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中国共产党第二十次全国代表大会。中国共产党第二十次全国代表大会是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。大会主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，弘扬伟大建党精神，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。全国各选举单位选举产生并经中央批准公布代表共2296名。经二十大代表资格审查委员会审查，确认2296名代表资格有效。大会明确宣示党在新征程上举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进，对全面建成社会主义现代化强国两步走战略安排进行宏观展望，科学谋划未来5年乃至更长时期党和国家事业发展的目标任务和大政方针。
召开的期限不同。二十大同类型的会议是每5年召开一次。并且是由中央委员会直接召开的，但是两会是每年3月份举行一次，并且为5年举办一届，所以召开的期限是完全不同的。中国共产党第二十次全国代表大会是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。
神农氏，他的后代都姓农
唐春芳，苗族，台江县台拱镇人，1919年9月出生，历任边胞文化研究会会员、《行行学术研究社》社长，贵州省参议会《民意月刊》执行编委、贵家中学教务．主任、贵阳市民族事务委员会宣传秘书、贵州少数民族文艺工作队队长、贵阳市民政局科员、贵州民族学院文工团创作员、中央民族学院文工团创作员、贵州省文联《山花》文艺月刊编辑、中国民间文艺家协会会员、贵州民间文学工作组组员、贵州民间文艺家协会副主席、政协贵州省第五届委员会委员。好心人培养出一代苗族文艺家唐春芳少小时代，由于家庭贫苦，虽到学龄之年，仍不读书。直到十三岁时，邻近台雄寨，他父亲一位已故汉族朋友的遗孀谢伯妈，看到唐春芳聪明可爱，劝说唐春芳父亲把儿子送到她家去，食宿由她供应，唐春芳才于1931年进人台雄小学启蒙读书。随后唐春芳父亲的另一位住在县城的汉族朋友杨镇卿又伸出援助之手，将唐春芳接到他家去，食宿同样由他供应，这样，唐春芳就转移到县城台拱两级小学插班读书。再后，杨镇卿拜托在贵阳经商致富的台江籍汉族朋友李文裳代替他培养唐春芳。这样，唐春芳从1936年到1948年，由初中、高中到大学十二年读书费用全由李文裳供应。唐春芳的这些读书经历，当年台江人都知道，传为佳话，都说唐春芳命好，碰到了好人。说唐春芳命好，这是世俗羡慕语言。说唐春芳碰到了好人，这确实是实话。唐春芳是个苗族孩子，谢、杨、李三家是汉族，彼此非亲非戚，他们培养唐春芳完全是出于讲义气，重友谊，古道热肠，乐善好施所致。而唐春芳聪明可爱，努力好学，懂礼懂信，也是重要原因。否则，若是朽木一棵，再是能工巧匠，也是不愿雕的。唐春芳毕生从事苗族文艺工作和历史研究，与他的出身有关。他成长在苗族诗歌海洋的苗寨，父亲通晓苗族历史掌故，母亲是位歌手。在家庭和社会的熏陶下，他从小即懂得本民族很多传说故事和歌谣，养成爱说爱唱的性格和热爱民族、热爱家乡的思想感情。另一方面，由于他出身贫苦，从小就决心要积极向上，自立自强，不断奋斗，不断创造，一定要有所作为。立志苗学研究。获得丰硕成果唐春芳从1936年到1939年，在贵州省立青岩乡村师范读书，参加边胞文化研究会之时起，就开始搜集整理苗族民间文学。半个多世纪以来，他搜集翻译苗族各类民间文学，分别载于贵州民间文艺家协会编印的《民间文学资料》第1、2、3、4、6、14、17、23、24、25、26、27、33、71、72等各集之中。他整理发表和出版苗族许多民间文学作品，对介绍苗族文化起到很大的作用，受到国内外文艺界高度的评价，有的多次转载，有的获了奖。他搜集整理的《苗族古歌》，荣获1983年中国民间文艺家协会民间文学优秀作品一等奖。他整理的苗族动话故事《为妈妈报仇》，荣获1954年贵州民间文学优秀作品一等奖，并为日本学者译成日文在日本发表。他搜集整理的苗族爱情叙事长诗《阿娇与金丹》，贵州人民出版社于1960年和1979年两度以单行本出版发行。他搜集整理的另一首苗族神话爱情叙事长诗《仰阿莎》，除在《山花》1960年6月发表外，还被上海文艺出版社1980年《中国民间长诗》一书中出版。他搜集整理的苗族说唱文学《嘎百福歌》(专书)，贵州民族出版社1989年出版，被文艺界誉为苗族传统自我教育的百科全书和艺术画卷，以及苗族第一个曲艺范本。唐春芳立志从事学术活动。1947年他还在贵州大学读书时，就向社会募捐筹款，成立行行学术研究社，自任社长，创办《行行月刊》，发行省内外。这种以在校学生身份创办刊物的开创精神，在当时的贵州大学生中是绝无仅有的。解放以后，该刊为有关方面定为上个世纪40年代贵州地区的书刊之一。他在该刊发表一些苗族民间文学，初步对外介绍苗族文化。苗族文艺工作的带路人唐春芳是贵州省少数民族文艺工作的第一个带路人。由于他爱好文艺，1950年，被贵州省民族事务委员会任命为贵州少数民族文艺工作队队长，物色少数民族歌舞演员，编创节目，赴京参加中华人民共和国第一届国庆节观礼和演出，从此正式走上民族文艺工作之路。半个多世纪以来，他培养和辅导不少苗族文艺工作人才，为民族文艺事业作出了贡献。唐春芳用苗话苗文进行苗族诗歌创作，填补了苗族没有书面诗歌的空白。在过去，由于没有文字，苗族只有口头相传的民间诗歌，没有作家创作的书面诗歌。1956年，国家为苗族创造了文字以后，他首先用苗文进行苗族诗歌创作，在省、州、县苗文报刊发表，反映苗族现实生活，深受苗族同胞的喜爱。其中《苗家伉俪情》，系一首二千余行的爱情叙事长诗，叙述本县一对苗族男女，心心相爱，冲破世俗观念，结为夫妇，积极创业，致富不忘孝敬老人的优良品德，除本省苗族干部群众热爱外，中央民族大学语文系苗族人李炳泽教授用作苗话教材。2000年，他将部分苗文诗歌辑成专集，起名《苗歌》，由贵州省民委语文办公室资助，贵州民族出版社出版，各地苗文学校师生以及广大苗族群众皆大欢迎，争相阅读。唐春芳用苗语苗文创作许多脍炙人口的苗族新歌曲，深受苗族同胞的热爱和文艺界的重视，有些还得了奖。歌曲《歌唱民族区域自治》荣获1954年中央文化部和中国文联联合举办的全国群众歌曲优秀作品二等奖。这是贵州解放后获得国家级奖的第一首歌曲。接着上海音乐唱片公司将这首歌曲灌成唱片，发行全国，这是贵州解放后灌制的第一张音乐唱片。在上个世纪五、六十年代，贵州音乐界总结音乐创作成就，都把这首歌曲列为前茅。他创作歌唱共产党和翻身解放喜悦的苗族新歌曲，如《花开满树枝》、《盼红军、庆翻身》等，自己演唱，录成磁带后，同样为苗族同胞热爱，争相转录传唱，至今不衰。敢于正视历史的苗族历史学家长期以来，研究苗族历史的人很多，但从来没有自己的历史学家撰写本民族的历史。唐春芳进贵州大学时是学历史的，半个多世纪以来，又一直搜集整理富有民族历史内容的民间文学，深知本民族古代史的真实情况和苗族祖先鸱尤之名的含义及其形象，连续撰写了《论苗族族称的含义及其来源》、《论苗族的原始居地》、《论东夷族就是苗族》、论苗族祖先鸱尤在中国历史上的功绩与地位》等四篇论文，分别发表于贵州文史馆《贵州文史丛刊》和黔东南州文艺研究室《苗侗文坛》，随后贵州民间文艺家协会《南风》、黔东南州政府《故乡》、贵州民族出版社《鸱尤研究资料选》(专书)、中国民间文艺家协会《民间文学论坛》和台湾贵州同乡会《黔人杂志》等书刊转载和出版。在第一篇论文中，唐春芳指出现今苗族称“苗”是苗语“hmub”的音译，其义为“母亲族”、“妈妈族”，起源于以母名为名，以母姓为姓的母系氏族社会时代。在第二篇论文中，唐春芳指出从群游时代，母系氏族社会时代，到父系氏族社会时代，苗族的发祥地最初是在黄河中下游地区，然后逐渐发展到现今东起山东半岛、黄海之滨；南抵湖北、安徽、江苏、浙江、江西、福建等六省；北达河北、山西两省；西迄陕西全境(因此之故，这些省区的现今汉语别称，都是苗音苗义)。换言之，现今海河流域，黄淮大平原，和祖国东部地区，都是苗族先民的居地，因而当年苗族是个泱泱大国。在第三篇论文中，唐春芳举族称相同，居地相同，支系称呼和图腾信仰相同，以及东夷族许多首领名字都是苗音苗义等四点，论证古代东夷族就是苗族。在第四篇论文中，唐春芳指出苗族祖先鸱尤之名是苗语“cib yul”的音译。“cib”音译“鸱”，属鹰雕等大鸟的泛称，为古代苗族的图腾鸟，苗族先民尊之为“父亲”(现西部方言区苗族均称父亲为“鸱”)。“yul”音译“尤”，苗义为“公公”、“老人”。故“cib yul”即“祖公”、“祖父”之意。这是苗族先民奉赠给本民族首领的尊称。文中指出，在距今约八、九千年前的母系氏族社会时代，苗族先民即在现今的黄河中下游，淮河流域地区从事农业耕作，开创中国古代黄河文化。苗族祖先鸱尤即在这一历史背景下，积苗族先民的智慧与经验，发明文字、法律、历法、医药、制陶、冶炼和金属武器等，为历代帝王和平民百姓所敬仰，公认他在中国历史上作出重大的贡献和具有战神的崇高地位，不断立庙祭祀。迄今为止，此文已为大陆和台湾六家书刊发表和转载。我省瓮安籍苗族老红军、将军、作家陈靖先生说：“此文对各民族来说是个良好的报告。对苗族来说，是个鼓劲的号角。”北京师范大学潜明滋教授说：“此文的发表，不但恢复了苗族古代文明史的真实面貌，同时也影响到中国古代史的若干问题，必须加以重新改写。”1986年，贵州民间文艺家协会召开第二届会员代表大会，唐春芳主动辞去领导职务，让青年担当重任，全体代表深受感动。1986年，他受台江县民委委托，与人合作撰写《台江县苗族史志》一书，并担任主编兼总纂。这是家乡千秋大业，他欣然承担，不取任何报酬。唐春芳的生平事迹，已分别载入《中国少数民族现代作家传略》、《中国现代民间文学辞典》、《民间文学家辞典》、《中国文艺家传集》、《当代中国少数民族名人录》、《苗族文学史》、《贵州少数民族文史资料专辑》、《世界名人录》、《跨世纪中华文艺人才大典》、《世界华人文学艺术界名人录》、《中华人物辞海》、《中国当代文化艺术名人》、《黔东南当代文化艺术家传略》等十余种辞书之中。
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农益农益，平南人，明永乐年举人，官训导，是明代的一位名儒。农猷农猷，明代官淳安县县令，多有惠政。农志科农志科，沅州人，明宣德年间任靖州学正，亦是明代的一位名儒。农劲荪农劲荪，名竹，字劲荪，安徽宣城人，原籍河北。民国初年天津爱国实业家、富商，霍元甲好友。农配天农配天，男，壮族，省优秀教师，株洲市铁路第二中学中教一级教师。1956年7月毕业于江西师范学院数学系，分配到株洲铁路机械学校任教。1978年调株洲铁路第二中学，主要从事仪器室、实验室管理工作。自制和修理教学仪器，电教器材，为学校节约万余元的费用；物理、化学、生物的演示与分组实验开出率100%；在以电教促教学，电教成为德育工作手段等方面，作出了突出贡献。农大桂农大桂，1963年12月生，云南文山人，壮族，中共党员，大学文化，高级工程师，黄石市大冶有色公司设计研究院副主任。1985年8月至今在大冶有色公司设计研究院工作，1999年1月当选为黄石市人大代表。1985年8月至今在大冶有色公司设计研究院从事科研、设计工作，其中8个课题和设计项目获省级以上奖，并多次被该单位评为优秀工作者。农文义农文义，男，1926年10月生，广西平果县人，壮族。原任中共平果县纪检会专职委员。中共党员。1949年12月参加工作，历任村、区长和文教、教育局长，县委临委秘书、县纪检会专职委员等职。在职38年间，其中搞农村工作5年，文教工作12年，办案工作21年。全国除福建、新疆、西藏、青海未到外，其余省、市、区均多次来往办案。有四次办案时间最长，范围最广，里程最多。如1971年2月23日至9月20日，历时210天，往返乘坐车船28066公里（徒步和租自行车不计在内），到19个省、市、区的71个大、中、小城市和农村办案（按60年代地图）。还到过越南胡志明主席革命根据地和高平省等地。晚年好学诗文，且何诗联刊物投搞。农加升农加升，助理研究员。1932年6月出生，广西天等人。壮族。中共党员。曾任广西民族报社编辑部主任。是中国民族语言学会会员，广西民族语文学会会员，广西翻译工作者协会会员，广西壮学学会会员。50年代，党给壮族及一些需要创制文字的民族创造了新文字，他一辈子干着民族语言文字的推广和应用工作。几十年的风风雨雨，广西的民族语言文字资源开发事业已经从无到有，从少至多。1986年，他在广西区语委业务处学校组工作时，与他人合编了一整套（小学双语文教材）1～6册，共32本（也称“三位一体”教材，是按汉语拼音、汉字、壮文三大对照编排的）。为了从理论上阐明壮文进学校和建立双语文教学体制的必要性和科学性，他撰写了《试谈壮文进小学与建立双语文教学体系》、《壮族地区的双语文教学应坚持以壮语文为主》、《壮文拼音与〈壮文方案〉在教学实践中的问题探讨》3篇论文。分别在《广西民族工作通讯》杂志、《广西民族报》和《中国少数民族语言文字使用和发展问题》一书上公开发表，得到了同行者的赞赏和当时社会舆论的共鸣。第二篇论文还于1993年被《中国翻译工作者协会广西分会》评选为三等优秀论文奖。为了培养少数民族地区小学双语文师资人才，1989年发起集资办学，与他人共同创办了“广西兴桂民族职业高级中学”。该校5年已培养出掌握汉壮双语文教学的师资159人。业绩曾入编《中国优秀人才事略大典》、《二十一世纪人才库》（中英文版）等大型辞书中。农冠品农冠品，男，1936年8月出生，广西大新人。壮族诗人，民间文艺家。笔名夕明。1960年毕业于广西师范大学中文系，同年入广西文艺界工作。曾任广西民间文艺家协会第三、四届主席；广西民间文艺研究室主任；广西文联第四届副秘书长、党组成员；广西文联第五届专职副主席、党组成员。任中国民间文学集成广西编委副主编；《中国歌谣集成·广西卷》副主编；中国社科院《民族文学研究》编委。广西政协第七届委员、法制委委员。现为中国民间文艺家协会副主席、广西民间文艺家协会名誉主席、国际民间叙事文学研究会员、中国作家协会会员、研究员。《泉韵集》、《甜甜的乡情》、《布洛陀经诗译注》、《剪不断的情思》、《中国歌谣集成·广西卷》等作品、译著，曾获广西人民政府振兴文艺创作最高奖铜鼓奖以及全国多项奖。出版《爱，这样开始》、《岛国情》、《晚开的情花》、《醒来的大山》、《相思在梦乡》、《记在绿叶上的情》等诗集。还出版《民族文化论集》、散文集《风雨兰》、《热土草》及《鹦哥王》等文学专集农秀琛农秀琛，1935年生，广西龙州人。民间文艺家。1952年毕业于广西省立龙州中学。曾任小学教师、中学校长。1960年调往文化部门，历任县文化馆副馆长、馆长、县文化局副局长。1992年任县文联主席。中国民间文艺家协会会员、南宁地区民间文学协会副主席。50年代起即致力民间文学的搜集整理，1958年在《民间文学》发表处女作《勇敢的阿刀》，该文先后编入《中国民间故事选》及《中国少数民族文学作品选》作高等学校文科教材。1960年广西人民出版社出版《勇敢的阿刀》、《布独和各单》两个故事单行本。其作品在地、市、省及全国级刊物发表数十篇。代表作有《中法战争故事》和《红八军故事》等。一些作品被选入多种选集。曾主编龙州县《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》等三大集成，被自治区评为优秀编辑、先进工作者；被全国艺术科学规划领导小组等三单位评为先进工作者。个人成就传略辑入《中国文艺家传集》、《中国当代艺术界名人录》等。农群华农群华，女，1966年7月20日出生，前中国羽毛球运动员。广西南宁人。1997年调入国家体育总局乒羽中心外事部任助理翻译。现为中国侨联青年委员会委员。
您的意思在学校内部刊登后，再在期刊上面发表是吧，这种情况比特殊，但是只要你的文章没有在网上出现过，作者又是你本人，你再在期刊上发表是没有问题的，但是如果你的文章上了网的话就不能在发表了。
不可以虽然论文是你自己的 但是当它第一次被发表以后 版权是属于出版社的 而不是你的 如果你要借用其中的数据和突破 都需要得到第一个出版社得允许 除非你直接进行引用但是当你重复发表的时候 已经在实质上构成了对第一家出版社的侵权 这是典型的学术不端 也是现在全球范围内科研圈的严打对象
可以的，两者性质不同的，而且硕士毕业论文就是根据几年的研究成果撰写出来的，所以当然可以发表期刊。
毕业论文（graduation study），按一门课程计，是普通中等专业学校、高等专科学校、本科院校、高等教育自学考试本科及研究生学历专业教育学业的最后一个环节，为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前总结性独立作业、撰写的论文。
名词解释：
从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行 科学研究探索的具有一定意义的论文。一般安排在修业的最后一学年（学期）进行。学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生学习所达到的学业水平。
论文题目由教师指定或由学生提出，经教师同意确定。均应是本专业学科发展或实践中提出的理论问题和实际问题。通过这一环节，应使学生受到有关科学研究选题，查阅、评述文献，制订研究方案，设计进行科学实验或社会调查，处理数据或整理调查结果，对结果进行分析、论证并得出结论，撰写论文等项初步训练。
科技部中国科学技术信息研究所31日发布的最新中国科技论文统计结果显示：2007年至2017年10月我国科技人员发表的国际论文共被引用19335万次，较2016年统计时增加29.9％，排名比去年上升两位，超越英国和德国跃居世界第二位。
我国《“十三五”国家科技创新规划》把自主创新能力全面提升列为首要发展目标。其中，要求国际科技论文被引次数达到世界第二。现在，这一目标已提前实现。过去10年，我国国际科技论文平均每篇被引用9.40次，虽然与世界水平还有一定差距，但比上年度统计时的8.55次提高9.9％。
论文发表后被引用的情况，可以反映论文的影响。各学科论文在2007—2017年被引用次数处于世界前1%的论文称为高被引论文。近两年间发表的论文在最近两个月得到大量引用，且被引用次数进入本学科前1‰的论文称为热点论文。据介绍，我国国际热点论文数量占世界1/4，高被引论文数量继续保持世界排名第三位。其中，截至2017年10月，中国高被引论文为20131篇，占世界份额为14.7%，数量比2016年增加了18.7%，世界排名保持在第三位。美国的高被引论文数为69976篇，仍居第一位。英国的高被引论文数为25880篇，居第二位。
体现出我们国家的实力，说明我们国家论文还是很优秀的，人们发表的东西非常多，有很多的人才，科研水平有了进步。
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第一，我国的顶尖科学家非常多，第二，他们在各个领域都有很多发现，第三，我国的科学技术水平在国际上处于领先，第四，中国人最善于写论文，第五，论文水平很高。
如果数据很长，很多，即使你注明了引用，仍然会有危险的。给人印象不好是肯定的了，所以尽量避免为好。个人意见，供您参考。您这样想，说明你是一个负责的人，有的人根本就不想。
是可以，但前提是一定要得到版权许可。不光需要表明引用，还要跟被应用杂志所属出版社索取版权许可，得到版权许Permission可后可以重新使用。一般这个操作在网站上就可以完成了。有的出版社是需要你支付一定费用的，有的不需要。
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不是最新的数据 最好不要用 不是太重要的话 是没问题的