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苏童最新的三部长篇分别是《碧奴》《河岸》《黄雀记》，《碧奴》不成功，《河岸》我觉得是这三部里写得最好的，《黄雀记》获茅盾文学奖，不过感觉这部作品明显后继乏力，而且《河岸》和《黄雀记》实在太像了，希望苏童之后的作品可以有所突破。《城北地带》《刺青时代》里面充满了暴力，表现了苏童小说的另一个侧面。
史铁生的《我与地坛》，本来不想推荐这本，但还是觉得这本书可读性和给人带来的力量不可小觑，史铁生是有力量的一个作家。
推荐《秦腔》，这是获茅盾文学奖的作品，水平相当之高。《浮躁》文笔很优美，可读性高。《带灯》讲了一个当下乡村基层女干部的故事，直面现实。《老生》讲了一个地方百年的历史。
苏童的作品，大多很压抑，很现实。 他的笔像解剖刀，把人性赤裸裸、血淋淋地呈给读者。虽说残忍，但似乎都是用悲剧为底层人物在呐喊。 《妻妾成群》里，陈老爷四房姨太太，前三房投身死人井，四姨太太疯了！深宅大院里的女人，无论是谁，都被孤独逼出了狭窄的世界观，逐渐迷失自我。她们无力与命运抗争，结局都很悲惨！这本获得茅盾文学奖的《黄雀记》读起来也同样压抑，开篇就从保润祖父的遗像、自杀说起，渲染着悲剧气氛。故事只提到了三个季节，春、夏、秋，即便是没有冬季，也让人感觉沁骨的寒冷。故事讲述了保润、仙女、柳生三个人的爱恨情仇，故事很简单，保润暗恋仙女，柳生从中撮合，替保润约了仙女去看电影和溜冰。在溜冰场，保润被仙女羞辱，于是提前离开，让仙女代领80元的押金。他们的恶缘也就从这80元开始，保润找仙女讨要80元无果，就偷了仙女最宝贝的兔子，在仙女前去交涉的时候，保润绑了仙女离开。谁料，随后赶来的柳生强奸了仙女。事情发生后，保润莫名其妙的成了强奸犯，被关了十年，柳生逍遥法外。出狱后，保润提议与仙女跳一曲小拉原谅仙女，可是他却没法原谅柳生，在柳生新婚当天，刺死了他。保润再一次入狱，仙女人间蒸发！里面的人物，没有一个让人能恨起来，只是替每个人心痛。合上书，我想，如果不是因为那个春天，保润对仙女生出情愫，如果保润没有捆绑仙女，如果柳生没有强奸仙女，如果……那么三个人物的命运本不该如此。可是，一切都好像是命中注定。追根揭底，造成这一悲剧的是什么呢？我们一起走进他们的世界。保润出生在一个贫穷的家庭，父亲懦弱，母亲强势。这个家里，母亲是绝对的权威，掌控着一家老小。 保润的母亲不孝顺老人，七十多岁的爷爷老年痴呆了，她觉得他是疯了，强制送他去专门关精神病患者的井亭医院。送走爷爷后，母亲卖了爷爷睡的床，出租了爷爷睡的那间房。父亲甚至都不敢违抗母亲一字半句，机械地执行老婆的命令。对孩子，她简单粗暴，不容许他有异议。卖祖父床的时候，保润刚反驳，母亲戳着他的脑门责骂他“早就看透你这孩子，不犯罪就谢天谢地了，会有什么前途？”母亲也不理解保润，理所当然地安排保润的人生，让他去学他并不喜欢的厨师。像大多数母亲强势的家庭，孩子性格自然木讷、自卑怯懦、唯唯诺诺，有点听天由命，但骨子里还是会有叛逆、倔强和固执。平时虽然他对母亲言听计从，但他还是拒绝母亲给他安排的厨师学校。他照顾乱跑乱挖的祖父，倔强地研究出很多种捆绑方式，也知道哪种捆绑方式祖父最舒适。因为贫穷，保润没能像那些有钱的公子哥一样有多余的时间和金钱去接触女性，相对于那些公子哥，保润追女孩子的方式方法简直就像是幼儿园毕业，单纯、幼稚、可笑。他喜欢上了仙女，却不敢表白。柳生促成他们的第一次约会，他却跟孩子一样跟仙女闹脾气。为了不断了跟仙女的联系，他借着讨要80元，一再纠缠着仙女，甚至用绑架她最爱的宠物兔子的方式来接近他。因为他的单纯、木讷，柳生才会把他当牵线木偶一般地摆布。再加上保润其貌不扬，可以说是丑陋。书里有一段对青春期的保润的描写，发育偏早，身材五短三粗，胡子拉碴，满脸青春痘留下的暗红色疤痕。这样的外貌和性格，一点都不讨喜，也难怪仙女对他只有厌恶。他身上唯一的闪光点可能就是善良。他在医院照顾生病的爷爷，顺便帮病人家属捆绑精神病复发的病人，每次累到大汗淋漓，却觉得自己对病人来说是免费的刽子手，滥杀无辜。仙女私吞了他80元钱，他做到最过分也只是绑架了仙女最爱的兔子。即便后来仙女诬告他强奸她，让他白白坐了十年牢，出来后，他也没有伤害仙女，用一曲小拉结束两个人的恩怨。从监狱出来，他甚至放过了一切罪恶的始作俑者柳生。如果不是柳生满不在乎和坦然的态度，也许他也放过了柳生。保润是这个故事里最悲惨的一个，他是那个年代很多贫穷家庭中孩子的缩影，也是很多母亲强势家庭孩子的缩影，没有人去关注他们的感情世界，活得自卑怯懦，但骨子里却是善良和单纯的。如果不是被人利用，保润的一生或许只是平庸，也不至于毁灭。也许是作者的怜悯，所以把一年中最美好的季节给了最悲惨的保润。二、柳生的秋天如果香椿街是一条食物链，无疑柳生家处于食物链的顶端。他们家掌管着整个香椿街居民餐桌的命运，柳生无需为自己的未来打算，因为他可以顺理成章地接过父亲的衣钵。 因为家境优越，柳生可以经常看电影和溜冰，见识也自然多过贫穷家庭的孩子。书中多次描写他教保润怎么追女孩，怎么跟女孩跳小拉。相对于保润，柳生简直就是一个情场高手。因为手里握着那么点权利，柳生的父母会有自然的优越感，对子女的宠爱也毫无底线。甚至柳生犯了强奸罪，父母还能想办法帮他脱罪，把罪名转嫁给毫不知情的保润。柳生生活在这样的家庭，天生的高人一等，可以藐视他人，随意对待别人。所以，他在和保润同样面对捆绑的仙女时，有了不同的做法，保润虽然动了邪念，却强忍着离开，他却直接强奸了仙女。保润还在狱中，他身上背负着那么大的案子，却依旧嫖娼。保润出狱后，柳生没有道歉，似乎觉得一切都理所当然。柳生见柳润没有报复他。竟然恬不知耻地把保润的房子租给仙女，还坦然地穿走保润父亲的裤子。正是柳生这种天生高人一等，随意对待别人，坦然的态度让保润动了杀机。保润出狱的时候曾跟柳生说过过去的就让他过去，也开始振作起来重新生活。可是，柳生却骑到保润头上拉屎。狗逼急了跳墙，老实人被逼急了，也会走极端。柳生是坏人吗？其实不算，他也有基本的善良。他在保润入狱后，不怕脏不怕累地照顾保润的爷爷。他最大的错误就是出生在那样的家庭，父母无底线地宠爱，这点柳生的母亲在儿子死后才幡然醒悟，说早知道儿子去坐牢就好了。秋天是收获的季节。作者把秋天给柳生，也许就是因为柳生种下罪恶的因，结下了罪恶的果。一切从柳生开始，也从柳生这里结束。仙女，人如其名，有姣好的容貌，可是徒有其表，内里虚荣、无礼，看起来就是没有教养的样子。 仙女是被一对无儿无女的老花匠领养的孙女，连名字都没有，老花匠随意叫她小丫头，她自报家门叫仙女。老花匠两老口维持生计都很艰难，再加上年事已高，缺乏教养孩子的经验，只能是尽自己最大的能力无底线地宠。长大后，面容姣好的仙女很容易吸引异性的关注，而从小缺爱缺少关注，孤单长大的仙女自然很享受这种感觉。这种感觉逐渐膨胀为可怕的虚荣心。可是，要维系别人对她的这份关注，需要钱来装扮自己。显然老花匠无法提供仙女优越的物质条件。老花匠无论从精神还是物质层面都无法满足仙女。仙女看似自尊和清高，不过是自卑到极致的抵抗。她待人接物无礼而傲慢，不过是用喧嚣来维持可怜的自尊。愚昧无知而又贫穷的老花匠在孙女受到欺负的时候，却拿着黑心钱做假证，让无辜的保润入狱。也让少不更事的仙女背负着良心债。仙女在保润入狱后，消失多年。再回来，有了关于她的很多传言。小三、酒吧陪酒女……从小命运多舛的仙女逃不掉被这个社会碾压的命运，曾经为了钱对柳生言听计从；曾经为了钱放过伤害她的强奸犯；为了向往的欧洲，她向一个又老又丑，还不是很有钱的台商庞先生敞开自己，还不幸怀上他的骨肉……在仙女成长的过程中，没有人能教她什么是对？什么是错？任她在充满诱惑的世间跌跌撞撞着前行，一个人面对这个世界的险恶。仙女活得太悲凉，所以，作者给最炙热的夏季给她。书里的世界如此薄凉，有钱有权就可以站在至高点，穷人再怎么拼尽全力也逃不过钱权织下的网。
认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我帮大家整理的《黄雀记》读后感（通用9篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
结局让人回味无穷。三个人的纠葛以一个死一个犯法一个远走而告终，他们都是受伤的孩子。
在我看来，仙女的错误是太过嚣张，对谁也不客气，不懂感谢，也太虚荣，是因为自恃美貌吗？果然是红颜祸水吗！
柳生骨子里并不坏，只是青春期的荷尔蒙喷薄而出让他犯了一个必须用一生弥补的错，他还是有很多优点的，我对他的结局感到难过。
保润是个彻头彻尾的可怜人，他有什么错呢。不过是太过于呆板，拘谨。本不该有的牢狱之灾，夺去了他最美好的年华，他难道不是最大的受害者吗。他的深情，我很叹服。
只有保润的爷爷，丢了魂的爷爷还健康地活着，仿佛在告诉别人，你们都将逝去，而我万寿无疆。
故事在冥冥之中渐渐展开，一切似乎无意，却仿佛都有安排。我的心里五味杂陈，是对书中人物的惋惜吧，三个本该有美好年华的人，在人生路上彼此纠缠，最终都受伤，这也许是命吧？
我也明白了，凡事都要留有余地，做人要有分寸不能冲动，否则容易酿成大祸啊！
总体来说，这部小说还是值得一读的，推荐！
《黄雀记》是我偶然得到的一本书。上班的碎片时间来读比较合适，就在去开会时带着，前面等待开始时看；课间休息时看；偶尔手头工作不忙时看。没想到，就这样的时间看完了这本书。
作者苏童是六零后作家，毕业于北京师范大学中文系，如果正常工作的话，现在还应该是老师。看简介的确当过老师、编辑，但现在是专业作家。看来，师范大学毕业不仅仅可以当老师，还可以当作家。像我们这儿，那时候的小师范毕业生都是非常优秀的，更何况是北京师范大学中文系的毕业生了。
这篇小说写了保润、柳生、小仙女之间的爱恨情仇，从本然之爱开始，以悲剧贯穿终了的故事主线。以无常的青春写出了这三人之间的迷幻关系。一宗青春案，写出了那个时代的历史，演绎出无尽的罪恶深渊。
读完后同情保润的遭遇，被命运所捉弄，被冤枉了十年的最美青春时光，重获自由后的错误决定直接毁了自己的一生。小仙女也是被害者，还未体验青春的美好就被打入了深渊、跌到了人生的谷底，自己便由此颓废、消沉、挥霍着，最终消失在世俗的眼光里。柳生误打误撞，导致自己虽有自由，但生活得战战兢兢，心灵始终紧绷，最终也以悲剧告终。还有香椿树街上人们的迷信、嚼舌，让我想起儿时生活在农村，他们本都善良，但也是那种状况：见不得邻居好，爱占小便宜，没有同情心，猜忌等等。这是整个时代的特征，是人们经历了物质极端匮乏后，希望能得到解救、解决，自己又没有办法，更无捷径，就寄希望于迷信、天上掉馅饼等心理。
作者在这部小说中，以温婉、沉实、内敛的耐心，从容叙述了一个时代生活的惶恐、脆弱。对转型时期的社会乱象、个体窘境以及大众精神紊乱的特征及荒诞，进行了精准的解析和流畅的描摹。他以独有的少年笔意植入不同人物的心理视角，也完成了保润这个十足倒霉蛋的典型形象。
这本小说书名的隐喻与文本中诸多的隐喻、象征相呼应，全书训诫训诫隐忍，缕罗细节别致，无论是家族生命的倔强和衰颓，懵懂青春形态和变态，局促的现实尴尬和纠结，都被作者诗性起兴，把一个喧嚣时代的芸芸众生还原得鲜活饱满，均衡严谨。
终于买到苏童的“黄雀记”了，在珠江路书报亭，15元，“收获”这样一个大型的纯文学杂志，居然跑遍南京都无法买到，只能靠邮购了，一口气读完，停了一两天，来回味苏童所想表达的信息，苏童写三角恋爱，结局又是悲剧性的残杀，让人接受不了。
我是苏童的铜丝，收集了他好几本书籍，一直关注着他，本来我找苏童的书看，是为了给我小说起个头，定一种格调，只要开好头，就能顺利的走到底，苏童一直说要和现实拉开一段距离，虽然这样保险，可看看泰囧的轰动，我又要说苏童是中年的危机了。
“黄雀记”是苏童的一个新阶段，意思是螳螂扑蝉黄雀在后，本来他准备给书起名为“小拉”他企图把香椿树街搬到南京来，想融入南京的大环境，甚至想让他的人物跳小拉舞，殊不知南京的小拉是从吉特巴演变过来的，面对面的走不如手拉手的跳，跳的是那么的充满了激情，一拉一松，最适合表达男女之间的协调和愉悦，一转一跳，都是那么充满了节奏感，比三步华尔兹激烈，比四步有活力，而且能不停的换舞伴，不必死去活来的相爱，就是出一身汗而已。
所以外地人很难理解南京人的性格特征，也很难理解小拉为什么流行，用小拉来形容书中人物的关系也是不确切的，就是他引用了几个南京的地名，扫帚巷，（东）井亭医院，箍桶巷，这些都是南京有历史渊源的地名，就是这样，也无法描述南京的地域文化，看来从苏州运河走到南京，还需要一段距离。
其实我看苏童的小说，一般是不仔细看其中的内容的，苏童不是个善于讲故事的人，我在欣赏他优美的文笔，每一篇都可以当做散文读，他对于人物心理的把握是很深刻的，我没有用到位这个词，是因为苏童已经超过了这个底线，他能超越时空的了解人的本性，不管是善，是恶，都用文字描述的很贴切，这是不容易的，需要下很多年的功夫，不断的在人的内心中探索，如果说苏童是个心理学家，也是能说的通的，就是不用巩俐，何赛飞这样的一流演员，普通的演员也能通过对白，剧情上演妻妾成群。
所以我一直坚持认为，莫言捧红了张艺谋，苏童成就了张艺谋，他们三人都是中国文化界大师级的人物，其他两人已经到了他们艺术的最高峰，而苏童还有潜力，仍然有粉丝，他的作品仍然有生命力，没有必要说他是南京作家，他就是苏州人，用吴侬细语弹唱着新的开篇，描述他心底深爱的慧仙，只有女人的滋润才让他成长，苏童是属于我们江苏的童男子，魅力无限。
在余华的《第七天》以后，苏童的这部新作真算得上是一只黄雀。
至少在《黄雀记》里，苏童还在。沿河的香椿树街，街上躁动着的青春。苏童文字里的青春，燥热、残酷有一股浓重的血腥气，就像是那条潮湿阴暗的街巷，街上光着脚的枯瘦的孩子，孩子脚上的一个伤口，脓肿甚至都已经溃烂。
题目中黄雀的意象并没有真正出现在小说的故事里，但是整个情节设置体现了一种黄雀在后式的连锁关系：仙女被保润捆了，而最后是柳生了仙女；保润向仙女讨债，而仙女又向柳生讨债。整部小说分成了三个章节，三个视角三个相互咬合的人物。从一张照片开始到最后的红脸婴儿，形式上的魔幻与内容上的荒诞，苏童有意无意地又呈现了一出百年孤独。
其实作为一部长篇，小说里的三个人物都显得十分单薄。保润、柳生、仙女，三个视角甚至都可以互相调换，然而跟余华的《第七天》相比，《黄雀记》在叙事方面就显得成功许多。
虽然跟电影《两杆枪》相比，《黄雀记》里螳螂捕蝉的故事要简单得多，但是小说文本中大量的隐喻和象征，给了整个故事尽可能大的解读可能。
首先是关于魂魄。小说中反复提及丢魂的事情，保润爷爷的魂丢在了手电筒中的尸骨里，除此之外，小说中的人物也不断被别人提醒自己已经丢了魂儿。这暗示了当代人一种灵魂缺失的状态，一种无以凭附的空虚与焦灼。小说第三章里仙女（也就是）去找庞太太时，提及了这样一句话，“如何向上帝赎回丢失的灵魂”，原话的字体特意进行了加粗，然而作者没有回答，也许这个问题太难解释。
然后就是关于祖父——保润的爷爷。祖父一直贯穿小说的始终，从家里到精神病院，爷爷一点点衰老，但是始终见证着发生的一切。小说中拆床的情节曾出现过两次，一次是保润父母拆掉祖父的木质大床，一次是保润卖掉了父母的床铺。这暗示的是一种破坏与舍弃。而保润在捆绑爷爷时问他要民主结还是法制结，爷爷说法制结像是要枪毙，所以要求民主结。但是民主结也把爷爷捆了起来。其中的黑色幽默充满讽刺。因此，爷爷可以象征着某个年代、某种传统甚至是某种力量，然而它已经失去了魂魄，变成了干瘪的躯壳，慢慢被世人忘记。小说第一章最后写到：“后来黄鱼车经过护城河上的立体交叉工地，四周人山人海，一片繁忙的建设景象……祖父说，祖国的面貌日新月异啊”。而此时祖父正被民主捆得结结实实。
仙女第二次出现时，已经改称了。对于保润、柳生甚至是自己来说，仙女都是遥不可及的，她美好得就像那对安静的兔子，然而又会突然变成一只浑身是刺儿的刺猬。仙女是他们所有人的理想，在理想之下，是保润的倒霉与孤独，是柳生所承受的生活之重，是作为女性的愤怒与无奈。也许这就是宋胖子所说的，“爱上一匹野马，而我的家里没有草原，这让我感到绝望，董小姐”。
在这个简单的故事里，苏童放置了尽可能多的内容。依旧很难找到引号的行文，依旧诗意阴柔的气质。然而太多的依旧把这个故事丢在了苏童最熟悉的那个年代。可是那个年代已经慢慢模糊，而我们的年代却没有清晰起来。也许，该有个人站在我们的年代，该有人尝试，写写我们这一代的故事了。
作为上个世纪八十年代先锋作家的代表人物之一，苏童曾写出《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《河岸》那样惊世骇俗的小说。而在近期出版的《黄雀记》中，苏童通过香椿树街上的一个精神病院，一些小人物，以及一些事件的描述，讲述黄雀在后的残酷青春。
《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。故事并不复杂，就是一桩上世纪80年代发生的青少年强辱案。小说分三章，“保润的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”，三章的标题已经暗示了三个不同的叙事视角，每一章内亦分成诸多带标题的小节，如“照片”、“去工人文化宫的路”、“兔笼”、“水塔与小拉”等等。标题的背后是这个时代的变迁，或者说是这三个受侮辱与损害的人的命运，包括他们后来的成长，和不停的碰撞。
很多人认为苏童不是一个善于讲故事的作家，可《黄雀记》却是一个非常有意思的故事。小说写的是三个人之间的关系，两男一女，他们的成长时期发生的一件错案对三个人人生的影响。少年时期的保润和柳生，因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，保润在监狱里呆了十多年，柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为白姑娘，沦落风尘……小说结尾，丢失了魂灵的保润祖父与仙女，在逃命中生下的孩子最终巧合般地相遇，这是苏童对整个世俗世界的反讽，也反映了他的人文关怀。
苏童不动声色地描摹了一幅似曾相识、却又宛若梦境的浮世画卷。这里有少年的残酷青春、香椿树街上的众生百态、市井生活，弥漫着南方的湿润、幽暗。保润在十多年后出狱了，苏童一连串的拷问也来了：保润要不要复仇？怎么复仇？原来做了错事没有受到惩罚的人又是怎么忏悔的？苏童把这个过程写得非常细腻。他在小说里把整个时代的变化，和每个人的命运紧密地结合在一块，拷问的是一个非常深刻的问题，对整个民族的心理进行了很细、很深入的发掘。
苏童笔下的井亭医院，贯穿了整部小说，形成了一个巨大的荒诞符号：疯子与正常人之间没有界限。精神病院里有青春时光里的成长、放浪与残酷，也有成人社会里的欺、背叛与贿赂。这是一个展现众生相的舞台，当疯癫的荒诞一旦被常态化之后，这部小说所书写的其他巧合、偶然似乎都够不上荒诞了，苏童恰是力图以这种力透纸背的荒诞，来揭示世俗中不同人性最隐蔽的一面。
作为最初以先锋小说出名的苏童，如今的《黄雀记》里依旧渗透着一种先锋的精神。一个真正优秀的作家，他永远会在他的作品里透露出一种与众不同的精神，这种精神是在表达生活、人物、人性与现实、与世界、与生活的关系时有一种特殊的方法。在《黄雀记》里有大量隐喻的细节，在精神病院里的爷爷就是一种象征，他未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离、疏离。舞蹈“小拉”就是时代的一种隐喻……通过这些隐喻，过去与现实交织在一起，一种特别复杂的、扭曲的人性被展现了出来。
小说里没有写到黄雀，可为什么起名叫《黄雀记》呢？对此，苏童解释说，黄雀象征着在阴影中潜伏的危机，对人们的命运虎视眈眈。整个故事讲的就是一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的戏：柳生做了保润的黄雀，但最后的黄雀还是保润……似乎有些纠结，但一切却自然而然，小说中的每个人物、每个细节都处理得很细腻，伴随着苏童优美舒缓的叙述语言，读起来没有丝毫不适应。
苏童曾说：“作为一个写作者，我始终渴望一种会流动会摇曳的小说风格，渴望对每一篇未竟的新作有挑战性的新鲜陌生的心态。”苏童的目光越来越务实，在《黄雀记》里，他考虑人要怎么活下去，每个人物和历史、现实、世界以及自己内心的关系，这来源于一个作家的社会责任感，更来自于对底层人群的悲悯与关怀。《黄雀记》让我看到了当下真实的苏童。
继先锋文学代表作家余华推出长篇小说新作《第七天》之后不久，另一先锋文学代表作家苏童也推出了长篇力作《黄雀记》。有人曾评论说苏童不是一个善于讲故事的作家，但在这部《黄雀记》里，这个“不善于讲故事”的帽子可能要被摘掉了。通过案子三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，背后是这个时代的变迁，或者说是这三个受侮辱与损害的人的命运，写他们后来的成长，和不停的碰撞。
在《黄雀记》中，少年时期的保润和柳生因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，真正的罪犯柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为黄小姐，沦落风尘。小说的结局是保润用刀子捅了柳生，又重新回到监狱，黄小姐则出走，留下了一个刚刚出生的婴儿……
这部小说无疑是苏童很重要的一部小说，它做到了历史和当下的紧密结合，引申出最终的拷问，拷问的是关于民族、关于人性内在的一些问题。“一个民族如果没有反省、没有拷问的话，很多问题是不会被发现的，而这样浑浑噩噩混过去是不可以的，我们很多问题需要一个正面的回答。”《收获》杂志副主编程永新这样评价《黄雀记》。小说中的故事是具有象征意义的，将对生活的思考推到了一种极致的地步，可以说《黄雀记》是一部充满灵气的作品，是苏童用他独有的叙事方式对这个世界、对当下社会生活复杂性进行的全面拷问。小说中的每一个人物都面临着一个相似的困境———如何战胜每时每刻从他们身边或是内心丝丝缕缕流逝的时间，而这又是一个谁都无法摆脱的困境。
小说要塑造典型的人物形象，文学人物也是很难创造的，然而，当代生活所提供的现实，却使原本需要依靠强大想象力才可能催生的人物，可能轻易地降临到文本的深处。保润、柳生、小仙女，就像是一个三脚架，既搭建起一个演绎生活的平台，同时也成为情感和“危险关系”的命运枷锁。一个人被另一个人所绑缚，一个人无法给另一个人以信赖，无所倚傍，无法寄托，最后惨相连连。我们虽然不能够对生活失去信心，但也无法立刻做出判断：我们应如何处理我们灵魂深处的精神病灶。
一个优秀的作家，不会居高临下地概括、抽象和引导生活，但是，他一定能透过生活的表象和乱象，剥离掉现实和存在的种种假象，在繁华鼎盛时暴露颓势、潜在的苍凉，而在凋敝哀婉时，静静地储备、蕴藉生机。苏童通过文本，延伸了我们所面临的对于当下社会的追问：这个时代的人们究竟崇尚什么，是财富还是真实的情感？人们的灵魂归属到底是物质还是精神？我们的精神自觉如何才能够实现？
《黄雀记》乍看书名便想到“螳螂捕蝉，黄雀在后”，当然，本书与黄雀一点关系都没有，而是借用黄雀来代表一种“可能是危险”，“可能是罪与罚”，“可能是命运”。
香椿街上一所精神病院里发生的故事，讲述了那个时代背景下小人物的爱恨情仇，也隐喻了上世纪七八十年代漫长的政治社会。无论是社会底层还是乡村居民，整个民族都是被绳子捆住手脚的。
丢了魂的爷爷在香椿街到处挖魂，暗示着整个时期人们无处安放的'灵魂。
保润、小仙女、柳生之间复杂的爱。保润对小仙女的爱是青涩的爱，十八岁少年初尝爱的味道，却不知如何去爱。柳生对小仙女的爱是市侩的爱，是社会化的小市民的形象，是凭借本能的爱。小仙女的爱是社会化的爱，是带有一个个筹码的爱。爱变得飘渺，成为社会化符号，与身体的关系并不确定。这样的女性命运，值得悲悯。
爷爷的魂丢了，却活的最久。
保润的魂丢了，大概是十年牢狱后，物是人非。父亲去世，当他面对爷爷不记得他时候他痛苦的要发疯，当他被母亲改嫁抛弃的时候他已经麻木不仁，当他逼迫仙女还债跳小拉的时候他咬牙切齿。
柳生的魂丢了，他的母亲时刻提醒着他，他的幸福是捡来的，是侥幸获得的，要夹着尾巴做人，他活在保润的影子里，一直帮他照顾着爷爷。最后他用命还了保润的债。
小仙女的魂丢了，她的魂丢在了繁华虚荣的假象之中，丢在了伤痛的回忆中。
故事让人忧伤，结局赋予婴儿以希望：他离开了蒙难者的母亲，到了安详的老人怀里。
十一月读书主题为茅盾文学奖获奖作品，本人看书随兴所至的时候居多，从来不关心哪些是获奖作品。文学一般都有强烈的时代烙印，获奖作品更是如此，没有经过历史的大浪淘沙，因此也就鱼目混珠，也许根本就没有珠。所选读本《黄雀记》纯属是看到封面上茅盾文学奖获奖作品几个熠熠生辉的大字。
故事分保润的春天、柳生的秋天、黄小姐的夏天三个片段，时间跨越十余年，讲述的是三个人之间的关系，两男一女，他们的成长时期发生的一件错案对三个人人生的影响。少年时期的保润和柳生，因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。保润恼怒仙女绑人离去，柳生与仙女和解，仙女指证了保润。最终，保润在监狱里呆了十多年，柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为黄小姐，沦落风尘……小说结尾，丢失了魂灵的保润祖父与仙女在逃命中生下的孩子最终巧合般地相遇。
最后保润黄雀在后杀死了柳生。整个作品影射的社会变化我没有看出来，故事拼凑的成分较多。全部故事如梦如幻，如我这种理科生的逻辑思维根本无法跟随作者的思路，通篇感觉灰色，如厚厚的阴霾天，云层已经压到了我的胸上，呼吸困难，难觅一丝阳光。
作品中许多的人都在找寻自己丢失了魂魄，富人、老干部、普通人都在精神病院，大家都缺少了魂魄，部分人如行尸走肉般活着，好像无悲无愁、无怒无喜，部分人如魔鬼般隐藏了善意，偶尔昙花一现的伤人于无形。
作品的三个部分春、夏、秋单单没有冬天，也许最后只有冬天的酷寒、茫茫的黄雪能掩盖丑恶的一切事物，落了片黄茫茫大地真干净！
四年，苏童带着《黄雀记》重新回到香椿街，带着偏执和任性。
小说取名自“螳螂捕蝉，黄雀在后”，象征阴影中潜伏的危机，对人们命运的虎视眈眈。围绕着含冤入狱懵懂少年的春天，畏首畏尾犯罪真凶的秋天和位卑心高市井红颜的夏天所展开，病相丛生，光怪陆离。年届五十的苏童送给自己的这份礼物，依旧逃脱不了其作品既定的主题——逃。
人性的卑劣，是逃的初衷。从春心萌动到阴差阳错，从失魂落魄到万念俱灰，终究也只是一场无可隐匿的流逝而已。小说从失魂到寻找，从犯罪到救赎，从沉沦到逃遁，从出生到死亡，步步紧逼，最终哀叹遍地。不谈命运，最终却依旧败给了所谓注定，嘲弄之情，讽刺之意，近乎于放肆。字里行间，萧索疯癫，扼人咽喉，不免让人无声叹息。
少年少女在逃遁，中年男女在逃离，耄耋老人在逃亡。香椿街上的生命，步伐仓促，万般无常。那些曾经逼迫你出逃的事由，在故事一开始便凿下了深渊，兜兜转转，依旧被命运推进了万劫不复的境地，挣扎也好，哭喊也罢，终究苟活于后人餐前饭后的谈资之中。然后你才发现，这一路的忐忑不安和小心翼翼，始终是自己执拗的保护色，于外人而言，不过看的一场笑话罢了，显得分外多余。
故事结束，始觉真相，一语成谶，万念俱灰。生离死别、世事无常皆为生命本来赋予你的戏码，你在演绎的最初便就没有了换剧本的权利。所以，抽丝剥茧才是真正的痛不欲生，后知后觉又怎会是一败涂地呢？
这部小说的创作灵感来自一个真实事件。在作者十几岁的时候，一个来自邻居家的诚实男孩卷入了一起案件，最终被判入狱。 十年的监禁只通过一场面对面的舞蹈得以解除，但不意味着精神的自由。三个人的命运却不会如愿朝着幸福的终点奔跑。他们的成长历程不尽相同，都在青春的迷茫中，体验着心灵的成长。
2001年，张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》一下让苏童这一位写尽女性命运的男作家出现在大众的视野中，同年该影片还获得了奥斯卡金像奖提名，以原著《妻妾成群》为代表，创作的作品如《米》、《我的帝王生涯》《武则天》《黄雀记》等一度哄抢市面。后又以作品《河岸》赢得曼氏亚洲文学奖，成为第二名获此殊荣的中国作家，还获得过茅盾文学奖、百花文学奖等荣誉。 《黄雀记》是他2013年出版的一部长篇小说，于2015年获得第九届茅盾文学奖。此书最初的书名为《小拉》，小拉是当年南京流行的一种交谊舞，不过作者最终觉得“小拉”这个词很多人不理解。读者可能不知道是什么意思，为了与小说中三位主角的命运各位切合，最终选取了“螳螂捕蝉，黄雀在后”中的最高级狩猎者——黄雀。黄雀象征着灾难，象征着隐藏的命运，看上去很漂亮，其实后面是一个阴影。 小说开头就给我们介绍了一位怪老头（祖父）的怪癖——每年都拍遗照！这位老人与众不同的是他的生死观，人一到老后总是不免有着对死亡的恐惧，但祖父却极其从容，他并不避讳这些事，反倒害怕死后没有一张可供后代子孙供奉的念物，所以祖父每年一到春天就会去拍一张遗照。 像祖父这样奇怪的人，在香椿树街上并不多见，有着老者的外貌和年龄，却做着如小孩搬幼稚的事！在拍照的时候，白光惊得一下将祖父的魂吓跑了。后来就在香椿树街上就引起一阵“挖树寻魂”的潮流。祖父因为丢了魂，反倒是件好事，家中破败了，唯有祖父成为了保润在这世界上的唯一依靠，就像小时候祖父依靠着我去帮他取照片一样。 小说共有三章，依据小说中的主角划分，依次为保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。 三个人都成长与改革开放的上海，那时候上海作为全国顶尖的潮流中心，各种外来物、新鲜物吸引着那一代；潮流思想也改变着他们，包括香椿树街的每一个居民。 保润与柳生是一对要好的兄弟，却因为一位女子——仙女，也就是后来的白小姐，改变了命运。年轻的保润替柳生背了“强奸仙女”的黑锅而入狱十几年，出狱之时家中父亲已去世，母亲改嫁，只有祖父安然无恙，还在井亭医院。这十几年，香椿树街发生了大变样，保润的家却是灰尘漫步，与灯光通明的街道格格不入；附近的邻居过上了小康生活，柳生开上了卡车，仙女周游了欧洲。世界仿佛将他丢下了，监狱中的几十年，将保润磨炼的更为强壮，出狱以后复仇的心一直燃烧着。在小说最后柳生结婚的日子，特邀嘉宾保润这几十年的时光得到了解放——将柳生杀死了！又再一次回到了命运的初始地。 白小姐作为小说中唯一大面刻画的女性，不知她是螳螂还是黄雀，年轻时与柳生一起害的保润入狱后，抚养她的爷爷奶奶也相继去世，这个世界同样将她抛弃！周身旋转与交际场，与众多负心汉打交道，最后受伤的还是她自己。在与台湾富商庞先生发生关系后，她不能再涉足原先的领域，她回到香椿树街，没有人认得她，也没有人真心接纳她，从小成长的地方却也是流浪的众多陌生地中的一个。本已经心灰意冷，三个人的命运因为保润家的老房子再一次聚集在了一起。保润将这个房子交给柳生打理，白小姐挺着大肚子没有地方可以歇脚，柳生便租给了她。 在柳生死后，他的母亲邵兰英将这一切都怪罪到仙女的身上，拉着众多毒妇去讨伐仙女，在纠纷哄闹的过程中，仙女生下了一个红脸孩儿，“人们将他称为耻婴，综合了香椿树街居民对那个母亲的不良印象，概括了母子间不可分割的荣辱关系，这种偏见，因为母亲的羞耻而生。” 小说开篇的祖父与结尾中的红脸孩儿，象征着生命的结束与焕生，老者与新生，似乎也是一种命运的轮回，这一下与小说中三位主角的命运相连了。由一桩事故引起，又以另一桩事故结尾，而这，正好背苏童写成了令人深思的故事！
摘 要： 苏童《黄雀记》是一部寓言体小说，运用大量奇特的意象，彼此交错叠加，极具象征义。本文从黄雀、螳螂、蝉等意象入手，探寻苏童笔下多种意象的外在表征与内在隐义，思索苏童通过《黄雀记》意欲传达的关于人性的考量问题。关键词： 苏童 《黄雀记》 人生隐喻 生命轮回 人性考量作为先锋派小说代表，苏童偏爱悲剧，喜欢写小地方、小人物的故事，喜欢用奇特的意象。王安忆说：“苏童的小说里面总是有道具。”①这些象征性“道具”使作品着上苏童式味道。《黄雀记》基本延续了苏童惯常的叙事风格，围绕一起“冤案”，以三个少年的视角，讲述了发生在南方香椿树街的人生悲剧。在叙事中运用多种意象建构起一个寓言世界，世俗性与神性并存，充满讽刺与隐喻的张力。保润、柳生、仙女在这个隐喻的网里生长、衰败。一、人生隐喻：“螳螂捕蝉黄雀在后”从命名上看，《黄雀记》有“螳螂捕蝉黄雀在后”之意，起初苏童想将小说命名为《小拉》（“小拉”是二十世纪七十年代末八十年代初在南京流行的一种舞蹈，这种舞蹈主要是男女之间的互动），但又认为“小拉”太过直白，他“更倾向于稍微抽象、明亮的名字，哪怕没那么切题”②。恰恰“情节中有一个看不见的黄雀，所以永远是‘螳螂捕蝉，黄雀在后的感觉。黄雀可能是灾难，可能是命运，看上去很漂亮的意向后面是一个阴影、一个线索”②。于是，《黄雀记》诞生了。“黄雀记”三字暗含保润、柳生、仙女三人的身份定位及悲剧命运。三个意象分别对应强奸案中三人：仙女——蝉，保润——螳螂，柳生——黄雀。保润绑架仙女，柳生性侵仙女，三人形成一个闭合的“食物链”，相互牵制并纠缠，这个三角关系内蕴巨大冲突。之后，三人又生发另一层内置三角关系：仙女——被柳生母亲收买而指认保润，柳生——买通受害者仙女，逃避承担法律责任，保润——无权无势、平庸憨厚的替罪羊。这三人不再仅是案件本身的当事人，更是金钱社会不同阶层的象征，构成另一个“食物链”，两个“食物链”相互叠加、环环紧扣。可见，苏童欲意借此批判金钱至上的社会，揭露权势群体操纵底层弱势群体的现象，顶层逃避惩罚，底层承受不公。
莫言的，莫言得作品是典型的魔幻现实主义，刚开始读可能有点不适应，推荐一定要读读马尔克斯的《百年孤独》，读完后就会理解什么是魔幻现实。诺贝尔奖提到了他的四部作品《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》，都值得读，不过也没觉得哪部特别值得推荐，我个人最喜欢的是《生死疲劳》（好奇这个名字怎么翻译成英文）。
李锐一直被认为是最有可能获得诺贝尔文学奖的中国作家。诺贝尔评委会唯一的汉学家一直在翻译李锐的作品。《旧址》是一出悲剧，是对历史的追问。这是部讲得是当代历史却饱含古典意境的小说。《人间》重叙了每个中国人都知道的白蛇传的故事。很感人的作品，从不同的时间线、不同的人物、不同的视角讲述了许仙和白娘子的传说。故事的核心是人不容于异类的存在，青蛇必须死的原因仅仅因为是妖非人。法海只是一个替罪羊，杀死白娘子的真凶是千千万万的普通人。
郭敬明的小时代，我读了两遍，很适合年轻人的口味。
文献检索并非越多越好。只要研究者感觉文献搜索已经接近“文献饱和”状态，就可以停止文献搜索。而且，如果研究者在检索过程中遇到了比较重要的综述式的、述评式的文献，则可暂停文献搜索而临时阅读，阅读之后再继续搜索。文献检索是否接近“饱和”，取决于以下几个任务是否实现：第一，是否已经找到本领域的频繁为其他研究者所引用的“三”份关键文献或“三”个“重要作者”（“三”为虚数，下同）？这些关键文献或重要作者除了来自中文文献之外，最好有相关的外文文献。第二，所找到的文献是否已经显示出“三”个不同的意见和立场，是否已经找到正方和反方以及具有综述研究性质的关键文献？同样，这些不同观点除了来自中文文献之外，最好有相关的外文文献。第三，所找到的文献是否已经显示出“三”个不同的研究阶段，后面的阶段在哪些方面超过了前面的研究？1.已找到关键文献及其主要观点关键文献意味着某个文献比较频繁地被其它研究者引用。“当你看到一篇论文或一个研究报告结尾的参考文献列表，并且发现你对列表中的参考文献都比较熟悉的时候，就可以终止文献综述工作，因为你几乎已经读了所有的相关文献。当这种情况发生了两三次的时候，你就可以感觉到，即使不能对所有的，也能够对绝大多数的相关文献做出解释。这是一个饱和点。”如果某一份或几份文献频繁为他人引用，那么，必有某些话语已经成为该研究领域被频繁引用的“经典名言”或“经典口号”。关键文献包括两种：一是提出某个“主流意见”的文献，它代表文献中的正方；二是“持不同意见”的文献，它代表文献中的反方。文献解读的关键就在于研究者是否已经侦察出已有的文献中“主流意见”和“持不同意见者”。文献研究实际上是对隐藏在文献中的正方和反方两种不同意见的侦察和窥探。比如，有关科尔曼的“教育机会均等”的文献检索至少需要检索到以下几类关键文献的全文：（1）科尔曼报告的完整文本，如，Coleman, ., E. Campbell, C. Hobson, J. McPartland, A. Mood, F. Weinfeld, and R. York. Equality of educational opportunity[R].Washington, .: . Government printing office, 1966.（2）有关科尔曼报告的批评文献以及科尔曼本人的回应，如James S. Coleman,Equality of Educational Opportunity: Reply to Bowles and Journal of Human Resources,1968(2).此外，最好关注与之相关的文献，比如科尔曼就“教育机会均等”接受采访的报告：James S. Coleman .Coleman on the Coleman Researcher, 1972(3):13-14.若所找到的文献在研究者看来没有任何争执和异议，则说明研究者尚未进入文献的内部，尚未领会文献的意义。如果研究者所找到的文献大规模地显示出“一团和气”的状态，这种状态要么暗示研究者的“文献不足”，要么暗示研究者的理解尚停留在“文献假相”的表层。若属文献不足，则研究者不得不重新寻找文献。若属“文献假相”，则文献研究需要关注那些隐含在文献之中的“差异”和“暗流”。一旦找到文献的差异与暗流，一旦捕获意见的分歧与纷争，研究者就可以将这些不同意见整理为“三”类不同的意见：一是正方的立场，二是反方的立场，三是综合的立场或者超越前两者的第三方立场。文献研究比较容易犯的错误是将所有观点并列，看不出这些观点之间的联系和差别。如果能够将所接触到的文献进行“分类”，那么，就说明研究者已经领会了文献的观点并为后续的“文献综述”提供了清晰的思路。2.已经知晓重要作者研究者一旦找到了关键文献及其主要观点，他就同时掌握了该研究领域的重要作者。也就是说，研究者一旦找到了关键文献和主要观点，文献搜索就达到了饱和状态，研究者就可以停止文献检索。这里将“已经知晓重要作者”作为停止文献检索的一个标准，实际上只是为“已经找到关键文献和主要观点”这个标准提供一个补充解释。在一个“由来已久”的研究领域，往往有一个已经成为该研究领域的“教父”式的人物。这个“教父”式的人物会拥有一些追随者或护教者。但是，无论“教父”式的人物多么“位高权重”，迟早会出现一个或几个“持不同意见”的造反英雄。而且，当造反英雄反叛成功之后，又有新的造反英雄突然发出声音并摇旗呐喊。学术研究领域总是一再上演“螳螂捕蝉黄雀在后”的悲剧或喜剧。这些“教父”式的人物与后来的“造反英雄”一起构成了该研究领域的重要作者。这些重要作者的观点已经构成正方或反方的基本立场。除了关注正方和反方的重要作者之外，文献检索时最好留意另外三类重要作者：第一，他既非“教父”式的人物，也非造反英雄，他是该研究领域的早期的开拓者或晚期的集大成者。第二，某位作者虽然没有在该研究领域被广泛谈论，也算不上早期的开拓者或集大成者，但他的观点具有某种原创性、批判性，他是一个“被埋没”的重要人物。第三，他既不代表正方的观点，也不代表反方的观点，他只是从他所信奉的某个学派或学科对相关的教育思想或教育制度提出特立独行的洞见。文献研究表面上是寻找重要文献，实际上是寻找“重要作者”。每个研究者在文献检索的过程中以及文献检索之后，都可以询问自己：我是否已经找到“三”（此处的“三”是虚数）位重要作者？如果研究者已经找到本领域的“重要作者”，那么，只需要尽量详细、完整地搜索这几位“重要作者”的相关论著而不必再去大量地搜索其它“次要作者”的论著，就基本可以展开自己的研究。这些标准并不绝对，不同的研究者可以用自己的标准去寻找自己的“重要作者”。但，一般而言，如果某个研究者在做了大量的文献检索之后，仍然不熟悉本领域的“三”份关键文献或“三”个重要作者，则意味着该研究者还属门外汉，尚未“入门”。3.已经了解重要阶段与“已经知晓重要作者”类似，“已经了解重要阶段”同样只是为“已经找到关键文献和主要观点”这个标准提供一个补充解释。因为，研究者一旦找到了关键文献和主要观点，他就同时掌握了该研究领域的重要阶段。研究领域的某个“新时代”或“重要阶段”其实由“重要作者”及其“主要观点”所引发。当某个观点在某个时期内获得同行的普遍认可之后，就意味着它开创了某个“时代”或“阶段”。任何研究总会在某个阶段停留徘徊。人们在这个阶段大量地引用相同的文献、讨论相同的话题、使用相同的词语、出发大致相同的声音。在这个停留徘徊的阶段，研究者的专业背景甚至相似或趋同。在相关的年会或研讨会中，总是能够就某些问题“达成共识”，大家“一致同意”某些观点，几乎没有另类观点的冒险。那些研究者共同体一般也不允许另类观点公开发表。但是，随着时间的推移，总会突然冒出一些不同的意见。这些不同意见最初只是显示出它的另类，甚至被视为“哗众取宠”。这些“另类”意见最初往往会招来主流观点的鄙视、不屑一顾或压制。叔本华曾经感叹：“学术界一如其它的领域，在这里，人们喜欢那些谦逊、木讷、不会刻意要显得比别人聪明的人。对那些古怪、偏执和构成某种威胁的人，人们是一致联合起来共同对付——在这方面，他们可真的是人多势众啊！”叔本华所不愿意看到的学术现象在不同的地方、不同的时代总会以不同的方式遗传下来。但是，任何研究领域总会有一个或几个“持不同意见者”（或称之为“持不同政见者”）诞生并加入到圈子内部。在某个平静的研究领域，“持不同意见者”总是忽然涌现出来。学术研究总是一代人有一代人的新话题和新词语。这些新话题和新词语将导致大量的“不同意见”。在这种传统的学术圈子里，所谓研究的“重要阶段”，往往发生在“不同意见”涌现的时代。不过，当原有的主流意见越来越不能压制新观点，而新观点越来越显示出它在解释和理解上的优势时，那个曾经被视为另类的新观点提出的某年某月，就可以被追认为另一个“时代”或“阶段”的开始。以此类推，学术研究中的下一个“时代”或“阶段”也会以类似的方式出现。阶段和阶段之间的转换，既可能显示为新知识、新概念（新话语）的出现，也可能显示为研究方法的突破，或者两者兼而有之。不同的阶段显示“学术史”并非一往无前的连续，而是在某个时机忽然出现裂痕或断裂。这种裂痕或断裂表面上可能呈现为话语的转换，实际上却可能来自研究方法的更新。在文献检索和文献阅读过程中，了解重要作者和重要阶段都是重要的。但是，这并不意味着在后续的文献综述中必须陈述重要作者和重要阶段。相反，文献综述只需要陈述“关键文献”和“主要观点”即可，使文献综述显得“就事论事”、“对事不对人”。“主要观点”之间的分歧与冲突就可以顺便暗示出“重要作者”和“重要阶段”。有关文献综述的撰写规范，后文将有更详细的讨论。总之，研究者如果了解该研究领域的关键文献和重要作者并因此而发现某些文献以及某几个词语、句子、观点被频繁引用，那么，就说明研究者可以终止文献检索。而研究者是否能够发现这些关键文献和重要作者，取决于研究者在文献检索的同时是否已经展开必要的文献阅读。也就是说，文献检索和文献阅读并没有严格的时间顺序。虽然文献检索大体上发生在文献阅读之前，但是，两者实际上是相互交叉、此起彼伏的关系。文献检索过程的“阅读时刻”意味着：第一，每检索到一份文献，都需要有粗略的阅读并对该文献的重要性作出大致的评估。第二，如果初步感觉某一份文献是关键文献，那么，就需要暂停文献检索而通读该文献。但不必逐行精细阅读，只需要大致了解该文献的核心观点即可。因为，在后续的文献检索中可能会发现先前找到的关键文献其实并不关键。第三，如果后续的文献检索越来越显示某一份或几份文献是关键文献，那么，就可以暂时停止文献检索，对关键文献展开深入阅读。文献检索和文献阅读的禁忌是：（1）只有文献检索，而没有为检索到的文献建档。这容易导致检索到的文献残缺不全或被丢失、被遗忘。（2）只有文献检索而没有基本的文献阅读，这样做的后果是：平均对待所有文献，找不到关键文献，或者，关键文献淹没在平庸的文献之中。（3）为检索而检索，染上了“检索癖”。一旦发现某份文献暂时无法找到，就立刻兴奋，浑身是胆，愿意投入大量的时间和精力去追查这份文献，而不管这份文献本身是否重要。（4）根据检索的结果购买了大量的书或复印了大量的资料，后来发现这些书和复印资料都是无意义的废纸。（5）在纸张上做了大量的阅读笔记，而后来发现这些阅读笔记几乎派不上用场。（6）尽管在电脑上做了阅读笔记，但笔记不规范，要么引用不完整，要么没有及时做规范的注释。其后果是，在正式的写作中引用这些阅读笔记时，无法找到准确的出处。或者，费时费力地找到文献的准确出处后，写作的感觉和文脉已经被破坏。（7）只有文献检索和读书笔记，而迟迟未动笔开始论文写作。总感觉无从下手，甚至迟迟不能确定选题。（8）论文写作中不断修改和调整，没有采用“另存为”的方式保存原始文件。这样做的后果是，在后续的写作中发现原来被删除的部分是有价值的，但已经无法恢复被删除的写作。
饲养孔雀方法：A、场地的准备：孔雀场的选择要求基本同于家鸡，有条件的饲养场最好选择在在树多荫大、地势稍倾斜、半沙半土的半山坡上，环境要僻静。种灌木，植牧草，使活动之地绿草成片，尽量模拟野生环境，以利孔雀的驯化及饲养。孔雀可成对或1雄2-3雌同笼饲养，也可大范围内放养，但需要固定喂食地点。用铁丝网或尼龙网围成，有防雨、能栖息的栏舍，禽舍一般5×5×5M。运动场宜稍大，用铁丝网或尼龙网（网孔）,有树木遮荫。禽舍应座北朝南，地势高，向阳，冬季保温，夏季凉爽。禽舍地面为硬底，上铺细沙，高处安一栖杠。B、设施的准备：孔雀的设施与家鸡相似，只是需要解决保温、孵化设备。C、技术的准备：孔雀的养殖技术主要靠自己从报刊杂志进行自学，也可到本网电子刊物"孔雀技术文荟"等栏目学习，通过理论与实践结合，不断提高、丰富饲养养技术。D、饲料的准备：孔雀饲料基本与家鸡相似，饲料调配主要是粒料、动物性饲料和青绿饲料的配搭。粒料如高粱、玉米、水稻、麻籽、苏籽等混合喂给。动物性饲料是由肉末同蛋混合饲料掺在一起喂给。青绿饲料切碎在动物性饲料中喂或单独饲喂。E、防疫的准备：孔雀易患球虫病和白痢病，必须保持圈舍卫生，及早预防，必要时应做鸡新城疫苗预防接种。F、引种的准备引种前要全面、多方位了解孔雀供种货源，掌握选择孔雀的基本知识， 因选购羽毛光滑整齐，精神活泼，脚有力，趾不弯，食欲好，反应灵敏，眼睛明亮的孔雀。
孔雀的全身都是宝，有着广阔的开发前景。其肉的蛋白质含量为28％左右，脂肪1％，富含10多种氨基酸及多种维生素和微量元素，是高蛋白低脂肪的野味珍品。是继山鸡、乌鸡、珍珠鸡后的又一特禽新品种。孔雀分三种 孔雀养殖白孔雀是杂交变异种，绿孔雀属国家一级保护动物，严禁捕杀。蓝孔雀属非保护动物，可以饲养食用。生活习性孔雀栖于海拔2000米以下的开阔稀草原或灌丛的开阔地带，多是一雄多雌活动，空气新鲜的场地即可饲养。场地选择阳光充足、排水良好，附近没有污染及其他动物养殖场，环境安静，有较好的绿化，空气新鲜的场地。饲料以玉米、小麦、糠麸、各种青草为主，再加上骨粉、鱼粉及动物性蛋白和维生素、微量元素。设备及孵化过程 孔雀养殖孔雀的性成熟为22个月龄，产蛋期从每年3月初至9月份结束，年产蛋30枚~50枚，平均蛋重90克。种蛋孵化可用机器或用家鸡代孵，入孵前种蛋进行消毒，可用高锰酸钾浸泡。孵化时注意以下几点：孵化温度为37℃~℃，相对湿度为60％~75％，通风换气良好，以免出现畸形或胎位不正等现象。每2小时翻蛋一次，角度为仰俯不过90°。每天定时凉蛋一次，每次3分钟~30分钟。定时照蛋，9天进行第一次照蛋，21天时第二次照蛋。27天时开始出壳，28天出雏。孔雀养殖的管理温度开始为34℃，以后每天降温℃，直至脱温。湿度相对湿度应控制在60％~70％之间。通风做到人进室内无闷气刺激鼻和眼的感觉。饲养把好喂水料时间，以全价饲料为好，每天喂5次~6次，搞好清洁卫生。总之，孔雀饲养并不是遥不可及的，家庭饲养及大型孔雀养殖都可以，是一条快速致富之道。
孔雀的全身都是宝，有着广阔的开发前景。其肉的蛋白质含量为28％左右，脂肪1％，富含10多种氨基酸及多种维生素和微量元素，是高蛋白低脂肪的野味珍品。是继山鸡、乌鸡、珍珠鸡后的又一特禽新品种。
孔雀是人们普遍喜爱的观赏动物，十年前，经济发达地区的精明人士，采用规模养殖孔雀，销往宾馆、饭店，推出"孔雀宴"，深受广大食客的欢迎、赞赏。加上孔雀是人们普遍喜欢的吉祥鸟，食用及观赏价值高，市场前景广阔。那么孔雀应该怎么养殖?下面我就带大家一起来详细了解下吧。
一、种雀的培育和饲养
1、场地和栏舍
孔雀胆小怕惊吓，要求环境安静，场地清洁干燥，任何嘈杂和突发高频声音均会引起雀群受惊骚动乱窜，并发出受惊的叫声：如产蛋期间受惊，立即引起产蛋率和受精率下降。饲养孔雀的场地应选择在地势干爽，环境安静的地方。栏舍结构主要考虑要有良好的光照，栏舍干燥和有充裕的活动场地等。平均每只种雀要有约8平方米的活动面积，其中1/3遮阳遮雨，2/3露天作运动场，离地米高处覆盖鱼网，栏舍周围用铁网或密集的竹条作围栏，靠近地面1米高以下最好使用铁网，栏舍的框架可用角铁、水管等特性的要求，在运动场离地米左右设一横梁栖架(铁或竹木)作孔雀栖息用。为保持栏舍干燥和提供孔雀砂浴条件，运动场要铺上3～5厘米厚的粗砂层。也可在运动场外种植果树遮阳。
2、饲养管理
孔雀体型大，新陈代谢旺盛，羽毛丰满，色彩缤纷艳丽，雄雀的舵羽长达米，主翼羽长达35厘米，宽6厘米，我们在饲养上要满足它的这些特性。
孔雀杂食粗饲，豆类的籽实，禽蛋、虫类等广泛采食，产蛋期间，我们以种蛋鸡料为主，辅以小麦、玉米、高梁、豌豆、绿豆、竹豆等，并补饲少量黄粉虫、鸭蛋(煮熟)等的动物性饲料。同时，栏舍内要经常保持干燥、清洁，要有充足的饮水和保健砂。另外，每天要给予小量切碎的青料，如薤菜、象草等。
成年雄雀约～千克，雌雀4～千克，平均每天食量在250克左右，日粮粗蛋白质约18%～20%左右，每千克饲料的能量在2800～3000大卡。
孔雀性情温顺，但要警惕个别雄雀性情凶猛，常与陌生人或饲养员敌对，要特别注意这类孔雀以爪喙伤人。
为使种雀生长健壮，每年入冬前进行一次驱虫，翌年初做好选苗分群和注射鸡新城疫i系疫苗。
3、交配繁殖
在正常情况下，种用雀培育到22～24个月龄即可产蛋，产蛋时间是3～8月，一般是每年农历"惊蛰"前后开始产蛋，每只母雀可产28～35枚。为保证受精率，公、母比例掌握在1：2～3，即每个栏舍内只能养一只雄雀和配备2～3只雌雀，一个栏内不能同时养两只雄雀，否则，交尾期间，雄雀争配造成相互打斗，影响受精。孔雀的利用年限最好是5～6年，年限长了，种蛋的受精率逐年降低。
孔雀主要在每天上午8～9时和下午4～5时交尾，交配前雄雀争相开屏竞艳，雌雀发出咯咯声的求偶信号。这时，要保持环境安静，禁止围观。产蛋时间主要在每日下午17～21时，多在栏舍遮阳角落的沙土中，用爪刨一小窝产蛋，或者人为地用旧汽车轮胎，中间放入一些稻草做巢窝，调教孔雀产蛋。为减少种蛋受污染，要在晚上22时前进行多次捡蛋。
4、孵化
人工饲养的孔雀就巢性差，孵化能力低，饲养数量少，蛋量不多时，可用抱窝母鸡孵化。由于孔雀蛋较大(每枚重100～110克)，大母鸡每只可孵3～4枚蛋，孵化中，辅以人工帮助翻蛋每天二次，孵化27天即行出壳，可同时利用母鸡育雏。
孔雀饲养数量大，蛋量多时，采用孵化机孵化。产后5天内的种蛋及时消毒入孵，孵化机温度保持℃，相对湿度为65%～70%，一般孵化时间为27天。
孔雀蛋大壳厚，这是孔雀在自然中选择的结果，这使它在自然界孵化中蛋温不易散失，不易破损，有利于它在野生环境中繁殖后代。我们在人工饲养使用孵化机的情况下，要把好入孵蛋的受热均匀问题，孵化前期每小时要翻蛋一次，这有利于蛋受热均匀和胚胎正常发育，也是防止胚胎粘连蛋壳的重要做法。孵化至25天的胚蛋转入出雏机内，温度保持37℃，湿度75%。
对孵化达27天经啄壳而无力出壳的雏雀要给予人工"助产"，小心剥开蛋壳的啄破线，帮助雏雀出壳，出壳后的雏雀，留在机内待羽毛稍干后才移出机外。
孵化要有人轮流值班，并做好各项记录，根据气温和天气的变化适当调好温湿度。
5、育雏
雏雀出壳后，放保育箱内，1～3天内要保持温度30℃～31℃，一周龄保温要求28℃以上，开食首先喂高锰酸钾水，然后喂鸡花料和黄粉虫。雏雀十分喜爱吃黄粉虫，1周龄后放入层笼育雏(三层)，育雏笼为100×70×40厘米。1～2周龄每格饲养10只雏雀，3～4周龄每格6～8只，5～8周龄每格养5只，8周龄后转入育成雀栏，每栏养10～12只。
育雏时笼底应放一块经消毒后的麻袋片，并需勤换，保持清洁干爽，料槽、水槽全日供料供水，饮水中适当添加复合维生素b水液，每日定时补给黄粉虫，8周龄后逐渐供给青料，5周龄时用鸡ⅳ系疫进行饮水免疫一次。
6、中雀的饲养
雏雀长至8周龄后放入育成雀舍饲养，每栏面积约30平方米，养10～12只中雀;栏舍地面铺3～5厘米粗砂，保持栏舍干爽，提供砂浴;初喂中鸡料，逐步加喂籽实及豆类，每日补饲少许熟鸭蛋或黄粉虫，每天供一次切碎青料，栏舍内放置保健砂。
中雀饲养至秋后，约6月龄，如作食用，可进行适当育雀，宰后胴体美观、色泽浅黄、肌肉层厚、肌纤维幼嫩，屠宰率75%，平均每只耗料约15千克，肉料比约1：4。中雀饲养至一年半左右，渐趋成熟，这时要进行选种选配工作，选择生长发育正常、健康、双脚强壮、耻骨距离适中的个体为后备雀，同时考虑冠羽排列形式，颈羽、胸羽颜色状况。公母比例1：2～3一个组，固定栏舍饲养直至产蛋，这时应适当控制能量饲料，避免脂肪沉积，影响繁育。
二、孔雀的疾病防治
孔雀属野生禽类，在长期的大自然选择中形成了较强的抗病力。在几年来的饲养管理过程中，保持环境幽静、少与外界接触，保持栏舍干爽、清洁卫生，定期消毒栏舍是做好预防疾病的基本工作。此外，我们还发现如下几种疾病。
1、巴氏杆菌病
这是孔雀急性败血型传染病，多见于雏雀发病，成雀偶有发生，发病急、死亡率高，在春末夏初多见，饲料中添加土霉素可作预防，可用链霉素2～3万单位/kg进行治疗。
2、体内寄生虫
由于孔雀喜吃昆虫，所以易感染线虫病以及球虫病，我们检验发现有华首线虫、球虫，用盐酸左旋咪唑片，每只成雀喂3～4片，效果好，每年至少驱虫三次，球虫可用球虫灵防治。
3、用鸡瘟疫苗预防接种，预防雀瘟的感染。
4、应激因素 孔雀驯化程度不高，胆小，易受应激因素影响，产生意外死亡。
5、此外还有黑头病、体虱、维生素缺乏症、异物损伤等，这些都需要我们细心地进行饲养管理，及时发现问题，及时采取有效措施进行防治。
A、场地的准备:
孔雀场的选择要求基本同于家鸡，有条件的饲养场最好选择在在树多荫大、地势稍倾斜、半沙半土的半山坡上，环境要僻静。种灌木，植牧草，使活动之地绿草成片，尽量模拟野生环境，以利孔雀的驯化及饲养。孔雀可成对或1雄2-3雌同笼饲养，也可大范围内放养，但需要固定喂食地点。用铁丝网或尼龙网围成，有防雨、能栖息的栏舍，禽舍一般5×5×5M。运动场宜稍大，用铁丝网或尼龙网(网孔),有树木遮荫。禽舍应座北朝南，地势高，向阳，冬季保温，夏季凉爽。禽舍地面为硬底，上铺细沙，高处安一栖杠。
B、设施的准备:
孔雀的设施与家鸡相似，只是需要解决保温、孵化设备。
C、技术的准备:
孔雀的养殖技术主要靠自己从报刊杂志进行自学，也可到本网电子刊物"孔雀技术文荟"等栏目学习，通过理论与实践结合，不断提高、丰富饲养养技术。
D、饲料的准备:
孔雀饲料基本与家鸡相似，饲料调配主要是粒料、动物性饲料和青绿饲料的配搭。粒料如高粱、玉米、水稻、麻籽、苏籽等混合喂给。动物性饲料是由肉末同蛋混合饲料掺在一起喂给。青绿饲料切碎在动物性饲料中喂或单独饲喂。
E、防疫的准备:
孔雀易患球虫病和白痢病，必须保持圈舍卫生，及早预防，必要时应做鸡新城疫苗预防接种。
F、引种的准备
引种前要全面、多方位了解孔雀供种货源，掌握选择孔雀的基本知识， 因选购羽毛光滑整齐，精神活泼，脚有力，趾不弯，食欲好，反应灵敏，眼睛明亮的孔雀。
孔雀养殖是目前比较理想的养殖致富项目，孔雀养殖它能以最小的投资得到最大的产出，孔雀是一次投资，多年受益，比如一次引种4只，3母1公约12000元，当然也可以引1母2公。精心饲养第3年就可以产蛋，假如第1次产蛋30枚，按80%的孵化率，最低可孵出50只小孔雀。饲养到5斤左右就可以当商品孔雀出售。第2年就可基本回收投资，以后每年都有万元以上收入，甚至更多，子子孙孙无穷尽，如果作种孔雀出售价值更高。而且还有很高的食用价值"凤凰蛋"和"凤凰肉"、所以饲养孔雀比种地、种果树以及饮养其它禽类收入要高几倍，甚至几十倍。有信心的朋友不妨试试看，事实能证明一切，而且我们的数据都是按一般的理论数据来计算。精心饲养，科学管理，效益将更好，孔雀全身都是宝，全身旨可入药，孔雀肉除可直接食用外，还可加工成软硬罐头食品、保健食品以及孔雀肉酱、孔雀肉香辣酱、孔雀滋补酒等，孔雀的粪便还可提取高级美容化妆品及药品，孔雀鲜艳的头颈、尾羽都是高档的工艺品，孔雀还可制成标本及装饰品，在国际市场上久享盛名，非常抢手，所以人工养殖孔雀是前景广阔的好项目。
运城市位于山西西南部，北临吕梁山，东接中条山、晋城，西、南与陕西渭南、河南三门峡隔黄河相望，东经110° 15 '-112° 04 '，北纬34° 35 '-35° 49 '之间。运城地形复杂，相对高差明显。最高峰是垣曲的顺王坪，海拔米。最低点是垣曲县西洋河汇入黄河的地方，海拔180米。运城有许多类型的地貌，如平原，山地，丘陵，盆地和梯田。平原占总面积的，山地和丘陵占总面积的。主要有中条山、吕梁山、王集山和谷峰山四大山脉，面积2674平方公里，占总面积的。运城风景名胜概述；运城有文物旅游景点1600余处，市级以上重点文物保护单位178处，其中全国重点文物保护单位90处，是全国重点文物保护单位最多的地级市；省级57个；市级31个。主要旅游线路有寻根祭祖游、黄河风情游、孝文化、好文化。闻名中外的名胜古迹有“解州关帝庙”、武祖庙、中国四大名楼之一的鹳雀楼、道教三大宗祠之一的永乐宫、普救寺、中华祭祀圣地后土庙、西坛、院、五老峰、历山、司马光墓等。运城盐湖与美国犹他州的奥格丁盐湖、俄国西伯利亚的库丘克盐湖并称为“世界三大硫酸钠型内陆盐湖”，是中国先民开发最早的盐湖。据《河东盐法概论》记载，五千多年前运城盐湖就发现并食用了盐，是“中华民族利用山川之利的一大创举”。运城盐湖东西长，南北窄，四周高，中间低，形似“古锭”。南接中条山，北接峨眉，东接临夏县，西接界州，总面积132平方公里。虞舜曾在盐湖之畔的卧云岗摸着五弦琴，唱出中国历史上最古老的歌谣《南风之歌》:“南风能解除我国人民的焦虑；南风一吹，就可以充实我们人民的财富。”运城盐湖被田汉先生誉为“千古一池雪”。
篇一：山西鹳雀楼 导游词
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
现在我们看到的是复建后的我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，它最早建于北周时期，六檐三层，土木结构，高三十多米， 之白楼，因为有许多的鹳雀鸟栖息于此，人们干脆叫它鹳雀楼。因为它是附近唯一的高层建筑物，又建立在高台之上，所以许多的唯人墨客，以及官员等等，常常登高望远。然而不幸的是金元大战时却毁于战火之中;又过了许多年，又遇到了一场大的地震，也就是 传说 中的“天塌蒲州”。又过了许多年，“三十年河东，三十年河西”鹳雀楼的又址，又处于河床之上了。而我们现在所看到的这座鹳雀楼，自然是复建之后的，同时也依然是建立在高台之上。它座南朝北，四檐三层，黑瓦朱楹，钢筋水泥结构，整座建筑物，高七十三点 九米。江泽民同志还为他之门提写了一块匾额哪。
进入大厅，我们会发现这里非常的宽敞。那么你们知道这里的天花板有多高吗?那么我告诉你们，它足足有五层楼那么高，你想知道这些通天巨柱有那么粗吗?只要你尝试一下，就会发现，即使成人，也须要几个人才能围住，再看看这些“斗拱”吧，据说，无论是“斗”还”是“拱”，都是我国当今仿古建筑当中最大的。还有，出现在我们眼前的这些各种各样的图案或者色彩，一律都是仿唐的。
进入二楼，我们是不是会发现有点特别呢?也就是说，我们站在地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是“天井”的设计。
进入三楼，我们是否感觉依然有点特别呢?只要我们仔细观察，就会发现，本层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。同本层一样的，整座建筑物还有两层;当然，与其相对应的另外三层，自然就是名层了。
现在我们已经登上了最高一层。走出门外，依着栏杆，当我们来到西南角，这里应该是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，华山、中条山历历在目;自然的，我们看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声，甚至能够听到我们伟大的祖国以及人类的脚步声。
篇二：山西鹳雀楼导游词
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。其故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。
鹳雀楼始建于北周(公元557--580)，废毁于元初。由北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，结气势宏伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即是唐代诗人王之涣登楼赏景留下得千古绝唱，流传于海内外。该楼历唐经宋，元初(公元1272年)毁于战火。
1997年12月，鹳雀楼复建工程在黄河岸畔破土动工，该工程历经几年建设，于202年9月26日主楼竣工，对游人开放，新建鹳雀楼系仿唐形制，四檐三层，总高米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。
鹳雀楼景区位于永济市西南20公里处，景区规划面积3300亩，现有面积1640亩，景区内以鹳雀楼为中心，四周以古典园林式分布，形成“四区十二点”的空间结构，式一个国家级旅游景区。
鹳雀楼内部陈设于2004年7月底完成，陈设内容以黄河 文化 和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采用各种形式说明黄河式人类文明最早的发祥地。在这里您不仅可以体会到登高望远的最高境界，也可以感悟华夏五千年的灿烂文明。在不久的将来，鹳雀楼将会成为一个弘扬民族文化的典范。
篇三：山西鹳雀楼导游词
欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”知道鹳雀楼，是在孩提时代背诵唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》开始。
鹳雀楼，又名鹳鹊楼。故址位于山西省永济市蒲州古城西郊的黄河之畔，因有成群的鹳雀栖身于楼上而得名。鹳雀楼始建于北周(557-581)，是北周大将军宇文护镇河外之地时所筑。《蒲州府志》记载：鹳雀楼旧在城西河州渚上，周宇文护造。唐李翰有序：“宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，倒影横流，二百余载，独立乎中州，以其佳气在下，代为胜慨。唐世诸公多有题咏。”
按方志附图看，古代的鹳雀楼，建筑形制具有我国北方高层木构楼阁的风韵。它东靠蒲州古城，面向滚滚黄河，外观雄伟高大，气势磅礴。据方志附图和诗句描绘，此楼高约30米左右，从“傍窥秦寨、俯视舜城”描写中分析，当时建楼目的为军事需要，而楼成之后，竟成河中第一胜景，却也是宇文护所料未及的事情吧。
出了蒲津古渡遗址，来到马路上，等待那个出租车司机来接我，等了约半个小时，还没有看到车影。而冬日午后的风，却透着侵骨的寒意，从外而内地冰冻着我单薄的身体。太阳在西南方向的天幕上惨淡成一个白色的印象，没有一丝丝温暖的暗示。忽然间觉得自己，已经风干成一条鱼。
与其在这里挨冻，不如步行走着，这样也可以增加热量。一狠心，自己就向着鹳雀楼的方向走去。
马路倒是光洁，好象是新修不久，柏油还黑亮亮的。马路的两边没有房舍，是荒草与杂树的世界。前后一看，只有我一个人在马路上走着，连一辆车都看不到。那种末日的落寞情绪，在我心底又涌了上来，平白地在寒冷之外又添加了一种消极的情绪。
远处有一威武壮观的巨楼突兀于杂树与荒草之上，必是那历经战火，几经修复的鹳雀楼了。“落日朱栏带还林，朔风寒雁动愁吟。唐虞世藐山空绿，晋魏城荒水半侵。地廻那堪吹玉笛，台高谁复奏瑶琴。凭虚岂少词流赋，极目偏伤逐客心。”明代张循占的《鹳雀楼即事》，倒是有我此时心态的几分写照。
空中有大鸟飞翔，不知道是不是鹳鸟?
还好，有一个骑摩托车的好心人，见我一个人傻楞楞地步行，好心邀我上了他的摩托，一直把我送到了鹳雀楼前。
入了景区大门，前有一湖，为人工湖。平面呈鹳雀飞翔之型，故名鹳影湖。湖面正中由三孔石拱桥连接，桥面约五米宽，两边是汉白玉石雕栏杆。站在桥上，看前面有一广场，颇有特色。广场采用轴线对称和棋盘式布局的几何图案。图案采用中国传统的唐代图案，如：莲花纹、石榴纹、如意纹、蝴蝶纹等。而气势恢弘的鹳雀楼，就在广场的尽头处屹立着。
好不容易才找到一个路过我身边的工作人员，麻烦他帮我在鹳雀楼前留张照片，这么冷的天气，来一回，是一件很不容易的事情，天才知道，我以后还会不会再有来的机会。
鹳雀楼为三层四檐高台式建筑，连底座算，楼高七、八十米。整个建筑为明三层，暗九层。楼身底层重檐，面阔七间，进深五间。周围回廊，四出抱厦，抱厦歇山式;二层屋檐深远，坡度和缓，腰缠平座，周设钩栏;顶层面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶。四面各出歇山式抱厦，周围围以平座钩栏。
可能是楼内的面积太大，每一层都有一个主题，围绕着主题在四周墙壁上或悬挂书画、或悬挂壁画、或塑有雕像、蜡像，最让人匪夷所思的是，竟然用蜡像塑有唐代杨贵妃入浴的场景，这，与鹳雀楼根本就是风马牛不相及的事情啊!
站在楼梯上往下看，一层的那个一人高的瓷瓶显得很小，而楼梯的螺旋延伸而下，给人一种吸入感，竟有一种一跃而下的冲动。
由下而上，每一层的门窗都关闭着，惟有六层面南的大门开放。西南角，有唐代著名诗人王之涣的青铜塑像。
天气灰蒙蒙的，西南望去，黄河蜿蜒如带，平静而安详。“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非春亦自伤!”莫名的伤感，使我无由地竟背诵起唐李益的诗句来。
许是因为黄河在这里的平静，所以，才给宇文护以危机感，因为敌人太有可能越过平缓的河面进行攻击。也正是因为这危机感，才有了这鹳雀楼的存在，才有这供后人瞻仰的名楼，也因了这名楼，才有了流传后世的不朽诗篇。这一切，只是源于一个镇守的危机感啊!危机感，古人因为有了危机感，所以有中国的万里长城，从秦到明，历代修建。
云烟渺去，雀燕于空中翱翔，于高楼远眺，风萧萧而冷冽。
1、鹳雀楼景区。鹳雀楼为四檐三层的仿唐式建筑，楼体高米，座南朝北，本依黄河水，南枕中条山，远可眺舜都遗址，近可瞰黄河之水天上而来。鹳雀楼园内共有四个游览区，一是名楼游览区，包括影壁、鹳影湖、唐韵广场和鹳雀楼；二是黄河风情游览区，在主楼区的西面，有蒲州风情园、黄河风情馆、柳园等；三是山水游览区，在主楼南面，有苍山自然风光园、吉祥如意湖、鹳雀苑等；四是康乐游览区，包括蒲津游乐园、唐风马球场等。地址：山西省运城市永济市蒲州镇。 2、美天游乐园。美天游乐园是运城最好玩的景点之一，现已开放包括过山车、摩天轮、摇头飞椅、激流勇进、双人飞天、神州飞碟、太空漫步、阿拉伯飞毯、双层豪华转马、激战鲨鱼岛、蝙蝠飞行、儿童城、森林狩猎、碰碰车、碰碰船、小火车等20余项游乐项目。地址：山西省运城市空港南区东花园内。3、圣天湖景区。圣天湖景区是集江南水色与黄土高原风光为一体的湿地生态休闲度假区，“夏赏荷花，冬观天鹅”是圣天湖的独特风景。夏日湖中荷花争艳，荡舟湖中，不是洪湖，胜似洪湖；冬季上万只白天鹅迁移到此，尽展雍容气质，把湖面装扮得生趣盎然。每到花开季节，大家蜂拥而至，争相创作拍照。在荷花盛开的日子里，圣天湖每年都举办荷花节。荷花节上的赛龙舟活动最为活跃，百舸争游，你追我赶，好不热闹。地址：山西省运城市芮城县陌南镇柳湾村。 4、大禹渡黄河景区。大禹渡黄河景区依山傍水，环境优美是一座规模宏大，结构新颖的集灌溉、旅游为一体的旅游胜地，有动物园、神泉水、待济亭、迎曦亭、三晋第一狮等景点。这里最好玩的旅游方式是登船游弋，参加“黄河风情游”。客船在黄河航行3个多小时，可达三门峡会星渡，沿途可领略到黄河粗犷、雄伟的奇丽风光，两岸高山密林，田园风光尽收眼底，气象万千；观赏沿途的名胜古迹，别有一番风味。地址：山西省运城市芮城县。 5、印象风陵渡景区。印象风陵渡景区以黄河文化风情为核心，集康复养老、温泉养生、休闲窑洞、黄河流域特色小吃、黄河文化风情展示、儿童游乐场、生态大棚休闲采摘、水上游乐园、明清一条街、百亩薰衣草园等于一体，由西侯度遗址景区、黄河风情小镇、风陵渡温泉度假山庄、颐和·尚景国际大酒店、康复养老中心、阳光农业、中小学生拓展基地、黄河文化研学基地等八大板块组成。地址：山西省运城市。
山西运城最著名的十大 旅游 景点，你有去过吗？
运城位于山西省最南端，西临黄河，古称河东。因“盐”而设城，是中华民族重要的发祥地之一。经过千百年来的 历史 风雨洗礼，关公文化已深深植入到在这块古老而又现代的土地上，并已经演变成凝聚海内外华人的一条重要的精神文化纽带，吸引着络绎不绝的中外宾客。
1.解州关帝庙
解州关帝庙，位于运城市解州镇西关，距离运城市区约20余公里。因为解州附近的常平村是三国蜀将关羽的故乡，所以这座关帝庙也被称为“武庙之祖”。解州关帝庙始建于隋代，现存的建筑基本都是清代重建的。整个关帝庙分为正庙和结义园两部分。进入景区后，先是来到结义园。园中有结义坊、君子亭等主体建筑，园中种植了不少古柏，还有小桥流水、亭台楼阁，是个休闲的好地方。
2.永乐宫
永乐宫，始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而建，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。永乐宫原建在芮城县城以西的永乐镇，建国初期由于水库工程而搬迁到现在的位置。永乐宫游玩起来非常方便，当你进入大门后，沿着中轴线由南至北向前步行游玩即可。
3.普救寺
普救寺的建筑富丽堂皇，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”，建筑由寺院和园林两部分组成，大致分布在三条轴线上。西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。
4.神潭大峡谷景区
神潭大峡谷景区是永济市东南方向中条山北麓的一个山谷，它的范围包括整个水峪口村以及村后的深山、峡谷和森林。奇石、瀑布、特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，构成了神潭大峡谷景区的独特吸引力。
5.运城盐湖
中国死海（运城盐湖）景区，地处山西晋南盆地，因其湖中的黑泥蕴含七种常量和十六种微量元素，湖水中可以人体泛舟，湖中黑泥可以美肌活肤，可与以色列死海相媲美，因而也有中国“死海”之称。运城盐湖南依苍翠高峻的中条山，西接黄河古渡，湖光山色，景色奇特。与美国犹它州大盐湖，俄罗斯西伯利亚库楚克盐湖并称为世界三大硫酸钠型内陆盐湖。
6.李家大院
李家大院，是晋南富商李子用的私人宅院，建于清末民初。李家大院是一座反映晋南民居风格的典型建筑。李家大院整个建筑为竖井式聚财型四合院,同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。
7.五老峰
运城永济的五老峰，素有“东华山”的称号，唐宋以来，宗教的兴盛进一步繁荣了五老山的道教文化，山中观庵簇拥，寺院林立，香火缭绕。明朝万历十九年（1591年），明神宗亦慕名而至，朝山进香，于农历七月初一至十五朝山庙会。五老峰也有“道家天下第五十二福地”之称，被誉为我国北方道教文化名山。如今的五老峰，吸引游客的更多是它美丽的自然风光和纯净清新的空气，是游山运动的好地方。
8.鹳雀楼
又名鹳鹊楼，位于运城永济市蒲州古城西面的黄河东岸，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁一起被誉为我国古代四大名楼。该楼始建于北周（公元557年~580年），废毁于元初，1997年重建。唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣的《登鹳雀楼》堪称千古绝唱。
9.历山风景区
历山风景区，位于运城市垣曲县历山镇的东、南部，距离垣曲县城约25公里，风景区面积比较大，分为黄河小浪底库区游览区、历山舜王坪、皇姑幔、猕猴源等分景区，各个风景区都是独立售票，而且相距都比较远。历山风景区内有华北地区保存最完整的原始森林、华北地区最大的人造水面、最大的可观赏性亚高山草甸，景区内山峦起伏，林木茂盛。
10.雪花山
雪花山位于永济市东2公里处，三晋最大的内陆湿地伍姓湖以南，是中条山国家森林公园、民族英雄杨振邦抗日革命根据地。由永济市雪花山景区 旅游 开发有限公司投资逾亿元、历经九载精心打造的集休闲、度假、酒店、会议、民俗博览、水上挑战、石雕艺术展及自然山水景观于一体的综合性 旅游 项目。
中国死海运城盐湖，黑泥洗浴。
山西运城有哪些 旅游 景点?
运城，简称运，山西省地级市，位于山西省的西南部。
山西运城主要 旅游 景点有：
1、解州关帝庙，位于运城市解州镇西关。
解州关帝庙始建于隋代，现存的建筑基本都是清代重建的。整个关帝庙分为正庙和结义园两部分。
门票:50元/人。
开放时间:4月1日-10月31日08:00-18:00，11月1日-3月31日09:00-17:00。
2、运城盐湖，位于运城市盐湖区城南（距离池神庙3公里处）。
因其湖中的黑泥蕴含七种常量和十六种微量元素，湖水中可以人体泛舟，可与以色列死海相媲美，因而也有中国“死海”之称。
开放时间：12月7日–次年3月31日10:30-21:30。
门票：疫情期间，暂停营业。
3、李家大院，位于运城市万荣县阎景村。
李家大院是一座反映晋南民居风格的典型建筑，建于清末民初。整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。
4、永乐宫，位于运城市芮城县以北约2公里古魏镇上。
始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而建，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。
门票：28元起/人。
开放时间：08:00-18:00。
5、鹳雀楼，位于运城市永济市蒲州古城西向的黄河东岸。
与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁一起被誉为我国古代四大名楼。
门票：22元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:30-18:00，11月1日–3月31日09:00-19:00。
6、普救寺，位于运城永济市蒲州镇西厢村的塬上。
是我国 历史 名剧《西厢记》故事的发生地。普救寺的建筑富丽堂皇，建筑由寺院和园林两部分组成。
门票：25元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:00-18:00，11月1日–3月31日09:00-17:00。
7、蒲津渡遗址，位于运城市永济市蒲州镇西厢村。
蒲津渡遗址于1989年发掘出土。1991年，联合考古发掘队对遗址进行了全面科学地清理发掘，完整出土了唐开元十二年（724年）铸造的铁牛四尊、铁人四尊、铁山两座、铁镦柱四个、七星铁柱一组、明代护岸石堤70余米、明正德16年（1521年）记事碑一通。
门票：25元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:30-17:00，11月1日–3月31日08:30-16:30。
8、神潭大峡谷，位于运城永济市永济电机厂南2公里处水峪口村。
景区奇峰、怪石、翠海、叠瀑等组合成神奇幽美的自然风光，景区内有高空玻璃栈道、镂空玻璃桥和高空钢索桥等惊险的挑战项目。
门票：30元起/人。
开放时间：08:00-17:30(最晚入园16:00)。
9、圣天湖，位于运城市芮城县城东南方20公里处的陌南镇黄河之滨。
景区既有江南水色，又有黄土高原风光，集生态观光、休闲度假、修心 养生 为一体的 旅游 圣地。
门票：25元起/人。
开放时间：8:30-17:30。
此外，山西运城还有五老峰、古今天下景区、舜帝陵、南风广场、风陵渡等大量 旅游 景点。
山西运城有哪些必去的 旅游 景点？
解州关帝庙
解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的 历史 颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着 社会 各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了 历史 的原貌。
永乐宫
永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、宫门、无极殿、纯阳殿、重阳殿，西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。
永乐宫现存元代壁画平方米，分布在无极门、无极殿、纯阳殿、重阳殿四座大殿内。永乐宫壁画的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。
舜帝陵庙
据庙内明清重修碑记载，创建于唐开元年间，元末毁于兵火，明万历年间重建，清顺治十年，康熙三十五年，雍正六年，乾隆八年多次重修。现存建筑基本保持了原有布局。
舜帝陵坐北朝南，面积万平方米，由外城、陵园、皇城三部分组成。庙内砖砌方形墓冢即帝陵，高3米，周长51米，正面立明万历三十九年(1611年)刑其任书“有虞帝舜陵”石碑。陵前嵌“有虞氏陵”石碣一方。享殿面宽三间，进深二间，前后檐敞朗，西山墙嵌“鸣条舜陵者略”石碑4通。后部为皇城，中轴线上布列戏台、献殿、正殿，两厢为配殿、钟鼓楼，主从有序，布局严谨。
五老峰国家风景名胜区
五老峰风景名胜区，位于永济市东南16公里的中条山上。五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地。唐宋以来，宗教的兴盛进一步繁荣了五老山的道教文化，山中观庵簇拥，寺院林立，香火缭绕，仙人飞升，朝客云集。大明万历19年，明神宗亦慕名而至，朝山进香，于农历七月初一至十五朝山庙会，所以，有“道家天下第五十二福地”之称，被誉为我国北方道教文化名山。
历山国家自然保护区
天然大公园历山，传说中舜耕治的地方，然而历山并不仅仅靠这传说吸引世人，而是它的自然、原生态和珍稀的动植物。历山纳九州俊秀，奇峰、怪石、清涧、溶洞、水帘称为“五绝”，林涛、山风、冰雪、雾雨、古迹、光影、动物、植物、药材和村庄称为“十胜”。历山森林覆盖率达90%，境内各种植物多达1400多种，其中有8种属国家二、三类保护植物。这里，有800公顷的原始森林，是华北地区保存下来的唯一原始森林。这里野生动物达330余种，占山西境内动物种类的80%以上。有38种国家一、二级保护动物。国家一级保护动物有金钱豹、黑鹳、金雕等9种；二级保护动物有白鹭、大天鹅、猕猴、娃娃鱼等29种。这样来看，称这里为“天然大公园”一点也不过分吧？
运城盐湖（中国死海）
运城盐湖（中国死海） 旅游 开发有限公司是南风集团积极响应市委、市政府大力发展 旅游 的号召，依靠盐湖资源优势投资开发,具有独立法人资格，集人文、生态、绿色、 养生 为一体的新型 旅游 公司。公司成立于2002年，注册资金4000万元，现有员工200余人，公司立足运城，面向全国、雄揽全球，本着在“改革中发展，在发展中否定，在否定中前进”的原则，在原有古老性、奇特性、广博性的基础上，依靠得天独厚的盐湖资源，着力打造 旅游 精品项目“死海漂浮、黑泥 养生 、矿泉水疗”，被称为“死海三绝”。公司目前开发的景点有大自在黑泥 养生 城、盐池神庙、凤凰谷森林公园三大景点。开业以来累计接待国内外游客300万人次，年均收入达2000余万元，被誉为运城 旅游 的龙头，成为本地 旅游 业的一面旗帜。
万荣李家大院
晋南独一无二的巨商豪宅李家大院，位于运城市以北38公里处的万荣县阎景村。西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。
李家大院景区占地面积1000余亩，建筑面积10万多平方米，由古建区、仿古区、新建区、服务区、农业生态园、笑话博览园六大部分组成，是一个集吃、住、游、 娱乐 、购物、健身为一体的多功能文化 旅游 胜地。
普救寺
普救寺地处晋、秦、豫三省交汇处黄河金三角，是驰名中外的 旅游 观光和爱情圣地。它是一座佛教十方禅院，座落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头。这里地势高敞，视野开阔，南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”南北对峙、遥相呼应。西眺滔滔黄河水，白如银带，中国四大名楼之一的“鹳雀楼”和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺。因我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事就发生在这里，这座千年古刹早已成为名扬海内外的游览和爱情圣地。
神潭大峡谷
景区位于山西永济市南中条山内，原名水谷，距今已有千年以上 历史 。山势巍峨，溪流山泉遍布，自然植被独特，万亩天然柏林郁郁葱葱，为中条山区所罕见。整个景区林木密布，山花烂漫。主峰“九洲疙瘩”海拨米，突兀于群山之中，山坡陡峭，山顶平缓，云雾天九个峰顶平浮于云海之上，亦真亦幻，自古被寓为“九洲太平”。据考证，景区内有关王庙、娘娘庙、牡丹庙、柏神庙、香花寺、玉皇庙、观音庙、药王庙、龙王庙、庵院、唐朝的罗成点将台、呼延瓒练武馆、清朝孟家园古堡、尚书孟世芳避暑山庄等遗址。
鹳雀楼
鹳雀楼景区位于秦、晋、豫黄河金三角区域的中国魅力城市---山西省运城市境内的黄河岸畔。景区内鹳雀楼始建于北周（公元557－581年），该楼历唐经宋，元初（公元1222年）毁于兵燹。由于楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，风景秀丽，前瞻中条太华山，下瞰巍巍黄河水，-留诗者甚多。唐代诗人王之涣的千古绝唱《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即诞生于此。
新建鹳雀楼为仿唐形制，四檐三层，总高73．9米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。景区规划以古典园林式分布，形成“四区十二点”的空间结构，是一个国家级 旅游 景区。
运城景点多到数不清，仅国家级重点文物保护单位就有30多处，自然风光也不输国内任何景区，但是至今没有一处5A级景区，也没有一处国家级的文化遗产。粗犷的发展模式，只看短期经济效益，没有长远的发展眼光，不懂得利用悠久的 历史 文化资源，基础设施和配套服务落后，白白浪费了宝贵的 旅游 资源。
举个例子：当不远万里来到关公故里运城常平村，站在世界最大关公像下，想祭拜一下关公圣像，抬头看见的却是与周围的景色和关公像的古韵格格不入的七个血红色的大字“关公故里欢迎您”，朝圣的心情顿时当然无存，发誓再不去常平拜关公了。
1.永乐宫：世界文化遗产预备名录，第一批全国重点文物保护单位。永乐宫现存为元代遗构，论建筑年代在山西连前一百也排不到，但是永乐宫有中国最美的壁画，如果敦煌壁画为佛教最美，那永乐宫就是道教最美，也许就是最美。永乐宫的万圣朝元图只能用美轮美奂这个词来形容。所有的神仙竟然好像一笔画成，找不到续笔处。如果不是因为修建黄河小浪底水库对其进行了整体搬迁，世界文化遗产委员会认为不是原址建造，那么永乐宫早就成世界文化遗产了。当时国家在那么困难的情况下，专门拨付专款，用米汤和鸡蛋清混合物涂在壁画表面，用锯条一块一块切割下来，用棉花包住，一件件运到这里重建，多么的不容易啊，而且是周总理亲自指示，所以我认为，永乐宫的在运城价值最高。
2.关帝庙：世界文化遗产预备名录，全国重点文物保护单位，武庙之祖，武庙之冠。作为关羽的老家，解州关帝庙无疑是最大的。关帝庙在运城地区是第一景点，人气最高。
3.秋风楼：因汉武帝所写的《秋风辞》碑存于此而得名，是山西三大名楼之一，全国重点文物保护单位。
4.飞云楼：全国重点文物保护单位，三大名楼，与应县木塔齐名，号称南楼北塔，当然价值差很多，但是现存古楼里的确是最美了，中国古代四大名楼除了岳阳楼保留一些古代构建，剩下都是改革开放以后才新建，所以飞云楼能保留到现在的原建，一定要看一下
5.普救寺：《西厢记》的发生地，有唐代莺莺塔一座。
6.鹳雀楼：因王之涣的《登鹳雀楼》而名闻天下，与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称为古代四大名楼。不过现在也是在旧址新建。
运城还有很多值得一看的景点，由于时间关系就先写这么多，等着大家自己去当地发掘。
运城市是黄河流域的一座 历史 文化名城，辖区 旅游 资源丰富，景点集中，快速路贯通全市各县区，非常适合休闲度假 旅游 ！下面推荐几个著名的 旅游 景点：
1，解州关帝庙
这可是全球最大、最正宗的关帝庙，解州可是关二爷的家乡！文有曲阜孔夫子，武有解州关云长！
2、永济鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。王之涣的《登鹳雀楼》你可记得！就在永济！
3、永济的普救寺景区
这里是元代爱情剧《西厢记》爱情故事发生地，被誉为爱情圣地！张生，崔莺莺、红娘这些人物的故事千古流传。红娘一词就来源于此，对于今天都有深远影响！
4、芮城永乐宫
永乐宫是元代道教圣地、元代壁画是国宝！吕洞宾，王重阳，丘处机，你还记得这些道教大师吧？
4、芮城大禹渡景区
大禹渡是万里黄河的一个千年古渡口，流传着大禹治水的动人故事！这里还是芮城人民艰苦奋斗修成的大禹渡扬水工程，十分壮观！
5、中国死海
到运城的中国唯一死海玩漂流，洗无机盐澡！
运城的 旅游 景点还有很多，欢迎来大运之城 旅游 ！
运城市位于位于山西省南端，它也是是中华文明的重要发祥地之一。运城的 旅游 资源很丰富，主要的景点有 解州关帝庙，永乐宫，普救寺， 运城盐湖， 神潭大峡谷， 李家大院 ， 鹳雀楼， 五老峰， 历山风景区 等。
解州关帝庙坐落在运城市解州镇，距离运城市大概20余公里。这里是关羽的家乡，可以来关帝庙朝拜或者欣赏关帝祖庙， 解州关帝庙面对的是中条山，景色优美。崇宁殿是里面的主要建筑，技术精湛。
地址： 运城市盐湖区解州镇五一路145号
建议参观时间： 2小时左右
电话 ：
开放时间： 08:00-18:00
运城盐湖坐落于山西晋南盆地，盐湖的面积有132平方公里， 在 历史 上运城盐湖就因为盛产“潞盐”而著名， 它也被称为 中国“死海” 。运城盐湖 孕育了我国的盐文化， 景区的设施别致，服务良好，里面的温泉也是很不错的。
地址： 运城市盐湖区城南
电话 ：
1、运城解州关帝庙，4A景区；在关羽的家乡，朝拜武圣人关羽，瞻仰关帝祖庙。•这里是国内始建最早、规模最大最完整的关帝庙。
2、神潭大峡谷.4A景区.景区位于山西永济市南中条山内，原名水谷，距今已有千年以上 历史 。山势巍峨，溪流山泉遍布，自然植被独特，万亩天然柏林郁郁葱葱，为中条山区所罕见。
3、鹳雀楼.鹳雀楼景区位于秦、晋、豫黄河金三角区域的中国魅力城市---山西省运城市境内的黄河岸畔。
4、舜帝陵庙
5、五老峰
6、普救寺
7、历山
8、运城盐湖（中国死海）
9、万荣李家大院
10、芮城永乐宫
运城在山西是一个比较有特点的城市——人口第一大城市，超过了省会太原；山西地理位置最南端的城市； 历史 悠久，是中华民族和中华文明的重要发祥地之一；有复杂的地形地貌，河流山川都有。这样一座人杰地灵的城市，也蕴藏了大量的 旅游 资源。
文化底蕴厚重， 旅游 资源丰富。全市文物 旅游 景点1600余处,国家文物保护单位90处，数量雄居全省各市第一位。有驰名中外的有武庙之祖——解州关帝庙；有中国古代四大名楼之一——鹳雀楼；有我国现存最大、保存最为完整的道教宫观——芮城永乐宫；有 历史 爱情名剧《西厢记》发生地——普救寺；有祭祖圣地——舜帝陵；有中华瑰宝——黄河大铁牛；有晋南第一大院——李家大院……
表里山河，运城自然风景也是美不胜收。五老峰国家风景名胜区、历山国家自然保护区、运城盐湖、黄河中下游最大的国家级湿地保护区——圣天湖、神潭大峡谷等。
总体而言，运城 旅游 景点在山西省内比较多的，欢迎网友们继续补充。不过，相对忻州五台山、晋中平遥古城等知名景点，运城的景点的宣传力度、交通情况、景区人性化建设等方面，还有不少提升和改进的空间。