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民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
参考文献：
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浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
2.1民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
2.2民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
3.1我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
3.2民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
旅游 文化 是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。下面是我为大家整理的有关旅游文化 毕业 论文，供大家参考。
摘要：随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是 教育 改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与 方法 。
关键词：旅游文化;特征
现代经济的发展促进了旅游文化的繁荣，“一带一路”(以下简称为“OBOR”)是21世纪初中国为了实现“加强不同文明的交流互鉴、促进世界和平发展、推进沿线各国经济繁荣与区域合作”而提出的战略构想。随着2015年3月国家发改委、商务部、外交部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件，OBOR战略开始付诸行动。OBOR分为陆路与海路。陆路从西安向西，横穿西亚抵达欧洲荷兰的鹿特丹。海路从长三角、珠三角沿东南亚向西，经非洲过黑海最后抵达欧洲的鹿特丹。因此，新世纪下的OBOR一端为日益崛起的中华经济圈，另一端连接着世界上最重要的经济共同体———欧州联盟，中间是经济潜力巨大的西亚、东南亚和非洲。在OBOR战略构想下，经济的发展与文明的对话，必将促进国内外旅游业的发展，研究OBOR战略下的旅游文化特征，对促进旅游、经济、文化、教育、外交等各方面均有重要的现实意义。
1OBOR背景下旅游文化特征研究
《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》在合作重点中明确指出“加强旅游合作，扩大旅游规模，互办旅游推广周、宣传月等活动，联合打造具有丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，提高沿线各国游客签证便利化水平。推动21世纪海上丝绸之路邮轮旅游合作。积极开展体育交流活动，支持沿线国家申办重大国际体育赛事。”因此，OBOR战略沿线必将呈现出人类古代文明繁荣的鲜活再现、为欣赏旖旎风光的丝绸之路特色的国际精品线路游、沿线OBOR友好城市互办旅游推广活动游、体育活动交流观光、参与、体验游和“新海上丝绸之路游轮游”等5大特征，相应的文化也呈现出这五大特征。
1.1人类古文明的鲜活再现
丝绸之路是跨越文明、贯穿古今的古代经济发展之路，对丝绸之路的重游是对人类古文明的探索与考察，具有旅游和文化挖掘发现的双重意义。2014年，由哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、中国三国联合递交的《丝绸之路：长安———天山廊道路网》成功入选《世界遗产名录》，将丝绸之路沿线的人类古文明推向新的历史舞台。透过OBOR，不仅可以探索考察中国自秦、汉至清的灿烂文明与文化，而且还可以探索考察西亚、中亚、欧洲诸国的文明发展史，对比中外历史发展中的文化差异。
1.1.1博大丰富的汉前文明
OBOR的陆路起点西安，是中华文明的摇篮和发祥地，其历史变迁是华夏文明发展的缩影。以西安为中心辐射出的旅游圈，能充分体现中华古文明。西安早在汉朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同时也是世界历史上的第一座城市。西安高陵杨官寨遗址将人们带回到6000年前的新石器时代，秦始皇兵马俑则展现出了大秦帝国的强盛国力。对OBOR起点城市的考察，人们可以领略汉前中华文字的形成变化、陶器制作工艺、古建筑的特征、古代天文体系、别树一帜的中国数学及丝绸文化等等。
1.1.2影响深远的汉文化
汉代是中华历史上科技与文化发展的一个辉煌时期，从汉代建立到灭亡的四百多年间，汉代王朝与古罗马成为世界上最为强大的两大帝国，汉王朝雄踞东方，开拓了OBOR的丝绸之路，开辟了东西经济文化技术交流的走廊。而且在汉代，西南丝绸之路也在这个时期开辟，从天府之国的四川成都，到缅甸、印度，将汉朝先进的文化技术传播到东南亚。因此，汉代是OBOR战略的起始朝代，考察旅游OBOR的内涵与文化功能在于探索和考证对后世影响深远的汉代文化。其中著名的建筑文化，有著名诗歌“秦时明月汉时关”为证，可见汉代的建筑科技已经发展到了相当高的水平;还有史学瑰宝的《史记》和《汉书》;蔡伦发明的造纸术，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地还保留着这种比较原始的造纸术，对人们了解汉代科技文化，起着重要的作用;汉代的《九章算术》、《伤寒杂病论》以及地震仪等都对后世影响深远。深入了解和考察探索汉代文化，对OBOR旅游品质的提升、内涵建设、转型升级都有着重要的意义。
1.1.3辉煌的隋唐文化
隋唐时期是当时世界上最安定最文明的国家，以强大国力为依托，以蓬勃发展的世俗文化为主体，表现出了内容丰富、思想兼容、形式多样的特点，而这种特点大量汲取少数民族文化的同时，更多的表现出对外文化的输入输出，加强了东西方文化的交流，这其中丝绸之路OBOR起到了非常重要的桥梁和平台作用。辉煌的隋唐文化繁荣发展的原因之一便是东西文化交流的畅通和频繁。考察OBOR线路，不少历史遗迹和名胜景点都是对唐朝文化的重新认知。就科技而言，隋唐发明了火药，将印刷术发展到雕版印刷，代表作有《金刚经》，建造了辉煌的长安城和赵州桥。唐朝是中国诗歌发展的黄金时代，这个历史时期诗人辈出，影响深远，如初唐的陈子昂、盛唐时期成就最高的李白、杜甫，田园山水诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适，晚唐诗人杜牧和李商隐等。OBOR线路考察诗人的出生地、作品等，对认识和发扬古代文化，都有着重要的意义，并提升了OBOR区域旅游的品质与内涵。位于OBOR线路上的文化旅游景点众多，其中有著名的敦煌莫高窟，集绘画、书法、乐舞于一体，有很高的旅游、考察、研究价值。辉煌的隋唐文化促进了亚洲文明乃至世界文明的进步，而隋唐文明遗留至今，保留完好的大多分布在OBOR，因此对OBOR旅游线路的开发，是中国旅游改革发展、转型升级的新领域。
1.1.4鼎盛的宋朝文化
宋朝文化是中华文化的鼎盛时期，是品质旅游和文化旅游的重要内容。宋朝时期，文学、科学、理学、史学等都取得了空前的成就。宋代有大文豪苏轼，还有著名女词人李清照， 散文 家范仲淹等。宋代的四大书法家，对中华后世影响深远。宋代还有无数的著名画家，最能代表中 国画 最高艺术水平的就是宋代 山水画 的博大意境，如今被制作成3D技术重现的《 清明 上河图》等。此外，以朱熹为代表的理学，司马光编写的《资治通鉴》为代表的史学，陶瓷窑为代表的手工业，都达到了很高的水平。对南北宋时期文化的OBOR综合规划，是旅游文化的重要组成部分与提升途径。
1.1.5文学艺术空前的元、明文化
元、明是中国疆域广阔、国力强盛的时代。元朝进行了大一统，促进了少数民族的融合和文化交流，促进了中外文化交流和中外交通发展，各民族取长补短，互通有无，特别是产生了一个新的民族———回族。研究考察元代文化，对当今国家发展战略乃至世界和平共处都有一定的借鉴意义，因此，重回元朝时代的OBOR线路，在文化、意识形态方面都有重要的历史价值。明继承元代文化，文学艺术空前繁荣，呈现出平民化与世俗化。在文学方面，中国四大名著中的三部《三国演义》、《水浒传》、《西游记》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教传入中国，出现了西学东渐的萌芽。资本主义开始萌芽，在OBOR的南线，明朝文化深远的影响着东南亚和南亚。随着丝绸文化的不断影响，中国的庭院建筑随之传入西方。
1.1.6历史巨变中的清代文化
中华民族领先世界文明几千年，而到了清代，由于清王朝的闭关锁国和自大，直接导致了世界第一次工业革命未能影响中国，从而使中国沦为后来的长达半个多世纪的半殖民半封建社会。为了防止明朝复辟，清关闭了南方的泉州、宁波等重要港口，在北方驻扎重兵，严重影响了丝绸之路东西方文明与科技的交流。清代前期国力强盛，国内安定，因此这一时期的小说、戏剧和绘画都达到了历史最高水平。清代后期逐步落后于世界资本主义强国，反封建思想成为这一时期的主题和特征。1.1.7神秘的中西亚文化中西亚位于亚非欧三洲的交界地带，素有“五海三洲”之名，是OBOR的重要枢纽和中间连接点，承担着连接亚洲中华经济圈和欧盟两大经济体的作用。中西亚气候干旱、水资源缺乏，但富有石油资源。中西亚还是人类古代文明发源地之一，有辉煌灿烂的古巴比伦，是伊斯兰教、__和犹太教的发源地。研究考察OBOR线路，不仅可以考察探索文明古国中国，还能接触神秘的中西亚文化，最后抵达体验欧洲的近代文明，因此，OBOR是一条古今文明的文化之旅。
1.2OBOR精品线路文化兴起
OBOR大战略下，国内旅游将此作为旅游转型升级发展的契机和平台，各地纷纷以OBOR为依托，出台《XXX旅游总体规划纲要》，形成精品线路游，并以精品线路为平台，提升精品线路文化。精品线路将极大的促进旅游文化的发展、丰富旅游文化的内涵，促进文化的交流。随着三部委联合推出的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的颁布，建设精品线路的步伐在加快。OBOR是世界最精华的旅游资源带，汇集了世界4/5的文明，古代文明古国中国、印度、巴比伦和古罗马均被OBOR有机的整合在一起，向世人展示人类古文明的历史及进程。据新华网报道，国家旅游局将2015年确定为“OBOR旅游年”，推动了国际旅游的发展。北方线路上，甘肃出台《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》，计划至2020年建成20个游客容量为300万人次的大景区，形成华夏寻根线、黄河风情线、民族风情线、中医药养生线、红色旅游线等主题精品品牌线路。新疆维吾尔自治区依靠OBOR战略体系，着眼于优越的旅游资源和天然的区位优势，面向中亚、南亚、西亚及欧洲和非洲开放的最前沿，把丝绸之路做成品牌，形成丝绸之路经济带大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重庆、陕西、浙江、海南、福建等地均以OBOR发展战略为契机，加快把OBOR线路建成国内一流、国际知名的旅游目的地，开拓旅游文化发展新境界。
1.3OBOR沿线城市文化交流频繁
OBOR战略体系下，国内城市之间，国际城市之间，OBOR线路带城市之间的文化交流更加宽广深入。OBOR战略前提下，形成全新的四大城市文化交流线路体系：
1.3.1西北方向的新亚欧陆桥城市文化交流
从西安经兰州，通过乌鲁木齐 出国 境线，连接哈萨克及其中亚、西亚、中东欧等国家。乌鲁木齐将利用独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，成为丝绸之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市间的文化交流内容广泛，涵盖教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促进城市、区域的共同繁荣。
1.3.2南方的海上丝绸之路城市文化交流
以福建大中城市为核心区，通过长三角、珠三角、环渤海、海峡西岸等地区的港口、滨海地带和岛屿共同连接太平洋、印度洋等沿岸国家或地区。南方的海上丝绸之路包括了中国最有活力的长三角和珠三角经济区，连接了日本、韩国等许多大中城市，对东亚的稳定和促进东亚国家之间、城市之间的了解和合作有着重要作用。
1.3.3西南方向的中国-南亚-西亚城市文化交流
从成都、重庆经云南、广西连接巴基斯坦、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚、越南、新加坡等国家的城市，促进南亚国家之间的文化交流。
1.3.4东北方向的中蒙俄城市文化交流
从东三省向东连接绥芬河、海参崴出海口，向西连接俄罗斯赤塔，通过老亚欧大陆桥抵达欧洲。目前，东北方向已开通“津满欧”、“苏满欧”、“粤满欧”、“沈满欧”等“中俄欧”铁路国际货运班列，并基本实现常态化运营。随着OBOR线路高铁的建设运营，东北方向的经济带将呈现出强劲的发展势头，城市间的文化交流、文化推广将出现繁荣鼎盛的新局面。
1.4体育活动文化交流
体育活动文化交流对促进国家之间、城市之间、民族之间的了解和文化交流有着重要作用。20世纪七十年代的中国就曾经以“小球撬动了大球”，通过兵乓球的比赛展开了对美国的外交。如今的国际化体育赛事如NBA、F1、奥运会、洲际运动会、 足球 等，都是国家和民族展示各自文化的平台。OBOR战略体系下，体育活动文化交流是文化交流的先行者，通过开展体育活动文化交流，加深了国家与国家之间、民族与民族之间的了解，对实现区域和平稳定共同发展，有着重要意义。
1.5新海上丝绸之路文化
“海上丝绸之路”是古代中国与外国进行贸易和文化交流的通道，起始于秦代，繁荣于隋唐，鼎盛于明代，以广州为起点，连接日本及东南亚诸国，其中最为著名的郑和下西洋。2013年，国家主席提出了建设“新海上丝绸之路”的构想，从而拉开了建设新的贸易与文化交流通道的序幕。新海上丝绸之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括现代文明的交流。新海上丝绸之路文化的交流与合作，对区域经济的交流与合作、区域一体化、区域繁荣稳定有着重要意义，并与亚投行遥相呼应，成为中国走向世界的两大战略举措。
2OBOR旅游文化新内涵及其发展趋势
OBOR战略体系下，随着高铁的建设发展、亚投行的建设运行，OBOR旅游承载着传播古代文明，发扬人类文明，建设现代文明的重任。在体验博大精深的中华文明的同时，也体验世界不同国家和地区的文明文化。OBOR集中了世界4/5的文明，新OBOR旅游呈现出旅游文化互补、国内外旅游文化输入输出平衡发展、中国古文明与现代文化共同发展、文化发展推动社会发展等新内涵与发展趋势。
2.1国内国际旅游文化互补
文化是一个国家、民族的精华。目前，旅游文化已经趋于大众化，对旅游文化的研究也进入瓶颈阶段[1]。究其根本原因在于旅游文化的单一和旅游文化的互补性不强。实际上，旅游文化是一个国家，一个民族文化的体现，是广泛存在于旅游活动中的[2]。旅游文化主要体现在两个方面：(一)旅游目的地对旅游兴趣产品、服务的开发、再生产及营销;(二)不同类型的旅游者特征、体验模式及行为。就这两点而言，只有旅游文化互补，旅游文化才能发展。OBOR线路涉及众多的城市和全世界主要的人类文明和现代文化，因此，出现极强的旅游文化互补，能更好地促进旅游文化的发展。
2.2国内外旅游文化输入输出平衡发展
改革开放以来，中国旅游蓬勃发展。随着国内外旅游的发展，对外文化输出趋势明显，而对内文化输入、吸收、演变的趋势缓慢，这就呈现出国内外旅游文化输入输出不平衡发展的现象。国内很多景区接待的游客多为境内游客，境外游客较少的现象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超过了经济发展增速[3]，远远高于入境游，不仅产生了国际旅游的不平衡发展，也导致了国际旅游文化失衡现象。OBOR战略下，境内境外旅游有机结合，成为系统旅游下的两个有机部分，这两部分各有特色，但又高度统一在OBOR下，因此国内外旅游文化输入输出成为OBOR旅游文化的不可分割的两部分，将出现均衡发展的态势。
2.3中国古文明与现代文化共同发展
OBOR是贯穿古今文明的线路，将中国古文明与现代文化有机结合起来，促进中国古代文明与现代文化共同发展。中国古代文明博大精深、辉煌灿烂，有着悠久的历史。中国5000年的文明中，天文、算术、教育、哲学、科技、学制等，都有着历史意义，与现代文明一起，推动“中国梦”的实现。
2.4文化发展推动社会发展
OBOR战略体系的目的在于促进沿线沿路城市和区域的共同发展，用文化的发展来推动社会的发展。新的文化带来新的旅游消费观念，人们在日益国际化的旅游文化中，逐步提高公民意识，发扬中华文化的优良传统，通过在旅游活动中帮助他人、自觉排队、低碳出行等行为，影响和推动交际文化的发展。为适应OBOR战略体系的发展，教育、外交、建筑、交通等也融合了国际文化内容，这些新的内涵特征一起推动社会的发展，为共同富裕和区域发展创造条件。
3启示
对OBOR旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些启示：
3.1加强国际间的文化交流与合作，实现文化的交流互鉴
OBOR是实现区域发展和共同富裕的战略举措，必须加强国际间的战略合作，相应的，在文化上也要加强国家间、区域间的交流与合作。在依托亚洲，促进亚非欧经济发展的同时，也促进世界文化的交流和发展。目前，中国已同俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等多个国家签署了同OBOR建设相关的合作协议，有60多个沿线国家和国际组织对参与OBOR建设表达了积极态度。随着OBOR建设中的互通互联，泛亚洲高铁网的建设，国际间的战略合作将进步一步加强，有利于世界的和平稳定，共同发展主题。
3.2充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响
亚投行是亚洲基础设施投资银行的简称，缩写为AIIB，总部设在北京，是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，是OBOR支撑的经济战略平台，能为“丝绸之路”基金提供强有力的保证，应充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响，加快中华文明文化的输出。截止2015年4月，英国、德国、意大利、法国、韩国、俄罗斯、澳大利亚、埃及、瑞典等国先后已同意加入亚洲基础设施投资银行，亚投行的成员国已达57个，大多数是OBOR战略体系下国家，这不仅为OBOR产业合作提供强有力的经济基础，还有利于OBOR战略体系下旅游文化的健康发展。应充分利用亚投行的经济战略平台，为旅游提供一体化支付等提供经济便利，在此基础上，尽快完善一体化下的文化交流与融合。
3.3加快落实国家旅游局的全局战略规划行动
2015年，国家旅游局从全局出发，制定了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路旅游合作发展战略规划》，该规划在组织专家进行3轮讨论后，形成定稿，包括实施重点行动等内容。OBOR核心城市和区域早在OBOR战略提出后，已经做出OBOR的发展布局，以“丝绸之路”为主题的旅游节庆、旅游营销大幅增多。因此，各地加快落实国家旅游局的全局战略规划，有利于国内旅游的健康发展和旅游升级，促进出境入境旅游的平衡发展。
3.4培养高素质的旅游人才，实现文化的展示与传承
随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是教育改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与方法。培养能面对不同文化，不同习俗的旅游者的专门人才，不仅要求具有很好的处理旅游行业的专业综合知识，包括接机、酒店入住、报关、旅游景点导游等素质，而且要求具有很好的一门或者几门外语能力。在此基础上，培养能冷静面对各种问题，灵活机智的解决风俗文化问题，友好周到有耐心的处理导游过程问题等多方面能力素质，是培养高素质的旅游人才的基本要求和内在诉求。
参考文献
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2、神仙世界与泰山文化旅游城的形象策划(CI)陈传康，王新军旅游学刊1996-01-18
摘要：
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
关键词：旅游文化;现代旅游经济
近年来，中国旅游业的发展速度越来越快，也面临着巨大的挑战与冲击。中国的旅游业要想与世界旅游发展的潮流相适应，就要创设一条现代旅游经济的道路，将旅游文化与旅游经济的内在关系处理好，促进旅游业朝着更好更快的方向发展。
一、文化与旅游
1、旅游与文化的本质联系。
旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。
2、文化是旅游业的内在灵魂。
旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。
二、旅游经济文化与旅游文化经济
当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。
1、旅游文化是一种独立出来的形态。
旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。
2、旅游文化是一个系统的文化工程。
旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。
结语
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
参考文献
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2、旅游产业与文化产业融合发展研究张海燕;王忠云;资源开发与市场2010-04-20186 有关旅游文化毕业论文相关 文章 ：
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近年来，随着社会工作实务的迅速推进，企业社会工作作为新领域的社会工作实务，本着其具有的专业性范式在国内得到迅猛的发展。下文是我为大家整理的关于企业社会工作论文的范文，欢迎大家阅读参考!
浅析企业社会工作现状
【摘 要】近几年来，频发的食品安全、环境污染、诚信缺失等问题，使得我国政府和社会大众开始认识到开展企业社会工作的重要性。文章主要从企业社会工作的角度出发，谈一下对企业社会工作发展中遇到的挑战。
【关键词】企业社会工作;社会工作;现状与挑战
一、企业社会工作的概念
什么是企业社会工作?在中国，社会工作作为一个新兴的专业，尚属于缓慢发展的过程中，而作为其中一个方面的企业社会工作，则更加不为人们所认可，或者说，认可度非常低。如何加快社会工作、企业社会工作的发展，我们可以从企业社会责任入手，来带动企业社会工作、社会工作专业的发展与职业化。
社会工作是以“利他主义”和“助人自助”为指导进行科学的助人服务活动。而企业社会工作是从西方工业社会工作中发展而来的。关于企业社会工作的定义，学者们还未形成一致定论。企业社会工作是运用社会工作的专业知识和技巧，帮助案主(员工)提高解决问题的能力，帮助其建立良好的人际关系，确保案主(员工)的身心健康，帮助案主(员工)最大限度地实现自身价值，为企业创造最大的财富，从而促进企业的目标更好、尽快的实现。
二、我国企业社会工作的现状
众所周知，社会工作作为一个“舶来品”，在我国尚未得到广泛接受与认可。而且，目前国内学者对这一方面的研究还不多，很多都是借鉴了西方国家的著作。但是，西方的毕竟是西方的，和我国国情存在巨大的差异，所以，在借鉴过来后，还存在着一个本土化的过程，而学界、社会工作行业正处于这一过程中，在实践中探索着。
在理论方面，企业社会工作已取得一定成果。社会工作理论本身侧重于强调“以人为本”的专业价值理念，非常重视组织中的人际关系。社会工作对于案主而言，其功能之一是促进人与环境的适应与协调。Paul.Sheila认为，企业社会工作是社会工作实务的一个专门领域，它试图处理和满足企业中的问题和社会需求。然而，在现实社会中，将企业社会工作用于解决企业员工关系问题以及相关调查的研究都不是很多，对如何具体操作的研究相对缺乏。
从实务上讲，近几年来，我国社工服务已经逐步开始进入企业，为企业提供专业的社工服务。在深圳、上海等发达地区，企业社会工作已经进入实务化操作阶段。但是，由于社会工作、企业社会工作进入国内的时间较晚，在国内还是个比较生疏的概念，企业社会工作实务有着明显的地域差异。
三、开展企业社会工作所面临的挑战
企业社会工作作为社会工作的一个新的工作领域，在社会工作尚未得到人们普遍接受、认可、了解的中国，对于企业社会工作者而言，开展企业社会工作无疑是具有很大挑战的。近年来，随着中国经济社会的发展，民意社会的展现，人口结构的变化等都为我国本土企业社会工作的发展提供了很大的机遇，也对本土企业社会工作的发展带来了极大的挑战。
(一)理论与实践的不足
首先，社会工作作为一个从西方引进的新专业、新学科，本土化过程尚在进行中，而作为其中一个分支的企业社会工作，还只是停留在理论引进、学习的阶段。企业不同于学校、社区，它拥有着各种错综复杂的关系，不同的企业也有着很大的不同，而且中国是一个人情社会，以上因素对于开展企业社会工作有何影响?这些问题都缺乏理论上的指导。
其次，企业社会工作不仅缺乏相应的理论，而且由于企业的特殊性，其实务的开展也存在着很大的挑战。我国大多数本土企业并不知道企业社会工作，他们还是采用传统的方式，运用行政等手段来开展工作。另外，我国的企业社工实务发展缓慢，缺乏相应的企业社工人才，在职的企业社工缺乏经验，所开展的企业社工服务得不到企业的很好认可，而且企业大多以营利为首要目的，讲究效率，对社工理念的不认可，导致企业社会工作开展难，企业社工实务不足的局面。
(二)社工理念、从属、角色与企业的冲突
目前在国内，企业很少购买社工服务，原因有很多。首先，是理念的冲突。企业是以营利为首要目的的，而社会工作主张助人自助，企业的首要目的和社工的专业价值观、理念产生了冲突。
其次，社工在企业中的从属问题。众所周知，目前国内企业内部并未设置单独的社工部门，企业对社工的从属哪个部门也不是很清晰，因此，企业社工往往从属类似行政、人力资源或工会等部门，在开展企业社会工作服务的过程中缺乏独立自主地位，缺乏支持，会受到很多部门的掣肘。社工在企业内部由于没有明确的定位，其身份就非常的尴尬。社工在进入企业提供社工服务时，应充分了解企业内部的各种信息，包括组织架构、自己所属部门等环境因素，起到融洽不同部门之间关系的作用。
最后，社工的角色定位问题。在企业，社工的案主应该是和企业相关的一切人员，即包括公司员工和管理者。但是，社工在开展工作的过程中，接触最多、问题最多的往往是那些比较底层的企业员工，而针对这类案主，企业社工可能会更多的从他们的角度来开展工作，为他们谋取福利，但矛盾随之而来。企业购买社工服务的初衷，是想社工帮助解决问题，帮公司获得利益的。因此，社工在为企业提供服务的同时，既要获得管理层的认同和支持，又要为员工谋求福利。面对两个服务群体，社工在其中的角色是很难把握的。
四、结语
对于一名企业社工而言，很多时候，中立，是社工所必须遵循的一个原则，但值得考虑的是：如何运用好自己的专业能力去为企业服务，并在开展服务的过程中做到不被管理层操控，又能协调、融洽的处理好自己与员工、管理层的关系?只能说，企业社会工作的发展，任重而道远!
参考文献
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论社会工作融入企业管理之道
近年来，随着社会工作实务的迅速推进，企业社会工作作为新领域的社会工作实务，本着其具有的专业性范式在国内得到迅猛的发展。当前的社会工作所涉及的领域、研究的对象和制度功能也日趋完善。比如，政策引导方而，在维护职工权益、提升职工福利、提高企业管理效率等方而具有不可替代的功能与作用;在具体策略实施方而，作为社会工作的基本方法的个案社会工作、小组及社区工作的方法开展服务等方而以发挥重要作用。本文将从社会工作融入企业管理(社工主要介入人的研究，所以主要偏重解释人力资源管理)这一视角，简述我国当前企业社会工作所处现状和困境，根据企业社会工作的对象初步探究解决困境之道。
一、目前我国企业社会工作与企业管理的现状
关于企业社会工作这一概念的界定和本文所要论述的相关内容及框架，本文沿用南京大学社会学系教授周沛曾提出的相关论述。
(一)宏观层面上的社会工作现状
1.涉及领域宽泛化：从社区、慈善场所扩大到事业单位、福利机构以及企业、监狱和法院等。
2.工作对象多元化：从困难群体、边缘群体逐步扩大到所有需要社会支持和帮助的人群。
3.功能扩大化：一种专业的社会协调与社会控制手段，实现个人与社会的和谐关系，提升社会福利与社会保障的水平，维护社会的稳定与进步。
(二)微观层面上的企业社会工作现状
1.社工工作者而言，拥有权变适应的理念，但工作模式固定化，做不到适应原则。
2.企业社会工作虽迈入正轨，但社会认同度不是很高，存在企业吃力不讨好的现象。
3.企业内员工服务不到位，缺乏人文关怀。
4.企业社会工作队伍发展迅速，但其建设与当今需求不太适应。
(三)在社会转型时期，我国企业管理中也出现了很多新情况，从社会工作的介入层面看，主要表现为：
1.企业与员工的劳资关系不容乐观，难于管理。
2.企业与相关者关系认识不清，不易管理。
3.企业与工会之间关系较为特殊，不好协调管理。
二、根据企业社会工作的对象，开展企业社会工作
(一)企业自身作为管理者，运用企业社会工作方法的解决之道
对症下药：通过员工和企业的相互沟通，把企业社会工作作为企业管理中的重要组成部分，一能提高企业效率，二能促进企业进一步重视员工的权益。
1.尽力解决因资源或能力缺失所带来的工作待遇问题。
2.为员工提供心理疏导：企业社会工作可以通过其专业方法和技巧帮助心理适应不良的员工认识、应对并进一步缓解压力。
3.协调企业相关者关系：以“助人白助”的理念，有效解决企业组织的外部关系失衡问题，预防企业内外部问题的发生，增强竞争力和凝聚力。
(二)企业员工方面，社会工作的介入
1.生存需要
一般情况下，员工抱怨最基本的来源于薪资的要求，这种生存要求是最容易解决的，社工介入也最为方便的，可以通过制定员工工作能力和目标薪酬测评，进行介入。
2.关系需要
满足了基本的生存需求以外，员工下一步需求就是人员社会关系的需要，要完善白己工作的人际交往和社会互动，通过企业社工专业方法，组织一些联欢，增强员工的心理交流，从枯燥乏味的工作中脱缰。这个介入方式以小组社工为好。
3.成长需要
员工肯定是承担一定社会及家庭责任的，休闲娱乐较少，其自身的职业生涯规划缺乏指导，职业技能培训也较少，可以通过企业社工的“跨界别”运作方式进行介入，在企业中设立专业的社工小组进行及时的成长辅导。
(三)企业工会方面，社会工作的介入
1.工会可以聘用专职的企业社工：工会可以运用其福利基金聘用特定的专业社会工作者开展相关的服务工作，工会人员在必要时予以协助。
2.工会与各种社会服务机构签订协约，由该组织或机构提供社会工作服务给企业员工。
3.直接对企业工会工作者进行社工的知识培训。
(四)企业社工自己队伍的完善
1.加强对企业社会工作者组织领导。
2.完善投入和激励政策的保障机制：(1)完善政府财政投入机制;(2)建立合理的薪酬制度。
3.建立健全社会工作者的培养体系：(1)制定社会工作者培养规划;(2)长远规划外加在职定期培训。
4.建立和完善社会工作人才评价使用体系：(1)完善职业资格制度;(2)完善人才使用制度。
三、结语
社会工作者不仅是社会公共服务的提供者，同时也是企业用好管理的支撑者;它是创新社会管理体制的重要切入点，也是整合社会资源，凝聚社会力量，服务社会建设的重要抓手。随着社会工作教育与实务在国内的逐步推进，随着企业职工问题的不断“社会化”，企业社会工作显得十分必要和重要。但是，当前我国众多企业管理者仍沿用着古典科学管理模式，把企业员工视为“经济人”。因此认清社会工作在企业管理中的运用十分必要。企业管理中如果适当引入并加强企业社会工作，可以使企业更加和谐，促进管理环境的改善，提高企业的管理水平和运营效率，从而大大提高企业的生产效率。
非物质文化遗产论文范文
非物质文化遗产是民族传统文化的精髓，是人类文明的宝贵财富。非物质文化遗产概念的正式提出经过了漫长的过程。相对于有形的物质类文化遗产，非物质文化遗产更容易受到破坏甚至消亡，非物质文化遗产的保护工作迫在眉睫，引起了全社会的广泛关注。我国的非物质文化遗产保护工作的方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”,鼓励在保护中利用，以利用促进保护。下面我们来看一篇非物质文化遗产论文，希望对你有帮助。
题目：非物质文化遗产活态传承策略研究
【内容摘要】非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”,是中华民族的血脉。在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文介绍了日本非物质文化遗产活态传承的经验，我国可以借鉴日本的先进做法，从互联网背景、实施非物质文化遗产传承人群培训计划、少年儿童走进非物质文化遗产以及非物质文化遗产的海外传播四个方面提出非物质文化遗产的活态传承策略。
【关键词】非物质文化遗产；互联网；活态传承
非物质文化遗产（以下简称非遗）作为文化的一种存在方式和表现形态，一直与人们的生活、习惯、风俗等融为一体，是一种无形的文化记忆。
近些年来，“非遗”一直是个热词，非遗的保护得到社会各界的关心支持。
在传统村庄减少、农耕方式替代的时代背景下，非遗的保护和传承也要与时俱进，创造出具有时代意义的、符合当代人审美和精神文化需求的非遗，使非遗融入现代生活，走进大众的日常生活。
一、非遗活态传承的意义
非遗的活态传承是指非遗的产生、发展在人民群众生产、生活的环境中进行传承与发展，其最终目的是保护非遗。
非遗是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容，是中华民族血脉和情感的主要体现。
非遗不是文物，不是凝固的。非遗历经千百年的文化流变，是动态的、可变化的，在历史发展演变过程中，各时代的传承人群在与历史、自然等环境的互动中不断对非遗进行再创造。
一方面，非遗项目需要在创新和传承相结合的良性互动中，为当代人理解和认同，真正实现活态传承。
另一方面，非遗的活态传承也要杜绝过度商业化的倾向。
例如，在一些旅游景点，“泼水节”“火把节”天天上演，那只是“表演”,而非“过节”;带有恶搞甚至低俗性质的婚庆习俗强拉游客参与，目的就是让游客为名目繁多的消费项目买单，早已失去了展示非遗项目、让游客了解认识非遗的初衷。
这种纯粹为了赚钱、改变非遗性质的所谓创新，实则是对非遗的严重破坏，在非遗的活态传承中是要坚决摒弃的。尊重非遗，保护和传承非遗，核心是保护传承人，尊重传承人群的主体地位，保护传承人群获得收益的权利，在保护和传承中实现非遗的创新性发展。
二、日本非遗活态传承的经验
日本是世界上文化遗产保护走在前列的国家，重视非遗的活态保护，他们的许多做法都值得借鉴和学习。
（一）创新求变的传承之路。
以传统手工技艺为例，早在二十世纪七八十年代，日本的传统金属工艺、漆艺和陶艺制作时使用天然材料和传统技法，对器物形制、色泽、纹样进行改良创新以适应现代生活的需要和人们审美取向的改变。
1974年日本颁布了《传统工艺品产业振兴法》，1992年国会进一步修正该法律，加大了扶持力度。日本的传统手工艺坚持创新求变，因此多年来发展良好。
（二）“人间国宝”的认定和保护。
非遗依托于人本身而存在，是“活”
的动态文化，其声音、形象和技艺存在于从事它们的人身上，传承人是确保非遗“活态性”的核心因素。
日本在非遗的保护中非常重视传承主体，强调对传统文化持有人的保护。
非遗保护工作的第一步就是对传承人的认定。日本将那些具有高超技能，能够传承某项文化的“身怀绝技者”,称为“人间国宝”.
日本的这些“人间国宝”对所传承的技艺予以记录、保存并公开。
日本 *** 每年给这些“人间国宝”200万日元补助金，用来培养和传承继承人。因此， *** 监督该笔款项的使用情况，“人间国宝”
每年要向 *** 报告该笔款项的用途。日本对“人间国宝”的认定和扶持有力推动了日本非遗的传承发展，“能乐”、“歌舞伎”、“狂言”这些日本传统的艺术表演由此得到了很好的保护。
（三）非遗保护中的儿童意识。
非遗的活态传承不仅是少数核心传承人的保护，还关系着培养传承群体，特别是传承群体中的少年儿童。
日本非常重视对传承群体中少年儿童的培养，为中小学生提供体验传统艺能的机会。
例如“歌舞伎”,2001年开始举办以中学生为对象的“歌舞伎讲习会”,从2002年起，“歌舞伎讲习会”拓展到小学生，并且每年都予以实施。
日本中小学在课程设置上也非常重视日本传统文化的学习，设立了传统工艺品课程，加深中小学生对民族传统文化的感性和理性认识，培养他们从小对传统文化的喜爱和亲近之情。
三、我国非遗活态传承的策略
（一）互联网背景下非遗活态传承。
在信息化高速发展的时代，借助互联网技术，让非遗走进现代生活，更加贴近年轻人、更加符合时代发展要求，被当代人特别是年轻一代接受与选择，拓展其生长空间，以真正实现非遗的价值。
微信推送、淘宝开店、视频课程，是许多非遗项目都在尝试的互联网背景下活态传承的新途径。
以桐乡竹编的传承之路为例，竹编传承人钱利淮和他的团队开创了竹芸工坊，让竹编从小众作坊走向大众传承。
他们根据受众的年龄和基础编写了生动直观的竹编网络课件，开设竹编私房课的网络直播教学，并在“竹芸”微店上推出竹编DIY商品。钱利淮开创的“互联网+竹编”的传承形式受到了人们的欢迎。
普通大众可以根据需要在网上选购竹编材料，按照网络课程自己在家学习竹编。
浙江桐乡推出了非遗项目专题传习班的微信公众平台，包括剪纸、桃核雕刻、蓝印花布印染技艺、木雕、麦秆画，最大程度地满足公众对非遗以及传统文化的需求。
非遗项目通过互联网汇聚人气，扩大影响，吸引更多的人到非遗项目实体店；通过非遗项目实体店的展览、展示，创造一种审美的情感体验，以及对于传统、对于历史的敬畏，形成互联网与实体店的良性互动发展。
社交媒体公众账号、移动终端应用程序这些途径让非遗越来越进入普通公众的视野。
例如，浙江象山的非遗订阅号“象山非遗”,信息发布频率很高，阐释质朴而到位，策划很接地气。
中央美术学院发布的《中国古典家具》APP大受欢迎，这个APP运用游戏的手法，实现明代榫卯家具的完成过程，在带给人们娱乐游戏的同时，使人们了解到中国传统木作的“灵魂”---榫卯的技艺。
这个基于移动互联网的明代榫卯家具APP,是数字化背景下将现代新技术与非遗中的传统文化元素相结合的成功典范。
这个明代榫卯家具APP,使用户短时间内能够直观的认知榫卯家具的结构和组合，让非遗真正走进现代生活，实现了非遗的活态传承。此外，通过开发非遗游戏软件来扩大非遗在儿童、青年人中的传播。
例如：南通蓝印花布的游戏软件收录了近千种蓝印布典型图案，该软件还可用在苏绣、云锦等非遗项目中。
（二）实施非遗传承人群的支持和培训计划。
人是非物质文化的载体，传承人是确保非遗活态传承的核心问题。
除建立非遗代表性传承人认定制度之外，我国《非物质文化遗产法》
第29条规定了非遗代表性传承人的认定。
目前，文化部已命名了4批共1986名国家级非遗代表性项目代表性传承人。
国家自2008年起，补助国家级非遗代表性项目代表性传承人每人每年8000元，2016年起提高为每人每年2万元。
非遗的传承仅靠为数不多的代表性传承人作用甚微，还需要积极培养非遗持有者、从业者等非遗传承人群，通过非遗传承人群来推动非遗的活态传承。2015年，中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划（以下简称“研培计划”
）正式启动，该研培计划是文化部联合教育部专门针对非遗保护发起的。
研培计划有助于提高非遗传承人群的技艺能力，有助于非遗传承人群深入领会传承项目的文化内涵，从而增强非遗活态传承的持久动力。
（三）非遗走进少年儿童。
非遗的活态传承要在少年儿童中扎根。聘请民间艺术家走进课堂为中小学生常年授课，教授传统手工艺课程，为学校里的少年儿童讲好民族文化的每一课。
在符合条件的中小学建立传统文化基地，将非遗烙印在少年儿童心中，鼓励中小学生从小就树立保护传承非遗的意识。
充分利用民俗、节日，让少年儿童在非遗实践环节参与技艺体验，在体验中培养少年儿童对非遗的兴趣爱好。
建立非遗博物馆，展示非遗项目的图文及实物，举办非遗项目展示展演互动活动，点燃少年儿童非遗教育的火种。通过深入认知和参与非遗项目，使少年儿童成为非遗活态传承的后备力量。
（四）非遗的海外传播。
将中国的非遗向世界传播推广，是进行国际间文化交流的重要方式。
以非遗项目剪纸为例，剪纸在中国多地广泛存在，美国、德国、日本等国家也有剪纸。
以剪纸为媒介，可以很好地起到文化交流沟通的作用。
在中国剪纸推向世界的过程中，中央美术学院通过剪纸与世界进行沟通交流，十多年间与不同国家进行以剪纸非遗为主题的创作合作，将剪纸作为国际间交流共有的文化背景。
这既推动了中国剪纸走出去在海外的传承，也促进了世界对中国剪纸艺术的认同与接纳。
从营销策略来看，将非遗产品上传到网络平台，除供应国内市场外，还远销到世界其他国家和地区，为非遗的传播提供了极为宽广的领域。
【参考文献】
[1]王英杰。浅析非物质文化遗产生产性保护[J].理论界，2013（4）：67
[2]陈又林。从日本经验看非物质文化遗产的活态传承[J].神州民俗（学术版），2012（3）：10~12
[3]徐继宏，薛帅，郑蕾。“走进非遗第一线”振兴传统工艺浙江行纪实[N].中国文化报，2017-06-08
[4]郑海鸥。专家学者共同探讨：让非遗活起来传下去[N].人民日报，2017-06-08
文化 遗产是历史留给人类的财富。从存在形态上分为物质文化遗产和非物质文化遗产。文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物;非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关且世代相承的 传统文化 。下面给大家分享一些保护文化遗产 高中 作文 ，希望对大家有帮助。
保护文化遗产高中作文1
中国是一个文明古国，蕴藏着人们共同拥有的文化遗产，例如：夏、周、商三代国家的出现和发展，农耕文化，许多古人的遗址等等。历史也是民族赖以认同和团结奋斗的精神基础，历史需要我们肩并肩去守护它!
回首历史，中华文明的拓展，大一统帝国与多民族融合，繁荣昌盛的隋唐文明——这些我们中国历代走过的旅程仿佛还历历在目，挥之不去。不过在这些我国古代繁荣景象的背后曾不知有多少惨不忍睹的事件在上演：黄河流域中为了争夺土地、财务，部落间经常发生战争;秦始皇期间，滥用民力，使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆发了农民大起义;商鞅变法，却遭酷刑而死……
历史是如此的深重，历史是如此的灿烂。脚下的每一步路，似乎都成了对时间和空间的穿越。在现代，从古代流传下来的遗产少之又少，如果我们现在还不保护它们，那我们中华儿女岂不是太对不起以前的辛苦劳动者了吗?古老的中华民族，面对头顶上的那片天空，迷惑，畏惧，无奈而又向往。谁会想到千百年后的文化遗产，会成为中华儿女探索的终点呢?
作为新时代的莘莘学子，我们更应该认真学习我国的历史文化，多关注我国的民俗传统，积极投入到保护中国文化遗产活动中，贡献自己的力量。我相信只要人人都献出一份爱，中华文化遗产一定会得到保护和发扬!
遗产已经成为历史上的耀眼明珠，我们绝不能让它停留在现在，停留在历史上。让文化遗产成为一幅壮美的画卷，一如谱写在旷野的诗篇!
保护文化遗产高中作文2
中国的文化深邃而精深，源远而流长，我们要保护自己的民族文化，让子孙后代享受这些文化遗产。
在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢?
唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹;而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的罪行，这不得不让我们深思。
现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国名牌，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日— 端午节 ，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗?
中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的存在于这个世界，这将是不可能实现的。
作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去，让我们的子孙享受祖先留给他们的文化财富。
保护文化遗产高中作文3
首先，秦始皇陵作为我国最珍贵的文化遗产之一，其价值无可估量。
兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处，被誉为“世界第八奇迹”。为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等，提供了十分珍贵的实物资料，成为世界人类文化的'宝贵财富。坑内的陶塑艺术作品是仿制的秦宿卫军。近万个或手执弓、箭、弩，或手持青铜戈、矛、戟，或负弩前驱，或御车策马的陶质卫士，分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。秦始皇兵马俑整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，从中可以看出秦兵来自不同的地区，有不同的民族，人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。
曾在90年代，有人提出过，“卖几件文物来盖博物馆”。当时，有人大代表针对文物工作的窘境，提出“卖它一个兵马俑如何”的动议。这本身就是本末倒置的表现，博物馆就是为了更加良好的保护文物而兴建的，如果，出卖了文物，来盖博物馆，那这博物馆本身就一直悲哀和耻辱。秦始皇兵马俑本身就是一个整体，怎么能单纯因为其数量众多，就起了“倒卖几个又如何”的愚蠢无知的念头。破坏了这个完整的整体，于心何忍呢?在物质社会中，也同样不能将“卖”字作为文物工作改革的出发点和突破口。
文物是一个国家、一个民族历史的载体，是先民们智慧和创造力的见证。文物的特殊性在于其不能再生。我们固然听说过像梵高、毕加索画作等艺术奇葩在国与国之间拍卖过，但从未听说过有哪家国立博物馆的藏品沦落到拍卖场上的，至于拍卖珍藏了几个世纪的顶尖的馆藏文化则更是匪夷所思。任何人，都没有权利将整个民族的历史财富出卖。也没有任何人可以给兵马俑定位价格，这是无价之宝。
在20--年，“陕西旅游”上市以8000万股“卖”掉兵马俑再次引发争议。按照陕西旅游股份有限公司的最初设想，“兵马俑”的上市借鉴的是“黄山旅游”的模式，将门票经营权通过租赁等方式进入股份公司，进而上市融资。其中目的是开发旅游，资金重组，但要强调的是文物有没有经营权，文物的所有权和经营权能否分离?这才是民众最为关心的问题所在。公司负责人一再强调不是“卖文物”，而是“卖门票”，以便于更好的保护文物。目前，这种“卖兵马俑”的方式，仍然是一个争议颇多的话题。
当文物变为买卖的`媒介时，是否就降低了自身的品格呢?靠着祖宗的宝藏，来融资上市是否不够尊重历史呢?似乎这都是我们有待解决的观念谜题。
保护文化遗产高中作文4
我国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
节日的 起源和发展 是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。我国古代的节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇 故事 为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、神秘禁忌的`气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
保护文化遗产高中作文5
历史悠悠，我品古代风味;文化绵绵，我读千秋万载，中华五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化遗产。
----题记
你，就是一道辉煌的历史文明。
你，兵马桶，多少年来，你们承受着泥土的重压，忍受着千年的水蚀，历经着火烧的磨练，但你们硬是挺直了身板，撑开了头上的一片土泥，重现在世人面前。你们用 泥塑 的身躯震惊着我们，你们用永恒的精神震撼了全世界，向世界诠释着生命与永恒的定义……
你，碉楼，经过风风雨雨，千磨万击，但你们毅然地耸立着，你们各具风韵，每一位都古色古香，气势磅礴，你们融合外国建筑艺术的精华，造型独特，独树一帜。你们中西合壁的建筑艺术印证着中西文化的交流，向世界展示着交流与艺术的风采……
你，长城，受住了岁月千年的考验，你坚毅不倒地耸立在崇山峻岭之中。虽然历经风与火的洗礼，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你内里丰富的历史沉淀，又怎能否定你曾经的璀璨多彩?你雄伟的气魄惊叹着全世界，向全世界诉说着辉煌与不朽的故事……
五千年里中华大地历经了多少沧海桑田的变化，但历史的车轮不会碾碎你曾经的辉煌，梢纵即逝的时间也不会吹走你不朽的文化，因为：消失的是有形的生命，永不退逝的是历史文明残留下来的世界文化遗产。它们永远昭示着历史的文化丰碑，永远象征着中华民族的血脉相成和民族精神。
让世界了解中国，让中国了解世界，传承历史文化，保护世界文化遗产。----后记
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1、没有问题意识。例如写成教材，只有“述”，没有“论”。有的在职同学会把论文写成法律指南或工作手册，例如“关于显著性认定的研究”，通篇都是认定显著性的实务介绍，并无“研究”。又如“集体管理组织收费机制研究”，主要探讨如何收钱。论文必须有问题意识，此处的“问题”是指理论上或制度上有讨论必要的命题。如果理论上或制度上的方案都是清晰、合理、无争议的，只是实际操作不尽人意，通常不构成法学研究意义上的“问题”。假设盗窃罪的理论和制度都没有缺陷，实际生活中偷车现象严重，可能构成社会学的问题，但不构成法学意义上的问题。2、题目中的限定没有意义。例如“网络环境下的**研究”、“电子商务环境下的**研究”，但写出来的内容与传统技术或商业环境无异。3、文题不符。例如，题目是“药品数据保护研究”，但内容主要讨论TRIPS中药品数据保护义务的解释，这就是内容过窄。也会出现内容过宽的问题。4、不知界定核心概念。对于论文的核心概念必须给出定义，即便理论上存在争议，也应当在分析的基础上选定本文认为最合理的定义作为论述前提。5、论述违反逻辑规则。某文研究“商品化权”，在概念分析部分得出的结论是“采商品化权说”。所谓A概念的B说，即“以B解释A”。例如，“知识产权的无体财产权说”，即“认为知识产权是无体财产权”。商品化权的“商品化权说”无疑是同义反复。此文的观点是反对创设“商品化权”，又处处用“商品化权”的表述，属自相矛盾。6、稻草人谬误。某文指出一个立法缺陷：专利法第*条没有表述立法目的与原则。立法目的只会写在目的条款中或有待学理和司法去解释，没有任何具体规则条款会表述立法目的。捏造一个问题去批判，有如扎死一个稻草人。7、引入不相关或无意义的内容。某文研究商业秘密的保护，专门用了一章谈论商业秘密保护和反不正当竞争的价值。对此二者的价值，主流观点无反对意见，除非本文是探讨商业秘密保护的正当性(尤其是质疑正当性)，否则没必要论述。8、虚假比较研究。绝大多数论文都会设一章“比较研究”，任意堆砌一些外国立法或案例，但与后文的论证毫无关联。既无比较，也无研究。论文各部分之间必须有相关性，只有当国外的制度是论文评论、援引、分析的对象并服务于结论时，引入才是有意义的。建议最好不设专章堆砌国外制度，可在讨论某一问题时将国外制度作为作证自然引入。9、章节设计不合理。例如，某些章没有节或只有一节，显得结构不平衡。把本为包含关系的内容设计成并列的章，不合逻辑。10、题目表述和翻译不恰当。学位论文的表述要庄重、简洁、明确，避免冗长，尽量不用副标题(除非有必要)。一般表述为“论**”或“**研究”，不用“刍议、初探、新探”或“对**的研究”。英译的介词用小写，其他单词的首字母都要大写。
研究生论文写作中存在的问题
大凡文章：浅入浅出者庸，浅入深出者无，深入深出者难，深入浅出者更难。行文的生动性不是简单的写作问题，其本质上还是研究方法的科学性、把握问题的准确性、剖析问题的深刻性和积累知识的广博性的问题，这就是所谓的底蕴。在这个基础上 ,再加上作者的天赋灵性 、 文字功夫和灵感的捕捉与巧妙的 发挥 .说到底 ,还是作者的整个人格，素质与修养 .
研究生学位论文存在的问题
1、综述多，分析少：长篇累渎的综述前人的思想观点，而缺乏逻辑和实证的分析研究，论文缺少自己的分析研究;
2、观点多，观察少：缺乏必要的观察实验，而凭空提出很多所谓的新思想新观点，其实大多是毫无实际意义的;
3、发明多发现少，想象多经验少：发明了许多新的概念，而缺乏事实的支持，观察现象、收集事实才是真正的发现，许多理论是缺乏经验的想象，处于空想阶段;4、外来多本土少，复制多独创少：以为国外的东西一定是先进的，多数文字是原文的.翻译或复制，缺乏对本土问题的真正了解和认识;5、结果多，过程少：没有必要的研究思想、研究方法、研究过程等关键环节的介绍而得到结果;
论文写作中存在的问题
1、引言过于笼统：手头缺少有分量的文献，没有对同行工作的介绍，对研究背景、内容和意义，缺乏实质性的介绍和描述，起不到引言的作用;
2、方法过于笼统：缺乏对研究思路、方法和重要环节的清晰描述介绍，让人弄不清你的结果及结论是如何获得的;
3、缺少一手材料：许多论文缺乏第一手数据和结果，往往是别人工作的模仿，或得到与他人完全相同的结果;
4、混淆了结果、讨论和结论：不会结合讨论来解释研究得到的结果，往往是以结论代替讨论，忽视了解释实验结果是自然科学研究的重要一环。
为什么中国人自己论文引用率低
学术浮 躁 、功利性强：为晋升职称和学位答辩而撰写论文，论文本身就缺乏独创性和新的思想观点;
掩耳盗铃、抬高自己：有人认为引用他人的论文及思想观点，就影响到自己研究的独创性;
崇洋谜外、文人相轻：有人明明是引用国内甚至是本单位人的论文，却在参考文献中全是外文;自以为事和高人一等：不屑引用国内论文和他人的思想观点，其实是自己无知的表现;
境界低下、声誉不响：做科学技术研究境界较低，发现不了特别重要的问题;科学技术长期滞后，国际影响很小。
学术论文引用率低，就像粮食烂在仓库里没有发挥作用，就像树上长的叶子落叶后化为泥土，就像文物深埋于地下而不被人发现，是不能产生学术影响的。要提高学术论文的质量必须从提高学术论文的引用率入手。国际上有一个惯例，如果学术论文被他人引用1次，相当于有100名同等水平的人读过你的论文;国际论文在SCI期刊引用100次以上，即为可以获得国际大奖的学术论文;国内论文引用130篇次以上，即为获得国家大奖或院士的论文。提高论文的引用率，就是发表有吸引力和影响力的成果，也是提高自己学术地位的重要举措。
硕士毕业论文写作存在的问题及对策
论文格式是毕业论文外在形式，但学生上交的毕业论文，格式五花八门。一是标题序号不一致，多种序号混用;二是图表不编号或编号混乱，甚至为扫描或截图;三是数据不一致，使用不同的单位;四是全角、半角混用等。以下是我为大家整理的硕士毕业论文写作存在的问题及对策，希望大家喜欢，更多内容请浏览（bylw。。com）。
一、存在的问题
（一）选题把握不准
选题是确定毕业论文研究的方向，是毕业论文写作的第一步。即使教学学院给提供了一些参考选题，但学生在选题时仍有不少问题。主要表现在：一是追求热点，对药品现代物流、医药卫生体制改革、公立医院改革、药妆等兴趣浓厚，选此类热点课题的多，能够创新的少;二是游离在所学专业或毕业实习之外，如在苏州礼来公司实习的医药贸易专业学生选题是“当前我国经济形势下的公路建设与发展”，在药品经营企业仓库实习的学生选题是“税收政策与促进就业的思考”，在山东步长制药实习的学生选题是“目前我国发展保障性住房的政策分析”等;三是理论性太强，选题难度太大，超出了本科生能够把握的范围，如在药品检验所实习的同学选题是“药品供应保障体系构建研究”。
（二）拼凑现象严重
学生通过网络查找资料比较普遍，网络给学生带来便捷的同时，也打开了惰性的方便之门。直接从网络上下载他人的文章当然是严令禁止的，但拼凑却是屡禁不止。一是拼凑法，从网络上下载几篇同类型的论文，通过剪接拼凑成一篇论文，往往结构混乱，内容不完整，甚至自相矛盾;二是雷同法，几个同学的论文题目略有差异但内容雷同，甚至仅是顺序安排上略有差异;三是穿越法，为通过文献检索方法核查，把不同专业师兄师姐或不同年度的毕业论文，稍作修改或拼凑，没有创新。
（三）文献使用不规范
毕业论文写作要求本科生学会检索和使用参考文献，但难如人意。一是在正文中不注明资料来源，特别是数据资料，对从互联网取得的资料往往不注明网址;二是不了解参考文献标注的格式，同一篇论文中标注方式各不相同，不了解对报纸、网站、会议的标注格式;三是不熟悉参考资料引用的要求，出现正文标注的与文后的参考文献无对应;四是引用文献过于陈旧;五是引用文献过长，甚至涉嫌了抄袭。
（四）行文不严谨
毕业论文写作要求本科生展现科研论文的写作能力，有时差强人意。一是思路不清晰，缺乏基本学术论文写作训练;二是基本概念解释不清楚，下定义的'能力不够;三是凑字数，为达到毕业论文字数要求，可有可无的材料大量引用，如“某某药品的市场营销策略”，在绪论中把该种药品的说明书一字不落地抄下来;四是文章内容前后关联性不强，在原因分析、对策建议等方面，没有针对存在的问题进行分析。
（五）摘要撰写混乱
毕业论文摘要撰写混乱主要表现有：一是没掌握毕业论文摘要撰写规则，目的不明确，方法交待不清，结果、结论模糊;二是摘要内容与正文关联性不强。特别是正文在导师指导后有了重大修改，在摘要里没有体现;三是英文摘要质量不高，有的甚至从网络上下载翻译软件“写作”英文摘要，以致出现语病、笑话也就不足为奇了。
（六）格式不规范
论文格式是毕业论文外在形式，但学生上交的毕业论文，格式五花八门。一是标题序号不一致，多种序号混用;二是图表不编号或编号混乱，甚至为扫描或截图;三是数据不一致，使用不同的单位;四是全角、半角混用等。
二、对策
（一）提高对毕业论文重要性的认识
本科毕业论文是大学生本科阶段学习成果的全面总结，是对学生创新能力的考查，是实现高等教育培养目标的重要教学环节，是一所高校整体教学质量的直接反映。教学学院要高度重视，在教学安排，指导教师遴选，建立、完善毕业论文评价体系等方面多做工作，形成工作制度;指导教师要重视对学生的业务指导，重点抓好论文选题、研究方案、文献检索等;毕业生要高度重视，处理好毕业论文写作与完成实习工作的关系，主动与指导教师沟通，认真撰写，反复修改，展现研究性学习和实践性学习的成果。
（二）引导学生与指导教师的双向选择
指导教师对学生科研能力提高影响大，一是指导和训练学生毕业论文写作，训练文献检索、方案编写等;二是审查学生论文的规范性、真实性，审查参考文献、论文格式、英文摘要等的规范性;三是把握学生毕业论文合格性，凡没有指导教师签字同意参加论文答辩的学生一律不能参加答辩。学生与指导教师双向选择，有利于提高指导效果。教师有自己的研究领域，在导师双选前，要公示指导教师的学识特长，方便学生选择指导教师，指导教师根据学生的论文选题方向选择学生。
（三）明确毕业论文质量标准
编制好学生毕业论文质量标准，一是明确学生论文格式基本规范，制定统一的格式标准;二是明确参考文献的时效性，一般以近三年内的资料为好;三是适当放宽对毕业论文字数的要求，对本科生以不少于5000字为宜，要求学生观点表达清楚、问题分析透彻，结构完整，避免为凑字数而将无关紧要的内容大量地放入论文中，致使主题被淡化。
（四）设立学生科研课题
毕业论文应依托科研课题，一方面学生参与指导教师的课题，或者参加实习单位的科研，提高科研意识和科研水平，有利于写出高水平的毕业论文;一方面针对本科生参加科研课题机会少的困难，设立若干学生科研专项，结合实习岗位，确定与企业关联度高的选题，组织毕业生分组中报，以毕业论文为结题成果。立项课题以解决现实存在问题作为出发点和落脚点，对学生和指导教师都有一定的压力，也保证了论文的创新性。有了科研课题的依托，学生的科研积极性得到激发，资料收集、整理和研究能力得到锻炼，为毕业论文的写作积累研究方法、研究经验和奠定选题的方向，有利于提升毕业论文的质量。
（五）强化学术道德教育
必须独立完成毕业论文，规范引用参考文献，防止抄袭、剽窃他人学术成果。加强毕业生学术道德教育非常必要，一方面要将学术道德教育与学生的日常行为教育、大学生思想政治教育结合起来，与大学生就业教育、职业道德教育结合起来，另一方面对出现有违学术道德的，坚决不允许参加答辩或取消其答辩资格。引入论文检索比较相关软件，杜绝违背学术道德的行为。
（六）认真组织评阅答辩
在论文评阅和答辩时，指导教师都希望自己指导的学生能一次通过，担心影响教学评价结果;学生更希望自己的论文能一次性通过，否则会影响自己的毕业。毕业论文评阅是重要环节，评阅分组的关键是将指导教师与学生毕业论文按选题分类，采取分类评阅的办法，避免评阅中出现不公平。答辩是对毕业论文质量把关的最后一个重要环节，重点是防止形式化。在组织答辩活动中，要确定答辩组，实行组长负责制，采取答辩前确定重点提问教师，避免出现走过场的现象。
在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的相亲相爱一家人_高一作文_高中作文，欢迎大家分享。
我有一个温馨的家。家里有爷爷奶奶、爸爸妈妈、妹妹和我。爷爷奶奶都快70岁了，体弱多病。爸爸在外地打工，长期不在家。我和妹妹由妈妈照顾。
我的妈妈个子不高，皮肤很白。她每天起得很早，和奶奶一起把家里收拾干净。妈妈每天送我去学校，然后再去花炮厂做事。妈妈每天都很辛苦，但是很乐观，总是逗得大家哈哈大笑。
一天，放学回家时，天空乌云覆盖，下起了倾盆大雨。同学们陆续离开了校园。我想： “如果有人给我送伞该多好呀！”这时，一个熟悉的身影向我走来。我惊喜地叫着： “奶奶！”奶奶走到我身旁，拎起书包，带着我走出了校门。
一路上，雨未停过。奶奶时不时把伞向我这边移。到家了，我看见奶奶的衣服淋湿了一大半。爷爷赶紧拿了毛巾递给我和奶奶，叮嘱说： “别感冒了，赶快擦干。”
妈妈做好热气腾腾的饭菜，等着我们吃饭。大家夹了菜放到我和妹妹的碗里。我们碗里的菜堆成了一座小山，吃都吃不完。
周末，如果妈妈去做事了，爷爷奶奶就照顾我和妹妹。爷爷奶奶有时会生气。妈妈对我们说，爷爷奶奶年纪大了，身体不好，病人的心情是可以理解的。我希望爷爷奶奶的身体早日康复。
爸爸把打工赚的钱及时寄回家，让我们好好学习、生活。爸爸时常会打电话关心我们。他告诉我，要努力改掉自己的缺点，其中一个就是字写得马虎。我以后一定会改正这些毛病，给妹妹做一个好榜样。
我喜欢家里的每一个人，我爱我的家。
我们家是典型的“肉食猛兽”家庭，黄山有“四绝”：奇松，怪石，云海，温泉，我们家有“二绝”：“豹爸”，“狮妈”。今天，我就说一说“二绝”之间的趣事。
一听外号，就知道咱爸咱妈一刻都不得安宁，因为狮子是捕食豹子的。“豹爸”再厉害，也敌不过“狮妈”的“利爪”。今天，“豹爸”在“狮妈”化妆时主动挑衅：“别化了，化完一样丑。”“狮妈”没理他。“豹爸”见火候不够，继续嬉皮笑脸的说：“别化了，化来化去都是那张脸。”“狮妈”似乎忍耐不住了，立刻就要上前揪“豹爸”的耳朵。“豹爸”见势不妙，立刻逃跑，还一边大喊：“我输了，我输了！”
“豹爸”虽敌不过“狮妈”，但对付我这种小角色还是没有问题的。一次考试我只考了92分。我忐忑的将试卷交给了“狮妈”，吞了一口口水，准备接受“暴风骤雨”的折磨。果然，不出我所料，“狮妈”发动了“善用绝技”——“河东狮吼”，我感觉有股强劲的风暴扑面而来，使我站不住脚，一下就被吹到了九霄云外。啊！救命的钥匙终于响起了！“豹爸”回来了！我希望“豹爸”和“狮妈”继续斗口，我就可以被从轻发落了。可事实不是我想的那样，“豹爸”也加入了训我的行列了。“狮妈”双手叉腰，眼睛瞪如铜铃，“豹爸”手指伸直，怒发冲冠，十分可怕。咦！这两个人平时互掐，批评我时怎么出奇的一致？
这就是咱爸咱妈，关于他们的其他事，请听下回分解。我拥有幸福美满的家庭，咱爸咱妈虽然吵吵闹闹，但是相亲相爱，真好！
嗨，大家好！我叫贾继峻，属鸡，还差一个月就12周岁了，是山东省博兴县实验小学六年级二班的一名学生。身高172厘米左右，在班里算是比较高大的。
我，胖乎乎的圆脸；弯弯的眉毛下有一双明亮的小眼睛，小鼻子，小嘴巴，构成了一个丰富多彩的五官。脸大，肚子大，身高马大的，全身上下胖的摸不着骨头。哈哈哈。我平时喜欢玩游戏，打乒乓球，看书等等。
新的一学期又开始了，六年级，小学的最后一年，我希望在这个新的学期里和老师同学们一起愉快的学习和成长。
这是我的爸爸，身材和我差不多。在兴福钢板厂上班。从表情看爸爸好像很严肃，不那么爱说话。但爸爸一回家就会跟我嬉戏打闹，逗我开心，总把我当做几岁的小孩一样来宠我。我做错事时爸爸也会很严肃的批评教育我。爸爸很会做菜，是我们家的大厨，我喜欢爸爸做的红烧肉、炒鸡、酸菜鱼等等，很多好吃的。当然，我们这么胖不是因为天天做好吃的，好吃的只有偶尔做，我跟爸爸就是不爱运动喝水也长称的体型，嘿嘿。我真心热情欢迎大家到我家做客尝尝爸爸的拿手菜。
这是我的妈妈，在店子钢板厂上班。身材瘦小，体重刚刚100斤，但在我心里妈妈永远是最年轻的最漂亮的。妈妈白天上班，晚上回家还要陪我探讨学习和生活常识，等我休息了她再去洗衣打扫整理家务。平时妈妈对我管教很严，总是对错分明，并没有因为我是独生子而娇惯我，我也喜欢跟妈妈在一起，愿意陪妈妈逛街散步，在她身上撒娇，很想永远陪在妈妈身边。妈妈，我爱你！
这就是我的一家，相亲相爱的一家人！我爱我的家！
4月5日，五（5）班的教室中情意浓浓。百合的芬芳与大家的心意融成了发自内心的祝福。
3月初，班主任谢静老师因病休息在家。这一休就是一个多月。谢老师不在的这段时间里，大家依然认真地学习，可总觉得身边缺少点什么。作为代替班主任的赵霞老师与英语蒋老师一直陪在我们身边，把所有精力都花在了我们身上。
在谢老师休息了半个月时，蒋老师也回家养病了，只有赵老师独自撑着。没有了2位老师陪伴的我们，天天都在盼望着老师们回来。
终于，清明小长假后，亲爱的老师要回来了！我们心中，除了惊喜就是激动，人人都希望给老师送上一份特别的礼物。
班会课上，经过全班讨论，我们决定用班费买2束鲜花献给老师，并且做两张留言板，让同学们把想说的话都写下来。
一切准备就绪，就等着献上礼物啦！
第一节英语课，蒋老师正准备给我们考试。这时，课代表捧着一大束百合与康乃馨走上了讲台，同学们也纷纷送上了祝福。蒋老师惊讶地看着我们，又看看留言板，终于忍不住流下了感动的泪水------此刻的我们也湿润了双眼，老师回来了！
与蒋老师相比，谢老师则略带些“喜剧”。看到我们的花束，她像个孩子一般大声喊道：“呀，我最喜欢百合了！谢谢！”之后，谢老师又笑着对严逸凡说：“小严，你有什么话要对我说呀？”看着严逸凡涨红了的脸，她乐得合不拢嘴----谢老师，你是我们最爱的老班！
我们五（5）班就是一个大家庭，在这个温暖的`家庭里，在老师妈妈的呵护下，我们相濡以沫，健康快乐地成长，我们无忧无虑，积极向上！没一个成员愿意这个家庭不完整。我们心连着心，是永远相亲相爱的一家人！
亲爱的老师，欢迎回家，我们永远爱你们！
在我的家中，住着“四条虫”。乍一听，你可能觉得很奇怪，容我详细为你道来。
第一条“电视虫”是我那慈祥的妈妈。妈妈热爱各种电视剧，在家里除了做家务，就是看电视，雷打不动。她一放假，我们家的电视就得“工作”上一整天。因为有老妈这个“监督员”从早到晚“看”着呢，电视想“偷懒”也不行了。“电视虫”的“美名”，妈妈当之无愧。
第二条“懒觉虫”非爸爸莫属了。爸爸之所以能得到“懒觉虫”这个“荣誉称号”，是因为他的睡功了得。只要躺到床上，管他狂风暴雨，不出五分钟，。爸爸马上就能呼呼大睡、鼾声四起。这个“懒觉虫”‘是“跟定”老爸了。
第三条就是我的“大网虫”姐姐。吃饭拿着手机、睡觉抱着电脑，连走路都不忘盯着手机屏幕看。一谈到手机、电脑，她肯定是叽里呱啦讲个没完没了。姐姐最大的愿望就是可以一整天都坐在电脑前。 “大网虫”这个称号与姐姐真是相当“匹配”。
最后一条“贪吃虫”就是我了。每次放学，还没到家门口，我就能闻出妈妈又做了什么好菜，然后不住地咽口水。家里的食物都逃不过我的魔爪。对美味我都带着“好吃就吃，不吃浪费”的想法将其一扫而光。我就是个名副其实的“贪吃虫”。
我家的“四条虫”虽然各有特色，但相亲相爱，组成了一个和谐美满的“虫之家”。
我的一家可谓人才济济，有能说会道的妈妈;有懒惰的爸爸;而我却恰恰和爸爸相反，大家想知道吗?待会儿告诉你们吧!
先讲述一下“刀子嘴”的妈妈吧。妈妈的嘴巴实在太厉害了。还记得我和妈妈去逛商场，妈妈看中了一件非常漂亮的衣服，但我看了一下上面的价格，令我大吃一惊，上面写着999元，我自言自语道：妈妈的眼光真好，一下就选了一件这么贵的衣服，看来妈妈要使出她的
“绝招”了!本来我是想劝劝她，让她放弃的，可是妈妈的性格，恐怕是非要买下这件衣服不可了。没一会儿，“战争”就打响了，妈妈一直在讨价还价，说个不停，没想到卖衣服的那位阿姨竟然还抵挡得住，但是最后还是妈妈胜了，价格从999元降到了599元。哎，我真的是拿妈妈没办法了。
该说我们家里的“大懒虫”爸爸了。有一次，妈妈出去买菜，回到家，发现爸爸还在睡觉，妈妈叫了半天，爸爸终于醒了，没想到，爸爸醒了之后，又继续睡了，哎……
最后就来说说我自己吧。有一次，早晨5点多，我匆匆地起了床，大叫起来：起床啦!起床啦!对于我家那个“大懒虫”爸爸，是怎么叫也叫不醒，妈妈说：“大早上的，吵什么吵?”我说：“我是该好好地训练一下你们啦!”从此以后，我们一家都起得早早的。
看，多么和谐的一个家庭呀!
每一个人都有自己的三口之家，我拥有一个甜蜜的，温馨的，充满欢声笑语的家。
首先要隆重介绍的是我们家的“头头”——我的老妈。我们家的“财政大权”掌握在老妈的手里。我的老妈个子高高的，让我长了十几年还没有追过她，身体胖胖的，头发短短的，看似凶猛的外表里却隐藏着一颗善良的心。
老妈这个人，什么都好，就是有一个毛病，在吃喝上太省钱。由于这个规矩，我们家里一天三顿饭，都是在家里吃，很少说哪一天出去下馆子，换换胃口。一日三餐家中吃喝，雷打不动，问她为什么？答一个字“省”！遇到这样的老妈，你又有什么办法呢？说到这儿也有点冤枉老妈，在该花钱得地方还是挺大方的。老妈常说：有钢使在刀刃上，有钱花在正地方。
再来看看我的老爸吧，瞧这一看可把你给吓一跳吧，我的老爸那可是真正的明星相。哎呀，这一下子看不出来，仔细一看，可就瞧出眉目了！看吧，我的老爸他有着陈奕选的自然卷发，有着张翰的浓眉，濮存昕的眼睛，成龙的又大又挺得鼻子，嘴长得像潘长江的典型厚嘴。
我的老爸最爱干就是修理电器，摆弄工具这类事。有一次，我们家的手电筒坏了，妈妈又急着要用，老爸马上拿出他平时摆弄的那套家伙，蹭蹭蹭，三下五除二，马上就给修好了，解决老妈的燃眉之急。因为这一点，我更佩服我的老爸了。
接下来我就要介绍我了，我是一个路见不平，拔刀相助的“女侠”。我有着不算苗条但也不算胖的身材，有力但又细长的胳膊。我喜欢运动，爱打排球。爱看书，听歌。在家里，我的事情，我做主！
这就是我的温馨一家人！
我们家有三口人，爸爸、妈妈和我。我们是相亲相爱的一家人。
先说爸爸吧。爸爸是个大忙人，手机整天忙个不停，每天都早出晚归。听妈妈说，每晚爸爸回家时，总要到我房里，看看熟睡的我，亲亲我的小脸，摸摸我的小脚丫，才回房休息。爸爸一有空，就很听我的话，不是在家陪我下围棋，就是开车带我们出去兜风。我和爸爸都把对方当成“高级玩具”，又是打，又是闹，疯疯癫癫的。每当这个时候，妈妈总在旁边看着我们笑。前几天，爸爸到国外出差了，他刚走一天，我就想他了。正好爸爸打电话回家，听到爸爸关切的声音，我的眼泪情不自禁地流了下来。第二天，妈妈给爸爸发了一条信息，爸爸又打电话回来，答应我办完公事就回家。没过几天，爸爸半夜赶回家，给我带回了一块水晶写字板，这下我练毛笔字时，它可派上用场了。爸爸再忙也也没忘记关心我呀！
再说妈妈吧。妈妈除了上班，家里大大小小的事她全包了。因为妈妈有双“巧手”，每次客人来到我家，都夸我们家一尘不染。我和爸爸都幸福极了，成了这个温馨家庭的两个“大小宝宝”。爸爸和我都没忘记妈妈的辛劳，爸爸常常“奖励”妈妈，我经常帮妈妈做家务，有时还给妈妈捶捶背，送上一杯热茶。
我呢，是爸爸妈妈的好宝贝儿。我每门功课都很好，还学会了下棋、游泳、滑……我的书法也不错，还得过省一级的奖呢！
我们家像一个圆圆的鸡蛋，妈妈是“蛋清”，我是那最有营养的“蛋黄”，爸爸是“蛋壳”，紧紧地保护着我们。我们一家三口相亲相爱在一起，谁也离不开谁。
我的一家人最是活泼，关系也最和谐，如同西游记一般。
我和弟弟正是那泼猴孙悟空在爬上爬下这项运动里，我们俩真是遗传了爸爸，而且青出于蓝胜于蓝，可谓“武艺双全”。我们小区里的小树、大树，甚至光滑的栏杆，都让我和弟弟爬了个遍。尤其那一棵超级大的树，大家都爬不上去，我和弟弟想了一个办法：抄小路爬上去蹬着树干上凹陷，卯足力气，顺势而上，而且，我们俩的脾气也像一只猴子，十分顽皮，让妈妈为我俩操碎了心，也经常被爸爸批评。但是，对付老爸，我一点都不怕。软硬兼施，反正老爸也不会打我呢。我们真正的克星是“唐三藏”老妈。
我和弟弟都一样，最怕“唐三藏”念“紧箍咒”了。如果在外面做了错事，回到家里，老妈的“紧箍咒”立马就下来了：以前的错事，现在的错事，甚至未来的错事，都给我数落出来了，絮絮叨叨、没完没了，念得我的头都快爆炸了，“嗡嗡嗡”响个没完。不过，每当这时候，全家的“沙僧”老爸就该上场了！
真是我的救星啊！每次“唐僧”一对“孙猴子”们使用“紧箍咒”时，“沙大人”就回来劝架劝劝“师傅”饶过“悟空”吧，劝劝悟空们少调皮一些吧他一边让老妈消消气，一边示意姐姐把我俩拉在妈妈看不见的地方。总之，沙师弟出马，定能化干戈为玉帛。
时间就这样在“师徒”几人的打打闹闹中悄悄流逝，而这其中，却包含着我们一家人平凡的幸福。
今天我放学回了家，看了看那一棵不大起眼的橘子树。它虽然很高，但是从来不结果，所以我们只把它当成一棵观赏的树木。可今天那棵橘子树上竟结出了一个又大又圆的橘子！它那光滑明亮的外皮，在阳光的照耀下金灿灿的，是那么的美丽。
这时奶奶走了过来，笑着对我说：“这橘子树从来不结果，今天却长出了一个又大又圆的橘子。听说呀，这种橘子叫福橘，吃了的人可以延年益寿。”说完，奶奶把那个“福橘”摘了下来递给了我，说：“你吃了吧，我老了，吃不吃都一样。你还要上学，吃了对你有好处。”我接过橘子。可我又在想：奶奶年纪大了，她这半辈子都没吃过这么大的橘子吧，她肯定也想尝尝，而我还小，等我长大了肯定还能吃到像这样的“福橘”。
于是我对奶奶说：“奶奶，您吃吧，我不爱吃，这橘子树就结了一个，肯定不好吃。”但是奶奶似乎看出了我心思，她知道其实我也想吃。正在我俩不知道该怎么办时，妈妈来了。她了解了事情的经过后把橘子递给了奶奶，说：“妈，您身体不好，这个橘子应该您吃。”但是奶奶仍然不肯吃。
两天过去了，那个橘子一直放在桌子上，没有人去吃。这天，奶奶想出了一个“妙计”，把橘子分成了两部分，一部分放在了香案上，说：“既然我们都不吃，那就让给神仙吧。”至于橘子皮，奶奶把它做成了灯笼的形状，用线串起来挂在了床头。
直到现在，床头还留着一股淡淡的清香……
我们家有三口人：爸爸、妈妈和我。我们三个人相亲相爱，无论谁受伤或不舒服，其他的人都会很着急的。
三年级下学期的一个星期一，虽然早上我就觉得不舒服，但是，我不能落下课，所以我忍着头晕脑胀，坚持了下来，下午放学回家，我明显的出现了发烧，四肢无力等症状，妈妈见了，赶忙把我送到了中医院检查治疗。
打完针时，已经十一点多了，我在回家上楼的时候，感到全身无力，爸爸似乎感受到了我的不舒服，马上把他手里的大包小包递给了妈妈，然后背起了我，他的腿就像灌了铅一样，艰难地向楼上走去。我逞强地说：“爸爸，你把我放下来吧，我自己能走。”爸爸说：“你生病了，还是让我背着你吧。”听了爸爸的话，我感受到了一股亲情的力量在支撑着我。爸爸背着我回到家，妈妈也拖着疲惫的身子给我们做好了饭，这时，已经十二点了。
吃完了饭，我刚要复习一下课本，妈妈说：“可以先看一会儿书，明天再复习吧，先睡觉。”说着，她拿出了药片给我吃了，这时，我感情的大门终于关不住了，我钻到被窝里号啕大哭。小学生作文
是啊，世界上最爱我们的是爸爸妈妈，母爱是世上最普通的，也是最伟大的，普通的像小草一样无时无刻，无处不在，伟大的绝不逊色于大海的深度，父爱也是如此。
我有一个温暖和睦的家庭，家庭中的每一个成员都继承了尊老爱幼的优良传统。今天是重阳节，我搬出了一个大脚盆，猜猜我要做什么？对啦，我要给妈妈洗脚。
我先把洗脚盆找了出来，妈妈说“还是用自动洗脚盆吧！”我说：“不行！我要亲自给您洗，自动洗脚盆只能按摩脚底，却不能把别的地方按摩到，而我能把整个脚都按摩一遍！”妈妈说：“那好吧！”我先把盆子洗了洗，然后把盆子放在水龙头前，打开水龙头，把水调到适当的温度再往盆里加水。加完水后我把洗脚盆抱出来，放在沙发旁。我把妈妈叫来坐在沙发上，我蹲在地上。妈妈微笑着把鞋子脱掉，把脚放在水盆里。盆里的水没过脚脖，看上去不多不少，刚刚好。我为了不湿衣服，把袖子挽了起来，把手放进去，按摩着妈妈的脚，这里揉揉那里捏捏，就连脚指缝也不放过。
我给妈妈洗完了脚，妈妈幸福地说：“我们家睿睿的这双小胖手比自动洗脚盆强多了！”听了这话，我冒出了个念头——以后每个星期六、星期天的晚上都要给妈妈洗脚！
在这天我的妹妹给爸爸妈妈画了张卡片，卡片上画了虞山、尚湖的山水景色，红红的太阳，上面还写了“祝爸爸妈妈重阳节快乐！”几个字，爸爸妈妈高兴地直夸妹妹是个懂事的好孩子。
我们之所以能这样孝敬父母，都是来自于从小的耳濡目染，我的爷爷、奶奶和姥姥没有和我们住在一起，平时爸爸妈妈经常给老人们打电话问寒问暖，逢年过节就给他们寄东西和钱，暑假妈妈带我们回家去看望爷爷、奶奶和姥姥，今年暑假妈妈还把姥姥接过来住了一段时间，姥姥年经大行动不方便，妈妈就经常给姥姥洗脚，我就是受到了妈妈的影响才会这样做的。我们长大了一定和爸爸妈妈一样，做一个孝顺有爱心的好孩子！
我坐在床上，吃着零食，玩着电脑。忽然原本较暗的房间，出现了一道明亮的光。门被轻轻的打开了一道光，随着出现了外公，他就在玩，便又准备出去了。我马上说：“外公你有什么事吗”他笑着说：“我本来想叫你陪我一起去看戏。”我说：“去吧，等我一会儿。”外公急忙说：“没事，你继续玩吧，我再去问问邻居去不去。”我以最快的速度，关上电脑，下床，整好头发，说：“我们是一家人，我陪你去吧。”
我和外公准备好了一切，正要出发时，看见了刚下班的爸爸妈妈，他们看见我与外公，便问道：“你们干什么去呀。”我说：“我陪外公去看戏，你们去不？”“好啊，我带你们去吧。”爸爸说：“刚下过雨路不好走，上车吧。”外公说：“不用了，你们刚下班太累啦。”妈妈一边把外公拉着走向车，一边笑着说：“没事，快走吧，我们是一家人嘛。”
到了看戏的地方，我们都坐了下来，但看不懂。只有外公一人看得津津有味，他看见我们一脸茫然的样子，不好意思的说：“你们都不喜欢看呀，那要不回去了吧。”我们连忙说：“不用啦，看完再走，陪你一起，我们是一家人。”后来外公一边看，一边给我们讲内容，我竟然也看得入迷了。
是啊，我们是一家人。这句话听得多温馨啊！“我们是一家人，相亲相爱的一家人……”
我从小生长在一个有欢乐，有温暖的家庭里，爸爸妈妈疼，爷爷奶奶爱，我感到了无比地幸福。
可是谁也没想到，妹妹的降生本来是一件高兴的事，却给我家带来了巨大的痛苦：可爱的妹妹患有先天性耳聋。五年多了，为了给妹妹治病，爸爸和妈妈带她走了很多的医院，可都是徒劳而返。
每次看着妈妈伤心地流泪，我总想问妈妈；我的妹妹这么可爱，为什么会听不到声音呢？我的妹妹这么活泼为什么不会开口说话呢？……我有太多的为什么却不敢开口，因为我知道，这样问妈妈，妈妈会更加伤心的。
妹妹马上就要上学了，她不能和我一样上正常的学校，这成为爸爸妈妈的一件愁事。可是我们不能这样放弃妹妹，不管怎么样，她是我家的一份子，我们要让她过上幸福的生活。她必须上特殊的学校！我们这没有，那妹妹该上哪儿呢？这时奶奶的话让我们感动了，她说，我的姑姑在南京上班，奶奶决定带着妹妹去南京上学。你们知道吗？我的奶奶没有文化，为了让妈妈和爸爸安心地照顾我，她独自一人带着妹妹去南京，多么不容易呀。妹妹从此跟我们千里之隔。
姑姑在南京给妹妹找了一家耳聋康复中心，妹妹在那里开始了新的启蒙，我们只能通过电话联系。当听到妹妹能和我们说话时，我们全家流下了激动的泪水。我知道这都是奶奶和姑姑的功劳，奶奶和姑姑的付出换回了妹妹开口说话。
奶奶呀，奶奶！您好伟大！姑姑啊，姑姑！您辛苦了！无论到什么时候，我们都是一家人，相亲相爱的一家人，我们的心紧紧地在一起。
俗话说天有不测风云。
今年暑假的一天，一向身体健康的爷爷竞然中暑晕倒住院了，几乎同时，外婆腰椎病又犯了，也需要住院理疗。妈妈每天都得上班，中午休息和下午下班后都泡在医院，而奶奶、爸爸和我自然不得轻闲。我负责陪外婆，给她倒水、喊医生护士，并和她聊天，医院的护士阿姨都夸我是一个乖孩子，爸爸妈妈说我已经是家里的一个“劳动力”了。爸爸陪爷爷可不轻松了，爷爷因为突然病倒，就好像被吓着了，要么抱怨、要么不言不语，爸爸就还得陪爷爷聊天，让爷爷放松心情。奶奶就更辛苦了，医院、家里两头跑，既要料理家务，还得做好一家人的饭菜，并送到医院，稍有空还得陪陪病人。但不知她哪来那么多劲儿，个子不高，已经年近六十了。以前一到夏天，奶奶就不出门，可那段时间正逢酷暑难熬的八月，一离开空调屋，人犹如进入了蒸笼，一出屋子，火红的太阳就像要把人烤熟似的。那几天，我就没见奶奶的衣服干过，头发上、脸上也总是粒粒珍珠滚落
虽然这段时间，我们一家人都没有好好休息过，可我从来没有从爸爸妈妈和奶奶脸上看出有半点怨言，他们总是一脸笑容，仔细、耐心的照顾着爷爷、外婆。他们的笑容感染着爷爷、外婆，也感染着我。虽然这段时间，爸爸妈妈没有陪我玩，可我却感受到我们的家是幸福的一家，是相亲相爱的一家
我问爸爸妈妈：“你们累吗？”爸爸妈妈都说：“当然累啊，可是爷爷和外婆是我们的长辈，在我们小的时候，他们辛苦的养育我们，现在他们老了、病了，我们就有义务照顾他们，并照顾好他们。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，如果连自己的父母都不照顾，那样的人还不如羊、不如乌鸦
我们一家有五口人，有不爱运动的姥爷，爱唠叨的姥姥，忙碌的爸爸，爱干净的妈妈和活波可爱的我。
姥爷每天接送我上下学，喜欢看戏曲电视，不爱动，有时候电话响了都懒的接。因为有些胖，所以家里人都催促他下楼锻炼，可他就是不爱动，我们都拿他没办法。
姥姥可是我们家的大忙人，负责买菜，还要做一大家子人的饭，姥姥喜欢锻炼，每天晚上去跳广场舞，姿势还很标准哟，我觉的姥姥是越来越年轻。姥姥有一些唠叨，每天晚上都会重复地交代妈妈，“把门锁好，窗户关好。”
我的爸爸是一个热爱工作的人，经常要工作到深夜才回来，就算到了周末也不休息，但是爸爸非常爱我，只要有时间就带我一起玩。
妈妈是陪伴我最多的人，常常给我买漂亮的衣服，好吃的零食和漂亮的衣服。妈妈爱干净，有时间就把家里收拾的干干净净。妈妈爱我，但也很严厉，有一次，我写作业偷懒，妈妈就生气地批评了我。
我呢是家里的开心果，有时候我说几句话就把大家逗的哈哈大笑。姥姥常说我是家里的中心轴，一家人围着我转。我感受着他们浓浓的爱，也爱他们，等我长大了，一定会好好孝敬他们。
这就是我的家，一个有爱、幸福温馨的家!
在亲人的呵护下，我逐渐长大成人。但是在回忆片段最深刻的就是父亲，母亲和妹妹。
父亲虽然在传说中是严厉的，但是我并不这样认为。我的父亲是让人难以捉摸的一个人。父亲的脸上似乎挂着一个表情包，时刻微笑，时刻生气……最重要的就是，我的父亲是刀子嘴，豆腐心。有时候，说的让妈妈火冒三丈，有时候却让妈妈笑的合不拢嘴。
前面说了爸爸爱说笑，妈妈却不爱笑。
当然，有时候也会笑一下。妈妈也是能说会道的人。每当爸爸去外地赚钱的时候，就马上晴转多云，对我说的话很难听。每当爸爸回来的时候多云转晴，对我说话很温柔。也是妈妈使我学会了晴天微笑，雨天哭泣。
爸爸爱说笑，但是我也有时候见到过愁眉苦脸的时候，那是在遇到爸爸也解决不了的问题上，爸爸就用全身的正能量去钻研，在此，我从爸爸身上学到了坚持的好处。
现在应该谈谈我那个会七十二变的妹妹吧！一天，天阴沉沉的。妹妹又满脸布满阴险的微笑来到我写作业的房间里，悄悄地爬到椅子下。我那时候觉得有一些口渴，结果一下椅子妹妹爬出来吓了我一跳。那时我正在思考一道数学题，妹妹把我从沉思中惊醒了。
这就是我们一家人。
我家在郊区，因为我们不是住在单元楼里的，所以我的家里面都是我认识的人。我家里的地板是红、蓝、黄和白混合在一起的，我家的桌子都是棕色和蓝色的。
我家里发生过很多趣事，比如：每次我上厕所比较慢的时候，妈妈都会问我：“你是不是掉马桶里面了?”在那时候，我和爸爸都会哈哈大笑。每一次我和爸爸妈妈出门的时候，都会准时的听到小狗的叫声，因为每次都会踩住我们家里的小狗，谁让他每次都卧在门前，它这叫自作自受。还有一次我记得我正在看哥哥玩游戏，我错把赵云读成了元宵，哥哥笑着对我说：“弟弟，这不是元宵，这是赵云。”我奇怪的说：“那赵云怎么看起来这么像元宵呀?”哥哥说：“恩……因为那是繁体字。”等等很多，在我家里发生的有趣事太多了，不过我不敢写的'太多，因为一旦写起来这个笔记本就要装不下了!
我们是个每天都开开心心的一个大家庭，我们家里的人真的好幸福。
如果有人问我，世界上最爱我的人是谁？我一定会毫不犹豫地说：“当然是爸爸妈妈了！”没错，父爱如山，母爱似海，爸爸妈妈的爱就像高山和大海，包容着我的喜、怒、哀、乐！记得小时候，有一次我半夜发高烧了，爸爸妈妈顾不上睡觉，连夜把我送到医院打点滴，紧张得到了早上吃早饭的时候，还是茶不思，饭不想，直到我退烧了，一颗悬着的心才落地。总的来说，爸爸妈妈对我的爱是无微不至的。
今天是母亲节，我应该给妈妈做什么呢？躺在床上，我想着想着，睡意全无。于是我一个鲤鱼打挺坐了起来。我来到厨房，把青菜用水洗干净，接着拿出了蒜，用菜刀把它拍扁。我把电磁炉打开，倒了些油到锅里，把蒜放进去，再把青菜放进去，进行翻炒，等青菜熟了，再加少许盐，再翻炒几下，终于可以起锅了。我把爸爸妈妈叫醒，一边装作若无其事的样子。妈妈走进厨房，看到炒好的菜，又惊又喜，爸爸也夸我：“儿子，好样的！”我们一家围着餐桌吃得其乐融融。
母亲节我用自己的劳动给妈妈献上最珍贵的礼物，虽然有点累，但是我觉得很幸福！这就是我们相亲相爱的一家人！
家是个温暖的港湾，是可以让人诉说喜怒哀乐天地。
我家是个典型的“四”口之家。
爸爸是个大忙人，整天忙个不停，每天很晚才回休息。他一有空，就开车陪我们去兜风，一到景点，我们父女俩就兴奋得手舞足蹈，每当这时，妈妈总是在一旁笑。一到晚上，我就会发几条微信给爸爸，他再忙也会立刻回信，不忘关心我们三人。
妈妈是个全职主妇，除了不上班，家里的事都归她管，忙得不亦乐乎，用她的话来说：“我还不如上班呢！”我和爸爸被他管得井井有条。爸爸常常拍她马屁，这时，我就会开个玩笑：“当心马扬起后蹄，‘乓乓’两声，在你脸上留个印。”爸妈听后，都不约而同地爆笑起来。我有时也帮忙做些家务，她有时也给我些小惊喜：早上逼我喝一大杯白开水（我嗓子不好）……
我是他们的心肝宝贝，成绩一般，我还会弹吉他、绘画、乒乓球……我身上全是“刀”，但最锋利的还是书法这把“刀”我还获过全国的奖呢！
我小弟现在10个月了，他在他的摇篮里睡得可香了！嘘，不要惊动他啊！
我家像个三明治，我和弟弟是夹心，爸妈则是外层的面包，紧紧保护着我俩。
因为我们是一家人，相亲相爱的一家人。
我们家有三口人，爸爸妈妈和我，我们是相亲相爱的一家人。
先说说爸爸吧。爸爸是个大忙人，每天早出晚归。听妈妈说，每晚爸爸回家时，总要到我房里，看看熟睡的我，亲亲我的小脸，摸摸我的小脚丫，才回房休息。爸爸一有时间就会陪我下围棋，带我去公园玩。我和爸爸都把对方当成“高级玩具”，又是打，又是闹，疯疯癫癫的，每当这个时候，妈妈总在旁边看着我们笑。前两天爸爸给我买了一块水晶写字板，这下我练毛笔字它可派上用场了。爸爸再忙也没忘记关心我呀！
再说说妈妈吧。妈妈除了每天接我上下学，家里大大小小的事她全包了。因为妈妈有双勤劳的手，每次家里来客人，都夸我们家干净一尘不染，妈妈还烧了一桌子的好菜，我和爸爸幸福极了，成了这个温馨家里的两个大小宝宝。爸爸和我都没忘记妈妈的辛苦，我也会帮妈妈做点家务，有时还会给妈妈捶捶背，妈妈夸我是个好孩子。
我呢，是爸爸妈妈的好宝贝儿。我们一家人相亲相爱地一起生活，谁也离不开谁。
我爱我的爸爸妈妈，我爱我家。
今天上体育课的时候，小莎悄悄告诉我说：“小涛喜欢全班女生。”我听了羞得满脸通红，准备下课去找他算账。一些女生知道此事后，决定和我一起去找小涛理论。找到小涛后，他说是小扬逼他说的。我们就追杀小扬，小扬吓得躲到男厕所里，举起双手表示投降，我气得在座位上直跺脚。突然脑海中闪过一个念头：我们从一年级到四年级一直都在一起学习、生活，不正是一个大家庭吗？林老师是大树爸爸，王老师是大树妈妈，而我们65个同学不就是65棵正在成长的小树吗？多少个日日夜夜，我们贪婪地吸着知识乳汁茁壮成长呀！
我这一想，就觉得小涛喜欢我们很正常啊，因为我们就是相亲相爱的一家人，他们男生就像我们的哥哥，我们女生就像他们的妹妹。
这时，我想到一首歌《相亲相爱的一家人》：
我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享，
我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱，
我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大，
我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家。
因为我们是一家人，相亲相爱的一家人，有缘才能相聚，有心才会珍惜……
四年6班----我们就是相亲相爱的一家人。
大家想知道我的家里都有谁吗?告诉你们，我家里有奶奶、爸爸、妈妈还有我，我们幸福的生活在一起。
奶奶生于1946年，今年69岁了。她头发花白，给我缝衣袜的时候总是带着眼镜，她的腿有点疼，走路不是太方便。当爸爸妈妈不在家时，我有什么字不会写，奶奶总是握着我的手一笔一划地写着，奶奶对我很好。
爸爸很强壮，总能把我高高举起、抛起来、双手接着，这是我最高兴的时候。他会干很多很多事情，譬如摄影、电工，还是工程师。当家用电器“生了病”，爸爸很快就能把它治好。告诉你们一个秘密，爸爸睡觉时爱打呼噜。我最喜欢爸爸摸爸爸的肚子，我给他开玩笑说：“你的肚子里是不是有小宝宝呀。”爸爸说：“你来摸一摸吧。”
在我的心目的妈妈是最漂亮的，她有一双温暖的双手，常常抚摸着我的小手。妈妈晚上总是加班，我常常写一封信放在她的床头，等她回来后，看到床头的信很感动。妈妈说：“要把这些信好好收藏起来， 想生气时看看这些信就不生气了。”
这就是我们一家人，相亲相亲的一家人。
你要问我什么事最快乐，那么我会毫不犹豫地告诉你∶和家人一起看电视最快乐。在我的家里，全家人一起看电视非常奇妙。
爸爸是一个足球迷，常常带着我一起看球赛。奶奶是最喜欢看琼剧的，而妈妈却喜欢听音乐。有一次，我和爸爸一起看球赛，正当看到精彩处时，爸爸突然把节目切换成琼剧频道，我转头一看，原来是奶奶来了，这时候只有奶奶看得入迷，爸爸都睡在沙发上打盹了，而我也对琼剧没兴趣，但是我们还是坐着陪奶奶。不知什么时候，奶奶又换了频道，只听见“射门，快射门。”我和爸爸乐得直叫。爸爸把最爱看的体育换成琼剧，而奶奶把最爱看的琼剧换成了体育，这是为什么呢？这是慈爱和宽厚。
妈妈从书房里走出来，带着疲劳的面孔，我们都不再看球赛了。而是让妈妈听听音乐，看看舞蹈。这又是为什么呢？这是体贴。
这就是我们一家人在一起看电视的奇妙之处，在这个家里，我们学会了宽容，学会谦让，更学会了怎么去爱自己的家人。
我们一家有六口人，我给你们介绍一下吧!
我的妈妈，有着卷曲的头发，大大的眼睛。她是保险公司的主管，她对我很严厉，总要我达到她的目的。而且，她脾气不好，外婆、外公就经常被妈妈批评。
我的爸爸，戴着一副宽边眼镜，一看就是知识分子，爸爸是西万镇政府工作人员，他很宽容，总会给我买来一些对我有启发的书籍。
我的外公，为人很好，有时还偷偷地把舅舅给她的奶呀什么给我，让我吃让我喝。
我的外婆经常教育我，让我不要偷也不要抢别人的东西。还经常给我讲她小时候的事情，教导我不要浪费，要节约粮食、水。
我的姐姐，高挑的身材，一双大大的眼睛，好看极了!她有好东西就给我，她还把一个珍贵的钥匙链给了我呢!
我，有一张方正的脸，一双大大的眼睛，一个小巧的鼻子，有点大的嘴巴。我酷爱写作和英语，闲的时候就写一些文章什么的。无聊时，说上几句英语来解闷儿。
这就是我的一家人，他们都有一个特点，那就是他们都爱着我，盼望着我长大有出息，为祖国效劳!
我有一个三口之家，我的爸爸、我的妈妈和我。我们是相亲相爱的一家人。我们常常一起去打球、一起散步、一起旅行、一起做饭……
瞧瞧我们今天又一起在做包子了。我们首先准备了面粉和肉，然后妈妈将肉切成很小很小的块，再拿一个盆子把面粉倒入盆子里。我用洗干净的手加入水便使劲揉。有时我玩心大发，趁妈妈不注意的时候，把面抹在妈妈的脸上，妈妈就成了大花脸，妈妈假装生气的说：别无聊。爸爸看见了就会哈哈大笑起来。我也笑了，厨房充满了笑声。和好面后，放上发酵粉，等上几个小时就可以做包子了。
我们洗好手就正式开始做包子了。我拿一些面团，想做一个肉包子，我把面粉按成一个饼，然后放上切好的肉把边卷起包紧，一个包子就成形了，妈妈对我伸出了大拇指，我心满意足的笑了。妈妈喜欢吃糖包子，就在面团里面放些糖，做成了糖包子。
爸爸最喜欢吃糖花卷，他用面粉拉成长条，把糖放在上面。
最后我们来比较谁做的最多，我是第一名，包了十六个，爸爸第二名包了十二个，妈妈最后一名，只包了九个。我们都很开心。
瞧，这就是我的家，永远相亲相爱的家。