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质性研究的五种方法是：参与观察法（研究者深入到所研究对象的生活背景中）；实地勘察调查法（专门从事勘查的部门或人员利用现代科学原理、现代科技知识和方法）；个案研究法（对某一个体或某一组织连续进行调查）；视觉分析法（水平视野分析、垂直视野分析和视野协调分析）；论述分析法（论述的形成背景、论述间竞合的规则等）。质性研究方法是以研究者本人作为研究工具、在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性探究、使用归纳法分析资料和形成理论、通过与研究对象互动对其行为和意义建构获得解释性理解的一种活动。
一、哲学研究：哲学研究也称为思辨研究或理论研究。从论证的方式来看，哲学研究分为演绎法、归纳法和类比法。从研究的主题来看，哲学研究常用的方法有：本质研究（是什么）、价值研究（为什么）和对策研究（怎么办）。 （一）、价值研究的主题一般表述为“论……的价值”，与之类似的主题还有“论……的意义”、 “论……的作用”，与之相关的另一种表述方式为“……最有价值”、 “……有什么用”。此类价值研究直接讨论某事或某物的价值，此类研究似乎理所当然是有意义的，但是，某些研究虽然有实践意义，却没有理论意义，某项研究是否有理论意义，主要取决于研究者是否提供了有说服力的理论辩护。价值研究往往呈现为“有立场的研究”或“强立场的研究”，甚至显示为强烈的价值判断的研究。价值研究主要包括评价研究和批判研究。其中，批判研究是价值研究的核心方法或核心精神。 （二）、本质研究的主题一般表述为“论……的本质”，与之类似的主题还有“论……的特征”本质研究相关的语法结构为“是什么”或“有什么”。与“是”相关的表述形式包括“何谓……” “……意味着……”。选择本质研究需要有一个前提那就是，研究者需要掌握本质研究的论证技术或技巧。 （三）、批判研究也称为元研究。元研究主要是对已有研究的研究，而且主要聚焦于方法论的反思和批判，也主要是对研究自身的方法论的反思，“元研究”主要呈现为教育认识论、教育研究方法论的反思和教育语言分析。批判研究也是哲学的本性，批判研究可能导致某种“重建”或“整体转型”，主要立足于系统的反思和前提性的批判。 论文： 此类研究方法中，选择的是《南国农先生现代化教育思想的理论价值与实践意义》，作者是新疆师范大学现代教育技术系的任榜坤和新疆电化教育馆的马升明。文章伊始，就对南国农先生提出的现代教育思想做了背景的铺垫，接下来讨论了现代教育思想的基本内涵以及现代化教育思想的历史背景，接着文章讨论了现代化教育思想的理论价值与实践意义，文章直接讨论了现代化教育思想的价值，文章从四个方面进行了理论价值的探讨。作者认为南先生的现代化教育思想，首先不仅会对实施素质教育进程中关于教育思想、模式、方法、评价的改革和教育环境条件建设产生积极影响；第二，它会对学校特别是中小学校的现代化建设发挥具体指导作用，第三，它会对电化教育――教育技术的内涵发展起到有力推动作用。 二、实践研究：实践研究主要表现为日常的教育改革、经验总结和教育对策。 （一）、教育改革类似教育实验，如果教育改革落实到某种具体的课程或者课标中，那么这种实践性的研究就称为“教学研究”或“课例研究”。如果教育改革的主体是老师或者其他教育工作者，那么这类研究就可以称为“实践的行动研究”。一般代课老师的“课堂教学研究”，班主任的“班级管理研究”，以及涉及到学校课程开发的“校本课程开发研究”以及“地方课程开发研究”等。 （二）、经验总结也可称之为“教育反思”，这种研究方法适合一线教师的课程论文写作，如果教师以反思的方式改进自己教学的不足，这种教学称之为“反思性教学”。这种经验总结可以分为短期的教育经验总结、季度经验总结、以及年度经验总结。短期的经验总结比如：班主任工作日志、教育管理日志，这种工作总结对于教学效果的影响显著，能够及时发现教学中的不足，以便及时弥补。教育经验总结从宏观上可以分为自我教育经验总结和他人教育经验总结。 （三）、某种对策研究或教育理想、方案设计都属于实践研究。对策研究的主题一般表述为“论……的对策”或“论……的策略”或“论……的发展方向”等。教育对策研究或教育理想、方案设计只是研究者比较随意的“设想”、“看法”，而并不为这些设想、看法提供系统的论证。实践研究中的对策研究虽然也需要对所提出的策略和方案作比较周全的考虑，但它只提供条款式的、文件式的实施建议或实施方案，而不提供“为什么这样做”的批判性分析或系统论证，这与哲学研究有所区别。实践研究还可以将教育对策或教育理想、方案设计转化为调查研究或实证研究的“假设”，并使之在调查或实验中获得验证和讨论，此时，实践研究转化成为实证研究。 论文： 三、实证研究中的量化研究 量的调查研究主要包括问卷法、内容分析法和元分析，与之相关的方法还包括测量法、话语分析法等等，量的研究主要采用数字和量度来提交研究报告。 （一）、问卷法 问卷法和测量法都属于调查研究，一般用于大样本的调查研究，并辅以观察法和访谈法，牵扯抽样和统计，与教育统计学有关。 （二）、内容分析法 内容分析法是对传播内容所隐含的相关趋势或倾向进行归纳话而分析，一般显示为量的研究，并有学者提出应该与质化的内容分析相互补充，内容分析一般包括文本分析、言语行为的互动分析和话语分析。 （三）、元分析法 元分析定义为:为了整合已有结论，而对大量的分析结果进行统计分析，量的元分析主要是收集并整合某个主题的研究数据，并以统计的方式从已有的资料中归纳出新的结论。量的元分析主要有三个步骤：确定研究的问题、数据的搜集、统计分析和解释、研究结果的呈现。 论文： 四、实证研究中的质性研究：质的研究主要采用文字叙述的方式提交研究报告，质的调查研究主要包括人类学研究（访谈法、观察法和档案法）、现象学研究（体验研究）和自传法。 （一）、人类学研究 人类学研究的研究对象一般是普通意义上的人或某一类群体，学习研究对象的语言和行为，收集研究对象的实物、照片、日志等等，实证研究中的历史研究，“三角互证法”是为从多角度收集资料并验证资料的可靠性而使用的方法，是指运用同一种方法去调查不同的对象，也指采用多种渠道、多种方法，比如访谈法、观察法、问卷法等等，去获取不同类型的信息，以便相互印证。 论文： 《基于Moodle平台的混合式学习教学设计研究——以高中信息技术课程为例》 作者阔宇 从论文整体结构来看，论文首先是理论背景的研究，作者从问题的研究背景、研究意义、相关概念的界定以及国内外的研究现状，研究方法和内容，混合式学习教学设计的理论基础等方面为中小学Moodle平台的混合式学习教学设计研究提供基础。接下来作者对基于Moodle平台的教学案例进行分析，这里边包括教学内容、教学目的、学生情况、Moodle模块功能进行分析。从课堂真实模块进行分析总结经验，在实践研究的基础上进行实证研究。 五、实证研究中的历史研究 教育研究主要以“人”为研究对象，这使历史研究可能成为教育研究中最重要的方法， 历史研究因其叙述历史事实而更容易显示出深切著明的效应，历史研究所面对的研究对象是比较稳定的文本，它既不像试验研究那样容易受到无关因素的干扰，也不像调查研究那样因缺乏资料而无话可说，而且从历史研究的角度看，“现实”是一个相对概念，一切现代都正在成为过去，历史研究可以理解为当代史，从研究主题看，历史研究分为思想研究、制度史研究和学术研究，从研究方法上看，历史研究可以分为历史的考证研究、历史的叙述研究和历史的解释研究。 （一）、历史的考证研究 考证研究和叙述研究其实就是历史的调查研究，更多依赖于研究者个人的判断及其选择的视角，不同的研究者会存在不同的研究视角和观点，因此不同于其他实证研究那样显示出毋庸置疑的客观性，历史的解释研究在提出解释时仍然重视解释的理由和证据，以便使自己的解释令人信服。历史考证研究分为校勘法和三重证据法，校勘法是寻找适合阅读的文献，做注释或参考文献，以及撰写文献综述的前提条件。 （二）、历史的叙事研究 与哲学研究论文相比，历史的叙事研究主要有三个特点：一是关注个人生活史以及相关的日记、书信、实物、档案等日常生活资料，二是重视个人心理体验和心理分析，三是在写作中重视讲故事的技巧，尤其重视故事的情节。从收集资料的途径来看，叙事研究主要包括三种：一是历史的叙事研究，二是调查的叙事研究，三是试验或行动的叙事研究。历史人类学研究意味着研究者需要进入教育现场，同时以档案法或口述史的方式收集与教育现象相关的历史资料。 （三）、历史的解释研究 历史的解释研究主要显示为传统解释研究、隐微解释研究和比较研究，传统的解释研究包括简述、评述和翻译。隐微解释学研究往往有三个视角，一是指正文本的字面意义与隐含意义的差异，二是从整体与部分的解释学循环的思路更正已有研究的误解。三是指正某个教育思想或教育制度改革的早期、中期和晚期思想是否出现断裂，或者貌似出现了断裂实际上却隐含了某种内在的统一性。历史的比较研究主要显示为两种比较：一是求同取向，在看似差异的背后寻找相同，二是求异取向，在看似相同的背后寻找不同。常见的比较研究的主题有：……与……的比较或者是从……的视角看……
一、什么是课例1、课例的定义课例又叫教学课例。一般对课例有两种不同的理解：其一：“课例”是一节具有示范性的课。其二：以一节具体的课为对象的研究，我们称之为课例研究。课例研究的文本性材料叫做“课例”。如果写得较为完整，还可以叫做“课例研究报告”。对于一线教师来说，“课例”等同于“课例研究报告”的说法，也并不影响我们的教学实践和教学研究。规范一点说，课例是什么：以某一具体的课为研究对象，重在对课本身的“改进、优化和提高”，从而给出“问题解决”的示例。课例通常意义上是关于一节课的研究，即以一节课的全程或片段为例，进行解剖分析，找到成功之处或是不足之处，或者说是对课堂教学实践活动中特定教学问题的深刻反思及寻找解决这些问题的方法和技巧的过程。例如：如何处理教材、设计教学方案才体现新课标教学理念？课堂探究活动如何组织才有效？各种类型的课如何上效果最佳？不同类型特征的教学班课堂教学如何组织？……2、课例与几种常见教育文体的比较第一、课例与论文的比较。在写作方式上，论文的写作通常采用严密推理和事实论证来支撑个人的论点，强调理性思辩和论述，一般运用演绎推理；课例则运用多种表现手法（叙述、议论、说明等）客观描述课堂中发生的教育事实，提出疑问，引发思考，通常采用归纳方式，从具体到抽象。从目标上讲，论文以建立某种理论观点为指向，追求教育理论上的贡献；课例以事实陈述为主，旨在解决某种问题，改善教育实践。事实上，课例和论文常常联系在一起，为了论证某些论点成立，作者也常常利用具有某种明确倾向的课例作论据，而课例的撰写，特别是教师研究和反思时经常运用论文的手法。课例可以成为论文的一部分，而论文并不一定包含课例。第二、课例与教学设计的比较。从内涵上讲，教学设计都是事先构想的教学思路和具体的教学措施、步骤，写在“教”之前，涉及到“做什么”，“如何做”等问题；而课例是对已发生的教育过程或事件的记录和反思，写在“教”之后，包括“做了什么”、“做得怎样”、“如何才能做得更好”等。从写作上看，教学设计更倾向于说明，是教师根据教学内容和学生特点等设计课堂教学活动的方案；课例通常采用夹叙夹议的手法。一般情况下，课例与教学设计具有一致性，课例描述的是教学设计的具体实施状态，包括对教学设计实施流程及其变更、突发事件的处理、施教中的体悟等。先有教学设计，后有课例；教学设计在课之前，课例在课之后。第三、课例与教学实录的比较。二者在体例上非常相近，但教学实录强调客观而忠实地记录教学过程，不包括反思和评价；而课例是有所选择的，而不是有闻必录，还可以有反思、评价和结论。在写作方法上，教学实录已叙述教育事实为主，不发表个人议论；课例在写作上讲究夹叙夹议，表明作者的观点或思考。教学实录保持价值中立；课例表达写作者立场。第四、课例与教学案例的比较。课例：以某一具体的课为研究对象，揭示“做什么”（教学目标和教学设计）、“怎么做”（教学策略）以及“做的如何”（教学评价与反思）。主要涉及本课中各类教学问题的解决，促进教师课堂教学能力的提高。教学案例：虽然也以课为研究载体，但它主要不是研究如何上好这一课。它是围绕包含教学问题的典型事件，以丰富的叙述形式，展示了包含有教师和学生的典型行为、思想、情感在内的故事。主要目的是组织案例教学，或为案例分析教研活动提供基础材料。不仅必须“以问题为中心”展开，而且直接指向新课程改革和教师专业能力发展中的带有共性的问题。这些问题的解决不仅可以提高本课教学的质量，而且可以运用于本学科其他课，或者其他学科的课程教学。教学案例则又是课例的特殊化，课例展示的是完整的一堂课或围绕一节课的系列教学活动，是一种教学全景实录，真实、具体、完整，课例是案例的来源，案例的搜集和开发必须来源于课例，来源于课堂教学的真实生活，但是案例又是对课例的加工和提炼，它源于课堂教学生活但同时又高于课堂教学生活，相对而言，课例研究重在于课本身的改进和提高，而案例研究则重在于案例的搜集和开发。从课堂到课例到案例，这是校本研究实践的基本环节。
辩证哲学论文
哲学实验是近年来新兴的一种哲学研究方法，具有广泛的应用范围。它试图厘清哲学基本问题研究中错综复杂的局面，迫使哲学家改造传统的哲学理论以及概念思辨的方式，因而对传统哲学研究方法构成了一种挑战。以下是我为大家准备的辩证哲学论文，希望对大家有帮助!
摘 要：在古代希腊，灵魂概念由于其特有的神秘性颇受哲学家们的关注。本文细述古希腊鼎盛时期诸位哲学家对灵魂的定义，阐释其在不同哲学体系中所扮演的角色，以此厘清这一概念在古希腊哲学中基本的发展脉络。
关键词：古希腊哲学;灵魂;认识论
早期自然主义学派对灵魂概念的探讨
古希腊哲学鼻祖泰勒斯首先提出了一种泛灵论观点，他认为“万物皆有灵性”。鉴于他的水本原说，他很可能想借用灵魂概念来隐喻万物的运动变化过程。万物既然最终都是由水构成的，那么其生生不息的运动过程也应归结于水，水作为万物的本原应该具有某种内在的能动性。但他似乎没能就这种能动性给出进一步的说明。对于这样一个悬而未决的问题，他的后继者给出了进一步的探讨。阿那克西曼德依据泰勒斯灵魂概念的不可名状，干脆将世界的本原更换成“无定”，即一种没有形体、没有属性、原初的混沌状态。并且他还将运动解释为“无定”分化万物、万物复归无定的轮转过程。阿那克西美尼部分保留他老师的说法，将本原规定为无形但有内涵的气，并且认为正是气本原内在的冷热属性引发了凝聚和稀疏两种运动，气的凝聚造就了云、水、土、石，气的稀疏造就了火。
其后，毕达哥拉斯部分沿袭了阿那克西美尼的解释，他认为“热元素是生命之源”，阳光中带有热元素，其与地球上的冷元素结合便产生了生命。然而不同于泰勒斯原初对灵魂的定义，他否认灵魂的能动性，且不将有生命的东西等同于灵魂。他曾说过“灵魂是由热元素和冷元素组成的一个部分：它与生命不同，因为它是不死的，乃是由不死的元素构成的一个部分”①，若是结合他的数本原论再来理解这句话，似乎可以将灵魂视为冷热元素恰到好处的融合，且该融合遵循某一恒定的比例关系。生命虽然也是冷热元素的结合，但这种结合是变动的、不确定的，因此达不到那种恒定存在状态。同时他断言人是有灵魂的，但若是想把握不朽的灵魂就需要借助于净化灵魂的手段――哲学和音乐，这两项学问恰恰都体现了某种程度的“和谐”，即一种数的规定性。为了解释人之生死和灵魂不死这对矛盾，他还吸收了奥尔夫斯教灵魂转世的观点，“灵魂依照命运的规定，从一个生物体中转移到另一个生物体中”，“灵魂的理性部分是不死的，其余的部分则会死亡”。
稍晚的赫拉克利特对于灵魂的界定如同他的哲学一样难以把握，原因在于他将变动不拘的火作为世界的本原，“火产生一切，一切又复归于火”。其思想大体取之于米利都学派，然而也有一定的创建，从他的一些残篇中，依稀可以概括出灵魂在他看来是类似于火、气的东西，“灵魂是从水而来”，“灵魂也是从湿气中蒸发出来的”，“干燥的光辉是最智慧、最优秀的灵魂”。赫拉克利特特别强调灵魂是有生有灭的，在他看来世界上除了火是永恒的以外，其他所有由火演化而来的东西都处于生灭之中，“对于灵魂来说，死就是变成水;对于水来说，死就是变成土”。至于灵魂具体的运作方式，他借用“逻各斯”来说明，“‘逻各斯’②是灵魂所固有的，它自行增长”。
心灵概念的出现以及对人的认识过程的探索
赫拉克利特哲学的精髓就在于他对“逻各斯”的阐释，本质上讲，这是一种朴素的辩证法思想，他敏锐的观察到了事物皆处于流变之中，并且注意到对立统一、相反相成的道理。然而这套理论并未受到希腊人的重视，受追捧的恰是他的对立者巴门尼德的理论③。受巴门尼德的影响，其后的几位元素论者都认为构成万物的基质是不变的，万物的生灭变化其实是基质组合与分解的过程。基质组合与分解的动力源于何处?就这一问题他们给出了两种截然不同的解释：恩培多克勒和阿那克萨戈拉的见解较为一致，认为基质本身是不动的，动力源于基质以外的某种东西;德谟克利特不赞同这一观点，他在实存的基质以外加入了虚空这一概念，认为基质在虚空中相互碰撞从而引起运动，想借此来回避基质以外的驱动力。也正因如此，他们的灵魂观彼此存在差异。另外值得注意的是他们在认识论层面的探讨，人如何能够认识这个世界，背后蕴藏着怎样的一套认知机制。
据古希腊哲人艾修斯的记载，恩培多克勒“把灵魂看成女神，把纯粹地分享着灵魂的纯粹的东西看成男神”，剖析其哲学思想我们不难发现，此处所谓的“灵魂”与其“爱”、“恨”④观念本质上是同一的。他的这一区分具有里程碑意义，相较于以往的自然哲学流派，他首次将灵魂概念解释为独立于物质以外的存在，不可否认其奠定了古希腊哲学乃至西方哲学心物二元的传统。他的贡献不仅如此，他也是希腊早期为数不多的触及人类认知研究的学者，这与他的医学背景有着一定联系。他的“流射说”⑤尝试着对人类感知活动做出“科学”解释。人能感知到外物并且产生情绪源于“同类相知”原则⑥。他认为当人体某个器官的组成元素和外在元素相同时，便会产生一种亲知力，这种亲知便是思想的基础。由此，他推论“思想是从相同的东西而来，无知是从相异的东西而来”。
阿那克萨戈拉受到同时代哲人的启发(其中就包括恩培多克勒)，第一个明确提出“努斯”概念。“努斯”译成中文既是心灵⑦，他在《论自然》中如此描述心灵概念，“别的事物⑧都具有每一件事物的一部分，但是心灵则是无限的，自主的，不与任何事物相混，而是单独的，独立的，自为的”。在说明心灵的特殊性之后，他又赋予心灵独一无二的能力“心灵是万物中最稀最纯的，对每一个事物具有全部的洞见和最大的力量”。至于灵魂，阿那克萨戈拉没有给予明确的解释，他转而将有灵魂的生物界定为受心灵支配的种子混合物，“……人就是这样组合起来的，一切具有一个灵魂的生物也是这种组合起来的”，“对于一切具有灵魂的东西，不管大的或小的，心灵都有支配力”。或许他更愿意将灵魂理解为一种存在状态，而非某个具体的存在对象。不同于恩培多克勒的“流射说”，他区分了感觉和思想的差异。基于种子说，他指出感觉只是对某物中占多数的种子的把握，而思想却能把握那些占少数的种子。感觉的产生需要思想的指引，例如，唯有当有了冷的思想，在热的情况下才会知道热。这种相反相成的“异类相知”⑨原则带有某种辩证思想。同时他也警醒世人，感觉是不可靠的，感知某物并不是了解此物的全部，“由于我们感官的无力，我们才不能看到真理”。 原子论者德谟克利特奉行一种极端的机械论观点，他将灵魂也视为一种特殊类型的原子，“只不过其个头更小，而且是圆形的，这样就更便于运动”。然而，该理论所面临的最大的问题是没法合理解释原子最初的推动力，亚里士多德在《物理学》第二卷中以一种略带讽刺的口吻揭示了该问题，“一方面，他们认为动物和植物的存在或产生都不是出于偶然……另一方面他们却主张天空以及可见事物中最神圣的东西是出于偶然……”。换言之，既然促使原子碰撞的初始动力是偶然出现的，那又如何保证原子碰撞过程遵循绝对的规定性呢?尽管如此，他在认识论方面还是颇有建树的，他提出了两种认识论观点，即流射说和约定说。流射说假设外物生成影像，影像作用于人的感官而形成印象，影像是一些流动的原子束。约定说则认为，人对外物的感受基于人为的约定，例如约定什么情况下呈现红色、什么情形下会感觉到冷等等，所有这些感觉都只是原子碰撞运动的结果。以现代科学的视角审查这些解释几乎不需要什么大的改动。
哲学从天上拉回人间
从最初泰勒斯提出水本原说到德谟克利特完善原子论，大部分早期希腊哲学家沿袭这种自然主义的研究传统。受这股思潮的影响，那个时代古希腊在自然科学方面取得了空前的进步，其中许多哲人本身就精通天文学、数学、医学等。然而好景不长，该思潮发展中的一些弊病逐渐显现出来，主要可以归结为以下两条。首先，是内部观点的不一致，基于不同的观点同一个问题出现不同的解释。以本文所探讨的灵魂概念为例，柏拉图就曾在《法律篇》中总结出自然主义内部的三种定义，“…推动太阳的灵魂就住在这个可以看见的圆的物体中…”，“或者这个灵魂…自己有一个火或气作成的外部的形体，而以自己的形体猛烈地推动那个物体”，“或者第三，它并没有这样一个形体，而是用某种异常惊人的力量来带动太阳的”。⑩显然这种定义混乱的局面为相对主义智者们提供了立论的依据。其次，是解释严重脱离日常使用。对于一个崇尚公民社会、热衷于政治辩论的城邦国家而言，过分强调自然现象而不谈及公共事务显得不合时宜。例如柏拉图在《斐多篇》里借苏格拉底之名对阿那克萨戈拉的心灵解释表不满，“我的这位哲学家完全抛弃了心灵或任何其他关于秩序的原则，而是求援于空气、以太、水以及别的稀奇古怪的东西”。
时代造就了苏格拉底，鉴于自然主义的所面临的问题，他首先给出了合理的思考。受阿那克萨戈拉“努斯”的启发以及普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的影响，他尝试经由人事把握心灵这一内在本原，而非借助当时众说纷纭的“自然科学”。他将哲学从天上拉回人间的同时，也将灵魂探讨的核心点从自然界转回到了人自身。(为此，更多探讨伦理、道德、直觉体验、政治实践等问题。)不同于相对主义的智者，他相信人心能够把握真理，提出德行即是知识。然而，比起自己建构哲学理论，他似乎更善于引导、启发别人思考，他的学生柏拉图就是其哲学思想的直接受益者。
柏拉图的灵魂观
柏拉图对灵魂概念的阐述颇为丰富。在《理想国》中他将灵魂分成三个层次，分别是理性、激情和欲望。理性是属于纯粹的灵魂，其可以把握理念世界，激情则没有那么纯粹，参杂了可感世界中的一些成分，但依然服从理性支配，而欲望则是灵魂的堕落，沉溺于可感世界的结果。基于此，他在《斐多篇》中做了一个形象的比喻，“灵魂好像是两驾马车，理性是驾马者，激情是驯服的马，欲望是桀骜的马”。
在《国家篇》中，他将灵魂比作眼睛，“当它注视被真理与实在所照耀的对象时，它便能够认识这些东西，了解它们，显然是有了智慧”。他认为内在与人的灵魂之所以能够把握真理和实在乃是因为受到终极理念“善”的感召，就如同眼睛之所以能看见外在的世界乃是受太阳的照耀一样。由此，他区分了两个世界，一个是由灵魂把握的.理念世界，一个是由眼睛感知的可感世界。较之这两个世界，他认知只有前一个世界是实在的，后一个世界是介于存在与非存在的中间态。
理念世界既然是纯粹的实在，那么其必然是恒在的。但问题是我们的灵魂如何能够把握这一恒在呢?基于这个问题，他在《斐多篇》中给出了一个合乎常识的论证，即回忆说。“当你问人问题时，如果你的问题提的恰当，则被问的人自己就会正确地作出回答”。基于这一现象他给出的解释是“我们必然是在我们生下来以前就已经得到这种知识了。”继而他断言“灵魂在取得人的形式之前，就早已经离开人的身体而存在了，并且还是具有知识的。”该断言可以进一步推出人的肉体部分和灵魂部分是相分离的，可朽的是人的肉体，而灵魂是不朽的。他还借鉴了毕达哥拉斯灵魂净化的思想，认为回忆是一种“死亡练习”，“最彻底的净化是灵魂与肉体的完全分离，这就意味着个人生命的终结”。
然而，他并未满足于以上推论性的解释，在《蒂迈欧篇》中他提出了某种形式的神证论：
“神是这样考虑问题的。他认为在本性上可以看见的东西中，有理性的东西，整个说来，总是比没有理性的东西好，而理性不能存在于没有灵魂的东西里面，因此，当他创造世界的时候，他便把理性放到灵魂里边去，把灵魂放到身体里边去…这个世界是由于神的天道把它当作一个赋有灵魂和理智的生物而产生出来的”。
由此可见，他的神创世界观本质上是一种目的论的思想，他的灵魂作为其整个目的论的重要一环，一头联系着至善的神，一头牵动着整个理念世界，这样的架构如同他的形上哲学所追求的精致那般精致。
亚里士多德的灵魂观
作为古希腊最具影响力的百科全书式的哲学家，亚里士多德的学术兴趣几乎遍及了当时所有的知识领域。他对灵魂的探讨不仅启及形而上学，还牵涉医学、生物学、心理学等领域，因此，某种程度上讲，他是第一个对灵魂概念给予系统研究的学者。
亚里士多德在《论灵魂》一书中明确给出他的灵魂定义，“灵魂是潜在地具有生命的自然机体的形式”。首先，这一定义基于他的形上实体学说，任何实体都由质料和形式两个方面组成，质料构成实体的材质，而形式赋予实体特征和属性，因此，作为机体形式的灵魂必定要与机体的躯壳相结合才能形成一个完整的机体。其次，是对生命概念的认识，经由多年动植物研究，他首次明确区分了有机物和无机物，他认为生命是生物所特有的，“所谓生命，指靠自身摄取营养和生长”。再次，是对潜在的理解，亚里士多德在其物理学中分析过潜在和现实的关系，潜在是形式的 “缺乏”，而现实是业已存在的形式，潜在向现实的转化就表现为运动的过程，灵魂的形式是动态的，表现为一种生生不息的生命过程。 依照其生物学分类，亚里士多德将灵魂分成三个层次，低等的植物灵魂：只有繁殖、消化能力;中等的动物灵魂：除了繁殖、消化，还拥有感觉、欲望以及运动能力;高级的人类灵魂：较之动物灵魂还多一样理性功能。然而，受制于当时并不发达的人体解剖，他误将心脏作为理智活动的中枢器官。
依照其心理学研究，亚里士多德还对人的认识过程进行细致的分析。最初外在的可感对象作用于我们的感官，我们的感觉接受可感对象的可感形式，可感形式类似于印章印在蜡上的印迹。因此感觉过程完全是被动性，受制于外力的。再次，想象过程作用于可感形式，将加工、整理之后的可感形式驻留在心中。不同于感觉过程，想象过程带有较强的自主性，所产生的印象也非原先的可感形式。最终，理智过程作用于这些印象，产生理性概念，即“形式的形式”，这一过程完全是自主的。
总体而言，中年时代亚里士多德的灵魂观倾向于唯物主义解释，但到了晚年他有回归柏拉图哲学的趋势。在《论灵魂》的第三卷中，他将人类灵魂独有的理智部分又划分成实用和纯理两个部分，实用理智部分依照之前的分析，作用与外在的客观对象，而纯理理智部分则“分离于实践心识之后，就再不思想于任何外来的实用思想客体了”。换言之，纯理理智全然不受外界的影响，独立自为的存在。显而易见，纯理理智与柏拉图“理性”概念是相仿的。依照这一对接，亚里士多德将分有纯理理智的灵魂归属于纯形式的神。
总结
灵魂是一个由来已久的名词，早在公元前八九世纪，其就已出现在古希腊诗人荷马的长篇诗集当中，如其常识性的解释，灵魂被视为人死后飘离肉体的鬼魂。古希腊的哲学家们不屑于这种远古的迷信，他们将灵魂概念纳入自己的哲学体系之中，赋予了其相应的形上含义。就本体论而言，早期自然主义哲学家基于唯物的立场，或将灵魂理解为内在与自然物之中的能动属性，或单独将其界定为某种物质;而后随着元素论者主张将驱动力和基质区分开来，灵魂概念逐渐脱离物的层面而靠向精神层面;终于经由柏拉图建构的理念世界，灵魂概念被彻底融入理性精神之中。至于灵魂是否不朽的问题，其实质是古希腊哲学变、不变议题的延伸，大致上，认为事物存在变异的哲学家主张灵魂是可朽的，而认为事物静态不变的哲学家多数主张灵魂是不朽的，当然，也有一些人走中间路线，认为灵魂的一些部分可变，因此是可朽的，而另一部分是恒在的，因此是不朽的。最后，需要注意的是灵魂与人的关系问题，基于自然主义的世界观，古希腊多数哲学家并不将灵魂限定于人的范畴，但他们愿意花较多笔墨探讨人的灵魂，这就涉及到他们认识论、心理学方面的研究。(作者单位：浙江师范大学)
注解：
① 见北大《古希腊罗马哲学》毕达哥拉斯一节，余下引文如无特殊说明都出自该书。
② “逻各斯”本意指“话语”，赫拉克利特用它来指代事物运动的内在本性，有“原则”、“规律”的含义。
③ 巴门尼德认为世界就是一个浑然一体的、不变不动的“一”。
④ “爱”、“恨”独立与四根之外，作为四根的动力因而存在着。
⑤ 见北大《古希腊罗马哲学》第88页[D84]。
⑥ 见赵敦华《西方哲学简史》第24页。
⑦ “‘心灵’也被译作‘理智’，但这两种译法的意义各有所侧重：‘心灵’侧重表示精神的存在，‘理智’侧重表示精神的活动。”见赵敦华《西方哲学简史》第26页。
⑧ 在阿那克萨戈拉看来，单个事物是由无数“种子”混合而成的，其中的种子囊括了种子的所有类型，因此，一包含一切。
⑨ 见赵敦华《西方哲学简史》第26页。
⑩ 柏拉图的这一概括也算作是对之前灵魂概念探讨的一个总结。
不清楚苏格拉底是否真说过这样的话，但他说过此话的可能性颇高。
回忆说的最初是有苏格拉底提出的，通过指引他让一个没学过几何学的奴隶的孩子推导出毕达哥拉斯定理。
见赵敦华《西方哲学简史》第63页。
见亚里士多德《论灵魂》，下面引文中的内容同出此书。
见北大《古希腊罗马哲学》柏拉图[知识的四个等级]。
就是逻辑合理的思考，分析，得出结论。譬如论题《国足屡败之思辨》就是让人系统，逻辑，全面的思考，分析国足永远萎靡的原因。
善于思辨就是要有辩证的思维，一分为二，看到好的又看到坏的在百度文库里输入“辩证的素材”，就可以啦
课例分析，是对课堂教学的实际情况进行的反思和剖析。每一个教师在实际的教学过程中，是否完成了教学设计的目标任务，是否推进了学习力，是否实现了教学相长，都是需要进行回头看的问题。由于每一堂课有不同的学习对象，每一个阶段有不同的学习要求，所以，需要解决的教学问题不可能完全需要一个个过滤，可以有针对性地选择需要重点审视和诠注的问题。 由于课例分析的点和面、环节与细节、有效与优效等关系，所以，在入手论文写作的时候，一般需要先从材料积累开始，主张零敲碎打，然后零存整取，加以提炼集中和升格合成。具体来说，有以下几点值得注意： 一是在上课之后进行必要的反思。课堂教学的成败得失都是需要反思和总结的内容，但是从能够写作的角度来说，不必要面面俱到，只需要一课一得式的梳理和整理。诸如目标设计是否合理、过程安排是否妥当、方法运用是否灵活、学习热情是否高涨、细节处理是否艺术等，再比如文本解释是否到位、关键词句是否落实、作者背景是否恰到好处、读者与作者的对话是否深入浅出等。由于课堂教学千变万化，所以，课后反思同样不必拘泥，随笔写作最忌程式化套话。 二是观课之后进行必要的追问。听课观摩不是一听了之，而是需要对照比较和反复追问。目前很多课堂同课异构，名称很好听，可是同课之后有没有异构呢，异构的特点和功能有没有发挥出来，能不能产生积极的影响，都是需要认识清楚的问题。所谓追问，就是不局限于上上课者的身份地位，把课堂放置在公众平台上，与优秀教学进行观照辨别，提出合理性的建议，使得优质课不再是个别意义上的公开课。 三是读课之后进行必要的研究。这里所说的读课，是说阅读关于课堂教学的文字资料，从教学实录、课堂反思、教学设计、教学论述等资料当中汲取需要研究的话题，开展具有课题研究意义上的专题分析。一般来说，可以是某一具体问题的深刻阐释，也可以是某一教学原理的旁征博引。是将上课、观课、读课的内容进行融通并在此基础上形成论文，无论是学法指导还是教学策略，无论是课堂诊断还是教师发展，无论是文本研读还是说文论道，都在研究的范围之内。写作的时候，有几种从课例到论文的写法： 一是就课例分析形成反思性论文。就是将某一堂课的具体问题形成分析文稿，得出反思意见若干，类似于教学案例的写作。也可以将课例分析稿上升为一篇完整的论文稿，总论点分论点都从课堂中来到课堂中去，例如从目标定位到审美对话到精神涵养，三个部分环环紧扣，使之具有教学的结构艺术和教学的人文艺术。可参见本人《一种精神性的理解与解释——以<像山那样思考>教学为例》。二是就课例分析合成为教学论文。课堂的教学问题往往是有联系的，这个课堂与那个课堂之间存在着逻辑联系，辩证看待综合分析可以形成论文的论述要素。比如，不同的课堂提炼出不同的教学品质构成要素，从几个不同的角度共同说明教学品质问题，就可以形成一篇像样的教学论文。可参见本人《阅读教学追求怎样的教学意境》。 三是就课例分析升格为学术论文。教学问题的研究具有学术意义，如果能够从更广阔的学术背景上去看待的话，或许有更广大的教学价值和意义。需要我们认真研读教学理论，拓展自己的阅读领域，深刻认识教学规律，有专门的研读和专攻的方向，博观约取，夯实基础，涵养学问，力图通读和读通相结合，就能够写出具有综合性学术性的论文出来。可参见本人《论语文教学之学科精神》。说到底，课例分析是教学研究的基础，也是一个教师成长的必然途径。 要做有心人，持之以恒才能有所成就。
在日常生活和工作中，报告的适用范围越来越广泛，我们在写报告的时候要注意逻辑的合理性。你所见过的报告是什么样的呢？以下是我为大家整理的小学数学课例研究报告范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、问题的产生背景
1、现状分析：
新一轮课程改革以来，我校开展的校本教研活动中动手操作让师生获益匪浅，但在反思中也发现大家的课堂上在学生动手操作中不同程度存在的突出问题：
（1）在课堂上没有真正让学生动手操作，只是为操作而操作，动手操作不注重实效，动手操作有时流于形式，课堂效率低下。
（2）指导力度不够，操作时出现五花八门的摆放现象。
（3）有的动手操作在热热闹闹中失去它真实点内涵。
（4）大部分学生喜欢动手操作，但课堂组织形式和学生学习方式放开后，完成教学任务与课堂教学时间之间的矛盾更加突出。
2、结果分析
（1）教师缺乏在操作过程中对操作难度的调控的技巧，调控能力有待加强。
（2）教师忽视了在操作过程中操作时间的调控。课堂上操作时间过长而导致操作混乱，操作时间过短而流于形式的不良倾向。
（3）教师不能全面有效的调控操作过程，致使学生操作没有方向，思维没有目标，不能准确全面地认识和掌握新知。
（4）学生对操作的流程、方法生疏，操作水平和能力参差不齐，造成在操作上的主次不分、目标不明、兴趣转移、手脑不能并用等现象。
因此，我校数学教研组针对以上问题确定以“在操作中体验知识的生成”为小专题的研究，以《平行四边形的面积》为课例开展了同课异构小专题研究活动。
二、理论支撑
1、生理学家认为，在课堂教学中，让孩子动手操作，有利于大脑功能系统协调活动。所谓“智慧的鲜花是开放在手指上的。”
2、教育学家认为，让孩子通过数一数、摆一摆、画一画、量一量、折一折、拼一拼等实践活动，能帮助孩子获得感性认识，有利于培养孩子抽象思维能力和空间观念。
3、心理学家认为，在课堂教学中，让孩子动手操作，符合孩子从形象思维向逻辑思维逐步过渡的发展过程。著名的儿童心理学家、数学家皮亚杰曾说过“智慧自动作发端”，精辟地论述了“心”与“手”、“智慧”与“动作”的密切关系。
4、《新数学课程标准》指出：“要通过直观教学和实际操作来培养学生初步的逻辑思维能力。……有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践，自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。”
三、教研活动主题
以学生喜欢的动手操作为抓手，让学生在做中学，在学中做，让数学活动因操作而精彩。
四、小专题目标
1、搭建乐于实践、善于研究，敢于探索的教研平台，培养一批业务精湛，具有较强的研究能力的科研教师。
2、培养教师对操作过程全面有效的调控能力，增强操作的实效性。
3、加强教师间的合作交流，提高教师课堂教学与反思的能力。
4、加强学生对操作流程、方法的了解和操作水平及能力培养。
5、在专题研究中通过动手操作，让学生各种感官并用，使学生实践能力、创造能力得到培养，素质得到提高，促进课堂教学中学生动手操作的实效性。
6、充分激发和调动教师的主观能动性，促进教师的专业化发展，以教师的发展促进学生的发展和学校的发展，从而实现教育的大发展。
通过课例研究，达到积累经验、提升理论、指导实践、促进反思、形成教师独特教学特色的目的。为我校“科研兴校”的宏伟目标的实现打下基础。
五、教研形式
1、通过专家引领、全员参与、同伴互助、实践反思的校本研修方式，达到提升理论、指导实践、促进反思的目的。
2、通过“教师独立备课——一课三研、同课异构——说课辩课、案例研讨——再设计再观摩——总结反思提升”为径，走以研促教、科研兴校之路。
3、变封闭的校本教研为多元开放的新格局使校本教研专题化、系统化提高教研活动的实效性。
4、以实地教研为基础、网络教研为平台，让全体教师积极在网校、博客之中发表评论、跟帖。
六、实施过程具体安排：
（一）酝酿阶段（发现问题）
针对以上问题开学初，教务处召开数学教研组会议，会议上讨论并决定了本学期开展以动手操作为核心的课例教研活动，分工明确，初步研究开展此项活动的实施方案，关注新理念的课例设计。安排同课异构教学的执教教师和教学内容，确定研讨中共同关注的焦点 “ 在操作中体验知识的生成 ”。 因此，数学教研组计划实施课例研究，以“在操作中体验知识的生成”为中心，围绕“问题——设计——行动——反思——总结——行为”的循环往复的螺旋式上升方式来进行开展校本教研。具体分工如下：
教研活动主持部门：教务处
教研活动主要成员：教导处、各年级数学教研组组长、数学教师。
课例执教教师：焦如琴、裴小雨
（二）准备阶段
1、专家引领、同伴互助、提升理论
在校本教研中，我校教师非常需要专业引领，需要专业研究人员的支持和帮助，使校本教研形成一个从封闭走向多元开放的格局，使专业引领成为校本教研的有效支持。在校本教研阶段，邀请专家、教研员非常重要。特别是专家的“含而不露、指而不明、开而不达、引而不发”的耐人寻味的指导，给予我们更多的启迪，为新课改奠定了基础。因此积极邀请县级教研员、优秀教师来校指导，争取他们的支持和帮助，加强青年教师和名师培养，为教师业务学习、水平提高和才能展示提供机会和平台。促进教师专业化发展，从而大面积提高数学课堂教学质量。
2、确定课例，撰写设计
在这个环节里，我们选择了人教课标版小学数学第九册《观察物体》和《多边形的面积》两个单元的内容，经过仔细筛选确定了以《平行四边形的面积》为课例，明确了课例的文本后，教研组保证参与研究的教师手中均有实施课例研究的方案、教材等，使全体参与者明确课例研究的.目标。规定在一周之内2位数学教师按要求撰写人教课标版小学数学第九册《平行四边形的面积》教学设计。
（三）实施阶段
1、独立备课
做出研究方案，并确定授课教师，通知2位教师准备教学设计。
2、一课三研、同课异构
4月3日第一次磨课。
4月4日第二次磨课，集体备课。对教学设计进行交流，全体老师畅所欲言，把自己的教学设计、构思、意图进行交流、讨论，同时2位做课教师认真听取建议，取其精华，对自己的教学设计进行修改，并定稿。
4月5日课例观摩。
由2位执教教师同上《平行四边形的面积》，听课老师对课堂教学过程进行记录，观察教师在课堂上对学生动手操作的把握和处理，如何提高学生动手操作的有效性，并写好评课记录，由焦园园老师负责录课。
3、说课辩课、案例研讨。
听课后，教务处组织全体数学教师讨论案例。讨论案例是一种互动的研究，通过教师的评课、辩课、质疑，使全体数学教师共同参与、共同进步。鼓励参与者主动通过自己的思考、感悟、理解，不断提出新的设想、新的思路。在研讨中可以就大家共同关注的环节回放录像，将自我反思和评议研讨相结合，找出问题产生的原因所在。
4、思维碰撞
观摩了2位老师的课后，把自己的认识、收获写下来，可以是设计的理念，也可以是教学反思，甚至是教学过程中的细节处理等等。将这些收获放在网校中，供授课教师再设计时参考。每一阶段都分为“教学设计——课堂观察——反思提高”三个基本步骤。由教师独立进行设计上研究课，教研组全体听课、观察，然后反思，对教学过程进行全程反思，找出主要存在的问题。然后再设计，再观察，再反思。
5、以网络教研为平台，让全体教师积极在网校、博客之中发表评论、跟帖。随着我校教师队伍的扩大，实地教研活动很难准确、高效地开展，其效果往往会打折扣。把小专题研究的内容或活动中所需体现的教学思想与教学新理念通过网络能传递给每一位所需的教师，他们可以不受时空的制约，随时都可以根据自己的需要而进行学习，随时都可以探讨、交流共同切磋讨论、质疑。可以进行教学反思，把平时一些零碎的想法记录下来为日后整理打下基础，并可以与其他教师和专家进行交流、通过回复与交流，汲取他人的思想精华为我所用，通过“对话、合作与共享”达到专业成长的目的，使教师变成有心人，能善于反思自己的教学行为，并思考教学问题的解决策略。
6、再设计观摩
由两位教师根据大家提出的意见和建议，结合自己的课后反思，对所授内容进行再次设计，设计好后借班第二次观摩课，然后进行第二次反思、研讨。
（四）总结提升阶段（反思课堂，形成策略）
1、听课教师使用执教教师反思后的教学设计进上课。
2、组织听课教师围绕 “ 在操作中体验知识的生成 ” 这一展开辩论，形成策略。
3、由执教教师认真反思小专题研究的问题是否解决，通过课例研究把形成的策略进行概括、总结、提炼。
4、教师总结提升。课例研究结束后，由承担教师写出课例研究报告。如果不及时的总结，这种收获可能会随着时间的流逝而淡化。相反及时总结，或是一篇反思，或是一篇论文，或是一篇研究报告，用文字的形式把自己的收获记录下来，就会成为自己今后成长的一面镜子，提高教学的实效性，让数学活动因操作而精彩。
5、主持人小结，明确专题研究成果。
1、举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点;(作用：具体有力地论证了观点，增强文章的说服力)。2、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人轶事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。3、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;(作用：突出论证了观点，让人印象深刻)。4、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点(作用：生动形象地论证了观点，使文章浅显易懂，易于理解和接受)此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”在多数议论文中往往是综合运用的。
常见的论证方法有七种：例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演绎法。下面详细介绍四种在议论文写作时常用也比较好用的论证方法。
例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
喻证法是用设喻来论证论点的方法。用人们熟知的事物作比喻来证明论点。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
1、类比法
所谓类比，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。
2、对比法
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
一、例证法例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻二、引证法引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力三、喻证法喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。四、比较法比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。1、类比法所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反;在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。2、对比法所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系;必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识;可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。
常见的议论文的论证方法有哪些2019-08-13 10:44:22文/马妍在议论文中，常见的论证方法其实有七种：例证法，引证法，喻证法，比较法，归谬法，归纳法，演绎法。一、例证法例证法，是议论文最常用的一种论证方法。即用具体事例来证明作者观点的论证方法。也就是通过“摆事实”证明自己的观点。例证法的优势是：“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例证法，必须注意以下几点：事实论据要围绕论点设置，要和论点高度一致。所举事例要典型，确凿。典型事例即指有影响力的，有说服力的著名的人物或事例，慎用校园、家庭，市井街头的琐碎事例。所叙述的事例要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。事例要丰富多彩，举例后要分析，切忌有例无证。例如：孟子的《生于忧患，死于乐》，开头即列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚一系列的历史著名人物事例来证明“天将降大任于斯人也，必先其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……增益其所安不能”的观点。二、引证法引证法属于道理论证，是通过引用名人名言，古诗文，俗语、谚语，警句、科学定理等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。和例证法一样，引证法也是议论文中最常用的一种论证方法。引证法的优势在于：所引用的道理，本身就是被世人所公认的，能够深刻反映事物本质的人类思想的结晶，所以具有很强的说服力。运用引证法，要注意以下几点：引用的名言警句等，针对性要强，道理与论点，要有紧密的内在联系；引用的道理要简洁。目的是让读者更加信服自己的话，切不可喧宾夺主；要对引语进行说明。不要引完就下结论，以免给人浅薄的感觉。三、喻证法喻证法是用设喻来证明观点的方法。议论文中，为了使自己的论点更易懂，更风趣，更容易获得读者的认同，往往采取比喻论证的方法，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动。例如：孟子的《鱼我所欲也》开篇即用“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”的比喻引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的中心论点。运用喻证法必须注意以下三点：喻体必须是读者常见熟知的，切不可生僻；喻体不求形似，但求神似。喻体是为了更好的阐发观点而设置；要对喻体，精剖细析，把比喻和自己要阐发的观点，融为一体，令人信服。比如，鲁迅先全的《拿来主义》中的喻证法，就运用的就十分贴切经典。四、比较法比较法也是一种常见的论证方法，可分为类比和对比两种。1、类比法类比法即借用某个或某几个类似的故事实例或作者安排的情境，进行由此及彼的推理，用于证明自己所论述的观点的正确性。例如《周忌讽秦王纳谏》：文章先写“比美”的事情，将妻、妾、客美邹忌这个生活小事同国家大事进行类比。从而巧妙的为后文作者提出的“进谏除蔽”的观点做了有力的铺垫。2、对比法。对比论证法也是议论文中最常用的一种论证方法，即是把正反两方面的论点或论据加以剖析对照，达到树立正确观点，否定错误观点的目的。例如，司马光的《训俭示康》：文章连举七个人的事迹，从正反两方面证明，“俭能立名，侈多自败”的道理，从而有力地教育了儿孙要厉行节约，保持优良家风。无论是类比论证，还是对比论证，作用都是使作者的观点更加突出、明确、更有说服力。五、归谬法归谬法，又称引申论证，一种常用的驳论方法。即是用反面论点引出错误结论的方法。用“将错就错”的方法从而达到，否定对方论点的目的。归谬法，大多用于驳论文章。例如，鲁迅的《友邦惊诧论》。再如，《文字特长生能否特招》一文：如果具有文字特长的人，应该特招，那么具有经济特长的人，是否也应当特招？与此同理，具有管理特长的人也应当特招，具有政治特长的人，有电脑特长的人，一概都应当在特招之列。上述错误论断经作者如此推论，其荒谬可笑的实质便昭然若揭，这一错误论断也就不攻自破了。运用归谬法，应注意以下几点。逻辑性强，精确性高：归谬法是根据结论的荒谬去证明对方论点的荒谬，引申出来的结论要和对方的错误论点之间有极强的逻辑关系，结论的荒谬也是显而易见的，否则就不能证明对方论点的荒谬。严密性强。运用这种论证方法，应注意推理过程的严密与合理。这样才能达到很强的讽刺性，使文章生动犀利，读起来酣畅淋漓。六、归纳法归纳法就是从若干个别事例中归纳出它们的共同属性，综合它们的共同本质，得出一个带有普遍性的论点。是从个别到一般的论证方法。例如，安徽卷高考优秀作文《变则通，通则久》:鲁迅，一个医学院的学生，，因为电影里中国人麻木的镜头而改变了自己的奋斗路线，选择弃医从文，从拯救人的身体转为拯救人的灵魂，最终成为中国现代史上伟大的文学家。李彦宏，曾被美国杂志《财富》评为“中国最具影响力的商界领袖”，在美国硅谷取得让人羡慕的成就，生活优裕，可如日中天的他教然放弃美国的生活，决定回中国成立属于自己的公司，他的这次转变,让他成了中国IT界的领头羊,他也因此创造了更加辉煌灿烂的人生。敢于改变自已的还有杨振宁，一个本来很少关注物理学的学生,却因老师的建议而选择了物理学,最终获得了诺贝尔物理学奖;史铁生，一个对未来失去信心的人,却因自己的及时转变,最终成了众人钦佩的作家。这些成功人士的事例告诉我们，要成功就要像水一样，时时处处改变自己。文章列举了鲁迅，李彦宏，杨振宁，史铁生的事例后，分析归纳，指出其共同点——“要成功就要像水一样，时时处处改变自己”，证明了中心论点“变则通，通则久”。运用归纳论证法时要注意：所选用的多个事例的角度要具有一致性。要紧紧围绕所论述的观点来选材，只有把握这些材料的内在联系，才能归纳出具有普遍意义的观点；选取的事例必须是典型的、被人们认可的、有说服力的，这样归纳出来的观点才具有说服力。七、演绎法演绎法和归纳法正好相反，是指从一般到个别的论证方法。即用已知的一般事理作为论据，来证明一个个别性的观点。也就是根据某类事情都有的某种共同属性，来推断证明出这类事物中的某一个别事物同样也具有这种属性。例如：浙江卷高考优秀作文《做一个路边鼓掌的人》坐在路边鼓掌，不一定就是失败者，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，李白把酒，把山、把水、把悠悠的盛唐气象融入杯中，吞入豪肠，三分啸成剑气。七分酿成月光，绣口一吐，就是半个盛唐。李白就是一位坐在路边鼓掌的人，他为盛唐鼓掌，为自己慷慨激昂的人生鼓掌，他不但赢得了当下，更赢得了历史。本文成功的运用了演绎论证的方法，逻辑思维严密，滴水不漏，大大增强了文章的说服力，简要分析如下：大前提：坐在路边鼓掌不一定就是失败者。小前提：李白是一个坐在路边鼓掌的人。结论：李白是成功的（“他不但赢得了当下，更赢得了历史”）。运用演绎法必须注意：演绎法是演绎推理在议论文中的运用，因而具有很强的逻辑性，应用时，必须注意前提的正确性及其与结论的必然联系，否则就不能得出正确的结论。
毕业论文不算，学术研究主要方面的成绩包括公开发表的论文、专利，出版的专著，参与相关研究课题所获得的科研成果。
不属于，论文属于学术研究。文学是一般的写作，不需要科研那么高的要求。
简介
当然，照我们的理解，学术专著的字数可能还要更多些。 编撰学术专著比发表单篇论文更具学术价值。因此，在评定职称时能够获得更多的加分和认可。详情请参阅核心期刊论文发表中心。
学术论文，学术通常是指专深而系统的学问，而论文则是指研究、讨论问题的文章。因此，所谓学术论文就是在科学领域内表达科学研究成果的文章。从这一意义上理解，学术论文一般也可以称为科学论文。
在理解学术论文的时候，我们还必须把握下面两层含义：
其一，学术论文的范围限制在科学研究领域，非此领域的文章，不能算学术论文，如新闻报道、报告文李、散文和杂文等就不能算学术论文。
其二，我们说学术论文限制在学术领域，但并非说，科学领域的所有的文章都是学术论文，而只有表达科学研究新成果的文章才是学术论文。照这样理解，科幻和科普作品就应被排除于学术论文之外了。
从上述两点来看，我们可以说，科学论文的灵魂必须是科学研究的成果。
科学领域通常分为自然科学和社会科学两大类，前者包括理、工专业，有物理、化学、生物、天文和计算机等学科；后者则包括文、史、哲、经等。我们美术教育属于社会科学的范畴。
专著是受法律保护的，纸质著作以书号为依据保护，我国有《中华人民共和国著作权法》法律，计算机软件著作以国家版权局颁发的计算机软件著作权登记证书的登记号为依据保护，除《中华人民共和国著作权法》法律外，还有《计算机软件保护条例》法律。
简介针对某一个（些）问题、现象进行深入分析、讨论并得到有意义结论的文章。研究性论文的写作要求：
(一)题名
题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。
论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。
(二)作者姓名和单位
这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。
(三)摘要
论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。
指导学生选好研究性课题是成功的一半。可结合化学学科教学的实际，也可结合学生的特点、兴趣或本地区和学校的具体情况，根据课题选择的价值性原则、经济性原则、创造性原则和可行性原则选择适宜的课题。例如学到氯气的实验室制法，可以结合氯气的性质，让学生研究新的氯气发生装置，防止氯气污染实验室环境；学到化学平衡时，可以向学生介绍生活、生产、社会中的有关平衡的知识，以及如何应用勒沙特列原理来解释、调节这些平衡。学科知识结合生活、生产、社会问题展开，增强学生问题意识、深究意识和研究欲望。比如合成氨工业，硫酸、硝酸工业，硅酸盐工业，塑料、纤维素等都是很好的结合材料。还可以从简易实验入手，如从鲜花中提取代用酸碱指示剂、改变花的颜色，以兴趣引导学生开拓视野，活跃思维，掌握研究的程序和要求。研究性学习是一种全新的教学方式，是基础教育课程改革的重大突破。