发布时间：
哈哈哈... ...几个月前也有人叫我帮她写这个东东，我不会写，不过你可以查查别人对弟子规的看法，再写自己的想法呗
随着时代的发展，《弟子规》对于素质教育又有什么意义呢？本篇论文，通过对素质教育含义的理解，《弟子规》书本内容介绍，学习《弟子规》的必要性论述《弟子规》的当代现实意义，以及《弟子规》落实到素质教育的课堂实践，我们应该怎么做。给我们提出一个新话题，即90后学生，我们给他们培养良好的生活习惯、培养正确的人生观念的必要性。而这样的培养，又必须结合《弟子规》，于是呼唤《弟子规》的回归，呼唤《弟子规》能在素质教育时代发挥其作用。引言：素质教育的课堂实践，其涉及的内容十分广泛，而要找一个独特而特别有意义的角度，是我所想。看了《弟子规讲解》这本书，发现其当今的时代意义，于是写下下篇论文，以呼唤《弟子规》的回归。前几天，听讲座，一段话给我留下深刻印象。演讲者问：学礼貌、学一生正确的态度观点重要，还是考试考98分、100分重要，家长们回答：当然是学礼貌做人做事重要。演讲者问：那么请问现在的家长是在做学礼貌的工作还是在做考试的工作？家长们无人回答。 1而现在，让我们看看我们现代90后孩子的生活状态，他们大多都是独生子女，家长对他们溺爱有佳，于是，孩子在家中睡懒觉者，在家不做家务者，在家中天天对着电视者，大多数也。而甚至还有孩子，不知道孝顺父母，还想着怎样去谋害父母，于是，我们不得不注意这批90后孩子的发展。而如何去教育好这些孩子呢？这也是我们素质教育必须思考的一个重要课题，也许，通过对《弟子规》的学习，我们会发现解决问题的方法。正文：一、素质教育的涵义：既然要研究素质教育的课堂实践，那么，首先我们就必须知道素质教育的含义，而关于素质教育的含义，国家教委《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》中已作了明确解释：“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。” 2素质教育与全面发展教育从根本上说具有一致性。全面发展教育就是要促进人的智力和体力的充分自由地、主动活泼地主动地发展，就是要促进人的各方面才能和兴趣、特长的和谐统一的发展。同时包括人的道德水平、审美情操的发展。素质教育同样把教育工作的重点放在促进人的全面发展和综合素质的提高上，这两种教育观所达到的教育目的和人才培养目标在本质上是一致的。素质教育是对全面发展教育的完善。素质教育与“应试教育”是根本对立的两个教育观。所谓“应试教育”，是指“在我国教育实践中客观存在的偏离受教育者群体和社会发展的实际需要，单纯为应付考试、争取高分和片面追求升学率的一种倾向。” 3那么，简单的理解素质教育，我们就可以把素质教育理解为全面发展孩子各项才能的教育。如何才能实现学生的全面发展呢？韩愈的一句话说得好：“师者，传道、授业、解惑也”。传道，就是教授孩子为人之道，授业，就是让学生学习一门属于自己的生存技能，而解惑，则为老师有为学生解决疑惑和难题的责任。现代教育，相对于授业和解惑，我认为“传道”我们还做得很缺乏，虽然平时我们教师也告诫我们的学生要回家帮父母做点力所能及的家务事，可说说只是说说，作用并不大，因为孩子对于回家帮父母做点力所能及之事的理解并不够。看看我们现在学生的生活状态就可以知道，他们的为人之道，如给人打招呼的习惯没有、每天吃饭睡觉要父母叫喊、饭来张口衣来伸手，那更不用说做家务，还有很多其他的为人之道的细节，我们并没有教导孩子要那么做，似乎这样的教育方式正在流失。而重新让我们看看《弟子规》，这些细节、习惯、为人之道我们能在其中找寻。也许，我们就能够在《弟子规》里找回一些什么，那么，我们就要问了，《弟子规》到底是一本什么样的书呢？二、《弟子规》是一本什么书？2007年，6月22日，6月22日，郑州市晋唐书画学校把自己印制的10万本《弟子规》，无偿赠送给市内小学，作为学生自律和书法选修课。赠书第一天，赠书方的张森校长面对要赠出的5000本书，虔诚跪下。面对众人惊异，张校长说，他对国学的下跪，是希望国人从孩子开始振兴国学，与异域优秀文化百家争鸣。4 而我们的张校长以跪拜的方式来赠与学生《弟子规》，不能不说其对《弟子规》中内容的重视，也能够让我们知道《弟子规》对于我们现代教学的积极意义。《弟子规》是一本怎样的书呢？有人说它已经过时了，还有人说它是一本用来枷锁、封锁人们思想的书，是封建统治的工具。当然，我们也承认《弟子规》确实存在部分对于现代教育而言是不合适宜的内容，可是，我们也不能否认《弟子规》是一本经典著作，其对于现代教育启示作用也是可以想象的。尤其是在当代，独生子女在各个家庭普遍的时代下，如何更好的教育好我们的孩子，我们的未来，这样的重大课题，我们必须思考。弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 5而我看了《弟子规讲解》一书，在书中，感觉其最大的意义，在于促成孩子、学生养成良好的行为习惯，让孩子有一个善良的心。三、学习《弟子规》的必要性：至于说，学习《弟子规》的必要性，为什么要在我们的素质教育中加入《弟子规》的学习呢？首先，孩子教育是非常重要的一件事，它关乎国家未来，关乎世界发展，因为在几十年后，中国的发展就主要依靠这群人，他们是中坚力量，如何让他们拥有良好的生活、行为、思想观念，对于中国的发展，其影响是非常深远的。 其次，小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。而此时，是教育孩子的最佳时机。孩子越小，让他们知道什么是正确的思想，什么是正确的行为习惯，对于他们养成正确的思想和行为习惯有一定好处，且对于孩子一生的影响也是非常之大。最后，结合我们现在孩子的受教育情况，90后的孩子，受到家长的过分溺爱，以致很多我们孩子应该养成的习惯不能养成，你看，现在的80后的部分孩子，也已经存在有天天睡懒觉，衣来伸手饭来张口的现象了。那我想问了，他们长大了，难道也这样的生活下去吗？《弟子规》中教导我们："父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。”和“朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。”这些内容似乎在我们生活中已经流失。“每个国家都应该珍惜自己的过去” 6 ，那才是真正属于中华民族的自我。而当我们让学生学习了《弟子规》的内容，根据《弟子规讲解》一书所说，“《弟子规》是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解自己应当如何做人，因此，个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。 ”7四、如何把《弟子规》的内容深入到课堂实践中上面我们已经说过，《弟子规》里面确实存在部分的不合时代的内容，所谓要取其精华，去其糟粕，我们还是应该有选择的学习《弟子规》。这需要有关专家学者根据当今时代的具体情况来选取《弟子规》的学弟子规习内容。另外，如何把《弟子规》深入到我们的课堂实践中呢？首先，我们应该开设《弟子规》这门课程，《弟子规》是一本教我们如何做人的一本书，孩子学习《弟子规》，能让孩子养成良好的习惯，让孩子终身受益，其对于孩子的成长的现实意义和对于孩子获得幸福人生的意义，那是不言而喻。其次，让老师深入学习《弟子规》的内容，尤其要听一些专家对《弟子规》的讲解，别看就只有十几个字就能够总结其内容，可其中包含的哲理，现实意义，人生之道却是普通人看了后无法理解的。让我们的老师深入的学习《弟子规》，这样才能让老师更好的把《弟子规》的真谛传递给学生。最后，要把《弟子规》的内容深入到孩子的内心，我们需要在教学中把社会学内容引入到教学中，即结合孩子自己的生活实际，让孩子通过生活去理解《弟子规》的真谛。结语：由于《弟子规》于当今时代其特殊的现实意义，今天，我把这个话题摆出来，只是希望大家注意到我们孩子的习惯和行为的养成的重要性，也要重视孩子人格和思想的培养，以使他们能够树立正确的人生观、价值观，同时，请家长们注意，孩子的这些坏习惯，不要把这样的坏习惯认为是习惯了就自然了，我们应该清醒的认识到其严重后果。
《弟子规》教孩子怎样做人郑妍（山东交通学院威海海运学院基础组 山东 威海 264200） 一天傍晚海边公园散步，公园路边时常见一些小摊，罢卖小玩艺。这时远远望去，一小男孩在地上打滚，哭闹着，走进一看，原来是看中了一架摇控电动飞机，非缠着妈妈买。男孩妈妈说：“家里各式玩具摆满了一屋子，摇控玩具也不少。”但小男孩听不进去，真有点不达目的誓不罢休的劲头。男孩妈妈碍于围观的人越来越多，就买下了。男孩并不领情，一骨碌爬起来，抱过那飞机，还狠狠地说：“哼！如果不买，今天晚上回去就把家里那些玩具都扔进大海里去！”嗨！这孩子简直成了“小魔王”。这时，这才仔细打量眼前这个小男孩：十一、二岁，虎头虎脑的，眼睛又大又亮，很是可爱，可就是这行为让人厌恶了。与男孩母亲攀谈中，得知道他们是韩国人，来威海五年了，男孩妈妈姓朴，男孩叫金载文，她和丈夫在市里开了一家韩餐馆，生意很是兴隆，正是因为生意太忙，孩子只有交给连汉语都不通的爷爷奶奶。老人一味宠贯孩子，甚至连作业也不能辅导。载文在学校学习成绩极差，上课纪律也很是让老师头痛，打骂同学，还给老师起外号。……可以说这真是个让家长、老师头痛的孩子。听说我也是教师，而且住在一个小区，载文妈妈很是高兴，谈了很多教育孩子的事之后，小朴握着我的手试探着问我：“郑老师，载文每天下午放学早，我餐馆忙，你能不能让他到你家写作业，并教育、辅导一下他……”按说父母是孩子的第一任老师，是不能把孩子的教育推给他人的，孩子是父母的影子，孩子的优劣（这个优劣不只是学习成绩，重要的是指思想道德水准和为人处世的方式。）体现了父母教育孩子的成败。看着小朴期待的眼神，我心里犹豫了一阵，后一想，这“小魔王”到了我手里，看我怎么教你懂得礼数！其实我也没有太大把握，抱着一种试试的心理说：“好吧，放我这几天看看吧。”小朴高兴地连声道谢。第二天周六，小朴就领着载文来了，一进门载文把鞋一脱，就往我家沙发上一跳，再一躺，如入无人之境。小朴无奈地皱皱眉，给我交待了几句，说：“载文，妈妈走啦！”“哈—拜拜！滚吧！”唉—，这孩子，说话办事太没礼数。我决心要好好教育他。他的品性不是一天两天形成的，扭转起来也不是那么容易的事，但他毕竟是孩子，只要方法合适，我想还是会有所改变的。我心一静想：对这样的孩子不能完全来硬的。我拿出一盒朱古力“载文，尝尝这朱古力好吃吗？”我尽量很慈祥地说话。他毫不犹豫，拿起一块就是一口，狼吞虎咽地吃下了，接着是第二口，边吃边说：“嗯，你家的没我们家的高级！”载文边吃，我却在一旁思考，教育载文要先从“做人”上抓起，学习成绩是第二位的。知道做人的道理，其他东西就好解决多了。所以，懂得怎样做人，是教育孩子的根本！纠正一个人的行为，并不是件容易的事，首先我让载文坐在我家的小椅子上，挺胸、端坐，头不能到处乱晃。告诉他，坐要有坐相，站也要有站相。回答问题要礼貌。我仍尽量和蔼地问：“载文，老师给你吃糖时，你应当对老师说什么呀？”“谢谢老师！”“那你怎么没说呀？”“忘了！“老师递东西给你，应该怎样接？”，“双手接。”咳！这孩子什么都知道，就是不好好做！“嗯，载文，下次别忘了：对他人包括父母，给予自己的帮助，都要发自内心地说声谢谢，别忘了，好吗？”，“好！”，“接递长辈物件最好是两只手，知道了？”载文没说话，只是重重地点点头。从书柜里取出《弟子规》，其实这是一本很薄的小册子，但我认为这本久远的康熙年代的《弟子规》对我们现代的孩子仍然有很大的教育作用。虽然书中有些封建社会的印迹。但“孝道、仁爱、诚信、勤奋……”却是亘古不变的真理。《弟子规》是规范小孩子行为的简而易懂的一本好书。我甚至于感到大人读一读，对照自己的行为，也是受益匪浅的。“载文，我们学习《弟子规》好吗？”“《弟子规》是什么书？”，“《弟子规》是教我们怎样做人，做事的一本书。老师做的也不好，让我们一起学习这本书好吗？”，“好！”载文答应得挺响亮。这对我教育载文树立了信心。第一天，我们学的是“入则孝”，这是《弟子规》的第一课，“入”是在家，“孝”是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是待。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们都以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝为先。这节课主要对小孩讲要对父母的尊重，当然就社会要有新的理解，因为已是21世纪了，我们又是个民主的国家。家庭也要讲民主。但也还是有个前提，就是孩子对父母，晚辈对长辈，要有应有的尊重。第一天，我要求载文回去问爸爸妈妈好。爸爸妈妈晚上工作回家，要上前迎接，拿衣服，拿拖鞋，要说：“爸爸妈妈辛苦了！”或说“爸爸妈妈我想你们！”妈妈做好饭，要称赞“真香，真好吃！”或说：“妈妈辛苦了，歇一歇吧！”等等。早上爸爸妈妈上班要和爸爸妈妈说“再见！”到学校要问“老师早！”我问载文这些能做到吗？载文想了想说：“能！”“难不难做到？”“不难！”“好，载文本来就是个好孩子，我想载文比老师要求得还要好……” 几天下来，载文到我家一进门就问：“老师好！”，我拿拖鞋给他，载文也会说：“谢谢老师，我自己来。”虽然很平常，但对载文来说，已经不简单了。有一天，我嗓子有点哑，载文说：“老师，你歇歇，喝点水吧，我家有“金嗓子喉片”下次给你带来。”啊！载文懂得感恩，懂得关心别人。看到载文的爱心，我真是打心眼里高兴，嗓子也就不觉得疼了。在教载文的同时，我还和载文妈妈及时沟通，对载文的进步要给予赞赏和肯定，并适当满足他的要求，不合理的，要给他讲清道理，坚决不能答应他。小朴刚开始不舍得，我对她说：“你太宠孩子了，实际上是害了他。让孩子怎样做人是母亲最根本要做的东西。”载文的妈妈答应一定配合我。并且告诉我，这几天载文回家的确有改变，爸爸下班还主动给爸爸拿拖鞋，拎包，爸爸把载文狠狠亲了一下，说：“真是好儿子！”载文也很高兴。这是以前没有过的。第二周学第二课“出则悌，”讲的是兄长和睦，尊重哥哥，爱护弟弟。载文这一代多独生子女，虽然韩国人不被计划生育所限，但小朴也不想再要了，她说：“就这么一个都累得要死，不想再生了。”载文也曾说过这样的话。“如果妈妈再生个小弟弟或小妹妹，我就把他（她）掐死！”虽然是句玩笑话，但也透出这一代孩子的“自私、独霸”心态。对家庭和社会都是极其不利的。他们或许没有亲兄妹，但还有表姐弟，没有表姐弟，还有同学，朋友。他们都是社会成员，同样应互相尊重，互相爱护，互相帮助，我们的家庭,我们的社会才能安定祥和。这节课，我要求载文要做到和老兄妹友好相处，不要说脏话，不文明的话，不要打骂同学，时间长了，同学、老师就会喜欢你了。第三课“谨”是具体到很多行为上。载文听后“哦，老师，太多了，记不住。”我告诉载文：“你只要记住一点，你认为不对的，就不会去做！”所以让孩子明辨是非是很重要的。但就这一点而言，做起来也是很不容易的，大人也是一样。第四课是“信”，讲做人要言而有信。并且告诉他做人要有责任感。这讲得也很具体。当然孩子学得不可能滴水不漏，全做好，教育孩子也是个循序渐进的过程，慢慢渗透，不断巩固。通过学习，孩子会感到以前很多地方做得不好，会感到羞耻的。第五课“泛爱众”，这一课，我对孩子主要是从“爱心”上讲，人要有爱心、同情人，要善良。这一课我讲了很多故事给载文听，他很愿意听，也很容易接受。让小孩子养些花草、植物和小动物，不但可以从自然获取知识，从中也可以培养他们的责任和爱心。第六课“亲仁”“亲”是亲近，“仁者”是指有道德，有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。亲近品德高尚之人，自己也会得到提高。可谓“亲朱者赤，近墨者黑。”对现在的孩子，我们要求他要讲团结，只是看到谁品德高尚，学习优秀，我们就要以他为榜样。道德水准要向高标准的人看齐；吃喝穿戴都与低标准的人比较。举一些生活中的例子，孩子也是会明白的。虽说是“弟子规”我们很多大人也未必做得好。给载文讲《弟子规》我的收益也很大。通过两个多月的学习实践，载文进步很大，载文妈妈也说载文象变了个人似的。无论在学校对老师，同学，在家里对爷爷、奶奶，爸爸妈妈都非常礼貌，还帮妈妈干许多力所能及的家务活，老师也反映载文进步不小，这学期还被同学推荐当了小组长。载文不但自己进步很大，有时还要纠正家人的规范，给他们讲《弟子规》的一些内容……小朴到我家握着我的手，要求载文继续在我这学习、做作业等，我也答应她：“行，只要载文喜欢这，就让他来吧！”看到载文的进步我也非常高兴，这其实要感谢《弟子规》这本书，做家长、老师的买一本《弟子规》给孩子、学生讲讲吧！载文妈妈说这个周末请我吃韩国料理。其实，看到孩子有这样的进步，比我吃什么都高兴、都幸福
现代生活的人们，生活节奏加快，心理压力增大，子女教育困难，邻里关系紧张，同事之间互相猜忌。面对这些问题，每个人总是想尽办法，解决这些问题，摆脱以上烦恼。可是，最后的结果只是顾此失彼，不能达到真正意义上的快乐。最近一个偶然机会，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。百事孝为先。一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也许是一种巧合；一个不懂得礼节的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代价也是很大的。古人云：“至要莫如教子，至乐无如读书”。当我们在抱怨孩子的同时，要看自己的言行对孩子起到什么样的作用。有人说，养儿才知父母恩。看来以身作则不是一句空话，他隐含着很深的涵义，有些内容是不能拿言语来交流的，只能意会。有一对夫妇，下班回家买来一些新鲜水果，妻子为了讨好儿子，把水果全部藏起来，等老人休息后，才偷偷拿出来，并告诉儿子，这些都是给你的，谁都不给。你说这样的教育方法能使儿子健康成长？现在提倡的是身心健康，光有一个健康的体魄不行，还要有一颗健康的心灵，后者在很大程度上所起的作用更大；现在的人们总是说占便宜好，都不想吃亏，对孩子的教育也是如此。可谁又会想到，福祸两相宜。如果把一件事情里福祸用比例来说，可以说是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消祸、先受累，那剩下来的就是甜，就是福了。如果尽是想享福，那剩下来的就是祸，就是累了；这些做人的道理在《弟子规》里都能找到答案。物质条件只能满足人们更大的欲望，不能使一个人真正成熟、进步、懂事。“家贫出孝子”，比尔.盖茨说过这样一句话：“给孩子留下能够生活的基本物质条件，但不能给他留下无法生存的包袱”，还有人这样说：孩子有本事，给他留下财富有何用？孩子没有本事，给他留下财富又有何用？物质财富总会有用尽的一天，常言到：富不过三辈。能让自己的孩子自食其力才是最大的财富。儿孙自有儿孙福，随他们自己去吧，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 ”，如果能把这些问题想清楚，对每个任来说也是一种释怀。寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。
随着时代的发展，《弟子规》对于素质教育又有什么意义呢？本篇论文，通过对素质教育含义的理解，《弟子规》书本内容介绍，学习《弟子规》的必要性论述《弟子规》的当代现实意义，以及《弟子规》落实到素质教育的课堂实践，我们应该怎么做。给我们提出一个新话题，即90后学生，我们给他们培养良好的生活习惯、培养正确的人生观念的必要性。而这样的培养，又必须结合《弟子规》，于是呼唤《弟子规》的回归，呼唤《弟子规》能在素质教育时代发挥其作用。引言：素质教育的课堂实践，其涉及的内容十分广泛，而要找一个独特而特别有意义的角度，是我所想。看了《弟子规讲解》这本书，发现其当今的时代意义，于是写下下篇论文，以呼唤《弟子规》的回归。前几天，听讲座，一段话给我留下深刻印象。演讲者问：学礼貌、学一生正确的态度观点重要，还是考试考98分、100分重要，家长们回答：当然是学礼貌做人做事重要。演讲者问：那么请问现在的家长是在做学礼貌的工作还是在做考试的工作？家长们无人回答。 1而现在，让我们看看我们现代90后孩子的生活状态，他们大多都是独生子女，家长对他们溺爱有佳，于是，孩子在家中睡懒觉者，在家不做家务者，在家中天天对着电视者，大多数也。而甚至还有孩子，不知道孝顺父母，还想着怎样去谋害父母，于是，我们不得不注意这批90后孩子的发展。而如何去教育好这些孩子呢？这也是我们素质教育必须思考的一个重要课题，也许，通过对《弟子规》的学习，我们会发现解决问题的方法。正文：一、素质教育的涵义：既然要研究素质教育的课堂实践，那么，首先我们就必须知道素质教育的含义，而关于素质教育的含义，国家教委《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》中已作了明确解释：“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。” 2素质教育与全面发展教育从根本上说具有一致性。全面发展教育就是要促进人的智力和体力的充分自由地、主动活泼地主动地发展，就是要促进人的各方面才能和兴趣、特长的和谐统一的发展。同时包括人的道德水平、审美情操的发展。素质教育同样把教育工作的重点放在促进人的全面发展和综合素质的提高上，这两种教育观所达到的教育目的和人才培养目标在本质上是一致的。素质教育是对全面发展教育的完善。素质教育与“应试教育”是根本对立的两个教育观。所谓“应试教育”，是指“在我国教育实践中客观存在的偏离受教育者群体和社会发展的实际需要，单纯为应付考试、争取高分和片面追求升学率的一种倾向。” 3那么，简单的理解素质教育，我们就可以把素质教育理解为全面发展孩子各项才能的教育。如何才能实现学生的全面发展呢？韩愈的一句话说得好：“师者，传道、授业、解惑也”。传道，就是教授孩子为人之道，授业，就是让学生学习一门属于自己的生存技能，而解惑，则为老师有为学生解决疑惑和难题的责任。现代教育，相对于授业和解惑，我认为“传道”我们还做得很缺乏，虽然平时我们教师也告诫我们的学生要回家帮父母做点力所能及的家务事，可说说只是说说，作用并不大，因为孩子对于回家帮父母做点力所能及之事的理解并不够。看看我们现在学生的生活状态就可以知道，他们的为人之道，如给人打招呼的习惯没有、每天吃饭睡觉要父母叫喊、饭来张口衣来伸手，那更不用说做家务，还有很多其他的为人之道的细节，我们并没有教导孩子要那么做，似乎这样的教育方式正在流失。而重新让我们看看《弟子规》，这些细节、习惯、为人之道我们能在其中找寻。也许，我们就能够在《弟子规》里找回一些什么，那么，我们就要问了，《弟子规》到底是一本什么样的书呢？二、《弟子规》是一本什么书？2007年，6月22日，6月22日，郑州市晋唐书画学校把自己印制的10万本《弟子规》，无偿赠送给市内小学，作为学生自律和书法选修课。赠书第一天，赠书方的张森校长面对要赠出的5000本书，虔诚跪下。面对众人惊异，张校长说，他对国学的下跪，是希望国人从孩子开始振兴国学，与异域优秀文化百家争鸣。4 而我们的张校长以跪拜的方式来赠与学生《弟子规》，不能不说其对《弟子规》中内容的重视，也能够让我们知道《弟子规》对于我们现代教学的积极意义。《弟子规》是一本怎样的书呢？有人说它已经过时了，还有人说它是一本用来枷锁、封锁人们思想的书，是封建统治的工具。当然，我们也承认《弟子规》确实存在部分对于现代教育而言是不合适宜的内容，可是，我们也不能否认《弟子规》是一本经典著作，其对于现代教育启示作用也是可以想象的。尤其是在当代，独生子女在各个家庭普遍的时代下，如何更好的教育好我们的孩子，我们的未来，这样的重大课题，我们必须思考。弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 5而我看了《弟子规讲解》一书，在书中，感觉其最大的意义，在于促成孩子、学生养成良好的行为习惯，让孩子有一个善良的心。三、学习《弟子规》的必要性：至于说，学习《弟子规》的必要性，为什么要在我们的素质教育中加入《弟子规》的学习呢？首先，孩子教育是非常重要的一件事，它关乎国家未来，关乎世界发展，因为在几十年后，中国的发展就主要依靠这群人，他们是中坚力量，如何让他们拥有良好的生活、行为、思想观念，对于中国的发展，其影响是非常深远的。 其次，小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。而此时，是教育孩子的最佳时机。孩子越小，让他们知道什么是正确的思想，什么是正确的行为习惯，对于他们养成正确的思想和行为习惯有一定好处，且对于孩子一生的影响也是非常之大。最后，结合我们现在孩子的受教育情况，90后的孩子，受到家长的过分溺爱，以致很多我们孩子应该养成的习惯不能养成，你看，现在的80后的部分孩子，也已经存在有天天睡懒觉，衣来伸手饭来张口的现象了。那我想问了，他们长大了，难道也这样的生活下去吗？《弟子规》中教导我们："父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。”和“朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。”这些内容似乎在我们生活中已经流失。“每个国家都应该珍惜自己的过去” 6 ，那才是真正属于中华民族的自我。而当我们让学生学习了《弟子规》的内容，根据《弟子规讲解》一书所说，“《弟子规》是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解自己应当如何做人，因此，个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。 ”7四、如何把《弟子规》的内容深入到课堂实践中上面我们已经说过，《弟子规》里面确实存在部分的不合时代的内容，所谓要取其精华，去其糟粕，我们还是应该有选择的学习《弟子规》。这需要有关专家学者根据当今时代的具体情况来选取《弟子规》的学弟子规习内容。另外，如何把《弟子规》深入到我们的课堂实践中呢？首先，我们应该开设《弟子规》这门课程，《弟子规》是一本教我们如何做人的一本书，孩子学习《弟子规》，能让孩子养成良好的习惯，让孩子终身受益，其对于孩子的成长的现实意义和对于孩子获得幸福人生的意义，那是不言而喻。其次，让老师深入学习《弟子规》的内容，尤其要听一些专家对《弟子规》的讲解，别看就只有十几个字就能够总结其内容，可其中包含的哲理，现实意义，人生之道却是普通人看了后无法理解的。让我们的老师深入的学习《弟子规》，这样才能让老师更好的把《弟子规》的真谛传递给学生。最后，要把《弟子规》的内容深入到孩子的内心，我们需要在教学中把社会学内容引入到教学中，即结合孩子自己的生活实际，让孩子通过生活去理解《弟子规》的真谛。结语：由于《弟子规》于当今时代其特殊的现实意义，今天，我把这个话题摆出来，只是希望大家注意到我们孩子的习惯和行为的养成的重要性，也要重视孩子人格和思想的培养，以使他们能够树立正确的人生观、价值观，同时，请家长们注意，孩子的这些坏习惯，不要把这样的坏习惯认为是习惯了就自然了，我们应该清醒的认识到其严重后果。
《弟子规》让我明白了孝“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”刚刚读《弟子规》时，我就被震撼了，原本中国有这样优秀的传统。《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，室检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质的启发教育，也是我们终身受益的良师益友。它是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小时培养，不但要认真学，还要实践我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确认有一定的差距。在孝方面，我现在想起自己的过去，，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法的满足我。有时，父母过于关心我，罗嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！《弟子规》教导我们为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和：夏天，要考虑父母是否感到凉爽，每早起来，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安，我扪心自问做到了吗？这差距不是一点点啊！读了《弟子规》，我深深懂得：孝要孝得有境界、有胸怀——大孝无疆。说得明白一点就是：孝没有时间限制，也没有地域之分，那样的孝，才是真孝，才是大孝。孝是我们中华民族的传统美德，作为当代中学生，我们要继承这种优良的传统，并发扬光大。感谢《弟子规》，让我重新审视了自己的行为养成和道德品质，学会用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲重师，温和谦逊的品德，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养。
《弟子规》教孩子怎样做人郑妍（山东交通学院威海海运学院基础组 山东 威海 264200） 一天傍晚海边公园散步，公园路边时常见一些小摊，罢卖小玩艺。这时远远望去，一小男孩在地上打滚，哭闹着，走进一看，原来是看中了一架摇控电动飞机，非缠着妈妈买。男孩妈妈说：“家里各式玩具摆满了一屋子，摇控玩具也不少。”但小男孩听不进去，真有点不达目的誓不罢休的劲头。男孩妈妈碍于围观的人越来越多，就买下了。男孩并不领情，一骨碌爬起来，抱过那飞机，还狠狠地说：“哼！如果不买，今天晚上回去就把家里那些玩具都扔进大海里去！”嗨！这孩子简直成了“小魔王”。这时，这才仔细打量眼前这个小男孩：十一、二岁，虎头虎脑的，眼睛又大又亮，很是可爱，可就是这行为让人厌恶了。与男孩母亲攀谈中，得知道他们是韩国人，来威海五年了，男孩妈妈姓朴，男孩叫金载文，她和丈夫在市里开了一家韩餐馆，生意很是兴隆，正是因为生意太忙，孩子只有交给连汉语都不通的爷爷奶奶。老人一味宠贯孩子，甚至连作业也不能辅导。载文在学校学习成绩极差，上课纪律也很是让老师头痛，打骂同学，还给老师起外号。……可以说这真是个让家长、老师头痛的孩子。听说我也是教师，而且住在一个小区，载文妈妈很是高兴，谈了很多教育孩子的事之后，小朴握着我的手试探着问我：“郑老师，载文每天下午放学早，我餐馆忙，你能不能让他到你家写作业，并教育、辅导一下他……”按说父母是孩子的第一任老师，是不能把孩子的教育推给他人的，孩子是父母的影子，孩子的优劣（这个优劣不只是学习成绩，重要的是指思想道德水准和为人处世的方式。）体现了父母教育孩子的成败。看着小朴期待的眼神，我心里犹豫了一阵，后一想，这“小魔王”到了我手里，看我怎么教你懂得礼数！其实我也没有太大把握，抱着一种试试的心理说：“好吧，放我这几天看看吧。”小朴高兴地连声道谢。第二天周六，小朴就领着载文来了，一进门载文把鞋一脱，就往我家沙发上一跳，再一躺，如入无人之境。小朴无奈地皱皱眉，给我交待了几句，说：“载文，妈妈走啦！”“哈—拜拜！滚吧！”唉—，这孩子，说话办事太没礼数。我决心要好好教育他。他的品性不是一天两天形成的，扭转起来也不是那么容易的事，但他毕竟是孩子，只要方法合适，我想还是会有所改变的。我心一静想：对这样的孩子不能完全来硬的。我拿出一盒朱古力“载文，尝尝这朱古力好吃吗？”我尽量很慈祥地说话。他毫不犹豫，拿起一块就是一口，狼吞虎咽地吃下了，接着是第二口，边吃边说：“嗯，你家的没我们家的高级！”载文边吃，我却在一旁思考，教育载文要先从“做人”上抓起，学习成绩是第二位的。知道做人的道理，其他东西就好解决多了。所以，懂得怎样做人，是教育孩子的根本！纠正一个人的行为，并不是件容易的事，首先我让载文坐在我家的小椅子上，挺胸、端坐，头不能到处乱晃。告诉他，坐要有坐相，站也要有站相。回答问题要礼貌。我仍尽量和蔼地问：“载文，老师给你吃糖时，你应当对老师说什么呀？”“谢谢老师！”“那你怎么没说呀？”“忘了！“老师递东西给你，应该怎样接？”，“双手接。”咳！这孩子什么都知道，就是不好好做！“嗯，载文，下次别忘了：对他人包括父母，给予自己的帮助，都要发自内心地说声谢谢，别忘了，好吗？”，“好！”，“接递长辈物件最好是两只手，知道了？”载文没说话，只是重重地点点头。从书柜里取出《弟子规》，其实这是一本很薄的小册子，但我认为这本久远的康熙年代的《弟子规》对我们现代的孩子仍然有很大的教育作用。虽然书中有些封建社会的印迹。但“孝道、仁爱、诚信、勤奋……”却是亘古不变的真理。《弟子规》是规范小孩子行为的简而易懂的一本好书。我甚至于感到大人读一读，对照自己的行为，也是受益匪浅的。“载文，我们学习《弟子规》好吗？”“《弟子规》是什么书？”，“《弟子规》是教我们怎样做人，做事的一本书。老师做的也不好，让我们一起学习这本书好吗？”，“好！”载文答应得挺响亮。这对我教育载文树立了信心。第一天，我们学的是“入则孝”，这是《弟子规》的第一课，“入”是在家，“孝”是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是待。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们都以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝为先。这节课主要对小孩讲要对父母的尊重，当然就社会要有新的理解，因为已是21世纪了，我们又是个民主的国家。家庭也要讲民主。但也还是有个前提，就是孩子对父母，晚辈对长辈，要有应有的尊重。第一天，我要求载文回去问爸爸妈妈好。爸爸妈妈晚上工作回家，要上前迎接，拿衣服，拿拖鞋，要说：“爸爸妈妈辛苦了！”或说“爸爸妈妈我想你们！”妈妈做好饭，要称赞“真香，真好吃！”或说：“妈妈辛苦了，歇一歇吧！”等等。早上爸爸妈妈上班要和爸爸妈妈说“再见！”到学校要问“老师早！”我问载文这些能做到吗？载文想了想说：“能！”“难不难做到？”“不难！”“好，载文本来就是个好孩子，我想载文比老师要求得还要好……” 几天下来，载文到我家一进门就问：“老师好！”，我拿拖鞋给他，载文也会说：“谢谢老师，我自己来。”虽然很平常，但对载文来说，已经不简单了。有一天，我嗓子有点哑，载文说：“老师，你歇歇，喝点水吧，我家有“金嗓子喉片”下次给你带来。”啊！载文懂得感恩，懂得关心别人。看到载文的爱心，我真是打心眼里高兴，嗓子也就不觉得疼了。在教载文的同时，我还和载文妈妈及时沟通，对载文的进步要给予赞赏和肯定，并适当满足他的要求，不合理的，要给他讲清道理，坚决不能答应他。小朴刚开始不舍得，我对她说：“你太宠孩子了，实际上是害了他。让孩子怎样做人是母亲最根本要做的东西。”载文的妈妈答应一定配合我。并且告诉我，这几天载文回家的确有改变，爸爸下班还主动给爸爸拿拖鞋，拎包，爸爸把载文狠狠亲了一下，说：“真是好儿子！”载文也很高兴。这是以前没有过的。第二周学第二课“出则悌，”讲的是兄长和睦，尊重哥哥，爱护弟弟。载文这一代多独生子女，虽然韩国人不被计划生育所限，但小朴也不想再要了，她说：“就这么一个都累得要死，不想再生了。”载文也曾说过这样的话。“如果妈妈再生个小弟弟或小妹妹，我就把他（她）掐死！”虽然是句玩笑话，但也透出这一代孩子的“自私、独霸”心态。对家庭和社会都是极其不利的。他们或许没有亲兄妹，但还有表姐弟，没有表姐弟，还有同学，朋友。他们都是社会成员，同样应互相尊重，互相爱护，互相帮助，我们的家庭,我们的社会才能安定祥和。这节课，我要求载文要做到和老兄妹友好相处，不要说脏话，不文明的话，不要打骂同学，时间长了，同学、老师就会喜欢你了。第三课“谨”是具体到很多行为上。载文听后“哦，老师，太多了，记不住。”我告诉载文：“你只要记住一点，你认为不对的，就不会去做！”所以让孩子明辨是非是很重要的。但就这一点而言，做起来也是很不容易的，大人也是一样。第四课是“信”，讲做人要言而有信。并且告诉他做人要有责任感。这讲得也很具体。当然孩子学得不可能滴水不漏，全做好，教育孩子也是个循序渐进的过程，慢慢渗透，不断巩固。通过学习，孩子会感到以前很多地方做得不好，会感到羞耻的。第五课“泛爱众”，这一课，我对孩子主要是从“爱心”上讲，人要有爱心、同情人，要善良。这一课我讲了很多故事给载文听，他很愿意听，也很容易接受。让小孩子养些花草、植物和小动物，不但可以从自然获取知识，从中也可以培养他们的责任和爱心。第六课“亲仁”“亲”是亲近，“仁者”是指有道德，有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。亲近品德高尚之人，自己也会得到提高。可谓“亲朱者赤，近墨者黑。”对现在的孩子，我们要求他要讲团结，只是看到谁品德高尚，学习优秀，我们就要以他为榜样。道德水准要向高标准的人看齐；吃喝穿戴都与低标准的人比较。举一些生活中的例子，孩子也是会明白的。虽说是“弟子规”我们很多大人也未必做得好。给载文讲《弟子规》我的收益也很大。通过两个多月的学习实践，载文进步很大，载文妈妈也说载文象变了个人似的。无论在学校对老师，同学，在家里对爷爷、奶奶，爸爸妈妈都非常礼貌，还帮妈妈干许多力所能及的家务活，老师也反映载文进步不小，这学期还被同学推荐当了小组长。载文不但自己进步很大，有时还要纠正家人的规范，给他们讲《弟子规》的一些内容……小朴到我家握着我的手，要求载文继续在我这学习、做作业等，我也答应她：“行，只要载文喜欢这，就让他来吧！”看到载文的进步我也非常高兴，这其实要感谢《弟子规》这本书，做家长、老师的买一本《弟子规》给孩子、学生讲讲吧！载文妈妈说这个周末请我吃韩国料理。其实，看到孩子有这样的进步，比我吃什么都高兴、都幸福
随着时代的发展，《弟子规》对于素质教育又有什么意义呢？本篇论文，通过对素质教育含义的理解，《弟子规》书本内容介绍，学习《弟子规》的必要性论述《弟子规》的当代现实意义，以及《弟子规》落实到素质教育的课堂实践，我们应该怎么做。给我们提出一个新话题，即90后学生，我们给他们培养良好的生活习惯、培养正确的人生观念的必要性。而这样的培养，又必须结合《弟子规》，于是呼唤《弟子规》的回归，呼唤《弟子规》能在素质教育时代发挥其作用。引言：素质教育的课堂实践，其涉及的内容十分广泛，而要找一个独特而特别有意义的角度，是我所想。看了《弟子规讲解》这本书，发现其当今的时代意义，于是写下下篇论文，以呼唤《弟子规》的回归。前几天，听讲座，一段话给我留下深刻印象。演讲者问：学礼貌、学一生正确的态度观点重要，还是考试考98分、100分重要，家长们回答：当然是学礼貌做人做事重要。演讲者问：那么请问现在的家长是在做学礼貌的工作还是在做考试的工作？家长们无人回答。 1而现在，让我们看看我们现代90后孩子的生活状态，他们大多都是独生子女，家长对他们溺爱有佳，于是，孩子在家中睡懒觉者，在家不做家务者，在家中天天对着电视者，大多数也。而甚至还有孩子，不知道孝顺父母，还想着怎样去谋害父母，于是，我们不得不注意这批90后孩子的发展。而如何去教育好这些孩子呢？这也是我们素质教育必须思考的一个重要课题，也许，通过对《弟子规》的学习，我们会发现解决问题的方法。正文：一、素质教育的涵义：既然要研究素质教育的课堂实践，那么，首先我们就必须知道素质教育的含义，而关于素质教育的含义，国家教委《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》中已作了明确解释：“素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。” 2素质教育与全面发展教育从根本上说具有一致性。全面发展教育就是要促进人的智力和体力的充分自由地、主动活泼地主动地发展，就是要促进人的各方面才能和兴趣、特长的和谐统一的发展。同时包括人的道德水平、审美情操的发展。素质教育同样把教育工作的重点放在促进人的全面发展和综合素质的提高上，这两种教育观所达到的教育目的和人才培养目标在本质上是一致的。素质教育是对全面发展教育的完善。素质教育与“应试教育”是根本对立的两个教育观。所谓“应试教育”，是指“在我国教育实践中客观存在的偏离受教育者群体和社会发展的实际需要，单纯为应付考试、争取高分和片面追求升学率的一种倾向。” 3那么，简单的理解素质教育，我们就可以把素质教育理解为全面发展孩子各项才能的教育。如何才能实现学生的全面发展呢？韩愈的一句话说得好：“师者，传道、授业、解惑也”。传道，就是教授孩子为人之道，授业，就是让学生学习一门属于自己的生存技能，而解惑，则为老师有为学生解决疑惑和难题的责任。现代教育，相对于授业和解惑，我认为“传道”我们还做得很缺乏，虽然平时我们教师也告诫我们的学生要回家帮父母做点力所能及的家务事，可说说只是说说，作用并不大，因为孩子对于回家帮父母做点力所能及之事的理解并不够。看看我们现在学生的生活状态就可以知道，他们的为人之道，如给人打招呼的习惯没有、每天吃饭睡觉要父母叫喊、饭来张口衣来伸手，那更不用说做家务，还有很多其他的为人之道的细节，我们并没有教导孩子要那么做，似乎这样的教育方式正在流失。而重新让我们看看《弟子规》，这些细节、习惯、为人之道我们能在其中找寻。也许，我们就能够在《弟子规》里找回一些什么，那么，我们就要问了，《弟子规》到底是一本什么样的书呢？二、《弟子规》是一本什么书？2007年，6月22日，6月22日，郑州市晋唐书画学校把自己印制的10万本《弟子规》，无偿赠送给市内小学，作为学生自律和书法选修课。赠书第一天，赠书方的张森校长面对要赠出的5000本书，虔诚跪下。面对众人惊异，张校长说，他对国学的下跪，是希望国人从孩子开始振兴国学，与异域优秀文化百家争鸣。4 而我们的张校长以跪拜的方式来赠与学生《弟子规》，不能不说其对《弟子规》中内容的重视，也能够让我们知道《弟子规》对于我们现代教学的积极意义。《弟子规》是一本怎样的书呢？有人说它已经过时了，还有人说它是一本用来枷锁、封锁人们思想的书，是封建统治的工具。当然，我们也承认《弟子规》确实存在部分对于现代教育而言是不合适宜的内容，可是，我们也不能否认《弟子规》是一本经典著作，其对于现代教育启示作用也是可以想象的。尤其是在当代，独生子女在各个家庭普遍的时代下，如何更好的教育好我们的孩子，我们的未来，这样的重大课题，我们必须思考。弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 5而我看了《弟子规讲解》一书，在书中，感觉其最大的意义，在于促成孩子、学生养成良好的行为习惯，让孩子有一个善良的心。三、学习《弟子规》的必要性：至于说，学习《弟子规》的必要性，为什么要在我们的素质教育中加入《弟子规》的学习呢？首先，孩子教育是非常重要的一件事，它关乎国家未来，关乎世界发展，因为在几十年后，中国的发展就主要依靠这群人，他们是中坚力量，如何让他们拥有良好的生活、行为、思想观念，对于中国的发展，其影响是非常深远的。 其次，小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。而此时，是教育孩子的最佳时机。孩子越小，让他们知道什么是正确的思想，什么是正确的行为习惯，对于他们养成正确的思想和行为习惯有一定好处，且对于孩子一生的影响也是非常之大。最后，结合我们现在孩子的受教育情况，90后的孩子，受到家长的过分溺爱，以致很多我们孩子应该养成的习惯不能养成，你看，现在的80后的部分孩子，也已经存在有天天睡懒觉，衣来伸手饭来张口的现象了。那我想问了，他们长大了，难道也这样的生活下去吗？《弟子规》中教导我们："父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。”和“朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。”这些内容似乎在我们生活中已经流失。“每个国家都应该珍惜自己的过去” 6 ，那才是真正属于中华民族的自我。而当我们让学生学习了《弟子规》的内容，根据《弟子规讲解》一书所说，“《弟子规》是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解自己应当如何做人，因此，个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。 ”7四、如何把《弟子规》的内容深入到课堂实践中上面我们已经说过，《弟子规》里面确实存在部分的不合时代的内容，所谓要取其精华，去其糟粕，我们还是应该有选择的学习《弟子规》。这需要有关专家学者根据当今时代的具体情况来选取《弟子规》的学弟子规习内容。另外，如何把《弟子规》深入到我们的课堂实践中呢？首先，我们应该开设《弟子规》这门课程，《弟子规》是一本教我们如何做人的一本书，孩子学习《弟子规》，能让孩子养成良好的习惯，让孩子终身受益，其对于孩子的成长的现实意义和对于孩子获得幸福人生的意义，那是不言而喻。其次，让老师深入学习《弟子规》的内容，尤其要听一些专家对《弟子规》的讲解，别看就只有十几个字就能够总结其内容，可其中包含的哲理，现实意义，人生之道却是普通人看了后无法理解的。让我们的老师深入的学习《弟子规》，这样才能让老师更好的把《弟子规》的真谛传递给学生。最后，要把《弟子规》的内容深入到孩子的内心，我们需要在教学中把社会学内容引入到教学中，即结合孩子自己的生活实际，让孩子通过生活去理解《弟子规》的真谛。结语：由于《弟子规》于当今时代其特殊的现实意义，今天，我把这个话题摆出来，只是希望大家注意到我们孩子的习惯和行为的养成的重要性，也要重视孩子人格和思想的培养，以使他们能够树立正确的人生观、价值观，同时，请家长们注意，孩子的这些坏习惯，不要把这样的坏习惯认为是习惯了就自然了，我们应该清醒的认识到其严重后果。
第一篇：学习力行《弟子规》，感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。第二篇：学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。第三篇： 中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。 百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。第四篇：“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。 读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。 在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。第五篇： 作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。 第六篇：在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
哈哈哈... ...几个月前也有人叫我帮她写这个东东，我不会写，不过你可以查查别人对弟子规的看法，再写自己的想法呗
中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢？我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏……很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！！！”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦,你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”父母有时安排我到超市买东西，比如买酱油，我就明显的有抵触情绪，会很不耐烦地说：要买你自己买。”大人说：“如果没电脑，咋办？”我就顶嘴：“时代不同了，你们out了。”但如果听说要到超市去，我就像飞奔的野马一样，骑着自己心爱的自行车撒欢儿而去。在路上就盘算着买这买那。到了超市两眼放绿光，我推着购物车穿梭在人群间，心里还盘算着哪种东西最好吃。父母为我大包小包的买，还问我够不够，我认为这是理所当然的，但我从来没为爸爸妈妈买过东西。父母教，须敬听。父母责，须顺承。从这句话中我知道了：对父母的教诲，要恭敬的听明白。对父母的责备，要顺从的接受。三年级上学期学校要注射甲型h1n1流感疫苗，我因为嫌麻烦就没打针。晚上，爸爸问我打疫苗没？我说打了。爸爸在我两个胳膊上找了好久，没看到针眼就问我：“你到底打针了没有？”我仍在撒谎，于是爸爸就狠狠地把我揍了一顿。挨打时我还在想：不就是没打针吗，有什么了不起的。事后，爸爸耐心给我举实例、讲道理。现在，想起这件事来，我还挺后悔的。父母呼，父母命，父母教，父母责是所有人生命过程中都会出现的事情。这个父母句4次重复父母，说明了父母的重要性。父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，他（她）们是我的启蒙老师，是我的良师益友。那么，我应该怎样孝顺自己的父母呢？孝顺孝顺，首先要从孝顺自己的父母开始。“孝”的结构是上老下子，是强调血缘延续的重要性。今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又凭什么，又怎么能够指望当你成为长辈后，你的小辈会孝顺你呢？孝是没有条件的。冬则温，夏泽凊。晨则省，昏则定。冬天寒冷的时候要伺候父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母凉快。早上向父母请安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一个故事:东汉年间的黄香，早年丧母，与父亲相依为命，冬天黄香首先睡在席子上，用自己的体温把席子弄暖和。然后，再让父亲去睡。夏天，黄香用扇子把席子扇的凉快一些。这样父亲就能安然入睡了。“卧冰求鲤”同样讲的是孝是没有条件的这个道理的。西晋时期的王祥，母亲早亡，他一直和父亲及继母生活在一起。而继母总喜欢在父亲面前挑弄是非欺负王祥。所以，王祥从小也就失去了父爱。即便是在这种情况下，王祥仍然拼命满足继母的要求。有一次，继母病了想吃鲤鱼。可大冬天的，河里的水都结冰了，怎么办?于是王祥脱下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的体温去融化冰。我深深的被王祥的这种孝心感动了。回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，你快去给我倒杯水”、“妈，你给我点零花钱”……学了《弟子规》之后，我发现我用“您”来称呼父母了。学着用商量的、请求的语气和父母说话了。每天早上起床后，父母总要问我昨晚是否睡好了，然后再送我去上学。而现在，我要学会问父母早上好、晚安。学习《弟子规》之后我学会了对父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用《弟子规》这个家法来约束自己的行为规范。我们从小就要养成尊敬父母、尊敬长辈、做一个尊师爱幼、懂礼貌、讲规矩的好孩子、好学生。学习《弟子规》不仅仅是简单的背诵和学习的过程，而应该是一个反思的、自我检讨的过程，这样才能做一个品德优良、全面发展的好孩子、好学生!
西汉的建立者高祖一共有八个儿子，不过除了长子刘肥病死外，其他人都卷入了复杂的政治斗争，绝大多数都没有得到善终。灭诸吕后，幸存者只有代王刘恒和淮南王刘长。
刘恒为兄刘长为弟，本性宽厚的刘恒对这个唯一的弟弟较为宠爱，在刘长多次做出错误行为的前提下却坚持为他开罪。然而刘长杀害审食其一事在朝堂上造成了巨大的震动，朝堂势力认为他威胁巨大，群臣向文帝上奏称其有心谋反，最终逼得文帝不得不将其流放。
刘长是在狱中出生的，他的母亲赵姬是张敖的宠妃，高祖过赵地时看上了赵姬，夜晚临幸于她，令她有了身孕。后来，赵姬因为张敖疑似作乱一事被牵连下狱，最后身死狱中，刘长是被狱卒送到高祖面前的：
高祖记得赵姬的美貌，对她的离世有后悔之意，因此爱屋及乌地爱护刘长，让吕后抚养他成人。
两年后，淮南王英布起兵反汉，最终被高祖镇压。在这一战中，高祖受到了箭伤，即将不久于世，他在临终前让刘长成为了淮南王，痛爱之情可见一斑。
一个萝卜一个坑，刘家后人先占坑，英布死后让出了一个坑。 问题是，此时的刘长不到三岁，就算受到再好的教育，一个不通世事的娃娃也没法明白这个任命代表着什么，他既不能前去治理封地，又享受不到征收到的税负和人口红利，因此这个封赏有名无实。
高祖去世后惠帝继位，按理说普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，淮南从理论上是归惠帝管理， 不过惠帝尊重父亲的遗命和爱护弟弟，仍然认可刘长的淮南王身份，准许这个小娃娃继续保有爵位。
哥哥礼让弟弟，弟弟却什么也不懂， 于是吕氏趁虚而入，吕后作为 刘产 的抚养人，轻松地将淮南的管理权收归到吕氏手中。
惠帝在位七年后离世，吕后又继续执政了八年，到吕后去世时，刘长已经长大成人，理解世事，可是这十五年间，淮南似乎离他渐行渐远了。
文帝继位后，对这个唯一的弟弟十分宠爱。在文帝的支持下，刘长可以前去封地任职， 他也第一次感受到了权力带来的便利和美好。
刘长自视与汉文帝关系最亲，骄横不逊，一再违法乱纪。汉文帝念及手足亲情，时常宽容赦免他的过失。
文帝三年，刘长来到长安，他表面上是陪同文帝打猎，实际上是来找审食其报仇的。当年赵姬入狱时，托人找到吕后的心腹审食其求情，吕后本来知道她是无辜的，却因为吃醋拒施援手，最终赵姬冤死狱中。
杀害审食其后，刘长主动向文帝请罪，为了给自己的行为辩护，他提出了审食其的三大罪状。其中第一条是审食其陷害自己生母赵姬，第二条是他和吕后狼狈为奸，而第三条就是他没有对诸吕之乱提出反对：
和往常一样，文帝虽然知道他有错，但是念在血缘亲情上原谅了他，将他无罪释放， 结果这个决定捅了马蜂窝。
要知道，如果按照刘长所说的罪状定人生死，那么满朝文武都得死。当年除了耿直的王陵对反对分封诸吕，其他的汉军宿老皆为了自保而支持吕后，严格论起来，这和刘长提出的第三条罪状完全符合，虽然汉文帝当年为了安抚朝堂势力选择跳过此事，但是刘长这么一闹，很容易旧事重提，令文帝产生日后清算的决定。
这种情况不出现还好，一旦出现，那么其引发严重的后果是军功集团无力承受的。
为了消除刘长这个潜在隐患，军功集团开始盯住他的一举一动。终于，刘长的大逆行为被人发现了：
太史公行为没有废话，让我们看看刘长作乱前的准备工作都有什么。
男子但等七十人是指七十个没有爵位的男子，可以理解成刘长的心腹，輂车四十是指四十辆大型货车，可以理解成刘长能拿出的物资保障（不是说一个诸侯王没有钱，而是他用钱买不到足够的武器、铠甲等军需物资）
除此之外，刘长作乱理论上仰仗的核心势力是棘蒲侯柴武（刚刚剿灭刘兴居之叛）的爵位继承人、经常不守承诺的匈奴和靠着地理条件自保的南越。
笔者认为，无论怎么看，这种作乱都不像是一个成熟的政治家做出的决定，更像是一个不谙世事的皇子在军二代有目的的拉拢下的激情举动，不仅缺乏物资和盟友，连最基本的军事力量都要依靠临时拼凑的盟友。
再考虑到三公九卿联合上奏文帝，称刘长谮越使用天子礼仪且证据确凿，整件事情更是充满了阴谋论的味道。
在功臣集团的联合逼迫下，文帝两次拒绝了治罪刘长却不被同意，第三次时，他只能以退为进，要求保留刘长性命并将其到发配巴蜀，才令功臣集团满意而归。
刘长在被发往巴蜀的囚车上郁郁寡欢，绝食而亡，文帝闻讯十分悲痛，收捕拷问各县押送淮南王而不予开封进食者，一律弃市问斩。随后，文帝又以隆重的礼仪安葬了刘长，令三十户人家为其守灵，不可断绝祭祀。从这些真诚的举动中，我们可以看出文帝对刘长多么宠爱。
然而刘长的性格并不是很好，他自幼入宫接受吕后的抚养和教育，礼教虽然说得过去，但是没有人真心对他，这对一个成长期的敏感儿童来说，是一种非常不好的生长环境，因而养成了他偏激的性格，如果这种性格不爆发还好，一爆发必然不可收拾。
果然，在真正成为淮南王后，报复欲望释放的刘长居然敢在天子脚下击杀列侯，并且罔顾政治环境旧事重提，极大刺激到了功臣集团。功臣集团为了自保，以近乎阳谋的方式多方联手向文帝发难，逼得文帝甚至动用天子身份压人都不能得偿所愿，只能牺牲了刘长来安抚人心。
参考文献：
【1】《史记·淮南衡山列传》
【2】《汉书·纪·文帝纪》
参考文献写在哪个位置
参考文献写在哪个位置，参考文献在我们写论文的时候是经常用到的，参考文献的最末一项一般为页码，指引文所在的位置编码。有很多人还不知道参考文献要卸载那个位置，今天就和我一起来学习一下参考文献写在哪个位置。
参考文献标注在文档结尾。
参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S 。
根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
书写技巧
把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入|脚注和尾注”，弹出的对话框中选择“尾注”，点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”，确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献著录表的格式添加相应文献。
参考文献标注要求用中括号把编号括起来，以word2007为例，可以在插入尾注时先把光标移至需要插入尾注的地方，然后点击 引用-脚注下面的一个小箭头，在出现的对话框中有个自定义，然后输入中括号及数字，然后点插入，然后自动跳转到本节/本文档末端，此时再输入参考文献内容即可。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入|交叉引用”，“引用类型”选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。
1、在正文中引用参考文献
一项科学研究取得的新成果通常是在前人成果的基础上的新进展，它体现着科学科技的继承和发展。如，基于已有的理论、方法、思想、实验手段等，使本研究获得了新进展，有了新发现;或是将一个学科中的方法移植到另一学科中并取得成功;或是对已有方法做了改进。当在论文中叙述研究目的、设计思想、建立的模型、与已有结果进行比较的时候，就要涉及到已有的成果。如果在涉及到前人成果的地方再把已有成果的具体内容抄到论文当中，不但占去论文的篇幅，冲淡论文的主题，而且抄写这些已发表过的、读者可以查找到的内容是毫无意义的。所以，在论文涉及到已有成果的地方，不去重抄已有的成果，而是指出登载这个成果文献(出处)，这种做法叫做引用参考文献。 引用了参考文献，就要在涉及前人成果的地方做一个标记，见到这个标记，读者就知道在这里引用了参考文献;按照这个标记在参考文献表中就能找到刊登这个成果的详细内容的文章。在正文中引用参考文献的地方加一个标记，称为参考文献的标注。标注的方法称为标注法。
2、参考文献著录的目的和作用
对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展;因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之
有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。
2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的.成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。
3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。
4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。
5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
3、参考文献的著录原则
1) 只著录最必要、最新的文献。著录的文献要精选，仅限于著录作者亲自阅读过并在论文中直接引用的文献，而且，无特殊需要不必罗列众所周知的教科书或某些陈旧史料。
2) 只著录公开发表的文献。公开发表是指在国内外公开发行的报刊或正式出版的图书上发表。在供内部交流的刊物上发表的文章和内部使用的资料，尤其是不宜公开的资料，均不能作为参考文献引用。
3) 引用论点必须准确无误，不能断章取义。
4) 采用规范化的著录格式。关于文后参考文献的著录已有国际标准和国家标准，论文作者和期刊编者都应熟练掌握，严格执行。
5) 参考文献的著录方法。根据GB 771487《文后参考文献著录规则》中规定采用顺序编码制和著者 出版年制两种。其中，顺序编码制为我国科技期刊所普遍采用，所以这里作重点绍。
参考文献一般是写在论文的最后面，例如：
参考文献：
〔1〕陈孝彬.教育管理学.北京师范大学出版社.1990-6
〔2〕潘菽.教育心理学.人民教育出版社.1996-3
〔3〕潘懋元.新编高等教育学.北京师范大学出版社.1994-1
〔4〕郑日昌.心理学.北京师范大学出版社.2003-3
〔5〕傅道春.教育学.高等教育出版社.1999-3
百度百科是服务所有互联网用户的中文知识性百科全书，里面的内容也是收集起来的，可以在搜索该参考文献的具体出处，按格式写上即可。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
参考资料：文后参考文献著录规则_百度百科
火爆推荐：如何设置论文的参考文献标注格式养成一个良好的写作习惯对您论文录用率至关重要。文章之所以要标明参考文献，是因为您文章内容中有引用他人学术成果的内容，除非您的文章完全没有引用。一篇优秀的期刊论文、会议论文或者是学位论文，其参考文献格式应符合如下要求：⑴按论文中参考文献被引用的先后次序用阿拉伯数字连续编号，将序号置于方括号内，作为上角标，并列在正文的末尾。⑵参考文献中每条项目应齐全。文献中的作者不超过三位时全部列出；超过三位时一般只列前三位，后面加“等”字或“，et al”；作者姓名之间用逗号分开；中外人名一律采用姓在前名在后的著录法。⑶参考文献类型在文献题名后用方括号加以标引，以单字母方式标志以下各种参考文献类10. 参考文献中著录格式示例①期刊[序号] 作者.题名.刊名，出版年份，卷号(期号):起页-止页②专著[序号] 作者.书名.版本(首版免注).翻译者.出版地：出版社，出版年.起页-止页③论文集[序号] 作者.题名.见(英文用In：)：主编.论文集名.出版地：出版社，出版年. 起页-止页④学位论文[序号] 作者.题名：［学位论文］(英文用［Dissertation］).保存地点：保存单位，年份⑤专利[序号] 专利申请者.题名.国别，专利文献种类，专利号.出版日期⑥技术标准[序号] 起草责任者.标准代号标准顺序号－发布年标准名称.出版地：出版社，出版年度⑦报纸文献[序号] 作者.文献题名.报纸名，出版日期（版面次序）⑧电子文献[序号] 作者.文献题名.电子文献类型标示/载体类型标示文献网址或出处，更新/引用日期11.外文参考文献的著录格式采用其文字所在国的著录格式。12.正文中的说明性注解采用随文脚注，用上标形式“①”等数字表示。13.论文的附录依次为附录1，附录2……编号。附录中的图表公式另编排序号，与正文分开
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
[1].幼儿园教学活动设计反思的三维框架及其应用.《教育探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录年10期.甄丽娜.仇晓春.[2].儿童与知识——一个值得反思的幼儿园教学哲学问题.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年10期.郑三元.[3].完整经验的概念解析及其对幼儿园教学的启示.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年5期.陈纳.[4].高结构低控制理念在幼儿园教学中的应用及其要求.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年2期.张玉敏.许卓娅.[5].多媒体技术在幼儿园教学中的运用.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年6期.周榕.[6].幼儿园集体教学中教师提问的现状及其改进.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年2期.王春燕.林静峰.[7]."最近发展区"概念解析及其对幼儿园教学的启示.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年9期.赵南.[8].试论幼儿园教学的游戏化实践策略.《新课程·上旬》.2016年2期.赵彩丽.[9].幼儿园教学从儿童出发:应然与实然之差异.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年12期.顾荣芳.[10].幼儿园教学活动中游戏精神的探寻与重塑.《学前教育研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录年6期.刘慧.二、幼儿园教学论文参考文献学位论文类[1].幼儿园教学游戏化研究.被引次数：18作者：范元涛.学前教育学西南大学2011（学位年度）[2].幼儿游戏的教学价值及其实现.被引次数：18作者：陈维霞.学前教育学山东师范大学2009（学位年度）[3].多媒体辅助幼儿园教学的现状与对策研究.被引次数：12作者：赵楠.学前教育学东北师范大学2011（学位年度）[4].奥尔夫音乐教育理念下的幼儿音乐教育——以河北师大第二幼儿园教学为例.被引次数：1作者：王芳芝.音乐学河北师范大学2014（学位年度）[5].多媒体技术在幼儿园教学中的应用.被引次数：9作者：何凡.教育·现代教育技术东北师范大学2008（学位年度）[6].言它与言我——幼儿园教学中师幼问答语研究.作者：吴婵.学前教育湖南师范大学2013（学位年度）[7].幼儿园生命关怀教学研究.被引次数：2作者：邵小佩.学前教育学西南大学2012（学位年度）[8].支持儿童带着理论前进——基于儿童朴素生物理论的幼儿园教学.作者：魏婷.课程与教学论四川师范大学2009（学位年度）[9].幼儿园教学用书评价研究——以某省2011版《幼儿园数学活动》为例.作者：陈曼丽.学前教育学哈尔滨师范大学2012（学位年度）[10].精心预设灵动生成——幼儿园教学活动预设与生成之研究.被引次数：2作者：胡冬群.学前教育学湖南师范大学2009（学位年度）三、相关幼儿园教学论文外文参考文献[1]Problemsolvingby56yearsoldkindergartenchildreninacomputerprogrammingenvironment:《Computers&education》,被EI收录EI.被SCI收录.[2]《Journalofscienceeducationandtechnology》,被SCI收录[3]EverythingINeededtoKnowAboutTeachingILearnedinKindergarten:《SIGCSEbulletin:ACMSIGCSEAnneHaworthHeatherSimmonsLizSchimanskiPamMcGarvaEileenKennedy《Language,cultureandcurriculum》,20091[10]CountingSounds: