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你总会看见这样一群人,他们虽才能出众,却从不骄傲自大；他们虽知识渊博,却从不卖弄风骚；他们懂得忍让,总是谦恭和煦,待人真诚.他们不愿张扬,总是低调行事.不知你是否发现,在生活之中,这样行事的人通常都是些功成名就者.他们的成功告诉我们,低调者可贵.低调者多谦虚,谦虚使人不断进步.牛顿是一位有多方面成就的伟大科学家,然而他非常谦逊.对于自己的成功,他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点,那是因为我站在巨人的肩上的缘故.”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子,有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿,真理的大海还是没有发现.” 这样的谦逊使牛顿能够正视自己,不断发现自己的不足,不断完善自己,使他能够不被褒奖和荣誉冲昏头脑,在自己的事业上不断进步.孔子虽为圣人,教导出了三千弟子,之中还有七十二贤人.但他并不因此而骄傲,而是低调行事,为懂得更多的知识而向别人虚心求教,认真学习.这种谦虚求教的精神使孔子被许多敬佩效仿.即使被尊为圣人,孔子也并不张扬,而是周游列国,历尽艰辛,向人们传播他的思想.低调者多谦虚,谦虚,使低调者更上一层楼.低调者多律己,律己使人更加完善.说到律己,我们总会不由自主地想起令人敬爱的周总理.周总理严于律己,在生活上一直保持着俭朴的作风,他的衣服不多,且几乎件件都是经过多重缝补的；他居住的地方是清朝时的老平房,虽然工作人员多次建议修补,但始终未被他采纳；他对于所乘坐的专车更是没有要求,并一直坚持乘坐国产的“红旗轿车”.这样的“低调”造就了一个令我们所有人都无比敬爱、无比怀念的周总理.同周总理接触较多的一些知名人士,对他廉洁俭朴的生活作风更是赞不绝口.宋庆龄曾说：“周总理在个人生活和作风上,和他在政治上一样,是一个真正的共产主义者.”他的律己是大家所公认的,也是为人们所敬佩的.他的“低调”使他更加完善,更加令人钦佩.低调者多律己,律己,使低调者完美.低调者多忍让,忍让使人意志坚强.在生活中,我们难免会遇到不快,难免会与别人发生冲突,这种时候,低调者的忍让会发挥它的优势,使低调者不但意志坚强而且功成名就.富兰克林被称为美国之父.年轻时,应一位老前辈之约,昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋,一进门,“嘭”的一声,他的额头撞在门框上,青肿了一大块.老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧?你知道吗?这是你今天来拜访我最大的收获.一个人要想洞明世事,练达人情,就必须时刻记住低头.”富兰克林记住了.富兰克林成功了.这位老前辈的话不但使“美国之父”受益匪浅,更让我们明白,忍让,这个低调者的拿手好戏是使人事理通达,功成名就的必要条件.低调者多忍让,忍让,是低调者坚韧.低调者的成功不仅仅在于他的才能和学识,更在于他的“低调”.这种“低调”不但磨练低调者使他成功,更告诉我们,低调者难能可贵.
不要让机会在眼前溜走——文章主题可以是：机会总是留给有准备的人，只有准备充足才能在机会到来时抓住它。
天生我材必有用草木摇落，秋叶凋零，就算是一片落红也有“化作春泥更护花”的洒脱；雪霰花林，花飘红雨，就算是一抹乱红也有“暗香浮动月黄昏”的娴雅；落月沉星，银河曙天，就算是一方星子也有“一天星点明归路”的灿然。无数鲜活的生命都已为我们显现出它们无法言说的壮美，君不见生长在穷乡僻壤里那棵绝壁枯木也可以因两只鸟雀而绽放出生命绚丽的光彩。天生我材必有用，所以我们也该相信，任何事物都有自己独特的存在价值。坚信天生我材必有用是能载着我们抵达理想彼岸的一帆航船。狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸就是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。正因坚信“天生我材必有用”，王羲之选择在书法上勤学苦练，最终成为书法界上一颗冉冉升起的明星，永恒的闪耀着璀璨的光华。可见，坚信“天生我材必有用”方能点亮灵魂，拥抱成功。坚信“天生我材必有用”可以让我们获得无限的光明与希望。只有接纳自己、相信自己、肯定自己，我们才能尽最大限度的攫取自己的才华，从而通向成功的天堂。霍金坚信“天生我材必有用”，终成科学界明亮的星；邰丽华坚信“天生我材必有用”，终从不幸的谷底抵达艺术的巅峰；万三千相信“天生我材必有用”，终成富甲一方的天下第一富豪。坚信“天生我材必有用”，我们也将抵达心之所向。坚信“天生我材必有用”需要我们在奉献中熔炼生命。秋至花落，渡口海棠褪残红，残花落瓣虽已于天一方重新继续了自己的生命，但它却用自己的断肢残躯给大地留下了最后一片温暖。再比如鲸鱼，鲸鱼死去后，它的尸身会慢慢落到海洋最深处，整个过程很漫长，漫长到让人无法忍耐，然后在那样低温高压的恶劣环境下丶在那样不见天日的寂寞里，需要花上至少百年的时间，尸身才会在这个世上消失殆尽。但鲸落可以供养一套以分解者为主的循环系统长达百年，这是鲸鱼留给大海最后的温柔。人生百年，浮生若梦，匆匆岁月到头来也不过是一场空。若想在有限的生命里活出无限的精彩，就需要我们认清自身价值，并将之发扬。坚信“天生我材必有用”，我们的生命之书也将书写出更为华美的崭新诗篇！
俗话说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说：世间有了伯乐，然后有了千里马。千里马常有，而知道和会相马的伯乐不常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之中，不以千里马而称之。在古代文学韩愈的《马说》中：饲马者不识千里马，把千里马和普通放在一起，以至于千里马虽有千里之能，但食不饱，力不足，才美不外现，又怎能要求它能行千里呢？那个饲马者饲养马，用鞭子鞭打马，不按照驱使千里马的方法去鞭打它，喂养它又不足以让它发挥才能，马儿鸣叫又不能通晓它的意思，饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到：“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗？其实是他不知道什么是千里马。伯乐是指识才，能发现才的人。饲马者是指不识才的人，而千里马是指有才干而怀才不遇的人。在当今社会，国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才，需要“伯乐”那样善于发现人才的人。不过，我们每个人都有自己的才华与技能，都有自己的特长。不管在哪儿，在什么时候我们都应积极的展现自己，抓住每一个机会去表现自己，勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆，勇敢，有才华，有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”，学会自己去争取，去创造吧，去实现自己人生有意义的价值，发挥自己的才能为国家做贡献，富强自己的国家吧。如果你是一位领导者，那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年，那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己，发挥自己的潜能。国家需要人才，更需要人尽其才啊！
什么是当今社会需要的人才
人才什么样的人才最被认可 贴 1人才当千里马还是高能电子 身 1从扼杀人才的两种手段谈起 家 4对待人才，应肯定其长处 教 d发现其不足，给予其施展长 a处的环境，这才是真正的 y爱惜人才 i
很多同学都想写一个与众不同的作文题目，我整理了一些新颖的作文题目，大家一起来看看吧。
逆境出人才
人才的价值
才与德
环境与人才
包容与人才
恶劣的环境往往造就英才。平王东迁洛邑，曾做出一个不起眼的封赏之举，将崤山以西与西戎接壤的大片土地赐予秦伯。或许平王本就不怀好意，八百里秦川均为犬戎掌控，在那个连天子都被犬戎赶得无家可归的年代，派秦伯去开疆拓土，实在是有点“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”的味道。然而秦伯还是去了，几代人披荆斩棘马革裹尸，多少次险些被灭，秦国终于站稳了脚跟，在那个四战之地，秦人个个尚武，民风剽悍，甚至有?秦军虎狼之师?的评价。环境的磨砺，成就了秦的霸业，最终完成了统一大业。
在三国时期人才辈出，可以说是会聚了形形色色的人才。在我们面前展示了一个丰富多彩的世界，告诉了我们关于各种人才和他们品德给他们带来的福和祸
就像吕布一样，尽管他神力过人，在战场上杀敌十分勇猛，但是最后却被身边的人背叛落了个“白门楼斩吕布”的结局。是什么使这样一个猛将落了这样个下场?或许是和他的品德有关吧，吕布是个出尔反尔的人，他先是因为财力背叛丁原投奔董卓，后又因为美色背叛董卓。对于一个出尔反尔、两次背叛主人的人，无论他有多大的才能，如果任用不慎的话就会害了自己，谁还会用他呢。
以上就是一些人才主题的作文题目，供大家参考。
人才与理性逆境造就人才勤奋出人才人才成长新时代新人才所谓人才人才与创新
有用者，即是“材”同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。 对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。 商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。 古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印证了这一切。 有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。 朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。 有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!
何为人才？有才能的人即可为人才！下面是我分享的人才议论文素材，一起来看一下吧。
(1)引言
不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。
(2)事实论据
骆宾王年少才高
骆宾王是初唐有名诗人，同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。
骆宾王七岁就能写诗，有名的《鹅》篇就是他七岁时的作品：
鹅，鹅，鹅，——曲颈向天歌，——白毛浮绿水，——红掌拨清波。
这首诗生动有趣，白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高，才华横溢。后随徐敬业，起兵反对武则天。他的《代徐敬业传檄天下文》名扬天下。连武则天读了也洗汉曰：“宰相安得失此人。”
徐悲鸿慧眼识抱石
1933年的夏天，任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿，率领学生到庐山写生，归来途经南昌。他在南昌的临时住所，接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师，生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品——图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才，很有前途。第二天冒雨来到傅家，对傅抱石说：“您应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”“经费困难，我给你想办法。”
为了傅抱石的留学经费，徐悲鸿新自去找当时江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画，从熊式辉那里争得了一笔经费，让傅抱石去日本留学。
傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。
莫扎特14岁当院士
18世纪奥地利著名作曲家莫扎特，生于乐师家庭，自幼学习钢琴和小提琴，6岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。8岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲，11岁时开始写作歌剧。
有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说：“这些乐曲是他父亲代写的`。”德国波伦音乐学院为辨清真伪，就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里，交给他一个密封的纸包，纸包里有题目，限他在六个小时之内，按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时，小莫扎特就要求开门。房门打开了，小莫扎特拿着写满音符的谱纸，从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要6小时到8小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。
波伦音乐科学院决定破格选拔年仅14岁的莫扎特为院士。
巴罗举荐牛顿
巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生，为了培养他，就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导，精心培养，牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年，巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快，并正在超过自己，感到万分高兴。
为了给牛顿创造独立工作和晋升的机会。年仅39岁的巴罗，毅然决定让贤，推荐牛顿当上数学讲座的教授。
(3)理论论据
千金易得一士难。——宋陆游《剑南诗稿寄杖锡平老》
有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》
生才贵适用，幸勿多苛求。——清顾嗣协《杂兴》
兴邦在人材。——宋陆游《剑南诗稿凄凄行》
古称国之宝，谷米与贤才。——唐白居易《杂兴三首》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。——郁达夫《怀鲁迅》
治国经邦，人才为急。——孙中山《上李鸿章书》
1. 关于重视人才的作文 关于重视人才的作文 重视人才的议论文 人才是指具有一定的专业知识或专门技能，进行创造性劳动并对社会作出贡献的人，是人力资源中能力和素质较高的劳动者。 在一个成熟的竞争社会，求职者的竞争首先是职业素质的竞争，其次才是专业技术的比拼，职业素质的高低直接决定了一个人未来工作事业方面的成就。 怎样给人才下一个定义呢？传统上我们把饱读诗书、博学多才之人称为人才，而现代竞争社会对人才有了新的认识与界定，是否拥有职业素质成了人才的一个基本标志。 “投资是一项经营人才的业务”。这句话说明商业竞争的实质就是人才的竞争，留住并善用人才，才能在商业竞争中获胜。其实世界上没有什么绝对的人才，人才都是在实践中不断学习的。 人才与人道、人文相通。 关于人才方面的作文 在冷兵器时代，千里马是一名战将所梦寐以求的。有了一匹千里马，在战场上就会如虎添翼，马不好就会影响战斗力。如吕布、关公的赤兔马、秦琼的黄骠马、呼延灼的踢雪乌骓都为他们建功立业做出了巨大贡献。 在当今各种现代化交通工具日新月异的今天，马已失去了以往的意义。除了在草原和一些旅游景点，以及一些交通特别不便的地区，骑马的人非常少见。自然界中的千里马自然也就失去了识别和寻找、保留的意义。 但人们通常都是以“千里马”来比喻人才的，人才是每个时代，每个单位都需要的，没有时间和空间上的限制。 人才兴、事业兴，没有一个国家、一个社会、一个单位说他们不需要人才。特别是在当今社会，能否找到真正的人才，留住人才，让人才发挥更大的作用，具有十分重要的意义。 但怎样寻找人才、留住人才，每个单位却做得并不一样。不是找不到人才，就是留不住人才。甚至是造成人才浪费而不自知。 不是吗？有的单位在招聘人才时，看的是学历而不是能力。将高学历做为硬指标，将人招聘回来后却又束之高阁，让其从事一些不需高学历也能很好地完成的一般性工作。甚至让其从事一些与他们专业不对口的工作，还美其名曰是让其全面发展，成为复合型人才。至于一般大学生毕业后从事与其专业不对口工作的更是比比皆是。这固然有体制上的原因，但与用人单位的用人理念也有更大的直接关系。这就好比找到了千里马，却不让它当坐骑跑长途、冲锋陷阵，而是让其从事拉车、耕地、驮重等与其不相适应的工作，又怎能有利于人才发挥专长，进而做出更大的贡献呢？ 也有的单位对人才是口头上重视、工作上支使、待遇上忽视、培养上轻视，造成人才留不长、留不住，给工作造成不应有的损失。就好比是自己先一步找到了千里马，也知道它的重要性，但出于种种考虑，基于各种原因。不能或有能力也不满足千里马一食或尽粟一石的要求，工作标准要求对方高，给对方各方面的待遇却很低。甚至是对方因工作消耗办公用品多、快也感到不满意。只让马儿跑，不让马吃草。形成了千里马食不足，才美不外见，且欲常马等不可得的局面。这就造成了两种后果：一是压制人才、埋没人才，使人才一辈子在小圈子里默默无闻，怀才不遇。二是留不住人才，导致人才一有机会就外流，本单位辛辛苦苦培养的人才为外单位，甚至是为外国、特别是敌对国家所用。造成不应有的损失。如现在单位之间频频发生的跳槽即是明证。 以重视人才为题写一篇800字记叙类作文 总分总结构,分的写三个事 不会写，给点素材参考下，希望能够帮到你。 篮球场上，八个班级的八支代表队同时比拼。有的水平不相上下，你来我往，比分胶着上升；有的根本不在同一档次，一方进了十几个球，一方才一两个球。 得分高的一边，队员越打越顺，时而带球，时而传球，时而投篮；得分低的一方，队员越打越急，球发不出去，带不起来，投不进框。再看场下，双方的拉拉队员亦泾渭分明，一边连蹦带跳、欢呼雀跃，一边垂头丧气、唉声叹气。 每一个人心中都有一处柔软的地方，而且渴望它有所改变。看到强队越来越强，弱队越来越弱，我亦暗自着急，不停指手画脚。 弱队其实不弱，只是太急躁，拿到球控制不住自己，管前方有没有人，闭着眼睛瞎扔，结果不少好球都被对手拦截。我不时嘱托他们，护好球，慢慢来，争取成功率，尽管他们有所注意，但投手不多，杀到篮下，还是无济于事。 时间一分一秒过去，结果恐怕难以改变。突然，旁边几个男生问我：“老师，你觉得这个班怎么样？”我告诉他们，投手不够多，投篮不够准，篮板太吃亏。 “他们根本不行，狠的在这里。”说着，其中一个指了指旁边两位男生。 我细细打量，嘿，你还别说，他们真是打篮球的料，个头都超过一米七，至少抢篮板不会吃亏。那他们为什么不上场？我道出心中疑惑。 “班主任不让他们上场。”还是他，快言快语，但刚说完，就自知漏了嘴，赶紧探头朝四下里看了看。 班主任不让他们上场？不会吧，这可是班级凝聚力形成的绝佳时机，一个成功的班主任一定会抓住这个契机，大做文章，会充分挖掘各类人才，会尽情展现班级风采。记得曾子有句名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。” 换句话说，班主任要谦虚，要尊重各类有才能的人，要蹲下身子和学生打成一片，像兄弟姐妹一样，从而和谐治班，巧聚人心。一个班主任千万不能高高在上，安插小密探，搞独裁，施暴政，虽然孩子会言听计从、唯唯诺诺、讨人喜欢，但等班主任 *** 一转，头一掉，会把他说得一无是处，班级于他而言，外强中干，难以形成最终的合力。 《史记》里有个故事，说威王与魏王一同外出打猎，魏王问威王：“大王有宝物吗？”威王说没有。于是，魏王颇为自豪地说：“我的国家这样小，也有十来颗直径一寸的夜明珠，齐国这么大的国家怎会没有宝物呢？”威王告诉他：“我虽然没有宝物，但我有大臣檀子，派他镇守南城，楚国就不敢向东侵犯掠夺，泗水之滨的诸侯都来朝拜我；有大臣朌子，派他镇守高唐，赵国就不敢到东边的河里捕鱼；有将军黔夫，派他镇守徐州，燕国就在北门祭祀，赵国就在西门祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，而且很多人还偷偷的投到他名下；有大臣种首，派他戒备防护，路上就不会发生抢劫！”魏王很惭愧，耷拉着脑袋离开了。 正因为齐威王重视人才的挖掘，把人才当作宝物，所以在其末年，迅速成为诸侯国中最强盛的国家，“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐”。相反，魏王就要逊色得多，桂陵、马陵两次重大战役，都被齐军打得落花流水。 班主任，作为班级最高统帅，倘使不能尽其才，显其能，又如何博得所有学生的欣赏与青睐？体育上有专长的孩子，或许文化成绩不太理想，甚至还常让老师操心，但这不是老师剥夺他们上场的唯一理由。辽宁特级教师王晓声曾说：“如果一朵花不美，就请欣赏它的叶子；如果叶子不美，就请赞美它的枝干；如果枝干不美，就请赞叹它的根基；如果根基也不能使你产生情感的冲动，那么你总该为它是一株蓬勃的生命而讴歌吧！”因此，班主任该出手时就要出手，哪怕这些孩子神乎其神、得意忘形，也未尝不可，毕竟他们已经找到了证明自己的地方，找到了可以快乐，乃至宣泄的机会。 （ ）◆ 人才名言我在做企业的时候，是个不断学习的过程，从来没有人教过我们怎么运作这个公司。做企业的时候，一些优秀的人才对公司非常重要。 我认为虚心求教和咨询很重要。—— 丁磊恶劣的环境下，搭建一个温室，让幼苗无所顾忌地成长。 成长过程中，适合我的留下，不适合的扔掉。 —— 柳传志 企业领导者的主要任务不是去发现人才，而是去建立一个可以出人才的机制。 —— 张瑞敏如何把每一个人的才华真正地发挥作用，我们这就像拉车，如果有的人往这儿拉，有的人往那儿拉，互相之间自己给自己先乱掉了。当你有1个傻瓜时，很傻的，你很会很痛苦；你有50个傻瓜是最幸福的，吃饭、睡觉、上厕所排着队去的；你有一个聪明人时很带劲，你有50个聪明人实际上是最痛苦的，谁都不服谁。 我在公司里的作用就象水泥，把许多优秀的人才粘合起来，使他们力气往一个地方使。 —— 马云◆ 营销名言网游按时间点卡收费最严重的问题就是，无论是穷学生、还是亿万富翁，在游戏消费都是一样的——这在营销上是最忌讳的。 —— 史玉柱◆ 战略名言有了判断你就要行动，就要坚决执行，否则要战略做什么？ —— 孙宏斌一个企业不是由它的名。 具有领导才能的人才作文100字 富有创造性：要有创新精神，能创造性的发挥，又发现新的思想方法、工作方法的潜力，以及找到实现最终目标的最佳途径的能力. 多出人才：很好的团队精神：一个具有领导才能的人才因能领导一个集体取得最佳成果，懂得如何激发周围人的热情，令他们团结一心、协调合作，在工作上最好的发挥个人及集体的作用. 人尽其才：人尽其才就是充分利用和发挥每个人的兴趣、爱好、特长和个性.为每个人提供合适的发挥才能的舞台、机会和条件.培养人才、重视人才、正确使用人才是发展事业的基础. 求一篇以人才为题目的作文 在一个夜深人静的夜晚，大家都进入了梦乡，我在台灯下看着老师布置的作业，看着看着就带着幻想的翅膀飞入了时空隧道，进入了二零一三年…… 我高高兴兴的背着书包进入了重点一中，回顾初中三年的经历，还暗暗地为自己的决心感到庆幸…… 因为在我上初中开始就下了决心一定要把自己不足地方提高。 初中一年级我认真听讲；认真完成老师布置的作业；每天听半个小时的英语；每周星期天上李阳疯狂英语的补习班。终于把英语成绩从良转成了优。 以后我慢慢的感觉到了时间的紧迫，使我真真的明白“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话的真谛。于是我便合理安排时间，珍惜每一分钟，并且不断为自己设定目标，用自己的努力换来的成绩来旦花测拘爻饺诧邪超矛超越他们…… 就在进入常德一中的一刹那，我感觉到了别人对我的羡慕，我特别的自豪…… 叮叮叮……一阵 *** 打断了我的思绪，使我回到了现实生活之中。 虽然这是我的想象，但是我会努力向自己的梦想进发——常德市第一中学，我一定会实现我的梦想。不信？那就等着瞧吧！。 以人才为话题的作文 建议选后一个：马，我为你哭泣可以结合韩愈的《马说》，发表一下对“怀才不遇”的感慨。 可以从正面说，也就是为人才的不被赏识而扼腕叹息（哭泣）；或者从反面，结合当今的情况，观点是“马”应该主动去找“伯乐”，谈谈只是一味的去等待“伯乐”的“马”的可悲之处（哭泣）。从网上找了篇文章，希望你能用的上。 读《马说》有感 世有伯乐，然后由千里马。千里马常有而伯乐不常有。 古往今来有多少一智之士虽有满腹经纶但是怀才不遇，淹没了自己的才华。没有遇到赏识他们的伯乐。 《马说》里的千里马就是个悲剧。虽有千里之能，却不能得到千里马的称号。 辱没在奴隶人之手，骈死于槽枥之间。养马之人不知道它有千里之能，因此和普通的马一同饲养，让它们做于自己本身不相符的事情当然无法施展自己的才能。 它们吃不饱，力不足，才美不外现，当然无法日行千里。养马的人不用正当的方法来驱使千里马，养着它不能够施展才能，马叫饲马着不能够懂得其中的意思，因此拿着马鞭到马近前，感叹天下无马。 天下真的无马，？其实他们不懂得什么是好马。千里马就这样在这些庸俗之人手中度过了自己的一胜，无法发挥自己的才干，遗憾的死去。 《马说》的作者韩愈就是通过写千里马怀才不遇的悲惨遭遇来说明自己虽有报国之至但是遇到的却是一个昏庸无道之君使自己的才能无法得以善战的悲哀。自古以来伯乐和千里马就是难以分开的。 只有千里马无发现千里之能的伯乐也是不行的。必须先有伯乐然后有千里马才可以。 有了发现千里马的伯乐才不至于好马被埋没。大将保明主，俊鸟登高枝，从古之今不知道有多少人才无用武之地，白白的埋没了自己满腹的才华。 但是也有很多幸运之人遇到了赏识自己的伯乐，因此干出一番轰轰烈烈的大事业。遇到明智之君因此就能够发挥自己的才华和君主一起创出一番大的事业，因此这些被明主发现的人也因遇到懂得赏识自己的伯乐而高兴，而感激这个发现自己的人，因此就鞠躬尽瘁，踏踏实实的为自己的伯乐卖命。 因而名传千古。 西周丞相姜子牙是一个很有作为的人，他为周朝的建立立下了汗马功劳。 他之所以忠心耿耿为周朝是因为感激周文王的慧眼识人。姜子牙是个德才兼备的人奋斗了大半生也依然是个普通人，自己的才能无法展现。 到了前八十岁的时候依然没有遇到驾驭自己的伯乐。他经常在江边钓鱼，别人钓鱼都是弯钩而他钓鱼则是直钩，人们都觉得他笨，很不理解他为什么直钩钓鱼。 西周的文王千岁不满纣王的昏庸无道一心想推翻这个无道的朝廷，因此需要辅佐自己的人，就开始四处招贤，广纳人才，他后来遇到了姜子牙觉得他不平凡于是就和姜子牙进行深谈，通过谈话看出姜子牙的志向，认为他绝非等闲之辈，因此把他请入西周。周文王对姜子牙十分敬重，到西周后给以重任，直接就封为丞相和他一起共商灭商大计。 后来周文王死去他的儿子武王即位，继续任命姜子牙为丞相辅佐新君继续灭商。姜子牙在灭商的过程中充分发挥了自己的才能，攻无不克，战无不胜，很快就歼灭了商朝，辅佐武王成就了西周大业。 如果不是周文王的独具慧眼，识出姜子牙的绝非等闲，姜子牙就无法施展才能，发挥自己的作为。所以姜子牙能够成功除了自己的才干外就归功于赏识他的伯乐，周天子。 由此可见千里马要想施展才能必须得遇到好的伯乐。 千里马和伯乐有着密不可分的关系，只有伯乐无千里马也不能，只有千里马无赏识自己的伯乐纵使在有本事也是白白的被埋没，无用武之地。 如果千里马和伯乐凑到一起就必定能够干出一番大的事业。有的人虽然很有能力但是一直碰不到赏识自己的伯乐，无法施展，只能默默的生活。 有的人却很幸运，既有才华又能够遇到开发自己的伯乐，就能够充分发挥自己的特长，实现自己的梦想。 今年的《加油好男儿》依然是红红火火，今年的选手比去年的更加优秀，都才貌双全。 其中有一个选手是沈阳赛区的冠军叫做井柏然。他今年才十九岁，如果不是好男儿这个平台他依然是个平凡的小男生。 但是他很幸运，遇到了自己的伯乐。他并没打算参加好男儿这个比赛，但是他在沈阳的一家烤鸡店里吃烤鸡居然巧遇好男儿的导演。 导演看到这个小男孩就觉得他身上有一种特殊的气质，觉得他是个人才。然后就给他名片告诉他让他参加好男儿海选。 结果井柏然果然去参加海选，他出众的表现征服了评委，很容易就晋级了。然后在好男的舞台上充分实在自己的才能。 一路过关斩将走到全国总决赛。他的才华和长相吸引了很多观众，很多观众都成了他的后援团，成了他的铁杆粉丝，都拼命的支持他。 导演看到井柏然在舞台上的表现十分欣慰，觉得自己没看错人。井柏然确实是很有才，是后起之秀，相信他会在好男的舞台上走得更远。 他的成功除了靠自己的努力就他最应该感谢的人是发现他的导演。如果不是导演的慧眼识人他也许还是个默默无闻的邻家小男生，正坐在学校里拼命的读书，在思考着何时才能实现自己的梦想。 每个人都有自己的闪光点，有的能够成功，能够实现自己的梦想。而有的却是默默无闻，那就是因为成功者遇到了自己的伯乐，默默无闻着纵使自己才华横溢也无法。 有关人才的重要性 议论文对照式 快啊 我要交作文了 电影《天下无贼》里黎叔有一句经典对白：“二十一世纪什么最贵？人才 ！” 前不久我看到一则关于福特夺 “才 ”的故事，故事是这样的。 有一次福特公司的一台马达坏了，公司所有的工程技术人员没有一个人能修复，公司只得另请高明。几经寻找，找到了坦因曼思。他到了现场后，在马达旁听了听，要了把梯子，一会儿爬上一会爬下，最后在马达的一个部位用粉笔画一道线，写上几个字 “这儿的线圈多了 16圈 ”。果然把多余的线圈去掉，马达立即恢复正常。亨利·福特非常赏识坦因曼思的才华，就邀请他来福特公司工作，但坦因曼思却说：“我现在的公司对我很好，我不能忘恩负义”。福特马上说： “我把你供职的公司买下来，你就可以来工作了 ”。 福特为了得到一个人才不惜买下一个公司，人才的重要性不言而喻。在现代企业的建设和管理中，“以人为本”的理念也已经越来越被领导阶层所重视。尊重知识，尊重人才已经成为了一个时代的追求。人才就是效率，人才就是财富。得人者得天下，失人者失天下。 人才已经成为关系企业生死存亡的大事。比尔盖茨曾经说过，如果可以让我带走微软的研究团队，我可以重新创造另外一个微软。 2003 年 10月召开的 中国 *** 十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为 “坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展 ”，坚持 “统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求 ”。人是社会的主宰，要实现发展，行为主体除了人之外似乎都不可能担当。 科学发展观的核心就是以人为本， 把依靠人作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的。 人才是第一生产力，兴邦振企，人才是根本，这些论断显然已为社会各界所公认。因此，大到国家小至企业无不对人才表现出空前的关注。 我们水文行业是服务性质的行业，而服务是要人来做的，如果人才流失，直接导致的就是服务质量的下降。 人才是推动企业健康发展的力量源泉，只有拥有了充足的人才，企业才能不断发展。资本、土地、技术、市场等是不可或缺的生产要素，但是对企业起决定作用的还是人才，人力资源已成为 “第一资源 ”。 人才的产生是人的自身素质和综合能力在不断学习和实践中得到发展的结果，有意识的培养和教育，并放在实际岗位上进行锻炼，是培养人才的重要途径，而我们水文行业正是这样做的。 在市场经济突飞猛进的当今社会，只有认识到人才的重要性我们国家才能在世界丛林中生存；只要有了人才，我们就能不断的向前发展，就能早日实现我们国家发展的最高目标。 写一篇议论文 800字 1、怎样努力学习 2、重视人才、人才第一位 - 搜 学习重要吗？当然，学习固然重要，但是，有些同学对于学习根本就无法下手，现今，我来回答.想要学好每一科，首先在学习新课之前要先预习，这是最重要的，预习分三步：1.预先稍稍熟悉一下要学的内容，粗略地看一遍.2.从头到尾仔细看，由认识到理解，由理解到掌握.3.把课后题认真做好在预习之后即是听课，听课笔记是最重要的.在记笔记之前要知道笔记应记些什么？记下每一概念和命题，同时记下间的联系，把各概念和命题的逻辑推演过程记下来.记笔记应怎么记？（1）要讲究实用不一字一句记.（2）注意记录老师的板书.版图和版画.（3）记录老师提出有说服力的数据和主要事例.（4）注意关键词和线索语句（"下面几方面非常重要""三项主要结果是""考试时要考的主要问题是""容易混淆的内容有"）（5）课堂笔记要整理.补充.接着是复习，复习要做到"四勤"，[一]勤学好问.一问书本，二问同学，三问老师.[2]勤动脑.在复习过程中，思想靠脑，回忆靠脑，记忆也靠脑，大脑只有勤动才不会像铁一样生锈.[3]勤动手.笔记.课后题.作业都要用手.[4]勤用心.当脑心合用是记忆力才会提升，从而记上很多东西.只要按照我的方法去做一定会有效果的.给你一句话：持之以恒，胜利必在你的手中，加油！！！！！！！！！！！！！！！！！。 作文 论人才 700字 1 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，孟子的这句话，清楚地告诉我们，古往今来成就大事业的人，无不历经磨难，是在逆境中成长过来的。 逆境磨练意志。是的，一个人之所以能走向成功，必不可少的是坚定的意志，还记得黑色羚羊鲁尔玛道夫么？有谁能够想象一个曾经身患小儿麻痹症，连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次跌倒与一次次艰辛地爬起铺就了自己走向成功的路。这路上的坎坷与荆棘，我们常人是无法想象的。可正是这种逆境造就了她坚强的意志，成就了她辉煌的一生。 逆境彰显气节。古往今来，仁人志士正是在逆境中彰显其高风亮节的。朱自清在生活穷困潦倒中，宁可饿死也不吃美国的“救济粮”，表现了“崇高的民族气节”；抗日战争时期，闻一多在昆明联大任教授，当时有的学者谋官，有的文人为财主、达官显贵们写墓志铭之类换取钱财。闻一多对此不屑一顾，常靠借贷度日，甚至拍卖了自己仅有的一件大衣和十分心爱的藏书，他每天拄着手杖，步行20里，拎着妻子用旧蓝布缝制的书袋进城上课，回来就埋头在木板搭成的书案上看书做文章。在他们身上表现了中国人的骨气！ 逆境激发爱心。05年“感动中国十大人物”中的洪战辉，他的成长历程是多么的艰辛，精神病的父亲，出走的母亲，拮据的生活……但面对这一切困难，他没有退宿，而是坚强面对，自己的不幸反而激起了对比他更苦、更弱者的疼爱，他细心照顾父亲捡来的妹妹，让妹妹享受到了人间的至爱亲情。 逆境是磨刀石，逆境是试金石，逆境是助推器，只要我们在逆境面前迎难而上，直面挫折，定能成就完美的人生！ 2 纵观历史，名人圣贤的成功，哪个不是经历风雨后方见彩虹？ 贝多芬扼住命运的咽喉，不因耳聋而放弃自己成为音乐家的梦想，最终创作出令世人惊叹的《第九交响曲》。罗曼·罗兰这样评价这位伟人：“一个不幸的人，贫穷、伤残、孤独、用痛苦造就的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！……他以自己的苦难铸就欢乐！” 贝多芬像一颗沉睡于地下的种子，但他不甘心将自己的生命虚掷，任凭泥土磨炼自己的身躯，尽管血水与泪水一起流下，但他愈挫愈勇，坚信光明就在前面，终于破土而出，绽放出最美的花朵。 越王勾践，江山被夺，他忍辱负重，苦读兵书。终于有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的战国。他歼灭了强悍的吴国，雄霸一方。他的人生，因为逆境而辉煌。相反，被勾践打败的吴王，因贪图享乐，没有忧患意识而导致国亡家破。孟子云：“生于忧患而死于安乐也”。 人往往置于死地而后生，在逆境中崛起。面对逆境，处之泰然，把它当做一种磨炼，相信成功就在不远处。马克思说过：“人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。” 记住马克思说的话吧！让我们傲视逆境，迎接逆境。 3 俗话说：“生于忧患，死于安乐，”把一次又一次的失败当作通往成功道路上的垫脚石，我们在逆境中不断的吸取经验，就离成功更近了一步。 第四届cctv电视舞蹈大赛上摘得银奖的《牵手》，见证了舞蹈者马丽的辛劳付出，也向世人传达了坚强不屈的精神本身就是一种感人的艺术。一场可怕的车祸夺走了马丽的右臂，也夺走了她的舞蹈梦。她曾自卑过，绝望过，可最后，坚持下来的信念终于战胜了放弃的念头，她的汗水并没有白流，付出让她收获了荣誉。而生活中的一些人，因为各种不顺心的事，而自暴自弃，甚至自残自杀，相比之下，他们是多么的可悲，一点都不懂得珍惜生命，尊重生命。 人的一生不可能都是一帆风顺的，必定会有各种挫折和困苦。菜青虫要在痛苦的蜕变之后才能成为美丽的蝴蝶；木头要在熊熊烈火中成为火炭；而人要成功，必须先经历一番痛苦的磨练。韩庚是著名人气偶像组合sjm中人气最高的，也是唯一的中国人。背井离乡的他面临着巨大的挑战，不仅因为语言的不通造成了很多人的误会之外，艰苦的训练也常常使他全身伤痕累累，但他并没有因此而放弃、退缩。他成功的实例说明：渴慕成功，就不要吝啬汗水，成功的鲜花是用汗水浇灌的。“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”生命的成功与否在于挑战和放弃的选择。面对任何不幸，都不要轻易放弃，要迎难而上，相信风雨之后又是迷人的彩虹，生命因挑战而精彩，而更有意。 像歌词中唱的那样“前面的路还很长，带着你的梦想，朝着成功的方向，鼓起勇气向前闯。”成长的道路很长，我们会遇到很多的困难，但只要我们永不言弃，继续往前走，相信成功的彼岸就在前方。
我们要记住"不成器"这句古语，严格要求自己，刻苦学习和锻炼，使自己早日成功成才。以下是我为大家整理的关于成才与成功 议论文 ，给大家作为参考，欢迎阅读!
爱迪生，发明电灯炮，尝试了上千种材料都没成功，被人嘲笑，但他不为所动，从不放弃，最后他制出了世界第一枚灯泡;金凯瑞，演喜剧电影，13岁家庭因父亲破产穷困潦倒放弃读书，但他每天都不断的努力，照着镜子每天不断的练习，最后他成为了世界的喜剧天王;林肯，美国第16任总统，父亲是木匠母亲是平庸的主妇，但他虚心好学，每个人都可是他的老师，不断地学习，最后当上了美国总统并且 散文 也是写的一流。这些经典的实例不正是在想我们诉述、只要不断的努力不断地成长，你才会成功吗?
当我看见这张图，就觉得这个人不会成功。因为他在给小树浇水，不停地给小树浇水，一心想着一定要让小树快快长大，却为什么不想一想光在这里浇水小树就一定会长大吗?水滴不停地打着小树，小树会直挺挺吗?万一哪天他忘记给小树浇水了，那小树还会活着吗?这颗鲜嫩的小树看起来充满了无限的希望，迫不及待想要给它洒洒水，幻想着它长大后的模样，却没想到小树成长的过程。
对于每个人来说，成长是必须的，也是必然的。每天吃不同的东西，每天吸收到的营养也不一样，因而身体不断地成长。每天都要观察不同的事物，面对多种多样的事情，因而思想也不断地成长。俄国作家列夫托尔斯泰说过：人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。可见成长是人类天生就要具备。并且时时刻刻都会成长。
然而成功，并不是发生在每个人身上的。世界上有3%的人是成功者，也就说97%都是平凡人。很多人都只想着成功，比如减肥，说“我一定要减肥”却从来没想过我应该怎样减。有的人说“我要赚钱”却从来没想过如何赚钱更容易。甚至有人说“我要参加奥运匹克比赛”却没有想过应该如何的练习。没有仔细的探究和思考，真的很难成功。没有想怎样更好的成长，成功真的和你毫无缘分。
世界第一潜能大师安东尼罗宾说过：“人要成功，第一个要有明确的目标;第二个要有详细的计划;第三个要立即采取行动;然而在行动时会出错，所以一定要修正，然后持续不断地采取行动，直到达成目标为止。”这不就是不断的成长最后成功吗?就如同我们的皮肤，有基底层，有皮脂膜，只有基底层保养好了，你的皮肤表面才会更完美。成长指学习与获取知识的阶段，成功就是这个阶段的成果。有成长，不一定会成功。但你不成长，就绝对不会成功。
不如现在就开始努力吧。歌德说过：在今天和明天之间，有一段很长的时间，趁你还有 精神的时候，学习迅速办事。所以，迅速办事，迅速成长，记住成长比一切都重要，专注于 成长，成功就会在彼岸等你。
每个人对自己都有一份期待，或是我要做成某某事，或是我欲成为何等人。人们怀揣着这份期待走上生活之路，却有的奋进，有的迷失，有的成功，有的失败。然而即使是那些成功的人，他们的成就与他们最初那份期待，也往往是相去甚远。那么，期待与成就的关系究竟是怎样的呢?我想答案应当是这样：期待不一定带来成就，而没有期待的人一定不会有成就。当期待符合一个人的特点、才智、德行时，期待才会对这人的成功起积极的推动作用。
期待不一定带来成就，是因为保有期待的人的能力、人格不一定能使它实现自己的期待，从而走向成功。在见过巡视四海、的后，发出人丈夫当如此、大丈夫当取而代之一类话语的一定不止刘邦、项羽两个人，而最后真正让此话实现的，却只有这两个人。而其他有过这志向的为什么不能称王称霸呢?原因是他们没有刘邦的智谋，没有项羽的勇武。他们的期待距自己太远，无法为自己带来成就。不想当将军的士兵不是好士兵，然而一个没有指挥才能、不能统领千年万马的人，即使天天期盼，也不会肩戴金星得到那令人起敬的将军军衔。
没有期待的人，一定不会取得成就，是因为即使一个人颇具才智，没有期待为其指引方向，他也无法在成功的道路上迈出脚步。没有那探索宇宙的梦想与期待，就算工程技术再发达，也不会有月球上
踩下的令全人类骄傲的脚印。没有那消除、追求自由平等的愿望与期待。即使马丁????金在附 演讲口才 ，也不会传出那的时代呼声。许多贵族子弟继承大量遗产，因为没有对事业与未来的期待而将钱财挥霍一空。而，凭着对事业的向往办起了。期待不是万能的，而没有期待是万万不能的。
人生如海洋，期待是彼岸的，人本身则是那驶向成功便的航船。
远远地发出灯光，穿过迷雾，为航船指引着方向。而因为船本身的原因，或是糟糕的天气状况，船也许彼岸，但如果没有指引，即使船坚炮利、一帆风顺，你也彼岸。灯塔与彼岸，便是那期待之于成就
实验名称：如何成功，如何成才。
实验目的：人活世上，都渴望成功，都渴望成才。如何成功，如何成才?成才有哪些必须的条件?下面，我们就通过这一实验来研究证明。
实验用品：大试管两支，"懒惰"溶液1瓶，"知识"颗粒若干，"刻苦+运用"颗粒若干。
实验步骤：
1、分别向两支试管内加入等量的"知识"溶液。
2、分别向两支试管内倒入等量的"懒惰"颗粒、"刻苦+运用"颗粒。观察并记录其颜色、反应、现象。
实验现象：1、加入"知识"溶液和"懒惰"颗粒的试管反应极快，溶液由无色透明变成灰色，并生成一种奇臭难闻的黑色晶体。
2、加入"知识"溶液和"刻苦+运用"颗粒的试管反应较慢，溶液由无色透明逐渐变成金黄色，并散发出一种令人心旷神怡的特殊气味;同时，生成了一种叫做"成功"、"成才"的晶体。
实验方程式：知识+懒惰=一无所获;知识+刻苦+运用=成功、成才。
实验小结：由此可见，懒惰是不能获得成功的，也不能成才的。要想成功，乃至成才，就必须刻苦学习，灵活运用所学的知识。成才所需的时间并非一朝一夕。在这漫长的时间里，只有经过无数的成功与失败，方能成才。从古至今，这样的例子多得是：张继没有落榜的失意，就不会有《枫桥夜泊》流传千古;赖东进没有当乞丐的辛酸，就不会有"乞丐团仔"的事业辉煌;曹雪芹没有家庭破败的磨难，就不会有千古名著《红楼梦》;同样，蒲松龄没有科场的落魄，也就不会成就不朽之作《聊斋志异》。成功之路荆棘载途，没有坚持到底的信念，就不能成才。只有战胜挫折，从哪儿摔倒就从哪儿爬起来，成功之门才会永远为你敞开。
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在这科技迅速发展的时代，知识开始成为我们成才之路上一样决定性的东西。只有勤奋学习，才能出人投地，成国家栋梁之才。以前如此，现在如此，将来一定如此。纵观千百年来中国的历史，那些有所成就的人，哪个不是从小就勤奋、好学？ 西汉时期有一个大学问家名叫匡衡，他从小就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。有关晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻家的烛光从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了进来，匡衡就错着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经济家。 孔子是我国伟大的思想家、教育家，“韦编三绝”就出于孔子。春秋时的书，主要以竹子为材料制造，把竹子破成一根根竹“简”，用火烘干后在上面写字。由于一个竹简不能写许多字，一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。 孔子化了很大精力，把《易》全部读了一遍，基本了解了它的内容。不久又读了第二遍，掌握了它的基本观点。接着，他又读了第三遍，对《易》有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。把串连竹简的皮带子也给磨断了几次，不得不换上新的再使用。 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文质了”。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“成才有路勤为径”，只有刻苦学习，才能掌握更多的知识，才能有所成就。天才并不是天生的，更多的是靠后天的努力才形成的。前辈的事迹让我们敬之，仰之。我们也要传承他们的精神，勤奋学习。
逆境与成才平静的湖南，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。—列别捷夫天空不大晴朗，脚下总有泥泞，曲折的山路，难免会拌脚石，但是，请勿忘记，拌脚石也许正是激励你爬上巅峰的指挥棒。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”因此，我坚信：逆境出人才。当其他孩子在父母呵护下快乐成才，当其他孩子捧着书本在教室放声朗读。他在干什么？他——赖东进，当时正在街道一角双腿跪着乞讨，或挨家挨户敲门乞讨剩饭，或帮母亲洗衣服，或牵着瞎子爸爸在路边拉二胡……命运总爱考验那些在逆境中成长的孩子。他不能像其他孩子一样快乐成长，还要照顾一家十几口人，试问，对于一个十来岁的孩子那是一个多么沉重的负担！俗话说：“穷人的孩子早当家。”赖东进便是一个典型的例子，但是，他不因自己命不好而放弃对理想的追求，因为他知道，虽然他的一半命运在上帝手里，但他还拥有另一半命运，他就是要运用手里所拥有的去获取上帝所掌握的。他不怕吃有蚂蚁的剩菜，他不怕给别人用石头砸，他不怕给狗追，他只把手中拥有的课本背得滚瓜烂熟，脚踏实地做好每件事。当身处逆境时，他就是凭借这种追求知识的精神和坚忍不拔的毅力，凭借他有着宏大的理想和抱负而最终成为一名著名的企业家，成为台湾“十大杰出青年”。是逆境成就了他！“自古雄才多磨难”，正是这常人无法忍受的磨难，这人生逆境造就了天才。苏东坡带着一个流犯的身份走进黄州，那可是官场的污水将他泼洒而来的。他满心侥幸而又绝望着看着眼前荒凉的黄州，四周寂静，惟独山水流过，鸟儿鸣唱，那便是官场献给他最“美”的赞礼了。面对这样的逆境，苏东坡痛苦过，徘徊过，他甚至想结束自己的生命。然而，在赤壁旁，他对人生有了新的体会，他也许是想到孔子周游列国，被困于蔡，受尽欺凌，终成《春秋》；屈原放逐写了《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。在那里，他以惊人的毅力，忍受心灵的孤独，终于完成了名垂千古的前后《赤壁赋》等文学巨篇。需要强调的是，逆境出人才，但并非只有逆境才出人才。逆境也好顺境也罢，能否成才取决于自身的素质，只不过逆境更易磨炼人的意志。逆境可以把弱者的精神摧毁，可以把弱者的脊梁压弯，让弱者的头颅低下，但同时，逆境又是砥砺意志的磨刀石，灵魂的再生地。朋友，当遭遇曲折时，请不要流泪；悲伤，弥补不了曲折的遗憾。坚强的人会迎难而上，从而获得加倍的报偿，因为逆境中，更易出人才。
摘 要：作为先锋派代表作家的余华却在其90年代创作中发生了清晰而明显的转型，在叙事上的转型主要表现在：叙事主题由暴力走向苦难；叙事话语从冷漠走向温情；叙述人主体性向人物主体性的转变；叙事时序由颠覆到有序，毕业 论文 ：论余华小说的叙事转型 - 语言文学毕业 论文 。 Abstract: Send but Yu Hua , representative of writer happen clear and obvious transition in creating in the 1990s as pioneer, the transition in narrating shows mainly: The theme is moved towards the suffering by the violence to narrate; Narrate words from cold and detached to move towards tender feeling; Narrate peoples entity to transform into personages entity; Narration time sequence is subverted in order.，语文论文《 毕业论文 ：论余华小说的叙事转型 - 语言文学 毕业论文 》。
余华的小说的艺术特色：范美忠说：“《活着》里面基本没有对人生对人性对生活的独到发现，而唯一的写苦难又失败，这种身体性生命的毁灭是惨剧而不是悲剧。所以《活着》根本就缺乏了文学之为文学的东西，对我来讲的确是一本没有价值没有文学性的小说”。和范美忠英雄所见略同的是赵月斌。他的《承受与挣扎——试论余华》，比较全面地论述了余华的小说创作，从中短篇到三部长篇都有。他说，“余华小说以祸福无常的故事情节传达出一种‘贵生’的趋向，作为人，活命成为第一要着，其他可以忽略不计。”为此，他从中国传统文化和西方文化相互比较的角度，以西方的悲剧形象为对比，对余华的小说提出了批评。第一次读到赵月斌的《承受与挣扎——试论余华》，是在他个人的一个网站上。初初读了一遍，感觉还不错。仔细再读之后，我觉得比较单薄。文章的中心是论述余华作品中的人物麻木的生存状态，虽然引用了不少西方的句子，也用得恰到好处，但因为立意的平常，没有发掘出更深的作品内涵。整个文章显得比较单一。不够丰满。就思想性来说，有思想的外衣，但没有分析思想影响人物的复杂过程，由于篇幅关系，我不再一一细说。我比较欣赏的是关于“空心人”一说，虽然我曾经在九六年我的一位朋友评论先锋作家的文章中，看到过这个说法。再有，赵文的着重点在对于真实的人的寻找，而余华小说中的人都是抽离了人物重要本质，失去了人之为人的本质。这点上，我认为赵对余华的研究有前瞻性，可谓独辟蹊径。值得称道。此外，赵文在表达上比较松散，逻辑性不够强。这倒很合我的胃口。我佩服逻辑性强的文章，但我更欣赏自由散漫的文章。这和我的天生懒散有关。是优点也是缺点。我喜欢自由的表达。感性一点。赵文的感性与理性相比，前者多于后者。总的来说，赵文是一篇不错的随笔性评论。有时候，我喜欢这种评论，胜过喜欢专业性强的。除了以上主要谈及余华作品思想性的评论外，过铁的《余华：妥协一种》，还特别细致地分析了余华小说的艺术及技术层面上的特色及存在的问题。比如，母语的失落，零度叙述手法的应用，对白与比喻的才华，对现实政治的过滤等，尤其对小说的语言缺陷作了极为精辟的论述。此文是那组评论中，最为独特的一篇。此外，还有两篇率真可爱的文章：悠晴的《死去活来的活着》和婉儿花的《浅读三观卖血记》。分别表达了作者读《活着》和《许三观卖血记》后的，真实而强烈的感动，感情充沛，语言流畅，值得一提。此二文对我们从另一个角度研究余华作品的流行因素和大众魅力，有所助益。三、谢有顺的余华研究及其价值本文是我在余华研究中的偶然收获之一，收录在此，作为对《我看余华》一文的丰富补充。这是一篇文本分析式评论，以我所评论的文章之结构为主体，循序渐进，抽丝剥茧，结晶而成。而我个人的看法和思想就流露于字里行间，并体现在我的言说方式之中。在谢有顺十多年的文学批评生涯中，当代作家余华是他关注得最多的作家之一。早在1992年，还是一个大学二年级学生的时候，他就开始了对余华的研究，并于1993年发表在《当代作家评论》杂志上。他特别指出了余华作为一个先锋小说家的独特价值和奇异文风。到后来，谢有顺发表的一系列关于余华的评论（以1996年为例），都显示出了他敏锐的洞察力和判断力。从起初小说形式化的探求，到之后小说精神性的剖析，他对余华的研究越来越深入。这个步步进深的过程给我留下了极为深刻的印象。尤其是他在后来的“余华论”中，所提出的“遭遇不是生存”，“消解苦难”等命题，对余华创作的进一步提高和升华开出了有益的良方。而这些独特的命题，直接指向“终极关怀”。这是中国几千年来的文化艺术所欠缺的东西，在学术界，它正被当代中国越来越多的思想者所关注（比如任不寐、刘小枫、摩罗等），谢有顺和某些中国当代文学评论家的区别之处，就在于他和那些思考“终极关怀”的学者一样，把天堂（神性）的伦理带到了人间，带到了他的文字中，这个意义是不同凡响的。这就是谢有顺那些犀利深刻尖锐非同寻常的文学批评的秘密。这是生命的秘密，人性的秘密。遭遇生存，消解苦难，不过是他广袤思想中的一棵小树而已。而这，正是谢有顺一系列“余华论”的中心思想。下面以其中一篇为例，具体分析说明。文章标题是：谢有顺《余华：生存哲学及其待解的问题》。（此文又题：《余华：活着及其待解的问题》，以下简称《余华论》）谢有顺的这篇《余华论》，一开篇就敏锐而大胆地猜测了写作搁浅了好几年的余华所遇到的写作难度。进而分析了其难度的几种表现形式。既例举了余华小说中的难度，还以此比较了卡夫卡、普鲁斯特超越巴尔扎克传统认知的革命性意义。在以下的五个章节中，谢有顺层层深入地揭示出导致这个难度的广度、深度，和内在危机。从广度上讲，是世界的恶劣环境，以及“人在这个世界中的悲剧处境”。并挖掘出这个悲剧处境的关键词：暴力。他分别阐述了余华几个中短篇小说所表达的暴力，在中国文化中的状态和实质。并肯定了余华这一发现对当代中国文学的某种意义（以《一九八八》年为其代表作），但也对余华的冷酷暴力美学提出了疑问。接下来，谢有顺进一步细致深究了暴力的内在结构。并对《一九八八》年为主的几部小说，进行了深入细致的文本分析。之后，在第四节《苦难及其缓解方式》中，他探查了余华小说中关于暴力的精神性伤害。此章节主要研究了余华的三部代表作《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。他以这三部作品来回应此章节的小标题“苦难极其缓解方式”显然，他的着中点在“缓解”二字上。这是苦难过于深重的哭喊和求救。谢有顺是这样分析以上三部作品的。《在细雨中呼喊》的缓解方式是——回忆。但这种对美好事物的回忆是虚幻的，肤浅的。谢有顺独创而绝妙地将它称之为“皮相温情”。它只能部分地缓解苦难。比如一个孤苦孩子对童年生活天真烂漫的温情追忆——而人又怎么能永远生活在回忆中幻相中呢？《活着》——既然回忆是虚幻的，那么活着总有某种程度的真实吧。眼可以看，手可以摸，脚可以行。然而即使是肉身的活着都是异常艰难的。在大自然的天灾人祸面前，人像一根稻草，不堪一击。主角福贵坚韧的生命力和求生的顽强意志使他一次次死里逃生。然而，他真的活出了温暖活出了幸福吗？谢有顺说，他不过是消解了苦难，是被动的——忍耐。和福克纳《喧哗与骚动》的“苦熬”有天壤之别。苦难就这样虚假地消失了。《许三观卖血记》——对苦难的进一步消解。其方式是幽默（在我看来，说滑稽还更贴切些）。谢有顺说，余华企图用幽默与现实建立一个新的关系，从而把他早期作品中的消极因素化解。在评论完三部长篇之后，谢有顺总结到，回忆，忍耐，幽默，是余华缓解生活苦难的主要叙述方式。但这个方式充满了中国式的智慧和局限。谢有顺在文章的第五节中，仍然以余华的那三部长篇小说为主要分析对象。指出余华只是表现了他们生活中的遭遇，并没有提出生存的存在性问题——即灵魂性精神性问题。许三观追求“平等”的形而下意义，《在细雨中呼喊》和《活着》中生活的形而下受难——都是起于遭遇。他们的抗争方式还是忍耐。苟且偷生之后的虚无，厚重，和麻木。最多，有一点点庄子似的自欺欺人的逍遥。谢有顺的《余华的生存哲学及其待解的问题》的最后一个章节——“看法”有时比“事实”更重要。在我个人看来，是本文最重要最新颖最具有警世力的思想。它像寒夜里的火炬一样，照亮了灰暗不明，暧昧不清的沉睡思想。谢有顺说，选择消解的轻，拒绝受难的重，是余华以及大多数中国作家的局限。他赞同李泽厚的观点，即关于中国文化与西方文化的结合，才能使中国走向人性化的新世界。而中国作家只注重表现事实，却忽于表达对事实的看法。即是说，他们缺少一种高度的精神性来关照现实。因而他们揭示的只是表层的事实。而事实后面还有事实。与此类推。事物的真相是深藏不露的。谢有顺说，要从事实的层面进入价值的层面。即是说，要承担，要受难，要坚持。用精神穿透现实（事实）。因为真理大于现实。所以，谢有顺说，是卡夫卡赋予《变形虫》、《饥饿的艺术家》，《诉讼》予意义。指出，卡夫卡对“事实”的“看法”，影响了他身后的作家们。此外，谢有顺还指出余华小说中的几个重要人物在只有事实没有看法（意义）的生存，是远离真理的悲惨处境。这也是作家余华面临的写作难题。在谢有顺的另一篇评论余华《在细雨中呼喊》的文章《绝望的判词》中，他还提出了“皮相温情”这一说法，他是指余华在小说中写到的那些微弱而易碎的人性温暖，它们的光芒和热度是很有限的（见谢有顺《绝望的判词》一文）；正如他在另一篇文章《重写爱情的时代》中指出的，“我们要清醒地拒绝一种乌托邦式的爱情幻念，以及一切没有终极参照的相对性价值规范，这样就有利于我们去除一切的遮蔽物，洞悉爱情的本性。”这里的爱情也可以引申为广义的爱——也就是我所理解的“终极关怀”的意义之一。综上所述，谢有顺的《余华——生存哲学及其待解的问题》，逻辑严谨，见解独到，叙述流畅，语言生动，分析细致，结构完整，文风清新，是他的一系列关于余华作品的评论中，我个人较为欣赏的一篇。如前所说，对余华作品的看法，有些已经形成公论。谈余华的文章，有些甚至给人大同小异之感。也许，我们可以要求谢有顺，及其他评论余华作品的朋友，对他作品的研读更深入更独特，更上一层楼。四、总结综上所述，余华的作品和对余华作品的研究，共同构成了当代文学创作和评论的独特景观，或称“余华现象”，或称“余华研究现象”，值得祝愿中国文学健康成长的创作者、评论者和读者们，予以关注。对我的这篇闲谈之作，欢迎各位批评指正。谢谢大家。问各位对余华作品感兴趣的朋友好！ 希望采纳
面对苦难------摘自《面对苦难》 周国平 “任何智慧都不能使我免于痛苦。我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。” 面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前谈不上什么正义感。 我们面对的是没有灵魂的对手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。 人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得往前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒的，这不是耻辱，而是光荣。这是第二次看《活着》。第一次看完后，我已经哭得一塌糊涂，毕竟是经历得太少了，书中福贵的生活足以摧毁我心中所有的光明。但很奇怪，我又不觉得他有多悲惨，甚至有时候还能感到一丝存活的愉悦，那时我觉得，人生可以过得像他那样也无悔了，甚至到现在，我还是这样想的，但是此时，我想到的却是另外的一些东西：命。 当我读完《百年孤独》，读完《活着》，我深信宿命。其实也不觉得自己是悲观主义者，只是现实和理念是不同的。世界是被感知，而不是被认知的。什么都已冥冥注定，甚至连我们努力的念头也是，全部已有定数。但是，我们还是活在生活中，尽管有时真实的东西和我们所做的一切背道而驰，但我们还必须努力，因为我们还生活着。假如不遵循生活的道，那么恐怕我们连思考的权利都会失去。 看完《活着》，脑海里萦绕不去的是那一条通向城里的小路。忘不了福贵他爹蹲在粪缸上眯着眼睛看的那条路，忘不了福贵他娘扭着小脚一深一浅走过的路，忘不了家珍穿着水红色旗袍走过的路，忘不了凤霞无声扯着福贵衣袖走过的路，有庆提着鞋子跑在那条满铺白雪的路，还有福贵牵着老牛，把影子拖得好长好长的那条路。 路永远是那条路，不同的是，路上走的人不同了。福贵没有选择。在年轻的时候，总觉得人生是一场游戏，总想胜出，但到后来，一波又一波的苦难扑面而来，还没有做好准备，一切已成定数。到后来，才恍然发现，这不是场游戏，永远不会有输赢。我们没有选择，只有一直，一直走下去。所以，福贵在讲述自己的时候，他不会悲伤。那不是苦难，也绝非幸福，仅是我们要面对的生活。 只是一条路，一条只能走一次的路。走在路上的人，也许会满心苦痛，停滞不前；也许会灿烂微笑，不断奔跑。尽管通向的都是同一目的地，但我仍然回选择后者。然后到终点的时候，再把所有的泪水倾盘倒出，用另一种平淡的声音讲述活着的故事。生活还在不停的进行着，可我还活着，还有勇气的活着，不知为什么还活着，是为了父母吗，是为了一天三顿饭吗，还是为这行尸走肉一百多斤的躯体而活着，很痛苦，很痛苦自己什么都没有，很痛苦这个圈，这个生活圈，丑陋的嘴脸，丑陋的金钱下的自贱的人格，让我感觉这个世界是百眉横生没有爱的滋味，没有情的交往，只有利益，除了利益还是利益，交往中看谁对谁好，如果不好就百般没有好脸色看，真是无奈的社会，无奈的交际圈！ 我是爱身边的每一个人的，无论我与他们怎么交往我是不会违背自己的人格和做人原则，不知道是他们不了解我，还是我不了解他们呢，总感觉交往总是那么复杂，那么让人不了解，让我不可思议，让我总是一次又一次的痛苦，我的一颗红心原先像一个红萍果一样，现在却一次次的被我爱的人和爱我的人，划破的伤痕累累，斑迹点点，面目全非，在一点点的滴着紫黑红色的血。 没有人能了解我，没有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。 以前也听过一位智者说过一句话：我们不是为别人而活着，那样我们会更累，可能还会累死！ 经常告诫自己：我自稳坐钓鱼台，任凭风雨多摇戈。 大肚能容，容天，容地，万事何所不容；笑口常开，笑古，笑今，万事付诸一笑！ 做一个一生不让人嗤笑的人，一生无愿无悔的人，一生有用的人，一个对身边有用的人！ 有人说：做一个让别人瞧起的人。我感觉这人肯定是个爱慕虚荣的人，我们活着干吗做到非要让别人看得起的人，我们活着也不是为别人而活，活着也不是让别人看的，而是自己让自己更好的活着，但是这个社会不是自己一个人的，自己活着痛快别忘了分享快乐才是最大的快乐！为 了 活 着 而 活 着 ——读余华《活着》有感 曾经写过一篇叫《生命》的文章企图去诠释生命，但最终还是失败了。 总是千百次地询问自己到底为了什么而活着？但每次只在镜中看到一张茫然而近乎麻木的脸。 余华写了一本薄薄的书——《活着》，讲述了一个关于死亡的故事。一口气读完它，泪流满面。余华的答案是“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” “为了活着而活着”，看似简单却极度深刻尖锐的答案。有人说生命其实是一个圆，走来走去也走不出这个圈，只是有的直径长，有的直径短罢了。 “为了活着而活着”？过于简单的答案总让人心存不甘，企图找出点别的什么，无论什么都好，只要不是“活着”这两个简单得不能再简单的字。在脑海中疯狂地搜索，在心灵深处枯竭地呐喊，几近崩溃的边缘。最后却依然见到那两个字安详地躺在眼前，折射出柔和的光芒。 如果生命真的如此，为了活着而活着，平凡得不能再平凡，简单得不能再简单。残酷？亦或是幸福？ 我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。 “这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来。这就是——生活。
毕业论文是高校人才培养的重要教学环节，其中论文选题又是毕业论文成败的关键。下面我将为你推荐现当代文学论文题目的内容，希望能够帮到你!
1. 余华小说中死亡意象分析
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5. 鲁迅《人之历史》解读
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8. 鲁迅《野草》中的战士形象简析
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20. 从《速写三篇》看张天翼讽刺小说的特点。
21. 论沙汀的长篇小说《淘金记》
22. 沙汀的长篇小说《困兽记》的内容与艺术特色。
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6. 《狂人日记》的反讽叙事
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9. 论鲁迅小说的叙事伦理
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12. 鲁迅小说中人物“死亡”现象初探
13. 鲁迅小说中的看客形象分析
14. 论鲁迅《野草》的原罪意识
15. 郁达夫作品中的忏悔意识
16. 沉沦与救赎——论郁达夫小说中的情欲描写
17. 颓废——郁达夫悲剧小说的美学形态
18. 冰心与庐隐之比较
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20. 论《雷雨》中的“俄狄浦斯情结”
1. 《雷雨》的神秘命运色彩探微
2. 论中国传统文化对曹禺的影响
3. 家的梦魇——曹禺戏剧创作的心理分析
4. 曹禺前期戏剧中的人性剖析
5. 试论曹禺剧作的“出走者”人物系列
6. 论《骆驼祥子》中的戏仿叙事
7. 高觉新和汪文宣比较论
8. 论沈从文小说中的乡村少女形象
9. 色彩、意象与张爱玲小说的悲剧性
10. 朦胧诗与新生代诗比较论
11. 汪曾祺小说创作中的宗教情怀
12. 从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识
13. 汪曾祺小说文体的独创性
14. 试论汪曾祺的传统性
15. 论张贤亮小说的女性情结
16. 余秋雨散文的文化“寻根”情结
17. 千古文人侠客梦——论金庸小说中的侠与义
18. 论池莉市民小说中的“日常生活理想”
19. 阿城《棋王》的叙述学分析
20. 论阿城小说中的中国传统文化精神
21. 莫言小说运用色彩词的特点