女报时尚杂志只有离开刀剑上,才能去走平坦的路

孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。是王佐良先生翻译的 培根的《论读书》英汉对照 培根的《论读书》老成炼达，王佐良的译文信达雅兼备，水天同的译文流畅可读。 Bacon On Studies 王佐良译《论读书》 水天同《论学问》 STUDIES serve for delight, for ornament, and for 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。 读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。 Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of 其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。 在娱乐上学问的主要的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。 For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are 练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。 因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。 To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by 读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。 Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by 有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。 Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。 Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。 Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy 书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。 有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来；但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍；否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。 Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth 因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 因此，如果一个人写得很少，那末他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智；并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。 Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to Abeunt studia in 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。 Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate 人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。 不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。 Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the 滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。 踢球有益于结石和肾脏；射箭有益于胸肺；缓步有益于胃；骑马有益于头脑；诸如此类。 So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin 如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演； 同此，如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。 If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini 如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人； 如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作，因为这一派的学者是条分缕析的人； If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers\' 如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。 如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研究律师们的案卷。 So every defect of the mind, may have a special 如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。

秋瑾(1875—1907) 1907年7月15日凌晨，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。她，为了挽救民族危亡，献出了年轻的生命，时年仅32岁。她，就是我国辛亥革命时期著名的巾帼英雄秋瑾，号“竞雄”，别号“鉴湖女侠”。 秋瑾出1875年生于绍兴的一个小官僚地主家庭。她少年时热情而倔强，最钦佩历史上的“巾帼英雄”。义和团运动失败以后，本已满目疮痍的神州大地，更是危象丛生。秋瑾救国情切，愤然赋志：“身不得男儿列，心却比男儿烈。”她不愿“与世浮沉，碌碌而终”，热望把裹在头上的妇女头巾换成战士的盔甲，像花木兰那样，效命疆场；她曾感慨地说：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终身其身乎?”1904年，她毅然冲破了封建家庭的束缚，只身东渡日本求学。 在日本，秋瑾积极地投入了中国留学生的革命斗争。1905年8月同盟会成立后，她被推为同盟会评议部评议员和浙江省主盟人。秋瑾还联络当时留日的女同学，组织“共爱会”，自己任会长。清政府勾结日本政府，颁布取缔中国留学生规则，压迫留日学生，秋瑾愤然回国，在上海创办中国公学。1906年，她由徐锡麟介绍，加入了光复会。她和一些同志在上海设立革命机关，并主持《中国女报》，第一个提出创建“妇人协会”的主张，为近代妇女解放吹响了第一声号角。 1906年，秋瑾返回绍兴，主持大通学堂。大通学堂原为徐锡麟、陶成章等创办，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。在大通学堂，秋瑾为了进一步训练革命力量，成立了“体育会”，招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，并积极联络浙江各地会党，组成“光复军”，推举徐锡麟为首领，秋瑾任协领，积极地进行起义的筹备工作。 1907年5月，徐锡麟准备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应。但徐锡麟起义计划泄露。7月6日，徐锡麟仓促刺杀安徽巡抚恩铭，在安庆发动起义，由于准备不足，起义很快失败，徐锡麟也被捕牺牲了。安庆起义的失败，使秋瑾主持的浙江地区起义计划完全泄露，形势十分危急，同志们劝她暂避一时，她决心做中国妇女界为革命牺牲的第一人，坚决留在大通学堂与前来包围的清军作殊死战斗。因寡不敌众，秋瑾不幸被捕，于1907年7月15日英勇就义。

秋瑾(1875－1907)，近代民主革命志士，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。她积极投身革命，先后参加过 三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。扩展资料：秋瑾是华夏杰出先烈，民族英雄。蔑视封建礼法，提倡女权，常以花木兰，秦良玉自喻。早年学习经史、诗词，善骑射。她与吕碧城被称为“女子双侠”，与唐群英被后人誉为“辛亥革命的孪生女儿”，与唐群英、葛健豪誉为“潇湘三女杰”，她们的女权与女学思想成为近现代中国妇女解放思潮的重要组成部分。“辛亥三杰”的多种说法之一有徐锡麟、秋瑾、陶成章。“绍兴三杰”为秋瑾、鲁迅和周恩来。孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”；题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”；楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂！”；“浙人之首先入同盟会者”；“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉！”；在所著《建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”他认为：“秋瑾是一个带头打破“三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。范文澜在《中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《女革命家秋瑾》，径称秋瑾为“女革命家”，认为：“秋瑾是中国历史上妇孙中山为秋瑾题词孙中山为秋瑾题词女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女。在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。”郭沫若为《秋瑾史迹》作序，称：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”吴玉章题词：“为革命而英勇牺牲，秋瑾烈士永垂不朽！”宋庆龄题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”邓颖超题词：“秋瑾女杰，坚强不屈，英勇就义，永垂不朽！”康克清题词：“秋瑾英烈，光照千秋！”这些题词，既是对秋瑾革命功业的颂扬，同时又时刻提醒国人深切缅怀秋瑾的革命业绩。《南方报》称：“学界中人以秋女士实为女学界不可多得之人，名誉卓著，咸皆惨惜。”《时报》相继发表秋瑾生前好友吴芝瑛的来稿《秋女士传》和《纪秋女士遗事》，认为秋瑾是一个如“俄之苏菲亚、法之罗兰夫人”一样的女权革命者“。《中华民国史》李新主编：“秋瑾是旧民主主义革命中牺牲的一位杰出的女英雄。”《辛亥革命史稿》金冲及、胡绳武著秋瑾造像秋瑾造像，更是明确地认定：“秋瑾是辛亥革命时期最杰出的女革命家”，“是中国第一个为民族民主革命流血的女革命家。”郑云山、陈德和著的《秋瑾评传》论证了这样一个中心论点：“秋瑾是中国旧民主主义革命时期杰出的革命家，中国近代妇女解放运动的先驱者，伟大的爱国者。”这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。杨碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》从政治心理学的方向探讨这样几个问题：“秋瑾为何成为清末妇女解放运动的倡导者？秋瑾采用什么方法与态度以达到其提倡妇女运动的目标及革命的理想？秋瑾何以能为革命而从容就义？”通过对这些问题的具体探讨，其对秋瑾历史地位的基本评价是：秋瑾是“为中国革命而牺牲的第一位女烈士。终其一生，她都在为伸张女权而奋斗，在为革命建国而努力，把妇女运动与排满的革命运动结合在一起。”这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。吴玉章：“秋瑾是中国近代史上一位伟大的女英雄，她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。”近代中国是一个革命的时代，革命离不开作为“半边天”的女性。秋瑾有幸适应了时代的需要，因而成为近代中国女性革命的一面旗帜：一个代表近代中国女权革命女性的颇具象征性意义的标志性历史人物。参考资料来源：百度百科-秋瑾

秋瑾(1875－1907)，近代民主革命志士，自称“鉴湖女侠”，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。她积极投身革命，先后参加过 三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

飞鸟集郑振铎 译1 夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 2 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 3 世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。 它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 4 是“地”的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5 广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起来，飞了开去。 6 如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。 7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯夹跛足的泥沙而俱下么？ 8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 9 有一次，我们梦见大家都是不相识的。 我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。 10 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 11 有些看不见的手指，如懒懒的微 似的，正在我的心上，奏着潺湲动的乐声。 12 “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的凝问。” “天空呀，我回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” 13 静静地听，我的心呀，听那“世界”的低语，这是他对你的爱的表示呀。 14 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 15 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 16 我今晨坐在窗前，“世界”如一个过路的人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 17 这些微* ，是绿叶的簌簌之声呀；他们在我的心里，愉悦的微语着。 18 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 19 主呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。 让我只是静听着吧。 20 我不能选择那最好的。 是那最好的选择我。 21 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 22 我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 23 “我们，萧萧的树叶，都有声响回答那暴风雨，但你是谁呢，那样地沉默着？” “我不过是一朵花。” 24 休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。 25 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 26 上帝希望我们酬答他的，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。 27 光如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，他不知道人是会欺诈的。 28 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。 29 我的心冲激着她的波浪在“世界”的海岸上，蘸着眼泪在上边写着她的题记： “我爱你。” 30 “月儿呀，你等候什么呢？” “要致敬意于我必须给他让路的太阳。” 31 绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 32 上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 33 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 34 干的河床，并不感谢他的过去。 35 鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 36 瀑布歌道：“我得到自由时便有歌声了。” 37 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 38 妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在小石中流过。 39 太阳横过西方的海面时，对着东方，致他的最后的敬礼。 40 不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 41 群树如表示大地的愿望似的，竖趾立着，向天空窥望。 42 你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 43 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 44 “世界”在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。 45 他把他的刀剑当做他的上帝。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 46 上帝从创造中找到他自己。 47 阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。 48 群星不怕显得像萤火虫那样。 49 谢谢上帝，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮下的活人之一。 50 心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。 51 你的偶像委散在尘土中，这可证明上帝的尘土比你的偶像还伟大。 52 人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。 53 玻璃灯因为瓦灯叫他做表兄而责备瓦灯，但当明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为——“我亲爱的，亲爱的姊姊。” 54 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 55 日间的工作完了，于是我像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。 56 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 57 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 58 麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。 59 决不害怕刹那——永恒之声这样地唱着。 60 飓风于无路之中寻求最短之路，又突然地在“无何有之国”终止它的寻求了。 61 在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。 一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。 62 “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 63 上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害我，我爱你，所以要惩罚你。” 64 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。 65 小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。 66 幼花开放了它的蓓蕾，叫道：“亲爱的世界呀，请不要萎谢了。” 67 上帝对于大帝国会生厌，却决不会厌恶那小小的花朵。 68 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 69 瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。” 70 把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？ 71 樵夫的斧头，问树要斧柄。 树便给了他。 72 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 73 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。 74 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 75 我们把世界看错了，反说他欺我们。 76 诗人的风，正出经海洋和森林，求它自己的歌声。 77 每一个孩子生出时所带的神示说：上帝对于人尚未灰心失望呢。 78 绿草求她地上的伴侣。 树木求他天空的寂寞。 79 人对他自己建筑起堤防来。 80 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，绕缭在静听着的松林之间。 81 这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 83 那想做好人的，在门外敲着门，那爱人的，看见门敞开着。 84 在死的时候，众多合而为一，在生的时候，这“一”化而为众多。 上帝死了的时候，宗教便将合而为一。 85 艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。 86 “你离我有多少远呢，果实呀？” “我是藏在你的心里呢，花呀。” 87 这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的。 88 露珠对湖水说道：“你，是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。” 89 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 90 在黑暗中“一”视若一体，在光亮中，“一”便视若众多。 91 大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。 92 绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。 93 权威对世界说道：“我是我的。” 世界便把权威囚禁在她的宝座下面。 爱情对世界说道：“我是你的。” 世界便给予爱情以在她屋内来往的自由。 94 浓雾仿佛是大地的愿望。 它藏起了太阳，而太阳乃是她所呼求的。 95 安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。 96 瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。 97 我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。 98 我灵魂里的忧郁就是她的新妇的面纱。 这面纱等候着在夜间卸去。 99 死之印记给生的钱币以价值；使它能够用生命来购买那真正的宝物。 100 白云谦逊地站在天之一隅。 晨光给他戴上了霞彩。 101 尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 102 只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。 103 根是地下的枝。 枝是空中的根。 104 远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。 105 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 106 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 107 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 108 当富贵利达的人夸说他得到上帝的特别恩惠时，上帝却羞了。 109 我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。 110 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 111 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 112 太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。 113 山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。 114 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 115 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 116 今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代歌曲。 117 绿草是无愧于它所生长的伟大世界的。 118 梦是一个一定要谈话的妻子。 睡眠是一个默默地忍受的丈夫。 119 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” 120 黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。 121 我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。 122 亲爱的朋友呀，当我静听着海涛时，我有好几次在暮色深沉的黄昏里，在这个海岸上，感得你的伟大思想的沉默了。 123 鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 124 夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。” “我已在绿草上留下我的流着泪点的回答了。” 125 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 126 不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 127 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 128 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把话说出来是很容易的。 129 “可能”问“不可能”道： “你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” 130 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 131 我听见有些东西在我心的忧闷后面萧萧作响——我不能看见它们。 132 闲暇在动作时便是工作。 静止的海水荡动时便成波涛。 133 绿叶恋爱时便成了花。 花崇拜时便成了果实。 134 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 135 阴雨的黄昏，风不休地吹着。 我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大。 136 子夜的风雨，如一个巨大的孩子，在不得时宜的黑夜里醒来，开始游戏，和喊叫起来了。 137 海呀，我这暴风雨的孤寂的新妇呀，你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。 138 文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。” 工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。” 139 时间是变化的财富，但时钟在它的游戏文章里却使它只不过是变化而没有财富。 140 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了。 在想象中，她却转动得很舒畅。 141 当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱上你，与你结婚了。 142 让我设想，在群星之中，有一粒星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。 143 妇人，你用了你美丽的手指，触着我的器具，秩序便如音乐似地生出来了。 144 一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。 它在夜里向我唱道——“我爱你。” 145 燃着的火，以他的熊熊之光焰禁止我走近他。 把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 146 我有群星在天上， 但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。 147 死文字的尘土沾着你。 用沉默去洗净你的灵魂吧。 148 生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐。 149 世界已在早晨敞开了它的光明之心。 出来吧，我的心，带了你的爱去与它相会。 150 我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀着，我的心灵接触着这日光也唱了起来；我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑中，正在快乐着呢。 151 上帝的巨大的威权是在柔和的微 里，而不在狂风暴雨之中。 152 在梦中，一切事都散漫着，都压着我，但这不过是一个梦呀。当我醒来时，我便将觉得这些事都已聚集在你那里，我也便将自由了。 153 落日问道：“有谁在继续我的职务呢？” 瓦灯说道：“我要尽我力之所能的做去，我的主人。” 154 采着花瓣时，得不到花的美丽。 155 沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。 156 大的不怕与小的同游。 居中的却远而避之。 157 夜秘密地把花开放了，却让那白日去领受谢词。 158 权力认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。 159 当我们以我们的充实为乐时，那末，我们便能很快乐地跟我们的果实分手了。 160 雨点与大地接吻，微语道，——“我们是你的思家的孩子，母亲，现在从天上回到你这里来了。” 161 蛛网好像要捉露点，却捉住了苍蝇。 162 爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。 163 萤火对天上的星道：“学者说你的光明，总有一天会消灭的。” 天上的星不回答他。 164 在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里。 165 思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。 我听见它们鼓翼之声了。 166 沟洫总喜欢想：河流的存在，是专为着供给它水流的。 167 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。 168 压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？ 169 思想以它自己的言语喂养它自己，而成长起来。 170 我把我的心之碗轻轻浸入这沉默的时刻中；它充满了爱了。 171 或者你在做着工作，或者你没有。 当你不得不说：“让我们做些事吧！”那末就要开始胡闹了。 172 向日葵羞于把无名的花朵看作她的同胞。 太阳升上来了，向它微笑，道：“你好么，我的宝贝儿？” 173 “谁如命运似地推着我向前走呢？” “那是我自己，在身背后大跨步走着。” 174 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 175 我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。 只留着极少极少的水供我家里用。 176 杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。 小理可以用文字来说清楚；大理却只有沉默。 177 你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧，但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。 178 我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物却留给一切的人。 179 妇人呀，你用你的眼泪的深邃包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。 180 太阳以微笑向我问候。 雨，它的忧闷的姊姊，向我的心谈话。 181 我的书间之花，落下它那被遗忘的花瓣。 在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 182 我像那夜间之路，正静悄悄地听着记忆的足音。 183 黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。 184 太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。 185 我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，看见了我充实。 186 他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。 然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。 187 脚趾乃舍弃了其过去的手指。 188 黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。 189 小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。 190 静静地坐吧，我的心，不要扬起你的尘土。 让世界自己寻路向你走来。 191 弓在箭要射出之前，低声对箭说道——“你的自由是我的。” 192 妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。 193 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。 叫使用它的人手上流血。 194 上帝爱人间的灯光甚于他自己的大星。 195 这世界乃是为美之音乐所驯服了的、狂风骤雨的世界。 196 夕照中的云彩向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 197 接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。 198 蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙沙地来到我梦境中。 199 花朵向失落了它所有的星辰的曙天叫道：“我的露点全失落了。” 200 燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道——“这是我的花朵，我的死亡。” 201 黄蜂以邻蜂储蜜之巢为太小。 它的邻人要它去建筑一个更小的。 202 河岸向河流说道：“我不能留住你的波浪。” “让我保存你的足印在我心里吧。” 203 白日以这小小地球的喧扰，淹没了整个宇宙的沉默。 204 歌声在空中感得无限，图画在地上感得无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此； 因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。 205 太阳在西方落下时，它的早晨的东方已静悄悄地站在它面前。 206 让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我。 207 荣誉羞着我，因为我暗地里求着它。 208 当我没有什么事做时，便让我不做什么事，不受骚扰地沉入安静深处吧，一如那海水沉默时海边的暮色。 209 少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。 210 最好的东西不是独来的。 他伴了所有的东西同来。 211 上帝的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。 212 我的晚色从陌生的树木中走来，它用我的晓星所不懂得的语言说话。 213 夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。 214 我们的欲望，把彩虹的颜色，借给那只不过是云雾的人生。 215 上帝等待着要从人的手上把他自己的花朵作为礼物赢得回去。 216 我的忧思缠扰着我，要问我它们自己的名字。 217 果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。 218 我的心向着阑珊的风，张了帆，要到无论何处的荫凉之岛去。 219 独夫们是凶暴的，但人民是善良的。 220 把我当做你的杯吧，让我为了你，而且为了你的人而盛满了水吧。 221 狂风暴雨像是那因他的爱情被大地所拒绝而在痛苦中的天神的哭声。 222 世界不会裂开，因为死亡并不是一个罅隙。 223 生命因为付出了爱情，而更为富足。 224 我的朋友，你伟大的心闪射出东方朝阳的光芒，正如黎明中一个积雪的孤峰。 225 死之流泉，使生的止水跳跃。 226 那些有一切东西而没有您的人，我的上帝，在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。 227 生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。 228 踢足只能从地上扬起灰尘而不能得到收获。 229 我们的名字，便是夜里海波上发出的光，痕迹也不留地就泯灭了。 230 让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。 231 鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。 232 我们地方的荷花又在这里陌生的水上开了花，放出同样的清香，只是名字换了。 233 在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。 234 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。 235 不要说：“这是早晨了。”别用一个“昨天”的名词把它打发掉。 把它当作第一次看到的还没有名字的新生孩子吧。 236 青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。 237 雨点向茉莉花微语道：“把我永久地留在你的心里吧。” 茉莉花叹息了一声，落在地上了。 238 腆怯的思想呀，不要怕我。 我是一个诗人。 239 我的心在朦胧的沉默里，似充满了蟋蟀的鸣声——那灰色的微明的歌声。 240 爆竹呀，你对于群星的侮蔑，又跟了你自己回到地上来了。 241 你曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅行，而到达了我的黄昏的孤寂之境。 在通宵的寂静里，我等待着它的意义。 242 我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。 死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。 243 真理之川从他的错误之沟渠中流过。 244 今天我的心是在想家了，在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。 245 鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。 246 晨光问毛莨道：“你是不是骄傲得不肯和我接吻么？” 247 小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？” 太阳答道：“只要用你的纯洁的简朴的沉默。” 248 当人是兽时，他比兽还坏。 249 黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。 250 不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。 251 夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。 252 死像大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。 253 花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？ 254 “真实”的含义被误解、轻重被倒置，那就成了“不真实”。 255 我的心呀，从世界的流动中，找你的美吧，正如那小船得到风与水的优美似的。 256 眼不以能视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。 257 我住在我的这个小小世界里，生怕使它再缩小一丁点儿了。把我抬举到您的世界里去吧，让我有高高兴兴地失去我的一切的自由。 258 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 259 我的心，同着它的歌的拍子拍舐岸的波浪，渴望着要抚爱这个阳光煦和的绿色世界。 260 道旁的草，爱那天上的星吧，那末，你的梦境便可在花朵里实现了。 261 让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。 262 这树的颤动之叶，触动着我的心，像一个婴儿的手指。 263 小花睡在尘土里。 它寻求蛱蝶走的道路。 264 我是在道路纵横的世界上。 夜来了。找开您的门吧，家之世界啊。 265 我已经唱过了您的白天的歌。 在黄昏时候，让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。 266 我不要求你进我的屋里。 你且到我无量的孤寂里吧，我的爱人！ 267 死之隶属于生命，正与出生一样。 举足是在走路，正如放下足也是在走路。 268 我已经学会了你在花与阳光里微语的意义——再教我明白你在苦与死中所说的话吧。 269 夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗着，叹息了一声，萎落在地上了。 270 从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲”的呻吟。 271 大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。 272 当我去时，

爱者之贻---泰戈尔1 我爱 到我的花园里漫步吧 穿过扑来眼底的热情的繁花 不去管她们的殷勤。只为突发的欣喜像惊奇夕阳的灿丽 你且暂停一下脚步 然后飘然逸去。爱的赠礼是羞怯的 它从不肯说出自己的名字;它轻快地掠过幽暗 沿途散下一阵喜悦的震颤。追上它抓住它 否则就永远失去了它。然而 能够紧握在手中的爱的赠礼 也不过是一朵娇弱的小花 或是一线光焰摇曳不定的灯光。2 我是果园中 果实累累 挤满枝头;它们在阳光下 因自己的丰满 蜜汗欲滴而烦恼着。我的女王 请骄傲地走进我的果园 坐在树荫下 从枝头摘下熟透的果子 让它们尽量把它们甜蜜的负担卸在你的双唇上。在我的果园中 蝴蝶在阳光中飞舞 树叶在轻轻摇动 果实喧闹着 它成熟了。3 她贴近我的心 就像花草贴紧大地;她对我说来是如此甜蜜 犹如睡眠之子疲惫的肢体;我对她的爱就是我的整个生命的泛滥 似秋日上涨的河水 无声地纵情奔流;我的歌和我的爱是一体 就像溪流的潺潺涟漪 以它的波浪和水流歌唱。如果我占有了天空和满天的繁星 如果我占有了世界和它无量的财富 我仍有更多的要求。但是 只要我有了她 即使在这个世界上我只有一块立锥之地 我也会心满意足。我已所剩无几 其余的都在整个无忧无虑的夏天漫不经心地挥霍掉了。现在 它只够谱一首短歌唱给你听;只够编一个小小的花环 轻轻拢上你的手腕;只够用一朵小花做一个耳环 像一粒圆润的粉红色的珍珠 一声羞赧的低语 悬垂在你的耳环 只够在黄昏树荫下 小小的赌赛中 孤注一掷 输个干净。我的小船是简陋的 又容易破损 不能胜任在暴风雨中迎着惊涛骇浪前进。但是 只要你肯轻轻地踏上它 我愿缓缓划动双桨。载你沿着河岸航行;那里 深蓝的水面上微波荡漾 如同被梦幻揉皱的睡眠;那里 鸽子在低垂的枝头咕咕鸣唤 给正午的树荫笼上一层忧郁 日落人倦时 我将采一朵露滴晶莹的睡莲 簪上你的秀发 然后向你告别。4 那驱使蜜蜂——-这些无形的踪迹的追随者——-离开它们蜂房的是什么呀？它们急剧地扇动着的翅膀在传递什么消息呢？它们如何听到沉睡在花心的音乐呢？它们又怎样找到了羞怯无声地安眠在花房的蜜呢？5 初夏 绿叶刚刚吐出嫩芽 夏天来到海边花园里。和煦的南风 轻柔地传来断续的懒洋洋的歌声。——-天就这样结束了。然而 让爱之花盛开的夏天来到海滨的花园吧。让我的欢乐诞生 让它拍着手儿 和着汹涌澎湃的歌声翩翩起舞吧。让清晨甜蜜而又惊奇地睁大眼睛吧。6 啊 春天！很久很久以前 你打开天国的南门 降临混沌初开的大地。人们冲了房屋 欢笑着 舞蹈着 喜极欲狂 互相抛掷着花粉。岁岁年年 你都带着你第一次走出天堂时撒在路上的四月的鲜花来到人间。因此 你的花的浓郁芬芳里弥漫着如今已成梦境的岁月的声声叹息____那已消亡的世界的眷恋情深的哀思。你的轻风里满载着已从人类语言中消失的古老的爱的传奇。有一天 你突然闯进我因初恋而焦急震颤的心灵 带来新的奇迹。从此 年复一年 那从未经历过的欢乐的甜柔的羞怯便藏在你柠檬花绿色的蓓蕾里;我心中难描难诉的柔情便留在默默无言 如燃烧的火焰似的红玫瑰中;我生命中最美好的一页_____那热情奔放的五月的时光的深切的怀念 便和着你年年新绿的嫩叶的沙沙声悄悄低语。7 昨夜 在花园里 我向你献上青春洋溢的醇酒。你举起杯儿 放在唇边 合上双眼微笑着。我撩起你的面纱 拨散你的长发 将你那宁静而又洋溢着柔情蜜意的脸庞贴在我的胸膛上。昨夜 月光梦一般漫溢在安睡的大地。今朝 晨露晶莹 黎明岑寂。你 刚刚沐浴归来 身着洁白的长袍 手提满篮的鲜花 向神庙走去。我伫立在通向神庙小路旁的树荫下 在静悄悄的黎明中低垂着头。8 假如我今天烦躁不安 我爱 宽恕我吧。这是第一场夏雨 河边的树木在摇曳颤抖 花繁叶茂的迦澹波树举着醇香的酒杯 在劝诱过路的风。看呵 天空里道道电光闪烁着投下匆匆的视线 风儿正在你的秀发上狂跳嬉戏。假如我今天太殷勤 我爱 请不要生气。迷蒙的雨幕掩住我们每日所见的景物 村子里一切劳动已经停止 牧场上杳无人迹。即将降临的雨儿在你的黑眼睛里发现它的音乐 七月在你的门旁等待着用它含苞的素馨簪上你的秀发。9 假如你一定要倾心于我 你的生活就会充满忧虑。我的家在十字路口 房门洞开着 我心不在焉___因为我在歌唱。假如你一定要倾心于我 我决不会用我的心来回报。倘若我的歌儿是爱的海誓山盟 请你原谅 当乐曲平息时 我的信证也不复存在 因为隆冬季节 谁会恪守五月的誓约？假如你一定要倾心于我 请不要把它时刻记在心头。当你笑语盈盈 一双明眸闪着爱的欢乐 我的回答必然是狂热而草率的 一点儿也不切合实际___你应把它铭记在心 然后再把它永远忘却。10 我爱这铺满沙砾的河岸 鸭群在寂静的水塘里呷呷嬉戏 乌龟在阳光下晒暖;夜幕四垂时 漂泊的渔船停泊在高高的水草丛里。你爱那盖满绿茵的河岸 茂密的竹林郁郁葱葱 汲水的姑娘们沿着蜿蜒的小径迤逦而行。同一条河在我们中间流淌 向它的两岸低唱着同一支歌。我独自躺在星光下的沙滩上 倾听着;晨光微熹中 你一人坐在河岸边 倾听着 只是河水对我唱了什么 你不知道;它倾诉给你的 对我也永远是个难解的谜。11 我紧握你的双手 我的心跳进你那双黑眼睛的深潭里;我在寻找你 你沉默着不说话 永远躲避我的追求。我明白我必须满足于这短促的爱情 因为我们不过是在路途中邂逅相逢。难道我有力量伴你走过这人群熙攘的尘世 领你走出这迷宫似的人生曲径？难道我能有充足的食物供你度过那树满死亡之门的阴暗的旅程？12 如果你偶然想起了我 我便为你唱歌 雨后的黄昏把她的阴影洒在河面上 把她的暗淡的光缓缓拖向西方;斜晖脉脉 已不适于劳作或游戏。你坐在向南的露台上 我在黑暗的房间里为你唱歌。暮色苍茫 从窗栊飘进湿润的绿叶的清香 预告雷雨将至的狂风在椰林中咆哮。掌灯时分 我将离去 当你倾听着夜间的天籁 那时也许你能听到我的歌声 虽然我已不再唱歌。你看看吧,我不知道你要的是泰戈尔的什么诗,上面的你自己找吧

孔子尊师　　公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。　　回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”　　毛泽东的读书故事suweijie - BY - 2007-4-8 12:26:00几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。　　为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。　　毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。　　毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。　　有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。　　认真地学，反复地读　　毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。杰克·伦敦的“饿狼式”读书法读书方法是很重要的，　　只要自己要学，都能学好。　　鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。 光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。 秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。 光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。 孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。” 菩萨蛮 （寄女伴） 秋瑾 寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。月色入高楼，相思两处愁。无边家国事，并入双蛾翠。若遇早梅开，一参考资料：

回答 亲，您好，如下所示： 孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？” 孔丘说：“ 都记住了。 妈妈说：“那好 ，明天一早我考考你。” 孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“ 哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？” 哥哥道：“都记住了。你呢？” 孔丘说：“一 我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。” 哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了， 别起来练了 ， 就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！” 于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后－一个字 ，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。 第二篇： 一天，孔子与众学生在树林里休息，孔子弹琴自乐。附近河岸边的船上有个老渔夫，他问孔子的学生:“这位弹琴的老人是谁呀,”子贡说:“他就是以仁义、忠心而闻名的孔圣人啊。”渔夫说:“恐怕是危忘真性，偏行仁爱啊。” 孔子听到后，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，说:“我从小就开始求学，现在都69岁了，还没听过如此高深的教导，因此来向您请教。”渔夫毫不客气地阐述了自己的见解。孔子听了很受启发，不断地点头。最后，孔子谦卑地对渔夫说:“遇到先生真是我的幸运，我愿意做你的学生。” 希望可以帮到您，愿您家庭幸福，万事如意，生活愉快，每天好运连连。殺殺 更多11条 

闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。 华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。 侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。 张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。 高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”