文学理论的核心期刊有哪些？ 文学评论 文艺研究 文学遗产 文艺理论研究 鲁迅研究月刊 当代作家评论 文艺争鸣 中国现代文学研究丛刊 小说评论 新文学史料 中国比较文学 明清小说研究 文艺理论与批评 文艺评论 红楼梦学刊 南方文坛 中国文学研究 名作欣赏 “和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴，晏婴和孔子都对它们有过论述。请简述“和”与“同”的起源及其内涵。答：“子曰，君子和而不同，小人同而不和”一语出诸《论语》子路篇第十三。和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人，千万千万，其心如和一，而所习立之志业不同也。小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。何晏集解，注此条曰：君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也。《左传》中晏子所云： 和如羹焉，水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政成而不干，民无争心。先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。今据不然，君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。
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