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心理学与人生论文 无论在我国，还是在外国，人们很早就开始研究心理现象，力图揭示心理活动的奥秘。古代的许多人，包括不少有名的学者，都把人的言行归结为一种特殊的实体——灵魂的主宰。诸如，我国上古奇书《黄帝内经》的著者元阳真人即提出，“生之来，谓之精；两精相搏，谓之神；随神往来者，谓之魂”（见《黄帝内经�6�1灵枢�6�1本神第八》）；而古希腊哲学家柏拉图（Plato，公元前427�8�3公元前347）则指出，灵魂，具有理智、意志和情欲三个部分，其中，理智是智慧的，起着指导作用，激情服从它，是它的助手，欲望占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制；Augustinus,354�8�3至罗马帝国的基督教思想家、教父哲学的主要代表圣奥古斯丁（Saint 430）又进一步认为，通过对意识的内省，可以接近和了解灵魂。按最早出现于1590年之心理学原名之Psychology一词，系是由希腊文中Psyche与logos两字演变而成。前者，意指“灵魂”；后者，意指“讲述”。合之则谓：心理学，亦即阐释灵魂之学。从其语源来看，顾名思义，心理学，是研究人的心理或精神的一门学问。Ebbinghaus,1850�8�3尽管人们研究心理学，可谓有着相当漫长的一段过去，但严格说来，正如同德国著名心理学家艾宾浩斯（Hermann 1909）所说的那样，心理学，其实“只有一简短的历史”。原因是，在十九世纪中叶以前，心理学一直都只是被包括在哲学的母体之内，仅用思辨的方法来描述人的心理现象，所以，它的发展，是极其有限的。1832�8�3只是到了十九世纪末叶，自然科学蓬勃发展，科学实验方法被广泛采用，在前人工作的基础上，德国生理学家、哲学家冯特（Wilhelm Max Wundt, 1920）于1879年在联邦德国的莱比锡大学建立了世界上第一所真正的心理学实验室，心理学才由此开始，从哲学中分离出来，逐渐发展成为一门独立的科学。冯特的心理学，是以德国的感官生理学和心理物理学为基础，吸取德国古典唯心主义哲学中的某些见解，采用心理化学的观点建立起来的。冯特提出，把心理或精神作为“物”，同时，把那种被认为实际存在的东西看作是现象，以意识的现象为研究对象，认为通过内省法和实验法的结合分析人的意识，能够解释人的心理。这，就是构造派心理学。构造派心理学，是科学心理学诞生后，第一个应用实验法系统研究心理问题的第一个独立的心理学派别。冯特，作为心理学史上第一位正式研究心理学的教授，因其卓越努力大大提高了心理学的学术权威，被誉为实验心理学之父，或径被誉为心理学之父。冯特在1874年出版的《生理心理学原理》，被认为是生理学和心理学上的不朽之作，它的重要性，有如心理学的独立宣言。构造派心理学成立后不久，即受到心理学界的群起反对。反对的结果，一方面使构造派心理学不幸短命，后继无人，成为心理学史上的绝响；另一方面因为反对者的主张不同，逐渐演变成百家争鸣、学派林立的局面。不同学派出现之初，原本一致反对结构主义，但以后，愈争论，愈复杂，终于又演变成各学派之间，彼此互相排斥、众说纷纭的情势。1842�8�3在美国，与冯特同时代的詹姆斯（William James, 1910），虽然同样以意识为对象，但他却把实用主义运用于心理学，把着眼点放在个体适应环境时的心理或意识的功能上。詹姆斯认为，心理学，应该是一门自然科学，其任务，就是描述和解释意识状态。所谓意识状态，包括感觉、愿望、情绪、认识、推理、决心、意志，等等。詹姆斯把意识描述为一种川流不息的状态，亦即所谓意识流、思想流或主观生活流。所谓对意识状态的解释，就是研究它发生的原因、条件及其直接后果。詹姆斯主张，心理活动是有目的的，它时刻都在顺应环境，心理学，就是研究心理现象在顺应环境上的功能效应，而不是研究心理现象的构造，从而创立了机能心理学。机能主义对以后心理学的发展影响不大，到二十世纪三十年代以后，即由新兴的其他学派所取代。Watson, 1878�8�3在詹姆斯的影响下，华生（John Broadus 1958）刻意把研究的重点，置于作为意识活动结果的行为上。华生宣称，应该象研究其它任何动物一样去研究人，应该象考察化学、物理学、生理学等其它所有自然科学中的现象一样去考察人类行为。华生还断言，根本就不存在任何可以称之为意识、感觉、知觉、表象或意志的东西，因此，所有这类词汇，必须从描述人类行动的语言中，彻底清除出去。华生强烈主张，心理学只能研究可由别人客观观察测量的外显行为，而实验则应该仅限于客观地观察刺激——反应的结果。华生于二十世纪初叶，创立了曾经风靡一时，并一度独霸心理学领域的行为主义心理学。1886�8�31884 1959）等人，已不再坚持“客观的客观”的原则，终而，接受意识成为心理学研究的主题之一的理念，又倡导了新行为主义。�8�31952）、斯金纳（Burrhus Frederic Skinner, 1904�8�3到了二十世纪三十年代，因行为主义严守自然科学的取向受到批评，同时，也因其它学派理论的影响，一些原属行为学派的学者，如赫尔（, 1990）、托尔曼（Edward Chace Tolman,他们的观点是，在考察行为的同时，也兼顾心理活动。目前，这种观点，业已成为现代心理学的一个主导思想。然而，人的行为，有时是受意识不到的心理倾向所支配的。所以，人，也有受无意识支配的情况。1856�8�3首先提出这种无意识问题，并将心理学研究的对象由意识的世界进一步扩大到无意识的世界的，就是奥地利精神医学家弗洛伊德（Sigmund Freud, 1939）。弗洛伊德在长期的医疗实践活动中，把人的心理分为无意识和意识两个对立部分，认为人类的大部分行为是由处于意识不到的无意识世界中的性本能（性冲动）所决定的。要想了解某一个人的心理，如果不去了解他的无意识的世界，则是无法理解的。弗洛伊德重视无意识的分析，正与冯特心理学的以意识分析为主相反，并从对精神病的治疗中，产生了精神分析学。精神分析学的内容，极为复杂。事实上，精神分析学不但是现代心理学中影响最大的理论之一，而且，也是二十世纪内影响人类文化最大的理论之一。而弗洛伊德的名字和精神分析这个术语，亦是大多数有文化的人都熟悉的。许多初学心理学的人，往往认为，弗洛伊德就是心理学，并且认为，这种心理学，只涉及对精神错乱者的治疗，由此，也可看出弗洛伊德的影响之大。因弗洛伊德的理论只是以精神病患的心理现象为基础，以之推论解释到一般人，难免有以偏概全的缺点，加之弗洛伊德的理论缺乏人性变异的社会文化解释，亦常遭人非议，故此，精神分析学后继者的理论取向，均将层面放大，包括了在现实社会文化中对一般人行为的解释。此等心理学者，被称为新弗洛伊德派。Sullian, 1892�8�31949）、弗罗姆（Erick Fromm, 1900�8�3以霍妮（Karen Horney, 1885 1980）、艾瑞克逊（Erik Homburger Erikson,�8�31952）、沙利文（Harry Stack 1902�8�3）等人为代表的新弗洛伊德派，在神经症状的发生和人格的发展方面，排斥弗洛伊德的生物主义观点，而重视社会和文化所发挥的作用。1887�8�31967）、考夫卡（Kurt koffka, 1886�8�3在德国，较行为主义稍早一年，心理学家韦特墨（Max Wertheimer, 1880 1941）等人即提出了格式塔心理学，也就是完形心理学。�8�31943）、苛勒（Wolfgang K�0�2hler,他们认为，整体，不能用零碎的部分之合去理解。并不是由元素组成的部分决定整体；而是，整体规定部分。整体的特性，是基本的；而部分的特性，则依赖于它们在整体组织结构中的地位。把整体还原为部分时，就会见不到整体。部分之合，不等于整体；而是，整体大于部分之合。原因是，在集知觉而成意识时，加多了一层心理组织。所以，知觉的心理组织，才是最重要的。以四条直线构成的正方形为例。人们由此所得的知觉，并不是等长的两条横线加两条纵线，而是一个完整的正方形：四条直线之外，另加了一层“完形”的意义。他们还认为，心理现象，未必反应物理刺激的事实。物理刺激，是客观存在的；而心理现象，则是经由个人对之加以选择与组织后的反应。整体被知觉为何种形状，将决定人和外部现象的相互对应。可以说，行为主义，是把重点放在接受外部事物现象（刺激）上，相反，格式塔心理学，则是把重点放在捕捉外部事物现象的方法上。二十世纪三十年代，在德国，纳粹势力开始抬头。与此同时，德国的许多心理学家纷纷逃往美国。这样，格式塔心理学和行为主义心理学在美国各地广泛交流，推动了现代美国心理学的发展。其中，在人际关系的心理学方面，从德国跑到美国的格式塔心理学家勒温（Kurt Lewin, 1890�8�31947），表现得最为活跃。勒温通过实验，研究了团体和人际关系的理论，提出了团体力学，为后来兴起的实验社会心理学打下了基础。二十世纪五十年代，针对当时盛行的精神分析论与行为主义在理念上均非“以人为本”，心理学又兴起了第三势力,出现了一种新的潮流，即心理学，必须以正常人的需要出发，去研究人类异于动物的一些复杂经验，诸如，动机、欲望、价值、快乐、幽默、情感、生活责任、生命意义以及爱情、嫉妒、仇恨，等等，真正属于人性各种层面的问题，进一步探求人的价值、本质，发扬人性潜能，从而，助人自我实现。1902�8�3于是，美国心理学家马斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908 1987）等人，又倡导了人本主义心理学。�8�31970）、罗嘉思（Carl Ransom Rogers,二十世纪六十年代，受完形心理学对知觉的研究以及电脑科学发展等多种因素的影响，在西方，一个心理学的新流派逐渐演变而成，这，就是侧重研究人的知之历程的认知心理学。从广义上说，心理学中凡侧重研究人的认识过程的学派，皆可称之为认知心理学派。Piaget,1896�8�3例如，瑞士心理学家皮亚杰（Jean 1980）所创立之皮亚杰学派，即被认为属于认知心理学派。但目前，在西方，则大多数指狭义的认知心理学——用信息加工的观点研究人的认知过程的科学，因而，也叫认知加工心理学。确切地说，信息加工心理学侧重研究人接收、编码、操作、提取和利用信息的过程，即感知觉、记忆、表象、思维、言语等。它强调人已有的认知结构对当前认知活动的决定作用，并且，通过计算机和人脑之间进行类化，象研究计算机程序的作用那样，在较为抽象的水平上，研究人的信息加工的各个阶段的特点，以揭示人脑高级心理活动的规律。因此，把关于人的认知过程的一些设想，编制成计算机程序，在计算机上进行实验验证的计算机模拟，也就成为认知心理学的一个重要研究方法。不言而喻，心理学是博采冯特的构造心理学在内的机能心理学、行为主义心理学、格式塔心理学、精神分析学、实验社会心理学以及人本主义心理学、认知心理学等众家之长而形成的，以自然科学为目标的一门科学。
心理学发展至今已有一百多年的历史，在这一百多年的发展中，心理学取得了飞速的发展和长足的进步。下面是我给大家推荐的心理学论文2000字，希望大家喜欢!
《文学心理学初探》
摘 要：通过分析唐诗宋词、现代小说和外国小说作品中呈现的心理折射，分析文学和心理学的内在相互联系，探索在文学创作作中通过心理学的分析和努力，深化和升华作品的思想，控制人性刻画的方向和力度，打造优秀的作品。
关键词：心理折射;渗透;控制
通过文学作品窥探人性，领悟心理的奥妙是很多读者有过的体验;运用心理学的道理和法则构造文学作品的思想，丰富文学作品的人物和情感，调整文学作品的结构和情节也是很多作者有过的体验。文学心理学也渐渐走进了学术的视野，那如何通过文学作品分析心理，如果将文学和心理学两门学问合二为一，如何将心理学和现代文学结合，打造优秀的震撼人心的作品呢?笔者显出如下的浅见。
一、文学作品的心理折射
文学作品离不开描写人，也离不开描写心理。要探究文学心理学的奥妙，首先就要从文学作品中捕捉心理的折射，下面选了唐诗宋词、一篇现代小说，两篇外国小说进行说明。
比较心理是最为广泛存在的一种心理，从某种角度来说，它可以说是人的一种本能。由它可以带来压力、紧张、沮丧、嫉妒、兴奋等一系列的心理表现。崔颢曾在黄鹤楼作诗《登黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。李白在黄鹤楼上看到这首诗时，写下了四句打油诗：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”写惯了优美豪迈的诗歌的他竟然写下了这样四句平白的打油诗，个中的心理变化是很值得推敲的。当时的李白，已经是名满天下，当看到崔颢这首浑然一体、意境高妙的作品时，比较之下，他很想超越，但又无法一时超越，紧张之下，压力使其生出“拳打脚踢”的字眼是可以理解的。但毕竟游遍山水，经历世事的他的心胸还是比较开阔的，并没有出现后世越发普遍的“文人相轻”，所以他坦率承认“崔颢题诗在上头”。他的赞美是极为含蓄的，“在上头”可以理解为在我之上，也可以理解为普通地刻在黄鹤楼的上面;“道不得”可以理解为因为比不上而道不得，又可以理解为因为我眼前有景，心中有诗，只是为了谦让和成全崔颢，所以就不道了。而李白又是好胜的，这种暂时的无法超越他一直记在心上。所以后来，他在游金陵凤凰台时就作了一首《登金陵凤凰台》：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。这首诗的结构，风格、形式都与《登黄鹤楼》很相似，只是在具体的内容表达和意境刻画上，李白处处显示要与崔颢不同，甚至要胜于他。当然哪一首更为优胜实在是难以判断的，因为很多诗歌的艺术价值实际是后人的挖掘和添加。崔颢的“白云千载空悠悠”的时空和世界观是胜于李白的“晋代衣冠成古丘”的历史感怀和人生观的;而李白的“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的意蕴又明显要比崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的意蕴要丰富、立体，情感也更为高远。或者李白正是要超越，正是要不同，而任何的诗歌都是不完美的，于是他的用心只能造成前句的落败和后句的优胜。当然，这些微妙的心理、具体的心理是不是与事实相符，那就无法去验证了。
自信和自卑的心理贯穿于人的一生，自信的时候仿佛世界上没有什么事做不到，自卑的时候仿佛世界上所有事都做不到。在唐诗宋词中，家国、身心的变化、成功与失败等引发了无数词人诗人的自信和自卑，在字里行间，我们好像都能看见他们的神采和愁容。岳飞的《满江红》，就集中体现了自信和自卑。词是这样写的：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。词的开头是自信的，“怒发冲冠，仰天长啸，壮怀激烈”，也许正是八千里路的征战，也许正是三十而立的功名，让他有了这份让人敬畏的自信;然而秦亏的陷害，金兵的强大，将士的伤亡都让他心力交瘁，也许他已发现自己的白发了，虽然他用“莫等闲”来激励了自己和他人一番，但“白了少年头”，“犹未雪”，“何时灭”，这些都透露出自卑;不过他确实是一个真正的大英雄，于是就有了后来振聋发聩的自信――吃胡虏肉，喝匈奴血，收拾旧山河。虽然他的理想并没有成为事实，但也足令后人学习他人性的光辉了。唐代的两大诗人李白和杜甫，他们诗句中的自信可以话是绝领风骚，而自卑也可以话是酸透人心的。我们可以在诗句“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中感受诗仙的豪迈，也可以在诗句“不知明镜里，何处得秋霜”、“天地一逆旅，同悲万古尘”中感受他与普通人一样的伤感自卑。我们可以在杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”诗句中感受他积极乐观的人生态度，也可以在他后来的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“飘飘何所似，天地一沙鸥”诗句中感受他的顾影自怜。实际上他的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也透露着一丝改变社会的无奈，也可以说是他对自己能做的事的一点自卑感吧。
以下的文字摘自郭敬明的《小时代》：
北京崭新的T3航站楼里，此刻有两个带着巨大到可以遮掉他们三分之二脸的墨镜巨星，正肆无忌惮地横冲直撞，以他们两个完全目不斜视的气势来判断，足以让所有人相信他们是两个时尚的瞎子，所有人纷纷一脸同情(并困惑)地闪避开来，让他们两个端着星巴克的绿色咖啡纸杯冲向安检口。没错，他们两个就是顾里和Neil两姐弟。他们用准确的对话表明了自己的身份。
女瞎子说：“我难以理解为什么好好的一个飞机场，非要把自己搞得像个灯笼!这种只能用惨烈来形容的土红色简直就是一种光污染!难道北京人还嫌自己平时被沙尘暴和汽车尾气吹得不够沧桑么!”
男瞎子说：“你可以让自己把这个颜色想象成卡地亚的盒子，也许会让你好受一些。”
女瞎子又说：“而且他们那几条环线修得简直就是有毛病，整个北京堵得跟什么一样，停车的时间比开车的时间多，我能够在车上化出一个完整的妆来!所以我非常困惑，为什么还会有人在上班时间觉得没有精神，他们明明可以在来的路上睡到自然醒!” 男瞎子又说：“……算了，你想想他们的地铁……”
女瞎子继续说：“他们还有甲流!”
男瞎子补充道：“之前不是还闹过‘非典’么?”
……
――为什么他们两个没有在机场被北京人民当场打死至今也是一个谜。
上文中对墨镜明星、星巴克、所有人的同情(并困惑)的描写反映了作者一种内心阴影和地域记忆的折射，也预示着作者企图以平民视觉讨好读者的目的，更深层次也有一种大众叛逆心理和掩饰性的蔑视。
两人的对话内容从谈论北京机场的环境、北京的天气和堵车到流行性疾病，显示作者企图把握社会的最新脉络，讨好读者的目的，显示了他挑战权威的信心，但他的成长似乎充满了善良的爱，所以对于人物内心的一种分裂式的渲染有点不到位。
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，诺贝尔文学奖获得者的他早年也写过一本书《枯枝败叶》，被认为是《百年孤独》式的早期作品。从这两本小说中可以窥探一下作者的心理成长过程。
以下是《枯枝败叶》的一段：我想到了瘦骨嶙峋、又干又瘪的雷薇卡太太。从衣着到眼神，她活像一个幽灵。她坐在电风扇前，纱窗在她脸上投下晦暗的阴影。火车在最后的弯道那里消失时，雷薇卡太太探着身子把脑袋伸向风扇。燠热的天气和胸中的积怨折磨着她。她心中的风车翼正如风扇的叶片一样飞快地旋转着(然而转的方向恰好相反)。她一生都被生活琐事紧紧缠住，只听她嘟嘟囔囔地说：“到处都有魔鬼捣乱。”说完，她不仅打了个冷战。
用心中的风车翼的相反方向旋转、在炎热的天气打冷战，将不如意归咎为魔鬼的捣乱来描写人物内心矛盾的心理，反映了作者的敏感、善良和善于观察生活。
以下是《百年孤独》的一段：雷贝卡又开始吃土，她第一次这么做多半是出于好奇，以为讨厌的味道将是对付诱惑力的良药。实际上，她立刻就把泥土吐了出来。但她烦恼不堪，就继续自己的尝试，逐渐恢复了对原生矿物的癖好。她把土装在衣兜里，一面教女伴们最难的针脚，一面跟她们议论各种各样的男人，说是值不得为他们去大吃泥土和石灰，同时却怀着既愉快又痛苦的模糊感觉，悄悄地把一撮撮泥土吃掉了。
用吃泥土、谈论男人、教针脚、痛苦而愉快的感觉来形容人物内心的本质、疯狂、混乱和悲哀，反映了作者对人性的精确体验、悲悯和智慧。
从两段都是描写人物内心冲突的文字所反映的作者心理变化，就是越发地成熟、越发的聪慧和慈悲。作者越来越能把握和捕捉复杂内心变化的细节，这也在一定程度上预示着作者会取得伟大的成功。
二、文学与心理的联系
瑞典的心理学家荣格认为，心理学作为对心理过程的研究，也可以被用来研究文学，因为人的心理是一切科学和艺术赖以产生的母体。我们一方面可望用心理研究来解释艺术作品的形成，另一方面可望以此揭示使人具有艺术创造力的各种因素。因此，心理学家就面临着两种独特的、彼此有区别的任务，并且必须以完全不同的方法来考察它们。
按照笔者的理解，一切文学的创作者都是怀着简单或复杂，稳定或变化的心理在创作文学的;一切文学作品都可以或多或少地反映创作者的心理，阅读者的心理和普遍的人类心理(人性)。所以，文学与心理学其实是互相渗透，互相贯穿，互相作用，互相支持的学科关系，具体到文学作品上，就更为明显和深刻地反映了这种学科关系。华东师范大学的熊哲宏教授对文学心理学有很深的造诣，更开创性地在其博士方向增加了文学心理学的研究，也写了一系列心理学小说。
有趣的是，荣格作为心理学家，他认为作品中个人的东西越多，也就越不成其为艺术。艺术作品的本质在于它超越了个人生活领域而以艺术家的心灵向全人类的心灵说话。个人色彩在艺术中是一种局限甚至是―种罪孽。艺术创作和艺术效用的奥秘，只有回归到“神秘共享”的状态中才能发现，即回归到经验的这样一种高度，在这一高度上，人不是作为个体而是作为整体生活着，个人的祸福无关紧要，只有整个人类的存在才是有意义的。正因为如此，所以每一部伟大的艺术作品都是客观的和非个人性质的，但同时又丝毫不影响它深深地感染我们每一个人。
而按笔者的理解，在文学创作中脱离创作者的心理并不是这么容易做到的，从上文的文学作品分析也可以看出这一点，或者它需要时间、阅历和智慧才能做到。普遍的人性需要有一种分裂式的强有力心理控制。如果文学作品中过多地呈现了创作者的心理，确实会给阅读带来一定的困扰。好像读先锋派的一些诗人的诗歌，一些明显针对阅读心理的热门小说都会有这种疑惑。文学和心理学的关系或者也是像金字塔型的，两者稳定在大众文化层，形成多面台体;两者拔尖在精英文化层，形成多棱椎体。对于文学和心理学互相影响的作品，我们需要的是平视视界的理解和宽容，仰视视界的欣赏和共鸣。
三、现代文学如何与心理学结合
在现代文学创作中，必须注意目的和使命的平衡，注意心理和技巧的平衡。如果说写作是很单纯的，也许会为很多人向往。但实际上，水看上去很单纯，但其实也有很多杂质。所以，笔者并不鼓励过分地单一强调目的或者使命，单一地追求心理本质或者写作技巧。
心理学和现代文学的结合必须有一个控制的持久力，写作经常会绕过自己的灵魂，如果在写作一部作品时，能不时停下来审视一下，看看其中明显或不明显的心理折射，会对下一步的写作有一个较好的领悟基础。但创作者的心理如果是比较敏感的，那又会很容易否定自己的写作和改变下一步的写作方向、内容和方式，这样的结果是写作会戛然而止或是一事无成。所以，控制力至关重要。举个简单的例子，如果在上文中，李白审视过自己的诗歌，那会不会觉得羞愧而不再写诗呢，马尔克斯会不会觉得自己的写作水平高了很多而止步于艰苦的写作呢。现代文学创作中，笔者都遇到过刚提到的这种心理假设状况，所以笔者的写作也一直是兜兜转转的，面向大众而快速改变，遭遇挫折而朝秦暮楚，有所领悟而空虚无为，这些都是写作的双面刃。文学是一项事业，一步一台价地上，伴随着心理的变化、融化和造化，一定能够在聪慧的创作者的努力下，取得无比辉煌的成就。
参考文献：
[1] 思履.唐诗宋词[M].北京：中国华侨出版社，2012.
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[3] 加西亚?马尔克斯，范晔.百年孤独[M].海南：南海出版公司，2011.
[4] 加西亚?马尔克斯，刘习良，笋季英.枯枝败叶[M].海南：南海出版公司，2013.
[5] 卡尔?古斯塔夫?荣格，谢晓健.荣格文集[M].北京：国际文化出版公司，2011.
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当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。下面是我为大家收集的关于成功心理学的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
现代经济的飞速发展、生活节奏的加快、竞争压力的增大，对人心理素质的要求越来越高。21世纪，又是一个竞争十分激烈的社会，每个人都想取得成功，而一个人能否取得成功，在很大程度上取决于他是否具有健康的成功心理，但健康成功的心理是要靠培养出来的。特别是中学生，他们虽然享受到了社会发展所带来的丰富的物质生活，但面临的压力也是前所未有的，所以培养中学生健康的成功心理不仅是我们每个教育工作者应尽的责任，更是当务之急的工作。怎样培养中学生健康的成功心理呢？笔者认为：
一、教师要拥有健康的成功心理素质，并且能根据实际需要不断加以提高。 拥有健康的成功心理素质，教师必须有心理健康教育思想的储备。前苏联著名的伟大教育家苏霍姆林斯基给教师最多的忠告就是要学好心理学。他指出：“没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。有些教师觉得心理学是一门枯燥的科学，在学校里得不到实际的应用。我们很关心让心理学成为教师实际工作中真正的指南。”为此，他主张教师不断阅读心理学的新书，经常了解心理学家的研究成果，而且长期坚持让教师定期地、用心地写学生的“教育鉴定”。这些长期坚持的做法，提高了教师的心理素养和心理教育能力。所以，我认为必须引以为鉴。作为教师，在教学工作中，都知道要给学生一杯水，自己先要有一桶水；那么，对于迎接21世纪挑战的中学生心里需求也同样如此；如果教师本人没有这样或那样多的成功心理体验，怎么能够引导学生去品尝成功的喜悦呢？为此，每位教师都应该在原有的心理学知识的基础上，通过再学习，不断深化、拓宽心理学知识面，这样，在传授知识的过程中便能更好地启迪学生的心灵，更好地告诉学生怎样对待自己、对待自己的成就、对待他人等等。
二、教师要帮助学生树立崇高的远大志向。
首先，教师在平时的班务工作和教学工作中，从学生的心理要求上教育学生树立正确的世界观。中学阶段是世界观逐步形成的时期，帮助中学生逐步形成正确的世界观，就抓住了培养健康心理的根本。实践表明，有了正确的世界观，学生才能把社会需要、精神需要放在首位，才能以主人翁的态度投入学习和工作，正确处理个人义务与权利的关系，为社会做出贡献，并从中体验到满足和幸福的情感。正确的世界观能帮助中学生坚持正确的方向，勇于面对一切困难和挫折，在任何时候都充满信心，保持积极的情绪状态。正确的世界观能帮助中学生找到实现理想的正确的途径，在学习遇到困难时，能自觉地调节和支配自己的情绪，刻苦钻研，以期成功。
其次，教师在平时工作中，要从学生的认知要求上引导学生向古代、现代、当代和国外的一些有远大志向的名人学习，帮助学生从小树立远大的理想。什么是理想？理想是同奋斗目标相联系的，有实现可能的想象。著名诗人流沙河所说：“理想如同行舟中的罗盘，给人生成功之路导引方向，给奋发进取者以力量，而没有理想的人就像大海迷航的行舟，随时都有触礁沉没的危险，他也不会在人生中获得更多的机遇……”。俗话说：“人无志而不立。”李大钊从少年时代起，就选择了“为民族解放事业而献身”的志向，周恩来少年读书时期就立下了“为中华之崛起而读书”的雄心，莫扎特5岁时就立下了坚定的志愿：要在实践中千锤百炼，将来当一个出色的音乐家……这些仁人志士就因为有了远大的志向，才有了众所周知的伟大成就。所以，教师要鼓励学生不要常立志，要立常志。只有从小确立远大的理想，才有可能成为祖国的栋梁之材。
三、教师要帮助学生形成良好的心理品质。
良好的心理品质是一个人取得成功的前提。心理品质之所以对一个人的'成长具有不可忽视的作用，是因为一个人在事业上和学业上不可能是一帆风顺的。古往今来，只有坚定的信心、浓厚的兴趣才能唤起一个人强烈的进取心，才能激发出坚忍不拔的毅力和百折不挠的意志，从而为一个人获得成功提供旺盛不衰的动力。屈原被流放而著《离骚》；司马迁遭宫刑写了《史记》；但丁遇厄难著《神曲》；面对无数次失败和长期的贫困生活，杰克伦敦始终不渝搞创作，终于在1899年发表处女作《给猎人》，后来名著累累，成为大作家；……，这些人，如果没有良好的心理品质，他们是不可能完成各自的丰功伟业，也不可能如此流芳百世。所以，要想使一个学生将来在事业等方面获得成功，就必须从小培养他们的乐观向上、豁达开朗、自信自强的良好心理品质。作为一名教师，在平时的教学和教育工作中，也一定要高度重视对学生进行心理素质方面的教育和引导，努力锻造其坚强的意志、刚强的品格，让学生力争去做好身边的每一件小事；并且告诫学生无论遇到什么艰难困苦，都不要悲观失望，不半途而废。
四、教师要帮助学生建立和谐的人际关系。
（1）教师要让学生知道社会交往是中学生的基本要求，和谐的人际关系能使你孤独的心理豁然开朗，苦闷、抑郁一扫而尽。随着社会的发展变化，以及独生子女的增多，中学生之间的人际关系也在悄然变化。加之，中学生普遍存在生理性早熟与社会性晚熟之间的矛盾，使他们总是从自我的角度去考虑问题，看别人的不足多，还常常带有自傲、妒嫉、猜疑、逆反、敌意的心理与同学交往；事实证明，带有这些不健康的心理的人与他人交往的往往遭受挫折，不仅伤害了自己，也伤害了周围与之交往的人。因而，教师应指导学生了解，哪种人际交往模式是可取的，哪种人际交往模式是不可取的。美国著名心理学家爱利克伯奈依据对自己和对他人所采取的基本生活态度，把人际交往分成四种：第一，我不好——你好，我不行——你行。第二，我好——你不好，我行——你不行。第三，我不好——你也不好，我不行——你也不行。第四，我好——你也好，我行——你也行。前三种模式在人际交往中是不可取的，容易引起心理上的挫折。教师要指导中学生建立起最后一种人际交往模式，以积极向上、乐观健康的态度去处理同学之间的关系，实现人的全面发展。
（2）和谐的人际关系是培养中学生健康的成功心理的基础，而和谐的人际交往又有利于他们的身心健康的发展。进入中学以后，许多同学感到自己长大了，对周围的人和事都有了自己独特的看法，不少的少年学生改变了对父母的看法，甚至“瞧不起”父母，并顶撞父母，这时，教师一方面要有意识地培养学生的积极情绪，引导学生加强自我控制，学会体谅父母；另一方面，教师要教会学生调节控制自己的消极情绪，利用放松、转移、宣泄、幽默等方法，使之尽快地产生愉快的情绪；如此，教师在帮助学生建立和谐的人际关系后，能有效地培养学生健康的成功心理。
（3）人本主义心理学家哈姆柴可（Hamachek）认为，只有维持良好的师生关系和培养和谐的教育气氛，才能使学生在心理上感到安全，而不会有因失败而受惩罚的恐惧，他们才不会退缩。活动是建立和谐的人际关系的纽带。在丰富多彩的活动中，中学生可接触到学校和书本上所不能获得的知识，丰富生活经验，发展义务感、责任感、荣誉感等积极有益的情感。同时，在丰富多彩的活动中，教师多注重培养他们的自信心、意志力和成就动机，注重使用鼓励性评价和赏识教育，就能促使学生看到自己的长处，看到自己的力量，满怀信心地、不断地争取成功。
五、教师要积极为学生创设具有成功心理的情景。
教师要引导学生正确对待学习和生活中的挫折。虽然说：“失败是成功之母”，但屡遭失败容易导致中学生的自我否定。所以，在日常的学习和生活中，教师要有目的地设置一些困难情境，让学生去寻找解决问题的方法。当学生实在不得解时，一方面，教师要及时地引导学生共同去探讨分析，帮助他们分析造成挫折的主、客观原因，寻找失败中的一些成功因素，进而寻找解决问题的方法。另一方面，教师要结合社会、学校、家庭尽量减少对中学生的心理压力，使他们放下包袱，变被动学习为主动学习。实践证明，相信“成功是成功之母”，更加符合成长中学生的实际。当然，成长需要激励。面对失败，学生最需要成人的安慰或鼓励，最期待教师公正的评价和积极的肯定。“很好，再试一试”恳切的激励，能让失败孕育成功；“差远了，别骄傲”，一味地警戒和责难，会使成功的喜悦化为乌有，甚至失去再做新尝试的勇气。只要教师在学生的成长过程中多加鼓励，学生就能够正确面对一切挫折。
教师要充分借助心理辅导活动对学生进行心理调节。一个人想要改变自己，就得有自己必定能做到的坚定的誓言；要实现成功辉煌的人生，得有自己的誓言。在心理辅导活动中，恰当地运用心理誓言，不仅能激发学生的斗志、调整学生的情绪，而且能更好地让学生在思想上得到延续、在行为上主动形成积极的自我意识。正如海伦凯勒所说得那样：“当你感到有一种力量在推动你翱翔的时候，你是不应该爬行的。”充分地运用誓言，既是一种精美语言的积累，也是一种积极力量的延续，更是形成健康的成功心理的强有力的保证。
总之，中学生正处在自我教育力量逐渐增强，他人教育力量作用逐渐减弱的“换档”关键期。抓紧对中学生的心理健康教育，培养他们健康的成功心理，使他们具有健康体魄和良好的心理素质，以及对待生活积极主动，乐观向上，自尊、自信、自律、自强，不怕困难和挫折，具有适应各种生活环境的能力，是我们每个教师的天职。
小时候,我喜欢用音乐表现所有的美丽，也希望做个音乐老师，让身边所有人能感受音乐的魅力。学了几年的电子琴、但是我却没有一个认真的态度和一个坚韧的性格，所以也就一直一事无成，不经意间走过了的童年。任性的我错过了学习的好时机也错过了重点高中，初二我非常希望当兵，但是爸爸妈妈又怕我吃不了苦,就这样我没有自己的目标，也不知道该做什么.初中毕业后我选择学习美容美发，我只希望我能养活自己，我的琴开始荒废了，不过我为有自己的事情而开心。当我准备张罗自己的美容厅时，我却有个机会进入一所中专学习幼教专业。就这样三年后以优异的成绩中专毕业，当我真正步入工作岗位我发现一切不是象我所想象， 在一年的工作中不仅仅懂得了什么是白眼，讥讽，挤兑，我也渐渐了解一个18岁女孩子该做的是什么。在一次和父母的交谈中我说出了我心中的想法，我希望父母支助我读几年的大学。我毅然辞掉了父亲为我苦心安排的机关幼儿园教师那人人羡慕的工作。离开家开始我的求学经历。我的父母虽然也不舍得我的离开，但是他们为我的决定感到骄傲，在离家100公里的一个城市我开始了一个自己的梦想。我拜访名师，学习挨骂和暗自努力，住单身宿舍，啃方便面，疯狂的练琴、唱歌。学习文化课，我只能一个月回家一次，我会经常的一个人躲在宿舍里想爸爸妈妈，想家里温馨的氛围。但是留下的却是我的大哭一场。接着还要继续面对新的一天。当大学的录取通知书下来的的时候，我在医院躺了2个星期。长期的营养不良和严重的心理负担让我第一次尝到付出是什么滋味。大学毕业我放弃了市内的工作，而义无反顾的回到我的家乡在一所农村中学任教，我什么都教，地理、历史、政治、养殖、种植、美容、美发、服装裁剪、服装设计。在那所职业初级中学我开始展示我的不凡的才华，不会的我就把所有的内容从书上都背下来讲给学生听。每周我依旧过我的单身宿舍生活，接着就是火车到汽车，在到火车。吃面包喝矿泉水，为的就是去沈阳的一个教授那里学习声乐。但是一切都是那样的自然，一年后我考入了辽宁教育学院音乐教育成人本科班，每周我仍然坐近8个小时的汽车与火车。为了求学，我花掉了我的积蓄和我的工资，但是我收获的是更多的知识和技能，2000年我被我的母校清原职业中专正式调入，成为了一名名副其实的音乐专业的钢琴教师，现在我又拥有了一所私人的电子琴教室，除了我解释了自己存在的意义，我也为自己和家人创造了一个音乐的氛围和一个温馨的港湾。 现在我被驻扎在我们这里的部队邀请为政治处编外干事，主要就是教《军人道德组歌》，在真正接触了部队我才知道部队的艰苦和封闭。但是就因为这样我更崇拜军人也更愿意为部队做点我的贡献，三年来我每年都要去部队教歌，慰问，联欢，帮助他们排练节目，我的“军中玫瑰”的称号也是部队首长调侃出来的，但是我非常喜欢这个名字，也希望我无愧于这个名字。
美国总统罗斯福说过这样的话：人人有理想与信念，但是是不同的理想与信念会把人引向不同的道路。土匪也在理想作用下，让他们不断地以欣然面对人生，贪官们也会在理想信念的作用下而前“腐”后“继”。 理想就是有理由的想，符合情理的想，这样的想是能够实现的想。从不同的角度审视，可以把理想分为许多类型：有科学理想和非科学理想；崇高理想和一般理想；长远理想和近期理想；个人理想和社会理想等。我们新一代的大学生树立的是科学理想、崇高理想。 漫漫人生，惟有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸，科学的理想信念是是我们大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。 我们要树立起科学的理想，就必须要以立学为先。立学就要求我们刻苦学习，只有通过学习，才能掌握科学文化知识，从而为实现我们的理想打下坚实的基础；只有通过学习，才能树立起正确的世界观和人生观，从而树立起科学的理想。 而立学就要以立志为本。立志可以说是一个信念的问题。信念是认知情感和意识的有机统一体，是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念是认识事物的基点和评判事物的标准。信念是强大的精神力量，有了坚定的信念，就能精神振奋、克服困难，甚至生命受到威胁，也不轻易放弃内心信念。理想和信念总是如影随形，相互依存。 社会是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的灯塔和推进的风帆。我们在大学期间不仅要提高知识水平，更要坚定科学崇高的理想信念。然而理想不等于现实，理想的实现往往要通过一条充满艰难险阻的曲折之路，有赖于脚踏实地，持之以恒的奋斗。只有实践才是通往理想彼岸的桥梁
“梦想”,相信心的力量,循着微光去追求那份积存已久的渴望.轻轻地梵唱着,炽热的目光迎着扑面而来的陷痛,在潺潺流逝的时间长河里,只因用尽全力地追逐过,我无悔.“梦想”二字萦绕嘴边,这简短的两个字,又似乎凝聚了生命所有的力量.倘若我们失去了它,恐怕只会是行尸走肉般地苟延残喘于世.它闪烁着熠熠的光辉.在你跌倒受伤的时候,它就像远方诱人的风景,让你擦干眼泪,继续迎着荆棘奔跑.它无时无刻不为干枯的生命注入鲜活的能量,让激情在全身的每一根神经末梢传递,潮水般覆盖住年轻的生命.我们要有执著追求的梦想,要让原本白纸般的生命开出五彩斑斓的花朵,回首以往,使得内心盛满充实与感动.梦想从来不会选择人,它是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔.梦想不分高低贵贱,只要你心中有梦,乐观充实地过好每一天.崔永元曾去美国做采访时遇到一个卡车司机,两人聊得很投机.不知不觉谈到了儿时的梦想,那位卡车司机一脸自豪地说,他小时候的梦想就是当一名卡车司机,他努力地挣钱,终于拥有了自己的卡车,他的愿望实现了.不算伟大的愿望,没有像拯救世界的浮夸与空洞,很真实,而且他做到了.重要的是他努力追求的过程,而不是他要达到多高的顶峰,一个小小的梦想都会给自己带来无尽的甘甜并不是每个人都能成为人们眼中的伟人,但平凡之中的梦想亦有生活的真趣.时间从来不能阻挡梦想的脚步,有着一份固执的坚持,学会让梦想每天壮大一点点.很久之前,有个女孩从小立志要做世界冠军,可是被生活琐事缠身,一直没能实现.2009年10月,她一举夺得了女子100岁至104岁年龄组的铅球冠军.她就是澳大利亚的百岁老太——鲁思·弗里恩.跨越将近一个世纪的期盼与守候,把儿时的梦想坚持百年,光是这一份对梦想的坚持已足够感动人们.最初的梦想,时时紧握手上,最想要去的地方,没到怎能返航!此时,再多的苦痛与泪水,都被胜利的微笑掩盖.而现在有一部分人没有积极的梦想,不断地浮于名利,用财权来填补内心的空虚,任由自己坠入罪恶的深渊.如果他们有一个澄澈的梦想,也不至于浪费这一生.想起五月于的一首歌：“……当风雨都过去/迎着风看天空/不放弃才能够有感动/这一生这一次为自己抬起头/至少要骄傲地盛开过……”不求荡气回肠,但至少要给自己的生命涂抹上重重的一笔,用最透明虔诚的心塑造一份属于自己的璀璨,让环绕着梦想的眼睛凝望所有的幸福和痛苦,至少我要骄傲地盛开过.2.风*沙*梦想 土地承载着岁月的泪水,年复一年,日复一日,逐渐变了模样. 亦不知从什么时候起,有了梦想：希望能够达到繁华的地方,毕竟,贫穷难奈凄凉；亦不知道在何年何月,咧咧的狂风呼啸驶过,映着昏黄的落日余辉,跟随风的脚步,从此开始了满天飞扬；亦从没想过,这次征途究竟会飞往何方,只希望依附风的力量,去追逐心中的梦想. 也许曾经的地方太过于荒凉,面对前路处处都已成为了梦想的天堂.风把我带到了遥远的地方,不知道是经历了几世沧桑,只记得碧绿的草原已被掩藏,葱葱郁郁的森林泛了黄,江河流水变得浑浊,已不再清亮,村庄已被遗忘.山失去了几分清秀,水已止住了奔涌的脚步.难道这就是我心中那个希望实现的梦想?一座座城市亦成为我驻留的地方,笼罩、昏黄、迷迷茫茫.没有什么能够抵挡风的轻狂.面对此景此状,多么想回到那原来的地方.即使是死亡. 我是一粒黄沙,原来本固守自己的一方土壤,只因为崇尚风的力量,来到了不该来到的地方.只认为我也应该有梦想：飞到那繁华的街市小巷.却没有想过,我到达的地方都将变为荒凉.也许生来就是注定,繁华不是属于我的梦想. 自由,是风给我装上的翅膀,让我飞到了这遥远的地方.也因为自由,我为风凝聚了力量,使天地不复存在美丽的光芒.风让我实现了梦想,也因为风我彻底破坏了美好的希望.真应该相信：有梦想在的地方,地狱也是天堂,可. 如果上天再给予我一次选择的机会,真宁愿独守那地狱般的荒凉,也不希望来到这繁华的天堂,在地狱,至少我还怀着美丽的梦想. 即使是死亡,我也不再感到畏惧.明白了,我不属于这里,而是属于那遥远的一方土壤,那才是我安身立命的地方.再也不希冀于自由,因为我的自由是对人类的一种荒唐,多么希望能够摆脱风的束缚,回归那属于我的一片荒凉. 历史,几度沧桑,几度辉煌,不该留下我——沙的梦想. 是什么终止了梦想 走过野芳幽香,佳木秀阴的春夏.漫游至风霜高洁,水落石出的秋冬.春天的雨露,夏日的骄阳,秋天的枫叶冬天的白雪都是四季的使者,是我成长的见证. 我是一朵小花,是说出来都不知道长在哪里的那一种. 我从小生活在一个小院里,虽然不大,也有我的快乐,无忧无滤的回忆.有美丽绚丽的牵牛花姐姐;有高大,团结的爬山虎哥哥;有四季长开,娇小美艳的月季姑娘``````小小的我望着她们傻傻地发呆“我长大了也要像他们那样绚丽. 雨露是使我成长的营养,骄阳是我成长的不竭动力. 在他们的洗礼下,在他们的关照下,我终于伸出了头,长出了只能让我看到头顶那一片天的地方. 眼前是一个山坡,山坡是开满了花. 闭上眼睛,闻着这片山坡上散发着的特有的气息,芳香的是边上那朵不知名的花儿的浓蕴,清谈的是弥散起来的草香,又一个春天来了! 海棠是浅浅的红,红的“乐而不淫“淡淡的白,白得“哀而不伤“,又有满树的绿叶遮掩着,脓恬适中,像一个个天真,健美,欢跃的少女.第一次见到高贵的牡丹,她们喜悦地扬着,陶冶于眼前烂漫的春,骄奢的春,光艳的春.只要有一缕微风,她们都是争着扭动纤细的腰,仿佛无数日的徘徊瞻顾,百就千拦,只为的是今日在此枝头,快意恣情一放. “我要长大,做不了唯美动人的海棠,做不了高贵典雅的牡丹,我也要当一朵被世人知道的小花“这才是我的追求.
2010年9月1日上午9点整，北京市奋斗小学38个教学班的学生安静地坐在教室里，收看《开学第一课》。当电视屏幕上出现一群朝气蓬勃的少年握紧拳头、坚定地说出“少年智则中国智，少年强则中国强;我的梦是中国梦，中国的梦是我们的梦”时，孩子们个个坐得笔直，全神贯注，生怕错过了精彩的瞬间。今天，全国共有亿名中小学生同时收看了《开学第一课》。开学第一天，由教育部和中央电视台联合推出的以“我的梦·中国梦[1]”为主题的大型公益节目《开学第一课》在中央电视台播出。节目分为“我的梦”、“坚持梦想”、“探索梦想”、“中国梦”4个篇章，既有袁隆平院士、马云、李连杰、房祖名、章子怡等知名人士参与，也有一批少年英雄登台亮相,如豆豆、张子枫。节目还通过网络征集了全国中小学生的10万个梦想。编辑本段上课详情当主持人王小丫讲述舟曲孩子的梦想时，几度哽咽，也感动了电视机前的学生们。韩璇是舟曲县城关一小二年级学生。灾难来临时，她的爸爸从离家200米的地方飞奔回来，但看到的已是一片泥沙。整整3天，爸爸在泥土堆里拼命地挖啊找啊，直到看见了那枚红色的发卡。泥土堆里的韩璇，长发上满是泥浆，爸爸为心爱的女儿最后一次洗净了头发，亲手为她扎起了小辫。爸爸说，小韩璇的梦想是当一名老师，他们家有一块小黑板，小韩璇经常在上面写写画画，还让爸爸妈妈坐在小板凳上，听她讲课。虽然小韩璇没有机会实现这个梦想，但梦想绝不会消逝，即使是房屋倒塌，生命不再，梦想一定还在!今天上午9点，湖北800万中小学生同上开学第一课。武昌实验小学利用多媒体教学系统为全体学生播放了《开学第一课》。不时爆发的掌声、满含泪水的双眼……精彩的节目震撼着师生的心灵。该校四年级(A)班的黄小璐说：“以前我总是一遇到困难就想放弃，节目里那个没有手臂却能用脚弹出美妙琴声的大哥哥让我明白，只有永不放弃，才能实现梦想。”“这种开学第一课的形式非常好，既能吸引学生又能教育学生。”“钢琴王子”郎朗小学期间的班主任、现任沈阳市浑南一小校长冯凝说：“全社会都来宣传和弘扬崇高的理想，是对教育工作的最大支持。过去往往是学校‘单枪匹马’地进行德育，而今天的第一课，为孩子树立了追寻梦想的榜样，这一课上得非常有意义!”2010年9月1日，湖南桂东县、安化县、龙山县相关学校均组织广大师生同时收看了《开学第一课》，并举行了梦想大集合活动。安化县二中高一学生唐倩说，自己连续三年收看《开学第一课》，这次感触尤其深刻：进入高中了，梦想就是努力考上一所理想的大学，要像袁隆平那样用自己的智慧，倾尽毕生精力造福全人类。北京奋斗小学1400多名学生今早一到校，先参加了隆重的开学典礼。结合即将播出的《开学第一课》，典礼的主题定为“做脚踏实地的快乐追梦人”。校长见培炎充满激情地讲道：“我愿全校每一个同学的心中都装有很多的梦、美好的梦、多彩的梦……我希望同学们能把自己的梦想和祖国的强盛、人民的幸福紧紧地联系在一起。希望同学们大胆地做梦，快乐地追梦，在追梦中成长，成为造福于祖国和人民的人。”亿名中小学生是中国未来的希望，从小培养孩子们的梦想，对中国未来发展至关重要。每个孩子的梦想聚集起来，就汇成了明天的中国梦。央视一套节目部副主任许文广告诉记者，希望《开学第一课》成为孩子们一个共同的记忆，成为引领其价值观和人生观健康发展的推动力量，这正是《开学第一课》的意义所在。
在各领域中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我收集整理的幸福是什么？议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
“幸福”这个词是一个大家都认识的美好字眼。但“幸福”到底是什么呢？
我小时候，总会感到过年是最幸福的。有压岁钱，有糖果，有礼物……数也数不清。那时，我总会觉得自己是最幸福的。现在，我却觉得，幸福不只是这样。那么，幸福到底是什么呢？
我认为，幸福有物质上的和精神上的区分。物质上的幸福是指生活中该有的东西都有，但整天不知自己要干什么，该干什么，只是迷迷糊糊地度过了一生；相反，精神上的幸福是指除了拥有生活的所须品外，更须具有美好的品质。我们作为祖国的未来，民族的希望，更应该做一些力所能及的事。只有为他人的幸福着想的人，才能感到真正的幸福。“有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着是为别人活得更好。……他活着别人就不能活的人，人民将把他摔死；为别人活得更好而活着的人，人民就把他举得很高、很高……”著名作家臧克家先生的这首诗，不就很好的说明了这个道理吗？别人幸福，我们才能感到幸福，即使生活艰难，也是充实、快乐的。列夫·托尔斯态先生笔下《穷人》中的桑娜和渔夫不就是这样的人吗？ 革命导师马克思先生曾经说过：“能使大多数人幸福的人，自己本身也是幸福的。”现在想起来，我以前的想法是多么幼稚，多么天真啊！现在，我已经懂得了幸福是一种追求，一种理想。也懂得了，帮助他人获得幸福才是人类灵魂最崇高的境界。
我相信，我将来的人生，一定会沐浴在幸福的雨露中！
幸福是什么？一个百万富翁，得到一笔不菲的财产，他会幸福吗？而换成一个乞丐结果又如何呢？
幸福是什么？幸福或许是生病时家人无微不至的照顾；又或许是长期工作后的那一个休假日；又或许是失意时一个温暖的拥抱。我们是不同的个体，我们无法快乐他人的快乐，伤心他人的伤心，无法做到感同身受，但我们每个人都有属于自己的幸福。一个白领说：每天的工作太多，如果给我一天假期就好了。一个失业的人说：“希望老天给我一份工作，我不想再被饿肚子了。”白领被每天繁重的工作量压得想要逃避，而失业的人却乞求得到一份工作。我们每天都生活在别人羡慕德幸福生活中，或许你轻而易举取得的是别人梦寐以求的生活，所以不要埋怨生活的不公，仔细寻找那些触手可得的幸福，寻找那些爱你关心你的人，幸福永远都不是别人给的，是自己争取来的。
幸福就是生活中的点点滴滴，是自己拥有的，而不是渴望拥有的，感受现实中的幸福，不要等到失去时，才懂得珍惜。
一个父母都在身边的年轻人，常年奔赴在外地，想要给父母孩子创造一个更舒适的环境，等到家财万贯是时，父母已早早离去。可是最初的目的不就是让父母过上好一点的生活吗？这难道就是幸福吗？我的回答是否，没有什么比一家人在一起更幸福的事了。不要等到父母已经离去时，才想起自己原来还没有尽孝，或许当你看到一个并不富裕的年轻人有父母在耳边唠叨时，你会羡慕他们，不要让原本自己唾手可得的事成为一种奢望。
幸福就是一家人在一起快乐的生活，没有鸡鸭鱼肉，只有粗茶淡饭，没有家财万贯，只有阖家欢乐。这世上有一种比钱还重要的东西，那就是一家人的平安。我想人生中最大的幸福就是简单快乐，不埋怨，不后悔，享受生活重简单的快乐，不去奢望不属于自己的性福，去感受自己拥有的幸福，用心感受，用眼观察，幸福就在你眼前。
古人云：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”每个人对幸福的感受各有所异，也许是过着无拘无束的生活；也许是过着充实而有意义的生活。而对我来说，幸福是与音符一同涵咏于音乐的大海里。
自我始龀之龄，母亲便连哄带的让我去学小提琴。从不情不愿到陶醉其中，我逐渐沉迷于其中，喜欢弓与弦交织出的火花，沉浸于音乐的大海中，感受着每一个音符的情绪与每一段旋律的奥妙。回想起我练琴的点点滴滴，印象最深的曲子是查尔达斯舞曲，它是我最喜欢的一首曲子，歌曲中散发着吉普赛民族的风格，节奏以缓慢展开而轻快结束。而这首曲子使我彷佛置身于大草原中，感受风轻拂过脸颊，草原上的各种动物，有的在休息，有的在进食，有的则在追逐嬉闹。夕阳西下、夜幕低垂，宽广的天空中，星星闪耀着，而在寂静的星空下，河流轻巧的流过。接着旭日东升，东边的天空绽出耀眼的光芒。在音乐的世界里，我是幸福的。
幸福是什么？德蕾莎在印度盖了一间穷人学校，让穷人不必为巨额的学费愁苦；史怀哲成为医生后，远赴重洋去为非洲的小孩治病，他们各自以不同的方式享受着幸福。平凡人的幸福是为自己，而伟人的幸福是为众人，而我希望自己小小的幸福，也能扩充为众人而喜悦的篇章。
我常常在想，生命是什么?
有一天，我在小区里玩儿，发现了一只甲虫在向前爬，仔细一看，原来是一群蚂蚁在搬动大甲虫，它们冲了过去，前面有两个蚂蚁在清扫场地，我拿起木条，用力打，它们的食物落了下去不管我打落多少次，蚂蚁们总是不倦怠，齐心协力。那样小的动物不倦怠的精神，我们要向它们学习。
在石头缝中掉进一个绿豆，过了几天，竟然长出了豆苗，在那样硬的石头缝里不屈向上茁壮成长，即使它仅仅只活了几天。
我有一个最崇拜的人，他是法国大资产阶级政治家、军事家，我之所以崇拜他是因为，他有着坚强不屈的精神，他有一句名言“人生光荣，不在于永不失败，而在于能够屡败屡起”。
不论是植物还是人，我们要坚强不屈的人学习。
有人说幸福像一棵忘忧草，可以忘记你的烦恼；也有人说幸福像一份礼物，每个人都奢求自己可以得到那份礼物；而我认为幸福就像是你的一颗心，每天都充满着快乐和痛苦。或许成功，运气，实现理想和甜蜜的爱情是被大家公认为是最幸福的，其实不然；幸福就像是一种快乐，每个人都有获取她的自由，每个人都可以选择自己幸福或者不幸福，在那些经历过几次失败的人，那些处处碰壁的人以及那些对未来失去希望的人往往会认为自己是一个最不幸的一个人了，或许他们可以绕开它们，绕开那些不幸的事情，或许他会收获到更多的快乐和幸福，因为一扇门的关闭总会伴随着一扇门的打开同时存在的。或许收获快乐很简单，有时候只需要十几秒的时间就够了，就像你在某个特别的时候你看见一个美的事物，你细细的品味它，然后用笔记录下来，微笑着的品味着它，这个将会成为你的幸福的篮子，第一次收获的一份快乐或许会为你的幸福的篮子放上第一份丰硕的果实。
也许某一天你遇到了不幸的事了，你想放弃的时候了，你就将幸福的篮子的一个个翻起来看看，或许它会让你不会感到太痛苦，甚至会给你第二次希望，这就是幸福的篮子。
那个令人遐想的春天快过去了，炎热的夏天又到了，“时间”究竟在我们生活中扮演着什么角色呢？
当幸福来敲门的时候请紧紧抓住自己的幸福吧！幸福就是当你关上一扇门的时候，一扇门正在为你开启着。
幸福是让自己有安全感，是让自己觉得温暖，是让自己放松。幸福没有限制，感到安心就是幸福，幸福如同温暖阳光照射着我们。
幸福在分享中得到，在呵护中成长、领略到，感受到爱就幸福，因为有爱才能感觉到满足。跟朋友分享是幸福，受到大家的肯定是幸福。幸福看不到也摸不到，可是却能感受得到，幸福是甜的，让人领略到温暖，让人觉得甜蜜，这片大地受到幸福的滋养，会让大地欣欣向荣。幸福是什么颜色？幸福是红色的，红色代表喜气，幸福就如同红色般喜气洋洋。当我考一百分时，我会感到幸福；考试消失时，我会感到幸福；当我和家人一同出游，我会感到幸福，当被这些幸福围绕时，是开心的！
幸福不是永远闪着光，为你照亮移动的，幸福忽隐忽现，当你努力时，幸福会为你照亮接下来的路；当你伤心时，前面的路就是黑暗的，乐观的人总是比较容易得到幸福，可是悲观的人却相反，乐观的人总是朝好处想、去努力，幸福的灯味他们而亮；可是悲观的人朝坏处想，就放弃，幸福不会为他们而亮。
幸福是给肯努力的人，是帮肯努力的人到下一个阶段，幸福有如萤火虫照亮前面的路，打开心房，看看四方，幸福唾手可得。
有人说，微笑是幸福标准。（此话不假）
而我衡量幸福不按微笑，也不按那些口中说出的虚伪的幸福，有时幸福是一个眼神，一个动作甚至是一个画面，它表达于心，不用拘束，也不用遗憾。当你行走在热闹的小巷时，你会觉得有一种莫名的冲动，为你所见的感人举动而冲动，此时此刻你会感到无比的兴奋，因为幸福存在于心的隙缝，操控着人去感想去敢做，更去为生活而活着。（此处应写出你的幸福标准，可惜你未写）
幸福也像一个破碎的玻璃球，当你尽力去捡全那些玻璃碎片时，你却总办不到，但是你也总能捡到一些。就在最近发生在甘肃舟曲的泥石流事件中，依旧让人感觉到在汶川地震在那幸福与爱的身影。从汶川地震到舟曲泥石流，那熟悉的动作仍然那么清楚，父亲用他的身体挡住突如袭来的泥石流，用他的双臂紧紧地保护着孩子，这就是一种残缺的爱，一种让人能感到的幸福。大难无情，人间有爱。即便是世界末日，这种真爱虽已碎却仍然是一片片玻璃碎片，是幸福的一部分，它传达着一种幸福。（材料应具体，另外仅一个父亲用身体挡住泥石流的材料也不够）
幸福也像一杯美酒，每一滴酒传达一份爱，点点滴滴在心中。幸福不是东汉的古井贡酒，那么高贵；它也不是琥珀酒，那么浓郁，它却只是普通的绍兴花雕，酒性柔和，酒色橙黄清亮，酒香馥郁芬芳，酒味甘香醇厚。
大概幸福的滋味就像一坛花雕，是那么的醇，那么美。
屠格涅夫曾说过：你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。（这个引用很好）对，就比如说醡浆草茶，它只不过是种世间至酸的草，但却有深刻意味。林清玄曾说过：“心中渴望得到终极幸福，却忽视脚下那可能是幸福之药的小草，终致绕室三圈，空手而回。”所以幸福需要去珍惜，不必为醡浆草茶的至酸而埋苦，只要加一点冰糖，就变得美味可口，苦却与酸楚也就得以转化。（此段的两个材料就是具体的，因而也很有说服力）
玻璃球，或者是美酒，别说是茶了。无外乎是一种享受，是内心的享受，他不表达于外表，幸福存在于心的隙缝。但愿你能在这个社会中找到那一片片碎片，仔细品尝那滴滴美酒，让幸福永驻。
所以，幸福是什么？难以言语，却让人感到那美那醇那苦的感觉，因为这就是幸福。
稍稍顾及身边，
幸福时刻萦绕。
慢慢品味生活，
幸福将如此美妙。
幸福是什么？幸福是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。
幸福在大自然中。当我第一次爬到山的顶峰时，第一次领悟到自然的魅力如此使人惊心动魄。山的雄伟秀丽，天地高远蔚蓝，树的葱茏滴翠都无不展示着一种奇妙的幸福：真实的幸福是不用任何事物修饰的自然造化之幸福。当我坐在一片茂密的树林里，看着满树的葱绿，听着鸟儿叽叽喳喳的彼此传递他们对生活的感受时，一种能将生命的意义体现得活灵活现的幸福，他告诉人们，活着本身就是一种幸福。
幸福在人们心里，只要你用心去发现，世界的每一个角落都充满幸福。我最终才真正发现，幸福不在别的地方，而是在自己的心里，幸福用心体会时比用眼看到他时，更能折射出人生的真谛，是的，幸福在每个人心里。
我觉得只要我们懂得用心去发现幸福，那么，幸福就无处不在，因此，生活中缺少的并不是幸福而是缺少发现。
幸福在哪里呀?幸福在哪里呀?
幸福就在我们的身旁，只要你细心观察、仔细搜索就会发现幸福无时无刻在我们的身旁：考试打了一百分、帮老师做了事、帮助了同学、同父母一起游玩、有一个完整的家、父母老师表扬了我......我都觉得非常幸福。
如果老师教育我，我会感觉幸福，因为老师教育我肯定是我有做错的地方，老师帮我改正错误，让我下次不再犯错。如果父母让我做题，我不会拒绝还会感到很幸福，因为父母是为我好想让我的成绩好起来。我吃着母亲亲手做的饭菜感到无比幸福，因为灾区的孩子们哪能象我们一样。
等我长大以后，我要当一名医生，因为医生救死扶伤，无论再苦再累只要见了患者欣慰的笑容所有的疲劳就全消失了!那时我一定是一个幸福的人。
幸福，幸福是一种既神秘又能给人力量的东西!
有一次，我在电视上看到：有一个记者在问人们：“您认为，幸福是什么？您现在幸福吗？”人们的回答是各有所感各有所悟。
与此同时，我也在问我自己：我现在幸福吗？幸福是什么呢？心理学家认为：幸福是人们的一种满足感，是与欲望相互的。我想也许是吧，如果一个人说她不幸福的话，他肯定认为没有什么是值得她幸福的，以为他想要得到的没有得到。
可我并不全这样认为，因为我会觉得那个人太过贪心。其实幸福应该就是珍惜现在，珍惜身边的人吧；幸福还应该是“灾难过后的心安，烦恼过后的快乐，伤心之后的满足……”
幸福来源于“简单的生活，拥有酸、甜、苦、辣的家。”文明是外在的依托，成功、财富只是外在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。
幸福是什么？是父母给了我们一个温馨的家。幸福是什么？是自己孤独时有人陪伴在左右。幸福是什么？是朋友有了想要的东西时那满足的笑容。
幸福是什么？
是有高级的文具供我们使用。幸福是什么？是有明亮而又整洁的教室，为我们创造了良好的学习环境。
幸福是什么？每个人都对“幸福”的观点不同，也都在追求自己理想的幸福，每个人在忙碌的生活中，各自都找到了，原来幸福就在生活之中。
我小时候时，总是抱怨，为什么我的成绩比别人差，不能和第一名的人一样，随随便便就可以考到第一名，甚至每一次月考都可第一名？但我仔细的自我反省，位什么别人可以，我不行？我这才知觉，世界上没有人可以不读书就考一百分的，独占鳌头的人之所以他们能各科都能可一百分，是因为他们上课时专心专心再专心，在家中复习复习再复习，如此一回生，二回熟，熟能生巧，才能有这么好的成绩，这样持之以恒，以后才能有好的未来、好的生活；曾经我也生气过，为什么我的零用钱只有一百元，随随便便就花掉了，连一毛钱都不剩，但同学却有好几百元，甚至到千元，他们有用不尽的钱，我越想就越生气。但我长大一后，才惊觉，贫苦的非洲小孩同连一毛钱也没有，还要吃陆地上的虫，甚至还没有衣服可以穿，真的叫人不敢置信。我这才恍然大悟，原来我这么幸福、生活过得那么富裕，还不知足，让我顿时惭愧，真是不应该！
“人心不足蛇吞象”心中太多的欲望、渴望，会压得我们喘不过气、奄奄一息，连每一分钱每一毛都要拼命的花掉，不断的追求时尚和流行，把自己追得精疲力竭，这是何苦来哉？“知足常乐”啊！不奢求太多，只讲求够用，幸福就会美满洋溢，滋味就会无穷无尽，也让我们在生活中过得更快乐、更美好！
人有太多的欲望，到底是必须，还是自己想要？幸福不是羡慕，更不是奢求，幸福是简单就能得到的东西，我们经常以为“幸福”远在天边，遥不可及，难以掌握，但其实它近在眼前、唾手可得。只要懂得知足、不奢求的人，无时无刻都能感受到幸福的滋味；懂得珍惜、不浪费的人，每一件平凡小事也能带给我们无穷的感动，无与伦比的幸福好滋味。
光阴似箭，日月如梭，时光的脚步又在我的人生中留下了一道年轮。已不再是小孩子的我有时竟也会傻傻的问：“幸福到底是什么
"当时只记得父亲，母亲只是笑而不语。
如今回想起，父母担忧时的唠叨又回响在耳边；着急的神情又浮现在脑海。那事，只觉得他们是成天的罗嗦。现在，读住学的我竟有些怀念，可能这就是幸福吧！
古语有云：幸——吉而免凶也；福——佑也。故曰，幸福即吉而免凶之佑也。今有人将幸福化为四个维度：满足——快乐——投入——意义。这是一个人的情绪渐进的转换过程，这种由浅入深的转化，清晰的表明幸福产生的轨迹。
在我看来，幸福是一种，由里及表散发出来的充满全身心的自信、愉悦、快乐的气息。我们可以从，狭义和广义两个方面来探讨，考察它。
幸福到底是什么？这个问题，几千年来的人们都在追寻着答案，怎么能更长久的保持幸福感，这更是一个令人头痛的`问题。从狭义角度来看，就个人而言，简言之，可能对于农民伯伯而言，风调雨顺，庄稼丰收即是幸福；对于作家，而言，创作出更多让读者满意的佳作，让他们精神上感到快乐，他们才会感到幸福；对于企业家而言，企业的产品占领更广阔的市场，让他们赚得盆满钵满，这才是他们的幸福。
看来，幸福就是个人的目标、愿望或者是理想，得以实现，个人精神上所获得的快乐愉悦感。
当幸福的光环褪去，当这种快乐愉悦的幸福感消散，之后，人们又必将陷入空虚的纠结之中。所以，人们又会像新的目标、愿望或者理想奋进，来获取更高层次的幸福。因此我们说，幸福是短暂的，追求是永恒的。只有不断的追求，才会拥抱新的幸福。
回首浩渺如烟的历史长河，你会发现如此之多的人，追求幸福。昔日的西楚霸王项羽，一旦在灭秦以后，成就满怀，骄傲的发出“衣锦不还乡，犹如锦衣夜行”的慨叹，于是大封有功之臣，踌躇满志地荣归故里，最后只落的自刎乌江的下场，这样大喜大悲的遭遇，令人深思；太史公司马迁，即使在身受宫刑的情况下，忍辱负重，几十年如一日，用毕生的精力，坚持完成了“千古之绝唱，无韵之离骚”的史学巨著《史记》，他如愿所偿，留名青史，他收获的是终身的幸福。
从广义的角度看幸福，幸福就是国家繁荣富强，人民安居乐业，社会稳定安康。因为只有国家的繁荣强盛，还有普通百姓生活安静。如今，我们笑看我们国家快速的崛起，作为每一炎黄子孙，都会油然而生巨大的幸福感。当我们说中国人民站起来了的时候，那时，我们只求温饱，我们只是一个落后的农业大国；当我们说，中国人民富起来了的时候，那时我们只是展望实现小康；现在我们向世界经济第一稳步迈进，到20xx年，必定是我们再创辉一刻。我们不曾放弃过追求幸福，我们不断的追求幸福，所以，所以我们始终有持久的幸福感。
作为新时代的弄潮儿，我们又怎能甘于平凡？一幅伟大壮阔的画面正等着我们去描绘，中华民族的复兴梦也等着我们去实现，我们肩上的担子很重。但我们会不断的前进，不断的创造一个又一个的幸福。
我们每个人在不断的追寻、实现自己的幸福，国家因此在不断的进步。国家的迅速发展，我们每个人从中受益，获得幸福。
向着幸福前进。
幸福是什么，幸福可以是在文字里翻阅生活的细枝末节，放下纷扰和喧嚣，让心自由飞翔；可以是在音乐里品味岁月的点点滴滴，纯澈视线和灵魂，和生活一起做梦；可以是在夜深人静时，拿着一张伊人的相片，把一份甜美的想念轻轻付诸流水。
——题记
有时候不得不感慨，一生中有太多的场景，经历了便会躺在记忆深处，时光荏苒，风浪激荡；往事如风，淡去浮云，一抹情感，相隔愈久，而愈加清晰。也许我们在春天种下一个宁静的午后，便会在夏季收获一个婆娑的雨季！
看着校道的一丛花，她静静绽放，娇羞的容颜在微风的摇曳下娉婷飘香；她来自故事的开头，也曾灿烂，也曾慷慨，也曾体谅；也许因为年轻，不知愁滋味，方才不怕浪打风吹？驾风远行的一粒草籽，在生命的锦绣里，艰苦的寻找一块歇息的地方。在校园的时光里，闲散却成为一种态度，心，默默悲伤，在白天和夜晚，通透不了，明晰不得。谁的青春没有迷茫，谁的大学没有不甘？要说是一种感怀，倒不如退回到走过的岁月，看看曾经的错误和幼稚，是否真的做到阅尽尘事的从容和智慧，领悟了生活的深刻，对世界崭新的感悟？
我承认我有点悲观，对这个世界也充满太多的疑惑；我也追求幸福，追求自信，追求长久的爱情；就像自己累了，困了，就携一片绿叶，倚一窗静月，让心如花般淡淡的，静静的……
看着幸福这个字眼，我意识到自己要给它重定义一遍。
它像一支笔，一时涂不出五彩的颜色，却拥有清晰的字体；它像一片叶，即使脉络纵横，却可以撑起一片浓密的树叶；它像一首歌，纵然忘记歌名或歌者，却可以有着熟悉的旋律。它更像一道短墙。细细触摸，几多光滑几多坎坷，在指缝间汇成一条河。请你细细倾听，花落知多少，柳暗花明又一村；请你紧紧跟随，云卷云舒，车到山前必有路。
是的，总有些许举动，让我们感动得落泪。多一些盼望和梦想也可以增加幸福的指数。拥有并不是幸福的全部，所以多一些无奈和感慨，也是多一份沉淀和美丽。
你看过，漫山遍野的苍翠，一夜间换成层林尽染的秋景？人们习惯抒发一腔悲秋；
你看过，狂妄肆虐的严寒，一夜间攻城掠地地凝固逍遥的河床？而时光一寸寸得入眠；
你看过，平淡清澈的泉水，一夜间只有苟且喷涌，闲散如天空中的云彩，随风而聚而散。
有人说，幸福是初来时的昂扬与新鲜感，却被偏僻、闭塞和无边无际的寂寞，无情地撕碎而随风飘零。事实，每当朝阳初露，你是否常对着地上的影子发问，你想要一种怎么样的幸福？
幸福，其实是一个美丽的季节。
幸福喜欢沉默，无需渲染，寂静如大雪后的旷野，只有执着才能留下坚毅的脚印；无需掩饰，让人坚毅。相信大海的彼岸，有一盏点亮的灯。尽管遥远，却总是照亮每个黑夜；尽管微弱，却总能指引每次凝望；尽管沉默，却总会澎湃心海澎湃岁月澎湃生命。把季节的变换折成一线纸鸢，托春风带去绿意；让消融的冰雪汇成一溪溪流水，托浮萍捎去暖意；把纯澈的情怀谱成一串串音符，托白云寄去一页页无声的心语！
生活是平淡的，生命是平凡的，而幸福地活着，把生命中最富活力的青春抛洒在了边境。走在蜿蜒曲折的边境线上，怀着一份赤诚，历尽艰辛而无悔，让生命守望的一份责任和道义！
我曾经失恋过，感觉心累，只想做一朵闲花，在春风春雨中随意摇曳。不想再相信，一花可以拥抱一个世界，更不再相信可以一世温暖；也许是因为来过，不得不惋惜；缘飞缘灭只是一念，情短情长却是一生，潮起潮落，也只是一个轮回！
现在，是菜菜给了我希望，给了我一段淳朴的感情，也许疼痛过，让我更懂珍惜；也许会思念，却只能让我更深深的爱着现在。凝望春天，花心碎过，只为了现在更美！
一张张的相片，幸福地在记忆中宁静盛开，在四月份美丽，韶关市的一缕春风，让心如诗般淡静！
如果，你再问我，幸福是什么？
它就是松山的蝴蝶，在空中欢快地翩舞，她在地面是一处斑驳的静，在枝头是一抹生动的美。
心理成长训练标准方式是将心理的过往经历都通过手写的形式记录下来，咨询师通过阅读浏览提出建议处理来访者过去经验中存在的问题，并将这些问题不断的进行更深层次的探索，孟玉荣心理咨询工作室已经帮助无数的心理困惑的来访者和心理咨询工作者解决了心理问题和困惑。
论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
幸福是什么？我们无时无刻的不在探索着这个问题。有人说，幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；还有人说，幸福就是有人陪伴一生。每个人心目中对幸福的定义都是不同的。本篇论文将用幸福心理学概念进行阐释作者心目中关于幸福的定义。并向大家展示作者对于幸福的理解。幸福的心理学研究，在世学者 Seligman 坐第一把交椅。他在2004年鼓吹：幸福这个生活语言对应三个不同的学术语言：愉悦（Pleasant Life）、投入（Engaged Life）、意义（Meaningful Life）。近年他的三个代表升级成五朵金花，加上社会关系（R）、自律成就（A），以PERMA一词行世。我认为 PEM 是所有时代所有人的共性，RA 只适于特定时代特定人，不难构建反例。幸福影响最深远的思想家，我以为是传奇的 V. Frankl (这个名字L结尾，比较少见）。意义，或者说价值观，其实已超出心理科学的实证范畴。Frankl 通常被归入存在主义心理学，这个流派经常与马斯洛的人本主义心理学写在一起，二者微妙的不同全在于「自我超越」区别于「自我实现」。「超越/Transcendental」这个词颇有思想史背景，可能源于艾默生为代表的新英格兰超验主义运动，俗称美国版文艺复兴。心理学爱好者通常知道一些自我实现、以人为本，这个「本」是不乱改的；「自我超越」就强调对价值观的追求——「超越」、「追求」这俩词太文艺，用理科生的操作化描述。
学生应该以正确的恋爱观来认识自我、完善自我、发展自我、超越自我，起到积极的作用。下面是我给大家推荐的有关恋爱的心理论文2000字，希望大家喜欢!
《职校恋爱现象的心理本质分析及教育应对》
摘要：爱情无疑是学生成长过程中不可避免的感情表现之一。但是现在的学生恋爱已不再是“犹抱琵琶半遮面”了，一方面它使人向往，另一方面它又恰恰是莘莘学子们敏感而又困惑的问题之一。处理得当可以有助于学生的人格培养，处理不得当则会影响到他们的学习、生活乃至人格的发展。笔者就当代学生恋爱的种种现象，分析了恋爱现象的本质原因，探讨了应对策略。
关键词：职业教育;学生恋爱;教育应对
中图分类号：G448 文献标志码：B 文章编号：1674-9324(2012)08-0264-02
当代学生谈恋爱现象比较普遍，而且是呈有增无减之势。他们对社会的责任感，他们的道德观，他们的恋爱观，他们对恋爱与学习关系的处理等都是不成熟的。当前高校学生恋爱可以用“三化”来概括。
一、学生恋爱现象
1.普及化当前，在学生里，有些人形容有一股“恋爱热”，也有人说是一股“恋爱风”，这都不为过。调查情况表明，学生中已谈恋爱的人数占总数的1/3左右，高年级学生高达60～75%，而赞成谈恋爱的学生约占学生总数的95%。
2.低龄化学生谈恋爱历来有之，但过去多是高年纪学生，是所谓“学业、爱情双丰收”的时期，而现在很多低年级的学生，恋爱观：“学业未成，却恋爱先行”，在他们的思想中好像进学校门就等于走进了“恋爱圈”。据不完全统计，五年之前一年纪学生恋爱人数只有5%，而现在已达20%左右。
3.公开化过去，学生谈恋爱很讲究各方民族文化的含蓄和深沉，恋爱处于像“革命同志搞地下活动”状态，常常鲜为人知，而现在学生谈恋爱，不仅不怕别人知道，而且有故意让他人知道的心态。时下，只要你步入学校园，便能亲眼目睹成双成对的青年情侣在公开场合聊得你亲我热的，旁若无人。
二、基于学生恋爱心理
青春期是绚丽美好和忧郁烦恼并存的时期，生理的变化使他们感到惊奇和不安，内心体验着从未有过的感觉，以及由此带来更多的烦恼和困惑，正确的认识青春期性心理的发展规律与他们的成长是密切相关的。第一，理解爱的内涵。素质教育提倡以人为本，因此在教育学生的时候，要注重从学生的内心挖掘。让学生理解，爱不仅仅是一种情感，更是一种责任和义务。责任是恋爱的基础，虽然没有爱情的人生是不完美的，但爱情不是生活的全部，也不是人生中唯一的存在。学生要明白，处于学生时代，什么是第一位的，什么是第二位的。倘若因爱而影响了学业和事业，那么这种行为不仅是愚蠢的，也是非常可悲的。第二，让学生课余生活丰富起来。发挥教师的创造力，开展种类繁多的课余活动，这些活动不仅可以帮助学生强健体魄，还能有效的树立学生的健康心理，帮助学生转移视线。作为教育工作者，需要明白，青年期个体经常涌现的性冲动，无论来自身体的生理需要的本质反应，还是外界因素引起的，都必须有合理的途经加以疏导。而事实上，任何健康有益的兴趣活动都是转移、宣泄性冲动的有效方法，都可以缓解其焦虑和抑郁心理。
三、心理学分析及教育应对
1.生理认知缺乏。①女性进入青春以第一次月经为标志，男性以第一次遗精为标志。对女性的月经一般可以科学看待，但对遗精现象有一种错误的认识，认为遗精会失去身体的精华，其实，正常的遗精应该遵循“满而溢”的规律，同女性的月经一样是一种正常的生理现象，而且，精液的主要成分是水，不用担心遗精会影响自身身体系统的发育。②乳房或阴茎的大小有个体的差异，它们的大小不会影响性功能和生殖功能。③过分的关注身体和外貌，会把对身体的不满意扩大到生活方面。比如，节食减肥、喝减肥茶等。事实上身体外貌只是一个方面，我们生活中应该值得关注，一个良好的健康的身体能为我们带来成功与幸福的东西很多，因此，积极的接受独特的自己，让智慧为你增添自己永远的魅力。④在正常的生理情况下，往往有一些不可思议的想法。比如，正在恋爱中的女性自觉是幸福的，对以后的未来充满美好的憧憬，反之，在恋爱中的朋友，看见他人就与自己的恋爱对象相比，对他人充满了很多的幻想。⑤有人说因为有男性，女性才变得更加温柔，因为有女性，男性变得更加刚强，此话并不无道理。但是有的同学在看待这句话是有了不同的理解，甚至做一些自己都不能理解自己的事情。
2.教育应对。①学生性心理、性道德。性心理教育的重点应该是引导他们正确对待性欲和性冲动，正确理解性欲受社会道德规范所制约，受法律约束。性道德是个体道德的一部分，也是社会道德规范的内化结果。因此，学生的健康教育，特别是性教育工作，必须与素质教育相结合，以便提高学生心理素质，促进学生的身心健康发展。②把性教育与人格教育结合起来，就是要结合学生性心理发展的规律，对其进行社会价值观、道德意识、性别角色、个人意志品质、心理调节能力和社会适应能力等多方面素质的综合培养教育，以协调性心理发展与人格发展之间的关系，缩小性成熟与人格成熟之间的不平衡。③不以好奇去开始，不以发生为懊恼，已成习惯要有克服的决心，克服以后不必担心，这样便不会有任何不良的后果，同时也能解除不必要的心理负担，促其身心得以健康地发展。
3.心理知识缺乏。①正确看待自己的性欲念。性不是邪恶，对于一个发育成熟的人来说，应该能够体验到什么是性。只要能够理智的控制自己的性行为，就仍然是纯洁的，适当的性幻想是正常的生理状况，不必要忧虑重重，刻意压抑。②正确的看待青春期异性之间的交往，目前在中等、高等院校有一种现象，有的男同学和女同学在交往过程中，根本无视周围人的存在，反而会表现出亲昵的行为，从而引起他人或者旁人的注意，这不仅是对自己的不尊重，也是对公众的不尊重，同时也影响学校的文明。③现代生活多姿多彩，对外界的物质的认识观，同时也有四面来的不良诱惑，不良的诱惑会影响学生身心健康和阻碍他们的成长进步。不要给自己主动接触不良诱惑的机会，或者把引起诱惑的实物隐藏起来，眼不见心不动，从而思想不动摇。
总之，学生应该以正确的恋爱观来认识自我、完善自我、发展自我、超越自我，起到积极的作用。因此，对于在学生中出现的恋爱现象，我们要正确对待，积极引导。尤其要学会理性的处理好因爱情而引起的一系列矛盾与选择。拥有正确的恋爱观，合理恋爱，才能让自己的学生生活因爱情而锦上添花。
导语：人人都有爱心，人人渴望被爱，爱是人的天性。但是，爱，有时要讲究方式，爱，有时要把握尺度。下面是我为您收集整理的作文，希望对您有所帮助。
爱是种神奇的东西，它是上帝赐予人类最珍贵的礼物，它是生命存在的意义。只要有爱，生命便不会脆弱。只要有爱，生命便不会孤单，只要有爱，生活就有理由壮大与丰饶，只要有爱，我们就与感恩同在。
因为我们得到了爱，所以我们懂得去爱。人是感情丰富的动物，懂得报答之理。一个处在成长中，需要爱却叛逆着的孩子，面临眷与后妈一起生活的情况。他叛逆着，冷淡着，隔绝着，愤恨着。在对圣诞之夜因取闹而离家，当由于寒冷回到家中之时，他看到了后妈疯狂地拨完电话却一无所获的焦急与担心；他听到了她悔改自己未能照顾好他时的自责与伤心；他想到了她平时无微不至的呵护与关心。他开始后悔了，后悔自己的任性与无知。直到这一刻，他才意识到自己竟深深地伤了一个深爱着他的母亲的心。叛逆、冷淡，伪装的坚强在瞬间化成了悔恨的泪水，发自内心地喊出他已经很久没有触碰的两个字――妈妈。母子俩相拥而泣。后来他们一家人就幸福地生活着。爱感动了感恩，而感恩感动了幸福。
因为我们付出了爱，所以我们得到更多的爱。或许你施恩不图报，仅仅因为你的无私，但上帝因为你的无私派来受你恩惠的人让你幸福。
一对夫妇，没有自己的孩子。当捡到第一个孩子时，非常高兴。用全部的爱来呵护他成长。从咿呀学语到蹒跚学步，每一个词语，每一个脚印都倾注了他们无私的爱。渐渐地，孩子长大了，明白了，懂得报恩了。当他看到爸爸妈妈在接受第二个孩子时的慈祥与温柔时，他懂得了怎样去回报他们的爱。于是他用骄人的成绩来慰抚含辛茹苦的父母，用无微不至的爱来呵护年幼的妹妹，是因为有爱的感恩和感恩的爱，所以他们幸福地生活着。
爱无处不在，我们始终穿行在爱与被爱的生活中，因为我们拥有感恩的心。爱不会被定格，因为时间永远"嘀嗒……嘀嗒……"我们不需要投入其中，因为我们至始至终都未离其中。
怀着如此一颗爱的感恩的心。我们学会了付出，学会了给予，学会了把快乐带给身边每一个与我们擦肩而过的人。让他们怀着同样的感恩的心去寻找幸福的真谛。
因为爱，所以爱，因为爱的更多所以爱的更多。
人人都有爱心，人人渴望被爱，爱是人的天性。但是，爱，有时要讲究方式，爱，有时要把握尺度。
爱，还要会爱。爱是什么？是一种同情，它是温暖的。爱是什么？是一种安慰，它是美好的。可是，过度的溺爱，就不行了。爱是一种品质爱，更是一种美德。会爱的人，他的心都是纯洁的，善良的。爱，可以帮助走向绝境的人看到光明；爱，可以帮助失去信心的人重新鼓起信心。
一个流落街头的乞丐，充满乞怜的眼神，希望得到求助。有的人路过他身边，视而不见；有的人随手拿出1快，5毛往地上一扔，这时，乞丐的尊严呢？爱，并不是施舍。如果，每天都有人把钱施舍给乞丐，久而久之，他就会依赖这种施舍，没有尊严，没有地位，没有自尊心，他和宠物没什么区别，真正的爱，不是去施舍，而是要给他信心，让他重新站起来，给他精神上的帮助，让他用自己的劳动，获得甜甜的成功，爱，要会爱，要懂得怎样去爱，这种爱，要给他力量，这种爱，不能让他依赖。要懂得爱……
每个人都有同情心，也都有爱心，每个人都要好好地利用自己所拥有的一份爱，一份同情，去帮助别人，去鼓励别人，去安慰别人，在爱的同时，也要把握好尺度去爱。爱别人，等于爱世界，等于爱地球。因为，你挽回了一个人的自尊心，让他从一个大坑中，勇敢的爬起来，最终站起来，大胆地去面对别人，与别人平起平坐，让他丢掉自尊，站起来，成为对世界有用的一份子。就因为你一个小小的爱，小小的帮助，却让他拥有大大的成功，此时，仍应该会嘴角一扬，欣慰地笑了。此时，你的爱是对的！爱，还要会爱。你做到了。
当你朝太阳奔去，为寻找那份唯美的幸福时，你发现你身边的那份永不消失的爱了吗？
岁月飞逝，时光偷偷地溜走，但它却一直坚守在你的身边，不管你与它是否在两个永无交集的世界。那份爱有着一个朴实的名字——父亲。
当你在梦想中翻寻，尝试着去做任何事情，让青春的经历在你钟爱的梦想中沸腾，当失败打击了你那片赤诚的心后，他就会像复燃的火焰温暖你冷却的心，让你的血液重新沸腾，让你重新站立，去寻找下一个梦想。
这份爱总在你最需要安慰、鼓励时，出现在你身旁，为你分忧解难。他总不求任何回报地为你付出，那是因为你是他世界中的唯一。
这份爱是你哀伤时最好的创伤药，苦闷时最好的倾诉者，临难时最好的避风港。它使你的生活中永远充满甜美的欢笑，因为你所有的悲伤与不愉快，他都会替你分担。
他最爱做的一件事，就是看着你笑，你笑了，他付出的再多也无怨无悔。所以让我们每天给父亲一个最美的微笑吧！因为他——父亲，在无声地为你奉献了一份永不消逝的爱！
时钟滴答，时光飞逝。
我们每一个人都在时间的流逝中慢慢成长，从母亲怀抱里那天真无邪的笑声到父亲臂弯下蹒跚的脚步，从出生时的咿咿呀呀到现在的出口成章，从年幼无知的孩童到逐渐迈向成熟的青年。在父母的呵护下，我们走到了现在，在父母爱的滋润下，我们茁壮成长。
细细观察，父母的额角不知何时褪去了黑丝长出些银发，母亲的双手不知何时以不敌以前的白皙光滑，父亲的双臂不知何时以不如从前那样强健有力。是的，爱着我们的父母给了我们他们全部的爱，给了我们一个最好的环境，给了我们一个最温馨的港湾，而他们却一天天老去……
我们何曾想过，当我们吃着肯德基时，父母却依然吃着家里的残羹剩饭；我们何曾想过，当我们每年换一个高档手机时，父母却依然用着几年前买的山寨机；我们何曾想过，当我们在商场尽情购物时，父母却依然穿着那些旧了也舍不得扔的衣服。我们经常会听到这样的话：“这饭菜还能吃，倒了怪可惜的'。”“这手机还能打电话，不必换！”“这衣服又没烂，还能穿段时间。”可是他们从来没有让我们吃剩菜剩饭，顿顿是新鲜的；他们从不拒绝我们换手机的请求，即便是自己用旧的；他们从不拒绝我们对新品的渴望，尽管自己穿的很落伍。他们总是对自己很吝啬，对我们很慷慨。
为什么？
因为他们爱我们！
九零后的我们是幸福的，被父母的爱紧紧包围着，而我们却学会了叛逆顶撞他们，努力的想要逃离他们的身边。我们总是说父母什么都不懂，但是我们又懂父母什么呢？有多少人清楚地记得自己父母的生日？有多少人计算过每月父母花在我们身上的他们的血汗钱？有多少人会主动为父母做一顿饭，而不仅限于父亲节和母亲节？不懂生活艰辛的我们又有什么资格说父母什么都不懂？
总有一天，我们也会为人父母，去体验生活的艰辛。当有一天，我们老了，我们也会希望被自己的孩子深爱着，希望有子女陪着，患病了，也希望会有儿女在身边照顾着。这种美丽的憧憬也是现在我们的父母所想象着的啊。
当我们的父母老了，行动不便了，我们就要悉心照料他们，就像他们照顾襁褓中的我们一样；我们要多陪陪他们，就像他们陪伴小时候害怕孤独的我们一样。就这样，静静地看着晨曦充盈大地，看着余晖洒满天际，尽自己所能去爱，在被爱中学会去爱含辛茹苦的我们的父母。
在这个世界上爱正在格式化，程序化……
何为爱？冬日里的暖阳，沙漠中的甘泉，是爱？还是在父母劳累时递上香气四溢的茶水，捏捏肩膀？其实不然。
在字典上，爱的解释为“对人或事物有很深的感情”，“喜欢，爱惜，爱护”。这感情是深沉的，这喜欢是热烈的，这爱惜与爱护是发自内心的。
在作文中，我们常写到“爱”，而我们对爱了解多少？
也许你会说。我知道，就是在妈妈的碗里多放几片肉，在爸爸咳嗽时侯递上一杯热水，在爷爷睡觉的房子点上蚊香，在姥姥出汗的时候打开空调。
可是，爱不是做出来给人看的，你为什么你自己不少吃肉多吃菜？为什么你只有在爸爸咳嗽时候递水，为什么要在爷爷睡觉时点蚊香而不是在这之前撑蚊帐？为什么在姥姥出汗时开空调而不是为她扇扇子？
这一切都是虚荣心而不是爱，这所谓的爱蒙蔽了我们的双眼，我不禁问，爱在何处，爱为何物？
爱是心甘情愿的，地震中，母亲愿用自己的身体为孩子挡住无情的墙面，为孩子撑起未来那美丽的一片蓝天。
爱是不思索取的，农村的父母愿砸锅卖铁供孩子上学。为的是让孩子早些离开这贫瘠的土地，在大城市中生存。
爱是空气，如果没有爱，这世间万物都将不复存在。太阳爱着大地，用它的光辉照耀着大地，晨露爱着小草，它用毕生来滋养小草。而空气使我们爱的起点，有了空气我们才能生存，我们才有资本去爱。
这空气又从何而来？是植被们因为感谢太阳的照耀而产生的爱。他们爱太阳，但太阳不死索取，它便将它原想回报给太阳的爱赠与其他生物。
吝啬的人们啊，请不要再自私的只顾虚荣心了！
见在路边乞讨的老人，请摸摸你的口袋，看你是否有零钱可赠与他们，见到流浪猫狗，请不要踢开他们，那样显示不了你有多高贵。也许你家的对面住着一位年迈老奶奶，请你常去找她聊聊天，妈妈包饺子时也请她一起来品尝吧！
爱并不可耻，接受他人的爱也并不显示你有多低下。
妈妈为你织的毛衣请时刻穿在身上，爸爸对你的耐心指导请仔细地听着，奶奶为你做的早餐也要高高兴兴的吃完，晚上就坐在爷爷身边听听他那个年代的故事，并珍惜现在的生活吧！
再往长远想，如果人们爱大自然，地球便不会如此了吧。
洪涝、旱灾、气候变暖，以及各种已发生、正在发生、将要发生的事，不是大自然对人类的报复吗？乱伐木，排污水、多噪音，地球受不了了，他生气了。昔日对人类的爱护变成了憎恨。于是，灾难开始了。2012真的会来吗？也许吧……但它的时间也许不是2012年了，或许明天就是。
爱与恨的极致是相似的。
因为爱了所以会恨，这不正是父母们的“恨铁不成钢“吗？我们总是“人在学堂心在外”父母又急又气，想打，下不了手，想骂，开不了口，用和平的方式与我们谈，可我们怎听得进去？父母便立了个“君子不器”的碑，压在我们头上，我们笑笑，抹去两个“口”子将其变为“君子不哭”。父母无言地笑了，小的辛酸。
爱里含着笑，含着泪。
长大了人总要离开生养的父母，彼此之间笑着，泪水却在眼里打转。悄悄别过身去，泪水便模糊了双眼。因为太爱了，离别才如此不舍。
爱分很多种。
亲人之间的爱，朋友之间的爱，伴侣之间的爱，不同人与人的爱。每一种爱都是宝贵的，都是无价的。亲人之间血浓于水，朋友之间互诉心肠，伴侣之间不离不弃，若想放弃哪一种，难！但是那些与你素不相识的孤寡老人、残疾儿童、流浪猫狗也需要哎呀？
爱无价，爱无代价。若以爱这个词来掩饰你的虚荣，那不如不爱。
5月12日，山崩地裂的那一刻，摧毁了四川汶川的土地，鲜活的生命埋在了废墟之下。那些死去的同胞，创造出了无数感人的事迹。
在“哀悼日”的那几天晚上，写完作业后的我都会去广场走走。那几天，广场的气氛分外沉重。而在那电视机下，挂满了一串串彩色的千纸鹤。
千纸鹤的“翅膀”上记录下了人们美好的祝福，不同的祝福体现出了相同的心愿——愿四川人民挺过难关，早日重建家园！逝者安息，生者奋发。其中，我印象最为深刻的一只千纸鹤写着：在废墟上重建希望的家园，在裂缝中播下红色的种子，开出永不凋零的鲜花！四川的同胞们，加油！挺过难关。
当我读到这一段段话语时，心中不禁震憾了，眼泪在眼眶里打转儿，似乎要夺眶而出。传说中，鹤是一种仙鸟，但愿这一串串千纸鹤能驮着这些“亮晶晶”的愿望，飞向四川汶川，籍慰人们的心灵，撒下希望的种子。
千纸鹤，这是爱心的体现，也是令我感动的瞬间。
爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律。下文是我为大家搜集整理的有关爱情心理学论文的内容，欢迎大家阅读参考!有关爱情心理学论文篇1 浅谈爱情心理学 摘 要：从上世纪70世代形开始，有关爱情心理的研究在国外开展起来，并在理论和实际中取得了一些成果。近年来，我国有关爱情心理的研究也逐渐展开，本文拟从爱情的概念、大学生爱情心理的探讨与分析、爱情心理的结构及测量、影响因素等几个方面， 总结 了国内外的学者对爱情心理的相关研究，对其进行了评价，并展望了未来的研究方向。 关键词：爱情心理;爱情的概念;结构;测量;影响因素 1.引言 爱情是复杂多变的，它是人类永恒的话题，是人类生活的重要组成部分。有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。而我国对于这方面的研究较少，其主要集中于大学生爱情心理的探讨与分析，爱情心理的结构及其测量、影响因素等方面。本文拟从这几个方面，总结近年来国内外学者对爱情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。 2.爱情的概念 关于爱情的心理学定义，至今没有一个统一的概念。不同的心理学家从自己的理念基础出发，对爱情给出了很多的定义。Wstson(1924)认为爱情是由一种性带感引发的天生的情感。Freud(1922，1952)认为，对性结合的欲望是情感的中心。当这种欲望被限制的时候，作为对这种挫折的补偿，人们对就会将其他人理想化并坠入爱河。Frommn(1956)认为爱是一种工具，用来减少人的分离感和孤独感。Rubin(1970)将爱情定义为一种指向他人的态度，这种态度使人以特定的方式思考、感受和行动。Swenson(1972)认为爱情就是行动，例赠送礼物、共同活动和坦露私密信息。Centers(1975)认为爱情是人们在与他人的互动被回报时引起的反应。Skolnick(1978)将爱情定义为一种由情感、想法、 文化 表征建立起来的建构的体验。这些定义有的关注的是爱情的起源，有的关注爱情的功能，有的则关注对爱情的描述。总之，爱情是一个复杂的东西，每个人对它都会有自己不同的理解。 3.大学生爱情心理的探讨 爱情是人生的重大课题，在人类生活中占据着重要地位，对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力。 大学生爱情观所存在的问题 身处大学校园的爱情，由于受到多种社会因素的影响，大学生的爱情观存在着多方面的问题。常泓，侯赞华(2008)认为大学生存在的主要问题有：1.对爱情真谛缺乏理解。2.恋爱动机的偏差。3.恋爱道德观念的弱化。4.恋爱行为的非理性化。而对于大学生的爱情心理问题，王素珍(2003)认为主要有：1.爱情价值观错位;在其对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈后，发现大学生在爱情价值观方面，从总体上看是能够正确摆正爱情在人生中的位置和处理好爱情与事业、爱情与学业的关系，但调查同时显示，也有一些人存在一些问题：①看重爱情在人生中的位置。②为了爱情影响学业。③推崇“爱情至上”。④对爱情的“忠贞专一、排他性”认识错位。2.爱情挫折。3.恋爱行为不当。。让人关注的是：如今的大学生“恋爱族”中，真正为爱情而相爱的人并不太多。詹灶福，汪琴(1997)据一项对11所大学近千名大学生的关于“你恋爱的主要原因是什么?”这一问题调查发现学生回答的依次顺序是：满足生理和发展的需要、充实课余生活、双方接触产生爱情、作为一种消遣、寻求一种刺激、孤独、受到周围人的影响、对一行的好奇心、积累 经验 、为建立理想的家庭而选择伴侣。这一结果应该说是令人担忧的，。黄家兵(2005)认为有必要结合当前大学生恋爱的新特点和新趋势，探讨其中的心理问题：1、恋爱普遍化与焦虑感并存。2.恋爱“过程体验”的空虚感。3.恋爱轻率而导致的无聊感。 树立正确的爱情观 面对如今大学生爱情观所存在的问题。常泓、侯赞华(2008)认为应该采取如下对策：1.深化对爱情本质的理解，增强恋爱道德观念。2.培养健康的恋爱行为。3.正确处理好爱情与学业的关系。4.加强校园思想文化建设。王素珍(2004)则从爱情价值观、爱情挫折和恋爱行为不当方面阐述了调适 方法 ，认为在爱情价值观方面应该做到以下自我调适：1.要学会思考。2.要学会处理好爱情与学业、爱情与成才的关系。3.提高爱情的道德修养。在爱情挫折方面，要做到：1.要端正爱情认识。2.要分析失恋的原因。3.要采取正确的行为方式。爱是道德的表现，是一种能力，也是一种艺术。大学生的爱情必须健康、文明、高雅、大方，有利于促进身心发展。 4.爱情的测量 综观国内外有关爱情的测量研究主要从三个方面开展：爱情观念的测量、爱情成分的测量、爱情类型的测量。 爱情观念的测量 Rubin最早开始对爱情进行科学的测量。Rubin(1970)认为爱情是可以测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，它是亲密关系的最深层次，不仅包括审美、激情等心理因素，还包含生理激起与共同生活愿望等复杂的因素。Rubin通过项目分析、信效度考验建立了13个项目的爱情心理量表和13个项目的喜欢量表，这是第一个区分喜欢和爱的研究;并确定了恋爱中人们思想的三个主题：依恋、关心和信任。这三个主题创造的爱情心理量表可用来测量一个人对另一个人爱情思想强度的大小。研究者们常在问卷研究和实验室实验中评估RLS的有效性。 爱情成分的测量 1)Davis(1985)曾对爱情和友谊进行了比较和区分，认为友谊之中的喜欢包括8个主要元素：欢乐、互助、尊敬、无拘无束、接纳、信任、理解和交心;而爱情除这些因素外还包括集束：激情和关怀。研究发现这可以让人觉察到什么时候友谊已经转化为爱情关系，或爱情关系正在逐渐降格为普通的友谊。Davis和Todd在此论基础上设计出了关系评定表(Relationship RatingForm)，此量表共包括6大方面由19个分量表组成，它被用来区分各种类型的友谊，并能预测不同关系所表现出来的特征属于哪种类型的友谊。2) Sternberg(1997)运用定量分析与定性分析相结合的研究方法提出了爱情的三角形理论，他认为人类爱情包括三种成分：亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺 (decision/commitment)。Sternberg通过比较爱情类型的结构模型和评价这些模型中对多种亲密关系的有效性发展了36个项目、3个分量表的三因素爱情心理量表。3)Yela(2006)使用stemberg的模型作为指导，对其进行实证研究证实了最常使用的爱情维度：关爱、性欲、激情、亲密、尊重、承诺和依恋这些维度可以被合成为只有四个成分：性爱激情、浪漫激情、亲密和承诺，并编制了相应的爱情测验量表。量表包含55个项目用来测量爱情模型的四个因素，每个因素分别用15个项目来评价，每个项目均采用李克特5点量表方式作答。4)李朝旭等人则依据激活扩散模型，采用“爱情”一词为刺激，让278名大学生被试进行自由联想，再基于亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，当代中国大学生的内隐爱情理论包含以下5个方面：①伦理与责任;②浪漫体验;③冲突及痛苦; ④理性;⑤朋友式关爱。5) 王娟(2006)采用问卷法，以中国五个地区的大学生和社会人士为被试，通过开放式问卷和探索性因素分析确定了中国人爱情心理的结构，包括接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫5个维度。编制了包含26个项目的中国人爱情心理正式问卷，采用6点计分，4个项目设为反向计分。 爱情类型的测量 关于爱情类型的测量主要是爱情态度量表(loveattitudesscale，LAs)。美国心理学家Hendrick和 Hendrick(l986)依据 Lee(1977)爱情类型理论，编制了包含42个项目，每个类型7项目的爱情态度量表，包括浪漫爱、游戏爱、伴侣爱、现实爱、占有爱和奉献爱6个分量表，采用李克特5分的作答方式。 5.爱情的影响因素 爱情心理的影响因素非常复杂，本文在对前人的研究基础上，从以下几个方面来分析爱情心理的影响因素。 不同文化中的性别因素 David(2003)的一项涉及52个国家的研究表明，在世界十个主要地区中的人们，男性普遍比女性要求性方面的变化和多样性。Roy，Jean(2002)认同在多种文化背景下，女性的性行为都是受到压抑的。国内关于大学生恋爱观的研究也得出类似的结论，例如__和彭建国(2000)在对婚前性容许程度的研究中发现，人们对不同性别的人常常使用“双重标准”，即男女标准不同，男人可以比女人更开放些。 家庭氛围和家庭成员间的关系因素 Donnellan，Larsen-Rife，Conger(2005)采用纵向研究的方法，考察青春期的家庭特点如何预测成年早期的爱情关系。结果显示，不同的成长经历和家庭关系状况会导致爱情关系能力的不同。家庭中父母的冲突对青少年的恋爱中的认知和情感都有影响。并且，早期的家庭关系能预测人们恋爱关系和婚姻是否持久。王娟(2006)采用Olsont等1982年编制的家庭亲密度量表第二版，共16个项目，后由我国研究者费立鹏等(1991)对该量表进行了三次修订，使其适用中国的家庭环境状况。该量表为5点计分，根据被试得分的高低，家庭亲密度量表将被试的家庭亲密度分成四种类型：松散、自由、亲密和缠结。研究发现中国人爱情心理的结构包括5个维度：接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫，来自于亲密度过高家庭的被试在爱情心理上更倾向于对各个维度有高的感受。 其他因素 综合近年来的研究可以发现，其他一些因素也对爱情心理产生影响，比如恋爱状况、恋爱目的和动机、家庭收入等。根据王素珍(2004)对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈，发现大学生谈恋爱的目的、动机大多是为了情感的寄托。大部分学生认为，谈恋爱是情感的依恋，他们重视恋爱的情感体验，注重恋爱的过程，对恋爱以后有什么结果并没有太多的思考。 6.爱情心理研究的不足与展望 关于爱情心理的研究在国外已较为普遍，而国内爱情心理研究也已经越来越受到重视，但是，我国爱情心理的研究尚处在起步阶段，因而研究就难免存在一些不足之处。 研究对象有待扩展 从研究对象上来看，大多以大学本科生为研究对象，而研究中学生和研究生的爱情心理的较少。随着社会的快速发展，人们的生活水平提高，青少年发育成熟较早，中学校园频频出现学生早恋现象，有关其对爱情的认识，因此，有待进一步的调查和研究。而研究生虽然在年龄和心智上都比较成熟，但现有很多研究生处于单身，并从而有过恋爱关系，其原因和对策的研究也有现实意义。 研究内容有待丰富 从研究内容上来看，国内对于爱情心理的研究大多停留在对大学生恋爱观的调查，存在问题和 教育 对策的理论研究和与其他变量的关系研究上，对于爱情心理形成的原因机制的分析较少，也没有具体探讨不同社会人群中的爱情心理。如何形成正确的爱情观，以当今中国人的爱情恋爱观提出一些行之有效的对策，提高中国人幸福满意度应该是研究的最终目的。 研究方法和研究工具单一 从研究方法来看，现有的研究大部分是定性研究，定量研究较少。质的研究虽然能够发现和说明一些问题，但要使论证更具有说服力，还需要做出大量的实证研究。从研究工具来看，还没有统一的、权威的量表可以使用，大部分测量工具要么借鉴国外的量表，要么是研究者自编的量表，因而不可避免地带来研究结论上的差异，甚至得出了相悖的结论。 针对以上不足，今后的研究可以从以下几个方面展开： 第一、关于爱情心理的理论问题，如恋爱观、爱情心理教育、结构模式、影响因素等问题的研究将一如既往地受到关注，但是更应该关注中国人的爱情心理原因机制。同时，对爱情心理的教育对策的效果评估也同步展开。 第二、探索并编制出结构合理、信效度高的中国人爱情心理量表，为有效地诊断和预测不正确的爱情观问题提供科学有效的工具。 第三、结合不同的研究方法，将量表法、实验法、访谈法、观察法结合起来，相互验证和补充。 [参考文献] [1]王娟.(2006).中国人爱情的心理结构及其影响因素.武汉：华中师范大学硕士学位论文. [2]张于.(2009).爱情心理及其与人际关系满意感、主观幸福感的关系.武汉：化中师范大学硕士学位论文. [3]常泓，侯赞华.(2008).当代大学生的爱情心理：问题与对策.中国商界，10，223-224. [4]王素珍.(2004).大学生爱情心理调查与思考. 连云港师范高等专科学校学报，1，14-17. [5]林艳艳， 李朝旭.(2006). 心理学领域中的爱情理论述要. 赣南师范学院学报，1，40-44. [6]黄家兵.(2005).当代大学生爱情观与心理健康. 经济与社会发展，6，87-89. 有关爱情心理学论文篇2 浅探军校学员爱情心理 摘要：军校学员的恋爱心理有着军校独有的特色，如军校明文禁止学员谈恋爱、校园恋情容易失败、军校男女比例失调，容易产生单相思等。我们应引导军校学员树立起正确的恋爱观，进而正确看待单恋、恋爱和失恋。 关键词：爱情;单恋;恋爱;失恋 军校学员从高中 毕业 后入伍，过着同性多，异性少的生活。和地方大学生比起来，他们缺少了很多与异性交往的机会，他们的恋爱心理也有着军校独有的特色。我们应引导军校学员树立起正确的恋爱观，进而正确看待单恋、恋爱和失恋。 一、军校学员与爱情 1、军校明文禁止学员谈恋爱 军校里不允许学员谈恋爱，军校管理模式高于部队，严于部队，军纪军规面前容不得半点私情。军校里，每一天的学习训练都安排满满的，在这样紧张的氛围里，很少有个人支配时间。花前月下，儿女情长，既不合时宜，纪律也不允许。也有个别人，顶风违纪，私自离队，受到严肃的处理，教训可谓深刻。如果你和他(她)可能彼此有好感，但即使心中有强烈的爱，也要牢记规则，用理智控制自己的情感，学习拒绝这个不应该提前到来的爱。同时，军校学员无论是在身体上、心理上，还是在思想认识上、生活经验上都不够成熟，这时谈恋爱有很大的盲目性。他们面临的学业压力很大，如果过早的陷入情网，不但影响学业，甚至会影响到未来的职业和未来。 2、校园恋情容易失败 爱情需要冷静的头脑和强烈的自我压抑能力，需要男女双方认真的态度，而军校大学生的个性却未发展成熟，价值观还没有完全定型，尤其是对终身伴侣的选择是不确定的角度，同时对恋爱中的矛盾不能妥善处理，所以感情很容易随着环境而变化，最终导致失败。具体到异地恋来说，由于距离的影响，恋人之间无法充分进行情感交流，容易产生猜疑，时间久了分手几率大;而本地恋违反纪律，不被认可，恋爱对方心理压力大，加上军人就业以服从命令为天职，如果毕业后两人天各一方，毕业即分手的痛苦是难以形容的。 3、军校男女比例失调，容易产生单相思 爱情是两个人之间的感情交流，如果只有一方投入感情，另一方没有感情或不想与之沟通，就形成了单相思，也称暗恋。由于军校学员中独生子女较多，军校环境封闭，管理压力大，学员容易产生孤独感、寂寞感，这时来自异性的关心就显得特别珍贵;再有军校学员由于接触异性的机会少，容易因感情过敏而发生单相思。例如，大一的小张某天去图书馆，由于想家而情绪低落，一大二女生前来安慰，从此小张对该女孩印象深刻，每天只要一有时间，就会往图书馆跑，希望能再次遇到她。小张这样的情况在军校里并不少见。 二、军校学员如何应对情感问题 军人的职业意味着牺牲，意味着奉献，但军人也是一个自然的人，也会遇上情感问题，当你对异性有兴趣，当你和他(她)是有感情的，当你遭受失恋的痛苦，如何调和自己的情绪，如何让自己从感情中解脱出来呢? 1、单恋了怎么办 单恋也叫单相思、暗恋，以一方对另一方的一厢情愿的倾慕与爱为特征，是一种畸形的爱。单恋者的爱不求回报，即使知道对方不爱自己，还一味的追求。单恋者在他们的心中不断的斗争，理性告诉他(她)这样的感情是不会有什么结果，但情感却难以从这个网中挣脱出来。那么如何超越自我，战胜感情呢? 首先，我们应该区分爱情和友谊之间的界限。友谊在一定条件下可能发展成爱情，但不等于爱情，因为爱情以异性间的性爱为基础，是建立在男女之间的一种高尚和纯洁的情感;爱情的目的和归宿是两性结合、家庭的组成;爱情是专一的、排他的，只能在一对男女之间形成的一种特殊的感情。而友谊没有这些特点。因此，在和异性同学交往时要把握好尺度，要意识到爱情是以互爱为前提的，如果对方不爱你，只是出于礼貌或把你当成朋友在交往，那么这样的好感不是爱情。 其次，要冷静下来分析自己的感觉是不是错觉。单恋者往往对对方的言行、眼神反复琢磨，感觉对方也爱上自己，事实上，这种被扭曲的感觉往往是一种错觉。单恋者往往把对方理想化，他所有的快乐和幸福都与对方紧密相连，并在他(她)身上形成晕轮效应，似乎有了他(她)世界才会如此美丽。事实上这只是一种错觉，真正的爱不是存在于人们头脑中的想象，而是在现实生活中，是可以感触到的。如果爱是一场梦，最好是早点醒来，告诉自己擦去灰尘，开始一个新的生活，寻找失落的自己。 再次，酸葡萄效应和甜柠檬效应。酸葡萄效应指的是失恋者为了缓解内心的痛苦，像伊索寓言中的狐狸那样说：“葡萄是酸的”。比如指出一些前恋人的缺点，有助于打破理想化倾向。甜柠檬效应则是把自己的优势列个表，找到自己好的地方，恢复自信，从而减少痛苦。这样降低别人提高自己的同时，也许你会觉得你的单恋是完全没有必要的，也许在未来的某一天，你会找到更合适的人在等你。 最后，情感的升华。单恋只不过是爱情的“海市蜃楼”。因此，单恋者必须尽快从他们 编织 的这个网络中突围出来，把握感情的舵的方向，用理性战胜情感，实现终极的超越。如果单恋是痛苦的，那么久把你的痛苦投入到生活、投入到学习中，把痛苦转化成激励你生活和学习的动力，以渊博的知识抵御悲伤的侵蚀，用善良而宽广的胸怀去关心和照顾他人。 2、恋爱了怎么办 我们不提倡军校学生恋爱，但在现实生活中，一些男女学生由于学习或工作的关系经常接触，并逐渐有了良好的印象，有的同学甚至偷偷的恋爱了。违反了规定的恋爱双方，其实心里是非常矛盾的，主观上由于禁令不想继续下去，但又不能从感情中立马抽身出来。对于他们的困惑和麻烦，应该如何帮助他们走出困境? 首先，请记住，军校学生不允许谈恋爱的规定。虽然心情是痛苦的，但必须不断地对自己说，“如果你真的爱他(她)，就不能接受他(她)的爱，不能让他(她)违反了学校的纪律，也不能让他(她)为我耽搁了学习;如果爱他(她)，就要保护这爱的萌芽，不要让它过早的暴露，而让爱情之花在应该盛开的时候盛开。”你要把这个想法与对方委婉地说，如果他(她)是真心爱你，会理解和尊重你，在行动会支持你，让爱情之花在毕业后再盛开也不迟;如果他(她)因为你拒绝而沮丧，或者开始恨你、侮辱你，证明你此时的拒绝完全正确。 第二要区分爱情和学习哪个更重要。爱是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部。大学时代是一个人树立远大理想、全面、平衡发展的契机，在这个阶段的学生充满活力，拥有强烈的求知欲，良好的 记忆力 和接受新事物的快速度，是学习的最佳时间。既然是学生，就要把心思放在学业上。在军校里，各种考核达标会接踵而至，而且要求很高。军校是全程淘汰，必须一路过关斩将，通过所有课目考核。这个时候一旦分了心，精力不集中，胡思乱想，肯定学不好。一旦被淘汰，身上所有的光环将骤然失色，等于自毁前程。因此，大学生应该把学业放在第一位，理顺爱情与学业的关系，不能把宝贵的时间都用在谈情说爱上而放松了学习。没有学业的爱情就像在沙漠里播种种子，缺乏坚实的基础和丰富的土壤，迟早会枯萎。 第三面对感情的冲动要学会冷静处理。学生的情感世界很丰富，但由于他们的思想，性格不成熟，思想波动比较大，对于未来从事什么工作，选择什么样的路，选择什么样的人做自己的终身伴侣还缺乏全面的理性思考，因此，两人之间的爱情倾向于纠纷较多，这种浪漫的成功率是低的。若这种感情任意发展，不顾及条令条例，不顾及校风校纪，最后必然会影响到未来的学习或工作。真正的爱是，双方有共同的理想、价值观和信念，都是理性的高尚的感情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，只有理性地把握“爱的火候”，控制“情”的温度，爱情会永远与你在一起。 第四在爱情中相互支持。有些恋爱中的学员认为他们找到了真爱，他(她)是我一生寻找的人。如果确实是真心相爱，应严格遵守学校 规章制度 ，交往时保持分寸，不应因为爱情影响学习训练，而要相互鼓励，相互支持。应努力自我增值，彼此互相鼓励、支持，改正缺点，发扬优点;努力克服爱情的消极影响，尽力发挥爱情的积极作用，使爱情成为进步的催化剂。 3、失恋了怎么办? 失恋是恋爱中的一方不再爱对方，因此终止与对方的爱情关系。失恋是双向的，也许你正在热恋中，对方提出断绝关系，也可能是自己在恋爱过程中，发现自己无法适应对方，无论什么情况都是一次痛苦的经验。如何正确对待失恋，尽快走出失恋的阴影呢? 首先，很显然，爱并不是生命的唯一内容。一位作家曾经说过：“难道男人的一生是要控制一个女人，而一个女人的一生是要控制一个男人吗?不，从来不是。”爱情是生命中的重要内容，但不是生活的全部，人生的意义主要在于对事业的追求和对社会的贡献，明白这一点，就理智地认识到痛苦无用，应该尽快解脱出来。 第二不要因为失恋而失去对自己和别人的信心。在现实生活中，失恋的人总喜欢把问题归结为某一方，或者是我的问题，或者是他(她)的问题。要么是自己不值得爱，要么是对方不值得爱。严重者甚至把失恋等同于失败，对自己和别人失去了信任。不再相信世界上有爱，不相信还会有人再爱自己，或者不相信还有人值得他们的爱。如果我们能改变一种 思维方式 ，把失恋看成是两个人在彼此相处的过程中发现彼此不适合，决定中止关系。这样去看，失恋不再是那么的无法容忍的错误。相反，它可以帮助我们积累重新寻找恋人的经验。这是一种可以让我们少走一些弯路的经验。 第三建立“天涯何处无芳草”的信念。爱情不是前世唯一的爱。事实上，适合你的条件的异性在各个地方各行各业都有，既然这样，就没有必要吊死在一棵树上了。。这个世界是非常大的，可以尝试很多的机会，只要我们有耐心，有信心，我们将能够找到彼此非常满意的终身伴侣! 第四不要幻想不现实的“破镜重圆”，成为已逝去爱情的殉葬品。一些年轻的朋友在失恋后，长时间不能摆脱过去的恋情，每天靠重温旧梦生活，并报着侥幸心理，期盼着“破镜重圆”，重归于好。殊不知，爱情是建立在双方自愿的基础上的，一厢情愿、勉强结合会带来更多的不幸。所以，这是在追求一个不现实的“空中楼阁”，是非常不明智的。 [参考文献] [1]顾南希.异性交往，把握好“度”很关键，青春期健康，2015年15期. [2]姚立.当代大学生 人际交往 特点及其交往障碍浅析.江西广播电视大学学报，2002年3期. [3]魏琳.网络暴力游戏对大学生人际交往的影响.辽宁师范大学学位论文2014. [4]罗建华，梁斌.试析大学生人际交往与心理健康.云南警官学院学报，2003年3期. 猜你喜欢： 1. 关于爱情的心理学论文 2. 爱情心理论文 3. 大学爱情心理学论文 4. 爱情心理学文章 5. 爱情与心理学论文
家风是一个家庭或家族世代传承的为人处世的规则、规矩与风范。家训是指 对子 孙立身处世、持家治业的教诲。下面是我整合的家风主题 议论文 优秀 范文 ，一起来看看吧，肯定对你有所帮助的。
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“校有校规，家规家规”是人们常常挂在嘴边的一句话。但一问到“你家的家风是什么?家教是什么?”这些问题，同学们就会傻眼了。
我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬长辈。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走的更远!铭记家风，为自己的人生做奠定而坚定的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
记得在小的时候，我每次去和好朋友玩儿，都会忘记爸爸或妈妈规定的时间回家，玩儿的尽兴的时候就会很晚回去。让大人们很着急，于是妈妈就对我很认真地说：“我们是怎么规定的时间，为什么每次都不遵守规定，这么晚才回来。现在我们就规定，同样的错误不可以犯三次，同意吗?”我点了点头，并向妈妈保证下一次一定遵守规定，按时回家。
好景不长，我的_病又犯了。一次暑假的时候，我的作业完成了，就去找朋友玩儿，妈妈告诉我最晚六点半回家，不要影响别人家吃饭的时间，我同意了。我们玩儿得非常开心，她的妈妈再三邀请我在她家吃饭，我欣然的接受了。过了一会儿，妈妈打电话要我回家，我只好乖乖的回去了，因为已经超过七点半了。一回到家，就被妈妈狠狠的批评了一顿。我知道自己的错误是没有准时回家，并且在别人家吃饭不光打扰了别人，也给别人带来负担。暗下决心，绝不再犯。
现在我终于明白了“家风、家训、家教”是什么。“家风”是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家的思想品德也会跟着坏，这家就再也难以培养优秀的后代了。如果没有“家训”，那么就会把后代宠坏，只有让他(她)知错就改，然后再慢慢 教育 (她)。我想这就是“家风、家训、家教”吧!
家风主题议论文优秀范文2
“没有规矩，不成方圆”。在每一个幸福的家庭里，肯定都有自己的家风和家规。我们家的家风和家规，虽然浅显易懂，但是会让我受益匪浅。爸爸妈妈告诉我，从小就做就要做一个勤俭节约，讲诚信，而且要孝顺，要相信自己的人。这些都将是我这棵小树的养料，帮助我茁壮成长，是我人生中最重要的功课。
从我记事起，父母就给我讲，农民伯伯种粮食很辛苦，浪费粮食是可耻的，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，我一直都铭记在心里，我要做一个不浪费粮食，不浪费物资的人。
妈妈说做人要诚实，要讲诚信，要诚信才能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。一个人连最基本的诚信都不讲，满嘴都是假话，迟早会像狼来了的孩子那样，不会有好下场的。
爸爸从小就给我灌输一种思想，百善孝为先，孝敬父母孝敬老人，在学校要尊敬师长关心同学帮助同学。妈妈总是说要自信一点，要相信自己，这样别人才会相信你，相信自己，你是最勇敢的，你是最棒的，不要总说自己，我不行，我不会，我不能。要告诉自己，我能我行我可以。
还有一些父母给我规定的小规矩。比如说，吃饭时长辈们没有动筷子，我们晚辈就不能动，吃饭时不能吧唧嘴，背要挺直等等。
我们的国家是有很多个家庭组成，每个家庭只有遵循着自己家的家风，家规。为社会做出一定的贡献，我们的国家才能更加稳固，和谐繁荣，强大。那么就请行动起来，一起为了国家，为了自己的家，做出贡献吧!
家风主题议论文优秀范文3
中国是礼仪之邦，五千年的 文化 传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
家风主题议论文优秀范文4
我的家是成千上万个家庭中很普通的一个，父母都在当地一家工厂上班，平时也很忙。但却是幸福的，快乐的。面对挫折时，我们不会气馁;面对不足，我们可以知足;面对失误，我们会一起分析原因……
我家的勤劳之风。我出生于农村，小时候就和山坡庄稼打交道，随着小麦，稻子一次次的丰收，我也渐渐长大。现在虽然身在城市，可我那颗乡下勤劳朴实之心还是没变。所以在家里一有时间，我也会受父母的影响，帮助做些家务。我帮妈妈晾衣服，拿着扫把扫地，爸爸则在一旁整理桌上的东西，一家人显得十分默契，最终房间会被我们打扫得一尘不染。
我家的智慧之风。我和爸爸妈妈经常在茶余饭后进行些智力小游戏。比如说一些含动物的四字 成语 啦，描写春天，花朵的四字词语等。这不，游戏又开始了，我脱口而出：“马到成功。”妈妈反应很快：“一马当先。”爸爸也加入了：“老马识途。”我不慌不忙道：“井底之蛙。”妈妈接着说：“亡羊补牢。”爸爸也不假思索：“闻鸡起舞。”又到我了：“龙马精神。”看了这些，你是不是也觉得好玩?你的家庭有智慧之风么?
我家的感恩之风也是名不虚传的，从小爸爸就经常对我说：“一个人要知足，要知道感恩，孝顺长辈回报他人。”父母都是很有孝心的人，所以在这个方面，他们给我做了很好的榜样。爷爷奶奶每次来我家时，爸爸总是会给他们添茶倒水，我也学着爸爸的样子给 其它 客人添饭还会偶尔给客人们送上几句 祝福语 ，客人们看我这么懂事，不由得连连称赞。
我的家里有着各式各样的风，幽默，乐观，勤劳，感恩……有了它们，我的家才更和谐经，更美丽，更幸福。
家风主题议论文优秀范文5
一户人家，一条家训;一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。
现在国家领导人提出，要求“求真务实，说真话，办真事”。这些话我太熟悉了，因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我，他们不会因为我是小孩，就撒谎我，不跟我讲真话。由此我也知道了，在大是大非的层面上，在真理与原则面前，人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理，首先就是“实事求是”的意思，有时我被爸爸讲得哑口无言，但后来想一想，其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前，人人平等”，因为等我到了社会，或者出门在外，没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了，才能在社会上为自己赢取一块立足之地，才能让自己立于不败之地。
走进奶奶家的大门，抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字，悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业，四个字看上去普通，里面却包含着大道理。安居，指的绝不是要安于现状，而是说要不断地努力、不断地奋斗，将自己的家庭尽力建设好、经营好，以家为本，求得生活安定，家庭和睦。国家是一个大社会，更是一个大家庭，它是由一个一个的小家庭组成的。所以，只有每个人都明白了这个道理，每个小家庭都能安居了，社会才能安宁，国家才能安定。
论语中有一句的话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见“乐业”是境界了。乐业，便是 爱岗敬业 。我现在还只是个小学生，我的“业”就是要把自己的本分工作做好，把我的学习搞好，在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识，以为自己的未来做准备。所以现在的我，不仅要好好学习，还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命，一种乐趣，我们赖以生活的社会一定会更加美好，我们的国家一定会更加强盛!
每年的 清明 时节和 冬至 、 春节 ，我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠，缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言，生活真理。先辈们的言传身教，他们用经历和智慧 总结 出的家风与家训，不仅利己，更是利人、利社会，使得我们这些王家的子孙都大大受益，并一代一代地不断地去继承和发扬!
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关于家风家训的论文3000字的文字，主围绕家训展开，很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。
正文
有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。
这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。
有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。这是一种误解，文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。
从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。
爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。
每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。
有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。
但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。
扩展资料：
1、在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
2、家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
重视 家庭 教育 ，是我国自古以来一以贯之的优良传统，良好的家庭教育是良好家风的体现。下文是我为大家整理的家庭家教家风论文，欢迎阅读!
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一、培养大学生具有社会公德意识理念的意义
对孩子而言家庭是第一课堂，当然也是永远的课堂。此外父母亲不仅仅只是首任老师，与此同时还是永久的老师，父母身体力行地教育对孩子的终身前途起着十分重要的奠基作用。公德意识的养成是高校德育教育的重心。加强大学生公德意识的培养，具有重大的理论和现实意义。这种教育具有战略性、长期性、系统性。对大学生进行社会公德教育、基础文明教育也要坚持长期性、系统性，要有“持久战”的思想准备。目前，高校的道德教育主要通过课堂进行，由德育教师在课堂上讲授道德和思想修养的理论，虽然处于必修课的地位，但是同学们的重视程度并不高，这样的道德教育形同虚设，德育教师在学校中的地位也不高，因此，高校教育联合家庭教育，家庭要注重孩子身心健康的培养，学校必须确立培养大学生公德意识教育的全新理念，大学必须重视德育教育，引导学生加强社会公德意识的培养，这样才能为社会输送合格的、有道德的、有才华的社会主义新人。
二、社会公德教育的理念
父母是孩子的第一任老师，这不仅体现在孩童时期，父母对孩子知识的传授，更多的是在孩子成长的各个关键时期，能给予正确的引导，特别是对其品德培养起到了很好的示范作用，是大学生公德意识养成最初的奠基石。社会公德教育是实施素质教育的核心内容，能够让受教育者坚持不懈地投入到思想 文化 修养、科学文化知识方面的学习，从而将自身所学到知识和 社会实践 活动有效结合起来，为社会与国家的进步与发展贡献出自己最大力量，从而实现自我价值，为实现远大理想而不断奋斗。同时，社会公德意识的培养，不是一朝一夕的事情，要切实贯彻到生活中，成为他们生活中不可或缺的一部分。重点突出全面性、系统性等特点，结合现阶段实际情况完善构建安全、稳定、文明、整洁校园，侧重于食堂、宿舍、教室建设与管理，养成良好学习习惯，营造良好学习氛围，严格遵守校园秩序，将环境育人的作用最大限度发挥。这就需要需要全校师生共同努力，全社会普遍参与、共同努力，互相监督才能得以实现。
三、家庭对大学生社会公德意识养成的作用
(一)家庭氛围影响大学生社会公德意识的形成
家庭是人生的起点，是个体生活的摇篮。由于家庭环境不一样，父母亲教育方式不一样，因此，子女道德规范形成也会受到一定影响。相关资料调查显示，父母过度宠爱孩子，那么孩子成长道路上则总是会重视个人利益，以自身为中心，严重忽视他人感受，对他人不尊重、不关心;若是父母从孩子小时候开始就严厉对待，更甚者还对孩子暴打，那么孩子必然就会养成冷漠习惯，对周遭事物不关心，更甚者还会有逆反倾向。由此，良好的家庭氛围有利于促成大学生社会公德意识的养成。
(二)家庭教育为大学生公德意识的养成的基础
1.转变家庭教育观念
从古至今父母极其关注孩子的学习成绩，但是对思想道德方面的问题，例如撒谎、懒惰、作弊等现象在父母看来却是件微不足道的事情。孩子成长过程中严重忽视道德思想方面的教育，长此以往孩子必然就会丧失社会责任感，对周遭事物漠不关心。对此家长需要重视对孩子进行思想道德教育，进一步强化孩子思想道德意识，当家长能够及时更新教育观念时，那么必然就会重视 对子 女进行思想道德方面教育。
2.家长应树立社会公德的榜样
朱熹的教育思想博大精深，对中国社会和教育产生了广泛而持久的影响。在朱熹那里，道德高于知识，并且他提出的德育 方法 是很丰富的，而且是行之有效的，今天仍然不失其现实意义。朱熹倡导“力行”教育思想，他认为这是家庭教育的核心内容。家长是不是正确树立价值观、道德观，个人行为是不是符合相关规范，这都会严重影响到孩子行为与思想。对孩子进行正确引导并严格管理其行为，就某种意义上来说易于帮助孩子养成良好行为习性。正所谓“身教重于言传”就是这个意思，作为家长尤其要重视自身素质能力的提高，给孩子树立榜样。作为父母，就应当以身作则，做到“教育无小事，处处是楷模”，要让自己的一言一行都起到示范作用。如父母要求孩子看到垃圾就随手捡起来，那么父母就首先要做到。细微之处见精神，日常生活的点点滴滴，父母要做好表率作用，孩子能亲眼目睹，就能激起思维的涟漪，明白什么是对的，什么是错的，天长日久，良好的社会公德意识就会灌输到子女的心中，变成他们日常行为中必须遵守的准则。
四、结语
大学生社会公德意识的养成归根结底取决于大学生的自我教育，因此也对大学生的社会公德意识教育和培养提出了更高的要求。发挥大学生的主体作用要引导大学生自我教育。大学生是教育的主体，大学生的自我教育要贯穿于教育活动的全过程，同时以学生社团和班级为载体，把教师对学生的考核与学生对自己的考核结合起来，把公德教育融合到活动中，把 自我评价 及自我教育作为一个重要考核指标，激励学生积极地参与进来。对当代大学生进行心理健康教育，充分调动其主观能动性，积极参与到教师规划的各项活动中，从而在实践活动中学会合理调节、妥善处理身心问题，与此同时进一步强化个人的社会公德认知。
作者:程相宽 单位:辽宁省交通高等专科学校
参考文献：
[1]杜宇波，杜昕.当代大学生社会公德意识的现状及思考[J].中国科教创新导刊,2010,(11).
摘要:重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统，而家训便是家庭教育的重要形式之一。《颜氏家训》是中国古代家训的典型代表。其主要内容包括务先王之道，成国之用材;家训宜早，始自婴孩;勉子自立，读书致用;以“中庸”治家、处世;贵节操，一名实;养生惜生，不可苟生这六个方面。其及早施教，勿失良机;寓爱于教，严慈相融;均爱诸子，平等对待; 经验 传授，典型引导的原则与方法对后世影响深远，对当代的家庭教育具有启示。
关键词:《颜氏家训》;家庭教育;启示
1《颜氏家训》的简介
《颜氏家训》是颜之推(531—约591)结合自己的人生经历和处世哲学写的一本告诫子孙的书，约成书于隋代开皇年间(公元589年)之后，全书共20篇，内容丰富，体系庞大。除首篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事、《归心》篇崇佛外，其余17篇，大体可分为“家庭伦理”、“品德智能”、“思想方法”、“养生处世”和“其他知识”五个方面。它标志着中国古代仕宦家训的成熟，是中国古代家训史上的一座里程碑，更推动中国古代家庭教育向前迈进了一大步。除却具有封建思想的内容，其大部分内容在当今仍具有时效性，值得我们仔细研读，思考借鉴。
2《颜氏家训》的主要内容
务先王之道，成国之用材
颜之推认为家训的目的是使子孙们成为“国之用材”。《勉学》篇中有言:“人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，使艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。”颜之推认为，各行各业都要要必备的知识，读书人也不例外，他教导子孙要成为有益于他人、有益于社会和国家的人。《颜氏家训》中的家训目标，固然反映了其名门世族的立场和“学而优则仕”的人生价值观，但其经世致用、希望子孙成为国家有用人才的务实精神，是值得肯定的。
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