议论文500字左右六年级

古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。 我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。 在刚过去的一年中，我积极参加学校开展的植树活动，带领我们初一(6)中队的班干部创立了“绿色天使”植绿护绿小组，鼓励队员们在校园里认养了一棵小树苗，利用课余时间给它梳妆打扮，为它长成参天大树打下了基础。在学校组织的“让地球充满生机”的签字活动中，我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己对环保的决心和期望，对美好未来的憧憬。我积极参加学校在世界环境日举行的有奖征稿，认真查阅、收集各类资料，进行社会调查，撰写有关环境治理设想方面的文章，我经常去参加学校组织的环保讲座，观看环保方面的录相带，积极参预环保知识问答调查活动，认真填写每一项提问。我参与了“红领巾植绿护绿队”的网站建设，在上面发布大量的环保图片和环保知识，以及关于环保的各方面的法律知识，我国在环保方面发展动向、世界各国的环境保护情况；每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和板块“环保资讯”来告诉大家；还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的环保常识。提高了大家的环保意识；号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园，从身边的小事做起，为周围的环境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持续发展，为人类的文明做出贡献。我还和同学们共同发起“养一盆花，认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使用泡沫饭盒和一次性筷子，让我们远离白色污染”的倡议。让我们放下方便袋，拿起菜篮子，让我们共同走向美好的绿色的明天，走向辉煌、灿烂的未来! 据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。为此我作出宣告：“只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园”。未来的天空一定是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福。 “真正检验我们对环境的贡献不是言辞，而是行动。”虽然我现在做得只不过是一些微小的事，但是我坚信要是我们人人都有保护环境的责任心，从自己做起，从小事做起，携手保护我们的家园，自然会给人类应有的回报。在温暖的摇篮——草原上小憩；在慈祥的笑脸——天空下成长，在爱的源泉——河流中沐浴

些年来，对压岁钱的批评之声不绝于耳。原因不外乎以下几个：其一，压岁钱数量不断攀升，加重了人们的经济负担；其二，孩子们常常不能把压岁钱用到正道上。其三，压岁钱有时成为一种变相的送礼、贿赂。这些批评很对，但是，如果因此倡导移风易俗、取消压岁钱，却也未必是正确的选择。 压岁钱是一种民俗，它能够在岁月的长河中积淀下来，按照社会学家和人类学家的分析，一种习俗之所以存在，肯定是因其承担着某种社会功能。 压岁钱承担了什么社会功能？在以血缘关系为纽带、以家族生活为基本模式的传统社会里，讲究的是“长幼有序”，家长们平时都很威严。只是到了春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对尊长的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。压岁钱的施与取，像是一出热热闹闹的戏，既表达了共度佳节、喜庆热闹的意思，也体现了“父慈子孝”、“尊尊亲亲”的传统伦理，是对家族血缘关系的确认和对传统伦理的强调。 压岁钱的民俗世代留传，不管是豪门大户还是平民百姓，家家户户都借此民俗长幼同乐，现在有什么理由让这种民俗消亡呢？每个民族都有如何对待传统民俗的问题。美国的历史只有几百年，所以他们像爱护眼珠一样爱护自己的历史传统，如他们最重要的节日――感恩节。日本人一年里要过各种各样的传统节日，日本的大多数孩子都要行隆重的成年礼。这些节日、礼俗大多数都是由中国传过去的，可是在它们的发源地却早已不存在了。 传统民俗中的大多数都是好的，我们应该珍惜，因为它们代表了我们这个民族的悠久历史，一旦失去，就难于恢复。像北京、广州、深圳等大城市，市民多半是外来的移民，所以当地的老风俗几乎已经荡然无存了。在北京，过春节跟平时没有两样，腊八节、端午节、重阳节很少有人想得起来。可以说现代人生活在一个物质生活极其丰富而精神生活却相对贫乏的状态，很少有什么传统的、公众的习俗让我们产生一种与历史、与民族文化血脉相联的感觉了。传统风俗、礼仪的丧失，背后潜藏的是传统的人情、伦理的丧失。越来越多的人已经觉察到，我们社会中人和人之间的感情日益淡漠、社会纽带逐渐松弛。想想看，为什么韩剧会在中国风靡一时？难道不是因为其中浓浓的人情味打动了我们？韩剧中的家长威风、磕头礼等并不好，但我们社会本有的父慈子孝、兄友弟恭等优良的伦理秩序，却是我们万万不能舍弃的。 诚然，在现代化的过程中，我们有时迫不得已要告别一些风俗习惯，比如说在大城市里禁放烟花炮竹，那是因为在拥挤的城市里这种民俗确实存在危险性。可是压岁钱不同于炮竹，压岁钱本身并没有危害性。有的人借压岁钱显示财大气粗，有的家长对孩子用压岁钱不加引导，大人们的崇富心理使孩子借压岁钱攀比，这是一些人把这种传统习俗用歪了，违背了这种风俗本来的意蕴。

成长中的苦与乐 成长，是每个孩子既渴望又担忧的过程。它包涵了种种痛苦，又给我们带来了那雨后的彩虹。 小时候，总希望自己快些长大，为自己编织了许许多多的梦。然而，我们带着对未来的憧憬渐渐长大。谁知，面对着我们的却是无尽的挫折与生活的苦涩。 踏进小学校园的那一刻，就意识着以后的日子都必须勇敢面对。是的，学习与生活密不可分，可是它们却是一生当中一个最难、最复杂，甚至是一个无解的问题。无知的我们面对学习的挫折，难道只会退缩吗？成绩的优劣给我们添加了无穷的烦恼，父母的呵责让我们悲愤不已，老师失望的目光让我们无地自容。这时，无助的我们只有选择放弃，似乎在我们伤心的世界里，放弃成了我们唯一的选择！ 可是，我们不会甘心就这样沉沦，因为我们的信念没有改变，我们的美好未来在心中是永不褪色的！所以，我们决定重新站起来，寻找那份属于我们的快乐。自然而然，朋友、知己进入了我们的世界。在与他们心与心的交流中，我们感受倒每个人都会有的辛酸苦辣，但我们更加明白，这一切并不可怕，可怕的是我们没有正确、勇敢的面对，而错过了应该属于我们的美丽彩虹。渐渐地，原本乌云密步的空中，被我们坚定的信念和豁达的心胸所击退。天空又恢复到晴空万里。 成长中，我们明白了，懂得了其中蕴藏着苦与乐，也许我们只有带着坚强、执着的心，才能够深刻感受成长，体会出成长的美好！

你干嘛不自己写

假如我是一只小鸟，我就会拥有自己的闲暇和自由，做自己想做的事情。不过，这只是个美丽的幻想，现实生活让我别无选择，为了美好的明天，今天我必须付出艰辛的努 力 假如我是一只快活的小鸟，当清晨来临，太阳公公从东方升起，散发出温暖的、柔和的光芒的时候，我就可以在天空中迎着明媚的阳光自由自在地飞翔。假如我是一只经历过沙尘暴的小鸟，我要带着满身的灰尘让人们看一看，告诉他们这个世界不应该是这个模样，人们呀，你们应该警惕了，这个世界已经污染得很严重了。然后我再去找雨姐姐，让她给我洗去满身的尘埃，让我再现美丽。假如我是一只被蜘蛛网困住，又被一个小女孩救回家养在笼子里的小鸟。我要告诉小女孩，我知道她是爱我的，我也爱她。我要告诉她，我是从她充满了感情的眼神中、从她给我的食物中知道她是爱我的。我要对她说，谢谢你救了我，谢谢你的爱。假如我是一只被小女孩养在笼子里的小鸟，我想对这个养我的人，爱我的人说句心里话，朋友，你为什么把我一个人养在笼子里，你知道我是多么的寂寞和孤独吗?朋友，你知道吗?我是一只鸟，我有翅膀，我要飞翔。假如我是一只被小女孩放回大自然的小鸟，我会非常开心，我会珍惜这来之不易的自由。我也要对小女孩说，谢谢你给我的自由，我会永远做人类的好朋友。 假如我是一只快快乐乐、无忧无虑的小鸟话，我会飞向大海、蓝天、小溪、河流、森林，过着快乐的生活。 我会好好的过着自己想要的生活，无忧无虑，我会好好爱惜自己，好好的爱护大自然，不管遇到什么困难都要鼓起勇气去面对，只要笑一笑没什么过不了!我们要向着自己的未来前进。因为我们的路还很长很长，有很多的挫折等着我们，我们要学会面对它，好好的改善它，不管有多坏! 因为我只是一只小小鸟，一只无忧无虑的小鸟，给人类带来好处，我们还有许多的任务等着我们去完成它!

阳春召我以烟景，大块假我以文章"，这是诗仙李白《春夜宴从弟桃花园序》中的句子。“大块”指大自然，“文章”原指错杂的色彩花纹，这里指自然界美好的形象色彩声音等。温暖的春天用如烟的美景召唤我，慷慨的大自然拿灿烂的华彩赏赐我。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，如果没有上佳的诗篇，如何抒发自己高雅的情怀？如何对得起斗酒百篇的美名？自从诗人朗声唱出“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”之 后，“天生我材必有用”，一篇《蜀道难》，太白星精，名动京城。贵妃磨墨，高力士脱靴，一时传为佳话。率性而为的性格、翰林供奉的职位，摧眉折腰事权贵，又安能让自己开心开颜？赐金放还，虽委屈了诗人经国济世的情怀，但自然的伟大也成就了诗人的浪漫与豪迈。造化钟神秀。大自然可谓是鬼斧神工、精妙绝伦。山之巍峨雄峻，峰之高耸入云，石之奇异嶙峋。大诗人对山的喜爱是出了名的，正如他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中所说“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他几乎走遍了大半个中国，“西上莲花峰，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑天空。”；“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”；“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。其中，最为我们熟知的还是那首《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”想象丰富，气势雄伟，令人赞叹。诗人不仅爱山，而且还陶醉于山的诗情画意之中。一首《山中问答》，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”，诗人假托别人问自己答，毫不隐晦的表达出隐逸的情趣和对碧山的痴迷。更妙的是他的《独坐敬亭山》，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，诗人以奇特的想象和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，达到了“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的无我之境。如果说诗人的豪迈与狂放表现在对大山的赞美与歌唱，那么诗人的浪漫与愁情全部寄予对流水的描写和咏叹。“黄河之水天上来，奔流到海不复回” ；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；“天门中断楚江开，碧水东流至此回”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；“欲渡黄河冰塞川”“古来万事东流水”。无论是抒写离情别绪，还是感伤岁月流逝，水始终成为诗人解不开的情缘。最让人难以忘怀的是《登宣州谢脁楼饯别校书叔云》的那句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。名句千古，无人企及。“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”同是自然之子，心有灵犀一点通。自然不但为我们提供了生存的依据，也为我们创造了精神食粮。大块假我以文章，我们何以为报？