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在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我为大家整理的杨氏之子 - 想象作文400字，希望能够帮助到大家。
在梁国，有一户姓杨的大户人家。那户人家的少爷叫杨修。“杨修在城里的孩子中是最聪明的。”这句话几乎人人都知道。
有一天，杨修父亲杨彪的下属孔君平来拜访杨彪。孔君平把门扣轻轻敲了几下，里面走出来一个穿灰衣服的管家。管家说：“哟，是孔大人呀。您来我们府有什么事呀？”孔君平回答说：“我遇到了一些问题，来请教一下杨大人。”管家摇了摇头，说：“孔大人，您来得真不是时候。我们大人因朝廷有事，出去了，您过几天再来吧。”孔君平正想离开，但想到了杨修。他心想：杨修被别人说得那么神，是不是真的呢？我要去考考他。
孔君平转过身来，笑着对管家说：“听说你们家公子特别聪明，可否见见他？”管家说：“那当然可以。”说着，便把孔君平带进客厅，并叫人把杨修请来。
孔君平等了一会儿，看见一个人提了茶杯，托着一盘水果从书房里走出来。那人非常英俊，穿着白色花纹黑色斑点衣服，正是杨修。杨修说：“您是孔先生吧，请吃水果。”
孔君平看见水果盘里有几颗杨梅，就想借此机会考考杨修。孔君平指着杨梅说：“这杨梅是你家的吧。”杨修一听，想：我姓杨，杨梅和我一个姓，他就说我们是一家的，假如我姓孔，他就说孔雀和我一家。哎，对了，我就用孔雀来反驳他。杨修笑了笑，马上回答道：“我怎么不知道孔雀是您家的鸟呢？”孔君平一听，不知怎样回答，想：这孩子果然是一个奇才呀！
梁国杨家的儿子九岁，非常，有一天，在臣们去杨公那里赴宴。杨家的儿子坐在父亲的右侧。各位博学多知的士大夫为了考考杨家的儿子，便出题测验他的《经》、《史》、《子》、《集》是否了然于胸。杨家的儿子倒背如流，并且能理解其中的意思。士大夫和宰相也称颂杨家的儿子。
有一天，杨公奉召去见梁王，恰巧孔君平来杨府拜见杨公，和父亲的朋友谈谈心，若说起这孔君平，是亲眼看着杨家孩子长大的，他自然想考一考杨家的孩子。他问杨家之子：“你的父亲在哪里？”杨氏之子说：“我父亲不在，您先吃些水果吧！”说完他就为孔君平摆上了水果。水果中数杨梅最多。也君平尝了尝梅子，非常喜欢。忽然他灵机一动，说“梅真是你家的果子呀！”杨家的儿子反应出了这句话一语双关便说：“我可从来没听说过孔雀您家的鸟呀，”恰巧杨公回来了，孔君平说：“这个孩子越来越聪明了。”杨公说：“他不过是机敏而以了。”只见杨家子在温书，孔君平一看，竟是楚辞汉赋一类古籍，孔君平很惊讶，与朝中大臣讨论，全都啧啧称奇，后杨家的儿子在朝任散大夫，做了许多好事。
在梁国有一户人家，有一个孩子九岁了，很聪明，在当地很有名气。一天上午，孔君平穿着红色的上衣，墨绿色的
裙子，又梳装了一下发髻，准备去拜访他的老朋友杨氏。走着走着来到了好朋友杨氏的家里。一位妇女来开了门，孔君平便问：“杨氏在家吗？”妇女回答：“不在家。”又对在房间里九岁的儿子说：“客人来了，赶快从房间出来招待客人。”孩子马上从房间里出来。穿着无袖裙，看到了客人，便马上摆上水果，水果里有杨梅，还倒了一杯茶。孔君平见到孩子，心生一计，听说这孩子十分聪明，想考一考他，桌子上不是有杨梅吗？正好杨梅的杨和小男孩的姓一样，孔君平指着杨梅给孩子看说：“你姓杨，所以这杨梅就是你们家的。”孩子一听，眼睛一亮，便马上回答说：“先生您姓孔，但是我从没听说过孔雀是您先生家的鸟啊。”先生连忙拍手叫绝说：“小孩子你可真聪明，你能由我的孔想到孔雀，还用否定句问我，真是一位小神童。”小孩笑着说：“我是受先生您的启发啊。”孔君平又笑了。
这学期我们学习了杨氏之子，他的语言用两个词来形容就是：聪明伶俐。（此句话老师扣分）
他才九岁，却极其聪明，孔君平说完了一句话，他就能接上一句话，并且他的回答既表现了应有的礼貌，又很巧妙地回答了孔君平的问题，使孔君平无言以对。
杨氏之子的这种反应能力不得不让人佩服，而他的聪明伶俐值得我们学习，但想达到这种境界，必须有丰厚的知识，要不然根本不能像他一样婉转对答。
要想有丰厚的知识就必须要认真学习，但是，光靠课内这点知识是不够的，还需要大量地阅读课外书，来丰富我们的知识。但是读书也要分清哪些书对自己没有帮助，最好不要去读它们，建议大家还是读一些好书吧。
知识丰富有哪些好处？下面，我就给大家举几个例子。
假如你遇到了坏蛋，如果知识丰富的话就可以和坏蛋周旋，从而找到逃跑的方法。我相信如果这种事情发生在杨氏之子身上的话，他一定有办法逃脱。如果知识不丰富，就只能顺从坏蛋了。
还有，如果迷了路，自身知识丰富的话，就可以通过你知道方法来辨认方向，从而摆脱迷路。
最后，希望大家都能成为像杨氏之子一样聪明的人！
在梁国有一户姓杨的人家他的儿子九岁了，但是很聪明，小有名气，方圆百里，只要人们一听到他的名字无一不竖起大拇指。有一天，杨氏的好朋友嫌在家太闷，就要去杨家去聊聊天，解解闷。他穿上裤子，袜子，鞋什么的，他去照了照铜镜，只见镜里有一个五十多岁的老人，上穿一件棕红宽袖衬衫，腰绑深棕丝带，下穿紫色大裙，裙的两边各有一个玉佩，好一副学者派头。说这个人走出去，就有一阵和风吹来，略有清凉之意。
他到了杨氏家，敲了敲门，开门的是一位妇女，只见这人拱拱手对这位妇女说：“杨夫人，几日不见，您可好啊？”妇女说：“谢谢夫子关心，不知您来有何要事？”这人说：“无事，无事，我只是觉得在家有些烦闷，向来朋友家聊聊天。”这妇女说：“我家老爷不在家，待我叫我儿来招待您。”说完，他忙叫了一位九岁孩童，这孩童身穿紫色衬衫，虽只有九岁，但他却给人一种成熟感，这妇女嘱咐完孩子就转身回到屋。孩子连忙叫这人坐下，小孩儿到厨房，一会儿，他端了一个木板，木板上有茶，苹果和杨梅，来客喝了一口茶，看了看孩子，他想：这孩子真有人传的这么聪明吗？这时，他看到了杨梅，心中生了一计。他对小孩儿指着杨梅说：“这是你家的水果。”小孩儿眼珠一转，想：这叔叔姓孔，我也从姓上做文章。他说：“没有听说孔雀是您家的鸟。”这来客一听心中一惊想着孩子不错，竟用否定句来回答既婉转礼貌又使我无言以对，真是孺子可教。
从前，有个姓杨家的孩子，非常聪明。
一天，孔君平去杨家拜访，可开门的却是一位身穿蓝色衣袍，边带精美图案，腰系绿丝带，袖子为黄色的上衣和黑色的裤子搭配一双灰色布鞋的小孩，这个小子就是杨氏之子，而杨氏之子眼前这个衣着庄重，仪表堂堂的人就是非常有学问的孔君平，孔君平见到杨氏之子，问道：“你父亲何在?”杨氏之子答道：“我父今日不在，先生有何事?”孔君平说：“无事，只是前来拜访。”之后，杨氏之子就为孔君平摆放一桌水果，水果中，有孔君平最爱吃的杨梅，看到杨梅孔君平就联想到杨氏之子的姓杨，他想杨梅有杨，我不妨逗他一逗，之后，孔君平就问他：“这杨梅可是你家的水果。”但这小儿没上当，而是由孔君平的姓氏联想到了孔雀，他就问孔君平：“那我也没有听说过孔雀就是您家的鸟啊!
听了杨氏之子的话，孔君平无言以对，他深深的佩服杨氏之子的才智，当然他也知道他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚，但这其中，更多的是还是杨氏之子的才智机敏。
杨氏之子
时间：南北朝时期地点：梁国，杨修家中。
人物：杨修（梁国姓杨人家的儿子）
管家
孔君平（杨修父亲的朋友）
一个初春的早晨，阳光照耀着大地，一切事物显得格外美好。这时，嘭嘭嘭嘭，一阵敲门声传来。
管家:来了来了！（一边快步朝门走去，一边喃喃自语）这么早，会是谁呢?(门开了)
管家：是孔先生呀！有什么事吗？（把孔君平迎进了屋）孔君平：我找你们家老爷有点事。管家：真不巧，我家老爷有事出门了，只有我家少爷在。
孔君平：那我就去看看您家小少爷吧。好长时间没见了，这孩子肯定更聪明了！（说着向大厅走去）
管家:(急忙跑进杨修的书房，见杨秀正在专注的练字)少爷，孔先生来了！他要见你呢！
杨修：（赶紧放下笔，走出书房，疾步走向大厅，来到孔先生面前，恭恭敬敬的鞠了个躬）说：孔先生真是大架光临啊，是哪阵风把您给吹来了?（说着给孔先生摆上了水果，其中有杨梅）
孔君平:（微笑着）来看看你啊，我本找家父有点事，家父不在嘛。孔君平:（指着那又大又红的杨梅）说：这是你家的果子。
杨修：（用手比划着，随声答道）我可没有听说美丽的孔雀是先生您家的鸟啊。
孔君平：（高兴得连连点头，竖起了大拇指）哈哈，果真是聪明绝顶，机智过人！不愧是杨家的孩子!
杨修:（拱了拱手）哪里哪里，先生过奖了！
在很久以前，有个在梁国姓杨人家的儿子才九岁就十分聪慧。
有一天，孔君平想：这么久没见杨将军了，今天天气挺好，就去拜访拜访吧！于是就拿了了些水果来到了杨将军家，他不见杨将军在，就问杨将军的儿子：“你的父亲呢？”：“我的父亲有些事出去了，要不你先先坐坐。”他说完就去拿了些水果招待孔君平。水果有苹果、杨梅等。孔君平坐在那想：这堂堂大将军的儿子不知聪明不聪明？让我来考一考他。孔君平站了起来，指着杨梅对杨将军的儿子说：“这是你们家的水果吗？”杨将军的儿子本想说是，可又想了想：他明知这是我家的水果，为什么又要问呢？突然他觉悟了。原来他知道我家是姓杨的，把我说成了杨梅，他又想了想，他不是姓孔吗？那我就说他是孔雀！于是他就马上说：＂还没听说过孔雀是夫子家的鸟。＂孔君平听了惊叹不己，连声赞道：＂佩服！佩服！真不愧是大将军的儿子啊！＂杨将军的儿子连说：＂不敢当，夫子您太过奖了。＂就在这时，杨将军回来了，看到这种情形就问：＂发生了什么事？＂孔君平连忙把刚才的事说了一遍，还对杨将军说；＂您真是教子有方啊！儿子仅九岁就这么聪明。＂杨将军客气地说；＂哪里，哪里，你过奖了。＂后来，孔君平跟杨将军聊了一会就站起来说；＂天色不早了，我先回去了。＂杨将军说：＂那好吧，你慢走。＂就送他出去了，杨将军对儿子笑了笑。
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，讲述了梁国杨姓的一家中的九岁男孩巧妙应对客人的故事。摘录如下：
《杨氏之子》文章内容
梁国杨氏子九岁，甚聪惠 。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
翻译全文：
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
具体诠释：本文行文而洁，不足百字，却将梁国杨姓家中九岁男孩巧对客人问题的故事叙说得清清楚楚。特别是文中杨氏之子与客人的对话以“姓”为话题，显得幽默风趣，是故事的重点部分。特别是杨氏之子的机智、巧妙的回答，令人拍案叫绝。杨氏之子巧妙地联想加上否定句式的运用，不仅婉转对答，表现了晚辈应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是你家的鸟，杨梅又岂是我家的果”这个意思，从而刻画了一个思维敏捷、语言幽默的孩童形象，让我们领悟语言表达中透出的智慧。从“为设果，果有杨梅”语句中，我们不难看出：小小年纪却很有礼貌，懂得待客之道。
在很久很久以前的梁国，有一户姓梁的人家，家里有一位九岁的儿子，名字叫杨修。部分时眼睛又大又圆，樱桃小嘴，个子也比较高。他非常聪明，他也很喜欢看书，一大间
有一天，孔君平坐着轿子来拜访杨修的父亲——杨彪。
孔君平下了轿子，轻轻的敲门，一会儿，老管家出来了。老管家一看是孔君平先生，连忙问道：“请问您找谁？”孔君平说：“请问你们家老爷在吗？”老管家说：“对不起，他出去办事了，不过，少爷在家您要见见他吗？”
孔君平说：“好，好，好，请让他出来一下。”老管家把孔君平带到客厅请他坐下。
孔君平想考考孝顺父母的杨修。管家到了书房对少爷说：“少爷，我们家来了客人，你父亲不在家，你去接待吧。”杨修说：“哦，我马上去。”
这时，少爷到了，孔君平看见杨修手里拿着一盘水果，有苹果，梨子，还有几颗杨敏。
孔君平想出一个好办法说：“杨敏是你家的水果吧。”杨修灵机一动说道：“我可没听说孔雀是您家的鸟啊。
孔君平对杨修赞不绝口。
在很久很久以前，在楚国里有一户姓杨 的人家，家中有一位九岁的宝贝儿子， 名叫杨修。杨修非常聪明，是一位人见 人爱的好孩子。 在一个阳光明媚的春天里，他父亲的一 位好朋友孔君平，特意从很远很远 的地方来这里拜见杨修的父亲。这个时 候，杨修的父亲不在家，恰巧到市场里 买菜了。杨修正开心的`在院子里玩里和 小伙伴们玩老鹰捉小鸡。孔君平想， 我特意从老远来到这里，好朋友没在 家，那我不是白来一趟吗？我早就听见 许多人夸耀杨修是一位非常聪明的孩 子。不如，借这个机会来考考他，看看 他究竟有多聪明。
于是，孔君平把正玩得开心的杨修叫了 过来。杨修看见了孔君平，有里貌的 说：孔叔叔好。杨修一边向孔君平问 好，一边把孔君平请到房间里。杨修端 出了一盘水果，水果中有红红的苹果， 有很甜的雪梨，还有他们家乡的特产 杨梅。孔君平想，杨修的姓和杨梅 的姓是一样的都是杨。于是，孔君 平指着又大有红的杨梅说：这是你家 的水果啊。杨修听出了他的话的意 思，就马上的回答：我可还没有听说 过孔雀是您家的鸟。 杨修的回答，使孔君平大吃一惊，让孔 君平回答不了。孔君平马上夸奖杨修 说：真是有其父，必有其子 呀。你真 聪明，还会 以其人之道，治其人之身 。杨修谦虚的说：我是一个小孩子， 那里有您那么的聪明啊！ 这个孩子确实聪明啊。
他并没有从正面 直接说，出杨梅是自己家的水果。也没 有生硬的说出，孔雀是夫子家的鸟。而 是采用了否定的方式。从中也看出了杨 修非常的有礼貌。
从前，有一户姓杨的人家，他们家有一个儿子，今年已经九岁了，儿子非常聪明。
有一天，一位名叫孔君平的老者来到他们家中，拜访杨氏子的父亲。孔君平见院中无人，就对着屋内喊：“嘿，家中有人吗？”这时，从屋中走出一位眉清目秀的少年。孔君平上下打量着这个少年，只见他不高不矮，身穿一套书童的衣服，圆圆的脸蛋上有一双炯炯有神的大眼睛扑灵扑灵地闪着。杨氏子见父亲的朋友来家中做客，赶忙跑向厨房，端了一些水果来招待孔君平。孔君平缕了缕胡子，心想：这个小孩儿真机灵，不知他聪明不聪明，我得考考他。于是，孔君平就指着果盘中的杨梅，笑呵呵地对杨氏子说：“这杨梅是你们家的果子？”这时，孔君平有些得意了，因为他觉得杨氏子不可能回答上来。杨氏子知道孔君平是在嘲笑他与“杨梅”的姓氏相同。他灵机一动，对孔君平说：“先生，也没听说过孔雀是您家的鸟呀！”孔君平听了哈哈大笑，直夸杨氏子聪明。杨氏子拱手作揖，笑着说：“让先生见笑啦！”
在梁国时期，有一户姓杨的人家，家里有个9岁的小儿子叫杨修，他长着肥肥胖胖的小脸蛋，有着水灵灵的大眼睛，小巧的鼻子，有张能说会道的小嘴，他很聪明。
有一天，杨修爸爸的老朋友孔君平来拜见他爸爸，他敲了敲门，门开啦，管家对孔君平说：“真对不起啊！杨老爷刚刚出去了。”“那么小杨修呢？”“瞧，在那里一直走，再向左拐就到了。”“好的”
说完，孔修平来到了小杨修玩耍的地方，他看到小杨修正在一颗大松树旁的小池塘里喂金鱼，玩地正开心呢！小杨修看到孔叔叔来了，马上将他带到了亭子里，放上了一些水果和茶，其中就有小杨修最喜欢吃的杨梅。
孔君平想考一考小杨修，看看小杨修有没有学习进步了，他坐了下来，左思右想，到底要考小杨修什么呢？当他看到盆子里的杨梅时说：“小杨修啊，你喜欢吃杨梅，你们俩个姓杨啊，这就是你家的水果啰！”
小杨修眼睛一转，不慌不忙，指着外面说：“孔叔叔，孔雀有孔字，您也有孔字，但我没有听说孔雀是先生您家的鸟儿啊！”
“哈！哈哈哈！小杨修，你长进了不少嘛！”他摸着小杨修的头说到：“谢谢，过奖了，呵呵！”“我奖励一下你，明天带你去看孔雀，幸运地话还能看到孔雀开屏呢！”“真的？孔叔叔您真好！”
他们吃着水果，看着眼前美景，笑了……
古时候，梁国有一户姓杨的人家，家里有着一个儿子，今年才九岁，非常的聪明。
一天，孩子的父亲朋友——孔君平前来登门拜访，恰好孩子父亲出了远门不在家。孔君平此时心里想：我听说这孩子非常聪明，要不然趁着这个机会考一考他？于是，孔君平便叫了几声孩子，可过了一会儿他还没有出来。可能是他看书过于入迷，没有听见。孔君平再叫了一声，孩子便走了出来。孩子知道是父亲的好友——孔君平叔叔来了，紧忙请他坐下。匆匆忙忙地走向厨房，洗了刚刚新鲜采摘的杨梅，拿出来摆在了桌子上。孔君平看见水果中有杨梅，便和孩子开了个玩笑，说：“这杨梅果是你家的。”孩子一听，知道孔君平叔叔在和他玩闹，他脑子飞快地想，突然想到了孔君平叔叔的姓氏，他顺水推舟，不假思索的回答道：“我怎么从来没有听说过孔雀是孔君平叔叔家的鸟。”孔君平听了，心里想：这孩子可真不是浪得虚名啊！实力可不是相当的厉害。这真是以其人之道还以治其人之身，真是有其父必有其子啊！跟他的爸爸一个样。
在梁国，有一户人家，姓杨。在这户人家里，有一个十分聪明。思维敏捷，又不乏教养的孩子——杨修。
在他的小脑袋瓜子里，可蕴藏着大智慧。孔君平是这家人的常客，他常常去拜访杨老爷，经常会和杨老爷下下棋，品品茶，一起谈谈事情。今天，他又来拜访，见杨老爷不在家，于是就想要乘机会会小杨修。他把小杨修叫了出来，杨修恭恭敬敬地把一些水果端了出来，还泡了一壶茶，并且向孔君平问了声好。孔君平也向杨修回了个礼。在孔君平向杨修回完了礼以后，看到了杨修端来的水果中有杨梅，他突发奇想：我何不就用这个杨梅，来考考这个小机灵，试一试他是不是像别人口中说的那样聪明呢？于是，他指着杨梅给杨修看，说：“这是你杨家的果子。”杨修一听，眼珠子一转，马上应声回答道：“没有听到过孔雀就是您家的鸟儿啊！”孔君平听到杨修的回答后，连连点头，自叹不如，口里念叨着：“神童！神童！真是神童啊！果然名不虚传。”这个故事一传百，百传千，千传万。大家都称赞起杨修。从此以后，这个故事就成为了一段千古佳话。
一、寻根溯祖1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样，叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。二、郡望堂号1、堂号"关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。"四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。山西发籍太原府麻城县孝感乡。当时由杨宝同长子杨震路过太原府，有打猎人持枪把一只黄雀左腿打伤由杨宝带囬家中把黄雀左腿治好后于九月九日登高期中把黄雀放走后変黄衣童子来结草含环，持有黄金白银来报达杨宝。在当时杨宝口言非里之财不可妄想，请将黄金白银拿转以免别人知道不便。杨宝口言千金不欲万言不可不受四知金，当时黄衣童子言道我俩人知道。 杨宝谈有 天知、地知、你知、我知从此以后杨氏基业呼之为“四知堂”是也泓浓郡耶当今天子封为杨氏基业后代子孙瓜瓞之绵绵螽斯之蛰蛰杨氏四知介气清白传家2、郡望弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。三、 历史名人1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。累官文渊阁大学士。后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《杨文敏集》。2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。孝宗淳熙二年进士。累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏始。太学生砀宏中等六人因指责朝政受罚，炳上书辨其冤，被诬结党为奸，出知泉州。以宝谟阁直学士奉祠。卒年八十一。人《易说》、《礼记解》、《西掖稿》、《谏垣存稿》等。3杨炯：（650-693？） 唐弘农华阴人。幼聪明博学，善属文。十岁举神童，授校书郎。后迁盈川令，卒于任。炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称“四杰”。炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。有《盈川集》。4杨简：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨挺显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。5杨士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，号东里。早年家贫力学，授徒自给。建文初以荐入翰林与修《太祖实录》。寻试吏部得第一。成祖即位，授编修，入内阁，参机要。先后历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年，任首辅二十一年。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兼兵部尚书，廉能为天下称。又善知人，于谦、周忱、况钟之属皆为所荐。卒谥文贞。有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。6杨文会：（1837-1911） 清末池州府石埭县人，字仁山。自幼读书，不喜科举。博学能文，兼通老庄。二十七岁于病中读《大乘起信论》，遂属意佛学。处移居南京，创金陵刻经处，刻印佛经。曾至伦敦、巴黎。协助日本编辑《续藏经》， 并供给密教典籍。与英人李提摩太将《大乘起信论》译成英文。宣统二年又创办佛学研究会，自任会长，担任主讲。编写《大藏辑要目录》。7杨延昭：（958-1014） 本名延朗。宋麟州人。杨业第六子。父死，坚守边关，屡败契丹。在边二十余年，智勇善战，号令严明，身先士卒，为将士爱戴，契丹惮服之，呼为杨六郎。8杨守谦：（？-1550） 明徐州府人，字允亨，号次村。杨志学子。嘉庆八年进士。累官保定巡抚。后被严嵩诬陷，下狱。守谦胸怀坦荡，居官清廉，驭下多恩，及死，将士无不流涕。隆庆时追谥恪愍。9杨安辨：清洒河南祥符人，字为山，一字巽行。乾隆时贡生。父杨圣化知秦州，以西北用兵，地方不胜供应，赔累罢官，留秦州不能归。安辨不父事所累至十数年，六十岁时方好。从此闭门著书。有《瓢斟集》、《陇西杂记》、《清华志》等。10杨秀清：（约1820-1856）清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。后参加拜上帝会。道光二十八年，太平军人心不安时，假托天父下凡附体，从此取得会中特殊地位。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。其军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。11杨敬之：唐虢州弘农人，字茂孝。杨凌子。宪宗元和二年进士，平判入等。历迁屯田、户部二郎中。后任检校工部尚书，卒。尝作，《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传播，李德裕尤咨赏。性爱士类，雅善项斯为诗，所至称之，斯由是擢上第。12杨乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。字书勋、子钊。同治举人。1873年被诬与毕秀姑（外号小白菜）谋杀毕氏之夫，屈打成招。其姐上京两告御状，得夏同善等相助后洗冤。释后以植桑养蚕度过馀生。13杨子荣：（1917-1947） 山东牟平人。名宗贵。1946年加入中国共产党。同年在林口杏树村只身深入匪穴，说服四百多名土匪全部投降，荣立特等功，并评为战斗英雄。1947年初，率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。同年2月23日在海林梨树沟战斗中牺牲。后被东北军区授予特级侦察英雄称号。有关战斗事迹被写在小说《林海雪原》及京剧《智取威虎山》中。14杨开慧：（1901-1930） 女。湖南长沙人。原名杨霞，字云锦，幼名霞仔。杨昌济之女，毛泽东夫人，革命烈士。1920年加入中国共产党。曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。1923年至1927年，随毛泽东在上海、广州、武汉等地从事革命活动、创办农民讲习所。大革命失败后，在长沙板仓一带坚持地下工作。1930年10月，因叛徒告密被捕，在长沙壮烈牺牲。今板仓有其塑像。15杨守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南长沙人。原名毓麟，字笃生。光绪二十四年进士，任湖南时务学堂教席。1902年留学日本，先后与黄兴、陈天华等发刊《游学译编》；参加组织拒俄义勇队，后改组为军国民教育会；组织暗杀团，加入华兴地、同盟会。1907年与于右任等创办《神州日报》，任总撰述。1908或1909年留学英国。1911年6月13日，因黄花岗起义失败后，忧同志牺牲，愤愤清廷腐败，赴利物浦投海自沉。兄德邻。16杨虎城：（1893-1949） 陕西蒲城人。原名忠祥。国民党爱国将领。曾参加辛亥革命。1924年加入国民党。1927年参加国民革命军。1936年12月在中国共产党抗日民族统一战线政策的影响下，和张学良一起发动西安事变，扣留了蒋介石，逼将接受停止内战，一致抗日的主张。西安事变解决后，被蒋迫令离军出国。抗日战争爆发后回国，为蒋长期监禁。重庆解放前夕惨遭杀害。夫人谢葆真先予被害。17杨尚昆：（1907- ） 四川潼南人。1925年加入共青团，次年转为中共党员，在川、沪等地从事学生运动。1927年至1930年在莫斯科中山大学学习。回国后任中央宣传部长等职。1933年后，任中央革命根据地《红色中华》、《斗争》编辑，党校副校长，第一方面军政治部、总政治部主任，红三军团政委，参加长征。之后，任中央北方局书记，军委秘书长。新中国成立后，历职至中央军委常、秘书长、常务副主席，中共十二、十三届政治局委员，中华人民共和国主席。四哥暗公。18杨朔：（1913-1968） 山东蓬莱人。作家。早年在哈尔滨谋生，并攻读英文及中国古黄文学，开始发表作品。1937年初到上海，创办北雁出版社。1939年参加作家战地访问团到华北，随时八路军转战于各地，从事文艺工作。1942年回延安。1945年加入中国共产党。北京解放后，任中华全国铁路总工会文艺部长，加入中国作协。参加过抗美援朝。1955年转入中国作协。历任中国亚非作家常设局联络委员会秘书长，全国第三届政协委员。“文革”中不幸逝世。著有《潼关之夜》、《鸭绿江南北》、《东风第一枝》、《杨朔散文选》、《帕米尔高原的流脉》、《月黑夜》、《北线》、《锦绣山河》、《三千里江山》、《杨朔短篇小说选》等。19杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。20杨涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。21杨雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。22杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为"戊戌六君子"之一。23杨贵妃：名太真，小字玉环。深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。24杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。唐代杨氏任宰相者11人
杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。
1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。
关于杨姓的历史和现状的研究报告：
杨姓的起源：
1、出自姬姓：
2、赐姓转姓：
3、少数民族杨姓：
4、出自姞姓：
姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。
6、出自扬姓：
古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」。
历史上的杨姓名人：
杨纂、杨坚、杨广、杨炯、杨玉环、杨行密、杨延昭、杨士奇、杨延和、杨慎、杨震、杨振宇、杨利伟……
杨姓为中国第六大姓氏，约占全国汉族人口的，约有400万。
杨姓在“百家姓”中排第16。
杨姓迁徙史：
杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。
至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。
至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。
与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。
晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。
隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。
地位：
是现时中国第六大姓氏，也是全球华人十大姓之一。
1、我国杨姓源远流长，杨姓的发源也在今山西省汾水中游霍县一带，后来繁衍分布至今河南境内，成为后世杨姓发展的主流。
2、在历史长河中杨姓人才辈出。有北宋名将杨震，唐玄宗宠妃物玉环，唐代著名诗人杨炯，宋代著名诗人杨万里，以及诺贝尔物理获得者杨振宇。
3、杨姓在百家姓中排名第6位，约有人口400万，占全国的。
4、杨姓不管在国外还是国内，都有着重要的地位，杨姓遍布许多个国家和地区，光是宗谱就有一百来卷，我为自己是一个杨姓人而感到骄傲和自豪！
写作思路：中国姓氏众多，要先明确写哪个姓氏，再搜集足够的相关资料论证姓氏渊源。
范文：
唐姓出自姚姓和姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放郧，舜帝是黄帝十世嫡长孙姓姚名重华。尧舜是他们的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。
成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今山西省翼城县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。
唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。
还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这5支唐氏，均源自轩辕氏。还有一种说法是源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。据《后汉书·南蛮传》载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。
秦汉时，唐姓分布于江苏、江西、四川、广东、山东、湖北等地。
据载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今属江苏），唐厉四世孙唐都任临邛（今属四川）令，唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颍川（今属河南），唐蔚之三世孙唐帽任会稽（今属浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。
魏、晋、南北朝时期社会动荡不安，北方战火连天，唐氏族人随着南迁队伍，广泛地分布于南方各处。
此时，唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史（今甘肃凉州）张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（今山西定襄），后发展成为唐氏历史上最大郡望。
唐郓之曾孙唐瑶那时任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，太原发展成为晋阳郡，唐氏重心。南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。
可见，晋朝时，唐姓已是湖南的著名大姓，甘肃、浙江等地也有唐姓的聚集点。南北朝时期的唐氏族人已相当广泛地分布于大江南北的宋、元两朝时期又有唐氏族人迁居南方，由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。
宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡，定居江西宁都，后迁福建永定，广东潮阳，大埔，又有迁梅州及广西者。
明、清两朝时期，又有唐氏族人移居台湾，远徙海外的。至此，唐氏族人足迹遍布中国大地。在清朝时期，闽、粤唐氏族人有的移居，进而又有人远徙海外，如当代“航运大王”印度尼西亚华人唐裕等。
今丹东凤城凤山乡满族他他拉部唐氏族人隶属正红旗满洲，宋朝时期号称“五豸唐门”有：唐肃、唐询（唐肃之子）、唐坰、唐介、唐淑问（唐介之子）；唐坰后裔居于广西全州、广西灌阳、四川广安岳池、绵阳安县、重庆等地；
唐介后裔居于广西玉林、桂林、广东、四川广安、四川绵阳、湖南、湖北、江西等地。宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的，名列第四十四位。唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的。
杨姓是现时中国第六大姓氏，在“百家姓”中排第16。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。此姓氏在越南亦有分布，约占当地人口1%。 在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；但实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（音同阳）。 姓氏起源 1、出自姬姓。以国为氏。据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的 儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王 时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公 （燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始 祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸， 字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石（字食我）以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，又叫杨食我。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 杨姓一开始在陕西，河南一带发展，从西晋末年开始迁入福建，并于元朝迁入广东。杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内， 扶风，梅县等。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北 史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。 5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐 （今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又 称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样， 叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西 洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨 地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。 6、为五胡十六国时氐族姓氏。据《晋书》云 ; 氐有杨氏，世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。 7、出自「扬」姓。以邑为氏。古时有「扬氏邑」
这个中国姓氏渊源的论文俺正好有。
本论文为您写中国姓氏起源毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。中国姓氏起源、流变和姓氏学概述〔摘要〕中国姓氏起源于旧石器时代中、晚期，即母系氏族社会，先有姓。至父系氏族社会始有氏。此后至春秋时代，氏尊而姓微。战国时代姓与氏通用而不分贵贱。秦汉及以后，姓氏合二为一或并言。具体的姓氏来源成千上万。迄今姓氏有两万余个，按逻辑归纳有17类，其分布以中国为主，遍及世界193个国家。历代因门阀与赋税的需要，皆重姓氏学。姓氏学研究发轫于春秋（以《世本》为代表），兴起于两汉，继起于东晋南北朝（以南朝梁和北朝北魏为代表），兴盛于唐宋，复兴于明，鼎盛于清，全盛于当代（20世纪七十年代后期始）。《中国姓氏起源考与历史名人》一书具有四个特点和两大价值。值做到一读。〔关键词〕姓氏起源流变姓氏学姓氏辨类四个特点两大价值接到衡阳胡秀华先生送来的《中国姓氏起源考与历史名人》书稿将近一年了，我迟迟未敢下笔作序。这部书洋洋260余万言，是胡先生十几年心血的结晶，我如随意涂鸦，将有损本书的光彩。因此，当时我便建议他去请何光岳先生作序，他说是何光岳先生特别推荐来请我的。本书不但部头大，书中参考与征引书目多达150余种，需要稽核查证；本书对500个姓氏进行了概说与探源，并于每个姓氏后都编有名人传记，他所运用的资料覆盖了二十六史和历代的方志及私家着述，吾非博闻强志之人，许多地方都逼使我重温旧典。功课做完之后，尽管才疏学浅，我还做到写几句话以就教于读者诸君。一、姓氏起源、流变与姓氏学关于我国姓氏起源，古今许多姓氏研究的专书都有探讨。但其中存在一些问题，或纵不能达远古，或中不能明朝代，或源不能识类别，或横不能见联系，总之是不成系统，不够完善。胡秀华先生的这本书，于单个姓氏探源考订用心良苦，限于他本书的体例，也未便从总体上付诸系统的论述。我遂借弁言之机，对姓氏起源与流变，乃至姓氏学的情况，做一总体的鸟瞰。或略补姓氏研究之缺，亦祈于读者有所裨益。世界万事万物各有其本源与发展，但在地球上，如果没有人类对它们的关注，便都不会有文献历史。以此为前提，我们可以说，没有人就没有历史。文献历史，是通过文献记述的人及其与人相关联的事物的本源与发展。人是人类区别于低级动物的总称，每一个具体的人，都有其个性特征，但如果每一个具体的人没有一个专属于他的符号，便无法进入集体的劳动与生活，也无法进入文献历史，因此，姓名便应运而生。人类是先有姓而后有氏然后而有名字的。人的姓氏是随着从古猿到猿人，到智人（古人），到新人（现代人）的进化的需要而产生的。亚洲南部与非洲北部相邻地区的古猿，在适应自然界的变化的生存发展中，大约在七八百万年前有部分幸运者便变成了猿人。他们是“正在形成中的人”，是能够“拿棍棒的猿群”。这一时期，恩格斯称其为人类的童年，即“蒙昧低级阶段”（恩格斯《自然辩证法》）。马克思描述他们“过着群团的生活，实行杂乱的，没有任何家族，在这里只有母权能够起某种作用。”（马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）云南省禄丰新生代上新世地层中发现的腊玛古猿头骨化石，距今约八百万年。说明中国也是人类的发源地之一。在早更新世三百万年至中更新世二十至三十万年前，猿人为了生存，在劳动中改变了自身本质，已进化为直立人，即“完全形成的人”。这时的猿人能用火，制造劳动工具，血缘同辈通婚，它是人类蒙昧中级阶段。猿人从能够拿棍棒进化到直立行走、形成血缘家族，经历了漫长的七百七十多万年，考古学称之为旧石器时代早期。在《贺新郎》词中曾这样描述这一时期：“人猿相揖别，有几个石头磨过，小儿时节。”距今约二三十万年以前或稍后的更新世中期后一段时间，直立人已进化到智人（古人）阶段。血缘家族公社已发展到母系氏族公社阶段。陕西大荔人头骨化石即是这一时期的代表。在距今约五万年前，早期智人已发展到晚期智人阶段。这一时期母系氏族公社有了较大发展，由于地域和劳动形式的不同，人类不同肤色和种族也已形成。这一时期，广西柳江人、山西峙峪人、周口店山顶洞人、四川资阳人、内蒙古萨拉乌苏人（河套人）、广西来宾麒麟山人、山东新泰人、辽宁建平人、云南丽江人、台湾左旗人等，都有化石出土。从早期智人到距今一万年前的二三十万年间，智人的生活有了较大的改善，劳动工具做到到改进，而且有了半地穴式的简陋房屋。考古学将这二三十万年称为旧石器时代中、晚期。夏以前，姓与氏是两回事，它们并没有同时产生，而是先有姓后有氏。姓与氏的贵贱，也发生过翻天覆地的变化。母系氏族早中期，有姓无氏，姓是女人的尊荣，以“老祖母”为中芯，形成大小不同的氏族公社，男人是既没有姓也没有氏的。《国语·周语》云：“姓者生也，以此为祖”。“姓”字的象形字，是“女”在上而“生”在下，是女人撑开双腿，刚生出一个小孩的状态。“姓”字本身，就是母系氏族社会的产物。至母系氏族中后期，男人始有氏，但姓贵而氏贱。是所谓“男子称氏，妇人称姓。”（郑樵《通志·氏族略序》）至父系氏族时期，男女的地位反过来了，表现在姓氏上，则氏为贵，姓为轻。当时的庶民奴隶是既无氏也无姓的，他们只有名字。即“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名而无氏”。（同上）那一段漫长时期的通婚状况是“氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”（同上）历史发展到大禹时代，建立了中国一个奴隶制王朝———夏。它完成了由部落大联盟共主（酋长）的选举制度到君主世袭制度的蜕变，王权与男权一次达到顶峰时期。所有的官爵、土地、人民都是君王的，所有的达官贵人的姓氏也全由君王赐予。所谓“胙之土而命之氏”（《左传·隐公八年》），就是这个意思。“胙土命氏”对姓氏发展的贡献，是开启了中国以官为氏、以国为氏、以地为氏、君王和主人赐氏的先河。夏、商、周三代历经约14个世纪（据上海辞书出版社1989年版《辞海》所附三代的世系表），48位王者，但一直沿袭着“胙土命氏”（或曰“胙土分封”）的制度。社会的稳定和发展，也带来了姓氏的稳定和发展。它的发展特征主要表现为，一、父系“氏”的不断强盛和母系“姓”的逐渐衰微。到了周代，姓氏已开始混淆，而以男子的氏为贵。如《仪礼·士昏礼》云：“祝告称妇女之姓，曰：‘某氏来妇。’”前说称道妇女之专用“姓”，而祝告时却称的是妇女之父亲男性专用的“氏”。这为以后的姓、氏合一奠定了基础。春秋时的“赵太后”等，则是直接以她曾经依附的男性的氏为称谓了。二、君王所赐氏的氏族做到到迅速发展。除了王族之氏和王族尊崇的古来姓族外，其他的一切官名、地名、国氏、族氏，皆为君王所赐。三、以国为氏、以地为氏的支裔氏族日益增长。如夏之后封于杞，杞又分出娄、楼、鲍等支裔。如商封子族于宋，宋又分出戴、微、衍、边、向、起、合、宣、牛、皇甫、司徒、萧、穆、完、乐、正等等支族。周分封亲族诸侯80余国，各诸侯的支裔繁衍达2000余氏，人口几占中国之半。中国姓氏起源论文范文结：关于中国姓氏起源方面的论文题目、论文提纲、中国姓氏起源论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。1、中国近代史论文3000字2、中国校外教育杂志社3、中国社会科学期刊4、中国现代医学杂志5、中国畜牧杂志6、中国和世界的关系论文
杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第1篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨 姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。�寻根溯源 杨姓来源有五：1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。�得姓始祖 杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。繁衍播迁 起源于山西境内的杨姓，为晋所灭后，便向西播迁，首先入陕西冯翊（今陕西大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。郡望堂号 杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。堂号：“光裕”、“赐书”、“崇本”、“清白”、“务本”、“四知”、“绍兴”、“瑞 本”、“绍先”、“河东”、“栖霞”、“秦和”、“鸿仪”、“安阳”、“鸿山”、“新杨”、“道南”、“信海”、“北山”。�宗族特征 1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。2、家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。名人精粹杨震：弘农华阴（今陕西华阴东）人，东汉宰相，天下有名大儒，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。杨坚：冯翊（今陕西大荔）人，公元五八一年建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元五八九年灭陈，结束了东晋十六国以来二百七十余年的南北分裂局面。杨炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西兴平）。杨业：北宋大将，杨家将奠基人。在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，后随刘崇降宋，公元九八六年，因潘美、王亻先见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关二十余年，因操劳过度，五十七岁时死于军前。杨万里：吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》，为宋朝四大家之一。杨士奇：江西泰和人，明朝宰相，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。杨慎：四川新都人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有著作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。杨深秀：山西闻喜人，进士及第，戊戌六君子之一，其狱中诗为世人所传诵。杨锐：四川绵竹人，戊戌六君子之一。杨虎城：陕西蒲城人，国民党高级爱国将领，发动西安事变，促使国共统一抗日。杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，一九五七年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第2篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨氏家训这里所说的杨氏家训，就是对杨氏族人言行的规范。简单的说就是"忠，孝，勤，俭"。具体的说就是：忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第3篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人1992年1月20日 北宋著名爱国将领杨业，即戏曲中的杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人，克旗热水塘镇杨名舜保存。《杨氏族谱》是自北汉(公元951年)写起，迄今已达47代1039年。元至正二十七年(公元1367年)，明万历三十五年(公元1607年)，清道光二十七年(公元1847年)三修，现存为道光刻本。是族人代州杨茂林领衔撰修的。凡6本12卷近10万字，除《杨氏族谱》外，还有《杨氏族谱图》1份，俗称韵。图为长宽×米，白丝绸独幅布彩绘而成。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第4篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨家城浮出水面被尘封土埋了500多年的杨家将祖籍“杨家城”，最近浮出了水面。中国长城考察队不久前对“杨家城”进行了考察。杨家城位于陕北窟野河左岸的一个山坡上，距离神木县城20多公里。城郭为长方型，南北长1000余米，东西宽300米左右，原来分为内外两城。内城居中，有南北二门。外城周长约4公里，城墙无定形，皆依山势踞险而筑，蜿蜓跌宕，巍峨险峻，有东、南、北三门，西为绝壁，高陡无门，下临滚滚西南流向的窟野河水。远远看去，万里长城从西南方向逶迤而来，穿过古城遗址，又向东北而去。一座座高耸的烽火墩台远近错落，如同一个个威武的哨兵矗立在大大小小的山头上。如今，整个城池已变成了断坦残壁，但古城轮廓犹存。记者看到城内城外都长着庄稼，但秋旱严重，庄稼大都一片枯黄。城内没有住人，城外有一个自然村，从房舍和他们养的猎、牛、羊来看，日子倒还可以。据陪同我们考察的神木县副县长李锦银介绍，杨家城即古麟州，始建于唐天宝年间。北宋时赫赫有名的杨家将的祖籍就在麟州。五代时期，后晋石敬塘将燕云十六州割让给了契丹，麟州靠近契丹地盘，为了对抗契丹贵族，杨家将的先祖杨宏信就自立为麟州刺史。从杨宏信开始，长子杨重勋，长孙杨光三代都是麟州的地方最高长官。杨继业是杨宏信的次子，杨延昭是杨继业的儿子，“父子皆为名将，其智勇，号称无敌。”杨家三代镇守麟州，尤其是杨继业父子三世坚持抗辽，都是北宋名将，留下了无数可歌可泣的英雄业绩。后来，人们就把麟州称为“杨家城”。金、元、明历代改徙，杨家城时兴时废。明正统八年今治神木县兴建后，遂废弃再未沿用。近年来，随着神木大煤田的建设开采，当地政府及文物旅游部门正在调查研究，制定规划，决定把杨家城变成一个旅游观光城。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第5篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨姓是荣耀而古老的姓氏杨在中国也是一个荣耀而古老的姓氏。不过，关于杨姓的来源，历来众说纷纭，有说是因官得姓的，有说是以地命氏的，很不容易找到头绪。然而，有一个被共同采认的事实杨姓出自姬姓，是周文王的子孙，当然更是黄帝的后裔。《姓纂》上面说：“周武王子唐叔虞封于晋，出公逊子齐，生伯侨，天子封为杨候；子国，以国为姓。”根据这段记载，可知杨姓是出自周武王，也就是周文王的众多儿子中，最为神气的一房。由伯侨所建立的杨国，当时的位置，在今山西省洪桐县的东南，因此，杨姓的发源地，应该是在山西。后来到了春秋时代，杨国被当时五霸之一的晋国所吞并。不过，《唐书宰相世系表》的说法，却跟《姓纂》有点出入。该书虽然也认为杨姓是出自姬姓，但却指出最初以杨为姓的，是周宣王的儿子尚父，而不是来自晋国的伯侨。也就是被周朝王室封为杨候，因而以官得姓的，是尚父，而不是伯侨。杨姓汉人于1000多年以前在长江以北繁衍。当时，杨氏就是一个出人头地的显赫家族，出了不少在历史上知名的人物，象战国时以主张“拔一毛以利天下，不为也”，而跟主张兼爱的墨子大唱对台的杨朱；隋朝的开国皇帝杨坚等等，都是大家所熟知的人物。杨姓是当今中国第六大姓，人口众多 ，分布广泛。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第6篇/章·发布人: 鵙远 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------沉 香 亭（杨遗迹之一篇）建于先天元年，为明皇李隆基的府邸之一。原亭早巳毁圯。现在的沉香亭为后人依照原式样重修的，位于古都西安兴庆公园内。重檐四角攒尖顶，红檐碧瓦，古朴雅致又华贵富丽，明显有盛唐风格。衬着周遭艳如锦绣的五色牡丹，沉香亭值得观赏留连。沉香亭建在一座人工堆筑的土山顶上，全部用沉香木构造。沉香亭的出名，跟一个风流超绝的传说故事有关。开元年间，明皇正花天酒地享乐，把号称“诗仙”的大诗人李白也传召进宫内。一次皇上逸兴勃发，传诏要翰林学士李白作曲词《清平调》。李白摆起谱儿来，喝得酩酊大醉，居然皇上亲自给他送汤醒酒；李白趁势侮弄大宦官高力士为他脱靴。李白吟罢，挥笔而成新诗三章。于是乐师李龟年歌咏，梨园弟子伴奏；连杨贵妃也命人拿来七宝杯，斟满西域葡萄酒，敬给李白。玄宗也忍不住吹起笛子来。李白的诗句立刻在兴庆宫，在沉香亭四周阵阵飞扬：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。名花倾国两相间，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。因为列入大诗人眼中笔底，名物与名作齐飞，沉香亭的名气自然高扬远播了。写完《清平调》不久，不可一世的李白遭到宫中权贵的诬陷，终于在天宝三年(744)被赶出京城，美其名曰“赐金还山”了。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第7篇/章·发布人: 游客 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------家族名人杨戬 (二郎神)杨坚，杨广杨玉环 (杨贵妃)杨行密 (852～905)字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。杨业宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝捍卫疆土，杨家将 的忠勇事为后人传诵。杨秀清 (？～1856)原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。杨震宁 （1922～？）安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。杨尚昆前中国国家主席。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第8篇/章·发布人: 游客 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------入川杨氏的迁徙杨姓从周，始发山西。今仁寿县钢铁镇杨氏先祖於明朝万历年间（1573-1620）由江西吉安府太和县鹅颈大邱迁楚（湖南）零陵县蒿芝坝冷水滩。清朝康熙年间（1662-1722）鸣凤公携春福、春茂二子入蜀，落户仁寿县甘坝子附近的坛神坡（今双流县大林镇玉皇乡部分）。春福公后裔迁居杨家山（今钢铁镇快乐大队），春茂公有三子：登龙、登麟（墓址在今杨家坝老房子屋后竹林内）、登榜，登龙、登榜二子携家眷迁居仁寿县富加场、禾加场，今禾家场附近有杨家祠堂。登麟公之子伯仕公时从张姓人家买得杨家坝遂迁居杨家坝，杨氏兴旺繁衍起来。伯仕公有三子：三才、三福、三台。俗称“老三房”。三才公后裔迁往籍田西巷子，三台公后裔迁往扎营山（今钢铁镇老君七、八组）。三福公之子国权公有五子：朝鉴、朝钦、朝铭、朝锦、朝镇。俗称“五大房”。后来，朝鉴部分后裔迁往河心坝（今视高乡河心三组），朝镇部分后裔迁往高家坝（今钢铁镇寨子四组），部分迁往寨子山下（今钢铁镇寨子八组）。杨氏人丁兴旺，人才辈出，今散布在钢铁、视高、籍田、清水等处和仁寿下面的富加、禾加等地以及资中、眉山、成都等地，乃至全省各地和全国各地，为祖国的繁荣昌盛作出了巨大贡献。强哉，杨氏！威哉，杨氏！注：如是陵州（今仁寿县）杨氏后裔，想看《杨氏族谱》全书，请与站长杨选洲联系。（E-mail:)■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第9篇/章·发布人: 游客 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------杨氏宗族论中华杨氏，众所皆知的是杨氏源于华山。但通过史学家研究杨氏先出于巴蜀地，大家看看中国史，在远古时期确实是巴蜀尽出杨氏名人。如今杨氏分属多民族。在汉族中是大姓，在少数民族中也是大姓。在当今杨氏分布情况来看，也是江南居多。通过民族学家研究，杨氏的迁移情况和古代巴蜀人迁移情况相似，周武王时巴人“虎”。也伐纣，其有罗、李（十六国时李雄建成国）、朴、巴等七姓定居于中原。汉高祖刘邦时又有50万巴人移居中原，后来历代皇帝为了控制巴人，屡次移巴人居北方。少数民族乱华时，巴人也南移，巴人——当今之土家族之主源也，土家族为巴人、楚人、蜀人、土人和汉人的共同体。土家族正有大多的支系原于江西和安徽等地，杨氏土家族主要有一支。其字辈为“再正通光昌胜秀”。仅据族谱载：是因为杨文广南征而赐其后的，凤凰杨氏土家族在神龛上标了宗族源流：“四知遗训自关西，七字流芳由宋北”。但是今天这支杨氏十分庞大，人口有150万，据民族学者研究这支杨氏源于安徽。是隋文帝杨坚的嫡系子孙，如今这支杨氏主要是土家族、侗族。瑶族始祖为这支杨氏的杨再兴。在今天这支杨氏的后代已经清醒！都在强烈要求恢复本来的民族面貌——土家族！如凤凰杨氏于1999年成功的回到了土家族中。其他还是汉族的这支杨氏都在要求回来。从历史来看我们杨氏得确是巴楚蜀人之后，是正宗的少数民族。是正宗的土家人，即土家族。杨文广也说我们是土生土长的人。我们为什么以后会有客家呢？因为客家是移民，我们土家也移过民啊！所以说土家可等于客家土家是汉人但不是汉族！这点要分清！请问有哪个有不同观点和共同观点？■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第10篇/章·发布人: 游客 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------九龙山杨氏杨氏公堂会杨氏公堂会是杨姓社会团体组织，包括杨氏宗亲会和杨氏学术研究会等。其宗旨是弘扬祖德，敦睦族谊，团结互助，共谋福利。其活动包括建祠，祭祀，修谱，奖学，以及举办各种慈善事业，公共福利等。民国时，杨森将军在万县组织杨姓人士，成立川东杨氏公堂会，我九龙山杨氏深受影响。“公堂会”现已演变成“宗亲会”。“宗亲会”在台湾较为普遍，现有十多家杨氏宗亲会。海外有二十多家杨氏宗亲会。这里只介绍会址设在台湾的“全球董杨宗亲总会”。1971年10月18日，在台湾成立了“董杨宗亲总会”，建有董杨总宗祠。宗旨是：秉承董杨远古同姓，唐宋联宗之精神，正谊明道，廉垂四知之祖训，以敦睦宗谊，团结互助，共谋福利，并发扬中华文化。任务有六个方面。他以会员大会为最高权力机关，如不能举行会员大会时，得召开会员代表大会。宗亲会设理事31人，后补理事11人，监事9人，候补监事3人，由会员大会或会员代表大会选举，任期四年，连选连任。理事会选9人为常务理事。在常务理事中选1人为理事长，4人为副理事长。监事会选3人为常务监事。理事长代表宗亲总会对内总领会务。第一，第二届理事长为杨森将军。第三，第四届理事长为杨宝琳女士。第五，第六届理事长为杨清钦先生。杨清钦先生凭借自身坚定信念和财力，一方面全力倡修古迹遗址，弘扬历史伟人业绩风范；另一方面兴学育人，弘扬中华优秀传统文化和伦理道德。并多次来大陆祭祖捐资。如今，董杨宗亲总会已改为全球董杨童宗亲总会。现在研究杨氏历史文化和杨氏名人学术思想的学会、研究会（所）及有关网站也不断涌现。如开封杨氏族史研究会，常德师院隋杨帝研究所，福建董仲舒杨震学术研究会等。常见的杨氏网站有：中华杨氏网，全球杨氏宗亲网 。■来源：中华姓氏谱牒 杨姓源流·杨氏历史--------------------------------------------------------------------------------本届总编：鵙远 律师：WGE CEO：YHJ WD 第11篇/章·发布人: 游客 〔百度查询〕〔返回栏目〕--------------------------------------------------------------------------------佛潭与金门官澳杨氏手足情深漳浦县赵家堡是宋朝皇族闽冲郡王赵若和，即宋太祖赵匡胤的弟弟赵光美的第十世孙于公元1279年流亡避难隐居的地方。在赵家堡的荷花池中也有这样的一座桥。桥以一条平板石梁桥与一券顶拱桥两部分组成。桥共建六个长方形桥墩，三条石桥梁，拱桥则做石柱护栏，建造者还惟恐世人不理解其苦心，于桥梁上刻了"汴派桥"三个大字。（图片来源：东南在线）在闽南漳浦县佛潭镇，有一座杨氏祖庙，在金门县官澳村，也有一座杨氏祖庙。两座祖庙形似神似，祖龛的牌位，一世祖均是亮节，二世祖均是世昌（佛细）、世耀（佛成）、世隆（佛潭）。七百多年来一脉相承，两地杨氏同宗同祖，常来常往，手足情深。佛潭杨氏祖庙顾问杨振芳先生编撰了佛潭杨氏历史渊源考，官澳杨氏祖庙总干事杨延文先生策划出版了达山堂专辑，两本书叙述了相同的历史事实：南宋杨亮节，杨太后之弟，官封处置使。元兵入侵，亮节奉益王、广王南奔。公元1276年5月，亮节的外甥即帝位（称为端宗）于福州。11月，元兵攻陷福州。亮节随驾至泉州，因军务别往，及归，少帝一行已至潮州。遂携三个儿子世昌、世耀、世隆追到漳州。因第三子途劳染疾，寄养于漳浦佛潭农家。亮节与长子、次子来到厦门，想觅船前往广东崖山与少帝会合。此时传来崖山兵败、少帝投海的不幸消息，亮节悲愤不已。遂与两子渡海到浯州（今金门），隐居于官澳珠宝石下，誓诫子孙莫为元臣，郁郁以终。初秋，笔者赴金门旅游。行前，年已八旬的退休干部杨振芳先生特地送来有关资料，开列名单，要我为他“探亲”。他说，金门杨氏与佛潭杨氏关系密切。先祖世隆定居佛潭，因而号佛潭，其长兄、二哥也随之号佛细、佛成。杨佛潭“乃择地于佛潭之左”定居，娶妻陈氏，生四子，分为四大房。他70多岁时作自述一文以示子孙，记载其父及两位兄长定居浯州官澳的情况，说明当时双方有互通音讯。古建筑佛潭杨氏祖庙于1985年被列为县级文物保护单位，不时有台澎金马及东南亚的宗亲前来祭拜。官澳的杨氏祖庙也常有大陆宗亲前往谒祖，清末修建，当时资金仅够建后堂，佛潭宗亲知道后发动募捐，续建了前堂。2001年底佛潭宗亲曾组织30多人前往金门拜祖。在金门旅游期间，承导游郑女士的热心联系安排，笔者采访了杨氏家庙和达山堂总干事杨延文先生，获得了不少第一手资料。官澳杨氏祖庙大门的对联是：“翊主南迁矢志冒危惟报宋，思君北向甘心就隐不臣元”，概括叙述了那一段辛酸的历史。杨延文先生感慨地说，先祖是皇亲国戚，宋亡后来到?br>参考资料：
杨姓起源主要有三：一、出自姬姓是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。11世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。16世，辟方：公非子，嗣位豳国。17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。21世，太公：云都子，嗣位豳国。22世，组绀：太公子，嗣位豳国。23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。24世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位豳国。25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。28世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。源于西周唐叔虞次子杨杼周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。源于西周宣王少子尚父说西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。源于春秋晋太傅杨（月八十）说伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。二、赐姓转姓1.因功赐姓因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。2.从其养主最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。3.改姓在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。4.回归旧姓有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。三、少数民族杨姓白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。介绍文件杨姓迁徙史杨姓迁徙史杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。台湾杨氏台湾台南佳里杨氏台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。台湾台北半线杨氏康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。台湾台中杨氏台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。台湾台中沙鹿镇杨氏沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。香港八闽弘农杨氏孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。移居海外杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。马来西亚沙巴州杨氏这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。孟加拉杨氏清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。缅甸仰光杨氏始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。菲律宾杨氏杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。新加坡杨氏新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。泰国杨氏居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。印度尼西亚杨氏居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。欧美澳杨氏20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士。当选为美国国家工程师学院院士的杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员；杨彼德被布什总统任命为全国图书馆及资料委员会委员；生物学家杨祥发获“沃尔夫农业
杨姓是现时中国第六大姓氏，在“百家姓”中排第16。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。此姓氏在越南亦有分布，约占当地人口1%。 在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；但实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（音同阳）。 姓氏起源 1、出自姬姓。以国为氏。据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的 儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王 时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公 （燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始 祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸， 字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石（字食我）以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，又叫杨食我。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 杨姓一开始在陕西，河南一带发展，从西晋末年开始迁入福建，并于元朝迁入广东。杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内， 扶风，梅县等。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北 史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。 5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐 （今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又 称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样， 叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西 洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨 地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。 6、为五胡十六国时氐族姓氏。据《晋书》云 ; 氐有杨氏，世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。 7、出自「扬」姓。以邑为氏。古时有「扬氏邑」
一、寻根溯祖1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐（今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样，叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。二、郡望堂号1、堂号"关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。"四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。山西发籍太原府麻城县孝感乡。当时由杨宝同长子杨震路过太原府，有打猎人持枪把一只黄雀左腿打伤由杨宝带囬家中把黄雀左腿治好后于九月九日登高期中把黄雀放走后変黄衣童子来结草含环，持有黄金白银来报达杨宝。在当时杨宝口言非里之财不可妄想，请将黄金白银拿转以免别人知道不便。杨宝口言千金不欲万言不可不受四知金，当时黄衣童子言道我俩人知道。 杨宝谈有 天知、地知、你知、我知从此以后杨氏基业呼之为“四知堂”是也泓浓郡耶当今天子封为杨氏基业后代子孙瓜瓞之绵绵螽斯之蛰蛰杨氏四知介气清白传家2、郡望弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。三、 历史名人1杨荣：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。累官文渊阁大学士。后佐仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《杨文敏集》。2杨炳：荣泉州晋江人，字若晦。孝宗淳熙二年进士。累官左司谏，尝论治赃吏当自大吏始。太学生砀宏中等六人因指责朝政受罚，炳上书辨其冤，被诬结党为奸，出知泉州。以宝谟阁直学士奉祠。卒年八十一。人《易说》、《礼记解》、《西掖稿》、《谏垣存稿》等。3杨炯：（650-693？） 唐弘农华阴人。幼聪明博学，善属文。十岁举神童，授校书郎。后迁盈川令，卒于任。炯与王勃、卢照邻、骆宾王并称“四杰”。炯尝言“愧在卢前，耻居王后”，时议然之。有《盈川集》。4杨简：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨挺显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”、“无思无虑是谓道心”等。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。5杨士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，号东里。早年家贫力学，授徒自给。建文初以荐入翰林与修《太祖实录》。寻试吏部得第一。成祖即位，授编修，入内阁，参机要。先后历惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在内阁为辅臣达四十余年，任首辅二十一年。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士、兼兵部尚书，廉能为天下称。又善知人，于谦、周忱、况钟之属皆为所荐。卒谥文贞。有《东里全集》、《文渊阁书目》、《历代名臣奏议》等。6杨文会：（1837-1911） 清末池州府石埭县人，字仁山。自幼读书，不喜科举。博学能文，兼通老庄。二十七岁于病中读《大乘起信论》，遂属意佛学。处移居南京，创金陵刻经处，刻印佛经。曾至伦敦、巴黎。协助日本编辑《续藏经》， 并供给密教典籍。与英人李提摩太将《大乘起信论》译成英文。宣统二年又创办佛学研究会，自任会长，担任主讲。编写《大藏辑要目录》。7杨延昭：（958-1014） 本名延朗。宋麟州人。杨业第六子。父死，坚守边关，屡败契丹。在边二十余年，智勇善战，号令严明，身先士卒，为将士爱戴，契丹惮服之，呼为杨六郎。8杨守谦：（？-1550） 明徐州府人，字允亨，号次村。杨志学子。嘉庆八年进士。累官保定巡抚。后被严嵩诬陷，下狱。守谦胸怀坦荡，居官清廉，驭下多恩，及死，将士无不流涕。隆庆时追谥恪愍。9杨安辨：清洒河南祥符人，字为山，一字巽行。乾隆时贡生。父杨圣化知秦州，以西北用兵，地方不胜供应，赔累罢官，留秦州不能归。安辨不父事所累至十数年，六十岁时方好。从此闭门著书。有《瓢斟集》、《陇西杂记》、《清华志》等。10杨秀清：（约1820-1856）清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。后参加拜上帝会。道光二十八年，太平军人心不安时，假托天父下凡附体，从此取得会中特殊地位。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。其军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。11杨敬之：唐虢州弘农人，字茂孝。杨凌子。宪宗元和二年进士，平判入等。历迁屯田、户部二郎中。后任检校工部尚书，卒。尝作，《华山赋》示韩愈，愈称之，士林一时传播，李德裕尤咨赏。性爱士类，雅善项斯为诗，所至称之，斯由是擢上第。12杨乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。字书勋、子钊。同治举人。1873年被诬与毕秀姑（外号小白菜）谋杀毕氏之夫，屈打成招。其姐上京两告御状，得夏同善等相助后洗冤。释后以植桑养蚕度过馀生。13杨子荣：（1917-1947） 山东牟平人。名宗贵。1946年加入中国共产党。同年在林口杏树村只身深入匪穴，说服四百多名土匪全部投降，荣立特等功，并评为战斗英雄。1947年初，率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。同年2月23日在海林梨树沟战斗中牺牲。后被东北军区授予特级侦察英雄称号。有关战斗事迹被写在小说《林海雪原》及京剧《智取威虎山》中。14杨开慧：（1901-1930） 女。湖南长沙人。原名杨霞，字云锦，幼名霞仔。杨昌济之女，毛泽东夫人，革命烈士。1920年加入中国共产党。曾在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。1923年至1927年，随毛泽东在上海、广州、武汉等地从事革命活动、创办农民讲习所。大革命失败后，在长沙板仓一带坚持地下工作。1930年10月，因叛徒告密被捕，在长沙壮烈牺牲。今板仓有其塑像。15杨守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南长沙人。原名毓麟，字笃生。光绪二十四年进士，任湖南时务学堂教席。1902年留学日本，先后与黄兴、陈天华等发刊《游学译编》；参加组织拒俄义勇队，后改组为军国民教育会；组织暗杀团，加入华兴地、同盟会。1907年与于右任等创办《神州日报》，任总撰述。1908或1909年留学英国。1911年6月13日，因黄花岗起义失败后，忧同志牺牲，愤愤清廷腐败，赴利物浦投海自沉。兄德邻。16杨虎城：（1893-1949） 陕西蒲城人。原名忠祥。国民党爱国将领。曾参加辛亥革命。1924年加入国民党。1927年参加国民革命军。1936年12月在中国共产党抗日民族统一战线政策的影响下，和张学良一起发动西安事变，扣留了蒋介石，逼将接受停止内战，一致抗日的主张。西安事变解决后，被蒋迫令离军出国。抗日战争爆发后回国，为蒋长期监禁。重庆解放前夕惨遭杀害。夫人谢葆真先予被害。17杨尚昆：（1907- ） 四川潼南人。1925年加入共青团，次年转为中共党员，在川、沪等地从事学生运动。1927年至1930年在莫斯科中山大学学习。回国后任中央宣传部长等职。1933年后，任中央革命根据地《红色中华》、《斗争》编辑，党校副校长，第一方面军政治部、总政治部主任，红三军团政委，参加长征。之后，任中央北方局书记，军委秘书长。新中国成立后，历职至中央军委常、秘书长、常务副主席，中共十二、十三届政治局委员，中华人民共和国主席。四哥暗公。18杨朔：（1913-1968） 山东蓬莱人。作家。早年在哈尔滨谋生，并攻读英文及中国古黄文学，开始发表作品。1937年初到上海，创办北雁出版社。1939年参加作家战地访问团到华北，随时八路军转战于各地，从事文艺工作。1942年回延安。1945年加入中国共产党。北京解放后，任中华全国铁路总工会文艺部长，加入中国作协。参加过抗美援朝。1955年转入中国作协。历任中国亚非作家常设局联络委员会秘书长，全国第三届政协委员。“文革”中不幸逝世。著有《潼关之夜》、《鸭绿江南北》、《东风第一枝》、《杨朔散文选》、《帕米尔高原的流脉》、《月黑夜》、《北线》、《锦绣山河》、《三千里江山》、《杨朔短篇小说选》等。19杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。20杨涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。21杨雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。22杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为"戊戌六君子"之一。23杨贵妃：名太真，小字玉环。深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。24杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。唐代杨氏任宰相者11人
杨二郎担山赶太阳具有的精神品质，表现出了惊人的毅力和勇往直前的决心和勇气。
杨二郎担山赶太阳是一个关键的神话故事情节。就是用山把太阳一个一个压住。使其不得复出。这是二郎神成功的手段，以山压日，压日的山也是二郎神担来的。
杨二郎担山赶太阳神话是特定人群或部族对周围世界，自然和社会的一种理解。它包含了自然内部、人类与自然以及人类社会内部的多元对立,并试图消除这些对立。
“二郎担山赶太阳”神话的两个主要神话素“担山”和“逐日”源于古代东夷部族的太阳图腾信仰、后羿射日和夸娥氏移山故事。
在此基础上,该神话后来吸收了某些历史因素,以及“秦始皇赶山鞭”传说,至明代始定型而见于文人的作品中。
近代以来有民间说唱,同时以口头散文形式在民间流传。这里的杨二郎担山是一个一心为民、力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古。”
宋军兵败两郎山，七郎被害、老令公碰死李陵碑、为潘洪故意不发救兵所害。杨六郎拼命杀出重围，进京上金殿告御状，诉潘洪十大罪状：篡掌兵权、以尚方宝剑压人、容宠奸佞、私开雁门关、暗放萧邦兵、逼死呼老将、杀害杨七郎、见死不发兵、屈害杨家将。八贤王赵德芳亦助六郎上奏，宋皇准状，命呼必显将潘洪押来京师、由寇准丞相主审。 人物：宋皇、二太监、八贤王赵德芳、杨六郎、呼必显。 这是关于杨六郎《李陵碑》之杨六郎告御状的故事简介，看看吧，也许对你有用！祝你写好作文，加油！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
杨家将的故事在中国可谓耳熟能详,腐儒皆知.千百年来,人们通过各种形式来传诵他们的缅怀先祖精忠报国的高尚情怀.且不说小说,评书,戏曲等等文学形式里面的大量塑造.光是在民间流传的各种传说就已经在人民的心间塑造了一种光辉不灭的爱国主义形象.并且把这种形象作为了一种中华民族必须具备的品质成为要求我们子孙后代的一个标尺.。而今天我们说的,就是这种高尚的爱国主义精神.当然,一个人,一个国家,一个民族,不能够只依靠精神活着:一个人,还需要吃饭,需要穿衣,需要娱乐,需要社会活动.一个国家,还需要生存空间,需要管理好国计民生,需要自身的发展.一个民族,还需要繁衍声息,需要优化改良,需要用强大的实力立身于世界民族之林.但是我们需要注意的是:一个人活着,一个国家独立着,一个民族生存着却必须要有一种精神支撑着.正如<亮剑>里面李云龙诠释亮剑一词的时候所说:"古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。"这就是我们人民军队的亮剑精神! 而我们的人民军队就是在这种亮剑精神的指引下,由弱到强,由小到大,最后终于打下了一个新中国!没有这种一往无前的精神我们能够用什么来打败武器装备精良的日本帝国主义入侵者?又能够拿什么来打败拥有全副美式装备的国民党反动派?正是因为有了这个精神支撑,我们的小米加步枪才能够在极端不对等的情况下还取得了全国的解放! 军队需要有军队的精神,同样国家需要有国家的精神,民族要有民族的精神,而作为我们民族国家的构成元素的人,是否也应该有一种精神?答案是肯定的,需要有,而且必须要有!这个精神是什么呢?这就是舍小家,顾大家的民族大义精神!就是我们所说的'杨家将的精神.'! 在当今社会当中,很多人受西方的个人主义和金钱至上主义的熏陶,仿佛已经接受了那些所谓西方式的"民主,自由".成为了带着橙色袖标的所谓"人权卫士".他们只在乎个人的感受,为了得到一些西方殖民者施舍的"面包"而扔掉了自己的祖宗!而他们的那些主子是真的要把所谓的"民主,自由".送给你吗?天下不会有免费的午餐.那些所谓"卫士"们是否应该清醒一下了:你们的主子是在利用你达到他们独霸天下的目的呢!他们鼓吹人都是平等的,人都有自己选择的权利,那好,他们为什么不尊重其他国家和民族的选择权利,而却硬把他们的价值观不惜用武力的极端形式强加给其他民族呢?这不是自己抽自己耳刮子么?但是我们就是有人逢迎他们,并且一而再再而三的对自己的传统价值观进行瓦解,先不说有些人在逐个的对我们的英雄进行丑化污蔑,利用各种卑鄙手段对我们的思想进行殖民改造.单单就所谓"学术观点"的"杨家将愚忠"问题上的态度就不禁让人愤然! 所谓的"杨家将愚忠'大体意思就是说杨家的行为不值得宣扬,因为他们保的是昏君.保的是自己的一门忠烈的"面子问题".对于持这样观点的人,我真的很想上去抽他一顿.我想问你一句:在你的眼睛里,你只看到这些吗?这些背后的真正原因你有没有动脑子去想一想?还是你另有目的的做走狗?不错,客观的来说,杨家将所保卫的北宋王朝的君主确实不怎么样.甚至说"昏庸"也无可厚非,他一次次的纵容奸佞小人陷害杨家,让杨家被自己民族的败类所害死的良将甚至比在沙场上战死的都多.这一点我们看上去确实是愤慨和扼腕.但是杨家为什么还要死保大宋江山呢?就因为北宋太祖招降老令公所给的那一点恩惠?就为了家族的一门忠烈的那个牌匾?个人觉得远不是这一点就能够让杨家的好儿郎前仆后继、杀身成仁.忠心报国的,那是什么让杨老令公,大郎,二郎,三郎,七郎战死了，杨六郎、五郎,四郎,杨文广继承遗志继续战斗?是什么让杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗?是什么让主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗?是民族大义!是反抗外来侵略,捍卫民族尊严的民族大义!是伟大的爱国主义精神!是我们民族需要生存下去的支撑精神!谁都知道生命是宝贵的,谁都知道享受美好生活的幸福.谁都知道失去亲人会有怎样的悲痛.但是当一个民族,一个国家处于风雨飘摇之际,为了整个民族不陷入危难,即使舍弃了自己的这些来拯救整个民族又何妨?我们不是个人英雄主义者,但是当一个民族需要个人英雄的时候我们却必须要站出来!在这一点上,我们必要要佩服杨家的这种舍身取义的伟大爱国精神.同时这种精神会使那些站在阴暗角落里盘算自己的小九九的人感觉的到羞耻! 现在有些人厌恶战争,认为战争使民族和世界后退了.当然,我们不愿意看到战争.战争会使我们很久以来的发展努力化为泡影,一切又要从头来过.但是我要说的是,我们不能够惧怕战争.当一个民族面临着生死存亡的时候,我们必须拿起自己手中的武器.用我们杨家将的那种前仆后继的爱国主义精神来捍卫我们的主权完整和民族独立!在这样的民族大义面前是不能够有任何忧郁的,因为一旦忧郁,那么这个民族就会面临着灭种的危险! 最后再提醒那些"自由,民主"的所谓"斗士"们.看清楚你所处的位置.不要再把自己当作"潘仁美""王强"们使了.因为如果你非要那样的话,历史将会证明你们会和他们一样得到千古的骂名!
杨家将抗辽的故事，很早就在民间流传。南宋“说话”，便有《杨令公》、《五郎为僧》的名目。元杂剧中有《谢金吾诈拆清风府》、《吴天塔孟良盗骨》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎私下三关》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦赞活拿萧天佑》等杨家将戏。明代中期以后，满州掘起，“倭寇”入侵，明王朝内部奸臣当政，在这种历史背景下，出现了通俗小说《杨家府演义》、《北宋志传》。《杨家府演义》全名是《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，其作者已无从考证。 《杨家将》主要讲述杨继业子孙五代，对辽和西夏英勇作战的故事，其中大部分的人和事都是虚构的，比如：杨宗保、穆桂英，杨延郎、琼娥公主，佘太君等。但，正是这些介于历史、虚构之间的人和故事，大大增添了作品的色泽与情趣，加重了英雄人物的层次感和传奇性，使得杨家将的故事数百年来，在民间广泛流传，并深深地扎根在老百姓的心里。可喜的是，作品敢于冲破千百年来的封建束缚，大胆地描写了广大妇女在社会上不可缺失的重要地位，“十二寡妇破阵”、“穆桂英挂帅”、“佘太君点将”，等等。同时，作品也影射了当时战争的残酷与罪孽：男人们作战都纷纷死伤，只有依靠妇女去前赴后继，何为家？何为国？和平是压倒一切的真理！ 然其更是表现出了杨家将的忠君爱国和潘仁美的通敌叛国，将其形成了鲜明对比，表现了一场杨家将们的盖世情操，写出了一曲可歌可泣的英雄故事
其实那个你学好了都行，这两种职业的人，普通水平的太笑清散多，缺就缺在高级人才上！建议你学市场营销，学它了你还可以在校考旅游专业的东西，而且和旅游专碰氏业得到的证书一样！我也是学经济的，应该比你大，我是学正指会计电算化的！
杨帆.培养面向社会实践的规划师品质——对城市规划管理与法规课程教学目的和方法的理解.2011年10月获得全国高等学校城市规划专业指导委员会“优秀教学论文奖” 杨帆，潘海啸.多空间尺度背景下的城市规划[J].城市规划学刊，2011（2）：114-118杨帆. 上海城乡土地管理制度改革研究的回顾和若干建议[J].上海城市规划，2010（4）：1-4杨帆.浅议政治思想在城市规划领域的影响[J].城市规划，2008（4）：49-54杨帆.试论城市规划理论研究中的若干问题[J].城市规划学刊，2005（11）：48-53陈秉钊，杨帆，范军勇. 知识创新区：科教兴国与“大学城”后的思考[J].城市规划学刊，2005（3）：1-5杨帆. 地方政府与地方城镇发展——城市规划难以回避的一个体制问题[J].城市规划，2003（11）：19-23杨帆，陈秉钊. 相对公平与整体效益最大化——上海大都市地区城镇发展规划的问题与出路[J].城市规划汇刊，2003（5）：29-33杨帆，著.城市规划政治学[M].东南大学出版社，2008杨帆参编（全国干部培训教材编审指导委员会组织编写）.城乡规划与管理[M].人民出版社，党建读物出版社，2011
近年来随着社会经济的不断发展，旅游产业也随之得到了不断的发展。下文是我为大家搜集整理的关于旅游管理的论文的内容，欢迎大家阅读参考!
谈高校旅游管理专业人才的培养对策
摘要：随着我国社会经济的发展，人们不再仅仅局限于满足基本衣食住行，开始追求精神上的享受。旅游业的蓬勃发展，成为拉动国民经济新的增长点。我国各大高校审时度势，纷纷开设了旅游管理专业，致力于培养大量高素质、创新型、应用型的复合式旅游管理专业人才，旨在推动旅游业的迅速发展、满足旅游业岗位的用人需求。笔者从各大高校开设旅游管理专业的起点和层次各不相同的角度出发，探讨了以就业为导向的高校旅游管理专业人才培养策略。
关键词：就业;高校旅游管理专业;人才培养;策略
2009年，在国务院文件中第一次明确提出了旅游业在国民经济中的战略地位:“要把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。”目前，中国旅游业处于黄金发展期，对旅游管理专业人才需求量日趋旺盛，目前高校旅游人才培养教学模式与旅游业岗位需求严重脱节、旅游企业不平等的用人制度造成了高校旅游管理专业 毕业 生“有业不就”或“频繁跳槽”，解决旅游管理专业人才“供需失衡”的问题已经是刻不容缓。
一、高校旅游管理专业毕业生就业现状
(一)高校旅游专业毕业生就业前景良好
中国旅游研究院最新发表的蓝皮书表明：中国旅游业收入逐年创新高，旅游市场呈现出“两高一平”的局面，国内旅游和出境旅游保持快速增长的发展态势，入境旅游平稳增长。我国旅游业的增长使我国在不久的将来会成为世界第一客源国，以及较大的旅游目的地国。旅游业是一个综合性较强、服务范围较广的产业，就业门槛较低，能够吸纳大规模的毕业生。同时，我国各地区的酒店业管理人才缺口也非常大，就北京、上海来说，酒店业管理人才缺口均在55万以上，并且现在每年新增的旅游企业中，中、高级管理岗位就有一千多个。由此可见，旅游管理专业人才将会大大弥补岗位人才缺口的局面，应用型、技能型、素质型的旅游管理人才不愁将来会找不到对口的工作。
(二)旅游管理专业毕业生就业“潜流失”现象严重
由于家长和学生对旅游管理专业的就业方向不了解、高校旅游管理专业人才培养模式与岗位需求严重脱节、旅游业不合理的用人制度、社会各界对旅游行业的偏见等因素致使旅游管理专业毕业生普遍存在“有业不就”或“频繁跳槽”的“潜流失”现象，这直接导致了国内旅游管理专业人力资源的严重浪费。许多家长和学生对旅游管理专业就业有错误的认识，认为旅游管理专业一毕业就能担任管理层职务，这种眼高手低的择业观念，致使很多家长和学生对未来的职业发展很是失落。所以部分学生会选择转专业或者是修读双学位来达到将来不从事旅游管理岗位的目的，尤其是本科毕业生从事旅游业工作的占总学生规模的不到35%，许多毕业生都从事了不对口的职业，形成了“有业不就”或“频繁跳槽”的就业局面。
(三)旅游管理专业大学生就业亦有困境
一般按照理论上讲，旅游业的迅猛发展势必会为高校旅游管理专业学生带来广阔的就业前景。但是，情况不容乐观的是，旅游管理人才的供给质量无法满足旅游企业对人才的需求，旅游管理人才“供需”矛盾日趋明显。一方面，旅游管理专业作为“新兴专业”，高校紧跟社会岗位的需求，纷纷开设了旅游管理专业，每年报考旅游管理专业的学生数量呈现直线上升的趋势，远远超出了旅游企业可提供的岗位;另一方面，旅游管理专业又是“弱势专业”，许多考生在不了解旅游管理专业或者是“被调剂”的情况下误学了旅游管理专业，结果造成旅游管理专业大量流入其他行业，未入行，先转行的局面。由于教学模式的缺陷以及学生的个人态度造成了旅游企业在招聘旅游管理人才时迟迟招不到人或者是招不到合格的毕业生。这样给企业、学校、学生都带来的困惑，陷入了无尽的恶性循环中，这样旅游管理专业会给后来的学子和家长带来这样的影响：学习旅游管理专业难就业、就业面狭窄、找不到工作等等诸如此类对高校旅游管理专业发展极为不利的负面评价。
二、影响高校旅游管理专业应用型人才培养的因素
(一)现阶段旅游业用人单位用人制度不合理、不公平
旅游业用人单位在招聘毕业生时功利性较强，企图缩减用人成本，因此，招聘人员时过分强调毕业生是否具备丰富的旅游管理 经验 或旅游从业经验，完全忽视了毕业生的可塑性和再造性。旅游管理专业学生在不合理的教学模式的培养下缺乏一定的工作实践经验，但是如果就因为这个原因将旅游管理专业求职者拒之门外，是否会显得旅游企业不通情达理?旅游企业要充分考虑到毕业生的实际情况，建立起优胜劣汰的选拔机制，为广大旅游管理毕业生提供一个可以施展自身能力的平台，经过严格笔试、 面试 和考核后择优录取。另外，旅游业的现实情况：管理人员要从服务人员做起,要做好饭店管理者,必须具备基层服务人员和部门经理的经验。而且服务人员劳动强度大,收入水平和社会地位都较低，很多毕业生眼高手低，觉得自己高校毕业，可是毕业后还是照旧需要从基层干起，不甘于基层等服务客户的工作，毕业生从事旅游管理行业局限了个人的发展空间，造成人才流失现象严重。
(二)旅游管理专业学生自身方面的因素
1.缺乏合理有效的旅游 职业规划
旅游管理专业学生对旅游管理专业本身没有正确的认识，盲目的将旅游管理专业和旅游等同，忽视了毕业后所要从事的是旅游管理职业，而非是旅游本身;另外，旅游管理专业学生盲目跟风，在校期间只忙着报考旅游证、二级计算机证书以及教师资格证，证书缺乏针对性，对学生日后就业用处不大，忽视了对自身未来的职业奋斗目标的规划，学生在旅游行业就业的愿望不强烈。
2.缺乏必要的就业准备
部分大学生眼高手低，对于从事旅游管理的晋升行规无法坦然接受。在情理上也是可以理解的，大学生在家里被奉为“天之骄子”，可是如果从事旅游管理行业就要从基层服务员干起，大部分大学生心气高、碍于面子，不愿意从事较不体面的服务性行业，就业心理出现了严重的偏差。在校期间没有从事服务管理的实践经验，大学毕业后无经验之谈，更不要说可以在短期时间内提升为正式的管理部门高层干部。
(三)高校旅游专业人才培养模式不能适应旅游人才市场的需求
1.旅游管理专业人才培养目标不明确
旅游管理专业的开设与社会岗位需求严重脱节，部分高校只是生硬的培养学生，对学生未来的就业不负责任，沿袭落后的教学体制，没有摆脱“以知识为中心”的应试 教育 体系，导致学生理论能力较强而实践能力较差,无法满足旅游行业就业岗位的要求。
2.课程设置不合理
课程没有针对市场需求而设置，而且课程体系不够完善，缺乏针对性，无法满足外向型旅游行业的岗位需求。在实际教学中，尤其是在初级教学阶段，比如在大一、大二年级，以专业理论教学为主体，忽视了对实践应用类课程的设置，致使学生缺少了许多锻炼的机会。另外，教材内容太陈旧，缺乏系统新和创新性。课程设置的不合理严重影响了教学质量。
三、探讨以就业为导向的高校旅游管理专业人才培养策略
(一)以市场为导向，制定切实可行的人才培养目标，创新办学模式
各个高校在开设旅游管理专业之前，要明确并制定出人才培养目标，这样教学模式的创新也有紧紧围绕的中心，不至于盲目追求办学模式的创新，而与教学任务严重脱节。值得部分高校的借鉴的是，在国际较发达的地区对于旅游管理人才的培养目标相当明确，国内也有许多值得借鉴的高校，比如旅游教育领域世界排名第二的香港理工大学酒店及旅游业管理学院制定了旅游管理专业招生-在校学习-岗位实习等环节分阶段的人才培养方案;华东师范大学旅游管理学院的人才培养目标是“培养基础理论扎实、实践操作能力强、具有未来发展潜力的适合旅游业、旅游教育、旅游行政部门以及 其它 相关行业工作的德智体全面发展的大旅游管理人才”。那么，如何制定出切实可行的人才培养目标，笔者建议从以下几个方面入手：第一以社会主义市场经济为导向，立足于旅游业发展的岗位需求，为社会培养优秀的复合式创新型的旅游管理人才;第二以岗位实践能力为核心，建立应用型旅游管理专业人才专业知识、实践能力、思想意识协调发展的培养体系;第三更新教师教学观念，在旅游管理专业教师队伍中明确人才培养目标，创新人才培养模式，培养适应社会需求的外向型、复合型、创新型和应用型的高级旅游专门人才;第四延长旅游管理专业学生的实习时间，实现教学理论知识和实际管理技能的相辅相成。
(二)建议高考生理性报考，招录有行业内就业意愿与行业潜质的学生
部分考生在高考志愿填报中由于缺乏对旅游管理专业的认识以及“在服从调剂”情况下被调剂到旅游管理专业，这一部分学生在对旅游管理专业知识学习的时候，对这门专业感到很失落，甚至通过选修双学位或者是转专业来改变自身的未来职业选择。要想培养出综合型、创新型、外向型的旅游管理人才，学校要从招生源头做起：首先要宣传学习旅游管理专业人才需要具备什么样的个性特征，比如说酒店服务人员要具备外向型的性格特征，旅游资源管理专业的学习内容、未来就业方向等情况，让学生在充分了解旅游资源管理专业的基础上，做出自己的专业选择，防止考生错报专业，经过正式学习后才发现实际的旅游管理专业与自己想象中的大相径庭;其次，教育部和各大高校要加大对旅游管理专业的宣传力度，通过网络平台、报纸、白皮书等形式向广大高考学子具体介绍旅游管理专业，可以为学生报考志愿提供参考依据，便于考生作出理性的专业选择。这点，各大高校要借鉴旅游教育领域排名第二的香港理工大学酒店及旅游业管理学院的人才培养经验：第一，该学校在招生时不仅注重考生的成绩，而且会进行一定的笔试、面试或者电话交流，了解学生的喜好态度以及个人的性格特征和就业方向，反馈给学生专业评估 报告 ，招录有行业潜质与行业内就业意愿的学生;第二，努力加强专业建设，增强旅游管CENTURY理专业自身的影响力与吸引力，努力将该专业做大做强，打造世界一流旅游管理专业。
(三)构建全新的课程体系，科学设计课程设置
高校专业是否成功很大的一个影响因素便是课程的设置，其代表了学生对知识的掌握情况和知识的架构。目前旅游业外向型的发展模式对旅游管理专业人才提出了更高的素质要求，其要求学生具备专业的理论知识，并且还要具有熟练的专业技能，同时还需要外语、计算机互联网等综合运用能力，能够与客户进行顺畅的沟通，以及相关的法律专业知识。这对于高校的旅游管理专业课程设置来说需要作出合理的规划、设计：首先，要坚持课程设置与旅游行业的实践性特征相符合，又要具有专业综合性的原则;其次，课程的开设要注重理论的应用型，适当增加学生的实践环节;另外，学校要注重初级阶段实践教学课程体系的构建，旅游管理专业不同于学术性的课程，教学理论离不开与实践的结合，因此要克服以往旅游管理专业在大一、大二课程设置上缺少实践应用类课程，重视对学生初级阶段实践能力的培养;其他方面，要增加选修课程的范围，合理设置涉及人文知识、自然知识、地理知识、历史知识、国际服务贸易的规则和惯例等方面的课程，无论将来从事什么岗位，丰富的知识储备对于个人发展是百利而无一害的;除此之外，学校要不惜投入重金邀请旅游业资深专家学者参与课程设置，并根据课程教学需要招聘对口教师，以提高旅游管理专业课程的专业性、针对性与应用性，提升学校旅游管理专业人才在行业的竞争力。
(四)加强对旅游管理专业大学生的创业教育，鼓励学生自主创业
高校因素、社会因素、大学生自身因素影响了旅游管理专业大学生创业教育的发展，加强对旅游管理专业大学生的创业教育，有助于培养学生的创新精神和实干意识，为竞争激烈的旅游管理岗位降温。如何实现学生的自主创业，加强对旅游管理专业大学生的创业教育，笔者建议要从以下几个方面入手：完善旅游管理专业中的完善创业教育的系列课程，就业或者创业类的指导性课程不要仅仅局限于“就业指导”和“职业生涯规划”这两门选修课，要增加实战演练性的课程;营造良好的校园创业 文化 氛围，定期聘请校外专家、企业界人士或者校内创业成功人士来校做一些创业经验之谈，鼓励学生利用课余时间，在保障安全和不影响正常学业的情况下在旅游企业兼职，为日后走上工作岗位 总结 丰富的工作经验;教育部和高校要加大对旅游管理专业创业教育财政和政策的支持力度，积极筹备的创业基金，拓宽大学生开设特色旅行社、小型旅店筹集资金的 渠道 ;旅游管理专业的大学生要树立起正确的择业意识，不要企图毕业后自身的事业能够一蹴而就，要在兼职实践中踏实肯干、任劳任怨，要甘愿从基层做起，避免眼高手低，在兼职过程总结出旅游管理的新思路，为自身日后的创业提供了宝贵的经验财富;政府要引导旅游企业承担社会责任，增加寒暑假大学生实习岗位，维护大学生实习的劳动合法权益，保障大学生在实现期间的人身安全。
(五)对旅游管理专业实施校企合作办学，提供实习的平台
目前来讲，校企合作教学在各大高职院校中应用的较广泛，旅游管理专业带有自身的特性，其不需要进行实验研究，也不需要呕心沥血的撰写学术报告，唯一需要关注的是学生本身的实践演习能力，学生只有在亲身体会旅游管理专业的岗位要求的基础上，才能实现专业知识理论的学以致用。关于旅游管理专业的校企合作，目前在国际和国内取得卓有成效的形式有多种，笔者从校企合作的结合点出发，将校企合作的形式分为三大类：一是以校企股份合作模式联合办学、企业参与旅游院校办学、校办企业等为代表的以办学模式为校企合作的结合点;二是合作形式为校外实训基地、专业教学指导委员会、专业教学顾问委员会等以以实践教学体系为结合点;三是体现在理论教学体系上，表现为编写特色旅游教育教材、开展专题讲座、成立专业教学指导委员会等等。笔者建议从以下校企合作模式出发，实现旅游管理专业产学研一体化：一是旅游企业根据工作岗位需要与学校共同确定培养对象，签订用人订单，共同制定人才培养目标的“订单式”人才培养模式，这样学生毕业后可以直接到签订订单的用人单位就职，旅游企业也省去了不少人才招聘环节、节约用人成本，实现了校企双赢;二是企业积极参与到学校的建设和学生的培养过程中的校企股份制合作模式，企业不仅为旅游管理专业提供实习场地，还在教学领域开展合作。企业及时的向高校汇报国内外旅游饭店业发展的新动态、新信息，同时向学生提供就业信息;三是高校投入资金根据专业特点建立实训基地，集学校的主体地位和酒店的载体地位为一身。校办企业实现产教合一，既能实现人才培养效益，又能创造经济价值。
(六)借鉴以就业为导向的高校旅游管理专业阶梯式人才培养模式
以就业为导向的阶梯式人才培养模式是内蒙古 财经 大学旅游管理学院教学模式的重大突破。利用学生在校四年的学习时间，实现学生的自我认知、行业认知、专业知识的深化以及实操技能的锻炼四个方面逐级深入、环环相扣，培养学生的服务意识，帮助毕业生热爱、了解自己的专业，进而乐于走进旅游行业。高校旅游管理专业阶梯式人才培养模式在内蒙古财经大学旅游管理学院的实施，取得了良好的效果，因此，国内外有必要借鉴其成功经验：大一时通过职业生涯规划，综合分析学生自身兴趣、 爱好 、能力、特长、经历及不足等各方面，启发学生对职业做出初步的定位，并且为实现自身的职业目标制定出短期、长期的 学习计划 。通过职业生涯规划，使学生对自我个性、能力有了充分的认知;大二时。随着专业课程的逐步增多，再加上学生对工作岗位环境接触的机会较多，学校和教师要注重学生的专业认知实习，开设一些认知实习课程，促使学生形成对所要从事岗位的初级认知;大三时在课外要延伸实践教学，积极开展一些专业技能大赛，通过模拟工作环境，提供实践演习的机会，让学生在实践中学习业的理论知识，提高实践操作能力;对于即将毕业的学生还要建立与企业的合作，让学生走入企业岗位，在实际工作中了解酒店的工作流程，检验自己的学习成果，并尝试将理论应用于实践。
(七)建立产学研一体化的师资队伍建设模式
师资力量对于学生学习旅游管理专业的质量提升非常重要，要培养出应用型、创新型、素质型的旅游管理人才，首先就要建立“行业实践+研究平台+创新团队”的产学研一体化的旅游师资队伍建设模式。学校要定期对教师队伍展开培训，考核教师的专业知识水平;组织教师亲自去观摩旅游企业的运作方式、 市场营销 等机制，教师在亲身体验之后，不断更新教学内容，改进 教学 方法 ，在课堂上才能有机的将这些事例与课堂教学结合起来;学校建立区域旅游经济研究所，进行创新团队建设，为教师的科研提供可操作的平台;学校要重视教师与校外先进旅游管理师资队伍之间的交流合作，通过教师与教师之间的交流意识到自己教学的不足，借鉴其他教师的成功经验;学校从旅游企业中引进、聘请高水平的业务人员参与教学过程,改善师资队伍的知识结构与能力结构。
总而言之，教师在教学过程中要注重教学相长，在产研学一体化的教学体系中锻炼自身的实践能力，更新教学观念，为培养出应用型、技能型、素质型的旅游管理人才而努力奋斗。结语：基于以就业为导向的高校旅游管理专业人才培养策略的研究，是培养出应用型、创新型、技能型、素质型旅游管理专业人才的重中之重。各大高校和教师要高瞻远瞩，站在社会时代发展的浪尖上，打造出一批旅游管理精英队伍。
参考文献:
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杨帆，这位年轻的90后中国导演，带着勇气与信念骑上挎斗摩托车开始了他的环球旅行，只为寻找和他一样生于1990年10月5日的人，拍摄生于同一天却有着完全不同生活和人生梦想的青年。在他身上可以看到90后青春的肆意招摇，青年的梦想在闪闪发光。就像他说的那样，“我愿做温柔的火光，潇洒地灼伤平庸，点燃世俗；我愿做凯鲁亚克的血液，带着摇滚的肝，勇士的胆，嬉皮浪漫的心，奇迹般重生于世。”“我的人生不能平凡，所以我的21岁必须精彩。2012年7月我将开启一次挎斗摩托车的环球之旅。同时完成一部大型系列纪录片《世界上的另一个我》，寻访各个国家1990年10月5日与我同年同月同日生的人，记录我们彼此梦想闪亮、异彩纷呈的青春故事。”“年轻只有一次，生命只有一次，我选择不追随，我选择自由地活着。” 翻开杨帆的人生记录，你看不到循规蹈矩的履历： 13岁时退学，从成都骑行2200公里到拉萨； 16岁时拍纪录片，作品获得意大利米兰国际体育电影电视节提名； 17岁时写书，出版了30万字的文字合集《在黑暗中奔跑》； 18岁时，横渡琼州海峡庆祝自己的成人礼； 20岁时，拍摄了15集纪录片《赛季》，记录了姚明以老板身份接管上海男篮的第一个赛季，在央视播出…… “21岁？你可以接着写，他踏上了寻找自己的旅程。”杨帆爽朗地笑。这个大男孩认为，自己真正的人生，开始于13岁，从学校退学。 “是我爸让我退学的。我当时是三好学生，还是班长。所以你可以想象我爸这种非主流的做法，激起的反应有多刺激。”而杨帆的父亲杨波做这一决定的理由相当简单：“我爸觉得男孩子应该参加一个球队，应该在一个有球队的学校里学习，但那会儿学校都抓写作业，体育课都保证不了。还有就是他觉得学校应该做到起码的对学生关爱。”一次学校集会，杨波看到校长在前面用大喇叭讲半天，让学生们捂着耳朵站在那个扩音器前面忍受，就跟杨帆说，咱不上学了。 杨家是一个教师世家，杨波的父母是老师，妹妹现在还是大连一所中学的校长，对让杨帆退学的决定当然不能理解。杨波最终用了一句话说服他们，读书为了什么？考大学最终的目的是什么？活着是为了自己，不是给别人看的。 “我那时候小，觉得退学挺好啊，不用写作业了。老爸就带着我拍片子，他是电视台的导演，去哪开工都带着我，他的意思，这是爷爷奶奶答应我退学的一个底线，将来我有一技之长，饿不死我。” 路 上 “我愿做温柔的火光，潇洒地灼伤平庸，点燃世俗；我愿做凯鲁亚克的血液，带着摇滚的肝，勇士的胆，嬉皮浪漫的心，奇迹般重生于世。” 于是，杨帆真的退了学，那时他是一个听话的乖孩子，父母忙于工作，他就翻看功课自学。但这样的自习并没有持续太久，在杨帆的小学同学坐在初一教室里上课时，杨波为他策划了一趟骑行苦旅，从成都到拉萨，2400多公里的川藏公路，杨帆要和一位姓詹的叔叔并肩骑行，而他的父母开着一辆吉普，手持摄像机拍下这一路的艰险。他们沿途要跨过14条江河，翻阅21座海拔4千米以上的山脉。 “最高的那个峰是雀儿山，5030米，骑不动我们就下车推。整个人已是处于一种麻木的状态了，因为高原反应让你整个脑袋变得很脆弱，也很迟钝。记得登上雀儿山的时候，妈妈就把我抱住了，嚎啕大哭。我就说了一句话，我终于是个男子汉了。” 多年父子成兄弟。从拉萨回来，杨帆成了给父亲打下手的小弟，随父亲拍摄万里大漠和原始森林。转眼3年过去，16岁的时候，他已经是一个技术合格的电视摄像了。也是在这一年，报纸上一条消息，激发了他的拍摄灵感。 “有一个父亲，每天让他的女儿凌晨两点半起来，完成一个42公里的马拉松。她父亲是希望她成为奥运会冠军。我看到这个新闻以后就有一种共鸣，这种特立独行的背后，肯定是有很多辛酸，很多痛苦，很多挣扎的。同样，在这种特立独行中也充满着一种理想主义。”于是杨帆在父亲的鼓励下，远赴海南开始策划他的处女作，纪录片起名叫《在黑暗中奔跑》。他很喜欢这个名字，以至于后来还用这个名字出了套书。 “凌晨的时候，海口空无一人的马路，两个人从远处慢慢地跑，脚步由远及近，又渐渐远去，正如这父女俩奔向梦想的路。这是我最喜欢的一个镜头。”同是追梦人的杨帆，何尝不是在享受这种孤独呢？ 磨 砺 “他的心有35度，比二锅头低一点，粗犷的血管，生猛地跳动，大口饮血，大口吃下伤痛。” 杨帆并不总是一帆风顺。18岁的成人礼就没有成功。 “当时是想办一个比较特别的成人礼，觉得横渡琼州海峡可以算得上是个挑战。” 琼州海峡位于海南岛和广东雷州半岛之间，最窄的地方也有18公里的距离，为了鼓励杨帆，杨波宣布要陪儿子一起挑战。他们在泳池里苦练了3个月，每天能游的距离，从500米起步，最后能游10多公里，理论上杨帆可以下水了。但大海与人造的泳池有着巨大的差别，出现意外似乎在所难免。 “我们从广东的徐闻县下海，游了没有半个小时，身体就感觉到一阵火辣的痛，那是海蜇！本以为偶尔才会有一个，没想到是连续不断地蜇啊，有时候是胳膊，有时候是腿，一个小时后基本上全身都被蜇过了。后来船上的人扔给我们救生服，但是那种无袖的，所以其他裸露的地方还是照蜇不误。那会儿基本上就是每5分钟大叫一声。最致命的一次，一条海蛇划过了我的脸，意识已经很模糊了，那一瞬间。所以游到了第6公里的时候，实在是坚持不了了。” 杨帆的声音里听不出懊恼，甚至还很得意洋洋，海蛇在额头上给他留了疤，到现在依然隐约可见，“帅！” “我和姚明站一起，也没被他比下去哦！”那是杨帆导演的上一部作品，记录了篮球巨人姚明，接受上海男篮的第一个赛季。在他的镜头里，上海男篮从之前的联赛排名垫底一下子冲进了CBA的半决赛。作为那些漂亮翻身战的见证者，杨帆也好像融入了这支队伍。 纪录片杀青的时候，一米八的杨帆被两米多高的队员们围起来欢呼。 有过那么一段时间，杨帆甚至有点厌倦了记录别人的生活，但一个赛季的相处还是让他在这支球队身上找到了共鸣，“好几场逆转取胜的比赛，最后时刻看着球队反败为胜，我的眼眶都湿润了。到时候片子公映，观众如果注意到比赛尾声镜头微微的晃动，那就对了！” “我有个拍摄计划表，密密麻麻的格子，写着分镜头和需要的条件环境，做完后每个格子里都打了个OK。这是我的习惯，一目了然。那天姚明看到了，仔仔细细看了那些OK，最后突然握了握我的手。我们一类人，用梦想和努力说话。”望采纳，谢谢