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邓涛在国家级《中国商业年鉴》2009年刊上发表的论文：商务礼品的采购与设计邓 涛礼品，就是受赠人喜欢而舍不得买，或喜欢而买不到的东西。礼品按用途通常可分为：促销礼品、商务礼品、会议礼品、福利礼品、节庆礼品等等。本文着重谈一谈商务礼品的采购与设计。什么是商务礼品？商务礼品就是政府及企事业单位在对外公关或举办活动、宾客见面时，为了加强彼此之间的感情及企事业或政府对外文化交流、形象展示而赠送给对方的纪念性礼品。商务礼品一般会在产品上带有赠与方标志或名称等内容。如能将赠与方的文化融入于礼品中，不仅能达到感情交流、巩固双方关系的目的，而且可起到传播赠与方形象的效果。对企事业单位来说带来的是品牌的传播，对政府来说是地域文化的传播。什么产品适合做商务礼品？适合做商务礼品的产品分两大类，第一类是常规产品，如：高档便签本、名片夹、名片座、笔¬¬¬¬记本、笔、高档鼠标垫、多功能鼠标、手表、收音机、皮包、皮带、皮夹、匙扣、钥匙包、打火机、领带、邮票册、古玩石雕、印章、钱币册、纯金纯银纪念章（条）、书画篆刻、珠宝玉器、壶杯、保键按摩器材、汽车饰品、化妆品、美容用品、运动休闲用品及各种工艺品、消费卡等等。其中各种工艺品包括：陶瓷工艺品、雕刻工艺品、传统工艺品、琉璃工艺品、水晶工艺品、石料工艺品、贝壳工艺品、天然工艺品、泥塑工艺品、宝石玉石工艺品、木制工艺品、树脂工艺品、宗教工艺品、仿古工艺品、金属工艺品、塑料工艺品、丝绸工艺品等等。第二类是定制产品，即：为城市、企事业单位或个人定制的产品。城市定制产品是指：高档旅游纪念品、该城市的百年老字号产品、该城市常年以来形成的传统工艺和该城市所拥有的独特材料资源所制成的产品等等；企事业单位定制产品是指：以企事业单位标志（如商标、名称）、企业文化、企业建筑标志物、企业吉祥物、企业属性、企业领袖、企业产品、商务活动主题等为题材设计的产品；个人定制产品是指：为赠送重要对象，以该对象的名字、生肖、生日、形象、喜好等为特征而特别精选或设计的产品。我们这里着重谈一下，商务礼品中定制产品的设计。（1）城市定制产品：城市定制产品主要适合于对外地来宾进行赠送。产品的设计内容可取材于该城市的标志建筑、民俗风情、趣闻轶事、民间传说、历史人物、名胜古迹、城市风貌、自然风光等等，展示地域特色，带有纪念性、艺术性、实用性、便于携带，做工精细，创意新颖，尽可能采用当地特色材料、传统工艺。如：杭州的“三潭印月”、北京的“长城”、“故宫”、西安的“兵马俑”、上海的“东方明珠塔” 等等题材，南京的雨花石、宜兴的紫沙壶、鞍山的岫岩玉雕等等材料，可以作为城市定制产品，是赠送外地来宾的最佳商务礼品。这里介绍一款杭州万科礼品公司为杭州市开发定制的商务礼品——“《古韵钱塘》杭州古迹、古钱币撷英集。”这份礼品的定位是向全世界展现杭州历史文化名城的地位，中英文对照，它强调了三“真”——古迹（不是现代建筑物）、古钱（不是仿制品）、名人为古迹题名的书法（不是计算机字库里的字）。选取的古迹没有按常规的“西湖十景”，而是挖掘了杭州5000年的历史，展现了人类文明的源头之一——良渚文化、天下第一名社——西冷印社、中国的四大民间传说《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》故事发生地——雷峰塔、万松书院，“红顶商人”胡雪岩——胡庆余堂……等等，这些都有着很深文化底蕴的背景，而选择的古钱分别与所介绍的古迹年代接近，使人有看着古迹，摸着当时的古钱，仿佛进入到那个年代的感觉。一枚古钱曾经过多少人之手，发生过多少动人的故事啊！真是“古钱与古迹珠联壁合、人文和自然交相辉映”。《古韵钱塘》采用中间对开的翻开形式，一幅形状对称的良渚玉雕，像一扇大门打开了杭州的历史，有这样一段气势磅礴的文字：“东海之滨，钱江潮涌，浪淘尽，神州古都风采。中国第六大古都杭州（古称钱塘），人类文明的源头之一—— ‘良渚文化’在这里发生，延续了5000多年文脉。秦朝建钱塘县，开创了2200多年建城历史。……良渚、钱塘江、西子湖、大运河，为古都谱写的5000年神韵，璀璨夺目，堪称中华文明瑰宝。”见了这本为杭州市量身打造的礼品，浙江省委常委、杭州市委书记王国平马上派市政府副秘书长亲自到杭州万科礼品公司，采购了大批产品。之后，杭州市政府其他部门也纷纷上门订购，限量3000册被一抢而空。由此可见，量身打造的商务礼品会产生不同的赠送效果，送礼的效果并非完全由礼品的价值来决定，而主要由受赠人的喜好而定。就像第九届全国人大常委、历史学家毛昭晰教授仔细研究了该产品后，紧握着杭州万科礼品公司董事长邓涛的手说：“你为杭州作出了贡献”。所以，经过策划设计的商务礼品更能传递赠与方所需要表达的感情，而受赠人更易记住这份感情。在商务礼品日常采购中，采购者往往不注重产品的策划，采用“拿来主义”，只关注于比产品的价格不注重策划，从最终赠礼效果来看这是“浪费”，而不是“节省”采购费用.（2）企事业单位定制产品：为企事业单位定制的商务礼品，首先要考虑赠礼对象及采购预算。举一个案例：有一家支行级银行十周年行庆。按照通常习惯十周年庆典活动会送一本精美的宣传册，主要介绍该银行的经营理念、业绩和业务范围等等内容。可是，这么一本精美的册子，往往会被受赠人认为无使用价值或收藏价值而丢弃浪费，甚至不一定会对内容从头到尾看一遍。另外，周年庆活动仪式上，免不了还要送一份价格不扉的礼品。针对上述情况，杭州万科礼品公司向该银行提交了一个十周年庆典礼品的方案，将精美宣传册与开张礼品合二为一——做一本第四套人民币末四位同号钱币册。它既有收藏价值，又在钱币册上宣传了该支行，同时通过对第四套人民币的详细介绍，增加了钱币方面的知识，这是一份名符其实的银行商务礼品，而且节省了总体费用。（3）个人产品定制：个人定制产品，可从受赠人的名字、生肖、生日、形象、喜好等角度考虑送什么礼品。在送礼实践中，赠送个人的商务礼品如果具有个性化，其效果是：受赠人感觉到对他（她）的一份重视和关怀，是一份送到心里的礼物。特别对经常收礼的人来说，收礼“麻木了”、没感觉了。这时，如果有人送出一份定制的个性化产品，那么受赠人肯定会特别记住这份心意。这里介绍一个案例，就是《中国姓氏文化笔》。谁都想知道自己姓氏的来源，自己的祖先在哪里，有“认祖归宗”的心态，把自己血缘的来龙去脉搞清楚，这既是对个人的一种交代，同时也是对宗族，乃至民族历史的一种深入了解。这款产品的个性化主要表现在：①告之了受赠人的姓氏的来源；②笔套上铸上了受赠人的“姓”；③笔杆内隐藏了受赠人的姓名、电话文字的印章，该原子章使用方便，具有简易名片功能。通常，有些受赠人有拒绝收礼的习惯，但收到这款“认祖归宗”的个性化礼品后，只说了一句“下不为例啊！”就把礼品收下了。下面谈一下商务礼品的采购程序：①采购方成立由该单位的采购分管负责人、采购部经理、礼品使用部门等人员组成的考核组，对供应商资格进行考评，考评采用各自独立打分然后取平均分的方法优胜劣汰，考核人员一般为5-7人；②确认供应商的资格：查看供应商营业执照、税务登记证的有效性；去供应商办公经营地考察企业规模、企业文化理念、企业形象、产品陈列、人员配置、售后服务、物流配送等情况，从各个细节上考核供应商的管理水平；③考核供应商已承办过的成功案例及证明资料，特别是对大型活动的操控策划及供应能力；在网上搜索引擎上搜索该企业名称或字号，了解供应商的社会公信度、企业诚信度、信誉情况、口碑等等，并以此做相应深入调查；从全国行业协会评选的评选结果可知供应商在全国行业中的地位，目前礼品行业的全国性协会有两个，一个是“中国礼仪用品工业协会”，还有一个是“全国工商联礼品业商会”。被确认有供应资格的礼品供应商一般选2-3家，进行长期合作；④在日常采购中，由礼品使用部门提出产品要求（即选定产品），再由采购部门在预先选定的几家礼品公司中比较价格；为防止暗箱操作，也防止竞相恶意压价，相同品质的产品由供应商以书面封闭报价形式，一次报价有效，在同一时间拆封报价单并选定这批礼品的供应商；对新选定的供应商应先以少量订货试单；④对于定制设计类产品，最好先约定设计费（如：为最终供应价的5%-10%），这样有利于供应商真正重视产品的策划和设计。将设计与供货竟价分开，这有利于采购方获得真正有效又价廉物美的商务礼品。综上所述，通过策划设计，可以提升商务礼品的赠送效果；规范采购程序，可以控制商务礼品的费用支出。两者皆顾，能获得真正意义上的价廉物美的商务礼品。
2006.1 高考参考书《色彩头像》 詹学军 独 合肥工业大学出版社 2006.7 高考参考书《美术鉴赏》 陈 琳 独 安徽美术出版社 2006.7 教材《印刷工艺》 孟卫东 第一 合肥工业大学出版社 2006.8 教材《插图艺术》 盛 容 第一 合肥工业大学出版社 2006.12 教材《巫俊画集》 巫 俊 独 安徽美术出版社 2006.12 画集2005年美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《艺术状态与艺术创作》 吴冬声 第一 《美术观察》 2005(6)98 E类《中国当代女性艺术的几种倾向》 鹿少君 第一 《文艺研究》 2005(8)150 E类《幻想的浪漫——乔尔乔纳的画》 杜俊萍 第一 《南京艺术学院学报》2005（2）127-128 省级《浅论绘画风格的形成》 孟卫东 第一 《中国油画》 2005(4)79-80 国家级《明清徽商与新安画派》 李锦胜 第二 《造型艺术》 2005（3）18-23 国家级《创新思维的培养在设计艺术教育中的重要性》 余 超 第二 《铜陵学院学报》 2005（1）126 省级《零距离接触中国前卫艺术》 孟卫东 第一 《巢湖学院学报》 2005，7（3）19-21 省级《浅析后现代主义与现代主义的断裂》 孟卫东 第一 《宿州学院学报》 2005，20（1）65-66 省级2006年美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《“意象油画”之我见》 翟 勇 第一 《美术》 2006（2）94-95 D类《罗工柳的绘画艺术》 巫 俊 第一 《文艺研究》 2006（10）156 E类《大编组站》 巫 俊 独创 《中国油画》 2006（5）专版介绍 国家级《寻找自我》 巫 俊 第一 《中国油画》 2006（5）51-54 国家级《探询、跨越《 巫 俊 第一 《中国美术教育》 2006（5）32 国家级《读<潇湘奇观图>——兼谈米氏山水模糊美》 李锦胜 第一 《国画家》 2006（5）66-67 国家级《梦境里的中国——谈巴尔蒂斯作品的东方意韵》 高 飞 第一 《美术》 2006（1）106-113 D类《读万卷书 行万里路——兼论董其昌艺术思想的现实意义》 高 飞 第一 《国画家》 2006（6）64-67 国家级《古雅娟秀 气韵超然——董其昌绘画中的笔墨之美》 高 飞 第一 《安徽师范大学学报》 2006（6）692-698 省级《对高师素描教学个性化培养的思考》 高 飞 第一 《美术大观》 2006（12）140-141 省级《我以世界的变迁作为我的故乡——谈生活时域中艺术的有效性》 鹿少君 第一 《美术观察》 2006（5）113 E类《远去的颂歌：〈毛主席去安源〉》 鹿少君 第一 《文艺研究》 2006（7）143 E类《虹桥遗梦》 鹿少君 第一 《国画家》 2006（1）73-74 国家级《民艺文化在现代家居设计中的语境功能》 鹿少君 第一 《装饰》 2006（7）124 E类《论壁画设计的本质特点》 詹学军 第一 《美术大观》 2006（10）90-91 省级《论室内陈设艺术在徽州古民居的意义》 詹学军 第一 《巢湖学院学报》 2006（5）104-107 省级《中国近代美术教育兴起的意义》 于安东 第一 《巢湖学院学报》 2006（2）118-126 省级《中国画教学浅析》 吴冬声 第一 《皖西学院学报》 2006（1）143-144 省级《试论艺术创作中的“雅俗共赏”》 花 永 第一 《国画家》 2006（2）72 国家级《具象表现绘画方法的教学应用价值》 花 永 第一 《安徽师范大学学报》 2006（3）366-368 省级《赛西莉·布朗——一个集智慧和勇气于一身的女画家》 贺 靖 第一 《世界美术》 2006（2）45-50 E类《色彩在教学中的运用——对高师美术院校色彩教学的一点思考》 贺 靖 第一 《中国教育导刊》 2006（11）33-34 省级《看杜马斯作品中的童话与电影》 贺 靖 第一 《新视觉艺术》 2006（1）44-46 省级《论确立艺术质量标准的四个前提》 余 超 第一 《艺术探索》 2006，20（2）37-38 省级《论数码插图艺术》 孟卫东 第一 《装饰》 2006（1）119 E类《查莱斯·帕切特的油画艺术》 陈克义 第一 《文艺研究》 2006（9）157 E类《少女》《穿红衣服的少女》（作品） 陈克义 创作 《文艺研究》 2006（10）插 E类《具像主义油画教学浅析》 陈克义 第一 《巢湖学院学报》 2006（5）108-111 省级《浅析公共艺术》 盛 容 第一 《雕塑》 2006（4）48-49 E类《浅谈皖南木雕与家具的修复》 盛 容 第二 《美术向导》 2006（2）78 省级《在继承传统中的求变化——画家朱宝善的成功之路》 盛 容 第一 《淮南师范学院学报》 2006，8（3）93-94 省级《现代雕塑与刘开渠》 盛 容 第一 《中国教育》高教版 2006（4）89-90 省级《浅谈中国民间年画》 盛 容 第一 《安徽日报》 2006.3.1C4版 省级《现实主义与儒家思想》 陈 琳 第一 《金陵百家油画展高层论坛论文集》 2006年 省级《浅析西周青铜器装饰风格及其形成原因》 李 颖 第一 《皖西学院学报》 2006（1）145-147 省级《宋代江南地区慈善事业研究》 谭书龙 第二 《安徽史学》 2006（6）41-47 省级《南朝时期的水军和水战》 谭书龙 第一 《许昌学院学报》 2006（4）14-19 省级《空间》 吴同彦 第一 《国画家》 2006（6）发表作品 国家级2007年元月至7月美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《感悟“意象”》 翟 勇 独撰 《中国油画》 2007（2）36 国家级专版介绍作品 翟 勇 独创 《中国油画》 2007(1)69-70 国家级作品两幅 巫 俊 独创 《文艺研究》 2007(1)专版介绍 E类《董希文的油画艺术》 高 飞 独撰 《文艺研究》 2007（3）171 E类《欧洲之行叙画》 高 飞 独撰 《世界美术》 2007（2）86-88 E类《中国写实主义绘画发展历程》 陈克义 独撰 《文物天地》 2007（7） 省级《图示、品格和精神——三林的徽州梁柱系列》 陈克义 独撰 《美术时空》 2007（5） 省级《中国有没有后现代主义艺术》 陈克义 独撰 《滁洲学院学报》 2007（5） 省级《徐冰的版画艺术》 陈克义 独撰 《文艺研究》 2007（5）152 E类《镜子中的时空观念》 陈克义 独撰 《美术观察》 2007（5）112 E类《朱德群和抽象绘画艺术》 盛 容 独撰 《美术大观》 2007（2） 省级《笔底水彩放光华》 盛 容 独撰 《淮南师范学院学报》 2007（5） 省级《文字创意设计中的“形”和“意”》 盛 容 独撰 《文艺研究》 2007（3） E类专版介绍作品（2幅） 盛 容 独创 《文艺研究》 2007（6） E类《拓展中国画笔墨表现新空间》 吴冬声 独撰 《国画家》 2007（3）78-79 国家级《论当代中国人物画创作》 桑建国 独撰 《国画家》 2007（1）36 国家级三整页彩图作品专题介绍 桑建国 独创 《国画家》 2007（1）8、20、21 国家级《康·麦·马克西莫夫与阶段中国美术教育的发展》 于安东 独撰 《艺术与教育》 2007（1）16-23 国家级《中国美术教育中师范美术教育现状》 于安东 独撰 《俄罗斯国立师范大学学报》——博士论文版 2007（1） 国家级《论当代中国的现实主义油画创作》 鹿少君 独撰 《新视觉艺术》 2007（1） 省级《论艺术设计与社会经济关系——艺术设计也是生产力》 鹿少君 独撰 《皖西学院学报》 2007（3） 省级《新现实主义油画的发展现状及未来展望》 刘玉龙 独撰 《中国教育与管理》 2007（2） 省级《浅谈高校美术课堂教学中习作与创作的关系》 刘玉龙 独撰 《宿州学院学报》 2007（2） 省级《高等美术教学中创造性人才培养》 朱德义 独撰 《安徽师范大学学报》 2007年（3） 省级《中国山水画生命精神探微》 宛俊勇 独撰 《安徽文学》 2007年（3） 省级《浅析中国风景画之美》 宛俊勇 独撰 《美术大观》 2007年（4） 省级
我也是学生 最讨厌论文 我们同病相怜啊 但是论文啊 好多字呢 所以简写喽 哥们不图你分哦 既然是对比 那么就找出它们相同和不同的地方 柴进和卢俊义都是当时的贵族 家境都比较殷实 又都是被奸人所害 最终落草 水浒一书的双线分别为忠义 义为明线 忠为暗线 义 柴进仗义疏财 卢俊义正直有才华的员外 一个扶危救贫 一个独善其身 它们代表了上层的两种人 落草后柴进干了3件大事 1：金银贿赂北京的刽子手蔡福蔡庆兄弟，保全卢俊义性命。2：和宋江入东京看花灯，入睿思殿刮去“山东宋江”的御书。3：和燕青卧底方腊老巢，还因势利导成为方腊的附马爷。由1可知 柴进的做事的变通之法（不拘一格） 由2可知他的胆大心细也看出他对统治阶层完全没有畏惧 刮字表达了他对统治者的不屑 而卢大哥呢 是个标准的正人君子 他的一切行为都围绕这四个字进行 说完了义 那在说忠 对谁忠呢 一是宋江 二是朝廷 对宋江 柴进不必说 他已经对朝廷失望了 铁了心跟着宋江 而老卢呢 给宋江句：生为大宋人死为大宋鬼 虽最后落草 但是有这句话说明了他的正统思想还是很重的 在方腊一战后死的差不过了 这两哥们全没死 全都封了官 接下来就该为朝廷尽忠了 柴进看得清楚 为了避祸提早辞官 最后无疾而终 老卢呢 到死还做着封妻荫子、青史留名的梦 接下来就是核心论点了 相对于柴进而言 卢俊义他到底有什么局限性 最重要的一点就是愚忠 这个是核心 另外在朝廷腐败这个大环境下 卢俊义这种行为给了我们什么启示 个人感觉这个对比是为了突出卢 柴进是个配角 从卢身上反应出许多让人思考的问题
粗猛憨直妙趣横生——论《水浒传》中李逵的性格于光荣（邵阳学院 文学院，湖南 邵阳 422000）摘 要：李逵是《水浒传》中一个性格特征鲜明的人物，他具有粗鲁、勇猛、憨直、蛮横和急躁的主要个性特征。李逵也是一个具有喜剧色彩的人物，他在书中所造成的喜剧效果是通过一些奇怪的想法、反常的行为、过分的自我保护意识和轻信人言的误会而表现出来的。李逵并不像明末小说评点家叶昼所说的是一尊“活佛”，他的蛮横和急躁的个性所造成的损人害公的现象以及好乱杀人的行为就足以说明这一点。关键词：李逵；性格；粗猛憨直；喜剧色彩；中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2005）08-0097-03在 120 回本《水浒传》中，李逵在第38 回中首次出场亮相，而在以后的82 回里面，就有近50 回都写到过他。由此可见，李逵是《水浒传》中的一个重要的和活跃的人物。在贯华堂刻本中，金圣叹说李逵是“天真烂漫”、“粗鲁”、“蛮”和“朴诚”[1](P18)。在容与堂刻本中，叶昼说：“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意。” [2](P26)并且在评点中，多次说李逵是“真人”、“妙人”、“趣人”。本文试图结合金圣叹和叶昼的评点，对李逵的性格进行一些分析探讨。*李逵的整体性格特征：粗猛憨直德国的美学家黑格尔认为，艺术作品中的人物个性中所显现出来的种种感动读者的情感力量，“这些力量所含的普遍性必须在具体的个人身上融合为整体和个体。这种整体就是具有具体的心灵性及其主体性的人，就是人的完整的个性，也就是性格。”[3](P300)意思也就是说，尽管一个人具有多种行为特点和情感倾向，但是集合起来，也就会形成一个整体特征。李逵是《水浒传》中经常出现的人物，每一次出现都有不同的行为，但是我们根据他的多种行为特征，可以概括出他的性格的整体特点，也就是粗猛憨直。1、粗鲁。第38 回中，李逵一出场，他的粗鲁的性格便跃然纸上。他一看到宋江，就问戴宗说：“哥哥，这黑汉子是谁？”当戴宗说他说话粗鲁时，他就问戴宗：“我问大哥：怎地是粗鲁？”戴宗解释说：“兄弟，你便请问这位官人是谁便好，你倒却说‘这黑汉子是谁’，这不是粗鲁，却是甚收稿日期：2005－05－18作者简介：于光荣（1958－），湖南武冈人，邵阳学院文学院副教授，主要从事中国古代文学和古代文论的教学与研究。么？”第62 回中，李逵请卢俊义吃酒时，是大叫着说：“我舍着一条命，直往北京请得你来，却不吃我弟兄们宴席，我和你首尾相接，性命相扑！”当时，吴用大笑着说：“不曾见这般请客的，甚是粗鲁。”一般地说，言语上粗鲁的人，在行为上也相应地粗鲁。在琵琶亭酒馆吃酒的时候，戴宗要酒保做了三份鱼汤。李逵吃鱼汤，不用筷子，而是用手去碗里把鱼捞起来，连骨头都嚼着吃了。因为鱼是腌的，宋江和戴宗不喜欢吃。李逵把自己碗里的鱼吃了以后，看到戴宗和宋江两个不吃，便说：“两位哥哥都不吃，我替你们吃了。”便伸手去宋江碗里把鱼捞将过来吃了，又去把戴宗碗里的鱼也捞过来吃了。李逵捞鱼时，使桌子上点点滴滴，洒满了鱼汤水（38 回）。李逵的性格粗鲁还体现在脾气的暴躁上。在琵琶亭酒馆吃酒时，宋江看到李逵吃得猛，便吩咐酒保切二斤牛肉来给李逵吃。酒保回答说：“小人这里只卖羊肉，没有牛肉。”李逵听了，便把鱼汤劈脸泼将去，淋了那酒保一身。李逵的这种粗鲁的行为，简直是在无缘无故地发脾气。当歌女玉莲走到他们面前，深深地“道了四个万福”，顿开喉音唱歌的时候，李逵觉得她的唱歌打断了他们的说话，便“跳起身来，把两个指头去那女娘额上一点。那女娘大叫一声，蓦然倒地。”把玉莲弄得昏倒在地上（38 回）。此外，诸如在素面店里骂“过卖”，要打吃面的老人的行为（53 回）。还有在客店中住宿，一拳把店小二打得吐血的举动（61 回）。这些都是李逵脾气暴躁的表现。2、勇猛。李逵猛勇刚强，具有大无畏的英雄气概。在江州劫法场拯救宋江，便是一个很典型的例子。当时，梁山泊以晁盖为首是去了17 个头领，可是李逵是在没有和任何人商量的情况下，是在没有任何帮手的情况下，独自一个去劫法场，他确实是完全将生死置之度外。小说中描写道：“却98见十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来，手起斧落，早砍翻了两个行刑的刽子，便望监斩官马前砍将来。众士兵急待把枪去搠时，那里拦当得住。众人且簇拥蔡九知府逃命去了。”（40 回）劫了法场以后，众好汉们冲出江州城外，这时，城内是有五七千马军追来。但是，李逵什么也不怕，抡着板斧，便向追来的官军冲杀过去。在梁山好汉等人员的配合下，以少胜多，终于击退了追赶的官军（41 回）。李逵的英勇行为，给读者留下了极其深刻的印象。李逵勇敢的事迹，在《水浒传》中描写得较多。譬如第98 回中写道，田虎部下的女将琼英善于飞石打人。两军对阵时，李逵冲将过去，被琼英一石子打中额头，可是李逵不顾疼痛，仍然冲过去，这时又被琼英一石头打在额上，打得鲜血迸流，但是李逵“兀自火喇喇地挥动双斧，撞入阵中，把北军乱砍。”如果是怕死的话，那么在第一个石子打在额上的时候，就会畏缩不前了。3、憨直。李逵性格憨厚、耿直、坦诚、说话算数，在《水浒传》中也是很出名的。李逵嗜好喝酒，可是在宋江因为“浔阳楼吟反诗”的案件入狱以后，戴宗由于要到汴京去出差，便要李逵不吃酒，好好照顾宋江的饮食生活。“李逵真个不吃酒，只在牢里早晚服侍宋江，寸步不离。”（39 回）这样的憨厚诚恳，在朋友面前也是够有义气的了。李逵打死了殷天锡，连累柴进蹲了监狱。后来梁山好汉打破了高唐州，去监狱里面解救柴进。当时柴进陷落在一个黑洞洞的枯井里面，生死不明，吴用说要一个人下去看看情况。李逵便自告奋勇地说自己愿意下去救柴进，宋江说：“正好。当初也是你送了他，今日正宜报本。”（54 回）宋江说的话，正好说出了李逵的心理活动。这说明了李逵对于自己所做的事情，是敢于承担责任的。由于性格上的憨直，李逵不免受到宋江的算计。最后一回写道，高俅等人在御酒中放了毒药，宋江吃了以后，觉得肚内疼痛，明白自己是中了奸计。但是想到自己死了以后，李逵必然会聚众造反，这就要影响到自己“忠义”的名声。于是就派人把李逵从润州请到楚州，在酒中放了毒药，请李逵吃了。然后再把实情告诉李逵，可是李逵不但不埋怨宋江，反而说：“生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”在宋江面前，李逵是够憨厚的了。李逵的粗鲁、勇猛和憨直的性格特点，在具体的表现中，常常是水乳交融地统一在一起的。例如，李逵初见宋江时的言语和行为就是既粗鲁又憨直的，而在其中又透露出了一种勇气。上面之所以从粗鲁、勇猛和憨直三个方面去论述，主要是为了分析方便的缘故。既妙且趣的喜剧性角色“喜剧是美学的重要范畴之一，它根源于现实生活中的矛盾冲突，是在倒错、乖讹、自相矛盾的形式中显示生活的本质。可笑性是喜剧的重要特征，喜剧使人在笑中得到美的享受。”[4](P242)李逵在某种意义上说，也可以说是《水浒传》中的一个具有喜剧性的人物，他的一些言行表现常常可以使读者发出会心的微笑，或者开怀大笑。1、以奇怪的想法造成喜剧效果。李逵的一些想法，常常具有违背常理的特点。第41 回中，李逵跳起来说：“放着我们许多军马，便造反，怕怎地！晁盖哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吴先生做个丞相；公孙道士便做个国师；我们都做将军；杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里！”皇帝哪里又有什么大小之分，更不用说什么大宋和小宋皇帝了，所以李逵的说法当时就被戴宗斥责说成是“胡言乱语”。第 74 回中，李逵走到寿张县，知县吓得逃跑了。李逵便穿着知县的官服坐在县衙里装模作样地审判案件，他要衙役们派两个人前来告状。衙役们便要两个小牢子装做厮打的样子前去告状，在判决时，李逵说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”李逵一直到看了把那个原告人带枷号令在县门前以后，方才穿着县官的服装大踏步地离开了。李逵的近乎荒唐的举动，尤其是处罚被打的原告和释放打人的被告的判决，更是使在县门前看的百姓，情不自禁地发出笑声。2、以与众不同的反常行为造成喜剧效果。第75 回中，朝廷派陈太尉到梁山泊去招安。宋江集合众头领去听宣读诏书，可是唯独没有发现李逵。但是在诏书宣读完毕以后，由于诏书写得不符合梁山好汉的心意，大家都表示不满。这时，找不着的李逵出现了，“只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。”第110 回中，李逵跟着燕青去勾栏中听书，说书人说的是《三国志》中的“关云长刮骨疗毒”，听众们都在认真地听，可是李逵却在人丛中高叫着赞扬关云长说：“这个正是好男子！”他的大叫，使听众都很惊讶，大家都看着他。燕青怕李逵闯祸，赶忙把他拉走了。3、以自私的过分的自我保护意识所造成的喜剧效果。李逵憨厚直爽，可是他的自我保护意识强烈，常常担心别人的戏弄。李逵下到枯井里去救柴进，因为他是坐在一只被绳子系住的箩筐里而被人放下去的，所以在未下去之前，他就说：“我下去不怕，你们莫割断了绳索。”为此，吴用取笑他说是“奸猾”（54 回）。如果说这是奸猾的话，那么也只是老实人的“奸猾”。第 53 回中，李逵跟着戴宗去蓟州请公孙胜，因为要运用“神行法”，所以戴宗要李逵吃素。可是李逵不肯吃素，于是便瞒着戴宗在背地里吃荤。李逵的行为被戴宗发现了，戴宗便想办法惩罚了李逵。最后，李逵只得老老实实地承认自己是在背后吃荤，并说“今后并不敢了”。4、以矛盾误会造成的喜剧效果。李逵由于性格憨厚，在某些情况下也就显得头脑简单，对所遇到的一些问题，没有去过多地考虑，也就难免造成生活中的一些误会。他的最著名的误会事例是第73 回中的“双献头”。李逵和燕青从汴京返回梁山泊的途中，经过刘太公庄上。刘太公对李逵哭诉99说18 岁的女儿被梁山泊的宋江抢夺了去，其实是被冒充宋江的强盗抢夺了。但是，李逵听后却不做认真分析，就信以为真。回到梁山，宋江见了李逵与燕青回来，便问：“兄弟，你两个哪里来？错了许多路，如今方到。”可是李逵并不回答，而是睁圆怪眼，拔出大斧，首先砍倒了杏黄旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎，然后是拿了双斧，抢上堂来，向宋江冲去。当然，李逵的鲁莽行动被其他的人员拦阻住了。当他知道宋江没有抢夺刘太公的女儿后，又和燕青下山，想办法杀死了真正抢夺刘太公女儿的强盗王江和董海。然后，李逵提着两个人头，返回梁山，向宋江谢罪。李逵是《水浒传》中一个最具特色的喜剧人物，他在小说中的喜剧特色，笔者认为主要是由于两个方面的影响而造成的。第一是说唱文学的影响。《水浒传》小说是属于历代积累型的小说，水浒的故事是首先由说书艺人在瓦舍勾栏中开始说唱而在社会上广泛流传的。说唱文学中常常会有一些喜剧性的笑料，用以增强故事的艺术魅力，吸引听众。在《水浒传》成书以后，说唱文学的这一特点也就很自然地被带进了书中。第二是戏剧的影响。元明时期杂剧中的水浒剧比较多，而杂剧有时侯则通过一些误会性的戏剧冲突而造成浓郁的喜剧效果。例如康进之的《李逵负荆》就是一个很出色的喜剧。“到后世戏曲里，李逵是副净，也就是二花脸，属于性格粗豪、莽撞的人物。二花脸和三花脸是常以喜剧的角色出现的。”[5](P193)李逵的这一人物形象，也可以说是带有戏曲中的喜剧痕迹的一个人物。李逵不是“活佛”明末的小说评点家叶昼在评点《水浒传》时，多次称赞李逵是“活佛”。但是李逵是不是“活佛”呢？《高级汉语大词典》中对“活佛”的解释是，“活佛”有两个义项：第一是藏传佛教中的采用转世继位制度的上层僧侣，第二是积德行善的僧人。在这里，我们可以排除第一个义项，那么李逵是不是“积德行善的僧人”呢？这个义项我们也可以排除掉，因为李逵首先不是僧人，其次李逵的“积德行善”的行为在《水浒传》中实在不多见，难以够得上“活佛”的资格。李逵虽然积德行善的行为不多，但是他的任性的莽撞行为有时却给其他人的利益和集团的利益造成了损害。像在本文第一部分中，所指出的在琵琶亭酒馆李逵把鱼汤泼到酒保身上的行为，用指头捺倒歌女玉莲的举动，在素面店中骂“过卖”、打老人的事情，等等都可以说是侮辱和损害他人的无理取闹。而且他的鲁莽有时也给梁山集团的利益带来了损害。第72 回中，李逵跟着宋江去京城，他便在李师师家中无端闹事，破坏了宋江京城之行的计划。第94回，在讨伐田虎的战斗中，李逵与田虎部下的军师乔道清对阵。乔道清会使妖术，唐斌等人劝李逵不要轻敌，可是李逵那里肯听，挥着两把板斧就冲杀过去。担心李逵出事，鲍旭、李衮等率领500 团牌标枪手也一起滚杀前去，结果是中了乔道清的圈套，李逵等500 余人全部被活捉了，给宋军造成了战场上失利的被动局面。如果说李逵的莽撞还只是性格上的毛病的话，那么他情绪激动的时候乱杀人的现象也就有些令人难以容忍了。在第40 回中的劫法场中，李逵抡起板斧，“排头砍去”，很多无辜的百姓也就死在他的斧头底下了。第50 回中，扈成已经投降了梁山泊，但是李逵仍然杀了扈太公的全家。第91 回中，攻破陵川后，“众将领兵，一齐进城，黑旋风李逵兀自火喇喇的只顾砍杀，卢俊义连叫：‘兄弟，不要杀害百姓。’李逵方才住手。”既然李逵有损人害公和乱杀人的不良特征或者说是恶劣行为，然而为什么叶昼又要说他是“活佛”呢？笔者认为，其原因有四。第一是在《水浒传》中，李逵属于36 天罡星中的“天杀星”，因此好杀人也就成了他的一个特征。第二是叶昼觉得佛性应该是具有纯真的赤子之心理，而李逵是“真人”，为人直爽憨厚，所以可以说是活佛。第三是叶昼有“一肚皮不合时宜，而独《水浒传》足以发抒其愤懑”[6](P25)，所以评点者是借评点《水浒传》来抒发自己对社会的批判情绪。第四是叶昼评点小说，大多是出于出版商的要求，而在评点中的一些情绪化的夸张的语言，或许能够激发读者的阅读欲望，从而增加书籍的销售量。通过以上对李逵性格的分析，我们可以发现，李逵的性格有点类似于活泼型和力量型自然组合的性格特征。具有活泼型和力量型组合性格的人一般来说，感情外露、无拘无束、勇敢无畏，但是也急躁、蛮横和任性[7](P141)，这些恰恰和李逵的性格相似。在中国小说的发展史上，对于人物形象的刻画，经历了从特征化向个性化的运行阶段。《三国演义》可以说是描写特征化人物的典范之作，而《水浒传》中的人物形象已经逐步转向个性化，人物的个性特征显得比较丰富，并且也呈现出一定的变化性。在《水浒传》诸多的人物形象中，而李逵便是一个具有鲜明的个性特征的艺术典型。参考文献：[1][2][6] 水浒传会评本·上册[M]．北京：北京大学出版社，1981．[3]〔德〕黑格尔．美学（第一卷）[M]．北京：商务印书馆，1997．[4] 杨辛，甘霖．美学原理[M]．北京：北京大学出版社，1996．[5] 齐裕焜．李逵——《水浒传》里的喜剧角色[A]．水浒争鸣·第四辑[C]．武汉：长江文艺出版社，1985．[7]〔美〕弗洛伦斯·妮蒂雅．性格分析学[M]．广州：中山大学出版社，1996．
1 九纹龙 史进（史家庄少庄主） 2 神机军师 朱武（少华山大寨主） 3 跳涧虎 陈达（少华山二寨主） 4 白花蛇 杨春（少华山三寨主） 5 花和尚 鲁智深（鲁达，提辖） 6 打虎将 李忠（卖艺，史进第一位师傅，后为桃花山寨主） 7 小霸王 周通（桃花山寨主） 8 豹子头 林冲（八十万禁军教头） 9 小旋风 柴进（柴大官人，周世宗之后） 10 旱地忽律 朱贵（梁山耳目，“忽律”即鳄鱼） 11 摸着天 杜迁（原梁山二寨主） 12 云里金刚 宋万（原梁山三寨主） 13 青面兽 杨志（殿司制使官，管军提辖使，杨家将之后） 14 急先锋 索超（大名府留守司正牌军，管军提辖使） 15 美髯公 朱仝（郓城马兵都头） 16 插翅虎 雷横（郓城步兵都头） 17 赤发鬼 刘唐 18 智多星 吴用（表字学究，道号加亮先生） 19 立地太岁 阮小二（阮氏三兄弟老大，石碣村） 20 短命二郎 阮小五（阮氏三兄弟老二，石碣村） 21 活阎王 阮小七（阮氏三兄弟老三，石碣村） 22 入云龙 公孙胜（一清道人） 23 白日鼠 白胜 24 操刀鬼 曹正（屠夫，林冲徒弟） 25 及时雨 宋江（表字公明，呼保义，“黑宋江”，郓城押司） 26 铁扇子 宋清（宋江之弟） 27 行者 武松（武二郎，打虎武松） 28 菜园子 张青（十字坡黑店） 29 母夜叉 孙二娘（张青之妻） 30 金眼彪 施恩（小管营） 31 毛头星 孔明（孔家庄，白虎山，宋江徒弟） 32 独火星 孔亮（孔家庄，白虎山，宋江徒弟，孔明之弟） 33 锦毛虎 燕顺（清风山大寨主） 34 矮脚虎 王英（清风山二寨主） 35 白面郎君 郑天寿（清风山三寨主） 36 小李广 花荣（清风寨知寨） 37 镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟） 38 霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制） 39 小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟） 40 赛仁贵 郭盛（方天戟） 41 石将军 石勇（大名府人士，放赌为生） 42 催命判官 李立（揭阳岭黑店主） 43 混江龙 李俊（扬子江梢公） 44 出洞蛟 童威（私盐贩子） 45 翻江蜃 童猛（私盐贩子，童威之弟） 46 病大虫 薛永（卖艺） 47 船伙儿 张横（梢公，李俊义弟） 48 没遮拦 穆弘（揭阳镇一霸） 49 小遮拦 穆春（揭阳镇一霸，穆弘之弟） 50 神行太保 戴宗（江州两院押牢节级） 51 黑旋风 李逵（铁牛，江州小牢子） 52 浪里白条 张顺（渔家，张横之弟） 53 圣手书生 萧让（擅长书法） 54 玉臂匠 金大坚（擅长制印） 55 通臂猿 侯健（薛永徒弟，擅长裁缝） 56 摩云金 欧鹏（黄门山） 57 神算子 蒋敬（黄门山，精通书算） 58 铁笛仙 马麟（黄门山） 59 九尾龟 陶宗旺（黄门山） 60 笑面虎 朱富（朱贵之弟） 61 青眼虎 李云（沂水县都头，朱富师傅） 62 锦豹子 杨林 63 火眼猊 邓飞（饮马川寨主） 64 玉幡竿 孟康（饮马川寨主） 65 铁面孔目 裴宣（饮马川寨主） 66 病关索 杨雄（刽子手） 67 拼命三郎 石秀（杨雄义弟） 68 鼓上蚤 时迁 69 鬼脸儿 杜兴（李家庄主管） 70 扑天雕 李应（李家庄庄主） 71 一丈青 扈三娘（扈家庄） 72 两头蛇 解珍（猎户，孙立表弟） 73 双尾蝎 解宝（猎户，解珍之弟） 74 铁叫子 乐和（小节级，孙立妻弟，擅唱曲） 75 母大虫 顾大嫂（孙立弟孙新之妻） 76 小尉迟 孙新 （孙立之弟） 77 出林龙 邹渊（登云山头目） 78 独角龙 邹润（登云山头目，邹渊之侄） 79 病尉迟 孙立（登州兵马提辖） 80 金钱豹子 汤隆（铁匠） 81 双鞭 呼延灼（汝宁州都统制，呼延赞之后） 82 百胜将军 韩滔（陈州团练使，呼延灼讨梁山军正先锋） 83 天目将军 彭圯（颍州团练使，呼延灼讨梁山军副先锋） 84 轰天雷 凌振（大宋第一炮手） 85 金枪将 徐宁（金枪班教师，汤隆表哥） 86 混世魔王 樊瑞（芒砀山首领） 87 八臂哪吒 项充（芒砀山副将） 88 飞天大圣 李兖（芒砀山副将） 89 金毛犬 段景住（盗马贼） 90 玉麒麟 卢俊义（北京大员外，河北三绝） 91 浪子 燕青（小乙，卢俊义家童，擅长相扑） 92 铁臂膊 蔡福（大名府两院押牢节级兼刽子手） 93 一枝花 蔡庆（小押狱，蔡福之弟） 94 丑郡马 宣赞（关胜讨梁山军后合） 95 大刀 关胜（蒲东巡检） 96 井木犴 郝思文（关胜义兄，讨梁山军先锋） 97 活闪婆 王定六 98 神医 安道全（建康府太医） 99 没面目 焦挺（擅长相扑） 100 圣水将军 单廷（王玉）（凌州团练使） 101 神火将军 魏定国（凌州团练使） 102 丧门神 鲍旭（枯树山强人） 103 险道神 郁保四（曾头市） 104 双枪将 董平（东平府都监，风流双枪将） 105 没羽箭 张清（东昌府） 106 花项虎 龚旺（张清副将） 107 中箭虎 丁得孙（张清副将） 108 紫髯伯 皇甫端（兽医）
没有什么可比性 不要被水浒传的剧情给 实际上都是一方枭雄 梁山好汉实际只有36人 不知道为什么小说里就成了108了 猜测是为了剧情需要
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副高级专业技术任职资格需论文3篇(申报医学科研副研究员须提供4篇)。要求如下具备下列条件之一：
(1)在国家级学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇。
(2)在省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文二篇以上。基层专业技术人员可以减少一篇论文，但要求提供一篇能够完全反映本人任现职以来专业工作数量和质量的工作总结。工作总结应包括专业技术人员完成的本专业工作的数量和质量。数量指标应从专业技术人员任现职以来的工作业绩数量来体现;专业工作质量应通过专业工作取得的效果、做出的贡献、社会、同行的认可程度来衡量。
(3)国家专业出版社出版的本专业科技着作一部，本人撰写部分不少于3万字，并同时在省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇以上。
(4)获省、部级科学技术奖三等及以上奖一项(为额定获奖人员，并有一级证书)或相关荣誉奖项，并同时在省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇以上。
1、职称：职称最初源于职务名称，在理论上职称是指专业技术人员的专业技术水平、能力，以及成就的等级称号，反映专业技术人员的学术和技术水平、工作能力的工作成就。就学术而言，它具有学衔的性质；就专业技术水平而言，它具有岗位的性质。专业技术人员拥有何种专业技术职称，表明他具有何种学术水平或从事何种工作岗位，象征着一定的身份。
2、高级职称：高级职称是职称中最高级别，分正高级和副高级。职称（Professional Title）最初源于职务名称，理论上职称是指专业技术人员的专业技术水平、能力，以及成就的等级称号，是反映专业技术人员的技术水平、工作能力。就学术而言，它具有学衔的性质；就专业技术水平而言，它具有岗位的性质。专业技术人员拥有何种专业技术职称，表明他具有何种学术水平或从事何种工作岗位，象征着一定的身份。
3、学术论文：是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的 科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。
一、论文等级，最少有一篇国家级以上期刊发表。
二、要求其中一篇论文必须知网可查。
三、论文专业方向必须和你要评审的专业一致，否者不可用。
四、论文发表名义要有自己的名义发表，由公司名义发表的使用上会有限制。
所谓副高职称评定论文要求其实就是大家经常说的高级职称论文要求，说说常见的几个评副高职称论文要求：
(1)理论上是在国家级学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇，也就是说不仅仅需要在国家期刊上发表一篇期刊，而且还要求必须和您所评审专业属于同一方向的论文。
(2)同时，需要参加副高级职称评审的人才在省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文二篇以上，余老师给出的建议是如果说想评定副高级职称，您所发表的论文一定不要低于省级期刊。
(3)如果说没有论文，也可以通过国家专业出版社出版的本专业科技著作一部，本人撰写部分不少于3万字，并同时在省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇以上来参加副高级职称评审。
(4)有的人才虽然论文不多，但是实际工作中u业绩比较突出，还获省、部级科学技术奖等奖项，这种人才的实际评审过程中也算是符合评副高职称论文要求的人才，不过需要有相应的奖励证书或者证明，同时再加省级以上学术刊物公开发表研究方向一致的专业学术论文一篇或者以上就可以了。
(5)您发表的论文之前余老师给出的要求是万方、知网和维普可以查，但是如果说您想发表副高级职称所用的论文的话，余老师给出的建议是，必须是知网可查，其他能不能查不重要，知网可查是必须项，其他两个不做要求。
评副高职称论文要求从数量上来说，余老师的建议是最好是两篇或者两篇以上，其中的论文期刊等级上，余老师建议您起码一篇国家级期刊，剩下的两个论文的期刊等级也不要低于省级期刊，这种搭配是最好的。
黑龙江省副高级职称评审条件如下
报名参加中、副高级职称评审应具备下列基本条件
1.遵守《中华人民共和国会计法》和国家统一的会计制度等法律法规。
2.具备良好的职业道德，无严重违反财经纪律的行为。
3.热爱会计工作，具备相应的会计专业知识和业务技能。
（二）报名参加高级资格考试的人员，除具备基本条件外，还应符合下列条件之一：
1.具备大学专科学历，取得会计师职称后，从事与会计师职责相关工作满10年。
2.具备硕士学位、或第二学士学位、或研究生班毕业、或大学本科学历或学士学位，取得会计师职称后，从事与会计师职责相关工作满5年。
3.具备博士学历，取得会计师职称后，从事与会计师职责相关工作满2年。
黑龙江工程类副高级职称评选的条件为：
一、学历要求：
1、参与评选的人员博士研究生毕业，取得中级职称，从事专业技术工作两年以上。
2、参与评选的人员硕士研究生毕业，取得中级职称，从事专业技术工作四年以上。
3、参与评选的人员大学本科毕业，取得中级职称，从事专业技术工作五年以上。
二、申报条件的人员，还必须遵纪守法，具有良好职业道德，能认真履行岗位职责，
三、参与评选的人员在专业岗位上做出显著成绩具备相应的专业理论水平和实际工作能力。
获得高级工程师资格需要以下几个条件：
本科毕业及以上，获得工程师资格5年以上，可以申报高级工程师。
博士毕业，获得工程师资格2年以上。可以申报高级工程师。
通过职称外语考试获得相应证书（一般需要通过A级考试，按各省规定不同，有的省份只要求B级，有的省份已不作硬性规定）
准备材料和论文报评委会审批 （或参加相应资格的专业技术资格高级资格考试）。
获得高级资格后企业发高级工程师聘书。
有关文学评论、民族文学和“西海固文学”的问答
◎郎伟
2018年7月23日，中央民族大学文学与新闻传播学院钟进文、杨春教授率“中国当代少数民族作家资料库建设及其研究”（国家社会科学基金重大项目）课题组成员来到宁夏银川和固原两地进行实地考察、调研和采访。本人忝列被采访对象，遂有以下与中央民族大学文学与新闻传播学院博士研究生的问与答。
问 ：您何时开始了文学评论的写作？请谈谈简单的创作历程。
答 ：1984年7月，我从北京大学中文系文学专业毕业，被分配到宁夏大学中文系从事中国现当代文学学科的教学和研究工作，教学之余开始了文学评论的写作工作。从本科毕业参加工作到80年代末去攻读研究生这段时间，我发表的文学评论文章不多，也就三两篇。1988年9月，我重归北京大学中文系中国现当代文学专业攻读硕士研究生，1991年研究生毕业后又一次回到宁夏大学中文系从事教学和科研工作。1994年年底，一个偶然的机会，为宁夏青年作家陈继明（宁夏文坛的“三棵树”之一）的“创作小辑”（即将刊载）写了一篇简短的评论，发表在《朔方》文学杂志上。从此，我的文学评论写作便一发不可收拾，二十多年间，写作了160多万字的评论，出版了六本文学评论著作：《人类重要文学命题》《负重的文学》《写作是为时代作证》《欲望年代的文学守护》《孤独的写作与丰满的文学·宁夏当代文学创作论》《守护风沙中的一盏灯》，主编了《中国回族文学通史·当代卷》等著作。《负重的文学》一书于2005年8月获得全国第八届少数民族文学创作“骏马奖”（评论、理论集），属于国家级文学大奖之一。另有文学研究论文获得过宁夏社会科学优秀成果奖论文一等奖、宁夏文艺奖文学评论一等奖等。
问 ：您的教育和成长环境对于您的性格和文学创作有什么影响？
答 ：1．先说家庭环境的影响。
我一直认为一个人早年生活于其中的家庭环境会影响一个人的性格养成和他一生的生活和命运。西方人有一句话说：“生活在过去。”我以为说的就是一个人的童年和少年时光怎样地决定了他一生的命运。而童年和少年时代，我们所有人所受的精神影响，主要来源于自己的家庭和亲人。
我从小生活于一个知识分子家庭。我家祖籍江南，父亲是杭州人，母亲是上海人。1958年宁夏回族自治区成立，我的父母那时是热血青年，响应党和国家“开发和建设大西北”的号召，从江南来到塞北。父亲曾经是杭州一中的高才生，虽然考上大学了，但还是放弃继续深造的机会，来到宁夏从事西北的开发和建设。父亲是一个热爱读书、对知识和智慧非常崇拜和痴迷的人。他主要从事的是筑路机械的驾驶和修理工作，但他的业余时间都是在读书读报中度过。很少见父亲去参加朋友同事间的应酬活动，他不会打牌，更不会打麻将。在父亲的影响下，我很小的时候就对书报感兴趣，见带有文字的东西就有亲近感。1980年7月，我从银川一中高中毕业，以宁夏高考文科总分第一名的成绩考上向往已久的大学和专业——北京大学中文系文学专业。这一人生的恩赐奠定了我从事文学评论工作的基础。如果没有考上北大中文系，我不知道自己现在会在什么行当从事着怎样的工作。
2．北大对我的影响。
1980年9月我进入北大中文系文学专业学习，1984年7月，本科毕业，按照当时的国家政策（若干个边远省区的考生，毕业后一律回到原户口所在地参加工作），被分配到宁夏大学中文系从事教学和科研工作。工作四年之后，1988年9月，我重归北大中文系攻读硕士研究生。1991年7月，研究生毕业，我又一次被分配到宁夏大学工作。我在北大中文系前后读过七年书，所受到的专业训练和精神熏陶对我从事文学评论工作的影响是终生的。
在北大读书，终生受益的是能够聆听名师们的教诲，得其思想和智慧的熏陶。我在北大中文系读书七年，当面接受过王力、王瑶、季镇淮、陈贻焮、袁行霈、金开诚、褚斌杰、张少康、费振刚、倪其心、赵齐平、陈熙中、吕乃岩、马振方、程郁缀、卢永璘、严家炎、唐沅、乐黛云、孙玉石、钱理群、温儒敏、洪子诚、谢冕、佘树森、张钟、赵祖谟、曹文轩、戴锦华等先生的教诲。北大先生授课，分“才气派”和“扎实派”。“才气派”的老师，思维活跃，视野开阔，旁征博引，口吐莲花，学生们被先生的 *** 所点燃，被先生的才气所感染，一学期下来，如沐春风，如饮甘霖，知识和智慧不知不觉间已经进入心灵，或生根，或开花。“扎实派”的先生，读书甚多，考证严谨，言必有据，闲话少说。听学问扎实的先生讲课，是一种很好的学术训练，从此知道做一个好教师和优秀的学问家，万不可目中无人、脚底无根、信口开河、指鹿为马；也不可动辄炫耀自己又读一本名作新书——也许别的学问家早就读过此书，烂熟于心了。据我做学生时的观察，无论是“才气派”还是“扎实派”，先生们的共同特点是：敬业、守道、刻苦、自尊。
北大的先生们皆敬业，我读本科时，正是国家刚刚从“十年动乱”的年代里走出来，百废待兴，高校教师的待遇着实不好。除了极个别泰斗级的老先生，如冯友兰先生、王力先生、朱光潜先生，居住条件宽敞一些，其他教师普遍只能居于“筒子楼”当中。筒子楼其实是青年教工的宿舍，进入楼门后，左右两边为狭窄的走廊，前后两面则为十到十五平方米的单间宿舍，公用水房和厕所各在走廊尽头。那时，给我们教书的许多先生早已经人到中年，但因为国家十多年没有盖教工宿舍，所以先生们只好屈居于筒子楼陋室之中做学问，金开诚先生当年就是掀开铺盖伏身于床板之上写作教案和学术文章的。我敢肯定，在北大，如金先生这般情形的老师绝非一人。这样的状况一直延续到20世纪90年代之后才逐渐有所改变。北大的先生亦重守道，或者说是“安贫乐道”。留在北大教书，物质待遇确实不佳，但多少才气横溢的先生把一生都献给了北大，献给了我们这些如流水一般长流常新的学生。先生们贪恋北大的，是这座校园里无以伦比的学术民主空气，是聪明人与聪明人之间的惺惺相惜，是智慧者与智慧者的深度遇合与长久的心灵对话，是永远想把学问做到最好的敬业氛围。北大先生的刻苦，中外皆知。仅举二例为证：唐代文学研究家陈贻焮教授本科时为我们讲过“唐诗研究”一课。先生有一天在课堂上说：“昨天我终于把百万字的《杜甫评传》写完了，我大哭了一场，算是为老杜送了终！”不久，陈先生便盲一目。我的硕士研究生导师佘树森先生为国内现当代散文研究大家。我随其读书三年，发现佘先生吃穿不上心，休息不上心，娱乐不上心，唯读书工作上心，这位年轻时曾经用毛笔抄写过长篇小说《红楼梦》的学者，终因劳累过度而英年早逝（55岁）。北大先生的自尊，最重要的表征是：所有先生在事业上都力图做一个走在前面的人而从不愿意落在后面。他们的敬业做学问是来自内心深处的一种冲动，是灵魂的喜欢，是从年轻时代起就选择和认可的一种生存和生活的美好方式，绝不需要旁人的督促和逼迫。北大的先生们学问做得好，文章写得多，不是因为他们比别人多长了三头六臂，而实在是因为他们自尊心强大，永远自己跟自己较劲。
问 ：文学创作要有生活体验、审美追求、社会责任感，您对文学评论的创作有什么看法？
答 ：第一，文学评论的创作与其他文学文体的创作一样，必须立足于个人的生活体验、独特的审美追求和社会责任感而展开。相比于形象思维更为活跃的小说、诗歌、散文、戏剧创作，文学评论的理性思维更为强大一些，难度也更大一些。最好的文学评论作品，都是出自那些生活体验深厚、情感深沉、读书积累甚多、思维清晰深刻的创作家之手。一个好的文学评论工作者，倘若没有十年以上的读书积淀和专业训练，是无法从事这个行当的。因此，从事文学评论工作者的人数总是少于其他文体的创作家人数。原因就在于：从事文学评论工作需要专业的训练和磨砺，从业者要有足够的耐心和毅力，要与时间和寂寞搏斗。
第二，文学评论工作不是书斋里的个人情感抒发，而是与书斋之外的大地和社会生活紧紧拥抱在一起的。我选择中国现当代文学研究和当代西部文学和少数民族文学评论工作，看重的恰恰是它们与现实的亲和之力。因此，我一直认为文学批评不是寄生性和附庸性的，它的“根”本应该深深扎在人类生活和时代的丰厚土壤之中，是变动不居的社会生活和绚烂多色的时代风云给予文学批评以强大的背景支持。一篇优秀的文学评论文章当中总是跳动着一颗对现实的热切关注和忧患之心，流淌着批评者对生活、时代和人本身的独特理解和新鲜感受。从这个角度而言，一个优秀的批评家和一个优秀的作家是具有同等价值和地位的。更不消说，中外文学史上还有许多兼有创作家和批评家两重身份的文学大师。
问 ：您觉得文学理论对文学创作的帮助怎样？文学评论的最大动力是什么？
答 ：文学理论对文学创作具有重要的参考价值和启示性意义。一个缺乏理论武装的创作家是走不远的。文学创作者在从事创作之时，实际上一直受着一些理论的支配和影响，无论创作内容的选择、人物形象的塑造、作品氛围的营造、语体风格的选择，等等，都受某一种（或者数种）文学理论的影响。有些创作家声称：自己的创作不受文学理论支配，这是欺人之谈。
文学评论最大的驱动力来源于评论家对时代风云、人生事象和人性奥秘的浓厚兴趣，也来源于评论家被优秀深刻的文学作品所感动，感动于作家对人类美好生活的优美呈现，对高贵人性不遗余力的赞颂，对社会生活消极面和人性黑暗面积极的干预和毫不留情的批判。
问 ：您现在创作上最大的压力是什么？您创作上的最大愿望是什么？
答 ：创作上感觉到的最大的压力一是想做的工作和可以支配的时间之间存在着紧张关系。现在读书和写作文学评论都是利用业余时间和节假日时间，感觉时间紧张。我一直有一个愿望：那就是想静下心来把中国古代的经典文学作品和十九世纪以来的欧洲优秀小说再重读一遍。年轻时读过许多，现在在经历了人生的一些风雨之后想再读一遍，但是抽不出时间。再者，如今自己写作文学评论文章的时间经常是仓促的，写作的过程也是断断续续的，一万字的文章数月才可成篇。二是做了多年的研究生导师，指导了许多学生，但学生们毕业之后真正从事文学评论工作的人数极少。许多学生“坐冷板凳”的意愿缺失，因为耐不住寂寞，物质利益回报太少又太慢。每每想到这一点，不时会有专业挫败感。
创作上的最大愿望是：希望能够拥有一个自己领军的专业团队，认真而耐心地做好西部文学和少数民族文学的研究和评论工作；希望自己的评论文章能够拥有更多的读者。
问 ：您认为文学创作的难度在哪里？它应该在理论层面上解决，还是在文化层面上解决，抑或应当在现实生活的真实性当中得以解决？
答 ：任何文学创作（包括文学评论写作）都是有难度的。一个创作家只要不甘心平庸，只要想超出一般作者的创作水平，他就必须给自己设定具有难度的标高。文学创作的难度在于，经典作品和优秀作品已经大山般横亘，哪怕爬到大山的半山腰，也要费尽一生的心血。但人类的生活永远充满新鲜性，每一个生命个体都要重新活一次，所以古老的生命和生活之树完全可以开出艳丽的新花。写作者破解难度的唯一路径是与伟大的作品保持疏异性，努力写出全新的生命感受和对社会、历史、人性的惊人发现。
问 ：多年来的创作，您对文学评论的看法是否发生了变化？如果有变化，这种变化的根源在哪里？
答 ：在中国社会改革开放的早期岁月，文学创作和文学评论是“显学”，是社会关注度很高的一项文化事业。那时，大学中文系招生，基本能把各地的文科“状元”网罗进来。以后，中国社会转入市场经济大潮，功利主义成为大众的主流意识，随着许多人对公民精神成长话题和社会精神环境建设的漠视，文学创作逐渐被“边缘化”。这是可以见到的客观现实。
我对自己所从事的文学评论事业一直抱有尊敬的态度，从业者的神圣感没有丢失。我始终信奉鲁迅先生的一句话：文艺是引导国民精神前途的灯火。我愿意用一生的时间来守护这一盏灯火。我最新出版的一本评论集的书名就叫《守护风沙中的一盏灯》（作家出版社，2018年10月），表达的就是这样的心情。
问 ：您觉得作为一名少数民族文学评论家，其优势何在？
答 ：我觉得唯一的优势是，你对本民族的历史、文化和民族特性了解得更加深入一些。
问 ：作为一名少数民族文学评论家，您如何看待目前汉语形态下的民族文化及其创作者面临的问题？
答 ：汉语是世界上最伟大的语言之一，它的神奇和奥妙之处，也许终我的一生都未必揣摩得清楚。汉语给予我写作的灵感，也给予我深刻的思想和精美的语言。我希望少数民族创作家们能够从汉语这个宝库当中汲取更多的精神和文学营养，以丰富和壮大民族文学的写作。
问 ：您对文学创作中回族语言文化的运用有什么具体看法？
答 ：当代中国回族作家都是用汉语写作的。因为要涉及民族特殊的生活领域（比如宗教生活领域），一些经堂语会很自然地进入文学作品当中，一些回族文化习俗也会真实地呈现于作品当中。但是，无论怎样描写民族文化的特殊性和运用某些经堂语从事创作，我觉得最核心的问题是：作为一个具有社会责任感的回族作家，你都应该把讴歌中华民族的大团结，讴歌回族人民对中华民族大家庭的认同、对祖国和中国 *** 的认同、对中国特色社会主义的认同放在首位。有了国家的统一和中华民族大家庭的和睦相处，才可能有各少数民族的幸福和未来。这一点，应该是回族作家从事文学创作时必须遵循的基本的创作思想原则。
问 ：您认为文学作品中如何把握和考量民族文化的“先进”和“落后”？作为一个民族文化名人，您怎样看待自己民族的未来发展？
答 ：判定文化的“先进”和“落后”，自然有相对科学和客观的衡量尺度。能够促进民族各项事业发展、促进人的全面发展和生态环境保护的文化就是先进的文化。反之，阻碍民族各项事业的发展、损害人的正当权益、阻碍人的健康发展、破坏人与自然环境和谐相处的文化就是落后的、坏的文化。
回族是中华民族大家庭的一员。在党的民族政策的阳光照耀下，在中华民族一家亲的和谐社会环境中，回族人民通过不懈的努力和奋斗，一定会赢得美好的未来。
问 ：“西海固”之所以受到广泛关注，主要是因为虽然那片土地贫瘠、“苦甲天下”，却是一片滋养文学的沃土，走出了石舒清等一批优秀的文学创作家，您如何看待“西海固”文学。
答 ：“西海固文学现象”是20世纪90年代以来出现于中国文坛的一个文学现象。宁夏的“西海固”地区土地贫瘠，极度缺水，在相当长的一个历史时期，人民生活比较艰难。就是在物质生活比较匮乏，精神生活比较单调的环境中，“西海固文学”却蓬勃生长起来，一批优秀作家脱颖而出。“鲁迅文学奖”从1997年设立至今，已经21年，一共颁发了七届作品奖。在获得“鲁迅文学奖”短篇小说奖的35位作家当中，宁夏占有3位（石舒清、郭文斌、马金莲），其中两位是回族作家。非常凑巧的是，这三位获奖作家皆出自“西海固”地区。我们仅从这一点就可以看出，“西海固文学”的成就是多么卓越和引人注目。三位来自“西海固”地区的作家之所以能够获得中国文学的最高奖，我以为有以下几点原因。
第一，从创作主体来看，三位获奖者都是异常勤奋的写作者。从怀着一颗敬畏心、虔诚心踏上文学创作之路到获得国家级文学大奖，在漫长的十几年到二十年间，三位获奖作家一直以一种坚韧的劳动精神，认真而执着地在文学的土地上深耕细作，不惧风沙扑打，不怕寒热侵袭。他们只懂得“一分耕耘一分收获”的道理，而从不指望简单而轻松的付出便可骤然获得惊人的回报。石舒清等人的获奖，是自身勤苦劳作、挥汗如雨而得到的最优美的回赠。
第二，“西海固”作家的创作一直立足于他们所熟悉的“西海固”大地，是“西海固”这片土地上生活的艰难、人生的不易和人的命运的多姿多彩给予作家创作不竭的动力和源泉。他们的获奖一再证明：优秀的文学创作永远都是与“土地、人民、时代”紧紧联系在一起的。
第三，在三位“西海固”作家的作品当中，仁爱、温暖、善良是贯穿始终的主旋律。在他们所构筑的文学天地当中，尽管有着生活的不幸、沮丧、坎坷和艰难，但创作者始终以一支饱含深情的彩笔，书写着人类生活本身所具有的美丽和仁善，并把这种“美”和“善”当作照亮人类生存暗影的不灭灯火。我们读他们的作品，内心常常会被温暖的潮水所淹没。
第四，三位作家的获奖与宁夏文学界的共同努力、共同奋斗有着直接的对应关系。
我们都知道，一个作家的成长、成熟直至获得国家文学最高奖，他（她）的身后是有着一批人默默地为之付出了艰苦的劳动，为之付出了心血和智慧的。这其中，宁夏的几家文学刊物《朔方》《六盘山》《黄河文学》，应该说是做出了杰出贡献。以我熟悉的《朔方》为例，从冯剑华主编开始，经过哈若蕙主编，再到漠月主编，十年间，《朔方》一共发表了马金莲的小说和散文作品共24篇，另外还发表了3篇有关马金莲创作的访谈和评论。《六盘山》杂志是马金莲文学起步的所在，对马金莲的成长起到了不可忽视的作用。马金莲曾经在一篇文章中提到，当年她在固原民族师范学校读书的时候，朱世忠先生在一次全校大会上特别转述的一句话（《朔方》杂志编辑说：“马金莲的写作就是和一般同学不一样，大有潜力！”），成为她往后几年努力的动力之一。所以，马金莲曾经有言：“作者与刊物的关系，就如一棵小苗与一片沃土的关系。”（《我与〈朔方〉之间的点点滴滴》, 《朔方》2011/1）
问 ：如果从审美的角度用几个关键词概括“西海固文学”，您觉得“苦难主题”“清洁精神”“死亡叙事”可以概论吗？如果不可以，您怎么看？
答 ：任何一种文学创作现象都可能是丰富的、多色彩的。从审美的角度，用“苦难主题”“清洁精神”“死亡叙事”几个关键词来概括“西海固文学”，不能说完全不准确，但有可能遮蔽了事物本身所具有的更为丰富的内涵。“西海固文学”当中不仅有“苦难叙事”，也有充满喜气和乐观情调的作品，你看郭文斌的小说《大年》《点灯时分》等，感受到更多的是生活的诗意和人生的幸福感。“西海固文学”当中不仅有“死亡叙事”，也有生的欢欣和人间的温暖，石舒清的小说《清洁的日子》和马金莲的小说《1987年的浆水和酸菜》，所透露的不都是人对温暖生活的热爱和依恋之情吗？刚刚公布的第七届鲁迅文学奖短篇小说奖授奖辞这样评价《1987年的浆水和酸菜》:“马金莲《1987年的浆水和酸菜》中，两种家常食物的制作和分享，是生活意义的淬炼、生活之美的晕染。对物的珍惜，也是对心的珍重。精确的、闪亮的、涓涓流溢的细节使心与物、人与人温暖地交融。”所以，读者们和研究者们在阅读“西海固文学”时，最好能够以一种不受干扰的、原初和平和的心境进入作家们所构筑的异常丰富复杂的文学世界。
问 ：您关注过现代回族文学吗？或者现代回族新文化运动？您认为回族现代文学对当代回族文学有多大影响？
答 ：关注过一些现代回族作家的创作，比如白平阶先生创作于20世纪30至40年代的小说，马宗融先生的译作和文学研究文章。
回族现代文学当然对当代回族文学有影响，至于这一影响有多大，没有做过相应的学术研究，还不能给出明确答案。
问 ：您认为回族文学现在的缺陷是什么？您理想中的回族文学是什么样的？或者说您对回族文学的现状有哪些看法和期待？
答 ：回族文学创作现在存在着一些瓶颈问题需要解决。
第一，创作题材的单调性问题。回族作家们创作的涉及乡土生活的作品显得数量庞大了一点，其他生活领域的进入和书写，还需要加强。也就是说，回族作家的创作视野应该再开阔一些。
第二，作品的思想深度问题，尤其是回族作家所创作的长篇小说的深度问题。许多回族作家的创作，还存在着“选材不严、开掘不深”的缺陷。鲁迅当年曾经语重心长地告诫刚刚闯入文坛的沙汀和艾芜，希望他们“选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。”（《关于小说题材的通信》）鲁迅的告诫显然具有超越时空的意义。对于许多回族作家，尤其是从事长篇小说的写作者来说，生活经历和个人的心灵经验只能是写作的触发点，而绝不是全部。因为在创作长篇小说之前，不能不慎重考虑这样两个创作问题。第一，你的人生经验是否具有足够的“浓度”和强度，可以经得起长篇小说这种“繁复文体”的强力撕扯和锻造。也就是说你的生活经历和心灵经验本身是否能够满足长篇小说这种文体所提出的诸多的艺术要求。第二，你的人生经验在转变为艺术作品之后是否具有“挥发性”和超越性特征。创作者的生活经验已经积累得足够丰富，那么从这些人生经验里是否一定能够提炼出芳香四溢的思想价值和意义呢？是否能够具有新鲜而强悍的审美冲击力呢？学者兼作家的杨绛曾经说过：“经验所供给的材料，如不能活用，只是废料。”（《关于小说·事实——故事——真实》）我认为杨绛所说的“活用”，其实是指作家处理生活经验的高度发达的艺术能力，也即“点铁成金”的能力。
显而易见，作为创作，对生活的选取和裁剪，提炼和升华，开掘和发现，才构成艺术最内在的品质和本源。鲁迅所谓的“开掘要深”是说作家对所掌握的“生活”必须要有穿透的能力，必须要有新鲜别致的惊人发现。今天，当我们从纷乱的生活事务中抽出时间，静下心来阅读一部长篇小说时，我们实际上首先期待着能够从作品当中感受思想的震撼与冲击，因为一部杰出的长篇小说的艺术思维往往能够穿透生活的表层而达到人类命运的深处。现实是如此复杂难辨，世情是这般嘈杂喧嚣，心灵有诸多纠结困扰，我们阅读长篇，既希望从中看到熟悉的人生缩影，更盼望着小说能够将我们引入一条长长的思索的隧道。我们并不需要苛求作家都是生活的导师，能够回答所有尖端和尖锐的问题。但是，我们有理由要求作家对你所描写的生活不仅熟知，而且还要从中有所“发现”。由于你的锐意的“发现”，一些本来我们熟悉的事物，经由你的文字，却使我们获得了全新的感受和全新的认识，埋藏在我们内心深处的意识被挑动，被唤起，被激活了，我们就像一直处于熟睡当中的婴儿，忽然张开了惺忪的睡眼，打量着呈现在眼前的一个新奇的、陌生的世界。
第三，回族作家在创作中的艺术表现方式总体而言还欠丰富，显得单调和单薄一些。在写实和写意之间，在艺术处理的“实”与“虚”之间，在立足本土文学资源和汲取异域文化营养之间，一句话，在艺术地立足大地扎根泥土与冲天一飞俯视苍穹之间，回族文学还有一段不短的探索之路要走。