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日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
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论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。
毕业论文？首先你要想好你要表达什么中心思想，或者说你想要反映什么问题。光是分析《白夜行》这部小说，我觉得是不够的。首先，你没有达到一定高度，看问题不够深度。其次，光分析《白夜行》很容易围着原文转，或者抄袭别处的评论。你可以借《白夜行》来细致的分析日本社会深层次的问题。又或者借《白夜行》来分析东野圭吾的作品风格和作品中引人入胜的地方。东野圭吾的作品虽然推理性比较强，但是他的作品里面有很多人性人文和社会的思考的。 毕业论文没写这类的（专业不一样~~）。就文学类专业，毕业论文对字数要求还是比较高的吧。所以尽量之前多做一些工作，多了解一些素材，写之前列个框架吧。
日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
推理小说，自二十世纪初在欧美世界发展，60-70年代在日本风行，此后日本推理小说也逐渐成为世界推理小说界的主要力量。东野圭吾，日本推理小说作家，师承松本清张，他与江户川乱步、横沟正史并为“日本推理文坛三大高峰”，并与柯南道尔、阿加莎克里斯蒂并称世界推理小说三巨匠。当推理小说在日本风行时，正上高中的东野圭吾便开始对推理小说产生了浓厚的兴趣，大量的阅读让他积累了写作的基础。电气工学专业毕业后他成为了一名工程师，在工作闲暇开始了推理小说的创作。1983年东野圭吾用自己的作品《人偶们的家》向乱步奖发起了冲击，1985年凭借《放学后》获得江户川乱步奖后，东野圭吾开始了自己的职业作家之路。 此后成为职业作家的东野圭吾沉寂了10年，直到1998年才重新出现在大众的视野中，1999年出版《白夜行》后，他开启了自己在推理小说界的荣耀之路。 东野圭吾的父亲是日本的低级军官，有两个分别从事空姐和老师职业的姐姐，有一段失败的婚姻。他的大部分作品将目光看向社会底层人物，关注通过底层人物的心理状态，尤其是缺乏正常亲子关系的未成年人的成长经历，《白夜行》就是东野圭吾的代表作之一。恶之萌芽 作为一部推理大师写的推理小说，一定要注意书中的细节描写。作者给出的细节往往告诉了我们凶手是谁，当然也会有许多混淆视线的线索。 开篇就是一场密室凶杀案，松野教授这样描述道：“有五处刺伤。胸部两处，肩部三处。致命伤应该是左胸下方的刺伤，在胸骨往左几厘米的地方，凶器应该是穿过肋骨的间隙，直达心脏”。 “皮带孔放松了两扣，一般吃过饭后才会这么做，既然过了两个小时，应该会扣回来。” “这还用问吗？松开皮带，就是要脱裤子嘛。” 脱裤子！桐原洋介到这栋烂尾楼可能与性有关。 凶器：“是细而锐利的刀刃，可能比水果刀更窄一点。反正不是菜刀或开山刀之类。”性，尖锐的利器，让我想起《本能》，估计凶器是一个常见但不引人注意的尖锐物体。 死亡时间：1973年的秋日下午三点左右到晚上十点左右。 第一次看到桐原亮司：门后站着一个男孩，十岁左右，穿着长袖运动衫、牛仔裤，身材细瘦…而是在延伸教会的一刹那，为男孩眼里蕴含的阴沉黑暗所冲击。 桐原亮司今天仍面无表情。阴郁深沉的眼眸没有浮现任何感情波纹。他那双有如义眼般的眼睛看向走在前方的母亲脚边。 给我的感觉：这个小孩不是一般人。而且这个原生家庭有问题，桐原亮司的心理不正常，不正常的心理极易导致非正常的行为。 接着往下看，作者描述了桐原亮司房间：书架上没有漫画，只有百科全书、《汽车的构造》、《电视的构造》等儿童科普书籍。看到这里给我感觉：桐原亮司是一个有些自闭并执着的人，他与普通孩子不一样，自小就喜欢看这类书籍的人不是天才就是疯子，更有可能两者兼有，不要忘记这是在上个世纪70年代。 解析书中这句话：里面是剪成帆船形状的白纸，连细绳都一根根精巧细致地表现出来。剪刀！剪刀！剪刀！看到这里，第一感觉凶手就是桐原亮司，而凶器就是剪刀。 一个人作案总有作案动机，哪怕是所谓的激情杀人也得有诱因，桐原亮司弑父的原因是什么？我并没有因才看完开篇就推测出凶手是谁而失去读下去的兴趣，反而更加期待期待接下来的剧情走向，这也正是东野圭吾的功力所在。 但当我读完之后立即就推翻了前面的推断，东野圭吾不愧是大神，自以为早已看穿一切实际上还是在迷雾之中，我还是小看了东野圭吾。再回看松野教授的尸检结果：“有五处刺伤。胸部两处，肩部三处。致命伤应该是左胸下方的刺伤，在胸骨往左几厘米的地方，凶器应该是穿过肋骨的间隙，直达心脏”。 五处伤口中如果是肩部先受伤，对于一个成年人来说并不致命而且对行动影响不大，面对两个小孩不应当出现致命的胸伤。胸部受伤在肩部受伤之前，那胸部的伤是谁造成的？亮司发现了父亲的兽性，惊恐之下京东了桐原洋介，然后他与亮司面对面，甚至桐原洋介可能蹲下来打算对亮司好好解释一番，然后亮司突然拿出剪刀向着他的胸口连刺两次？不解恨的他又继续在他的肩膀再次三次？这显然不合逻辑。结合亮司的特征描写，桐原洋介与亮司之间的亲子关系并不好，甚至桐原洋介根本不在乎亮司，因此桐原洋介可能恐吓亮司甚至殴打他，亮司并没有机会下手。 致命伤在左胸，当桐原洋介将雪穗压在身下时左胸正好暴露在雪穗面前，此时正沉浸在欲海之中的桐原洋介面对自己的柔弱的猎物正是没有防备的时候，如果此时雪穗有剪刀，刚好可以用力量最大的右手将剪刀刺进男人左胸，胸部两个伤口是因为雪穗力气较小连续刺了两次，其中一次造成了致命伤。但那肩部的三处伤从何而来？ 雪穗在连续刺了桐原洋介两刀后，第一次做这种事情并处于极大惊恐中的她已经没了力气，甚至不知所措。恰巧此时亮司已经目睹了一切，无法接受残酷现实的亮司决定帮助这个在图书馆认识并有极大好感的女孩。于是他拿过剪刀朝着已经面朝下倒地的父亲连刺三下（两人身高对比），肩伤就是这么来的。事后亮司擦拭了剪刀是为了抹去雪穗的指纹，并在剪刀上留下了自己的指纹，他已经打算好这锅自己来背。让雪穗从大门离开后堵住了大门，制造因财害命的现场，然后从管道爬走。 顺着想下去，问题又来了，剪刀怎么来的？亮司的出现是巧合还是必然？亮司认识雪穗是在图书馆，小学起就被自己亲身母亲逼迫卖身的她，图书馆对她而言是唯一的依靠，书成了她唯一的伙伴，直到亮司的出现。雪穗与亮司接触后应该知道亮司的姓氏，知道亮司的家庭住址和简单家庭情况，甚至知道桐原洋介就是亮司的父亲，而桐原洋介可能并不是雪穗唯一的客人。当雪穗看到单纯小男孩亮司的剪纸后，两个人开始了基础情感的建立，但这时雪穗还没想到采取极端的方式，而是将亮司看作自己可以依靠的伙伴。 桐原洋介去银行取钱，钱是支付给西本文代用于收养雪穗，离开的时候他对柜台的人说不久后还会有一笔数量差不多的钱存进来，钱从何而来？老警察曾经提到那时候发生了一些诱拐幼女的案件，因此推断桐原洋介很可能已经联系好出价更高的买家接受雪穗，而他因此可以获利。在某次交易过程中他很兴奋或恐吓雪穗时，透露了这件事。雪穗眼看自己将要滑落无底的深渊，想要阻止这一切只能靠自己，而手段则是对桐原洋介采取极端方式，于是她想到了剪刀这个称手的武器。 这事无法事先共同预谋，如果雪穗提前告诉亮司自己是一个雏妓而客人就是亮司的父亲，亮司肯定无法相信，甚至可能因侮辱自己的父亲而断绝彼此的关系，雪穗只能自己设计好一切，让亮司和他的父亲入局。 桐原洋介之前都是在西本文代家里里进行性交易的，为什么这天非要去阴暗肮脏的烂尾楼？因为这是雪穗提出的，桐原洋介也想在转手之前获得最大的感官刺激，于是他同意了。雪穗提前向亮司表示自己想向亮司学习剪纸，自己要私底下练习一下，亮司愉快地将剪刀给了雪穗，雪穗随后将与亮司见面的时间约定在案发这天，于是亮司在去图书馆路上遇到了一起前往烂尾楼的父亲和雪穗，心中诧异万分的他决定尾随他们进入烂尾楼，为了探寻真相亮司选择了爬通风管去窥伺这两人到底要做什么。 当亮司毫无防备地亲眼看见自己的父亲施行兽行，他的世界彻底崩塌的，雪穗的哭声、尖叫声刺激着他，让他失去理智，让他愤怒；他有强烈的负罪感，他的父亲毁了雪穗，那这个错误就得他来纠正，他欠雪穗一个正常的人生，他决定用自己的一生去弥补这个错误；他要给雪穗一个风光的人生，而自己则独自一人承担所有的肮脏……崩塌的世界此时迅速的重建 ， 枪虾挑选了这条虾虎鱼，两者因同住一个洞开启了一生的共生。恶之双子 枪虾有两只螯，一大一小，其中大螯可以长到虾体一半的长度。大螯的肌肉强壮有力并通过“活塞”产生气泡，在气泡破裂的一瞬间，周围水体的温度可以达到惊人的近4500摄氏度的高温（几乎达到太阳表面温度），由此产生的冲击波可以用来攻击猎物，足够幸运的话，猎物会立刻死去，一击毙命。 枪虾是地球上力量最足，也最为吵闹的生物之一，但也非常脆弱。它需要保护者，它选择的保护者就是虾虎鱼，它会挖洞然后邀请一条虾虎鱼前来居住，一起在洞口徘徊、一起寻找猎物。枪虾负责致命一击，虾虎鱼负责预警，一旦发现危险，枪虾会依靠一根随时放在虾虎鱼身上的触须，与虾虎鱼一起快速的逃跑，它们合作无间、互利共生。 虽然整本书里亮司与雪穗没有一句对话，凶杀案后两人极少见面（除了最后，只有花岗夕子之死，雪穗为了帮助亮司延迟尸体被发现时间，以及花岗夕子体内的AB型精液），但两人极为默契的实施了一次又一次的犯罪。看似没有交集的两个人，命运永远纠缠在一起。 有些人一辈子都活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在太阳的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本来一直存在的太阳落下不再升起，也就是非常害怕原本你照在身上的光芒消失。 桐原亮司在书中从来没有关于外貌的描写，一成是帅气的，菊池脸上有很多青春痘，但我们不知道亮司长什么样子，只能根据他从事过和成年妇女性交易来推测他有不算差的容貌；多次以犯罪的方式帮助雪穗，我们知道亮司的身材是消瘦而健壮，但仅此而已。亮司是“夜”的代表，他是生活在黑暗中的人，他是影子，因此他没有清晰的颜容。 雪穗有白皙的皮肤、漂亮的容貌、高雅的举止，放佛太阳一般吸引着身边人的注意，她是“白”的代表，白只是她的保护色，她的内心是黑暗的，亮司就是她黑暗中唯一的光；而以黑行走的亮司表面是黑的，而他的内心却是“白”的，因为守护雪穗是他人生唯一的意义。恶之宿命 一切的开始是因为恶，因为受到恶的伤害而采取恶的方式解决，最终两人悉心栽培的恶之花绽放，两人因恶死去，这是一个恶的死循环，这是一个恶的宿命。 剪刀，亮司用这把剪刀剪了手牵手的男孩和女孩，希望阳光下的牵手。 剪刀，桐原洋介死于这把剪刀，一场恶的结束却预示更多恶的开始。 剪刀，桐原亮司在看到雪穗成功的时候，用它结束了自己的生命。 亮司目睹父亲兽性后，整个人生观、世界观在瞬间崩塌，又在瞬间重建，他活着的唯一目的就是救赎，让雪穗永远生活在阳光下，甚至成为女神。一切的开始都是因为他父亲的恶，既然无法回到去过那就彻底改变一切，最终，他成为他父亲那样的人，甚至比他父亲还要恶。 雪穗自小受到母亲的逼迫踏上黑暗之路，自小就承受常人无法承受的痛苦。她在亮司的保护下，一直小心翼翼的将自己包裹起来，她不在乎任何人，她不会爱任何人，亮司对她而言是个保护者、共生公利者而非爱人；也许她最终会爱，但肯定是完成复仇之后。当她想让佳美认同自己，完成自己人生最后的转身，她用自己的方式去在乎佳美：让佳美和她一样，于是亮司强暴了佳美。她痛恨自己的母亲，最终成为自己母亲那样的人，比她母亲还要恶。 负罪感、救赎的使命感和彻底改变雪穗的一生，成为了亮司执念，这执念早就了亮司对雪穗的畸形的爱。当他意识到自己逐渐成为雪穗完美人生的最后一块绊脚石，意识到当雪穗面对他，这个邪恶男人的儿子时，心中的痛会再次被撕开，他知道“阳光下的牵手”只是奢望后，决定带着那把剪刀，在阳光下在雪穗的面前死去，成就雪穗完美的人生。 雪穗要用尽一生去填满自己曾经失去的，她在大阪展开自己人生最华丽的一章，其实是告诉那些伤害她的人：自己已经成功，彻底摆脱了黑暗，这是她复仇胜利的宣言。当她意识到亮司已经成为自己最后的绊脚石，亮司已经不再是保护者而是潜在的最大危险时，她选择了出卖亮司，让盆栽“意外”的透露出致命线索，接触枪虾和虾虎鱼的关系，才能成就完美，而完美一直是雪穗的执念。最终，她完美了，但她也成为了没有灵魂的白色影子。 太阳升到了最高点的时候，影子就会消失。我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。你明白吧？我从来就没有太阳，所以不怕失去。
毕业论文？首先你要想好你要表达什么中心思想，或者说你想要反映什么问题。光是分析《白夜行》这部小说，我觉得是不够的。首先，你没有达到一定高度，看问题不够深度。其次，光分析《白夜行》很容易围着原文转，或者抄袭别处的评论。你可以借《白夜行》来细致的分析日本社会深层次的问题。又或者借《白夜行》来分析东野圭吾的作品风格和作品中引人入胜的地方。东野圭吾的作品虽然推理性比较强，但是他的作品里面有很多人性人文和社会的思考的。 毕业论文没写这类的（专业不一样~~）。就文学类专业，毕业论文对字数要求还是比较高的吧。所以尽量之前多做一些工作，多了解一些素材，写之前列个框架吧。
之前读过其他的《白夜行》读后感，知道这是一个杀父弑母的故事，他和她相依共生，却连牵手走在阳光下都只能是一个美好的愿望。 在《白夜行》这部小说里，见到了太多的人性之恶，毛骨悚然，细思极恐！ 她叫唐泽雪穗，他叫桐原亮司。 小学时。 他（桐原）的爸爸死了，被利器所伤。他长大后不论到哪里都会带着一把德国制造的剪刀。 警察调查到了她（雪穗）的妈妈，怀疑她的妈妈是他爸爸的情妇，不久之后，她的妈妈也死了—煤气中毒。但是现场有一个疑点，她的妈妈体内有大量感冒药服用的痕迹，且并不是汤溢出来熄灭了火，因为锅边没有脏，是有人把汤泼出来，布置成意外或自杀。 高中时。 她在养母家中，上着贵族学校。学校中有一位与她作对的女同学，到处宣传她的黑历史，说她来自贫穷的家庭，生母死的不明不白，死前还被怀疑卷入另一个当铺老板的谋杀案。 不久后，这位与她作对的女同学被人扒光了衣服绑架，正巧被她和同学撞见。她替这位女同学保密，于是成功的使用怀柔政策拉拢了这个曾经作对的敌人。 大学时。 她有一位好朋友，是她的小跟班，一次契机她们共同加入社交舞社团。她这位跟班好朋友，被社长相中，化茧成蝶，变得越来越美丽。 不久她的朋友，同样被人扒光衣服拍了裸照。小跟班朋友吓怕了，和这位社长不再往来。多年后有人说，因为她喜欢社长，所以使用此手段逼退当时正接受社长追求的那位小跟班朋友。 毕业后。 他选择了社交舞社团的一位家境不错的男生谈恋爱。 某天，她在旅馆约见面，告诉他自己怀孕了，不过会去打掉，让他放心。从那时起，这位家境不错的男朋友开始考虑娶她。 后来她的未婚夫喜欢上了一个外派的同事，她通过窃听知道这件事，从中作梗，拆散本来互相喜欢的两人，暗逼未婚夫按原计划举行婚礼。 当后来她想离婚的时候，设计一条计策，让老公重新遇到了当年真爱的这位姑娘，发生外遇，于是自己成功从婚姻中脱身。 不过很遗憾，她喜欢的这位当初社交舞社团的社长筱冢先生对她并没有好感。反而一次邀请让筱冢先生的堂兄爱上了她。 为了调查婚姻对象，侦查事务所的今枝先生对她展开调查，当她发现有人开始查他的时候，开始先下手为强，于是这位侦查进展顺利的今枝先生失踪了，应该说是神不知鬼不觉的被她的那个“他”谋杀了…… 读到此处，毛骨悚然，不敢细想，人性之恶至于此，儿时究竟遇到了什么恶，才能让两个孩子的人性扭曲至此。恶会带来恶。永远不要小瞧任何一个恶行，勿以恶小而为之。因为永远无法估测到在某个孩子心中埋藏下恶的种子。 ～期待故事的结局，安
建议写2第一个范围太大，题目订的越细越好写第三个文学类比较难写出新颖的观点，而且你这个题目范围也太大第四个题目比较新，估计能参考的资料会比较少，写起来会吃力
题目选择的都不小呀。保险起见，1和4排除掉。1你没有亲身体会的话，如果是在校学生的话很难写好，基本都是抄和拼了。4呢，话题太大，这方面素材倒是不缺但是很难总结出有独特见解的结论。2和3看你擅长于哪个了。论文你要有自己的见解和新的内容亮点。祝你好运！
毕业论文？首先你要想好你要表达什么中心思想，或者说你想要反映什么问题。光是分析《白夜行》这部小说，我觉得是不够的。首先，你没有达到一定高度，看问题不够深度。其次，光分析《白夜行》很容易围着原文转，或者抄袭别处的评论。你可以借《白夜行》来细致的分析日本社会深层次的问题。又或者借《白夜行》来分析东野圭吾的作品风格和作品中引人入胜的地方。东野圭吾的作品虽然推理性比较强，但是他的作品里面有很多人性人文和社会的思考的。 毕业论文没写这类的（专业不一样~~）。就文学类专业，毕业论文对字数要求还是比较高的吧。所以尽量之前多做一些工作，多了解一些素材，写之前列个框架吧。
《白夜行》是日本作家东野圭吾的长篇小说，也是其代表作，小说以日本泡沫经济时期为背景，将坚守的凄凉情愫和缜密严谨的案件推理完美结合，情节错综复杂，环环相扣，最终“一语惊醒梦中人”。 书中描述了女主人公雪穗的残忍和不留情，对母亲见死不救且掩盖真实死法、陷害好朋友川岛江利子、仓桥香苗等，剧情最后我们也明白了造成雪穗种种极端行为的重要原因在于童年的被性侵经历以及由此产生的自卑。 我们每个人的内心或多或少都会产生自卑情结，而自卑情结是极端行为的最终原因。如何正确认识自卑和解决和超越自卑情结，《自卑与超越》这本书给了我们答案。我们需要首先明白的一点是：“合作是解决一切自卑的唯一途径”听起来好像很难理解，文中会给出解释。 01自卑是什么？我们应该如何去认识自卑？ 阿尔弗雷德·阿德勒在《自卑与超越》的一书中解释到： 当个体对面临的问题没有做好恰当的准备和应对，一旦他认为自己无法解决时，自卑情结就出现了，因为自卑感常常引起紧张，所以就有种朝向优越感的强制性行为，而不再指向解决问题。 比如在工作会议，所有人围坐在一个桌子讨论问题，大家开动脑筋将自己的想法说出来，有些人一旦自己的想法被其他人反驳，就开始对其他人的说出来的解决方案说风凉话，“这个方案花费成本太高吧，能不能赚回来还不一定呢”“这个风险太大了，赔了怎么办呢”“不行，不行……”但是也不再给出解决方案。 在自己观点被其他人质疑，自己没有做好接受准备的时候， 自卑模式便开启了，这时候的行为已经不再指向解决问题本身，而是指向我应该如何保护我自己，从其他方面获得优越感，从而不让你来看轻我。 自卑者在社会生活中表现出来的行为是非常复杂的，一种是以自尊心强、自大、愤怒、吹牛为代表的“积极”行为表现；一种是以沉默、怀疑、害怕为代表的消极内耗行为；还有一种是两者的不定时切换， 但无论是哪种表现，目的是为了寻找“优越感”，来弥补内心的缺失。 《白夜行》的雪穗被母亲默许给桐原洋介实施性侵害，痛苦的童年给雪穗内心造成极深的自卑，在小说中雪穗有一段独白：“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。” 因为自卑，所以要去寻找优越感，找一个相貌、学识并不起眼的川岛江利子当好朋友，对瓜分自己在学校关注度的藤村都子实施侵害，诬陷自己喜欢的人的女友仓桥香苗等。 由自卑情结导致的这些行为表现均会给他人，给自己带来一定程度上的困扰和伤害。 我们每时每天都在经历着许多事，当然有一些事是我们没有做好准备和应对的，但如果我们专心于问题的解决，控制情绪偏向，我们的自卑感便会少程度的出现或者不出现。 02造成自卑情结的来源是什么？ 有很多观点和书籍都指向，大多数成年人的性格自卑、行为极端甚至精神错乱都来源于童年的心灵伤害，这本书也认同了这一点，但也补充了会导致此种现象的其他情形，将会是你认知的一个补充。 1.家庭的影响，在联结中受到伤害 母亲的影响 母亲是孩子出世的第一个联结，也是影响孩子未来性格发展的重要联结。 妈妈是喜欢这个孩子，还是将孩子当成一件麻烦事，这件事情特别重要，因为越小的孩子越容易感知这个世界，同时母亲的表现还很大程度影响着一个孩子在家里被教育方式，是有被边界的爱，还是被溺爱，还是被忽视。 有自卑情结的孩子的童年有两种截然相反的被对待方式：被忽视、被溺爱；被忽视的孩子缺失爱和合作的能力，不知道怎样正确的去应对人际交流和恰当的处理事务；被溺爱的孩子同样缺失合作的能力，将自己的需求当作法律规定，所有的人均应当满足我的需求，一旦自己的需求不被满足，便会产生自我怀疑，为什么世界要这么对我。 父亲的影响 父亲对孩子的影响会稍晚产生，此时母亲需要将孩子的情感联结到父亲身上，父亲也应该积极应对，否则，孩子的情感发展将受到阻碍甚至遏制。 在中国很大一部分家庭中，父亲的角色是缺位的，而父母有一方缺位，孩子往往就会承担这部分责任，这种承担将会给孩子带来心理压力，产生自卑感，同时也会阻碍孩子对于男性角色的正确预期。 当孩子未来走向婚姻时，对男性在婚姻上的定位没有一个认知，所以在家庭交流中会产生自卑感。部分男孩选择逃避，重复自己父亲的行为，对于未来的孩子忽视性对待，重复对家庭造成伤害。女孩则更受其害，对她们而言，将会降低自己对于丈夫的期待，从而得过且过。 父母婚姻关系的影响 《自卑与超越》的书中说：“不美满婚姻的儿童，除非他们的最初印象被纠正过来，否则就会在悲观的婚姻观念下成长。” 曾经跟一个关系很好的闺蜜交谈，她告诉我她可能有婚前恐惧症了，男朋友的一点点忽视就会给自己心理带来一种莫大的悲伤和委屈，对未来的婚姻生活没有信心，甚至会想离婚的事情。 闺蜜父母情感不和，经常吵架甚至动手，我想这是原因吧，不美满婚姻的孩子对待婚姻是悲观的，对于保持自己美满婚姻的方式是未知的，未知即恐惧。 婚姻关系是父母双方的合作，如果孩子不能从父母的婚姻关系中学会如何合作，甚至学到的是一个错误的合作方式，那么他在未来处理情侣关系、夫妻关系中大多不会处理的很好，甚至将这种悲剧延续到下一代。 2.学校的影响，严厉和惩罚很难建立联结 现在的学校教育，孩子们刚开始上学时他们对于竞争的准备就大于合作，对竞争的训练持续整个的学校时光。 比如学校对于适应入学儿童的面试和对家长的面试、教室门旁张贴的成绩单，校园里陈列的大大的年级成绩排行榜等。 在这种体制下，由学生与学生之间竞争成绩和特长、老师和老师之间竞争班级平均分和评级、 学校和学校之间竞争中考、高考上线率导致学校普遍会采取一种短视的教育方法即：严厉和惩罚。 而严厉和惩罚却是学校教育的两大禁忌，在严厉和惩罚中学生与教师很难建立联结。 有些孩子在逃课、装生病等方面很有方式，你能说他笨吗？智商不高吗？不是的，为什么学习成绩不好呢？很多老师觉得斥责，惩罚是好的方式，但往往会没有效果甚至产生反效果，为什么斥责和惩罚不是一个好的方式呢？ 因为成绩不好的孩子会产生自卑感，他的一系列行为都是为了获得关注，获得快感（优越感）。你说我成绩不好，我便在捣乱方面很好，你的斥责、惩罚说明我却是在这方面做的好，所以我继续捣乱。 孩子的捣乱行为本质错在哪里呢？错在方向；老师则错在没有和学生们联结在一起，一旦出现了严厉和惩罚 ，孩子便很难和教师建立起来联结，只有联结才能真正的教育，而教育一个人最好的方式便是在他做对的事的时候，提升他的自尊水平。 03我们该如何战胜自卑，超越自卑？ 自卑情结的主要形成阶段在童年和青少年。站在长者的角度，如果你是父母、教师，你则需要关注自卑情结的形成原因并且采取措施，尽量避免让自己的孩子、学生等遭受自卑所带来的伤害。如果站在自我救赎的角度，以下三点教你如何战胜自卑，超越自卑。 1.为整个社会做贡献，解读自己真正的生命意义 每一个人对自己的生命意义都有不同方式的解读，然而真正的的生命意义绝不是完全个人化。真正的生命意义具有普遍意义：“将个人的生命建立在对他人生命的贡献之上”一想到我所做的一切事情于他人有益，我就真的很难自卑下去！ 孔子说：“仁者无忧”。 人民日报抖音号发布林俊德生前最后的视频画面: “坐着休息，我不能躺下，躺下了就起不来了……”林俊德院士生在贫穷的山村，上学费用为借贷和补助，后坚守罗布泊的戈壁荒漠52年，面对着工作中的苦和危险，却在大限将至的时候坚定骄傲的为祖国的国防科技尽最后一点力。 窘迫的生活和危险的工作均会让大多数人产生自卑吧，但心系祖国、心系社会，奉献自身，有的只是骄傲、踏实、幸福，自卑这个东西，怕是微乎其微的存在吧。 为整个社会总贡献，不需要获得巨大成功，获得很多钱的时候再去做，无论你的职业性质是怎样的，农民、职员、自由职业还是总裁、慈善家，都在为对他人回馈着善意，对社会付出着价值，意识到这一点，然后主动做贡献，重新解读自己崇高的生命意义，事情将变得不一样。 2、接纳生活三大联结，学会合作 我们生活中存在不可避免的三大联结：职业、社会和性，通俗点说就是你和职场同事、朋友、陌生人、伴侣、孩子等都无可避免的进行交流。如果和他们都可以合作的很好，那么一个人便会很少的出现心理问题。 阿德勒说：“心理学其实就是在解决合作中的缺陷”，我们自己和我们身边的一些人有时会主动拒绝别人对我们的合作，路上碰到打招呼假装没看到；师哥师姐想帮助你改论文，你说不用，我自己能行，实际上不行；夫妻一方对于昨天吵架表现出道歉的暗示因为放不下面子假装不理解；孩子考了100分眼睛里闪着光明显想让你夸奖他你却因为害羞忽视…… 合作不仅仅单指一群人为了某一个人为设置的特定的目标去配合以完成目标，而是指一切两人或两人以上间的情绪表达、行为表现、心理暗示等等。 我们应该主动感受自己与职业、社会、性的联结，思考如何与人为善，建立一个好的合作关系。这不是为了社会，这是为了自己，为了自己的幸福感能够增加，为了自己的价值感能够增加，为了自己的安全感可以增加，在一个合作关系中得到他人赞赏与认可，从而慢慢地消除内心的自卑，完成自卑的超越，自身的价值的实现。 3.有勇气与别人建立联结，从别人的反馈中消除内心的自卑 我们所有的自卑情结产生归根结底都来源于人，因为某些人的某些话语、行为导致我们面对某一类人、某一类事件或某一些情景的时候会产生自卑感。 比如一个脸上有雀斑的女孩曾经被一个男孩嘲笑，那么这个女孩可能在未来与男孩子的相处过程中产生自卑，甚至避免与男孩子相处。在未来某一天女孩可能通过医美等手段去掉了脸上的雀斑，但是与男孩相处过程中的自卑心理可能依然存在。这就是说因为一个男孩的话语导致了面对所有男性的时候会产生自卑感。 这个女孩也可能遇到当遇到美女时，当听到别人谈到化妆品时产生自卑感，即是因为一个人的话语致使面对某一些情景时产生自卑感。 但我们如果想要摆脱自卑的话就要有勇气对别人感兴趣， 我们知道一个人不可能代表整体的那部分人，几个人也同样不能代表整体的人。生活本身并不足以使人自卑，令自己低着头无法前行的，是自己的画地为牢，拿起勇气试着去与别人建立联结，进行合作，从别人的反馈中慢慢消除内心的自卑。 总结： 雪穗在童年时未接受到家庭正确引导，小时父亲死去，没有跟父亲产生联结的雪穗有着同龄儿童没有的冷静、懂事，后被被母亲“抛弃”给桐原洋介做“干女儿”，实则为儿童性侵害，承受了巨大的心理创伤与屈辱后。 一个人越缺什么，越要去展现什么，雪穗选择以追求光鲜靓丽、优秀、富有来试图掩盖自己深深的自卑。将母亲的自杀行为变成意外死亡、迫害同样获得关注的同学和被朋友来获取周围人的独一份关注，盗刷银行卡、盗用游戏获取巨额钱财等等。以报复社会和周边人来丰盈自己，终未得到救赎。 我们每个人的内心或多或少都会产生自卑情结，他不是“错误”，所以我们不必为自卑的存在而懊恼什么。相反自卑在我们身上会变为一种动力，只要我们用正确的方式去消除自卑，我们总会找到更好的自己，从而完成超越自卑。
虚构类TOP10
《白夜行》作者：东野圭吾
东野圭吾的推理小说系列，首推《白夜行》。这部作品悬念迭起，叙事逻辑丝丝入扣，干净的文字背后却能让读者心弦一直紧绷。
《藏地密码》 作者：何马
《藏地密码》以120万字的宏大架构，讲述了以我国的西藏和藏文化为背景的一个全球大探险故事，其中涉及到西藏千年秘史、藏传佛教历史遗案，以及世界上众多著名文化遗迹。
《三体》 作者：刘慈欣
由《三体》《三体Ⅱ·黑暗森林》《三体Ⅲ·死神永生》组成。作品讲述了地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。这套科幻小说文科生、理科生都值得一看。故事情节和蕴含的哲思，对启发文科生的创作力和思辨力很有帮助；而对空间物理学基本原理的阐释和应用，也肯定能激起理科生的兴趣。
《活着》 作者：余华
《活着》是余华的代表作，也是上世纪90年代的一部现象级小说。展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。
《额尔古纳河右岸》 作者：迟子建
在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。
《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，获第七届茅盾文学奖。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。
《长恨歌》 作者：王安忆
《长恨歌》讲述了一个女人四十年的情与爱。王安忆看似平淡却幽默冷峻的笔调，在对细小琐碎的生活细节的津津乐道中，展现时代变迁中的人和城市，被誉为“现代上海史诗”。本小说荣获第一届世界华文文学奖，并于2000年获得我国文坛上最具荣誉的大奖——茅盾文学奖。
《雪国》 作者：(日)川端康成
如果高中生熟悉的日本作家是东野圭吾和村上春树，那么也应该再看看川端康成。作为首位获得诺贝尔文学奖的日本人，川端康成的作品可以说是柔美、冷峻的现代日本文学的源头。
《24个比利》 作者：丹尼尔·凯斯
该书讲述了一个真实的故事。威廉·斯坦利·米利根（比利），是美国史上第一位犯下重罪，结果却获判无罪的嫌犯，因为他是一位多重人格分裂者。比利的多重人格达24个之多，他体内的人格可以互相交谈、下棋，互相控制对方的行为，但这些人格互相都不会知道对方干了什么。
《24个比利》这本书虽然是心理学研究的真人记事，但内容非常浅显易懂，没有艰涩的名词，可以当小说看，欣赏其曲折离奇的故事发展。《24个比利》启发了《搏击俱乐部》《致命ID》《禁闭岛》等一系列烧脑电影。
《Harry Potter and the Deathly Hallows》 作者：Rowling, J. K
《哈利·波特与死亡圣器》（Harry Potter and the Deathly Hallows）是《哈利·波特》系列的第七本，也是系列的最后一本，交代了所有重要人物的最终命运。
《心理罪》 作者：雷米
除了东野圭吾，也看过不少国内的犯罪推理小说，《心理罪》无疑是最优秀的一部。作者用细腻和专业的笔触讲述了一个扑朔迷离的犯罪故事：主人公方木是一名在校大学生，但他熟知犯罪心理画像这门刑侦学的前沿学科，在他和变态杀人狂惊心动魄斗智斗勇的过程中，人性的丑恶被深刻地揭示，同时也彰显了正义的力量。
非虚构类TOP10
《人类简史》 作者：尤瓦尔·赫拉利
《人类简史：从动物到上帝》是近年来少见的全球读者老少咸宜的历史类读物。
十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了现在的人类？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几，为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们会过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？
这本书试图理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
《苏东坡传》 作者：林语堂
苏东坡可谓是中国文化史上的一位“超人”，是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……但是这还不足以道出苏东坡的全部。
《耶路撒冷三千年》 作者：西蒙·蒙蒂菲奥里
为何美国总统特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列的首都，能让整个世界为此吵得不可开交？耶路撒冷曾被视为世界的中心，是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的所在，是惑人的阴谋与虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。
西蒙·蒙蒂菲奥里依年代顺序，以三大宗教围绕“圣城”的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生。以客观、中立的角度，还原真实的耶路撒冷…
《中国通史》全5卷 卜宪群编
《中国通史》不同于《上下五千年》那种按时间顺序叙事的历史书，而是用一百个专题叙述了从中国境内的人类起源到晚清的中国历史，以时代演进纵向贯通，以问题分析横向展开，探索了中国历史的大脉络、大趋势、大线索、大走向、大波折。写作手法和高中历史教材与高考命题思路不谋而合。
《士人风骨》 作者：资中筠
“什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化，吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。”
《士人风骨》贯穿全书的核心是，作者紧紧围绕知识界的思想现状，梳理古今文化传统的递变，从振兴民族精神的角度，明确表达了当下重建民族精神家园，要继承五四精神，要发扬“士”的传统美德，为制度转型起催生作用。
《渴望生活:梵高传》 作者：(美)斯通
七十余年来，梵高悲惨而成就辉煌的人生震撼无数读者。读《梵高传》的过程，就是感受梵高那灵魂的过程。在这个无休止的广告填满人们思维的时代，能读到这样一本真正震撼人心灵的作品，也是一种幸福吧？
《经济学原理》第6版·微观经济学分册 作者：(美)曼昆
本书是目前国场上最受欢迎的经济学基本教材，最大特点是它的“学生导向”，它更多地强调经济学原理的应用和政策分析，而非经济学模型。将来想学习经济类专业的高中生，值得一读。
《明朝那些事儿》 作者：当年明月
《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事。它以一种网络语言向读者娓娓道出明朝三百多年的历史故事、人物，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。
《明朝那些事儿》为读者解读历史中的另一面，让历史变成一部活生生的生活故事。
《中国历代政治得失》 作者：钱穆
钱穆作为国学大师，在这本演讲合集中，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。
《鱼羊野史》 作者：高晓松
该书讲的是每一天在历史上发生的大事件或有趣的事，是东方卫视脱口秀节目《晓松说》未删节版完整收录，40万字的超级读本，讲述每一天在历史上发生的大事件或有趣的事，以高晓松的角度来重新解读历史事件，风格轻松幽默，与严肃的讲历史的不同，有很多高晓松个人见解和趣闻。
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《自在独行》
作者：贾平凹
★从孤独走向未来
★明白孤独的真正含义
★写给生命的行者
1、生活中免不了独自面对、免不了形单影只。走过“孤独”之路，才能真正明白，人生的意义。
2、作者他以一个自在独行者的身份，完美展现了个人与世界相处之妙，从孤独、行走、生死、慈悲等角度，给内心孤独、焦躁者以心灵的抚慰。
2.
《棚车少年》
作者：钱德勒·华娜
★全球销量超过2亿册
★美国教育部强力推荐
★畅销60年的经典儿童文学
1、“挫折教育”一直以来总被社会各界人士挂在嘴边，但真正舍得孩子接受“挫折教育”的父母，并不在多数。可所有人都知道，这非常有必要。
2、让孩子在阅读中感受到勇气、智慧和良善的力量。附赠原版英文，文字简洁，只要500字左右的单词量就可读懂英文版，为孩子搭起中英文独立阅读的桥梁，对他们的英文短文写作很有好处。
3.
《雪窗帘》
作者：迟子建
★文学大师教人坦然面对生活
★代表了她短篇小说30年最高成就
★作者为茅盾文学奖得主
1、14个暖心的故事，唯美的雪国乡愁，让漂泊的人，心中有家。
2、本书是茅盾文学奖得主迟子建最新短篇小说精选集，代表了她短篇小说30年最高成就。文学大师教人坦然面对生活。
4.
《走到人生边上》
作者：杨绛
各种版本的高中语文教材
★散文《老王》曾被选入
★领悟人生的价值
★充满哲思与意趣的散文集
1、杨绛的散文《老王》曾被选入各种版本的高中语文教材，相信不少高中学子都有幸阅读过。而本书则是杨绛在96岁高龄时创作的充满哲思与意趣的散文集，更是值得一睹。
2、作者通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求，修炼自己，完善自身。
5.
《苏东坡传》
作者：林语堂
苏东坡虽文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极；他比中国其他的诗人更具有天才的多面性、丰富感、变化感和幽默感；他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。
学贯中西的林语堂先生用生花妙笔将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡也清晰地浮现在人们的眼前。
6.
《德米安》
作者：赫尔曼·黑塞
讲述少年辛克莱寻找通向自身之路的艰辛历程。出生并成长于“光明世界”的辛克莱，偶然发现截然不同的“另一个世界”，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。
这时，一个名叫德米安的少年出现，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的前路。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候，成为他的引路人。
7.
《文化苦旅 新版》
作者:余秋雨 著
文化导师余秋雨开山之作，新版出版近1年重掀文化热，深思中国历史之力作《文化之痛》全新收录！影响三代华人的文化价值观，值得全家人一读再读的经典之作。
全国中学教师推荐次数更多的课外读物之一/三十年来影响力很强一本文学书/中国家长邮寄给子女更多的一本书
影响全球三代华人的文化价值观/值得全家人一读再读的经典之作
多篇文章入选中学课本：
《信客》《都江堰》入选人民教育出版社版初中课本
《道士塔》《莫高窟》入选北京市高中语文课本
出版近1年后，再掀文化热，全新收录新作《文化之痛》等6篇文章！
正如余秋雨在新版序言中说，“其实在公共场合出现的它（《文化苦旅》），大多不是真身。因为已有统计，此书盗版数量至少是正版的18倍”，《文化苦旅》是当代中国被盗版次数多、数量惊人的书。
自1992版东方出版中心到期之后，尽管全国各大出版社疯狂争夺该书版权，但多年来余秋雨始终坚持不再授权。对于该作品，他感慨万千：“《文化苦旅》就是外出的浪子，它‘出门旅世’时间太长，带给我的麻烦难以计数”。
3年来，经过时代华语的不懈努力，余秋雨终于同意再出新版，但唯 一要求是：“书稿我必须从头到尾重新修改、整理，并且必须等待所有旧版销售干净，才让新版问世！”于是，漫长的等待之后，终于有了今天荣耀归来的新版《文化苦旅》！
8.
《论语译注（简体字本） 2017修订新版》
作者:杨伯峻 译注
《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。
“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
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高中生推荐阅读书目：
①《傲慢与偏见》（英国，奥斯丁）
②《罪与罚》（俄国，陀思妥耶夫斯基）
③《战争与和平》（俄国，托尔斯泰）
④《美国独立宣言》（美国，托马斯·杰弗逊）
⑤《哈克贝利费恩历险记》（美国，马克·吐温）
⑥《草叶集》（美国，惠特曼）
⑦《麦田守望者》（美国，塞林格）
⑧《红字》（美国，霍桑）
⑨《愤怒的葡萄》（美国，斯坦贝克）
一、文化经典（4部）
80.《美学散步》/[当代]宗白华：中国美学经典之作和必读之书
81.《傅雷家书》/[当代]傅雷：不仅仅是家书
82. 《宽容》/[美]亨德里克·威廉·房龙：关于自由思想的最经典最通俗的读本
83. 《假如给我三天光明》/[美]海伦·凯勒：世界文学史上无与伦比的杰作
84. 《东方哲学的故事》[锡兰]L·A·贝克：简明易懂介绍亚洲思想和思想家
九、科学技术（8部）
85.《科学发现纵横谈》/[当代]王梓坤，中华书局1998年版
86.《数理化通俗演义》/[当代]梁衡，北京师范大学出版社1997年版
87.《科学与艺术》/[当代]李政道柳怀祖
88. 《时间简史》/[英]史蒂芬??霍金：从大爆炸到黑洞
89.《昆虫记》/[法]法布尔：科学与文学的完美结合
90. 《人类征服的故事》/[美]房龙：人类的发明是社会进化中最重要的阶梯
91.《植物的欲望》/[美]迈克尔·波伦：从植物的眼中来看世界
92.《文明的溪流》/[美]H·G·威尔士：撷取人类文明进程的最重要事件娓娓道来
十、人文名著（8部）
93.《孙子兵法》/[春秋]孙武：兵家韬略之首
94.《左传》/[春秋]左丘明：先秦史学和文学的最高成就
95.《史记》/[汉]司马迁：史家之绝唱，无韵之《离骚》
96.《资治通鉴》/[宋]司马光：历史与文学的完美体现
97.《中国大历史》/[当代]黄仁宇：纵横捭阖梳理千年历史，三言两语点破王朝利弊
98.《共产党宣言》/[德]马克思、恩格斯：马克思主义诞生的重要标志
99. 《美国独立宣言》/[美]托马斯·杰弗逊：为此后美国200年的发展奠定思想基础
100.《法律的故事》/[美]约翰·麦·赞恩：法律是人类历史的缩微
另外：
1. 先秦哲学 翦伯赞《秦汉史》
2.沈复的《浮生六记》
3. 《 舒婷的诗》 4.《北岛的诗》
5. 萧红《生死场》、《呼兰河传》
6. 林贤治的《人间鲁迅》7. 余华的《活着》
8. 柏杨《西窗随笔》 马原的《阅读大师》
9. 李敖《北京法源寺》、《我也风花雪月10. 李泽厚的《美的历程》
11. 林清玄的散文 钱宁的《秦相李斯》
12. 格非《塞壬的歌声》
13. 韩小蕙主编的《读人记.当代篇》
14. 王小波的杂文集《我的精神家园》
15. 金庸的《笑傲江湖》、《射雕英雄传》
16. 余杰《火与冰》
17. 古龙的后期作品
18. 加缪：《局外人》 （美）房龙：《房龙论人》
19. （奥）茨威格的小说
31. （美）梭罗：《瓦尔登湖》（徐迟 译）
20. （美）斯潘塞：《改变中国》
21. （美）托马斯.伯恩斯坦：《上山下乡----一个美国人眼中的中 国知青运动》
22. （英）丹尼斯.哈伊：《意大利文艺复兴的历史背景》 （德）叔本华：《人生的智慧》
23. （美）马尔库塞：《现代文明与人的困境》
现代散文：⑴《人人皆可为国王》梁横散文精读
⑵《夹缝中的历史》朱鸿
⑶《遥远的村庄》刘亮程散文精读
⑷《我来过，我爱过》余光中诗文精选
⑸《穿越唐诗宋词》《怅望千秋---唐诗之旅》《宋词之旅》李元洛
⑹《湮没的辉煌》夏坚勇
⑺《艺术三昧》《缘缘堂随笔》丰子恺散文精读
⑻《寻找灵魂的栖息地》朱自清
⑼《人生有何意义》胡适散文
⑽《秋天的况味》林语堂散文
⑾《孤独地走向未来》贾平凹
⑿《坟》鲁迅杂文《朝花夕拾》鲁迅散文
⒀《古典幽梦》朱以撒
⒁《寂寞圣哲》鲍鹏山
希望能给你一些好的选择！
建议写2第一个范围太大，题目订的越细越好写第三个文学类比较难写出新颖的观点，而且你这个题目范围也太大第四个题目比较新，估计能参考的资料会比较少，写起来会吃力
《时间简史》
其实东野圭吾的小说不恐怖，说句实话由于我是学日语的，而且最近写的毕业论文又是关于东野圭吾的，所以我个人觉得我们中国翻译的他的书都翻译的不是很好，因为基本是平淡直叙的，看起来很没有那种紧张、悬疑的感觉，所以还是去看改编的电视剧更有意思一些。你可以去看看日剧《神探伽利略》《容疑者X的献身》《幻夜》《推理之畔》，其中的伽利略系列是本人非常喜欢的。伽利略系列：主要是讲一个天才物理学家汤川帮助他的好朋友（警察）草智运用物理学知识来 破解一个个杀人事件。推理之畔：主要讲三兄妹为了追查父母去世的真相，然后策划了一场场的适合学生看的推理小说，你可以去看看江户川乱步、松本清张等人的小说，不过由于写作的时代不同，了解社会背景可能会有些困难，但是其中的案件都是很精彩的。还有你可以去看看一些推理的杂志，还可以去百度的推理吧逛逛，那里都是推理迷，还会教你很多其他的东西，比如观察人的技巧、密码暗号的破解等，还有那儿还会有很多原创的推理案件，都是很不错的，大家可以一起讨论、分析。
《白夜行》是日本作家东野圭吾的长篇小说，也是其代表作，小说以日本泡沫经济时期为背景，将坚守的凄凉情愫和缜密严谨的案件推理完美结合，情节错综复杂，环环相扣，最终“一语惊醒梦中人”。 书中描述了女主人公雪穗的残忍和不留情，对母亲见死不救且掩盖真实死法、陷害好朋友川岛江利子、仓桥香苗等，剧情最后我们也明白了造成雪穗种种极端行为的重要原因在于童年的被性侵经历以及由此产生的自卑。 我们每个人的内心或多或少都会产生自卑情结，而自卑情结是极端行为的最终原因。如何正确认识自卑和解决和超越自卑情结，《自卑与超越》这本书给了我们答案。我们需要首先明白的一点是：“合作是解决一切自卑的唯一途径”听起来好像很难理解，文中会给出解释。 01自卑是什么？我们应该如何去认识自卑？ 阿尔弗雷德·阿德勒在《自卑与超越》的一书中解释到： 当个体对面临的问题没有做好恰当的准备和应对，一旦他认为自己无法解决时，自卑情结就出现了，因为自卑感常常引起紧张，所以就有种朝向优越感的强制性行为，而不再指向解决问题。 比如在工作会议，所有人围坐在一个桌子讨论问题，大家开动脑筋将自己的想法说出来，有些人一旦自己的想法被其他人反驳，就开始对其他人的说出来的解决方案说风凉话，“这个方案花费成本太高吧，能不能赚回来还不一定呢”“这个风险太大了，赔了怎么办呢”“不行，不行……”但是也不再给出解决方案。 在自己观点被其他人质疑，自己没有做好接受准备的时候， 自卑模式便开启了，这时候的行为已经不再指向解决问题本身，而是指向我应该如何保护我自己，从其他方面获得优越感，从而不让你来看轻我。 自卑者在社会生活中表现出来的行为是非常复杂的，一种是以自尊心强、自大、愤怒、吹牛为代表的“积极”行为表现；一种是以沉默、怀疑、害怕为代表的消极内耗行为；还有一种是两者的不定时切换， 但无论是哪种表现，目的是为了寻找“优越感”，来弥补内心的缺失。 《白夜行》的雪穗被母亲默许给桐原洋介实施性侵害，痛苦的童年给雪穗内心造成极深的自卑，在小说中雪穗有一段独白：“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。” 因为自卑，所以要去寻找优越感，找一个相貌、学识并不起眼的川岛江利子当好朋友，对瓜分自己在学校关注度的藤村都子实施侵害，诬陷自己喜欢的人的女友仓桥香苗等。 由自卑情结导致的这些行为表现均会给他人，给自己带来一定程度上的困扰和伤害。 我们每时每天都在经历着许多事，当然有一些事是我们没有做好准备和应对的，但如果我们专心于问题的解决，控制情绪偏向，我们的自卑感便会少程度的出现或者不出现。 02造成自卑情结的来源是什么？ 有很多观点和书籍都指向，大多数成年人的性格自卑、行为极端甚至精神错乱都来源于童年的心灵伤害，这本书也认同了这一点，但也补充了会导致此种现象的其他情形，将会是你认知的一个补充。 1.家庭的影响，在联结中受到伤害 母亲的影响 母亲是孩子出世的第一个联结，也是影响孩子未来性格发展的重要联结。 妈妈是喜欢这个孩子，还是将孩子当成一件麻烦事，这件事情特别重要，因为越小的孩子越容易感知这个世界，同时母亲的表现还很大程度影响着一个孩子在家里被教育方式，是有被边界的爱，还是被溺爱，还是被忽视。 有自卑情结的孩子的童年有两种截然相反的被对待方式：被忽视、被溺爱；被忽视的孩子缺失爱和合作的能力，不知道怎样正确的去应对人际交流和恰当的处理事务；被溺爱的孩子同样缺失合作的能力，将自己的需求当作法律规定，所有的人均应当满足我的需求，一旦自己的需求不被满足，便会产生自我怀疑，为什么世界要这么对我。 父亲的影响 父亲对孩子的影响会稍晚产生，此时母亲需要将孩子的情感联结到父亲身上，父亲也应该积极应对，否则，孩子的情感发展将受到阻碍甚至遏制。 在中国很大一部分家庭中，父亲的角色是缺位的，而父母有一方缺位，孩子往往就会承担这部分责任，这种承担将会给孩子带来心理压力，产生自卑感，同时也会阻碍孩子对于男性角色的正确预期。 当孩子未来走向婚姻时，对男性在婚姻上的定位没有一个认知，所以在家庭交流中会产生自卑感。部分男孩选择逃避，重复自己父亲的行为，对于未来的孩子忽视性对待，重复对家庭造成伤害。女孩则更受其害，对她们而言，将会降低自己对于丈夫的期待，从而得过且过。 父母婚姻关系的影响 《自卑与超越》的书中说：“不美满婚姻的儿童，除非他们的最初印象被纠正过来，否则就会在悲观的婚姻观念下成长。” 曾经跟一个关系很好的闺蜜交谈，她告诉我她可能有婚前恐惧症了，男朋友的一点点忽视就会给自己心理带来一种莫大的悲伤和委屈，对未来的婚姻生活没有信心，甚至会想离婚的事情。 闺蜜父母情感不和，经常吵架甚至动手，我想这是原因吧，不美满婚姻的孩子对待婚姻是悲观的，对于保持自己美满婚姻的方式是未知的，未知即恐惧。 婚姻关系是父母双方的合作，如果孩子不能从父母的婚姻关系中学会如何合作，甚至学到的是一个错误的合作方式，那么他在未来处理情侣关系、夫妻关系中大多不会处理的很好，甚至将这种悲剧延续到下一代。 2.学校的影响，严厉和惩罚很难建立联结 现在的学校教育，孩子们刚开始上学时他们对于竞争的准备就大于合作，对竞争的训练持续整个的学校时光。 比如学校对于适应入学儿童的面试和对家长的面试、教室门旁张贴的成绩单，校园里陈列的大大的年级成绩排行榜等。 在这种体制下，由学生与学生之间竞争成绩和特长、老师和老师之间竞争班级平均分和评级、 学校和学校之间竞争中考、高考上线率导致学校普遍会采取一种短视的教育方法即：严厉和惩罚。 而严厉和惩罚却是学校教育的两大禁忌，在严厉和惩罚中学生与教师很难建立联结。 有些孩子在逃课、装生病等方面很有方式，你能说他笨吗？智商不高吗？不是的，为什么学习成绩不好呢？很多老师觉得斥责，惩罚是好的方式，但往往会没有效果甚至产生反效果，为什么斥责和惩罚不是一个好的方式呢？ 因为成绩不好的孩子会产生自卑感，他的一系列行为都是为了获得关注，获得快感（优越感）。你说我成绩不好，我便在捣乱方面很好，你的斥责、惩罚说明我却是在这方面做的好，所以我继续捣乱。 孩子的捣乱行为本质错在哪里呢？错在方向；老师则错在没有和学生们联结在一起，一旦出现了严厉和惩罚 ，孩子便很难和教师建立起来联结，只有联结才能真正的教育，而教育一个人最好的方式便是在他做对的事的时候，提升他的自尊水平。 03我们该如何战胜自卑，超越自卑？ 自卑情结的主要形成阶段在童年和青少年。站在长者的角度，如果你是父母、教师，你则需要关注自卑情结的形成原因并且采取措施，尽量避免让自己的孩子、学生等遭受自卑所带来的伤害。如果站在自我救赎的角度，以下三点教你如何战胜自卑，超越自卑。 1.为整个社会做贡献，解读自己真正的生命意义 每一个人对自己的生命意义都有不同方式的解读，然而真正的的生命意义绝不是完全个人化。真正的生命意义具有普遍意义：“将个人的生命建立在对他人生命的贡献之上”一想到我所做的一切事情于他人有益，我就真的很难自卑下去！ 孔子说：“仁者无忧”。 人民日报抖音号发布林俊德生前最后的视频画面: “坐着休息，我不能躺下，躺下了就起不来了……”林俊德院士生在贫穷的山村，上学费用为借贷和补助，后坚守罗布泊的戈壁荒漠52年，面对着工作中的苦和危险，却在大限将至的时候坚定骄傲的为祖国的国防科技尽最后一点力。 窘迫的生活和危险的工作均会让大多数人产生自卑吧，但心系祖国、心系社会，奉献自身，有的只是骄傲、踏实、幸福，自卑这个东西，怕是微乎其微的存在吧。 为整个社会总贡献，不需要获得巨大成功，获得很多钱的时候再去做，无论你的职业性质是怎样的，农民、职员、自由职业还是总裁、慈善家，都在为对他人回馈着善意，对社会付出着价值，意识到这一点，然后主动做贡献，重新解读自己崇高的生命意义，事情将变得不一样。 2、接纳生活三大联结，学会合作 我们生活中存在不可避免的三大联结：职业、社会和性，通俗点说就是你和职场同事、朋友、陌生人、伴侣、孩子等都无可避免的进行交流。如果和他们都可以合作的很好，那么一个人便会很少的出现心理问题。 阿德勒说：“心理学其实就是在解决合作中的缺陷”，我们自己和我们身边的一些人有时会主动拒绝别人对我们的合作，路上碰到打招呼假装没看到；师哥师姐想帮助你改论文，你说不用，我自己能行，实际上不行；夫妻一方对于昨天吵架表现出道歉的暗示因为放不下面子假装不理解；孩子考了100分眼睛里闪着光明显想让你夸奖他你却因为害羞忽视…… 合作不仅仅单指一群人为了某一个人为设置的特定的目标去配合以完成目标，而是指一切两人或两人以上间的情绪表达、行为表现、心理暗示等等。 我们应该主动感受自己与职业、社会、性的联结，思考如何与人为善，建立一个好的合作关系。这不是为了社会，这是为了自己，为了自己的幸福感能够增加，为了自己的价值感能够增加，为了自己的安全感可以增加，在一个合作关系中得到他人赞赏与认可，从而慢慢地消除内心的自卑，完成自卑的超越，自身的价值的实现。 3.有勇气与别人建立联结，从别人的反馈中消除内心的自卑 我们所有的自卑情结产生归根结底都来源于人，因为某些人的某些话语、行为导致我们面对某一类人、某一类事件或某一些情景的时候会产生自卑感。 比如一个脸上有雀斑的女孩曾经被一个男孩嘲笑，那么这个女孩可能在未来与男孩子的相处过程中产生自卑，甚至避免与男孩子相处。在未来某一天女孩可能通过医美等手段去掉了脸上的雀斑，但是与男孩相处过程中的自卑心理可能依然存在。这就是说因为一个男孩的话语导致了面对所有男性的时候会产生自卑感。 这个女孩也可能遇到当遇到美女时，当听到别人谈到化妆品时产生自卑感，即是因为一个人的话语致使面对某一些情景时产生自卑感。 但我们如果想要摆脱自卑的话就要有勇气对别人感兴趣， 我们知道一个人不可能代表整体的那部分人，几个人也同样不能代表整体的人。生活本身并不足以使人自卑，令自己低着头无法前行的，是自己的画地为牢，拿起勇气试着去与别人建立联结，进行合作，从别人的反馈中慢慢消除内心的自卑。 总结： 雪穗在童年时未接受到家庭正确引导，小时父亲死去，没有跟父亲产生联结的雪穗有着同龄儿童没有的冷静、懂事，后被被母亲“抛弃”给桐原洋介做“干女儿”，实则为儿童性侵害，承受了巨大的心理创伤与屈辱后。 一个人越缺什么，越要去展现什么，雪穗选择以追求光鲜靓丽、优秀、富有来试图掩盖自己深深的自卑。将母亲的自杀行为变成意外死亡、迫害同样获得关注的同学和被朋友来获取周围人的独一份关注，盗刷银行卡、盗用游戏获取巨额钱财等等。以报复社会和周边人来丰盈自己，终未得到救赎。 我们每个人的内心或多或少都会产生自卑情结，他不是“错误”，所以我们不必为自卑的存在而懊恼什么。相反自卑在我们身上会变为一种动力，只要我们用正确的方式去消除自卑，我们总会找到更好的自己，从而完成超越自卑。
建议写2第一个范围太大，题目订的越细越好写第三个文学类比较难写出新颖的观点，而且你这个题目范围也太大第四个题目比较新，估计能参考的资料会比较少，写起来会吃力
建议写第一个，因为第一个研究的人多，有主够的数据参考，自己做调查业容易。而且以后如有机会来日本，再进行研究也有下一步的发展。第4个还是免了吧，学日语的难免以后也根日本人打交道，问你毕业论文是什么的时候，这么尴尬的话题还是没有为好。
开始看《白夜行》主要还是因为看了东野圭吾的《解忧杂货店》，实在是非常感人的一篇长篇小说，为此，便在图书馆借了他的这本书。 看到这本书的开头，就已经被深深地吸引了。开头就开始着笔于死了店铺老板，并有种种细微的暗示凶手：小孩。 小说开头第二句就是：“已经十月了，天气仍然闷热难当，地面却是干的。”读到这，我在想：十月份好像并不是个雨季吧？为什么要用“却”这个词来转折地面干呢？ 在读到第二页的第二句：“店内看来是卖零食的，但没见到小孩的身影。”，卖零食的店铺不一定随时有小孩吧，怎么用“但”？这都是什么关联词，怎么乱用。 后来读到废弃建筑物死了的店铺老板，读到小孩爱去废弃楼层玩耍，才隐隐感到作者笔墨的安排，都是为了凶手含而不露地出现在读者的视角里吧。 这本小说，很有看头，一开始就来了高潮，这个高潮一直牵动着读者，也一直牵动着我，每个平静的时刻都暗藏汹涌，让人不肯漏读一个字。 为了真相，前天不禁熬夜看到十二点多，这对我来说，还真是第一次。为了看到凶手最后落网，昨天论文都没写，中午直接放弃午休，就想看到结局，给自己个痛快。 然后，事实并非如此。小说里的女主人公，杀了亲生母亲；为了自己的店及时开业，杀了疼爱自己的养母；为了自己的小小私欲，威胁多个人的清白；甚至为了自己得到继女的认可，直接安排人强奸小小年纪的继女；从小保护自己的人死了，直接来一句：“不认识”后，头也不回地走了…… “她一次都没有回头。”如此结局，实在是读者的意难平。更是放弃午睡作业的我的意难平。