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小镇上有个卖瓜的王老汉有一个绝活，任何一个瓜，只要他用手掂一掂就能一口报出瓜的重量，而且丝毫不差。 一天一个老方丈带着小和尚俩来买瓜，挑出了几个香瓜后，王老汉眯着眼睛说：“一共二斤六两。”那小和尚不信，拿着瓜放到秤上一称，果然二斤六两。这时老方丈又挑出一个香瓜，同时拿出一锭银子，说道：“你若能说准这个瓜的重量，我就把这银子送给你。”王老汉一看那锭银子足有二两重，爽快地答应了。他小心翼翼的把瓜托起，掂了又掂，一直沉思不语，过了好一会，在小和尚的催促下，王老汉才咬着牙说：“一斤三两。”用秤一称却是一斤一两。老方丈笑着说：“你多说的那二两是你的心中银子的重量吧。” 这就像庄子所讲的那个故事：一个棋手用瓦盆作赌注，技艺可以得到充分的发挥；而他拿黄金作赌注时则会大失水准。也就是当一个人越是看重身外之物，就会越迷失真正的自我。 人的心就像水，一阵微风就能泛起涟漪，何况这灯红酒绿的世界处处都是名利声色的诱惑，稍一放松，内心就翻江倒海，难以恢复原本纯净的本性。 一颗心，蕴藏着我们的天性与智慧，是我们安身立命的源泉。谁能守住这颗心，谁就能找到真正的自己，成就真正的智慧。
20XX年10月11日，瑞典皇家科学院渃贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。这个消息振奋全国，可得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。
莫言从不为获奖而写作。他平日里可以被别人笑称孙子，懦夫，而他在写作时胆大包天。胆量，是文学家必备的素质。鲁迅横眉冷对千夫指，是一种胆量，季羡林他走过了十年的浩劫，也是一种胆量。他们的胆量都来自于坚守，坚守自己的内心，文学家或文人都应该凝聚着这种力量。
爱迪生，从小不学无术。长大之后，经过很多实验，他重于发明了电灯。斯帕拉捷做了好几次实验，才发现蝙蝠夜间飞行的秘密。海伦生下来就双目失明，脾气一天天变得暴躁起来。知道一位老师把她的手放进冰凉的水里，告诉她这是水，从此她便感到世界的新奇。老师让海伦用手触摸她的嘴唇，叫海伦怎么说话。她上学了，每天晚上回到家都亲热的叫：“爸爸，妈妈，我回来了！”海伦学会了许多国家的语言，成为了作家。他们就是凭着坚守自己内心的力量，创造出美好的奇迹。我相信热爱文学的青年数不胜数，希望他们和莫言一样。
莫言他不为浮名，不图利益，不会为了迎合某些读者，而改变自己的写作方向，他说：“就算剩下一个读者，我也要这样写。”莫言非常高兴自己获得诺贝尔文学奖，也怕自己获得了诺贝尔文学奖，别人会盯着自己找毛病，故意为难自己。正应为莫言获得了诺贝尔文学奖，所以有很多人订购自己的作品。莫言说“我不希望我的名气靠这个荣誉得来，我要凭自己的真实本领来获取。”
坚守，是一个恒久的话题。古往今来，很多人为了名利失其本心。应该学习莫言低调做人。
诱惑使亚当夏娃偷食禁果而被赶出伊甸园，诱惑使人放弃了自己的本心而自我膨胀，诱惑使人们耽于玩乐而忘记身边的危险。诱惑是毒药，让人神不知鬼不觉地中毒而无法自拔；诱惑是炸弹，让人在自我膨胀中炸成碎片。就像那飞上天空的泥土，他放弃了守在大地妈妈身边的本心，被旋风诱惑，最终葬送了自己，只留下了恶名。因而，我们应当懂得守住本心，抵制各种诱惑。
诚如法国大文豪巴尔扎克所言，“扩大自己的欲望，无异于将崖下的深谷挖得更深”。当我们被诱惑蛊惑时，心底那份被压抑着的欲望便会无限膨胀，直至我们坠入深谷，被戳的遍体鳞伤。诱惑用美酒和女色的锤子打开印上的自律之门，于是西周灭商取而代之；诱惑用小人和谗言的金刚钻打开了刘禅的自律之门，于是司马家族登顶三国之巅，刘备一生的心血付诸东流。所以，我们要学会守住本心，坚定地抵制诱惑，避免重蹈先人的覆辙。
当然，面对诱惑，我们不仅仅只有这一条路可走，当我们的自制力达到了一定的程度，我们还可以适当的接受诱惑，从中获得最大的利益。而这一点，大自然给我们做了很好的示范。在广袤的非洲大草原上，有一种叫醉果的果实，它很受狒狒和大象的欢迎。诚如其名，醉果会令动物如喝醉酒一般情状。然而，狒狒却不会因为食用醉果而酒醉，但大象却总是醉个两三天才能清醒。而这一切完全是因为狒狒们一天最多吃两个醉果，然而大象却总是争相食用，直至醉倒。所以，当我们面对诱惑时，应当如狒狒一样，有强大的自制力，既让诱惑中有利可图，又不使自己被诱惑蛊惑。
反观当下，人们面对诱惑时的抵抗力日益衰退，更别说自制力了。部分黑心的企业家被暴利诱惑，生产出一系列令人寒心的添加违规药品的假冒伪劣产品；部分不知勤奋的学生被更高的学位诱惑，让抄袭论文这样的恶习侵蚀纯净的校园……
但是，我们不应该从此失去希望，作为新时代的主角，我们应当守住本心，抵制诱惑，甚至从诱惑中获利，做时代的弄潮儿！
诗人在诗中表达了自己的意思：拒绝做“无依无附在天宇飘行的流星”，愿意变成“扎根地层深处的树根”。诗人清楚地知道自己需要的是什么，他选择后者，是生活的智者。
如果选择自己不需要的，那样只能让人感到惊恐。
为什么现在很多人活得特别累？因为他们背上了“房贷”“车贷”等包袱。其实这些都不一定是他们现在所一定急需的，他们选择了，就让自己的生命负载了沉重。为什么？因为有了这些东西。他们就感到特别惊恐，每天变得特别小心了，生怕丢了工作就无依无附了。所以一个人，不要老想着一些自己还不需要的东西，要知道，那些东西得到了也只会成为你的包袱。我们不要被“飘行在天宇的流星”迷了眼，而失去自己真正需要的。
选择自己需要的，才能时刻充满动力。
当你清楚地明白自己需要的是什么，并努力追求它，全世界都会为你让路。因为一个有目标的人比任何人都强大。像邓亚萍，她知道自己只当一个教练，以后肯定会后悔，所以她坚持退出体育界。她从一个连二十六个字母都写不全的人转变为一个清华英语专业的学士、剑桥博士、人民搜索网络股份公司的总裁。她的成功让所有人都为之喝彩。但是，她是怎样做到的？因为她选择的都是自己需要的、想要的。这些让她时刻充满动力，为之奋斗，不知疲倦。
弄清什么是自己所需的人，才是智者。
个人只有弄清楚自己需要的是什么，他才会走向成功。因为当他知道自己的目标是什么，自然不会被“夜空的流星”迷了眼。就像比尔·盖茨。他从名校哈佛大学退学，转而创办微软公司，专门从事计算机软件的编制开发，是因为他清楚自己需要的是什么——他热爱的只有他的电脑。只有在电脑前，他才觉得自己是伟大的；只有在电脑前，他才感觉得到自己的价值。电脑意味着他全部的事业。他果敢地退学，把握住了机遇，为他开创软件王国的霸业拉开了序幕，最终被誉为电脑奇才，20世纪最伟大的计算机软件行业巨人，成为世界上最年轻的亿万富翁。如果他不懂得自己需要的是什么，或许还将一生默默无闻。还有俞敏洪，他在人生奋斗的过程中，清楚自己需要的是什么，因此，他肯放弃自己在北大当老师的机会而出来创办新东方。如今，新东方成为美国上市公司，他成为当下中国青年大学生和创业者的“心灵导师”“精神领袖”。
生命对于我们来说是宝贵的，要让生命焕发出光彩，我们就要选择自己所需要的，并为之不遗余力地奋斗直至成功，这才是智者。
导语；人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。下面是高二优秀议论文坚守本心，欢迎参考：
“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”。在如今物欲横流的世界，我们也应该像树根一样扎进地层，坚守自己的“本心”。
人生之中，我们会遇到许多诱惑，在诱惑面前，我们必须学会坚守自己的“本心”。古今中外，有许多名人志士给我们树立了很好的榜样。爱因斯坦坚守自己作为一个科学家严谨专一的“本心”，拒绝担任以色列的总统；朱自清先生坚守自己作为一个中国人宁死不屈的“本心”，拒绝接受美国政府给的救济粮。他们面对诱惑，“本心”不移，可敬可叹。
坚守自己的“本心”，对于个人而言，是一种生活态度和方式。我们活在与自己价值观构建的世界里，而这个世界被称为“天堂”，还是“地狱”，在于你对这个世界的理解，用善良去维护理想与信仰，便能认识自己。沈殿霞离世后，其生日那天被生前居住地的市长定为当地“沈殿霞日”，因为她积极做公益事业，为人所颂扬。从娱乐圈到平凡生活，有过大起大落的日子，也有过平淡如水的日子，沈殿霞之所以能够在生命中如鱼得水，其根本在于，她对生活有一个正确的态度——坚守自己的“本心”，收获的是充实、快乐与感动和一些无法用金钱衡量的财富。
坚守自己的“本心”，就是不能丧失自己的理想与信念。在当今物欲横流的社会风气下，浮华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想、道德与信仰正一点一点地被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的“豪言”，有了在网上炫耀奢侈生活的人。失去了理想与信仰，就像无依无附在天宇中飘行的流星一样，会让人感到惊恐的。
坚守自己的“本心”。不是为了限制人们享受物质的权力，而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了繁华的物质而陷入不择手段的陷阱里。现实社会中，便有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”“毒馒头”“皮鞋果冻”，令人应接不暇。同时也造成了多少生命的失去，令人不禁愤怒这物质的力量，让多少商家丧失了做人的“本心”。
坚守自己的“本心”，就是要坚守自己做人的底线，不要被外在物质条件所牵绊、所迷惑，而迷失了自己。
那薄如蝉翼的历史，随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里，它却化作一股坚定的力量淌入我的心中。我犹如醍醐灌顶，茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络。
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。”好一个多才君王——李煜。你身披龙袍，却不习惯于玩弄权势，更不屑于身陷世俗。你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”好一个多情才子——李煜。你深情倾诉着自己的哀思，真挚表达着自己的心意，用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。
为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中，李煜总是扮演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的情怀，坚守着不为人知的本心。
理想正像是一颗树种，阳光的催促，雨露的滋养，使它破土而出，他注定要成长为一棵大树，上可参天，下可入地，当然，大自然要给它无数次的打击，但理想终究还在，它依然会成长。为了理想，豪迈李白执剑出长安，潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓一身落魄修儒林，曹雪芹满腔哀思寄红楼。还有保尔的奋斗，海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义，告诉后人：坚守本心是执著的向往，是一种坦然的精神追求。
生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生。在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾扑火的艰辛，夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气，精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人生的航向，直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵。坚守本心，我们就会乘着理想的列车，驶向生命的至高点。
人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。
坚守本心，则心正行直。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者？因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的智慧；宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。
坚守本心，则恬淡悠然。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。坚守本心，隐居南山。只要坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何？泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁？庭前花开花落，我自宠辱不惊；天外云卷云舒，我仍去留无意。荣华富贵，非其所欲，粪土耳；卑躬屈膝，非其本心，远去也。于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。
坚守本心，则潇洒豪放。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。除了他，谁敢“天子呼来不上船”？除了他，谁能“千金散尽还复来”？除了他，谁能”仰天大笑出门去“？他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺？文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下；宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。
坚守本心，把芜杂的名利摒弃，把喧嚣的都市隔离。品一本经典，啜一口香茗，神游世界之外，魂飞天地之巅。坚守本心，无怨无悔。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这句流传千古的名句，重情者读出了深沉的爱，淡泊者读出了无欲的心，孤寂者读出了寂寞的愁，而我从中读出了一种不受外界影响，坚守本心的心态。
人生在世，应该面对周围那些嘈杂的声音、卑劣的行为予以摒弃，不让他们侵入自己心灵中的净土。纵使细雨将衣衫打湿，仍能够视而不见，纵使闲花飘落满地，仍能充耳不闻。君子难道因为有些小人在旁边叽叽喳喳，就不干自己的事了吗？一个真正能够成功的人，是不应该注意周围这些琐碎嘈杂的事情的，而是在自己的路上昂首阔步，一往无前。
战国时期的屈原，看到朝中满是奸佞小人，君王又偏听偏信，他高呼“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，怀石投江，以死表示自己不随波逐流的决心。他的死，彪炳千古，他的精神永远为后世学习。北宋的苏轼，在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求。而东晋的陶渊明，辞官归于田园，追求自己心灵的宁静与自由。作下了“采菊东篱下，悠然见南山”等清新淡雅的诗句。坚守本心，一方面能造就正直的精神，不屈的傲骨，另一方面又能孕育平和的心态，淡泊的精神。
人处在社会中，不免会受到纷繁复杂的社会的影响，在这种影响之下，一个人应该不随波逐流，不因外物的干扰而舍弃了自己的本心。
在当今的社会，物欲横流，人人都在追求那些物质财富，身处这样一个社会中，如果不能坚守自己的本心，总是受外界的影响，受社会风气的影响，那么人也会被融入到这种疯狂的追求中，人人如此，整个社会就会呈现出一种浮躁的风气，那么又谈和和谐？而且飞速地发展，躁动地追求，产生的也会是这样的产物。看如今的一些书，毫无思想，华而不实，甚至可以用鲁迅先生的话形容道：“诞生即死亡。”这就是浮躁的产物。人处在社会中，如果不能够坚守本心，那么他身上优秀的品质便会逐渐湮灭，取而代之的或许是周围的不良风气。只有人坚守自己的本心，不受那种不良风气影响，人人的心才会静，品格才会高，社会也才会更加和谐。
坚守本心，能使人拥有宁静的心态，能使人拥有正直的精神，能使人保持高尚的情操，能使人走好自己的道路。坚守本心，不随波逐流，使人端正内心，《大学》有语：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
坚守本心，就是坚守心灵的净土，我们会看见最美的世界。本文是我为大家整理的以坚守本心为话题的 作文 篇，欢迎阅读。
我曾经做过一个梦，梦见自己是继莫言后获得诺贝尔文学奖的人，当我获奖时，所有的人都在为我鼓掌，那时，我兴奋的简直要发抖。当我看见我的家人时，我终于忍不住，流下了激动的泪水 ……
但是我知道，这不过是我的梦而已 ……
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的 艺术 ，包括 诗歌 、 散文 、 小说 、 剧本 、 寓言 、 童话 等，是 文化 的重要表现形式，以不同的形式(称作体裁)表现内心 情感 和再现一定时期和一定地域的 社会生活 。 只有彻底拥有文学的人，才会博古通今，上知天文，下知地理。
我曾经看到过一句话：凡是成功的作品都与功利心无关。所谓“《诗经》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”，不只是圣经，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳 永…… 哪一位诗人是为出名而做出了成名之作?其他文学作品也一样，摈除功利之心，也就是坚守本心，才能创出佳作。其实也有一些人，他们写的作品完全是为了自己的私心，只是要让自己成名而已，这样的人不陪成为伟人。莫言就是这样的，他低调，他平和，这一点，也正是他能够获得诺贝尔文学奖的前提，具备此种平和心态的人才有成为 “ 作家 ” 的希望。我也希望有朝一日也写出这样的好书，为祖国奉献我全部的智慧、心力和知识。没有人从一出生就是天才，所有的伟人都是一步一个脚印儿，一滴一滴汗水的努力而成长起来的，我很佩服他们。
文学，说难不难，说简单不简单，只是三个词，努力、坚持、奋斗，接下来的，顾名思义，就是成功。文学，只要迷失了心智，那就永远也得不到文学。不要以为当一个伟人很好，有时，只不过会给你增添麻烦而已，当一个默默无闻的人，专心做好自己的事情，不要太依赖别人，别人不可能一辈子帮助你，他们给予你的只是一时的甜。
要经过无数的苦才能品尝到甘至的甜，有一个 成语 叫先苦后甜，先甜后苦的人永远也不会长大，往往一些名人都是在逆境之中成长，写出极好的作品，从此一界成名。
莫言虚名，坚守本心。正如莫言不为获奖写作，我们也不应为了外表虚名而失其本心，应该坚守心灵的净土，让人性之花开遍世界。
所以想要真正的认识文学，写出好的作品，只有一个办法，那就是不要迷失心智，坚守本心，一心一意为文学做出努力，坚持到底，让九十九分努力和九十九分汗水化为百分之一的成功吧!文学只坚守本心!
成为中国首个获得诺贝尔奖的人，莫言却直言他自己从不为获奖而写作，这一出乎意料的回答使我对这个神秘的文学家产生了极大的好奇心。
他过着饥饿的童年，度过了人生的军旅生涯，最终却是叩响了文学的大门。渐渐地，他开始成功，他开始有了名气，有了成就，有了举足轻重独一无二的地位。《红高粱》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》，哪一部作品不散发着泥土的芳香，哪一部作品不勾起我们对远去年代的追忆?
有人说，莫言虚名，坚守本心。
我们是否也应该像莫言那样不为外物虚名而失去本心?
近几年被炒得沸沸扬扬的郭美美事件，至今历历在目。郭美美在网络上的各种炫富，乃至牵扯进了红十字会。痛心疾首，她在最美的年华中被仅有的物质迷失了双眼，仅仅因为外物的虚名失去了本心，怎能不让人心碎呢?
相比之下，苏联 游泳 健将舍人救人，在他散步时，遇上了一个满载乘客的公交车不慎跌入河中，刹那间，河水乌黑，散发刺鼻的汽油味。他没敢多想，奋勇跳进水中救人，一次又一次，他多次潜入冰冷的水底，有时他费九牛二虎之力后却发现只是一个凳子，他用他的努力救了二十条鲜活的生命。可他却疾病产生，苏联紧急召集权威医生会诊，他最终挺了过来。
此时的他是17项纪录的保持者，获得7次世界冠军。
无论你的成就有多大，你依然要拥有一颗最简单的本心。
保持本心，不为外物虚名而失去本心，心灵之花遍地开放，我们将看见最美的世界。
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汩罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎?”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汩罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么?我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。
那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。
如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢?
溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。
坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗?那是千载骂名，那是遗臭万年;逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死?
水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里汪洋，民不聊生;火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭;人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。
对留守儿童的心理健康教育，外因要通过内因来起作用。留守儿童自身应该学会调整自己的心态，应该学会自信、自立、自强，把父母不在身边的现实看成是对自己的锻炼和考验。下面是我给大家推荐的关于留守儿童的心理健康教育论文，希望大家喜欢!
《农村留守儿童心理发展问题研究》
【摘 要】少年儿童是社会中的弱势群体，随着社会发展产生的一个新型群体——农村留守儿童，他们相比于非留守儿童而言，他们更需要人们的关心。农村留守儿童在性格形成、人际交往、价值观以及情绪认知方面存在一些问题和状况。政府应当承担起对留守儿童的关爱责任，学校也应当重视对农村留守儿童的教育问题，家长应当与孩子多多沟通，促进孩子与家人，社会和学校的互动。
【关键词】留守儿童;心理发展;问题研究
农村留守儿童指的是农村中父母一方或者双方外出打工、工作超过半年，由父母一方或者其他亲戚、祖辈、同辈监护的未成年人。近几年，由于我国城市化进程的加快，大多数农村剩余劳动力开始向城市融入，开始在城市中打工赚钱。但是，这些农村剩余劳动力的经济、生活条件等的限制，大部分外出务工人员不能把子女带在身边，只能将其留在农村，托长辈或者同辈人照应孩子，这就使得一种新型特殊群体——留守儿童出现。据有关调查，我国目前留守儿童数量已经超过2000万，而且这个数量在相对长的时间内不会减少，甚至会进一步扩大。数量不断扩大的留守儿童的教育问题也越来越受到人们重视。
一、农村留守儿童心理问题表现及成因
1.性格缺陷
现如今，大多数农村留守儿童在性格上存在一定的缺陷，具体表现为：太多自卑与内向。在农村，大多数留守儿童都是由他们的爷爷、奶奶或者其它亲戚代为抚养，所以，孩子比较缺少父爱母爱，因此对孩子疼爱过度造成溺爱孩子，通常会为孩子将所有的事情都安排好，事实上，这样孩子的自主性就被剥夺了，而且，孩子解决问题的能力也大大降低了，长此以往下去，就使得孩子的性格特点趋向胆小、内向。另外，小孩子一般都有攀比心理，留守儿童的父母不在身边，他们往往缺少安全感，和非留有儿童相比，这些孩子更容易产生自卑的心理。
2.孩子的情绪和认知障碍
孩子和家长之间良好的沟通会有助于学生社会行为的发展，特别是对孩子的心理健康有巨大的影响作用。农村留守儿童，多是缺少亲子沟通的机会，父母与子女之间的沟通很少，由于缺少必要的沟通以及父母关爱，很多留守儿童都会出现心理障碍。留守儿童的心理障碍往往会影响他们正常的生活学习。据有关调查显示，不少留守儿童有焦虑倾向，有的留守儿童有被遗弃的感觉，有的留守儿童称父母不在身边的日子是一段痛苦的经历，有些留守儿童往往不知道该向谁诉说困难和困惑。
3.人际交往障碍
留守儿童的人际交往障碍是普遍存在的一个问题。通常情况下，大多数留守儿童都对学习的组织的集体活动都不是非常感兴趣，因此，也不愿意和同学一同参加各项活动，明显表现出不合群的现象。有人际交往障碍的孩子不喜欢和他人接触，比较喜欢独来独往，而且他们的性格有些孤僻，严重的可能会有自闭的倾向。长此以往产生了交往障碍;也有些留守儿童都是别人叫才会跟着参加集体活动，很内向，表现不积极;只有大约三分之一的留守儿童比较喜欢且愿意参加集体活动。
二、解决农村留守儿童心理问题的有效对策
1.政府要担负起关心留守儿童的责任
首先，政府必须要承担关爱农村留守儿童的重大责任。现如今，农村留守儿童问题已经成为社会探讨的焦点问题，解决存在的问题主要还是依靠政府的帮助。这些留守儿童的身体发育、身心健康发展好坏都直接政府制定的措施有一定的联系。基于此种情况，各地区的政府要根据留守儿童存在的问题展开深入的调查，逐渐的重视农村留守儿童的教育问题，与此同时，也可以把此问题纳入到可持续发展工作中来，认真制定出一套完善的教育留有儿童中比较贫困的孩子。在接收农村外来打工人员的地区政府，要尽量减少人口歧视，并且要尽量提高这些外来打工人员的收入，这样一来，这些外来打工能够承担的起孩子在城里上学的费用，而且，这样一来，这些孩子就可以留在自己父母的身边，从而大大减少了留守儿童的数量。
2.学校应重视对农村留守儿童的教育问题
学校作为教育育人的基地，应当特别重视对农村留守儿童的教育问题。学校在提高留守儿童教育效果上，最重要的就是要将城里的孩子和这些农村留守儿童的感情上的距离拉得更近一些。因此，学校要尽可能的采用一些有效的措施，例如：规范要求农村留守儿童的行为习惯，教育留守儿童要尽量使自律和其它相关的方法结合在一起加以科学教育，这些都是非常关键的一步骤。另一方面，还要教育学校更要重视对农村留守儿童的心理健康教育问题，这样一来，帮助这些留守儿童克服其父母不在家而产生的心理影响，进而帮助这些留守儿童树立正确的生活态度与价值观。此外，学校还可以考虑建立留守儿童档案，明确了解学生的情况，开设亲情电话，能够让学生的家长方便及时的了解学生的情况。
3.家长应当与孩子多多沟通
建立亲子沟通渠道，促进父母与孩子间更多的沟通。外出务工的家长往往与孩子缺少正常的沟通渠道，不能与孩子进行正常的感情交流及亲子互动。这样一来，严重的剥夺了农村留守儿童发展所需的心理环境，而且，这同时也是留守儿童出现心理问题的主要原因之一。因此，为了确保农村留守儿童的心理健康，这些孩子的家长要在有意识和无意识间建立良好的沟通渠道，进而来弥补留守儿童心理上存在的缺点。外出打工的家长在日常生活中要和孩子的学校以及班主任多联系，随时了解孩子的发展状况、学习情况等，有时还要抽时间到学校去看望孩子，在身心发展和学习上也可以进行必须的教育与引导;外出务工的父母与留守儿童多多沟通，尽量减少孩子与非留守儿童之间的不同，让他们觉得自己父母就在离自己不远的地方关心着自己。
参考文献：
[1]李宏翰，权方英.”农村留守儿童心理弹性问卷”的编制[J].广西师范大学学报(哲学社会科学版),2011(1).
[2][李淑英.农村留守儿童心理问题分析及解决对策[J].东方企业文化,2011(10).
[3]丁同芳.农村留守儿童心理问题研究与对策[J].淮南师范学院学报,2011(3).
[4]董自正.根据儿童心理特点探讨留守儿童心理健康发展可能性[J].商业文化(上半月),2011(6).
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农村留守儿童心理健康论文3篇
在个人成长的多个环节中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我精心整理的农村留守儿童心理健康论文，希望对大家有所帮助。
内容提要：随着我国社会主义市场经济的发展和城镇化建设的加快，越来越多的青壮年农民进入城市打工谋生，由此催生了一个特殊的未成年人群体——农村“留守儿童”。他们不仅成为外出务工父母的一块心病，也大大增加了学校教育、班级管理的难度。“留守儿童”的心理问题已成为教育工作者一个不可忽视的问题。关键词： 关爱、帮助、责任正文：当今，我们的生活中出现了许多新名词，如“留守儿童”就是其中一个。那么，何谓“留守儿童”呢?即父母在外务工，在外做生意或父母离异家庭的子女。这些孩子都由祖父母或外祖父母抚养。现在，“留守儿童”的人数比例已占到农村学校学生人数的50%——60%，其数量之多，令人惊叹。而对他们的教育也成为摆在我们老师面前的难题。人们长说“寻其病根，治其顽症”。教学也是如此。我在此就“留守儿童”的心理问题结合自身的教育实践谈几点自己的看法：
一 “留守儿童”教育中的问题
(一) 管理难由于这些孩子的父母大多不在身边，而爷爷奶奶们只是抱着让他们吃饱穿暖、不出事的态度来管教他们。所以，这些孩子在家里处处受着宠溺，爷爷奶奶也都由着他们的性子而为。他们到了学校之后，受不了纪律的约束，大多数孩子便表现为纪律性差，自觉性差。如：上课不注意听讲，做小动作，好贪玩……经常出现屡禁不止、屡教不改的现象。这给教学的顺利开展造成了一定的困难。
(二) 家庭教育不力现今，在经济利益的驱驶及生活的压力下，许多农民外出打工，这也是造成儿童留守的重要原因。农村“留守儿童”主要由祖父母等老人抚养，而大多数老年人没有文化知识，对孩子进行不了学习上的辅导，加之近年来教材的变化也让部分有文化的老年人辅导起来感到吃力，因而对于家庭辅导他们也是力不从心。而教师又不能长期加班加点帮其辅导，这也就造成课后再辅导的难题。当然家庭教育绝不仅仅是一般认为的家庭课后辅导，真正意义上的家庭教育应当是对孩子生活与做人常识的教育，同时，其父母的言行对孩子是一种潜移默化的教育。
(三) 学习吃力由于这些“留守儿童”长期以来形成的学习主动性差，加之家庭教育跟不上等因素，这些孩子均学习吃力。尽管在校期间老师的督促约束。可回到家，爷爷奶奶又督导不力，致使这些学生养成了一紧一松的习惯。学校与家庭不能形成教育合力，从而收效甚微。我个人认为：要缓解这些“留守儿童”学习吃力的现状，必须调动学生学习的积极性与主动性。如何做到这一点呢?就是要改变以往传统的教育模式，应用参与教学法，使学生参与到教学过程中，与教师形成互动，并想方设法调动学生的创造性思维，使课堂气氛活跃，从而让学生乐于学习、勤于学习、使他们逐渐改掉以前的厌学情绪，进而提高他们的学习效率和成绩。“留守儿童”在教育过程中碰到的问题远不止以上这些，他们有的还要面临生活的压力和同伴的奚落(父母离异留在农村的孩子)，时间久了，就会给孩子的心理造成一种潜移默化的伤害和影响，更有甚者还会影响他们以后的生活。因而对他们的教育就至关重要，特别是家庭教育必须到位，让他们的学习与生活的环境既宽松又不失紧张，让他们的童年生活充满情趣。这也是我们教育工作者及各位家长义不容辞的责任和义务。
二 “留守儿童”的个性特征根据自己的教育实践，我发现留守儿童具有这样的个性特征：
(一) 外强中干型 在坚强的外表下，他们有一颗脆弱的心，他们极易受到伤害，情绪不稳定。他们渴望得到父母的关心呵护，渴望得到父母的教育，渴望自己在遇到困难和挫折时能与父母交流，但是没有。而老人们的教育方式，要么溺爱，要么无暇顾及。所以，他们更多的对老师有一种心理依恋。平时生活中的解不开的疙瘩，同学中的小矛盾，都愿意告诉老师。下课时愿意到老师的办公室去坐坐。有时也会抱住老师的胳膊撒娇。他们喜欢热闹，不喜欢独处，希望能从同学相处中得到快乐。而一旦看到别的父母来看望自己的孩子时，他们那颗脆弱、敏感、易碎的心，马上有了反应，伤心流泪、情绪低落、急躁易怒，甚至厌学、仇恨父母。这类孩子的学习大多不够稳定，时好时坏，受情绪影响很大。
(二) 放任自流型 这类孩子的父母大多以做生意为主。他们的家庭相对于其他家庭来说较富裕。因而这些孩子的零花钱大多比较充裕，这便使他们养成了好吃懒做、乱花钱的毛病。小卖部中的食品、玩具是他们的最爱。他们上半周当大款大吃大喝，下半周便节衣缩食，甚至连生病、买作业本的钱都没有，于是就靠借债过日子。这些孩子胸无大志，学习更是一团糟。因为父母不在身边，“天高皇帝远”你想管也“鞭长莫及”。于是他们便更加肆无忌惮，反正老师也不能把他怎么样，打不得，骂不得，一副“君子动口不动手”的架势，指一指，转一转，一旦老师稍有放松，便当起了“坐家”，把学校当成自己的“养老院”，吃饱、喝足、混天黑。
(三) 天天向上型 这类孩子的家境一般，父母大多出外打工时间较短，靠出卖苦力或做小生意为生。他们的父母用勤劳和汗水换来还不算错的收入，积攒着辛苦换来的每一分钱。为的是能让孩子上好的学校，不走自己没有文化的老路。这些孩子大多保留着农村孩子的淳朴和节俭，从不乱花钱，因为他们深知父母挣钱不易，所以，他们的成绩一直不错。不过，这样的孩子大多比较内向，不喜欢与人交往，喜静不喜闹，有的甚至还有点不合群。
三 “留守儿童”心理问题矫正方法
(一) 平等的爱，担负起“师长”的责任教师对学生的爱应当是职业的、无私的、公正的，是面向全体学生的爱。无论所教的学生是优是劣，都应一视同仁，待之以爱千万不能随个人兴趣，利益来选择，否则就不是真正的“爱”。陶行知先生说过：“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来，才能融入心灵深处。”由于学生各自不同的个性心理和成长环境，出现在教师面前的形象也不同。特别是学生家长的社会地位，身份职业各不相同，教师应一碗水端平，坚持平等对待的原则，不能因为家长的身份、地位左右自己的观点、态度。这就要对学生的角色定位，切实担负起“师长”的责任，善于走进每位学生的情感世界，把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。教师加强与学生的沟通与交流，真正了解他们想要什么，想做什么，力所能及地帮助留守学生解决在成长、学习和生活中遇到的难题。教师对学生的爱，应是一种道德情感，不是私人情感，是出于教育人的需要。
(二) 真情的爱，抚平受伤的心灵教师应全身心投入到教育事业中去。陶行知教导我们：“教育是叫人化人，化人者也能为人所化。教育总是互相感化的，互相感化，便是互相改造。”用真情去关心爱护学生，做学生的良师益友，善于与学生沟通，给学生以生理和情感上的安全感;关爱每一个学生，有信心教育好每一位同学，特别是那些留守学生。只有在爱的氛围里，在信任和理解中，学生才会释放出所有的潜能，发展起天赋与个性。老师要用真情的爱，抚平他们受伤的心灵，让每个留守学生都能体味成功的愉悦。“没有常识，也没有教育。人性中最本质的需要就是得到尊重和欣赏，就精神生活而言，每个学生都是为了赏识而来人间的。”对一名后进的留守学生，老师只要对他们点滴的进步给予及时的表扬和鼓励，就能让他体验成功和快乐。是啊，真正自暴自弃的学生是没有的，只要老师不用暴力语言伤害学生，不抛弃学生，学生是不会自我抛弃的。
(三) 真挚的爱，加大帮扶的力度师爱的职业收获是育人。陶行知先生说：“教师的服务精神，系教育的命脉。”陶行知的教育思想启发我：越是有“问题的学生”，越需要老师真挚的爱。只有老师拿出真挚的爱，才能加大对留守学生帮扶的力度。要加大对留守儿童的教育管理，首先对本班留守儿童进行摸底，以居住地集中为片进行登记，针对每个家庭、每个孩子的不同情况，建立相应的动态档案，本着需要的原则，进行分类指导，给予帮助。其次是加大对留守儿童的家访力度。为全面了解留守儿童的思想状况，建立留守儿童家长与子女定期联系制度，要求家长每周要和子女电话联系至少一到两次，并经常进行书信交流。我还为每位留守儿童准备一份成长记录袋详细记载留守儿童的家庭生活、学习及思想等情况。留守儿童一旦有困难，我制定出切实可行的转化措施，做到有的放矢。
(四) 无私的爱，搭起潜能的平台《素质教育观念学习提要》提出：“多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。”根据多元智能理论，每个人都同时拥有至少八种不同的智能，但这些智能在每个人身上以不同的方式、不同的程度组合存在，使得每个人的智能都各具特色。这就要求教师注意学生身上的闪光点，发展他们的潜能。为学生提供施展才华的机会，提高留守儿童的自信心，为留守学生搭起发挥他们潜能的平台。 教师要成为学生成长的引领者，学生潜能的唤醒者。学习陶行知的.教育思想，把陶行知的教育思想与当前的教育改革、实践新课程标准及面对“留守儿童“问题结合起来，分析研究掌握教育规律，善于辨证地、发展地看待每一位留守学生，真正做到既要严格要求，又要关心爱护，培养他们的自尊心、自信心和进取心，为留守儿童的健康成长营造一个和谐的成长空间。综上所述，留守儿童的心理健康和教育需要家长、老师、学校、家庭和社会的共同努力、共同协作。让我们大家共同携起手来，给留守儿童更多的关爱和无私的帮助，使留守儿童和其他孩子一样有健康、快乐、幸福的童年。愿我们的社会更加和谐，更加美好!
提要：随着我国社会主义市场经济的发展和城镇化建设的加快，越来越多的青壮年农民进入城市打工谋生，由此催生了一个特殊的未成年人群体——农村“留守儿童”。他们不仅成为外出务工父母的一块心病，也大大增加了学校教育、班级管理的难度。“留守儿童”的心理问题已成为教育工作者一个不可忽视的问题。
关键词：关爱、帮助、责任
当今，我们的生活中出现了许多新名词，如“留守儿童”就是其中一个。那么，何谓“留守儿童”呢？即父母在外务工，在外做生意或父母离异家庭的子女。这些孩子都由祖父母或外祖父母抚养。现在，“留守儿童”的人数比例已占到农村学校学生人数的50％——60％，其数量之多，令人惊叹。而对他们的教育也成为摆在我们老师面前的难题。
人们长说“寻其病根，治其顽症”。教学也是如此。我在此就“留守儿童”的心理问题结合自身的教育实践谈几点自己的看法：
一、“留守儿童”教育中的问题
（一） 管理难
由于这些孩子的父母大多不在身边，而爷爷奶奶们只是抱着让他们吃饱穿暖、不出事的态度来管教他们。所以，这些孩子在家里处处受着宠溺，爷爷奶奶也都由着他们的性子而为。他们到了学校之后，受不了纪律的约束，大多数孩子便表现为纪律性差，自觉性差。如：上课不注意听讲，做小动作，好贪玩……经常出现屡禁不止、屡教不改的现象。这给教学的顺利开展造成了一定的困难。
（二） 家庭教育不力
现今，在经济利益的驱驶及生活的压力下，许多农民外出打工，这也是造成儿童留守的重要原因。农村“留守儿童”主要由祖父母等老人抚养，而大多数老年人没有文化知识，对孩子进行不了学习上的辅导，加之近年来教材的变化也让部分有文化的老年人辅导起来感到吃力，因而对于家庭辅导他们也是力不从心。而教师又不能长期加班加点帮其辅导，这也就造成课后再辅导的难题。当然家庭教育绝不仅仅是一般认为的家庭课后辅导，真正意义上的家庭教育应当是对孩子生活与做人常识的教育，同时，其父母的言行对孩子是一种潜移默化的教育。
（三） 学习吃力
由于这些“留守儿童”长期以来形成的学习主动性差，加之家庭教育跟不上等因素，这些孩子均学习吃力。尽管在校期间老师的督促约束。可回到家，爷爷奶奶又督导不力，致使这些学生养成了一紧一松的习惯。学校与家庭不能形成教育合力，从而收效甚微。我个人认为：要缓解这些“留守儿童”学习吃力的现状，必须调动学生学习的积极性与主动性。如何做到这一点呢？就是要改变以往传统的教育模式，应用参与教学法，使学生参与到教学过程中，与教师形成互动，并想方设法调动学生的创造性思维，使课堂气氛活跃，从而让学生乐于学习、勤于学习、使他们逐渐改掉以前的厌学情绪，进而提高他们的学习效率和成绩。
“留守儿童”在教育过程中碰到的问题远不止以上这些，他们有的还要面临生活的压力和同伴的奚落（父母离异留在农村的孩子），时间久了，就会给孩子的心理造成一种潜移默化的伤害和影响，更有甚者还会影响他们以后的生活。因而对他们的教育就至关重要，特别是家庭教育必须到位，让他们的学习与生活的环境既宽松又不失紧张，让他们的童年生活充满情趣。这也是我们教育工作者及各位家长义不容辞的责任和义务。
二 “留守儿童”的个性特征
根据自己的教育实践，我发现留守儿童具有这样的个性特征：
（一） 外强中干型
在坚强的外表下，他们有一颗脆弱的心，他们极易受到伤害，情绪不稳定。他们渴望得到父母的关心呵护，渴望得到父母的教育，渴望自己在遇到困难和挫折时能与父母交流，但是没有。而老人们的教育方式，要么溺爱，要么无暇顾及。
所以，他们更多的对老师有一种心理依恋。平时生活中的解不开的疙瘩，同学中的小矛盾，都愿意告诉老师。下课时愿意到老师的办公室去坐坐。有时也会抱住老师的胳膊撒娇。
他们喜欢热闹，不喜欢独处，希望能从同学相处中得到快乐。而一旦看到别的父母来看望自己的孩子时，他们那颗脆弱、敏感、易碎的心，马上有了反应，伤心流泪、情绪低落、急躁易怒，甚至厌学、仇恨父母。这类孩子的学习大多不够稳定，时好时坏，受情绪影响很大。
（二） 放任自流型
这类孩子的父母大多以做生意为主。他们的家庭相对于其他家庭来说较富裕。因而这些孩子的零花钱大多比较充裕，这便使他们养成了好吃懒做、乱花钱的毛病。小卖部中的食品、玩具是他们的最爱。他们上半周当大款大吃大喝，下半周便节衣缩食，甚至连生病、买作业本的钱都没有，于是就靠借债过日子。
这些孩子胸无大志，学习更是一团糟。因为父母不在身边，“天高皇帝远”你想管也“鞭长莫及”。于是他们便更加肆无忌惮，反正老师也不能把他怎么样，打不得，骂不得，一副“君子动口不动手”的架势，指一指，转一转，一旦老师稍有放松，便当起了“坐家”，把学校当成自己的“养老院”，吃饱、喝足、混天黑。
（三） 天天向上型
这类孩子的家境一般，父母大多出外打工时间较短，靠出卖苦力或做小生意为生。他们的父母用勤劳和汗水换来还不算错的收入，积攒着辛苦换来的每一分钱。为的是能让孩子上好的学校，不走自己没有文化的老路。
这些孩子大多保留着农村孩子的淳朴和节俭，从不乱花钱，因为他们深知父母挣钱不易，所以，他们的成绩一直不错。不过，这样的孩子大多比较内向，不喜欢与人交往，喜静不喜闹，有的甚至还有点不合群。
摘要：农村留守儿童无法享受正常家庭的抚养、教育和关爱，他们的特殊成长环境如亲子教育的缺失、亲密度较低、不良教育和社会环境的影响等对他们的学习、生活和心理健康造成了不利影响。在教育上存在着内容狭窄、监护人与儿童交流不足、教养方式不当等问题，极易产生认识、价值上的偏离和个性心理发展的异常，人格发展不可能健全，尤其是心理健康状况令人堪忧。促进农村留守儿童心理的健康发展需要家庭和学校以及留守儿童自身多方面的共同配合。
关键词：留守儿童；心理健康；存在问题；解决对策
农村留守儿童，是指父母双方或一方外出打工而需要留守在家乡，并需要成人或委托监护人照顾的年龄在16岁以下的儿童。近年来，随着现代化进程的不断加速，我国农村剩余劳动力开始大规模向城市转移，由于诸多因素的限制（如恶劣的住房条件、昂贵的借读费用、无安全保障等），进城务工人员不得不将孩子留在农村，最终形成了农民工父母与子女两地分隔的局面。下面笔者结合工作实际试从留守儿童的心理、原因分析和解决对策现状三个方面谈谈自己的粗浅认识：
一、当前农村留守儿童心理问题的现状
1.学习困难与注意缺陷。留守儿童因为缺乏父母必要的监督和关爱，学习主动性本来就低，再加上祖辈们大多文化水平偏低，其家庭作业往往很难得到及时辅导，普遍对学习兴趣不大，学习自信心普遍较低。另外，因为心理孤单以及对父母的思念，课堂上注意力容易分散，不能全身心集中于学习，久而久之，有些便会感到学习压力增大从而厌恶学习，导致成绩下滑，有的甚至产生辍学的念头。
2.性格缺陷，任性、自私，凡事以自我为中心。在调查中，我们发现相当一部分留守儿童自私任性、霸道蛮横、以自我为中心，他们脾气暴躁，逆反心理重、有的出现暴力倾向，甚至产生憎恨、仇视的畸形心态。他们在家常和代为抚养的监护人发生顶撞，以自我为中心，稍有不满意便大发脾气，叛逆怨恨。任性、自私、以自我为中心并不是与生俱来的，它是在后天生活中他人对其合理或者不合理的要求和欲望盲目满足造成的一种心理特征。在农村留守儿童中，因长辈的过分溺爱造成儿童的任性、自私的现象尤为突出。
3.人格发展呈不健全趋势，道德现危机。留守儿童大都是与祖父母、外祖父母或其他亲友一起生活，他们主要负责孩子的吃喝问题，学习上要么不管不问，要么心有余而力不足。生活上也出现两种极端，要么过分溺爱，要么放任自流。这些孩子在这样的生活环境中，都会养成封闭的个性，古怪的性格，松懈对自己的要求，荒废自己的学业，甚至会走上违法犯罪的道路。留守儿童平时跟祖父母一起生活。祖父母过分的溺爱，使有的学生染上了爱吃零食的恶习。平日里，祖父母隔三差五的会给些零花钱够他们买些学习用品或早餐之用，慢慢的，随着欲望的增加，他要买更多的零食甚至是玩具，甚至还会出现偷偷拿祖父母的钱出去花的现象。
4.耐挫力差。数据显示，留守儿童群体当中出现了较严重的心理危机：感情脆弱、自暴自弃、焦虑自闭、缺乏自信、悲观消极，自卑心理加剧，喜欢自我封闭，为人处事孤僻不合群，与父母的疏离隔膜感增强。留守儿童在面临自身不适或者困难时，往往无所适从，不知所措，表现为行动迟缓，意志力不强。
二、当前农村留守儿童心理问题的原因分析
1.小学阶段正是留守儿童成长发育的关键期，而父母在此阶段并不能在思想认识及价值观念上提供正确的引导和帮助，父母情感上的关注和呵护缺乏，这就容易造成他们在对事情的认识、价值观上产生偏离，个性及心理发展出现异常，有些甚至会因此逐渐走向极端。同时由于现代传媒具有极强的渗透性，可以说无孔不入，以致少数庸俗和低级趣味的作品很容易影响到不设防的留守儿童，毒害他们幼小的心灵。
2.是中国农村老人的“养而非教”监护模式。老人的教育能力与正确教育方法的缺失，在老人的传统观念里，认为只要孩子能吃饱穿暖、不出现安全问题就是尽到了责任，因此在照顾孩子过程中，要么过分溺爱娇纵，要么粗暴放任自流，很少在情感上关心孩子。孩子与老人家彼此间过大的年龄差距也是与孩子之间有效沟通的一道不可逾越的鸿沟。
3.农村学校作为直接面对留守儿童的教育实施单位，很难为留守儿童提供个性化、针对性强的教育，在生活、学习上难以赋予更多的关心和爱护，即便是在教师的职权和职能范围内，也往往由于主客观方面的原因，心有余而力不足，如师资短缺，有的老师身兼数职，要教授数学、历史、地理等多门课程，非常辛苦，已没有更多的时间来关心留守子女。
三、当前农村留守儿童心理问题的解决对策
（一）监护人要转变教育观念，提高思想认识
务工父母应树立正确的教养观念，形成正确合理的教养方式。在挣钱的同时，多想想孩子，不要无视孩子的存在，常回家看看，常和孩子谈谈，了解他们在想什么，需要什么，多给孩子关爱和呵护。同时，抚养管理的爷爷奶奶，外公外婆或是其他亲戚应民主、平等地面对孩子，不能过分溺爱和放任，给孩子以科学的管理和引导，塑造孩子健康的心理，高尚的人格。这比挣钱，更有价值——因为有孩子才有将来。
（二）教师要讲究科学方法，促进心理健康
1.建立“留守儿童”档案辅导
家庭情况，父母亲务工地，临时监护人姓名、年龄、住址及监管儿童个数，留守儿童的心理品质、学生行为、生活习惯等诸多方面进行详尽地记载，作为样本材料的对照依据。
2.开展留守儿童主题活动
健康的心理不是天生的，而是在社会环境和实践活动中慢慢形成和发展的。丰富多彩的有组织有计划的活动，是培养学生健康心理的重要途径和手段。因此，农村学校要创造条件，开展有针对性的主题活动。如指导留守儿童每月给父母打电话、写信，加强与家长的亲情交流的主题活动；洗脸、刷牙、洗脚，作息习惯，就餐方面的指导的挑战活动。让学生明白，虽然父母不在身边，但父母一直关注和爱他们，老师也像他们的父母一样关爱他们。
3.不定期地开展心理调查
把一些留守儿童组织在一起，不定期地开展心理调查，了解存在的心理问题和困惑，从而进行心理训练和心理指导。
4.采取个别辅导的方法
学生具有的烦恼、焦虑、紧张，往往因人而异，通过团体指导有时难以收到最佳效果，应通过个别咨询，对个体进行指导，帮助他们减轻心理压力和负担。“一把钥匙开一把锁”，教师要随时随地观察留守学生的心理动态，对有心理疾病的学生，要对症下药，可以进行个别交谈、电话咨询、信函咨询，也可以设立“心理咨询室”或“倾诉信箱”，也可以通过写日记、周记的形式了解学生的心理动态，及时引导学生走出心理误区。
留守儿童的健康成长，关系到下一代的幸福和社会的稳定，也是全社会的责任，政府和职能部门责无旁贷，心理和社会等专业人员要积极的关注。让我们行动起来，关心、关爱和关注留守儿童的身心健康，共同创造幸福安康和谐的社会。
留守 儿童 是我国社会转型期出现了一个特殊群体，也是弱势群体，其规模正伴随着城市化进程的快速推进而不断增加，留守儿童心理健康问题亦成为社会普遍关注却始终无法彻底解除的难题之一。下面是我给大家推荐的关于留守儿童心理健康的2000字论文，希望大家喜欢!
《关于农村留守儿童心理健康 教育 的思考》
摘要：留守儿童是我国社会转型期出现了一个特殊群体，也是弱势群体，其规模正伴随着城市化进程的快速推进而不断增加，留守儿童心理健康问题亦成为社会普遍关注却始终无法彻底解除的难题之一。
关键词：农村留守儿童;心理健康教育;对策
一、问题的提出
留守儿童是社会转型期出现的特殊群体之一。有观点认为，留守儿童是城乡分割的“二元体制”造就的产物，因为“二元体制”的存在，使得农村孩子进入城市要面临教育、医疗等方面的福利障碍。为了减轻负担，父母不得不忍痛将自己的孩子留在农村委托他人照看。这种照看是一种单纯的生活上的照料，谈不上辅助孩子教育和身心发展，对孩子的成长成才极为不利。也正因为如此，留守儿童问题越来越成为社会普遍关注却一时难以彻底破除的社会难题之一。2015年6月9日，毕节市七星关区的4名留守儿童集体喝农药自杀，这一悲剧的发生迅速引发了社会对留守儿童的再次集中关注。事实上，这次自杀事件的发生已经不是首例发生在留守儿童身上的悲剧。通过互联网搜索“留守儿童”这一关键词，我们可以发现早已有留守儿童的悲剧见诸报端。如早在2008年，安徽一名12岁的留守儿童因父母经常外出务工而上吊自杀;2012年11月，同是毕节市七星关区的5名流浪儿童在垃圾箱里生火取暖，一氧化碳中毒死亡;2014年1月，安徽省一名9岁留守儿童在自家厕所自缢身亡，同年，湖北省13岁的留守少女在家中割腕自杀未遂，等等。关于留守儿童的惨痛事件频频发生，仅2015年上半年就发生多起，有坠楼的、有溺水的、有被性侵的。这些发生在留守儿童身上的悲剧社会早已承受不起，但为什么又总在发生并有恶化之势?难道是因为他们吃不饱穿不暖吗?答案当然是否定的。留守儿童悲剧事件的发生在很大程度上是因为缺乏关爱而引发心理健康问题，进而酿成悲剧。解决留守儿童问题，虽非一朝一夕所能及，但并非无能为力。本文从农村留守儿童这一特殊群体为切入点，简要分析了农村留守儿童的心理健康问题表现及其消极影响，进而探讨了农村留守儿童心理问题的缓解之道。强调社会应该通过实实在在的行动关爱、呵护留守儿童，加强留守儿童心理健康教育，引导留守儿童健康成长，杜绝悲剧的再发生。
二、农村留守儿童心理健康问题的表现及影响
在我国，留守儿童的规模应用庞大来形容。根据全国第六次人口普查样本数据推算，全国有农村留守儿童万，占农村儿童，占全国儿童。与2005年全国1%抽样调查估算数据相比，五年间全国农村留守儿童增加约242万。①另据国家卫计委发布的《中国家庭发展 报告 2015》显示：农村留守儿童占比超过1/3，留守老人接近1/4，留守家庭成为常态家庭模式。贵州省地处祖国大西南，经济社会发展处于欠发达态势，人口基数大，外出务工人员规模也大，留守儿童问题突出。2014年，由贵州省社科院发布的《贵州社会发展报告(2014)》显示：2013年贵州省在校中小学生为658万人，农村留守儿童约为240万人，在校生留守儿童为98万人，学龄前留守儿童约150万人，占留守儿童总数的60%(详见表1)。②一系列的数据均反映出贵州省留守儿童问题较为严峻。留守儿
童问题的严峻性不仅仅是数据上的反映，更多的问题是这个特殊的弱势群体在学习、生活、精神等方面存在着较大的障碍，尤其是心理健康问题更是各项问题之首。曾有调查表明，留守儿童心理问题检出率高达。相对于同龄的非留守儿童而言，留守儿童因长期得不到父母的关爱和教育，其心理健康问题表现在多方面，并且容易产生消极影响，这种影响轻则在性格上叛逆或孤僻，重则造成人生悲剧。
(一)性格孤僻且叛逆
留守儿童因父母外出务工而使他们的童年生活里缺少最重要的“营养”补充，导致成长环境“营养不良”。尽管有爷爷奶奶或外公外婆等监护人的照顾，但由于代际原因，这些亲人的关爱始终替代不了父母的关爱。相关研究表明：的留守儿童和监护人之间很少或者几乎没有情感交流，37%的留守儿童表示经常不想跟任何人说话，30%的留守儿童经常感到孤独。③因此，留守儿童容易形成孤僻的性格，不喜欢说话，也不爱和小伙伴一起玩耍，独来独往，久而久之形成内向的性格。同时，由于自我意识和自尊心随着年龄的增长而增强，他们不愿意接受爷爷奶奶或外公外婆等亲人的管教，逐渐产生叛逆心理，常常因小事而容易暴跳如雷，和他人顶撞，即使是无理的也要闹一闹，甚至是唯吾独尊。这些行为习惯或性格的形成，不利于留守儿童长大后快速、顺利融入社会。在讲求团队合作精神的当今社会，这部分性格孤僻而叛逆的人将与社会格格不入，个人价值或人生目标难以实现，长期的压抑情绪将在一定程度上形成对社会的仇恨心理，这种心理一旦爆发将会对社会和他人产生严重的危害。
(二)自卑心理明显
自卑心理是大部分留守儿童普遍存在的心理问题，尤其是农村的孩子本来在机会上就与城市同龄儿童存在差异，长期与父母的聚少离多容易导致孩子内心封闭，缺乏自信。在别人谈论爸爸妈妈或爸爸妈妈接送其他小朋友上下学、逛街购物的时候，这些留守儿童会在第一时间想起自己的爸爸妈妈在哪里?为什么不能陪伴在自己身边?自己是不是被遗弃等想法。同时，由于代际原因，现有监护人无法对留守儿童的教育进行辅导或满足不了学习需要，他们除了照顾孩子的起居饮食外，无法对孩子的其他需求进行满足。此外，在学校召开运动会或家长会的时候，这些留守儿童也会因为自己的父母不能到场而忧心忡忡，更加封闭。留守儿童缺乏自信心或自卑心理强烈是长期缺乏和谐亲子关系的结果，这种心理状态的产生极不利于还在今后的全面发展，可谓是在起跑线上输给了同龄人。
(三)思想道德状况堪忧
父母是孩子的第一任老师，父母的一言一行都影响着孩子思想道德素养的形成。然而，由于父母外出打工，长期与孩子处于分离状态，父母除了能够在物质方面尽可能的满足孩子外，在教育方面应尽的义务微忽甚微，更谈不上通过父母的 言行举止 来影响和培育孩子正确的思想道德观念。在留守儿童的日常教育中，很多家长甚至认为只要孩子不淘气，每天多给点零花钱也愿意。事实上，很多时候正是这种想法苦了或害了孩子。孩子一旦手里有充裕的钱，他就能做很多学习外的事情，养成不好的习惯，最常见的就是抽烟和上网。实践证明：农村留守儿童因父母外出打工而得不到良好的 家庭教育 和监管，部分留守儿童容易做出偷盗、打架斗殴、上网、吸烟等不良举动，严重者还会拉帮结派，危害他人。这些表现在思想道德建设方面的负面影响如不加以制止，将会直接影响孩子世界观、人生观和价值观的形成，即使父母期望再大，也难以如愿。
(四)对学习产生排斥
父母外出打工是希望能够创造一个优裕的家庭环境让自己的孩子能够好好学习，将来能够出人头地，所以将孩子留在农村而选择进城务工。但是，由于父母与子女长期分离，父母没有时间对孩子进行教育和管教，而孩子的现有监护人又由于年长或忙于农活而不能承担起所监护对象的教育职能。这样的生活和教育环境，几乎是完全自由无约束的。童年时代玩的天性，加上弱小的自制能力，留守儿童对学习的重要性和必要性没有认识。于是乎，这些农村留守儿童在课堂上不认真听课，偶尔还会出现扰乱课堂纪律的情况，课后作业无法完成，严重者还会出现逃课、逃学现象，最终对学习产生排斥，出现厌学心理，失去上进心，与父母的初衷背道而驰。曾有一项针对贵州、重庆、河南等劳务输出大省的调研显示：的留守儿童对学习不感兴趣，经常没完成作业。④可见，留守儿童的学习状况好坏与父母外出务工所产生的长期分离有很大的直接性关系。
三、加强农村留守儿童心理健康教育的对策
由贫困而导致的农村留守儿童是一个庞大的弱势群体，这个庞大群体身上承受着的痛苦，正由一次次的悲剧传递给社会。尽管学界、政府及各类社会组织早已关注留守儿童现象并努力改变这个群体的学习、生活环境，但时至今日，所有的工作似乎都没有阻止留守儿童群体悲剧的发生。在未来，如何缓解或解决农村留守儿童问题，需要家庭、学校、政府和社会等多方力量共同努力。
(一)家庭方面
为了让孩子能够有亲情的哺育，父母选择外出务工一定要因时、因势、因地进行，即根据家庭生活条件和孩子实际情况选择合适的时间最近务工。一方面，如果家庭生活条件已能自给，那么可留下一方在家照顾、教育孩子，切不可因想外出感受繁华的现代都市生活而让自己的孩子成为留守儿童。另一方面，如家庭条件确实艰苦，为了维持生存不得不外出务工，那么，对于留守在家的子女，父母至少需要做到“三个保证”。第一，保证每天晚上给孩子通电话或视频聊天，询问孩子学习情况，鼓励孩子认真学习，让孩子时刻感受到父母就在身边，能够像非留守孩子一样用心学习，正常成长。暑假时还应该将子女接到工作地近距离进行亲情培养和沟通;第二，保证三天以内给现有监护人通电话，询问子女的学生生活情况，对存在的困难要及时协调监护人进行解决;第三，保证一个星期给学校班主任老师通电话，实时了解和把握自己的子女在学校的学习情况及其他方面的表现，支持学校教育工作。对于农村留守儿童的心理健康教育问题，家庭环境最重要，而父母的陪伴则是最直接和最有效的 方法 。
(二)学校方面
学校在留守儿童心理健康教育工作中担负着直接的重要责任。因此，为适应农村留守儿童教育的需要，学校需要进行传统教育模式的革新。第一，将心理健康教育纳入九年义务教育课程体系，加强对学生思想道德品质的教育，从小培养孩子正确的、积极的和向上的价值观;第二，完善教师专业结构，实时引进社会工作专业及心理健康教育等相关专业的大学 毕业 生到农村中小学任教，加强对留守儿童心理健康教育的介入，弥补现有教师专业结构不能满足学生心理健康教育的需要;第三，通过开展团队游戏、感恩教育、道德教堂等活动，让留守儿童在活动中培养自信、团结和积极向上的精神，陶冶道德情操;第四，加强校园法制宣传教育，引导学生刻苦学习，遵纪守法，养成良好的行为习惯;第五，加强农村小学教师家访力度和频率，建立留守儿童教育联动机制，营造良好的留守儿童生活、学习环境。
(三)政府方面
政府职能部门在农村留守儿童的心理健康教育过程中扮演着重要的后勤保障功能，政府需要多举措做好后勤保障部长的职能。第一，建立健全的社会保障体系，尤其是乡镇政府需要根据上一级职能部门颁发的社会保障制度，结合辖区内实际，制定有针对性的农村留守儿童社会保障制度，并负责落实和监督。第二，县级以上政府预算专项财政资金加强对寄宿制学校的基础设施投入，通过完善的学校生活环境让农村留守儿童感受学校关怀，培养留守儿童自理能力、群体意识及团队精神，学会感恩;第三，联合教育、妇联、民政等职能部门对辖区内留守儿童进行全面、详细排查，对留守儿童个人及家庭信息登记造册，建立健全的农村留守儿童动态管理机制，便于开展结对帮扶工作。第四，加强学校周边的环境整治和监管，依法取缔有碍学生学习的网吧、酒吧、游戏厅等场所，为学校教育营造良好社会空间。第五，建立健全的农村留守儿童法制保障体系，依法对侵害留守儿童的行为进行惩罚，切实保障留守儿童权益。
(四)社会方面
留守儿童作为弱势群体之一，需要全社会的关注、关心和关怀。例如，作为企业，应该让常规管理制度更加人性化，可以允许留守儿童父母定期带薪返乡看望子女，建立留守儿童关爱基金，免费组织留守儿童进城、进厂见父母，等等;作为街坊邻居，应该主动关心留守儿童，在物质和精神方面给予留守儿童关怀，让留守儿童感受家的温情;作为村委会，要通过建立农村留守儿童台账制度全面把握留守儿童个人及家庭情况，建立一对一的帮扶制度，不定期对留守儿童家庭进行走访，在政策上给予照顾。社会的力量是无穷的，企业、街坊邻居、村委会等组织的加入将会为农村留守儿童创造健康成长的社会环境和氛围，对留守儿童心理健康教育能够起到积极的促进作用。
注释：
①全国妇联课题组.《我国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》，2013年5月10日。
②贵州省社科院.《贵州社会发展报告(2014)》，社会科学文献出版社，2014年3月27日。
③新华网：留守儿童背后的中国农村家庭困局，2015年6月1日。
④新华网：留守儿童背后的中国农村家庭困局，2015年6月1日。
参考文献：
[1]李桂枝.家庭教育缺失对农村留守儿童的影响与对策[J].中国校外教育，2015(4).
[2]邹同文.家庭教育在孩子成长中的作用[J].素质教育论坛，2010(2).
[3]郑雷.浅议农村“留守”儿童思想道德教育问题[J].才智，2015(1).
[4]张煜晗，张程，俞立静，杨子刚.提高农村留守儿童心理健康的思考[J].现代交际，2015(01).
作者简介：陈文忠(1972?C)，男，贵州威宁县人，小学中级教师，现任威宁县黑石头镇青山小学校长，主要研究方向为农村小学教育。
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中医中药在治未病与改善症状方面独具优势，与昂贵的西药相比，低成本的中医中药在几千年前就用来治疗动脉粥样硬化性心血管病。 中医认为经皮冠状动脉介入术（PCI）治疗后，多数患者属于气虚血瘀证，缺血性脑卒中和外周动脉病变者多数存在血瘀证。历经岁月沉淀，千百年来，中医药在调理气血、活血化瘀方面已经具有较高的有效性和安全性。中药循证医学研究逐渐得到国际认可，临床上中西药的结合更能有效解决冠心病的问题。 参松养心胶囊，既能益气养阴，又能活血通络，还能清心安神，同时具有养阴、活血、清心、安神的作用。适用于冠心病合并室性心律失常的患者，尤其是室性期前收缩属于气阴两虚的患者，作为冠心病缓解期的长期治疗。 患者主要表现为胸部闷痛、心悸不安、气短乏力、动则加剧、失眠多梦、盗汗、神倦懒言。此外，气阴两虚（气阴两伤）的人，同时具有气虚和阴虚的表现，看起来面色无华、饮食不好、身体消瘦、大便干或者稀、五心烦热、口干喜饮、干咳、舌红少苔、脉细。有这些表现的冠心病患者都是适合的。 参松养心胶囊，能抑制心肌成纤维细胞向肌成纤维细胞的分化，减少左心房纤维化，改善左心房传导功能，延长动作电位时程和缓解钙离子超载，防治缺血性心律失常。与常规西药治疗相比，对于稳定性心绞痛，联合参松养心胶囊可降低24小时总缺血时间，降低心绞痛发作次数和发作持续时间，降低硝酸甘油用量，降低心电图上ST 段压低的幅度。 此外还能改善血脂，降低炎症指标超敏C反应蛋白（CRP）水平，可提高治疗心绞痛的总有效率。一项随机、双盲、多中心的临床试验表明，参松养心胶囊治疗3个月，可有效抑制心力衰竭患者的室性期前收缩，改善心脏功能。 稳心颗粒和参松养心胶囊相比，同样具有益气养阴、活血化瘀的功效，只不过少了清心安神的作用。同样适用于冠心病室性期前收缩、房性期前收缩，属于气阴两虚型的患者。患者表现为气阴两虚、心脉瘀阻，症见心悸不宁、胸闷胸痛、气短乏力。 动物实验和细胞实验结果表明，稳心颗粒通过多靶点多机制保护心脏，具体包括抑制心肌纤维化和心肌肥大、降低细胞凋亡、抑制炎症反应、降低氧化应激、调节血管舒缩性紊乱、减少内皮损伤、增加冠脉供血等。 通过调节钠离子电流、钾离子电流、钙离子电流、起搏电流，有效缩短心电图上QRS和QT间期，减少心房颤动或心室颤动的发生，以及室性心动过速的发作。与治疗室颤和室性心动过速相比，稳心颗粒在相对低浓度下，即可抑制心房肌快钠电流，增大舒张期刺激阈，降低心房肌兴奋性，终止和预防乙酰胆碱介的房颤，预防心肌梗死后心律失常。 临床实验表明，稳心颗粒可有效减少没有心脏结构病变患者的频发性室性期前收缩（早搏），改善相关的临床症状，安全性良好。对心律失常、心绞痛、心力衰竭也有较好的治疗效果。单独或联合西药，可有效改善心衰患者的左心室射血分数、降低外周脑钠肽水平。联合西药（如胺碘酮等），治疗房颤、心衰合并心律失常等，对于改善症状或相关指标，均明显优于单独的抗心律失常西药。 总的来说，参松养心胶囊和稳心颗粒，均适用于气阴两虚型的冠心病合并心律失常的患者，尤其是室性期前收缩（室性早搏）。均能多角度多靶点保护心脏，改善相应临床症状。
据研究表明稳心颗粒具有益气养阴、宁心复脉、活血化瘀、定悸安神功效，对早搏、房颤及快速型心律失常具有一定的疗效，而稳心颗粒无明显的不良反应，无诱发心肌缺血及心律失常的证据，口服安全有效，为中医药治疗心律失常开辟了一新的途径。意见建议：对于心律失常患者是可以长期服用稳心颗粒的，但是孕妇慎用，希望会对你有所帮助。
冠病肌缺血63岁建议做冠状脉造影检查冠病治疗包括药物治疗、再灌注治疗（溶栓、脏搭桥手术脏支架手术）脏移植手术具体选择哪种治疗依据冠状脉造影检查结药治疗并非主流祝健康
苏轼面对荒凉寂寞的黄州，依旧笑吟“也无风雨也无晴”；中国无动力帆船航海第一人翟墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛，完成自驾帆船环球航海一周壮举；李桂林、陆建芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年…… 塞林格坚守寂寞，著出《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言坚守寂寞，成为中国首位诺贝尔文学奖获得者，令人景仰；罗阳坚守寂寞，托起航空母舰载机歼15，令人动容…… 这样的例子实在太多了，仅仅举以上几个，供参考！
在各领域中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是我为大家整理的寂寞高中议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
寂寞是有群星环绕的明月，身处繁华却孤独清冷。寂寞是被沙漠包围的胡杨，置身荒凉却坚韧顽强。“举杯邀明月，对影成三人”是诗仙豪迈的寂寞，“高楼谁与上”是词帝感伤的寂寞，于是有了一句话：自古圣贤皆寂寞。然而寂寞并非圣贤的专利，凡人也会寂寞。年轻的我总乐意品味寂寞。寂寞犹如月夜独自品一杯香茗，皓月当空，银辉满地，又有轻风徐来，茶香悠远，令人赏心悦目，气爽神怡，于是寂寞时有一份淡泊。
寂寞是一种心境。寂寞时，即使身边有万人聚集也宛如无形，即使耳旁有笑语欢声也置若罔闻，于是寂寞时有一种宁静。寂寞是一种感觉。寂寞时，即使珍馐美味在前也无心享用，即使玉液琼浆人口也索然无味，于是寂寞时有一丝淡淡的忧愁。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”寂寞是铺就成功之路的基石。寂寞的时候，自己倾听自己，最适于反思，也最适于工作。韩非子的寂寞。造就了《说难》、《孤愤》;司马迁的寂寞，成就了“史家之绝唱”的《史记》;陈景润的寂寞，攻破了哥德巴赫猜想的堡垒;艾米莉·狄金森的寂寞，创造了无数不朽的诗篇。所以，当被寂寞包围的时候，请不要沮丧，也许这正是成功的契机，请细细品味，好好把握。寂寞使人远离世俗，感觉超脱尘世的一种独立与完整，感觉自己掌握自己的一种实在与安稳。经历了寂寞的洗礼，就可以得到升华，完成对人生的诠释，对生命的认识。太阳是寂寞的，可是它毫不在意，把它的光和热释放出来，照耀宇宙;昙花是寂寞的，可是它不放心上，让它的芬芳洒满乾坤，成为永恒;流星是寂寞的，可是它不以为然，将它的灿烂留给人间，铸成辉煌。所以，请品味寂寞，完成心灵的升华。
寂寞代表成熟，代表坚韧。寂寞教会我们乐观，教会我们洒脱。在人生最易寂寞的青年时代，让我们品味寂寞，并在寂寞中提升生命的价值!
匆匆逃避喧嚣，世界和寂寞无关。
寂寞，听寂寞在夜里唱歌。
寂寞，是夜晚都市中霓虹的残妆，是黎明朦胧的恍惚忧伤，是夜为你苦苦撑熬的眼，是西湖边西子的剪影，对视，无语。
我降服于市郊的夜晚远离了白昼的喧腾不休，我的呼吸我的心跳凝成一枝精致的琥珀，捧在手心，在夜中宛然可见。关于夜，关于寂寞，关于情绪。
寂寞是人的处境，周围有太多的人，但互不相关的多，擦肩而过的多，真正懂你的人怎么不稀少得可怜。寂寞是无处选择的忧伤，把握不住心脉迷惘。交叉的十字路口，何从抉择，本是明朗的视野，忽地被浓雾模糊了，该如何选择?或许没得选择，也许错了，一开始就错了，寂寞跌入心底不可测量。
寂寞是泪流，听完一支歌，听完一个小女人的自我倾诉，忽地流泪了，神经质般。面对寂寞觉得好残忍，为什么要让我泪流满面，泛滥成灾。
她是寂寞的女子，寂寞深不可测。
她在世俗中决然出行，义无反顾，她在幻觉中自我毁灭，她比烟花还要寂寞。她是属于午夜的女子——安妮宝贝。她一直在写，看阳光下寒冷人群的阴影在纸上肆意远行。有刁钻的性格注定她的格格不入，注定她的寂寞。
寂寞的故事写在上海，那个小资情调与盛容颓废的城市，物质生活时常的匮乏，她的贫穷也是在一种全然不知的情况下滋生。有时突如其来的富有，她会去超市买很多食物去填满冰箱的胃。然后食物也会隔很久，腐败变质，如此恶性循环。我知道她需要的不是物质生活而是生活本身，物质只是她生存的本能而已。
也开始有人不解：寂寞的人都很矫情，表面洒脱自由，其实内心软弱无力，他们没有适应社会的能力，所以采取极端的逃避态度。
也许不是这样，寂寞的人也许是曾受过毫无意识的伤害，用力保护自己，也许是这个世界不符合他们的梦想，可又不舍放弃，所以只能放逐这个世界中的自己。
我希望，在很多年后，她会结婚，会有一个很爱她的人疼爱她，会生下一个黑眼睛的孩子，她会看着孩子的眼对她说：宝贝，看看这个世界多美好。
寂寞，是沙漠地衣浸在温水里慢慢舒展，暖暖的，没有丝毫不安的放纵。
寂寞，是一不同寻常的阳光情绪，虽然明亮，却寒冷。
我很羡慕有些人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。
成功是漫长的`马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。能忙人之所闲，才能有人之所无。 2.独处是一种淡淡的美
独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.
独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，臵身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的 1
自己，然后甜甜一笑……
在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢
月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊. 徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢......
好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它,欣赏它，描绘它……享受着这份宁静。
真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。"非淡泊无以明志；非宁静无以致远。"
因为,独处本身就是一种淡淡的美. 3.孤独如古墨生香
孤独,不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式,为一项目标去努力,去自我囚闭的人。如高考前的学生,又如科学家和各行各业的求索者.
君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有能力去享受。孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的心语,孤独者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼,思不能止,欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心,是让一个人心静下来,专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。
花开已落，叫我如何捡拾那枯落的花瓣;
云卷已舒，叫我如何眸望那松卷的白云;
春秋已逝，叫我如何消磨那难耐的时光!
一个人的时候，叫我如何倾诉那深蓝的夜色
掠一抹天边的深蓝，双哞便凝视了，在回首的一瞬，有的是沉沉思念我不再有谁陪着走过漫漫长路，昔日的友伴都已随时间流逝，相隔远方!
陷入了寂寞，在一个人的时候，走进了寂寞的沼泽，垂死挣扎，却于事无补
当我们驻足之时，面对着却无言，心中早已澎湃，不懂。我们是在别么?我们是在走近寂寞吗?眼透过天闪映往事星星点点，或蒙胧，或清晰。想要保留的却寻找不到，想要忘记的，早就忘记了吗?!
心空虚了，——忘记了不想忘记的，忘记了想要忘记的——心寂寞了--也许，这就是寂寞的记忆，好想抹煞这段愁苦记忆，因为快乐时令已被时间悄悄携走，心中便不再抚摸起轻丝，不再感觉轻丝之柔了?
我在想，我是孤独的，因为我总是一个人走，一个人寂寞地走，在暗暗黑夜里独自走在无人的小径;我总是一个人想，一个人寂寞地想，在寂寞无声里独自徘徊幸福的时刻;我总是一个人说话，一个人寂寞地言语，，在空旷辽远的大地上独自倾吐心中的絮语;我总是一个人，从分别的时候就是一个人，因为我知道，经过我生命的每一个朋友，都会因为客观主观等种.种原因，悄悄地渐渐地从我身边走过，在我的生命里留下了再也挥之不去的斑斑驳驳的足迹，带走了生命里一起走过的嬉笑言语，最终只有寂寞，只有一个人!
不知道谁会相信，谁会愿意相信，一个人的时候，总喜欢听广播，听着里面动人的歌声，再让自己加点想像的色彩情节，泪水便不由自主地涌出，却发现脑中一片空白，却发现自己并不明白哭泣的真正原因。
有的时候，真正认真地思考着自己，我却幸福地发现，其实我并不寂寞和孤独，因为在谈笑风生后面隐藏的寂寞与孤独后面隐藏的脆弱并不能建立任何关系，这一分寂寞是纯洁，是美好，是水灵，是深邃，是我正希望寻找到的，就像一个灵魂独自在淅淅细雨中享受大自然的馈赠，是我不后悔拥有的，就像我对自己所立下的誓言：我会坚强地独自走着自己的路，对自己的选择和一切绝对无怨无悔!
正是寂寞，是我的友伴，替代我的友伴，让我在逆境中重生，赋予我更坚强的翅膀，使得我能飞得更高更远。
因为寂寞，才会希望封存思念。幸在，我没有因为失去记忆而忘记所有。至少，心中仍有一份希望与牵挂：希望被思念与牵挂他们，这至少的东西，足以给我回忆的勇气与路途，将美好的片片段段载入生命之船，驶向永恒!
懂吗?寂寞对我来说并不可怕，虽然肉体上看似孤独，可我的精神与心灵上永远不会承载寂寞的字眼，因为这寂寞不是寂寞!
对于寂寞，不同人，总是有不同人的理解。有像梁实秋先生一样，说寂寞是一种清福，但凡有片刻寂寞，都要好好享受的。也有人认为寂寞是扰人的，悲凉的，需要找些事情来排解，不然就不舒服的。更有人说，一个人想念另一个人才叫寂寞，只有一个人，只能叫孤独。
其实，于我来说，寂寞，不过就是一种情绪罢了。我不像任何一个人，把寂寞理解成一个样子，因为我想象不出，寂寞的样子。
感到寂寞，也是常有的事情，就像我提到了多次寂寞，觉得这个词语都变得陌生了，我就感到了片刻的寂寞。这个时候，我以为，寂寞，是面对一个原本熟悉，却突然陌生的东西。其实，这倒也是真事。一个原本与你相互懂得的人，在多年以后见面，却变成了另一类人，真的会感到寂寞吧。
寂寞，也许就是一瞬间。就在朋友离开对面的椅子的一瞬间，寂寞扑面而来，而当你拿起咖啡杯，享受在浓郁的咖啡香味的时候，寂寞又随着热气，飘散而去。寂寞，就在一个咖啡杯从桌面上，拿到嘴边的时间，存在了。
寂寞，也是很很久的东西。当你到了一个新的地方，又或者当你周围的人，一个个远去的时候，寂寞的感觉，就十分长久并且明显了。重要的不仅仅是人走了，而是懂你的人，你熟悉的人，会让你感到快乐的人，伤心的人，都在一个个离开了，在你的生活里，长时间的，不存在了。此时的寂寞，就是一种显然。
寂寞好多，存在好容易，是要享受，还是要克服，也难以决择。人是喜欢寂寞的，还是讨厌寂寞的，我说不明白。不过，凭我个人而言，我觉得，时而享受，时而讨厌，论事，论心情罢了。
在长久的与人相处，一杯咖啡让我还原到个人的时光，我不必为任何人伤感，快乐，努力，仅仅只为了自己快乐，舒服，尽管，没有人会取悦你，也没有人，会需要你，在意你。但是，依然会觉得很轻松，很快乐。那瞬间的寂寞，就像与世隔绝一样不可思议，又如此的快活。
而当我沉浸在长久的寂寞当中，寂寞是难以承受的。那样的日子，是难熬的。见不得别人欢声笑语，看不得团结协作。不被人理解，不被人需要，感觉自己没有存在的价值，与其没有人知道并且不快乐的活着，不如痛快一点，让自己奔向永恒的黑暗，这样的想法，同样也会有。寂寞，时而讨厌到让人弃生。
久了，才发现，最好的状态，不是把寂寞定义成什么样子。而是控制自己在寂寞时候的样子。寂寞了，享受的时候就好好享受，痛苦的时候就尽力排解，不被寂寞所左右，而是将寂寞，变得有趣。
一次次等待,成就了最终的成功；一份份坚守,换来了理想的实现.成功的路上,多少人在寂寞中沉沦,又有多少人在寂寞中奋起.只有真正耐得住寂寞的人,懂得坚持的人,方可 收获成功.许多人还不明白,成功并不是一蹴而就的,自己所经历的苦难,所承受的寂寞正是梦想对自己的考验.天山雪莲高洁美丽,她在最高处承受着严寒,耐住了寂寞,绽出了纯洁的花骨朵,开放着生命的灿烂；沙漠玫瑰娇艳似火,她在广袤的大漠中无惧干旱酷暑、飞沙走石,耐住了寂寞,燃烧着生命的绚丽.每个人的心中都有一座花园,而寂寞却给这座花园上了锁.同样地,我们渴盼成功,而寂寞却将我们与成功无情地阻隔.面对寂寞,与其沮丧沉沦,不如迎难而上.在这场与寂寞的拉锯战中,用坚定的信念和不懈的坚持战胜寂寞,不能像小和尚那样轻言放弃.自古以来的英雄文人,哪一个不是受尽寂寞的煎熬?然而他们却耐住了这份“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”的寂寞,最终收获了成功.勾践卧薪尝胆,谁说他品尝的不是寂寞?身为一国的国君,却身在吴国,沦为马前卒.为了为越国争取时间,即使备受凌辱,他也默默承受,坚持到了越国灭吴的那一天,收获了吴越之争的最后胜利.韩愈被贬异乡,谁说与他做伴的不是寂寞?他本可以像大多数文人那样,纵情傲物,写些失意的文字来宽慰平生.但他却耐住了寂寞,在这小小的郡县上兴水利,务农耕,废陋习,让百姓们安居乐业.于是,山从了韩姓,水也从了韩姓,他的寂寞写在书上,而他的坚持却刻在山里,他的功绩永远地烙在了人们的心里.是这样一种寂寞,让我们备受折磨,饱尝痛苦.又是这样一份坚持,让我们拨云见日,柳暗花明.有了这样一份坚持,相信小和尚终有一天也会在枯坐中悄然顿悟,参透佛理的玄机.而渴盼成功的我们也会更有勇气,直面寂寞.人生是船,成功是岸.坚持如帆,寂寞似浪,滚滚而来.扬起坚持的风帆,在寂寞中乘风破浪,耐住这份寂寞,终将到达成功的彼岸.
寂寞(Kaiser3344倾情奉献)寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。