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刊名：明清小说研究出版地：江苏省南京市;开本：32开ISSN：1004-3330CN：32-1017/I历史沿革：现用刊名：明清小说研究该刊被以下数据库收录：中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD—2004)核心期刊：cssci来源期刊（2012-2013）中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(1996)明清小说研究 创办于1985年8月，先以书代刊由中国文联出版公司出版，共出六辑。1988年国家出版署正式批准为季刊，由江苏省社会科学院文学研究所、明清小说研究中心主办，一直至今，是国内唯一的明清小说研究专业期刊。 本刊奉行繁荣学术、弘扬传统、百家争鸣、唯文是取的原则，竭诚欢迎海内外相应领域的专家、学者赐稿。本刊优先采用正面进行科学探讨的学术著作，尤其欢迎：一、有文献价值的论著；二、开拓新的研究领域的论著；三、对某些问题作宏观研究的论著；四、中外比较，并在比较中探寻中国古代小说民族特色的论著；五、进行深入理论探讨，有利于建立有中国特色的文学理论的论著；六、各级研究课题的成果。本刊发表文章前请求作者承诺无抄袭，未一稿多投。来稿一般请控制在8000字以内，最长不要超过10000字。对于在文献资料方面有突破性发现的著作，本刊优先发表，不限篇幅本刊面向文史研究工作者、大专院校文史专业师生和广大明清小说爱好者，欢迎订阅。除经邮局发行外，编辑部常年存有部分过期和当期刊物，欢迎购买，本刊出具合法的可供报销的收据。每期每册7.80 ，另加邮费2元（存留稀少的过刊价格另定）。汇款请寄：210013 南京市虎踞北路12号江苏省社会科学院《明清小说研究》编辑部。
《求是学刊》创刊于1974年，原名为《黑龙江大学学报(哲学社会科学版)》，1980年改名为《求是学刊》(双月刊)。30余年来，《求是学刊》始终坚持党的基本路线，坚持四项基本原则，坚持党的办刊方针政策，一贯本着唯实、求是、图新的办刊宗旨。《求是学刊》按学科主要分为哲学、经济学、法学、文学、美学、史学。从创刊至今，《求是学刊》主要开设的专题研究有：“思维科学研究”、“哲学体系改革”、“文化哲学：跨世纪的思考”、“文化哲学：现代化与日常生活批判、“文化哲学：后现代主义研究”、“文化哲学：全球化的文化反思”、“文化哲学：现代性研究新视阈”、“当代马克思主义研究 ”、“世纪之交的哲学自我批判”、“20世纪末中国哲学重大问题检讨”、“全球化与知识经济的哲学思考”、“关注我们这个时代的哲学”、“海外来稿”、“学术对话”、“生产力经济学 ”、“第三产业问题研究”、“国有企业问题研究 ”、“现代化进程中的中国农业问题”、“振兴东北老工业基地专栏”、“人口、资源与环境经济学”、“法制现代化研究”、“行政法新理念”、“苏联俄罗斯法学在中国”、“社会转型与法律多元”、“20世纪中国文学批评”、“重塑文学史：中国古代文学研究新视界”、“20世纪中国美学批评”、“美学在当代”、“当代文学思潮前沿问题探讨”、“东北地方史研究”、“史学博士论坛”、“史学理论暨史学史”、“明清史研究”、“中外史学及其比较研究”等专栏 。至2006年止，《求是学刊》已出版中文版33卷174期，发表学术文章3 685篇，年平均发行量2万册左右，位于高校学报前列。《求是学刊》编发稿件质量上乘，被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学报文摘》、《人大复印资料》、《光明日报》等文摘报刊转载、摘编的文章数量一直名列全国学术期刊前10名。《求是学刊》在国外也有很好的影响，美国、加拿大、英国、德国、日本、澳大利亚等十几个国家都拥有众多的订户。《求是学刊》为繁荣我国的学术文化理论事业做出了应有的贡献。
本刊创办于1985年，由江苏省社会科学院文学研究所、明清小说研究中心主办，是目前国内唯一的明清小说研究专业期刊，季刊，旬末出版。主要发表明清小说研究领域的学术论文，兼发相关的古代白话、文言小说的论文，尤其注重发表在材料、观点、方法上有创新的研究成果。
你好，《聊斋志异》做为名著，研究人颇多。我不知道你研究偏重于哪方面，现在简单列举一些。1. 从《聊斋志异》的性别话语质疑传统文学经典的合法性 期刊： 《河北学刊》 -2005年4期 徐艳蕊2.传教目的下的跨文化操纵——论《聊斋志异》在英语世界的最早译介 期刊：《上海翻译》 -2011年2期 李海军3. 《聊斋志异》美学思想新探 期刊：《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2004年4期 叶旦捷4. 翟理斯译《聊斋志异选》的注释与译本的接受 期刊：《明清小说研究》 2007年2期 孙轶旻5. 试论《聊斋志异》在西方的最早译介期刊： 《明清小说研究》 2008年2期 王燕6. 追随蒲松龄的足迹——《聊斋志异》英译概述 期刊： 《外国语文（四川外语学院学报）》 2009年5期 李海军7. 《聊斋志异》异人幻象在日本短篇小说中的变身 期刊：《山东社会科学》 2011年11期 王晓平8. 《聊斋志异》日译本的随俗与导俗 期刊： 《山东社会科学》 2011年8期 王晓平9. 《聊斋志异》日本翻案的跨文化操控 期刊：《山东社会科学》 2011年4期 王晓平赠人玫瑰手有余香。如果我的回答，能帮到你一点，请及时采纳，也是一份鼓励。
哲学·政治、法律·经济、语言·文学、教育·心理、历史·文化、艺术研究、图书·情报·文献、中学教学研究、学生论坛以及理科基础研究、数学、物理、化学、地理、生物和体育等。专题研究栏目：哲学社会科学版有明清小说研究、范长江研究、张大千研究专栏，自然科学版有数学建模专栏。本刊自1986年创刊以来，已经逐步形成较为鲜明的个性和特色，受到国内学术界的好评，并引起国外同行的注意。1997年被列为《全国报刊索引》来源的核心期刊。2002年被列为CNKI期刊全文数据收录期刊，并上中国期刊网。2003年4月获得中国学术期刊（光盘版）编辑委员会、《中国学术期刊（光盘版）检查与评价数据规范》执行评优活动组织委员会颁发的《CAJ-CD规范》执行优秀期刊奖。经国家新闻出版总署、国务院新闻办审核备案，《内江师范学院学报》定为中国期刊全文数据库全文收录期刊，入选为中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊，并在“万方数字化期刊群”全文上网，被《中国核心期刊（遴选）数据库》收录，被《中国知识资源总库》（中国社会科学期刊精品数据库）收录。
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明代艳情小说序跋探微 王猛;赵兴勤; 祭赛·斗法·精变——古代小说所反映之宗教神异民俗文化的斑斑点点 石麟; 此“周清原”非彼“周清原”——《西湖二集》作者问题考辨 陆勇强; “文化视野中的中国古代小说国际学术研讨会”综述 曾良; 论《西游记》第九回“渔樵攀话”的功能与意义 崔小敬; 从《三国演义》中孙策处斩于吉事看中国早期道教在江东的发展 徐永斌; 对续写《红楼梦》的重新认识与思考 张云; 贾雨村人物形象原型考论 周巍;孙逊; 《儒林外史》中的桐城镜像考略 王思豪; 《儒林外史》中“一箸牛肉面”的内涵 姜胜; 从幽明婚恋题材看《聊斋志异》之后文言小说的走向 吴琼; 宣鼎家世及生平事迹新证 于师号; 杨宗岱小说《烈女无名氏传》和杂剧《离骚影》考论 何光涛; 丹青妙手镌图像 幽艳恢奇演“西游”——论“杨评本”在“西游”故事演进中的地位 杨森; 试论《水浒传》与《水浒记》的文体转换与文化内涵 姜维枫; 断裂的叙事:《醒世姻缘传》之长篇章回短篇化 吴延生; 论《说岳全传》传播与接受的价值取向 杨秀苗; 据假相创作的时事小说的真实性——评《镇海春秋》与《辽海丹忠录》 许军; 屠绅三运京铜行程考——兼辨其抵寻甸州任的日期 许隽超; 信息:获取成果的阶梯——介绍《中国古典戏曲小说研究索引》龙韦
1 、论李纨判词之谜，《社会科学家》 1986 年第 2 期2 、论荣府的管理机构与制度，《红楼梦学刊》 1986 年第 3 期3 、人物性格的数学抽象与定量分析，《当代文艺思潮》 1986 年第 4 期4 、从数理语言学看后四十回的作者，《红楼梦学刊》 1987 年第 1 期5 、论长篇小说结构形态的演变，《社会科学家》 1987 年第 4 期6 、《红楼梦》“成书新说”难以成立，《华东师大学报》 1988 年第 1 期，《高校文科学报文摘》 1988 年第 2 期摘要刊登7 、“有是理乃有是数，有是数即有是理”，《红楼梦学刊》 1988 年第 1 期8 、“眼前无路想回头”，《红楼梦学刊》 1988 年第 4 期9 、文学、数学与电子计算机，《自然杂志》 1988 年第 12 期10 、论明代通俗小说的发展，《明清小说研究》 1989 年第 1 期11 、《红楼梦》不是飞来峰，《红楼梦学刊》 1989 年第 3 期12 、《樵史演义》作者非陆应暘，《明清小说研究》 1989 年第 4 期13 、汤显祖、虞淳熙序《西湖一集》考，《华东师大学报》 1989 年第 5 期14 、论贾府经济体系的崩溃，《红楼梦学刊》 1990 年第 3 期15 、明代通俗小说理论的发展脉络，《文艺理论研究》 1990 年第 3 期，人大复印资料 ( 古代文学 )1990 年第 12 期转载16 、论小说史上的二百年空白，《华东师大学报》 1990 年第 5 期，《文汇报》（ 1990 ? 12 ? 2 ）发表此文论点摘要 ，人大复印资料（中国古代、近代文学）1991年第2 期转载，《中国语言文学资料信息》 1991 年第 1 期发表论点摘要17 、拟话本二论，《文学遗产》 1991 年第 2 期18 、漫谈小说“识语”，《明清小说研究》 1991 年第 2 期19 、关于熊大木字、名的辨正及其他，《明清小说研究》 1991 年第 3 期20 、论通俗小说的双重品格，《上海文论》 1991 年第 4 期，《新华文摘》 1992 年第 1 期发表论点摘要，人大复印资料（古代文学） 1992 年第 1 期转载21 、论明清之际的时事小说，《华东师大学报》 1991 年第 4 期 ，人大复印资料（古代文学）转载22 、宝珠?死珠?鱼眼睛，──论赵姨娘兼谈贾府婢女归宿 ，《红楼梦学刊》 1992 年第 2 期23 、唐寅与“庚黄”，《红楼梦学刊》 1992 年第 2 期24 、论《金瓶梅》作者考证热，《华东师大学报》 1992 年第 3 期 ，人大复印资料（古代文学） 1992 年第 9 期转载25 、也是一首《临江仙》，《红楼梦学刊》 1992 年第 3 期26 、鲁迅关于历史遗产的理论和实践，载《扬弃与发展》，湖南出版社 1993 年 1 月版27 、从繁荣到萧条，──论清初小说创作的发展，《学术季刊》 1993 年第 3 期 ，人大复印资料（古代文学） 1994 年第 1 期转载28 、宋教仁与《石头记》，《红楼梦学刊》 1993 年第 3 期29 、论明清小说的宏观研究，台湾《中国文化月刊》 169 期30 、书生的困惑、愤懑与堕落，──从小说笔记看明代儒贾关系之演变 ，《华东师大学报》 1994 年第 1 期 ，人大复印资料（古代历史） 1994 年第 5 期转载31 、王晫与他的《今世说》，《明清小说研究》 1994 年第 1 期32 、论古代小说研究中的纷争及其意义，《明清小说研究》 1994 年第 3 期33 、明代的商贾与书生，《书城杂志》 1994 年第 3 期34 、明代的商贾与官僚，《书城杂志》 1994 年第 5 期35 、关于明清小说研究格局的思考，《明清小说研究》 1995 年第 1 期36 、应当重视古代小说的史学价值，《中外作品研究》 1995 年第 1 期37 、读李延昰《南吴旧话录》，《书城杂志》 1995 年第 3 期38 、许筠与中国明代小说（合作），《明清小说研究》 1995 年第 4 期39 、四部明代小说成书年代之辨正，《社会科学》 1995 年第 6 期40 、论古代小说的史学价值，《华东师大学报》 1995 年第 5 期41 、刘烈女本事等六则，《明清小说研究》 1996 年第 1 期42 、《金瓶梅》传入朝鲜李朝时间考（合作），《延边大学学报》 1996 年第 2 期43 、中国古代小说在朝鲜李朝（合作），《华东师大学报》 1996 年第 4 期44 、《剪灯新话句解》明嘉靖刻本辨（合作），──兼谈该书在朝鲜李朝的流传与影响 ，《文学遗产》 1996 年第 5 期45 、“文学史”的评判及其他，《文汇报》 1996 年 9 月 4 日 学林版46 、洪楩嫁女等四则，《明清小说研究》 1996 年第 4 期47 、从比较看研究体系的演进，《复旦学报》 1997 年第 1 期 ，人大复印资料（文艺理论） 1997 年第 5 期转载48 、中国古代小说理论在异国的再现（合作），《文艺理论研究》 1997 年第 1 期49 、明清小说研究对象窄空白多，《文汇报》 1997 年 6 月 23 日50 、异域的反响，──朝鲜李朝士人论《三国演义》摘评 ，《明清小说研究》 1997 年第 3 期51 、论元明中篇传奇小说，《文学遗产》 1998 年第 3 期 ，人大复印资料（古代文学） 1998 年第 9 期转载52 、明代小说史导言，《明清小说研究》 1998 年第 2 期刊于首篇位置 ， 97 ' 武夷山中国小说史国际研讨会宣读，53 、论朝鲜李朝的小说理论，载《东亚文化论坛》，上海文艺出版社 1998 年54 、从《热河日记》看清代通俗文学的传播（合作） ，载《中韩人文精神》，浙江大学出版社 1998 年 11 月版55 、论明中叶文言小说创作的复苏，韩国《中国语文论译丛刊》第二卷， 1998 年 12 月56 、《樵史演义》作者考证杂谈，《学林漫录》第十四集，中华书局 1999 年 4 月57 、《热河日记》与中国明清小说戏曲，《明清小说研究》 1999 年第 2 期 ，人大复印资料 ( 古代文学 )1999 年第 12 期转载58 、论明初的文言小说创作，《华东师大学报》 1999 年第 2 期 ，人大复印资料 ( 古代文学 )1999 年第 7 期转载59 、沈万三秀的命运，《解放日报》 1999 年 7 月 3 日60 、松江明清四五七进士，《文汇读书周报》 1999 年 12 月 11 日61 、漫谈陆士谔，《文汇读书周报》 1999 年 12 月 18 日62 、何良俊的牢骚，《文汇读书周报》 2000 年 1 月 22 日63 、“破靴阵”与“打行”，《文汇读书周报》 2000 年 2 月 19 日64 、清租界查禁《红楼梦》，《文汇读书周报》 2000 年 3 月 18 日65 、《说郛》与陶宗仪、郁文博，《文汇读书周报》 2000 年 3 月 25 日66 、宋懋澄与他的《九龠集》，《文汇读书周报》 2000 年 4 月 8 日67 、熊大木现象：古代通俗小说传播模式及其意义，《文学遗产》 2000 年第 2 期 ，人大复印资料 ( 古代文学 )2000 年第 8 期转载获 2000 － 2001 年《文学遗产》优秀论文奖68 、屠隆与两起悬案，《文汇读书周报》 2000 年 5 月 20 日69 、张文虎留下一部日记，《文汇读书周报》 2000 年 7 月 29 日70 、何日得睹《云间人物志》，《解放日报》 2001 年 1 月 12 日71 、突破小说史研究的传统模式，《文学报》 2001 年 2 月 15 日72 、关于近代小说研究的一些思考，《明清小说研究》 2001 年第 1 期73 、《近代翻译小说编年》及提交说明载《中国文学古今演变研究论集》，上海古籍出版社 2002 年 5 月版74 、近代小说及其研究的数理描述，《华东师大学报》 2002 年第 4 期75 、一部“红楼”，半壁江山，《文汇读书周报》 2002 年 9 月 6 日76 、研究格局严重失衡与高密度重复，《文汇读书周报》 2002 年 9 月 6 日77 、关于《明清上海地区稀见文献五种》，《华东师大学报》 2003 年第 6 期78 、关于古典文学研究中一些现象的思考，《文学遗产》 2004 年第 1 期79 、《金瓶梅》作者如何考证，《文汇读书周报》 2004 年 2 月 6 日《新华文摘》 2004 年第 9 期转载80 、关于《西游记》的两次争辩，《文汇报》 2004 年 2 月 29 日人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2004 年第 5 期转载81 、关于晚清小说的“标示”，《明清小说研究》 2004 年第 2 期人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2004 年第 11 期转载82 、“小说史”的体例与重写，《解放日报》 2004 年 11 月 7 日《新华文摘》 2005 年第 1 期转载人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2005 年第 2 期转载83 、我与小说研究的书目书，《明清小说研究》 2004 年第 3 期84 、论晚清小说书价，《华东师大学报》 2005 年第 4 期人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2005 年第 12 期转载Frontiers ， of ， Literary ， Studies ， in ， China2007 年第 1 期转载85 、明代通俗小说概述，载《中国古代文学通论》，辽宁人民出版社 2005 年 5 月版86 、明代文言小说概述，载《中国古代文学通论》，辽宁人民出版社 2005 年 5 月版87 、明代小说文献，载《中国古代文学通论》，辽宁人民出版社 2005 年 5 月版88 、报刊文学与商业交换法则――以《瀛寰琐记》的出版史为分析个案《学术月刊》 2006 年 5 月号人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2006 年第 11 期转载89 、重建文学史的基础，《华东师大学报》 2006 年第 3 期90 、关于鲁迅文学活动的最早报道，《文汇报》 2006 年 7 月 16 日91 、历史上的小说盗版案，《文汇报》 2006 年 9 月 24 日92 、晚清《新闻报》有关小说编年（ 1893 － 1895 ），《明清小说研究》 2006 年第 3 期93 、中国近代小说研究史的价值，《华东师大学报》 2007 年第 1 期94 、晚清《新闻报》有关小说编年（ 1896 － 1902 ），《明清小说研究》 2007 年第 1 期95 、 The ， price ， of ， novels ， in ， the ， Qing ， Dynasty《 Frontiers ， of ， Literary ， Studies ， in ， China 》 2007 年第 1 期96 、晚清《新闻报》有关小说编年（ 1903 － 1905 ），《明清小说研究》 2007 年第 3 期97 、晚清《新闻报》有关小说编年（ 1906 － 1908 ），《明清小说研究》 2007 年第 4 期98 、“小说界革命”的预前准备，《华东师大学报》 2007 年第 6 期人大复印资料 ( 《中国古代、近代文学研究》 )2008 年第 2 期转载99 、《西游记》里的挑担问题，《文汇读书周报》 2008 年 1 月 18 日·
本刊创办于1985年，由江苏省社会科学院文学研究所、明清小说研究中心主办，是目前国内唯一的明清小说研究专业期刊，季刊，旬末出版。主要发表明清小说研究领域的学术论文，兼发相关的古代白话、文言小说的论文，尤其注重发表在材料、观点、方法上有创新的研究成果。
著作： 1．《封建贵族大地主的典型——孔府研究》，与何龄修等（本人承担8万字），中国社会科学出版社，1981年9月2．《中国古代史料学》，与陈高华等，北京出版社，1983年出版；天津古籍出版社，2006年再版3．《清代全史》10卷，任第3卷分卷主编（本人写17万字）；担任第二、三、四卷写作，辽宁人民出版社，1991年10月出版；方志出版社，2007年4月再版4．《中国政治制度史》，白钢主编（撰写5万字），天津人民出版社，1991年；社会科学文献出版社，2007年5月再版5．《海上丝绸之路》，与陈高华等，海洋出版社，1991年6．《中国屯垦史》下册，与王毓铨等（本人承担10万字），农业出版社，1991年7．《清朝典制》，与李新达等（负责通稿，本人承担16万字），吉林文史出版社，1993年8．《清代皇族人口行为和社会环境》，与李中清主编，北京大学出版社，1994年9．《中国史稿》第七册，合著（与何龄修共同负责通稿，本人承担17万字），人民出版社，1995年10．《康熙帝本传》，与杨珍（29万字），辽宁古籍出版社，1996年11．《中国封建社会经济史·清代卷》，主编并参与写作，本人承担8万字，齐鲁书社，1996年11月12．《中国政治制度通史·清代编》，与李新达等（负责通稿，本人承担30万字），人民出版社，1996年；中国社会科学文献出版社，2011年1月修订重印13．《中国航运史》，与张泽咸（20万字），文津出版社，1997年14．《中国屯垦史》，与张泽咸（20万字），文津出版社，1997年15．《伦理与生活——清代的婚姻关系》（45万字），商务印书馆，2000年16．《中国经济通史·清代经济史》，参加农业编第二、三章写作（14万字），经济日报出版社，2000年；社会科学出版社，2007年5月再版17．《婚姻家庭与人口行为》（40万字），与李中清等合编，北京大学出版社，2000年18．《水利史话》（11万字），中国大百科全书出版社，2000年；社会科学文献出版社，2011年7月再版19．《辽东移民中的旗人社会》（35万字），与定宜庄等，上海社会科学院出版社，2004年20．《清代民间婚书研究》（28万字），与定宜庄，人民出版社，2005年21.《民命所系：清代的农业和农民》（45万字），中国农业出版社，2010年7月22.《中国妇女通史·清代卷》（71万字），杭州出版社，2010年11月论文：1．《江南地主阶级与清初中央集权的矛盾及其发展和变化》，《清史论丛》第1辑，中华书局，1979年2．《略论我国封建时代的粮食生产》，与张泽咸、王曾瑜，《中国史研究》，1980年第3期3．《清初封建国家垦荒政策分析》，《清史论丛》第2辑，中华书局，1980年4．《论“摊丁入地”》，《清史论丛》第3辑，中华书局，1982年5．《清初人口统计中的一些问题》，《清史研究集》第2辑，中华书局，1982年6．《清代国内的海运贸易》，《清史论丛》第4辑，中华书局，1982年7．《从辽饷九厘银的重新征收论清初的三饷蠲免》，《中国农民战争史研究》集刊第2辑，上海人民出版社，1982年8．《康乾盛世》，《文史知识》，1983年第3期9．《明末的三饷加派》，《明史研究论丛》第2辑，江苏人民出版社，1983年10．《清代田土计量种种》，《清史研究通讯》，1984年第1期11．《清代地方志的纂修》，《中国地方志通讯》，1984年第2期12．《清代的人口增长和人口流迁》，《清史论丛》第5辑，中华书局，1984年13．《郑成功和施琅》，与何龄修，《台湾郑成功研究论文选》（续集），福建人民出版社，1984年14．《怎样学习清史》，《书林》丛书《怎样学习中国历史》，上海人民出版社，1984年15．《清代的量器和量法》，《清史研究通讯》，1985年第1期16．《清朝的会典和则例》，《清史研究通讯》，1985年第4期17．《清前期天津的海上交通》，《天津史志》，1985年第3期18．《清代的粮食贸易》，《平准学刊》第1辑，1985年19．《川剧“拉郎配”史实考》，《学林漫录》第11辑，中华书局，1985年20．《简评〈中国地方志联合目录〉》，《中国地方志》，1986年第1期21．《从宗谱资料看清代的人口迁徙》，《清史研究通讯》，1986年第2期22．《古籍所载有关玉米别称的几点辩证》，《中国农史》，1986年第2期23．《番薯在浙江的引种和推广》，《浙江学刊》，1986年第3期24．《清朝政府对明军屯田的处置和屯地的民地化》，《社会科学辑刊》，1986年第4期25．《玉米、番薯在中国传播中的一些问题》，《清史论丛》第7辑，中华书局，1986年26．《清代的亩制和流行于民间的田土计量法》，《平准学刊》第3辑，中国商业出版社，1986年27．《珍贵的资料、丰富的收藏——介绍美国犹他家谱学会所藏我国台湾家谱资料》，《台湾研究集刊》，1987年28．《清代牛租剥削初探》，《中华文史论丛》，1987年第1期29．《清代人口问题与婚姻状况的考察》，《中国史研究》，1987年第3期30．《犹他家谱学会和它收藏的中国资料》，《中国史研究动态》，1987年第4期31．《曲阜孔府与明清贵族地主》，《明清档案与历史研究论文集》，中华书局，1988年32．《清初四川外来移民和经济发展》，《中国经济史研究》，1988年第4期33．《康熙朝官员的“捐助”活动》，《历史档案》，1989年第1期34．《述康熙整饬吏治》，《故宫博物院院刊》，1989年第4期35．《康熙禁航南洋和雍正重开南洋贸易》，《平准学刊》第4辑（下），1989年36．《花生别称小考等二篇》，《平准学刊》第5辑（上），1989年37．《康熙五十五年至六十一年国外来船等三篇》，《平准学刊》第5辑（下），1989年38．《论明清时期的关羽崇拜》，《中国史研究》，1990年第3期39．《孔姓家谱和孔氏家族组织——介绍曲阜孔府所藏家谱资料》，《谱牒学研究》第1辑，1990年40．《清代人口流动与边疆开发》，《清代边疆开发研究》，中国社会科学出版社，1990年41．《明清两代诏选“淑女”引起的动乱》，《故宫博物院院刊》，1991年第1期42．《清代的贵州古州屯田》，《清史研究》，1991年第1期43．《制度史研究的新成果——〈中国政治制度史〉》，《中国社会科学》，1991年第4期44．《清初的更名田》，《清史论丛》第8辑，中华书局，1991年45．《清代蠲免政策中有关减免佃户地租规定的探讨》，与李新达，《清史论丛》第8辑，中华书局，1991年46．《康熙帝玄烨》，《清代皇帝传略》，紫禁城出版社，1991年47．《清代湘西苗区屯田》，《民族研究》，1992年第2期48．《清代江南大侠甘凤池》，《文史知识》，1992年第11期49．《清初四川“招民垦荒”和经济发展》，《清代区域社会经济研究》，中华书局，1992年50．《明代的内河航运》，《明史论集》，吉林文史出版社，1993年51．《清代山东粮食亩产的估算》，《庆祝王钟翰先生八十寿辰学术论文集》，辽宁大学出版社，1993年52．《清代农村伙种关系试探》，《中国社会经济史研究》，1989年第1期53.《刷新政治、改革经济的清世宗》，《影响中国历史进程的人物》，海南出版社，1993年54．《小农经济运作中的几个关系问题》，《中国经济史研究》，1994年第1期55．《清前期南方稻作区的粮食生产》，《中国经济史研究》，1994年第1期56．《清代地区经济发展的综合分类考察》，《中国社会科学院研究生院学报》，1994年第2期57．《清代粮食市场和商品粮食数量的估测》，《中国史研究》，1994年第4期58．《清宗室的等级结构及经济地位》，《清代皇族人口行为和社会环境》，北京大学出版社，1994年59．《近世商业观念的转变》，（台湾）《历史月刊》第81期，1994年60．《漫谈清代的人口政策》，（台湾）《历史月刊》第81期，1994年61．《清前期内河航运考略》，《清史论丛》，1994年62．《读〈中国边疆民族管理机构沿革史〉》，《中国史研究动态》，1994年第8期63．《三藩事件后清朝的军制改革》，《商鸿逵教授逝世十周年纪念文集》，北京大学出版社，1995年64．《清代北方旱作区的粮食生产》，《中国经济史研究》，1995年第1期65．《清代的皇族》，《文史知识》，1995年第12期66．《清代绅衿阶层婚姻状况的考察》，《华夏文明与传世藏书》，中国社会科学出版社，1996年67．《八十年代以来中国大陆婚姻、家庭史研究概述》，（日）《中国史学》第6卷，1996年68．《清代的纳妾制度》，《近代中国妇女史研究》第4期（台北中研院近史所），1996年69．《清宗室的等级和特权》，（台湾）《历史月刊》第109期，1997年2月70．《清代的劳动力状况和各从业人数的大体估测》，《庆祝杨向奎先生教研六十年论文集》，河北教育出版社，1998年71．《清代的童养媳——55例刑事案例抽样分析》，（韩）《东洋学研究》，1998年4月72．《18、19世纪的中国农业生产和农民》，《中国历史上的农民》，（台湾）文教基金会，1998年2月73．《中国社会史研究五十年》，《中国史研究》，1999年第4期74．《清代男女的初婚年龄》，《庆祝王钟翰教授八十五暨韦庆远教授七十华诞学术论文合集》，黄山书社，1999年75．《清代婚姻关系的变化与特点》，《中国社会科学院研究生院学报》，2000年第2期76．《清代403宗民刑案例中的私通行为考察》，《历史研究》，2000年第3期77．《补阙拾遗 以小见大——读〈清代科举制度考辩〉》，《史学集刊》，2000年第3期78．《嘉庆间图钦图敏信奉天主教论处案——兼及宗室苏努获罪被纠史实拾遗》，《明清档案与历史研究论文集》，中国友谊出版公司，2000年79．《介绍辽宁省档案馆典藏的明清档案和曲阜孔府档案》，（台湾）《近代中国》第139期，2000年80．《清代人口流动和婚姻地域圈的关系》，《中国社会历史评论》第2辑，天津古籍出版社，2000年81．《清代的寡妇转房》，《清史论丛》1999年号，2001年82．《寻找真正的活历史：人口统计、田野调查和历史文献结合的新尝试》，与定宜庄，《婚姻家庭与人口行为》，北京大学出版社，2000年83．《清代妇女的守节和再嫁》，《浙江社会科学》，2001年第1期84．《明清时期的粮食生产与农民生活水平》，《中国社会科学院历史所学刊》第1集，社会科学文献出版社，2001年85．《清宣统年间北京城内人口死亡情况的分析》，《中国人口科学》，2002年第3期86．《从赘婿地位看入赘婚的家庭关系——以清代为例》，《清史研究》，2002年第4期87．《开展性别史研究需要做大量基础工作》，《历史研究》，2002年第6期88．《清代刑案中记录的蒙汗药》，《清史论集：庆祝王钟翰教授九十华诞》，紫禁城出版社，2003年89．《读〈清代科举家族〉》，《中国史研究》，2004年第1期90．《情理法的矛盾：清乾隆朝妇女奔逃案件中的情欲因素》，《情欲明清·达情篇》，（台）麦田出版社，2004年91．《曲阜“孔府档案”中记载的乾隆南巡和东巡》，《明清史论丛——孙文良教授诞辰七十周年纪念论文集》，辽宁大学出版社，2004年92．《清代男女生育行为的考察》，《中国史研究》，2006年第2期93．《清代小农家庭规模的考察》，《中国社会经济史论丛：吴承明教授九十华诞纪念文集》，中国社会科学出版社，2006年94．《清代的妇德教育》，《清史论丛》2007年号，中国广播电视出版社，2007年95．《自杀与社会：以清代北京为例》，《中国社会历史评论》第7辑，天津古籍出版社，2007年96.《清代社会变动和妇女的思想行为》，《纪念许大龄教授诞辰85周年学术论文集》，北京大学出版社，2007年97.《清代的灾害和农业：兼及农业外延式发展与生态的关系》，《中国古代灾害史研究》，中国社会科学出版社，2007年98.《清代的山西商人：根据136宗个人样本所作的分析》，《中国经济史研究》2008年第1期(《Frontiers of History in China》,Higher Education Press,Volume4-Number2-June2009)99. 《清代的任官回避制度》、 《清代的“黄宗羲定律”效应》、《清代的“农转非”》《清史镜鉴：部级领导干部清史读本》第1辑，国家图书馆出版社，2008年100.《清代农业生态环境和农业经营的新概念》，《清史镜鉴：部级领导干部清史读本》第2辑，国家图书馆出版社，2009年101. 《清代的自耕农和自耕农经济》，《清史论丛》2009年号，中国广播电视出版社，2009年102. 《政策与效应：清中叶的农业生产形势和国家政策投入》，《中国史研究》，2009年第1期103.《清代北京的山东移民》，《中国史研究》，2010年第2期104.《农民进城和我国早期城市化：历史的追溯和思考》，《浙江学刊》，2011年3期史料整理：1．《曲阜孔府档案史料选编第二编（明代档案史料）》，合作项目选编，齐鲁书社，1980年2．《曲阜孔府档案史料选编第三编（清代档案史料）》，合作项目选编，齐鲁书社，1980年——1985年3．《古代中越关系史料选编》（清代部分），与陈智超等，中国社会科学出版社，1982年4．《有关玉米、番薯在我国传播的资料》，与邓自燊，《清史资料》第7辑，中华书局，1990年
《明清资本主义萌芽研究论文集》南京大学历史系明清史研究室编电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：明清资本主义萌芽研究论文集作者名：南京大学历史系明清史研究室编出版社：上海人民出版社出版年份：1981年页数：680内容介绍：南京大学历史系明清史研究室继《明清资本主义萌芽研究论文集》(上海人民出版社一九八一年出版)之后,又完成了《中国资本主义萌芽问题论文集》的编辑工作.这部新编的论文集,收集一九八○年至一九八一年内发表的有代表性的论文共十八篇.论文集的内容,主要包含以下四个部分: (1)关于理论问题的研究,如资本主义萌芽的形式问题,雇佣劳动的性质问题,货币的积累和去向问题,资本主义萌芽发展缓慢问题等.(2)关于行会制度的研究,如中国行会组织的特点,清代的手工业行会,鸦片战争以前上海行会性质的变化,会馆的性质和作用等.(3)关于农业资本主义萌芽问题,如农业资本主义萌芽的社会经济条件,发生的具体过程及其特殊性,明清农业经济关系的变化与资本主义萌芽的关系,中国地主经济制与农业。
明清小说的结构特点中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。 本讲以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点，试图在传统文化的背景下，描画出明清小说的梗概面貌。 一、明清小说与传统文化 从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。 1、史传色彩--世俗文学的历史依傍 中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。 题材的史传性 观念的史传性 小说艺术的史传性 2、惩劝教化--儒家文化的影响 中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。 重视小说的教化作用 惩劝模式牢笼创作 3、神妖仙道--佛道思想的濡染 佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。 小说描写空间的拓展 小说人物画廊的丰富 小说情节的奇谲变幻 二、明清小说的内容拓展 就题材而言，明清小说可谓是包罗万象，空前丰富。明清小说全方位地展现了那个时代的社会关系和生活方式，表达了人们的喜怒哀乐和理想追求。叙事文学和通俗文学的特点，使文学对社会生活的表现，达到了从未有过的宽广和深入。城市经济和市民阶层的凸起，新的价值观念和新的社会理想又给文学注入了新的思想内涵。 1、题材内容的空前丰富 题材丰富，内容多样是明清小说的突出特点。除了在民间流传蕴育多年而经文人加工的历史演义、英雄传奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小说外，小说作者的笔触更是切近了现实生活。直接描写社会世态人情的世情小说的出现，是小说题材开拓上的重大突破，标志着小说创作进入了成熟发展的新阶段。 世情小说 历史演义 英雄传奇 神魔小说 讽刺小说 侠义公案小说 2、世俗生活的全面展现 明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描摹对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷，这是明清小说的突出贡献。 爱情婚姻，家庭盛衰 官场黑幕，社会丑态 科举礼教，人生百态 日常生活，世情风貌 3、社会理想的全新探索 中国古代小说素有理想探索的传统，在六朝志怪、唐代传奇和宋元话本中，往往通过幻想浪漫的手法，表现理想。明清小说作家在创作过程中，一方面力求真实地描摹世态，批判社会；一方面则探索社会出路，塑造理想人物，展现理想境界。两者相辅相成，表现出对社会现实人生的热忱关注。 社会政治理想 爱情婚姻理想 人伦关系理想 三、明清小说的艺术成就 到了明清小说，叙事艺术已趋向成熟和完美。先前那种故事式的作品已衍化为繁富的鸿篇巨制，其间有宏大精致的结构，引人入胜的情节，栩栩如生的人物，丰富多彩的语言，无微不至的描绘。文学的表现力达到了从未有过的完备，《红楼梦》的问世，更是标志着中国古典文学走到了它的巅峰。 1、完备精湛的叙事结构 作为叙事文学的典范作品，明清小说在叙述方式和情节结构上的成就不同凡响。无论是章回体的长篇小说，还是精巧绵密的短篇作品，都各有优长。历史演义、英雄传奇，结构宏伟，能在尺幅之间，舒展历史风云，饱览英雄人物，追寻历史进程。世情小说则脉络清晰，精巧细密，逼真地反映现实生活，展示生活样貌。 从事件结构到人物命运结构 从平铺直叙到立体交错 从单线纵深到全方位铺展 从主线突出到一线两描写 2、性格丰满的形象塑造 从历史传奇中人物刻画的类型化、平面化，到英雄传奇的个性凸现，直至世情小说注重平常人的典型性格的塑造，明清小说在人物形象刻画上成就非凡。将情节事件发展与人物性格密切相连，细腻委曲地传递人物的情绪心声，在对比映衬中凸现性格，描绘出人物的心灵成长史……明清小说中风韵独具、性格各异的人物形象，显示了叙事文学在人物塑造上的突飞猛进。 因人设事 曲尽人情 相依相存 发展变化 3、曲描细叙的艺术刻划 由叙事为主，转向以描写为主，明清小说在艺术描写上渐趋细腻逼真，无论形象塑造、环境描写、细节刻划，还是人物心理情感的揭示，都力图描摹生活，笔参造化。追求洞察深微、见微知著的概括作用和艺术感染力。
论八股文取士制不容忽视的一个历史作用
在中国古代，通过八股文取士的科举制度，明代正式形成，一直沿用至清末。
对这一制度的评价，今人几乎都持否定甚至全盘否定之见，认为在历史上它从来没有起过积极作用。
如有的学者说：“八股的考试制度……残酷地愚弄了和腐化了中国的聪明和智慧的学者至五个世纪的久长。
”它“是专制君主愚民的政策”[1]。
关于这一问题，笔者有着不同的看法，全面论述，容俟他日，本文仅就这一制度一个不容忽视而又并非小小的作用，略陈己见，作为献给尊敬的何兹全先生九十大寿的一份薄礼。
我以为评价八股文取士之制，除着眼于立法意图、制度利弊、直接作用外，还不应忽略一个视角，即将这一制度与明清社会文明程度的提高联系起来，加以考虑。
毫无疑问，我国古代的平民，绝大多数是文盲、半文盲，文化为极少数贵族、官僚、地主及其子弟所垄断，整个社会的文明程度是十分低的。
可是在明清几百年中，却出现、发展了一个突出现象，即广大平民中的一部分人拼命识字、读书，读《四书》、《五经》，逐渐摆脱了文盲、半文盲境地，转化成为士人。
关于这一可喜的进步，远的不说，将宋金元的士人数目与明清的士人数目加以比较，便可了然。
据《文献通考》卷三一《选举四》，北宋仁宗年间行“四年一贡举”之制，全国各地经府州解试，贡举至京师者“恒六七千人”；英宗改为三年一试，贡举名额减少，“四分取三”，当为四五千人[2]。
同书载欧阳修“上言”，当时解试“东南州军……百人取一人，……西北州军……十人取一人”。
由于东南文化发展，西北落后，如全国取人按高比例计算，平均八十取一，则可推知当时应举士人约40万[3]。
金朝占领北方，士人数量大减。
据《金史》卷五一《选举志一》，金朝中期最下级的乡试等于虚设，后且罢去；其上府试、会(省)试录取比例多为5:1，而每次会试中试者五六百人。
由此可以算出：参与会试者每次2500人至3000人[4]；则参与府试者仅有1.5万人。
当然，如考虑到北方经长期战乱，一些汉族士人隐居不仕，士人实际数量应多一些，但不会有很大变化，也是可以肯定的。
南宋情况则不同。
由于未经大的战乱，北人大量南下，文化又比较发达，士人数量显著增加。
据《文献通考》卷三二《选举五》，南宋省试为17人取1人。
每一次录取名额据学者研究平均当为474人[5]，则参加省试者约8000人。
府州试录取如全按北宋“东南州军”百人取一比例计算，全境应举士人当有80万[6]。
也就是说，南宋与金之士人比北宋约增加一倍多一点。
元朝士人数量回落。
王圻《续文献通考》卷四四《选举考·举士二》：自元仁宗行科举至元亡50多年，开科16次，每科取士多者百人，少者35人；“旧例……会试三分内取一分”，则取士百人，参加会试者只有300人。
其乡试(等于宋之府州试)比例即使按百人取一计，全国投考士人总数也不过3万人。
再看学校。
同上书卷六○《学校考·郡国乡党学》：元世祖末年司农司上报全国学校2.13万余所。
这或可被引作元重儒学之证。
其实情况并非如此。
一是所上学校绝大多数应是设于农村，属于启蒙性质的“社学”，远非宋金以来培养、提高士人以应科举的府州县学，所以才由掌农桑等包括“立社”以劝农桑的“司农司”而非礼部上报[7]。
二是即使就少数的府州县学包括书院言，实际生员人数也很少。
如据一史料记载：元成宗大德年间在文化发达的建康路，除路学达64人外，涉及的明道书院、南轩书院、上元县学、江宁县学，其生员多者14人，少者7人，4学一共仅40人[8]。
而且同一时期的郑介夫上奏更说“今内而京师，外而郡邑，非无学也，不过具虚名耳”。
学校已为虚设[9]。
其所以如此，是整个蒙古统治集团重吏轻儒政策所决定的[10]。
所以虽元仁宗一度重儒，元朝后期社会风气依然是“时人翕然尚吏”[11]；“今学者仅能执笔，晓书数，其父兄已命习为吏矣”。
苏天爵以为这是“天下之通患”[12]。
在这一历史背景下，无论是行科举，或是设学校、书院，都很难收到多大实效，元朝士人数量回落的大势是无法改变的。
由此推定其总数应远少于南宋与金之和——80万，当无大误。
为什么在明末清初时期会出现志怪小说 志怪小说是中国小说史上产生最早的一种古典文言小说形式，以记叙神异鬼怪故事、传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时的社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有着直接的关系。这类小说的大部分作品或血神仙道术，或记巫鬼神怪，或夸殊方异物，或谈佛教灵异，目的在于证明幽冥世界的存在和鬼神的威灵。部分以民间故事为主的作品，虽然也染有神秘色彩，却客观上反映了下层人民的生活和思想，是其中的精华。在艺术上，志怪小说想象丰富，具有浓厚的浪漫主义气息。志怪小说内容庞杂，大致可分为三类，一类是炫耀地理博物的，如东方朔《神异经》等；一类是记述正史以外的历史传闻故事的，如托名班固的《汉武故事》等；最后一类是讲说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》等。不过，当时人并不把它当做小说来写，如干宝在《搜神记序》中说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说是为了证明神怪是存在的。现在我们把志怪杂传称做小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 关于“志怪小说”产生的原因，与当时的社会现实有密切的关系，是文学发展的必然产物。战乱频繁，社会动荡，人们对现实产生深深的恐惧感。从社会心理学角度看，恐惧等紧张情绪往往会导致人类非理性主义滋长。无论是神话传说，还是武侠玄幻等非现实的文学，都是人们寻求精神寄托的反映。后来佛教传入，神灵怪异和信徒作品显赫一时。文人也不是自觉创作，他们认为神灵怪异与写人记事没有什么区别。承认人鬼同时存在。可见，当时，人们的思想是驳杂混乱的。处于小说发展初期的“志怪小说”一般还只是粗陈梗概，目的在于证明上天和幽冥境界的存在和感灵，但也有粗具短篇小说规模的作品，如《搜神记》中的《干将莫邪》就以短小的篇幅记录了一个惊险曲折的故事。清朝，《聊斋志异》将中国文言小说推至高峰，长篇白话小说的创作也取得巨大成就，诞生了《红楼梦》、《儒林外史》等一批经典之作。清中叶之前，英雄传奇小说占主流。陈忱的《水浒后传》写了32位幸存的梁山好汉再举义旗，抗击外来侵略者，后到海外创业的故事。书中的人物既继承了《水浒传》中的性格特征，又在现实斗争中有所发展。全书在继承了《水浒传》反抗官府精神的同时，又增加了表现爱国主义的主题。明末清初时期，我觉得出现这样的小说的首要原因是因为当时历史背景影响了人们的思想，而这历史背景主要是由政治，经济和文化着三个方面所形成的。阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，士大夫面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想。主要是因为当时封建社会日趋没落，统治腐朽，宦官魏忠贤专揽朝政，迫害异己、镇压人民统治者不断加重对人民的剥削，加上连年的灾荒，人民处在水深火热之中。作者通过小说来抒发自己对社会的不满和寄托自己的社会理想.在明末清初时期出现的志怪小说主要反映的思想是批判科举制度对人才的摧残和埋没，揭露官场黑暗；吏治腐败给百姓造成的深重灾难；世道人心之浅薄 ,道德伦理之沦丧；歌颂基于爱情的自由婚姻等。蒲松龄一生的经历使他对科举制度的不公和黑暗了解最为深刻 。因此 ,他是中国历史上第一个深刻而广泛地批判科举制度的知识分子 。如 《贾奉 雉》、《司文部》、《王子安》、《于去恶》等都是这一主题的成功之作 。 《王子安》 写东昌名士王子安被科举弄得神魂颠倒 ,精神恍惚 ,以至醉中望报心切 “为狐奚落”充分展示了秀才落第的复杂心情 。《叶生》 中的叶生 “文章词赋 ,冠绝当时 ; 而所不偶 , 困于名场”是蒲松龄自身的写照，最后抑郁致死 ,死后托魂中举的丁公子 “借福泽为文章吐气 ,使天下人知道半生沦落 ,非战 之罪” 。他通过这类故事鞭挞了科举取士 , 考官不公和考场黑暗对知识分子的身心造成的摧残 ,发出科举灾难大于战祸的深痛叹息 。蒲松龄31岁时曾在宝应县县令孙惠手下做了一年幕僚 ,县衙门即官场的缩影 。他作为县令的左右膀 ,对官场的黑暗 、 腐败了解至深 。而且蒲长年生活在下层农民之中 ,对吏治腐败给百姓带来的灾难也非常了解 。以 《梦狼》 为例 ,作 者通过白翁梦中来到儿子白甲的衙门的描写 ,充分展示了官府 、 衙门吃人的虎狼本性 ,作者在其 “异史氏曰” 中进一步点题 “天下之官虎而吏狼者 ,比比也 。即官不为虎 ,而吏且将为狼 ,况 : 也猛于虎者也” 。同类主题的作品如 《向杲》 《席方平》《 促织》《 公孙九娘》《 红玉》 石清 《虚》 《辛十四娘》等勾勒出无辜者被虎狼豺所吞噬的血淋淋的场面 ,不能不激起读者对当权者 深恶痛绝 ,对无辜百姓的深切同情 。蒲松龄恨“世道人心之浅薄 ,道德伦理之沦丧”，身为一名饱读经书 ,深受儒家思想影响的封建社会的知识份子 ,他目睹世风日下 ,传统伦理道德的沦丧 ,既痛恨又焦虑 。因此 ,他一方面揭露其罪恶 ,同时又塑造理想的人物来教育世人。如《胡四娘》《凤仙》等写出了金钱代替骨肉情,《局诈》写集团处心积虑的手段《黎氏》,写继母虐待前妻的孩子《韦公子》，揭露嫖娼等行为,而《翩翩》则塑造了浪子改过自新《王六郎》,歌颂了“仁人之心”等。热情歌颂基于爱情的自由婚姻，蒲松龄对婚姻的态度是严肃的 ,其妻寿终正寝时 ,他所作的 《述刘氏行实》情真意切 ,发自肺腑 ,催人泪下 。蒲松龄不满于道学先生对青年男女的种种,清规戒律的束缚 ,鄙视为财势而结合的畸形婚姻 ,向往自由恋爱的美好生活 。在《聊斋志异》中,他把人人之恋、人鬼之恋、人神之恋等编织成了一个个美丽动人的故事 ,给我们展示了一幅幅自由恋爱的幸福画面。而《婴宁》中天真无邪的婴宁公开说出了夫妻之性爱为“天伦之乐,人所皆有,何讳焉?”是对宋明以来理学的“存天理 、灭人性”的虚伪礼教的公开批判。总的来说，明末清初出现志怪小说的的原因就是，当时社会的腐败、黑暗，统治腐朽，宦官魏忠贤专揽朝政，迫害异己、镇压人民统治者不断加重对人民的剥削，使人们对当时的状况产生了另类的思想，而这种思想在封建思想的残余影响下发生了变化，从而又变成了另外的一种新的思想。而像蒲松龄这样的人把这样的思想表达出来，或者是想把自己的这样一种思想所引起的情感抒发出来，就以小说的形式描绘出来了。但是由于现实的表现手法无法透彻的表现出自己的感受，所以作者就运用了另类的表现手法，以志怪的形式去表达和抒发自己内心的感受。所以，这个时期的志怪小说就以这样的类型产生了！其实，明末清初出现志怪小说这只是其中的一个例子。我觉得艺术是一个时代的总的表现，在不同程度上反映了时代的特征，也就是说艺术能反映出不同时代的各个方面的特点和发展状况。所以要研究不同时期的艺术就应该从当时的各个方面去进行透彻的了解。这是每一个研究艺术的人所要做到的。