡吴牛山，墓地为省级重点文物保护单位。 安庆的骄傲——钱前 中国首次克隆水稻农艺性状功能基因中国农科院水稻所年轻科学家、院一级杰出人才钱前博士领导的课题组，与《水稻重要性状的功能基因组学研究》项目组其他科学家合作，在水稻分蘖分子遗传学机理研究和功能基因克隆等方面取得突出进展。 该研究论文发表在国际权威杂志《NATURE》上。这是中国近20年来，首次在世界上克隆具有自主知识产权和应用前景的主要农作物重要农艺性状的功能基因，也是中国动植物功能基因研究成果首次在国际高水平杂志上发表。 据了解，该项研究以在水稻育种中发现的分蘖极端突变体为材料，通过遗传图谱定位克隆技术，科学家分离鉴定了水稻分蘖控制基因MOC1。遗传分析表明，MOC1是由单基因隐性突变造成的，MOC1编码一个转录因子，属于植物基因组特有的基因转录因子家族的一个成员。作为主控基因的MOC1调控了一个精细而复杂的信号传递网络，并通过此网络调节水稻分蘖牙的形成及其正常生长发育。通过对其功能与信号转导途径的深入研究，对了解禾谷类作物分蘖调控的分子机理，并进而应用于水稻等禾谷类作物超级品种的培育，具有重大的理论与应用意义。 目前，国家正投入巨资，全面开展了水稻功能基因组研究，并作为重大科技专项“功能基因组和生物芯片”的重要内容，重点探索控制水稻产量、品质与抗逆性的奥秘，克隆具有自主知识产权的功能基因。分蘖是水稻等禾本科作物在生长发育过程中形成的一种特殊的分枝特性，在很大程度上决定水稻的产量，是培育“超级水稻”的一个重要方面。该成果标志着中国水稻功能基因研究已具备国际领先的能力。 中国科普网 钱前简介 钱 前：男，博士，研究员，博士生导师。安徽安庆人，1962年出生，1979年毕业于安庆二中。农业部水稻生物学重点实验室遗传实验室主任，研究员，博士生导师，1997年-2003年，任中日合作研究“利用生物技术创新水稻种质”的项目科学家。 1983年、1989年、1995年分别于南开大学、日本北海道大学、中国农科院获农学学士、硕士、博士学位。长期从事水稻遗传学等领域的研究。在国内外学术刊物上发表论文50余篇，SCI收录15篇，2003年4月在《NATURE》发表原始论文。获农业部科技进步奖和浙江省科技进步奖等多项，1998年获浙江省青年科技奖，入选浙江省“151”人才工程第一层次人选，同年成为中国科学院第一批高级访问学者。2002年获中国农学会青年科技奖，并入选中国农业科学院首批杰出人才。 目前主持、参与国家“973”、“863”项目等科研项目多项。主要研究方向是水稻种质资源创新。主要研究内容： 1. 分子遗传研究 开展了分子标记鉴定真、假杂交稻种；定位了单蘖、低纤维素、巨大胚基因、广亲和以及新矮源等基因；并克隆了单蘖、低纤维素基因。 2. 经典遗传及育种基础理论研究 对水稻特异性状的遗传有较为系统的研究；发掘的赤霉素欠失体、细胞质白绿苗等突变体。 3. 水稻新性状米研究 改变把水稻作为粮食作物的传统观念，使之成为粮经兼顾型作物。
800字太长了 你是写作文吧 你可以从以下几点写1，诗词文化 庐山留下了很多著名的诗词2，宗教文化 庐山的宗教文化非常深厚 3，政治文化 近现代庐山可以说是一部中国近代史4，传统国学 白鹿洞书院
我个人认为其体现在如下几方面：1，庐山的独特的自然风光是世界罕见的；2，人文价值，比如如有古今中外著名的文人墨客在此留真迹另外还形成了很多艺术流派；3，地质学的重要研究价值；4，生物学的多样性研究价值。
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我为大家整理的文化传承的优秀议论文800字3篇，希望对大家有所帮助。
上学期，学校出版了《中小学生素质教育与文化读物》一书。
本书以西安地域文化为主线，以传统历史文化演进和现当代文化发展为主要内容。介绍了西安的政治经济、人文历史、艺术创作、科技发明等。通过课后的认真阅读和认真思考，我意识到自己对中国文化的理解是多么肤浅。原来，我们的中国文化是如此迷人和多彩。作为中国陕西西安人，我感到非常自豪！美德，这两个词包含了很多关于美的故事。在看书的过程中，脑海中浮现出那些感人的场景：黄翔扇着枕头暖坐，苏武不负使命，张堂清净自成，严于律己……都是普通人，却放任美德。这两个字真的留在了我的心里，用行动完美诠释了中华文明的崇高。（它让我明白了一个中国人应该具备的品质，也让我了解了中国传统文化的魅力。关于它，我有一个小故事要跟大家分享。这是一个相当晴朗的下午，在学校繁荣结束时。外面很吵。灰色的水泥地面上散落着各种垃圾，看上去脏兮兮的。五彩缤纷的人群挤在校门口，一个接一个班级的潮水般涌出，我好不容易挤出人群回家。一抬脚没走几步，就被一张照片惊呆了。没有人照顾肮脏的地面。不少，但没人接。就在这时，一个人影突然闯入了我的视野。那是一个穿着白色短袖和蓝色牛仔裤的小女孩。她缓缓弯下腰，伸出手，抓起地上的零食袋，转身扔进垃圾桶。整个动作虽然只有几秒钟，却给了我很大的震撼。我的心是光明的，这是美德！今后，我也要向她学习，做一个热爱中华文化、弘扬传统美德的少年。
中华民族是一个有着五千年悠久文明的神秘民族。自然积累，形成了丰富的节日习俗。这本书让我了解了影响深远的节日文化。为什么农历正月十五叫“闹元宵”？一年中的正月是最喜庆的月份，也是一年中的正月。它被称为一年的第一个月。正月十五是一年中的第一个满月之夜。古人称夜为夜，所以正月十五称为“元宵节”。而“闹元宵”，“闹”二字，生动地描绘了元宵节的热烈气氛。这种美妙的节日文化体现了中国五千年文明的悠远而浓厚的文化气息。我希望它永远流传下去！总之，看完这本书，印象很深。在日常生活中，我也很注意自己的言行。
中国，是一个充满书香的国度。神话传说小说传奇、诗词歌赋各类善籍浸润着每一个炎黄子孙在文化熏陶中成长。我从小就爱读书，更爱去品味书中的滋味。特别是那一首首唐诗，让我如痴如醉。从我接触它的那一刻起我便沉入了其中，因为即使在足不出户的情况下，它也能引领着我走遍祖国的每一处，让我油然而生许多向往与崇敬之情。小时候，我就开始读唐诗。一句“飞流之下三千尺疑是银河落九天”让我感受到了庐山的恢宏气势；一句“会当凌绝顶一览众山小”又让我仿佛置身于泰山的雄壮景致之中；一句“泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯”更让我品味到了江南如女子般的柔美……
那时，我就对祖国的大好风光充满无限的向往，因为祖国就像一位大家闺秀一样，看“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“天街小雨润如酥草色遥看近却无”这是春天欣欣向荣的呈现“接天莲叶无穷”你想荷花无边，“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”这是夏天勃勃生机，千山鸟飞绝，万径人踪灭”这是冬天彻骨寒地。
祖国那千奇百状的自然景观在唐诗中各有其独特的魅力我又不禁感叹，诗人们的—字―句无不捕捉着祖国的美景，虽然诗没有具体描绘出祖国的壮丽山河，这足以证明祖国文字是多么神奇多么美妙！随着年龄的增长。我又加深了对诗的理解。听，“明月松间照，清桌石上流”那涓涓的流水声似乎在耳畔响起；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”那宁静的意境，好像自己便置身于其中这时心灵会变得纯净，心胸也会变得宽广。在物欲横流的今天读到这样的诗任何人的心灵都会受到一次彻底的洗涤。诗中的静不仅让我的心灵得到了次彻底的释放还让我感到祖国积淀下来的文化底蕴是多么的深厚！这种文化底蕴不会随波逐流，也不会随着时间的推移而流逝，它将永远以它那高贵的气质去熏陶着后人。啊，祖国的文化仿佛是一颗璀璨的明珠，它那迷人的.光芒照亮了我的文学之路照亮了我生命的征途。
文化是一个国家，一个民族的精神命脉，中华文化是这个世界文化大花园中一朵绚丽的鲜花。所以我们要爱本国文化，积极的去弘扬本国文化。
近日，新华社报道：北京有一所小学的学生成了“网红”，原因是，在苏轼诞辰时该学校开展了一系列向苏轼致敬的活动。这些学生不仅进行了以苏轼为主题的课题研究，而且完成了相关专业色彩论文。这些小学生所完成的任务，引起了人们的热议与关注。在我看来，这些小学生所进行的活动是非常积极，非常有意义的。像苏轼这样的诗人有许多，他们都曾为诗词文化做出了不小的贡献。所以我们应该去了解古人，认识古人，了解我国的优秀诗词文化。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、“眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云”。我国古人无一不将天人合一，人定胜天的文化造力发挥到了极致。而且我国诗词文化也已经具有了几千年的历史了，用诗歌来向那个世界倾诉自己的心声，培养自己知行合人的人格境界，也是一张传播继承诗词文化的方式。
诗词是我们国家传统文化的一部分，学习古诗可以明智，陶冶人们的情操。学习古诗可以了解过去，放眼未来。学习古诗，与古人对话，了解古人当时为什么做那首诗以及做诗的心境。不仅如此，学习古诗传承中华民族的传统文化也是我们的责任与义务。
之前，在中央电视台播放过一档节目叫做“中国诗词大会”，这是我们弘扬中华文化的表现，在这档节目中，活跃欢快的气氛，信心十足的参赛者，向我们展示了中华文化之美。美国历史上有一位总统曾说过：“当一个国家一个民族，如果忘记了自己的文化，那么别的国家就可以去攻打那个国家了”。对啊！文化是国家和民族的根。在当今这个飞速发展的时代，我们对自己本民族文化必须要“取其精华，去其糟粕”，“批判继承，古为今用”。并且最为一个当代中学生，我们更要有责任和义务去弘扬人民大众喜闻乐见的社会主义文化。
总而言之，北京那个那所小学也正是学习诗词，了解古人，认识古人，为弘扬中国的诗词文化。作为中学生，我们应当去唱响时代的主旋律，努力学习，弘扬社会主义核心价值观，担负起时代精神，为我国的诗词文化的传承贡献出自己的力量。
庐山，是一座千古文化名山。庐山的历史公元前126年司马迁在他的《史记·河渠书》中首载“庐山”，并记录秦始皇、汉武帝南巡时“浮江而下”、“过彭蠡，祀其名山川”以来，庐山在国家政治文化生活中的地位不断提高。唐玄宗建太平宫于庐山，并御书“九天使者之殿”匾。南唐中主李璟在庐山隐居读书，登基后舍宅为寺取名开先。南唐后李煜又建圆通寺。宋太祖赐白鹿洞书院国子监印本《九经》，敕书院为“白鹿国学”。又赐额开先寺“开先华藏”。明太祖朱元璋封庐山为“庐岳”，“爵以尊号，禄以秩祀”。明太祖、成祖、宣宗又三次分别为天池寺敕额。清太祖赐开先寺御书《般若心经》等。庐山历代发生的重大的的文化演变、政治事件影响了中国历史的进程。古代至近代，庐山曾经有三个时期体现了中国历史的走向。著名学者胡适1928年指出：庐山有三处古迹代表三大趋势：慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势;白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势;牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。在第二次世界大战期间，1933年夏，周恩来两度上庐山与蒋介石谈判，提出了著名的《中共中央国共合作宣言》，促成了国共合作抗日，开辟了世界反法西斯主战场之一的中国战场。7月17日蒋介石在庐山发表有关抗日战争的重要讲话。1959、1961、1970年，中共中央在庐山举行了对中国社会主义建设有着重要影响的三次会议。庐山和中国历史，特别是现代历史紧密相连。它与中国历史上有重大影响的思想、信仰、事件和人物有着十分重要的关系，为世界瞩目。“苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宁代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东亚高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩，使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求，揭示其美的真谛。现代地质学家李四光，以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰期之庐山》等一系列研究著作，从而开创了中国第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争，从而演奏出一部中国第四纪地质学的世纪交响曲……庐山的历史文化具有很高的定位，是中华文明发祥地之一，作为庐山文化的一个组成部分--庐山山水文化已经形成了明显的文化传承关系，其价值是自然美和艺术美相结合的文化体现。2006年5月23日，在庐山画院成立廿周年之际，中国文化报第三版发表专刊，题为：“让庐山山水与文化魅力同在”指出：庐山为：田园诗的诞生地，山水诗的策源地，山水画的发祥地。从而确定了一个“诗画”的庐山山水文化特征。一、庐山山水文化的客观性及存在形式大自然赋予了庐山奇异的风光及自然风貌，而人类在历史发展过程中，为庐山也留下许多文化的积累。庐山山水文化的客观性就体现在庐山的文化遗存和遗迹之中，其中最为直接地表现形式就是庐山的田园诗、山水诗、山水画。据统计留存于今的古代诗词，以表现庐山题材的多达四千余首，其中包括各种形式的田园诗、山水诗、自晋代的陶渊明、谢灵远，唐代的李白、白居易，宋代的欧阳修、苏东坡、朱熹、明代李梦阳、唐寅、清代康有为等诸多名家，以及近现代政治名人和文化名人毛泽东、郭沫若等都有不同题材的诗词表现庐山。而山水画的留存也不计其数，很难统计，代表性的有东晋顾恺之《雪霁望五老峰》、五代荆浩的《匡庐图》、明代沈周的《庐山高图》、明唐寅的《三峡桥》清代石涛的《庐山观瀑图》、清代的张大千的《庐山图》等。现代的画家表现庐山的作品更是难以计数，著名的有傅抱石、刘海粟、吴湖帆、应野平、陆俨少、钱松岩、白雪石、黄秋园等众多大家。而今，表现庐山美的艺术形式有了新的突破和发展，传统的古典田园诗、山水诗被新的自由诗体，以及其它文学形式所代替，山水画亦出现了代表的时代特征的表现形式，其它的绘画形式为油画，水粉、水彩、版画等多种形式也有众多的表现庐山风光和庐山情怀的作品。除此以外，庐山的风光摄影也是一种十分丰富而美感很强的艺术形式，应当说是新时代庐山山水文化的重要形式。二、庐山山水文化的传承精神庐山山水文化不仅有着丰富的艺术形式，还包涵着丰富的艺术内涵，并体现了庐山历代文化的传承精神。庐山山水文化的传承精神体现在丰厚性、唯美性和抒情性上。丰厚性。体现在庐山文化的开放性上，历代的文化在庐山都留下痕迹，如庐山的佛教文化、道教文化、儒家文化，在庐山不同时期，先后占据了不同地位，而殖民地时期的西方文化侵入又带来基督教、天主教、伊斯兰教文化，并遗留下深刻的时代文化痕迹，从而也体现出庐山山水文化的丰厚性。唯美性。是庐山山水文化的又一主要特征，庐山山水本身的秀美雄奇，为庐山的山水艺术铺垫了唯美的特征，许多画家是有感而作，有感而创，他们被庐山的山水秀美所征服，被留存于世的精典诗句所折服，所以创作的作品具有很强的艺术性，具有较高的唯美特征，反映出庐山山水文化中的情景交融，物我皆意的美的境界。抒情性，从古典的山水诗、田园诗中，庐山的山水画受到极大影响，诗中的情怀，诗中的意境，往往用山水画来表现更为直接、更为痛快。可以说山水画和山水诗、田园诗是孪生的子妹，它们彼此吸纳互为传播、互相影响，因为它们都是真情的流露，都是真切的感受所倾泻，庐山的自然之美，不能不唤起诗人画家的情怀，不能不叫诗人画家所动心，所以“诗情画意”是庐山山水文化的一个特征。三、庐山山水文化的价值定位庐山山水文化是庐山文化的一个重要组成部分，它充分体现了庐山山水的文化精神和价值。庐山山水文化的价值，体现在于庐山的文化艺术之中，这里不仅包括古典的田园诗、山水诗，还包括古典的山水画及文化遗迹，不仅包括现代的和当代的文化载体，包括诗歌、散文、史籍，而且包括现代和当代的绘画、摄影、影视等多种形式的。它们共同体现庐山山水文化的精神和价值，当今庐山的发展，不是以孤立的山川美景为依托来发展的，而往往更多地依托于自然美景之外的文化景观来发展的。因此文化的价值十分重要，它往往代表了一个地区的发展趋向。庐山山水文化的发展就是继承了千古文化遗产的前提下发展自身的文化潜力，从而体现文化的价值，当今庐山山水文化的价值越来越被人们重视，这可以说是文化本身价值的发挥。四、庐山山水文化的发展趋势探讨和研究“庐山山水文化”，是一项对历史文化的发掘工作，是对庐山山水文化的“传承”和“文脉”的研究，了解了庐山山水文化的起源、传承。抓住了庐山山水文化的精神和文脉就像掌握了庐山山水文化的主线，那庐山山水文化的发展应当有什么样的趋势呢？笔者认为，庐山山水文化的发展趋势具有包容性、本土性、发展性的三大趋势。包容性，我们分析庐山山水文化将其定位于山水诗、田园诗、山水画的影响关系，是为了分析文化的特征，其实“文化”本身就是具有很大的包容性，它不管来自什么方面、什么方向，政治的、经济的、社会的、宗教的、民俗的，共同的影响才称其为文化，有了包容性，文化的发展才能活跃，才能兴旺，所以包容性是庐山文化的一大特征。本土性，将是庐山山水文化的重要发展趋势，我们分析研究庐山的山水文化，其实也是研究“本土文化”只不过是“本土文化”的山水部分。我们说越是民族性的，越是具有世界性。因为世界的文化就是由各国民族性的东西组成的。同样道理“本土性”就是“文化性”的体现。发展性是庐山山水文化的又一趋势，时代在发展，社会在发展，我们不可能只有继承而无发展，发展是继承的必然，继承的目的是为了发展。我们庐山山水文化的发展就是在继承庐山山水文化的精神基础上的发展，如何发展当下庐山山水文化是我们探索的目标，我们要在总结前人的基础上，以最大的“包容性”，最真的“本土性”，最强的“发展性”来打造当今的庐山山水文化，将庐山的山水文化精神传承下去，为后人留下更多的文化精神的产品。庐山，这座世界名山，最鲜明的特征是她的文化。文化，是庐山的精魂所在。