发布时间：
这个世界最普通又最珍贵的是水，水承载了人类数千年的文明，源远流长。下面是我收集整理关于水的精神人生 哲理 散文 ，以供大家参考。
关于水的精神人生哲理散文1
生活本如一渠清水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命;不要五彩斑斓的色彩，那样只能给人以海市蜃楼般的虚幻。
人生的轨迹并非总如预设的一般，朝心仪的方向驰往。你需要一颗清静如渠的心来从容淡定地面对未知的情况。
画家黄永玉与作家沈从文于下放途中擦肩而过。沈从文先生淡淡地告诉黄永玉：“要从容。”十年动乱过去，黄永玉说那三个字总会在其心间不经意地浮现。
的确，这是一种多么淡定豁达的生活态度啊!如水一般清澈，如水一般坚定，永不止息。那是一种“一片冰心在玉壶”的淡定!
古语有云：“君子之交淡如水”可见在处理人际关系中，水也是一种衡量标准，而且是很高的标准。
君子之求，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同，君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李白以诗会友互表敬意。
与人的交往，也如水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。
清水一直以来都是整个中华民族精神的代表符号。
五月地震，四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈祷，无私地贡献自己的绵薄之力。我们记不清每一位救援者的名字，我们记不清每一位捐款者的名字，我们记不清第一位医务工作者的名字，但我们知道，他们有爱，有对生命的敬重，有对国家的赤诚!大爱无痕，大爱如水，滋润却无声。
渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界。
没有波澜，没有色彩，只有如水的静默，那即是一种对生活的最高敬意。
关于水的精神人生哲理散文2
谁能载舟亦能覆舟，水的力量是无穷无尽的，它不争不抢，但是你也不能看轻它，它的胸怀是宽阔的，它能容纳万物，对水，我们要怀敬畏之心。你对于水的精神有哪些感悟?下面我给大家带来的是关于水的精神人生哲理散文。
君子能给人一种水的感觉。我常在想，一个人的品行若是能达到够高的境界，便也能和水与之相媲美。
水是世间最柔情之物。“在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”无论是滔滔江水，还是潺潺溪流，水仿佛永远都能给人一种最柔和静美的感觉。把手探入清澈见底的水中，静静感受到水流划过皮肤的的触感，一种说不清道不明的温柔随即蔓延全身。一个人心情烦闷的时候，总喜欢望着湖面，仿佛水能吞没所有的烦心事，心情也会因此而得到片刻宁静。透过水面，能看到水底的沙石。古往今来，水引发了诗人无尽的诗意和灵感。水带给人们的有时是“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨”的平静安稳;有时又是“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”的和谐美好。水让人的心灵得到宁静。
水是世间最诗意之物。依山傍水是人们最诗意的选择。无论是隐居或是游玩，依山傍水都成为人们必不可少的选择。人们喜欢在一大早推开窗户，低头向湖泊望去。微风拂过，水面泛起阵阵涟漪，人也会因此而神清气爽。水面在蓝天白云的衬托下闪闪发亮。古人喜欢高山流水，喜欢择一依山傍水之地，轻轻拨动琴弦或吹箫鸣笛，在风中翩翩起舞。袅袅琴音，玉笛飞声自古以来引发了多少离愁别绪，又是如何地成为后人所怀念的美好。山水同样也成为了 国画 描绘的代表。宁静致远的湖泊，烟雨朦胧的西湖断桥，一泻千里的瀑布，滔滔不绝的江水又是怎样成为画家笔下让人怀念的经典。水给人们的生活带来了诗意。
水是时间最融洽之物。真正的水是无色无味的，也是透明的。我们无法用肉眼来分辨水的组成，我们也无法用手抓住水。水不似钢铁那般坚不可摧，水也不似雷电那般犀利，也不及钻石那般闪耀。但是水却是最融合之物，不会被摧残得支离破碎。将水握在水中，你会发现水从手指缝隙中流出，然后又重新汇聚成一团。水能吞没掉一切事物，水不会被困难而阻挡。被山包围的水流，草原上的溪流，水由浅变深，厚积薄发。一滴水是微不足道的，可是当水汇聚成一条河，一片湖，它就开始变得强大，变得不容忽视。做人应该具有水的合作精神。
水是世间最有灵性之物。水是随遇而安的，水是自由的。没有人知道它要流到什么地方去，正如没有人知道它从哪里来。永远就像一支新鲜奔腾的军队，给人最明亮的视觉。水总能带给人们许多做人的道理，成为人们学习和比喻的对象。做人应该像水一样，永远保持一颗纯洁的心，纤尘不染，不与世俗同流合污。“一碗水端平”告诉人们做人应该公平公正，给自己、他人一个最好的交代;“水滴石穿”告诉人们做人应该坚持不懈，切不可半途而废;“海纳百川”告诉人们做人应该要有博大的胸襟，懂得宽宏大量。做人应该向水一样面面俱到。
随处可见的水，看似简单平凡的水，实则蕴含了无穷的智慧和道理。难怪先人说“上善若水”!学习水的精神，或许在水滑过指尖的那一刻，许多事情就不了了之了。
关于水的精神人生哲理散文3
水的 故事
水，是清澈、纯洁的化身;水也是人们生活中必不可少的一部分。可如今，水资源已经遭到了严重的破坏与污染。让我给你讲讲水的故事吧!
水是由地面上的小水珠变成水蒸气后，升到空中，慢慢凝成云朵，再热化后变成雨落到地面上的。水就是这样循环的。水供人们使用，但是由于种.种原因，水渐渐受到了污染。
先是人们把工业废水排放到河里，造成河流的水变得浑浊不清，乌黑。再是人们不节约用水，导致了水资源的枯竭。最后是人们将水当成是用不完，取不尽的，大肆污染浪费水资源，让能够使用的水变得越来越少。于是，水资源由一个重要的，不可缺少的资源，沦落到了凄惨的废水。怎样才能遏制信这种不良现象的继续发生呢?
其实并不难，只要我们平常多注意环保，注意节约用水，就不会让水资源再遭受污染了。有人会说：“我还小，做不了这些大事。”是的，我们虽然做不了大事，但可以从身边的一点一滴小事做起呀。例如：用完水后拧紧水龙头;可以把淘米水用来浇花;少用一次性的物品等。其实我们还可以开展一些关于“环保从我做起”，“环保是我的责任”等活动，让同学们在实践中明白：不仅仅是水资源，地球上的 其它 资源也很宝贵，所以环保是多么重要啊!
地球是我们的母亲，听了水的故事，你是不是觉得要珍惜水资源，爱护我们的地球母亲吧!水资源是宝贵的，我们一定要记住：要爱护它，保护它。珍惜自然资源，共营生命绿色，让我们一起行动起来吧!
关于水的精神人生哲理散文4
清澈的水：你好!
是你把我们人类的家园打扮的分外美丽，给地球带来了勃勃生机。是你孕育了地球上的生命，人类的文明。你是生命的源泉，你是经济的命脉!
你总爱穿一件淡蓝色的衣服，象征着干净与清澈。
以前我在城市间看到你，那时的你是多么的清澈透明，那么的干净、明亮。有时还有几只鸽子飞累了，就在你的身旁停下来，低头喝着水。喝完了，抖动翅膀，又飞向蓝蓝的天空中。
随着社会的进步，有许多的冶炼厂、化肥厂等等在城市中拨地而起，伴随着工厂的运行，有许多工厂的废水，没有地方排放，只有排在江、河、湖、海里了，那源源不断的污水和臭水注入你的身体中，使你的身体越来越坏，渐渐的变的百病缠身。
现在我在城市间看到你，你的衣服变成了绿色甚至黑色，象征着污染，人类破坏自然，你已经变成污浊不堪的样子了，有时从河、湖飘上来的几条死鱼，真是惨不忍睹。
我们人类真是太自私了，再没有同情心了。竟然为了自己的利益，为了眼前的利益，就不惜污染和伤害你，不顾后果，不顾海洋、湖、河中动物的安危。
我们人类还把你当做是可再生资源，永远也用不完，就无节制地消费水资源，比如有的人洗水果时，就用水冲水果，而不是把水果接在一个盆里去洗，让水在那里哗哗的流。浪费了多少水，这样的例子每天都在发生。
如今的水资源短缺已经成为一个十分棘手的问题。如甘肃的一些地区和一些较大城市，人们的饮用水都得去超市买矿泉水，有的地方井水也不能喝，深层地下水已经被污染了，不能饮用，形势十分严峻。
我呼吁：我们应该节约用水，珍惜每一滴水，让水循环利用起来。如果每天的洗菜水可以洗碗，淘米水可以洗锅，洗脸用的水可以冲厕所，这样，水就不会浪费了。
这使我想到一个 广告 语：我们要珍惜水资源，珍惜每一滴水，如果不珍惜水，我们看到的最后一滴水就是我们自己的眼泪。的确，如果我们就这样浪费下去，这个广告语当变成事实。
我希望人类清醒吧，不要污染你，让你回到原来的干净与清澈，重新穿上那一件淡蓝色的衣服。
关于水的精神人生哲理散文5
捧一捧清泉洒向天空，阳光下的你也会成为一道彩虹，不知是你装扮了彩虹，还是彩虹为你圆了七彩的梦.正如虫儿亲吻蜘蛛网，不知是网中的你动了我的心，还是你布的网窃了我的意.水随风飘零，人们感到的是风的柔情，嗅到的是水的寒气，握住的是风的劲骨，轻弹的是水的痛楚.
水是有味的，需君细细尝，水是有情的，需君捧到心口倾听它的跳动的心灵.水是泪的前身，泪是水的今世，因为前世是旱季，今世就将偿还前世的水，今世的泪是为前世而流，而不是为某个人而流，也不是为自己的命运而流，因为自己的命运在自己手中，是自己的私有财产，如果它值得你流泪，那就不是你的命运，而是别人为你模拟的命运蓝本.所以你不需要为自己的落泪寻找一万个理由，因为你寻找理由的本身就不是理由，你若在寻找，那只是让你先前的理由变得更没有理由.
水的味只有鱼能体味，因为鱼呼吸时水总在鱼的身体里，同时鱼的苦也只有水能够察觉，因为鱼每天都生活在水的心里.水的悲只有叶能品味，因为叶落时的痛，风不会在乎，云不会理会，阳光不会青睐，只有陪叶飘零的水可以体会，因为叶的疼是因为水的坠落让叶也飘零，他们是痛的联合体.叶的欢乐是水给的，水的寂寞是叶趋走的，水想成为草的伙伴，花的陪称，可他们却只是把水作为露珠轻轻的一挥，水是有味的。
理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。下面是我推荐给大家的关于理想的哲理散文，希望大家有所收获。
小时候，总是幻想着自己有一把绝世宝剑，骑上一匹白色的俊马，去周游世界。像电视剧里面的游侠，四处漂泊，惩恶扬善。小孩就是小孩，看见什么就想要，看到什么好玩就想玩，那一个个的不切实际的想法充溢在小脑袋里。从没有过什么考虑，只是让自己玩的开心。后来啊，也渐渐地长大，开始明白什么才能带来永久的快乐…，什么才会让你变得更加具有吸引力…。而那一部《堂吉珂德》又给我童年的理想更增加了一份颓废色彩，也不在去想那些无用的理想。
少年的野心随着年龄的增加也在不断地膨胀，小时候的自由为我们磨出了棱角。思维也就随着在不断的变化，我们变得不再满足，不满足现在的条件，不满足现在的生活。加之于我们的信息面的扩大，一个个的伟人在不断地影响着我们，一个个的富翁在不断地吸引这我们。于是我们想着要自己去创造自己的生活，自己的事业。却不知这又是何等的难，创业需要的不仅仅是我们少年的志气与热心，更多的是那机遇与那严密的头脑。我们不可能每个人都变成亿万富翁或是那万人景仰的伟人。这种少年时代的理想就这样，随着时间的流逝，也随着们和世界的不断接近，淹没在那记忆的浪潮中。
就这样我们不断长大，渐渐地融入了这个复杂纷繁的社会。不再为那纷纷扰扰而乱自己的心志，不再为那种种诱惑而改变自己的意向，也不再为那一点点小小的潜规则而感到莫名其妙。什么都是假的，都是那么的微妙，无孔不入，只有你想不到的，没有它们进入不了的，你无意间就落入了它的圈套。当你发现时，也许你会气愤，不要感到奇怪，那是因为你是第一次经历，以后还有很多这样奇怪的事。经历了很多，我们便变得平静、平凡、默默无闻。我们开始寻找自己的世界，一个只属于我们自己的世界，理想也随之变迁。我们不再去追求那种伟大、事业，这一切都是虚无，永远不会带给我们快乐。我们开始寻找平静，寻找只属于我们自己的爱好，然后找到其中的快乐，发现生活的真谛。
理想与现实之间总是有一定的距离，这距离不仅仅是那实现于否，还有那时间上的距离，像是在入世就做着出世的梦。总是在某个时刻做着下一时刻的梦，当下一时刻来临，我们又把这梦忘记，开始做另一个梦，永远没有尽头。
彩蝶飞舞是为追逐花的蜜香，鸟儿高翔是对蓝天的向往，小溪歌唱是因为走进了春的故乡。人们的一切努力和拼搏都是为了实现自己的理想。
人生从记忆开始，就衍生出了理想的翅膀。理想不是做梦。理想，是对美好现实的向往和追求，是理想的孪生姐妹。理想是石，可以敲出星星之火；理想是火，可以点燃熄灭的灯；理想是灯，可以照亮夜行的路；理想是路，可以引你走出大山和沼泽。何其芳诗曰；对于生活我又充满了理想，充满了理想。理想可以使平庸变得高尚，可以化虚无为存在。不要让追求理想之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。每个理想都是一滴水珠，滴滴水珠可以汇成一片海洋，这就是人生的理想。真正伟大的人生，是以崇高理想的确立为始发点，真正生命的春天是随着理想种子的播下而来临的。
美国总统克林顿1994年1月14日下午，在莫斯科奥斯坦金诺电视台接见俄罗斯新闻工作者和各界代表的一段话诠释了理想；“我16岁时，就下决心为国家服务。我以林肯总统为榜样，不断地学习，准备，抓紧各种机会不懈的追求奋斗，终于有一天，我问鼎白宫，实现了自己的理想”。
人之所以堪称伟大，皆来自神奇的理想，更来源于要实践这个理想。达尔文找到了进化论的根源，写出了惊世之作《物竞天择论》；奥本哈默找到了原子裂变的规律，后来成为原子弹之父；海明威找到了做人的尊严，获得了诺贝尔奖；居里夫人找到生活的快乐，不但发明了镭，而且还把孩子教养成了科学家。实现理想，是伟大与平庸的天壤之别；是聪明与愚蠢的重要分水岭；是勤奋和懒惰的最佳见证。
找到理想，就是找到人们要追求的目标。目标是人生前进的驱动力。有了目标，人生便有了前进的方向。理想之所以能变成现实，是在于常人无法承受实现目标的过程。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。倘若理想实现，便是自己改写了自己的历史，理想未能实现，是空想写就了自己的历史。拿破仑说：不想当元帅的士兵不是个好士兵。鲁迅先生告诫说，地上本没有路，走的人多了，也就成了路。哥伦布发现了新大陆，马克思写出的《资本论》，都是从设定目标的时刻开始的。对于有美好理想和远大目标的人来说，人生过于匆匆而暂短。对于没有理想和缺乏目标的人来说，人生则缓慢而长久，空虚而近于煎熬。
找到理想，才能有所作为。理想是美丽而鼓舞人心的。人生一场，不能没有理想；没有理想，就像航船没有方向；失去理想，犹如飞机没有导航，必定迷失方向而造成机毁人亡。找到理想，你就找到了作为的舞台，你就拥有了生命中的辉煌。理想不会像鲜花一样为你自然绽放，辉煌也不是别人给予和垂手可得的，灿烂的生活需要自己付出艰辛的努力去创造。达芬奇画蛋，是千锤百炼的结晶，诺贝尔发明炸药，那是不懈奋斗的结果。告诉你吧！朋友，无论你生在繁华绚丽的都市，还是穷乡僻壤，无论你是家境富裕，生活殷实，还是贫寒，缺衣少食，也无论你是身体健康，还是身体残障，你要理想成真就必须坚定不移的付诸实践，才能春华秋实。
找到理想，就是找到了希望。希望是沙漠中的甘泉，是黎明的曙光，是高山上的雪莲，是雨后的彩虹。人生的希望，是孕育生命的摇篮，它是划向彼岸的一只桨。当我们面对挫折感到绝望时，请你不要忘记鲁迅的“希望本是无所谓有，无所谓无的”。当你突遇山崩海啸时，你一定会想到，人生的逆境，可以摧残你的命运，但折不断你的意志，剥夺不了你的信念。事物皆蕴涵着诸多的希望，即使不能做栋梁，那也是炉膛中的一段薪，发光发热，在生活中苦苦奋斗的人，即使你不能成为大海，也能化作一滴水，滋润一棵降株仙草。人性的光辉总是在不经意间显现出来的，假如命运折断了你理想的风帆，请不要沮丧，因为岸还在；假如命运凋零了璀璨的花瓣，请不要沉沦，春还在；假如你在路上被绊倒，请不要无奈，因为我们还活着，生命还在，理想还在，阳光还在。
找到理想，就能燃起生命之火……人人心中都有一团火，它不能熄灭，只能燃烧。燃烧，使生命方显庄严和可爱。马列主义在中国的传播，圆了中共产党人的理想，两万五千里长征，使民族革命的火种越烧越旺。生命之火，是照亮前进征途的火炬，是温暖着理想的炉膛，升腾着冉冉的朝晖，托起理想的希望。东方的旭日，之所以光芒四射，皆源于太阳的内心熊熊燃烧着形状各异的火舌。人生的火焰喷薄而出，使理想更加光彩夺目。
理想，不是幻想，而是托起了明天的希望，理想，不是假想，而是为人生插上飞向远方的翅膀。理想，能改写你的历史，能创造奇迹，能使人沉迷，更能使人奋起。
我是生活在精神高端的人，所以总有些不现实。我羡慕那些才子佳人的风流，向往那些雅士才女的浪漫，而我所处的现实与理想中的这种境界又是多么地格格不入。所以，我常感受到痛苦，向往优秀而不得，回归现实又不能。现实的鄙俗与高雅的追求是一对多么深刻的矛盾，像带着尖利的剌，时常剌得我鲜血淋漓，痛苦不堪。
有时，竟觉似疯狂般的烦燥，有时又要强压住心中这股乱窜的郁闷之气。才子佳人式的浪漫爱情，古典式的美好情怀，总有一种如诗如画地美好，在深深吸引着我。我不知这种根源是从哪里袭来，也不知这种理想，何以在我心中如此执著。而在我阅世的历程中，在众多的佳人之中，总有一些这样的的女性叫我喜欢：
她们或诗意而温婉，或优雅而渊博、睿智，或从容、豁达与平和……
席慕蓉是我较早喜欢的一位诗人。喜欢她是从她的《抉择》诗“假如我来世上一遭，只为与你相遇一次”开始的，后来再接触她的诗集，为她诗中语言的清新、秀丽而感到欣喜和迷恋。她的诗总能让人置身其中，寻到与其共鸣的情感。她的诗歌语言清新明快，又带着淡淡的忧伤。如其《距离》诗 “我们置身在极高的两座山脊上 遥遥地彼此不能相望……小心啊 你说 我们一步都不可以走错”，清新明丽的语言，虽让人能感受到彼此心底深深关心对方的温情，却又让人能感受到彼此相距遥远、无法跨越的无奈。
毕淑敏也是我很喜欢的一位女作家。早些时，接触过她的散文，但那时谈不上喜欢，只是有些印像。后来，一位朋友说起喜欢她的作品，说她的作品让人平静。于是开始接触她的作品，她对社会、人生深刻的洞察力，那种平静、淡定的从容，让我为之深深折服。而且她本身性格中的.坚韧、认真、勤奋，也是令人深深敬佩的，比如在她的博客中读到一些写她环球游行的见闻，从她淡定从容的文字中就能窥见她那种勇于实践、不怕困难的精神。她不仅是一位作家，作为一名心理医生，她在心理学方面的造诣也颇令人称道。印像中，她的小说《女工》很令我喜欢，她的散文集《世上可有真的一见钟情吗》也很有味道。平实淳朴的文字、淡定从容的精神，令人无法不喜欢。
我还很喜欢雪小禅，喜欢雪小禅文字的味道，喜欢雪小禅笔端沁透的那种薄凉，喜欢她笔下那些荡气回肠，百转千回的浪漫爱情。以前写过两篇关于她的文字，一篇《邂逅雪小禅》、一篇《喜欢雪小禅》，虽然浅薄，却是喜欢她的明证。
这些女性，总是以她们本身所闪耀出来的独特光芒，深深地吸引着我。而在这众多的女性之中，我最喜欢的还是一个叫做林徽因的女子。
林徽因与徐志摩、梁思成、金岳霖之间的故事，就足以让人为之唏嘘感叹，能令几位杰出才子为之倾心不已的女性，该是一位怎样的奇女子？徐志摩因她而成为诗人。金岳霖对她一身追随，终身未娶。梁思成作为她的丈夫，对她又如此包容与厚爱。而其高洁的品质、出众的才学更是令人钦佩万分。她集建筑师、教授、诗人、作家于一身。在她家举办的文学沙龙中，其智慧的头脑、敏捷的思想、博学的知识、伶俐的言辞，使她往往成为聚会的焦点，中心人物。而其在中国古代建筑方面取得的巨大学术成就，闪烁的耀眼光芒也足以我辈惊羡不已。从三十年代初至抗日战争爆发，她和梁思成的足迹遍及全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000余处中国古代建筑遗构。漫漫征程，她们为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，写下有关建筑方面的论文、序跋等就有二十几篇，多么难能可贵！ “1949年以后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计。第二是改造传统景泰蓝。第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。”她不独品貌出众，而且为国为民还做出了如此杰出的贡献，一个不可多见的女性！一个奇女子，真是令人不由得不深深地喜欢！
我唯愿能做一只飞向太阳的雪鸟，最大程度地接近辉煌。
我生为理想，死亦为理想。尽管穷尽一生，也无任何怨言。困为，理想——是永不止息的疯狂！
——题记
一声嘤啼在清晨的第一缕破晓中响起，打破了早晨的宁静。朝阳没有阻碍地照进房内，使万物泛着圣洁的金茫——包括那个刚刚出生的婴孩。至此，这个孩子的命运就被赋予了一种最疯狂的道路。是的，疯狂。
夕阳西下，樱红的晚霞笼罩着黄沙弥漫的高原，山里的一切好象凝固了，只有树叶婆娑的声音偶尔响起。一个小女孩坐在窑洞高高的门槛上，手里拿着木棍，眼神望向那条进山的蜿蜒道路。她在画妈妈，也在等妈妈。其实她不知道妈妈的模样，但是她知道，妈妈一定很美……正画着，院子中那棵枯朽的梧桐树的树枝突然“嘎嘣”一声断了，她也从自己的世界中回过神来。她看了看地上不如意的“妈妈”，又看了看如画的家乡，心中暗暗下了一个决定：她一定画出最美的妈妈和世界。一定。
正是风雨大作之时。本来此刻才是清晨，现在因为风雨显得更加压抑。一个身高不足1。55米的小女孩背着比她的背要大许多的画夹赶去上课。尽管手中执伞，身上还是几乎湿完了。她一个人。雨下得更大，她的步伐也越来越快，她想早点去给老师看看昨晚的习作。她知道：只有比别人付出的多一点，再多一点，才会离成功近一点，再近一点。
有一次，她的妈妈问她：“你真的喜欢画画吗？你成绩可以，上美术学院不会不甘心吗？以后的路，确定要这样去走，尽管风餐露宿？”她停下正在排线的碳笔，转过头看向妈妈，淡淡一笑，说：“我可以很坚定地说，我热爱它。我知道我是个不细心的孩子，可是面对画画，我却一丝不苟，细心至极。我没有刻意，这好像是出于本能的上天赋予我的。我知道，我是个懒惰的孩子，可是一旦画画，却能一天不动，废寝忘食，只是画画。我也知道，画画注定是一个赌局，这条路走起来太艰辛，要么辉煌，要么死一般的沉寂。可是我还是赌一把，为了理想疯狂一次！我生下来就是为了理想。此生永不止息地为理想而狂！人的一生如此短暂，倘若能为理想疯狂一生，此生无憾！”说罢，看向窗外的朝阳。她知道，有一种力量正在催促着她，并将一直摧促着她。
有生之年，她会实现理想，她会实现理想，因为执着，因为痴狂。
有生之年，她不会放下画笔，困为迷离，因为痴狂。
有生之年，她只为理想而生！
威廉华莱士曾说过“每个人都会死，但不是每个人都真正活过”在走到生命尽头时，人们往往害怕的不是死亡，因为那已经是注定的事，而是在回味生命的旅程时才发现自己从未活过。
国外一家医院做过一项研究统计，他们访问了100多位临终老人，让他们回想在一生中最大的遗憾是什么?几乎全部的人回答的都不是他们做过的事，而是那些他们未曾做过的事，没有冒过的险，没有做过的梦以及没有实现的理想……
人生最大的幸福莫过于有理想并且实现了，人生最大的挫折莫过于错过理想。很多人好不容易有了一个理想，有了想要追求的事物，却由于太过漫不经心，总想着一切还来得及，于是便不知不觉的走到了失去的地步。
人生在世，最悲哀的莫过于没有理想，一个没有没有理想的人，和一条咸鱼没有什么区别。没有理想的人，就像一辈子只在路上行走，从未想要奔跑起来，去追逐什么。生活不仅只有眼前的苟且，还有诗和远方，理想有多远，就能走多远。
不想在自己老去的那天，突然有人问起，年轻时候的理想完成了吗?不知道该怎么回答。如果理想没有实现，如果有一个机会可以从来，可以让人再年轻一次，那么是否还有勇气想象自己曾经的理想?还是任岁月流逝，被一点点的侵蚀?
很多时候，不是人们选择理想，而是理想选择人们。在理想面前，老去的自己会不会去想‘如果当初做的决定是不一样的，那么现在的自己会不会更好呢?’只是世上没有后悔药，人生没有如果也不会重来，能做的只有把握好现在，去追求自己真正想要的，至少要对得起自己的年轻。
“我们改不了上天发给我们的牌，只能决定怎么打这手牌。”不要去想只过完这一生就好，而是要用理想引领生活。所以理想还是要有的，万一哪天实现了呢。
只是理想不是靠想出来的，更不是痴人说梦。理想是一条不知终点的路，这条路上充满了荆棘和坎坷，也许会失败受伤或者迷茫。对于理想不能只是有点想要追逐，一个人的理想，想要达到，就必须要用生命去追求。其过程会很艰辛，没有捷径。世上没有平坦的山，想要登上山顶，就必须先爬过陡峭的山脊。没有人会在意你跌倒多少次，也没人会在意你有多劳累。所以追逐理想的路也是一条孤独的路，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也至少要活得漂亮。毕竟理想是自己的无关他人。况且煎熬与批评都是成就非凡的先决条件。有痛苦的人生才是完美的，不可以拒绝痛苦，却有选择痛苦不同种类的权利。痛苦的种类有很多，比如说迈向成功的痛苦，比如遗憾终生的痛苦……
我们所有的理想都有实现的可能，只要我们有勇气去追求，有用生命追求的坚持。也许今天依旧是碌碌无为，但没关系，未来的每一刻，都是全新的自己。时间不会停止，所以要努力把握好现在，无法回到过去，所以只能重新开始，改写命运的结局，也不枉在这个世界曾经活过。
今天的天气很凉，大有深秋的意味。这种浓阴的天气与睡觉最为相宜，不用再受溽热之苦，也不必再受叮咬之罪，苍蝇的“绕树三匝，何枝可依”的青睐也尽可抛却。
曾有人调侃人生的美事无过于：睡觉睡到自然醒，数钱数到手发酸。言语虽有些粗鄙、俗气，但也确实道出了很多人的心声，或者也可以说是很让人想往的。
爱因斯坦说：我从来不把安逸和享乐看作是生活的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。在这句名言的烛照下，我们很多人怕都逃不掉猪的身份了。做猪就做猪吧，能吃、能睡、自足、安乐，大都市里的许多人士想追求这个境界还追求不到呢。有诗人还以猪为傲，说是什么：腰间别着诗篇的豪猪。此语实为反叛之极，不过，正好从另一方面说明猪并不是一无是处。况且，退一步说，我们不做猪，不乐天知命，生存问题、发展问题就能解决的更好吗？
现在是消费的年代，对财富和奢侈生活的追求，早已无可非议，并潜移默化的深入人心了，安贫乐道在如今的社会好像没有多少市场。“学不在高，有钱就行”。所已，不是“有钱能使鬼推磨”而是“有钱能使魔推鬼”，所以，有人会和钱过不去吗。
只是“人无外财不富，马不吃夜草不肥”，靠着微薄的收入，能维持着温饱就很不错了，想数钱数到手发酸，只有到梦里了。
“此身无能赚大钱”，只好“犹抱枕头睡大觉”。虽然不想被伟大的爱因斯坦所唾弃，看来也在所难免啊！
所有人都有理想。
有的人希望改变世界，有的人希望改变自己，有的人希望考得高分，有人的希望结婚生子，有的人希望吃饱喝足，有的人希望找到对象，有的人希望涨工资，有的人希望睡好觉，有的人希望长胖，有的人希望变瘦。
这些无关乎大小的渴望，都是人们对待这个世界，对待自己的生活的一种近距离或者远距离的追逐。内心充满期待，那种感觉或沉稳，或焦急，或明显，或隐晦。
当然，我也有理想。
我首先渴望自己能够很顺利地考完驾照，接着顺利地通过公司复试，然后再顺其自然地交接现在的工作，而后找老友帮忙，去另外一个城市安定下来。
我渴望在那个城市白天充实地工作，夜晚出去跑步，回来洗个热水澡，然后看书，抑或是写作。
然后我渴望把这些美好的事物，告诉等待着我好消息的父亲母亲，渴望他们能够听到这些消息后精神抖擞，然后头发会因此白的缓慢一些。
我渴望将这个消息告诉我的弟弟，告诉他努力去做自己想做的事，不用顾虑太多，哥哥全力支持。
然后我渴望在工作上得到领导的认可，与同事们相处和谐，我找到自己的价值所在；我渴望能遇到一个知书达理的女孩，我们一起携手走向未来。
我渴望能够在那个我熟悉的地方定居，直到一切生活都顺理成章。
看，这就是我的理想，我的渴望。是不是看起来很简单。
我的理想，其实是太多人的理想。很难想象，也很难相信，我们都那么没有志气，没有喊出改变世界的口号，那些令自己振奋甚至感动的话语。
其实，我目前最大的理想却是，我能够静下心来看书学习，然后找一份好工作。
没错，我辞职了。
我想用一个简单的仪式来结束自己所有的过往一样。所以我注册了一个新的账号。在这个平台上，分享我内心的感受，然而我不清楚这是什么感觉。但是真的像重新开始一样，无论过去多么沉重。
我有时挺骄傲的。“看，你们不敢做的，我做了！”。对，没错。也许在我自己看来多么伟大的行为举动，其实在别人看来都是难以理解和傻不拉几。
我有时也挺迷茫。这样做真的好么？我真的可以克服所有困难吗？以后变得更坏该如何？
江东父老又要取笑我了吧。
所以，我此刻有那么美好的理想想要实现。我感觉实现他们只要能坚持，够努力，也许就够了。
我其实也是这么相信自己的。所以，内心勤奋的小人，告诉怯懦的小人：你害怕什么呢？饿不死你，已经是上帝对你最大的仁慈了，你还在担心什么呢？
诚然，我会笑着和那些认定我也不会饿死的朋友说：我又饿不死，怕啥。
他们笑着回道：就怕你不死。
是啊，就怕我不死 ，因为不死，所以才这么折腾。无论什么思考，有没有经过脑子，做出的决定是否成熟，是不是还差不差火候，这些生疏的人生汤药，掰开自己的嘴也要灌下去。
其实当你闭着眼，咕噜咕噜喝下时，兴许你根本尝不到其中的苦呢。这也许是最幸运的自我安慰了。
没错。一个有理想的人，经常性习惯性地安慰自己，那也是自大部分世界抛弃他之后，能够存活下来的唯一动力。那种动力，叫做自我相信，自我坚持，自我催眠，自我奋斗。
很多人的成功，都隐藏着无数个细节，用来描述困难的细节。但是当他们走过去之后，蓦然回首，却发现，很多事情也不过如此。就像麻药，你咬牙顶过注射时的疼痛，手术的痛几乎感觉不到了。
而他们注定看到了不一样的风景，站在终点，比那些风景还要永恒的，是他们的内心。
更何况，我从来没有给我自己的成功，做一个完整的定义。也不知道成功对于我来说，对于我的生活来说，会有多大改变。
所以，我并非一个追求成功的人。我只是一个有着普通理想的人。
但是，难以否认的是：
我必须为我的理想，去做些什么。
又想起那首诗：
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越；
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的散文的作文10篇，欢迎阅读与收藏。
我是一个平凡的学生，没有显赫的身世，也没有庞大的势力，更没有无数的财富！我是一个平凡而且渺小的人！我没有天生聪慧的头脑，我没有很好的成绩！我只有无限的付出和努力！但我也是值得快乐的。因为最起码，我能正视眼前的现实而没有逃避生活。若我能克服眼前的一切，那我就会有新的收获。
在平凡中寻找自己的快乐，把生活当作快乐的载体，虽不是那艾菲尔铁塔的雄伟，虽不是巴比伦空中花园的奇迹，但却可以依然拥有自己生命中的奇葩。闲暇时，手捧几本书，体验李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪情癫狂，感叹范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟，感悟苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的雄浑悲壮，吟咏李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约哀愁，在文学的天堂遨游，在平凡中感悟先人豁达快乐的思想。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过着平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。在平凡的生活中，需要保持一颗平凡的心，那么我们就不会有很多的烦恼，也就可以尽情地享受生活。在平凡的生活中，想到我们同样为祖国创造着无尽的物质财富，那么我们心中就会充满无比的自豪。
在平凡的生活中我会保持一颗平凡的心——但不是平庸的心，心平气和地为自己的生活而努力。这样我就可以无愧于心地说：我平凡，我快乐；我平凡，我自豪！让我们乘上快乐的翅膀，在平凡的世界里寻找不平凡的自己，这将是我永远的追求。
大学里的写作老师是位中年妇女同志，我时常钦佩她能把头发盘得一丝不乱，且次次如模板复制般地不差分毫。她说话的样子完全是一种傲视天下的姿态，显示出小有名气一类人的尊严，在她面前很容易让人感到自卑，似乎是迫不得已调教我们这些文辞拙劣的学生。反正见到她的第一眼，脑海里“敬而远之”四个字便挥之不去。即使她曾经“垂青”我的一篇文章，并亲自在班里宣读且加惊诧加赞赏，也仍然无法改变我对她一如既往的这种“偏见”情感。
她所宣读的那篇作文，经了我的笔，她的眼、口之后，就很自然地“收藏”了。她是一个有远见的人，而我的短视造成了终身与这篇文章的“失之交臂”，悔之晚矣。好在，作文里的内容还隐约记得：写的是家里养的一只名叫蹦蹦的狗的趣事。
以我的猜测，她老人家是绝不会养宠物的，否则，实在无法做到一丝不乱。无形中养狗的事对她就比较陌生，其中的乐趣也就不甚了了，暗合了“陌生化”理论，起到了“吸引眼球”的“新闻”效应。
据我现在的回忆，她一定以为狗是动物中最“忠厚老实”的一类，不可能做出人类那样欺的小把戏。而我在文中恰恰讲述了狗狗的狡猾一面：有一次，那只叫蹦蹦的狗，趁着我们全家外出的机会，把门口所有的棉拖鞋都叼到了沙发上，一个一个咬碎，家里狼籍一片的情景可想而知。就在我们准备“捉拿归案”“严刑拷打”问罪之时，不知谁不小心踩了它一下，它噢地一声哀叫，好似婴孩般地哼叫起来，慌张的我们便也不忍心惩罚它，只是训孩子似地口头教育了一下。仿佛要增加我们对它的怜悯，提醒人类的自省，它一瘸一拐外带可怜巴巴的眼神以及嗯嗯呜呜的呓语，很快使原本的凶手褪变为受害者，我们大受盅惑，心存愧疚，好像地震的时候跑得快却没大声喊出来，失了一次真实表白的机会。弥补的方法自然也简单，想法堵住它的口，以挽回“狗言狗语”对人类的诋毁。买回来的肉，切一小块，喂到它嘴里，终于得了个笑脸。我到厨房打算再去拿一块过来，大约中学上晚自习时常走夜路养成的习惯吧，走路总喜欢“蓦然回首”，以为这样会有李清照“却把青梅嗅”的少女情怀。不料猛一回头，蹦蹦尾随其后，四蹄如履平地。它那狡黠的眼里分明含着一丝笑意。大呼上当之后，全家人都笑起来，嗔怪它精灵古怪，原谅了它所有的过错。
写作老师念完后惊异的情绪带动了班里的`同学，也许在他们看来：无论做板报写字画画，还是平日和同学下棋、读书、游逛，一点也不像和狗们打过交道的人。或许文章描写还算活灵活现，或许不曾听闻这样的异事，默默无闻的我，竟然成了以后一段时间班里焦点话题之一。
我除了有点意外，便只有些恍惚，自然也带些奇异，用现在的话就是：至于吗？同时也悟到：于我极平常的事，对于别人也许是一种极大的意外和惊喜，体验结果正可用“天壤之别”来区分。
这时，太阳已西斜了，它收敛起刺眼的光芒，只在它的周围留下了一圈柔和的光晕，像个害羞的姑娘露着红红的脸蛋：那万里无云的晴空本来是淡蓝色的，像明净的湖水，现在也慢慢加重了颜色。越来越浓，越来越蓝，简直像画家在用蓝色的画笔层层加深。它身边的天空却呈现出黄里透紫的悦目色彩。
我情不自禁地赞叹道：“落日前的景象太美了，太美了！”
过了一会儿，突然太阳涨红了圆溜溜的脸颊，像个大红球。向天空、向峰峦、向大地喷出了红艳艳的光芒。它身边的晚霞不断地扩大着范围，不断更换锦衣，红的、粉红的、紫的五光十色，美丽极了。
这时，太阳的脸变得更红了，显露出了自己美丽的容貌，带着满腔的喜悦轻轻地走向西山背后，只把那红光留在遥远的峰顶和天际。最后，它愉快地一跳，消失在山后了。
你问我的家乡在哪里？我可以自豪地告诉你，我的家乡在浙江温州一个美丽的小山村，那里有湛蓝的天空，有清清的小河，有茂密的森林，有硕果累累的果园。
我爱家乡美，爱那里新鲜的空气，每天清晨总是格外新鲜宜人，我总是深深地吸了一口又一口，感到有种心旷神怡的感觉。
我爱家乡美，爱那片湛蓝湛蓝的天空。那里的云朵都格外诱人。我经常坐在外婆家门口的杨梅树下抬头仰望天空，欣赏眼前飘过的那些变化万千的云朵。白色的云朵好似一朵朵洁白的棉桃崩开，把一团团棉花撒向空中漂浮；黑色的云朵好像乌贼喷出的墨汁一样在水中展开。它们有各种各样的形状，有的像狂吠的小狗，有的像追逐老鼠的猫咪，有的像刚刚孵出的小鸡，有的像在草原上蹦跳得小兔，一幅幅图案都是那么形象逼真，而又活泼可爱。
我爱家乡的果园。那里有红彤彤的苹果园，有紫红紫红的杨梅园，有黄橙橙的香梨园，更有伸开双手都合不拢的大西瓜。想起我在外公的果园里，外公的西瓜地里度过的许多美好的日子，心里真比口含蜂蜜还香甜。
我爱家乡的原野，那里有各种各样漂亮美丽的蝴蝶，它们在花丛里翩翩起舞。那里有许许多多的蜜蜂，它们在花丛里忙忙碌碌的进进出出。
我爱家乡冬天的大雪。下起来好似漫天的银蝴蝶飞舞嬉戏，从天而降。雪后的风景更加美丽，漫山遍野都如同冰封玉砌，可美了。我们就会组成团队外出，除了滑雪、打雪仗外，还会精心的雕塑可爱的雪人和各种动物形象，玩得有些忘乎所以，不愿回家。
我爱家乡的山山水水，我爱家乡的草草木木，我的心儿都留在美丽的家乡，就连睡梦中都不时的笑醒。
寒冷渐渐攀爬到我的脸上。哦，夜的黑色，它给了寒冷栖身之地，让我在这份孤独里，目光里寻找不到陪伴，还要在四处躲藏这寒风的呼啸。我走在路上，这里的夜晚是漆黑的影和闪耀的光的世界。声音也随着那份光亮传来，人群聚集的地方，似飞蛾扑火般的习性，谁又能躲得过哪？行道树，不似白天那般的金黄，撑起了一份遮盖的穹隆。
在夜里，被寂静所沉埋，矗立的像是阴森的士兵的，我抬头看去，更是一片幽暗神秘的，无法被知晓的。我疑问到，是不是有一双眼睛在上面躲闪。灯光和夜里降下来的薄雾作伴，淡黄色的灯光染上了一层纱一般的柔软，却也无法扫去夜里的寒冷。灯光像是越来越遥远的，不可触及。在灯光的后面是形形色色的人，我在灯光的前面。灯光里面的人或许并不知道灯光之外的寒冷，灯光以外的人，都在追求着灯光的绚烂。夜的黑色让更远处变得不可见，我被夜的黑色所围绕的是自己的渺小，总想着探寻夜的面纱背后的容颜，迎接我的是更深，更加广阔的黑暗。对着黑暗里的无声，我也变得寂静，失落和许多不明白。越来越多的，再也没有人能给我说清的，语言是自己的纷扰。
回到了灯光处，洗涤了夜的黑色的碎片。夜在我的背后，夜也在我的心里，我的不明白处。夜晚是一个寂静的舞台，夜晚是我的独自思索，我在夜晚的沉沦里徘徊，我是夜晚里的客人。它的每一个客人，都是一个人的。
风风雨雨，朝朝暮暮；花开花谢，潮起潮落。在不经意间，我走过了小学六年生涯。六年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。如今我们即将告别母校，一股眷恋之情，从我心底油然而生。
再见，敬爱的老师!是您，把我们从无知的儿童变成现在成熟的少年；是您，把我们领进了知识的海洋；是您，带我们从人生的起点，努力向终点奔去。 每一次的成功，都离不开您细心的教导；每一次失败后，得到的总是您的开导。 如今，小学的“赛跑“已进入最后的冲刺阶段。在这即将毕业的时刻，让我再对您说一声：“谢谢您，老师!谢谢您在这过去的六年里对我的教育!”
再见，亲爱的同学!在这过去的时间里，有一半是你们与我共同度过的。是你们让我不再寂寞，不再孤单，不再没有朋友。在这些令人难忘的日子里，我们一起学习，一起玩耍，一起走过了小学的学习生活。在这六年里，我与你们产生了浓厚的友情，是这友谊的手把你我的心系在一起。每当我遇到困难，你们总是指导我，无论多少次，你们也都不厌其烦。也许，我们曾发生口角，但在这离别时刻，让我们把一切不愉快都抛到脑后，再和同学说一声：“再见!”
再见了，母校！谢谢你给我了那美好的五年！在这里，我看到的是：美丽，和谐，自然，团结……
风是善良的，也是可怕的，风还是其妙的。
春天来了，风姐姐和春姑娘不约而同的走来了。瞧，风姐姐走过池塘边，柳树妹妹害羞的转过头梳理它那长长的发辫，风姐姐走过草坪，草儿们在哪儿咯咯乱笑，凤姐姐走到小河边，鱼儿乐得跳出了水面，风姐姐走过每一个人的身边，她（他）都会感到暖洋洋的，舒服极了。夏天的风姐姐又是另一番样子，有时像爸爸那双宽大，有力的手放在你的肩上；有时像老师的教诲；有时想爷爷奶奶的手抚摸着你的小脑袋，凉爽极了。
秋天的风姐姐更是另一番样子，风姐姐无声无息走过去，高粱笑的乐弯了腰，石榴笑的咧开了嘴年年都是好收成，农民伯伯看着一车车的粮食心里乐开了花。风姐姐是一位棒极了
的舞蹈家，它一跳舞，落叶便也跟着跳起了美丽的舞蹈。
冬天的寒风令人害怕，有时候寸步难行。听，呼-呼-呼，吓得我只往妈妈怀里跑，瞧，松树伯伯兀立在那里，使这个冷落，无趣的冬天有了生机，呼-呼-呼，又是一阵风，风姐姐似乎不愿意让我回家，使劲拽着我，让我进也不是，退也不是。
我喜欢风姐姐，尤其是春，夏天的风姐姐。啊！风姐姐真是奇妙无穷。
我又来了，还是坐在图书馆的老位置，没有人来和我抢，我也不用去争这个位置。
因为它只是一个靠着窗户的四轮小推车，一共有三层，外表看起来斑斑驳驳的，整体呈长方体，外面涂着隐约可见的海蓝色的油漆，最上层的窄边各有一个弧形的推手，而最下面一层自然而然的被我用来放脚了。这些却并不是我所钟爱于它的原因。是昨日，我漫无目的，失魂落魄的进来，并且寻不着位置，看见被遗弃在墙角安静的它。我看见它的时候，被笼罩着一层神秘的光影，带着朦胧的色彩，我被一种神秘的力量吸引着走向它，它仿佛有一种能让我心安的错觉。我顺手在靠着书架的地方提起一把椅子走了过去，此刻它仿佛是我心中唯一的圣地。我坐在它的面前，捧起书来。心里突然有俩个声音交流起来，一个让我享受在这甜蜜里，一个却不断的迫使我看向窗外。第二个声音像是在我耳边低语，心里像是有一万只蚂蚁在爬行，忍不住我抬起了头。那是怎样的一颗树啊！带着蓬勃的绿，盎然的生机，挺直的躯干，硕大的叶子。着傲然的姿态，给了我一个巨大的冲击力，仿佛在我干涸的心田里浇了一瓢甘露.闭上眼，我似乎隔着紧闭的窗户也闻到了她令人心醉的芬芳.整个人像是被她给紧紧的抱在怀里，我感受到的事她的爱意，是她的关怀以及呵护.
恐怕，我面前的小推车是自己滚了过来，他心里爱慕者她，哪怕他们中间隔着一堵墙和一米多的距离。她或许是爱他的，只是无法言说，看不清他俩未来的道路。她就这样把他包裹在她映射下来的光晕里，他也就这样仰视着她。我相信，他们肯定用一种以我不知道的方式在交流着，他们在用一种独特的方式在爱着，哪怕身体不能交融，哪怕他们不能照顾到彼此的一分一毫，他们却依然坚持的爱着。
我在我爱情的梦里醒来，此刻只希望自己能如这小推车一样，照耀在这颗树下的爱里。
我爱你。
带着悲哀在独自离开。我后退的背影却怎么也挡不住自己紧盯着窗外的视线，我想继续回到窗口，可却像小推车一样，被人无情的推开。
苏轼一生对散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各体散文约四千余篇。体裁有赋铭、颂赞、论议、杂著、记叙、表状、书牌、碑传、笔记等多种，略可区分为议论文、记叙文、小品文、杂著几类。
议论文是苏文中的一个突出部分，它包括奏议、进策、经解、杂说等，其中重要的是史论和政论。
记叙文包括碑传文、山水记、亭台记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。碑传文善用生活素材和日常细节刻划个性，以突现奇人异才的高风特操，《方山子传》、《石氏书苑记》等可作代表。游记文长于在写景记游、烘染意境中，寄寓识见，融入诗情雅趣，《石钟山记》、《雩泉记》、前后《赤壁赋》等，是这方面的名篇。
比之欧曾诸家，苏轼在散文艺术上有新的推进和开拓。
其一，由长于议论到精于思辨。苏文也以议论见长，它的议论具有一种雄辩的气势和化隐为显的形象状述力，如苏轼的史论、政论，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒旧案；在论证中，上下古今，援据赅博，雄辩滔滔，一往无前；而笔力纵横捭阖，腾挪变化，使文章具有一种滚滚不穷，浑浩流转的气势。东坡的议论，不同于某些政治家一味平正的开陈正见，他善于用形象化的手段，来阐述复杂的道理。
其二，由重在传道义到重在写性灵。北宋古文运动从倡导尊韩崇道开始，初期古文家多主张宗经明道，至三苏强调了写胸达意。苏轼说：“作文先有意，则经史皆为我用。”（《清波杂志》）苏轼写人耿介旷达，敢笑敢骂，曾自谓“与人无亲疏，辄输写腑藏（《密州通判厅题名记》），故其文多写自我，见胸臆，显性灵。
其三，由容与闲易到灵动活脱，舒卷自如。欧文“修达疏畅”、“容与闲易”，是平易自然风格的典范。东坡沿着欧文的路子迈入了工巧与天然浑化统一的新境界。
苏轼散文不仅以议论见长，且贯于向思辩化的更高层次升华，不拘于明道议政，而尤长于写胸臆，见性灵，妙手生春，涉笔成趣；在手法和体制上，由单一化走向复合化，善于融众长于一炉，破旧格生新变，由此文风从自然平易一途，迈入了活脱灵动、仪态横生、出神入化、气韵天成的高境妙域。因此，我们说苏文集中体现北宋散文的特色，代表一代散文创作艺术的最高成就。
童年，
是我所拥有的
一个无比快乐的时光。在那里蕴藏着，
数不尽的欢乐和美好……可光阴似箭，日月如梭，是流逝的岁月，
带走了童年的欢声笑语。现在，让我们开启，记忆的心扉，
去寻找我们那美好的童年。还记得，
在母亲怀里的，
可爱的我是那样的无忧无虑。不要忘了，
是母亲那宽大的双臂，成为我快乐的摇篮！还记得，
当我勇敢的迈出，
第一步的时候。
不要忘了，
是他们的鼓励，
才让我有了前进的动力！……
童年啊——童年，
你为何，
来的匆匆，去的匆匆。
让年幼的我，只留下回忆的时光和自豪的诉说……
童年啊——我那永久走远的童年！
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的散文作文5篇，欢迎大家分享。
自从进入，看过文友的文章后，震惊！原来这里的文章篇篇精彩。不难看出，每个人都用了自己最大的努力和感想在写。有的文章让我流泪了。在这里，大家都可以剥开自己的心灵，把内心最深刻的东西写出来，或伤感，或喜悦......
单从笔名看不出男女，也不知年龄。细细捉摸文字也能猜八九不离十。我觉得有文友兴许六七十岁了，他们记叙的是一些古老的事，当代人是写不出的。虽然他们写的内容不吸引人，但他们热爱文学，怀念过去。用文字记录着人生走过的痕迹。读后才知他们的坚辛。
曾经读过一文友文章，还没读完，已经流泪。文章写的母亲的坚强。每一位母亲都是伟大的，可这位文友细腻的入笔，深刻的描写，让这位母亲更伟大。我也是母亲，相比，惭愧！还看过一文友文章，他敢把自己心中想的全部用诗歌写出来，分享给大家。他心中的爱，心中的恨，用文字表达的淋漓尽致。让我懂的了他的内心世界。感谢网络提供了这个平台，让千里之外的素不相识的人互相信任，彼此牵挂。我是个新人，希望通过这个平台，认识更多真诚的朋友！
由来已久，关于谈论写作的文章，数见不鲜。可见写作之于人生的至关重要。其实，作文真的不是小事，因为透过写作，可以折射一个人的世界观、宇宙观，甚至于价值观……哪怕一个极小的孩子，一篇文章交上来，我们就会对他或她的生命状态有一个很直观的认识。
而人类之所以冉冉不绝，生生不息，在很大程度上，确实也得益于文字——一切有文字记载的东西，简言之人类文明；得益于文字的濡养与教化，简言之育化。由此说来，作文真的就不算小事啦。因为人类之所以薪火相传，文明之所以不断更新，就在于道之所传。而真正好的文章就是在传播好的道理。难怪许多家长，在孩子很小的时候，就很重视孩子这方面的学习，因为他们深信“文以载道”。
而所谓的“文以载道”，自然包括文章思想性和艺术性的高度统一。
那么，围绕写作的学习，也就不能超越这方面的认知。
首先，让我们作出一个明智的选择，那就是，选择经典的好文章来学习。学习人家先进的认识、科学的方法、高明的道理。这是学习的初级阶段，而要正确接受真理，就必须先认识真理，做到真正的通达。
再次，看看人家是怎样把好的道理传播出去的。借助了那些科学的手段和直接的方法——这也就是材料及其使用。我们既要研究作者的思想功力，更要破解作者的艺术功力，也就是写作手法、写作特点。
而作者所运用的材料，一定是经过严格的取舍和深刻的加工的，这是一个很精细的过程。而那最初的素材一定是源于生活的，绝不会是从天上掉下来的。
而大凡高明的作者，一定是一个善于观察，善于思索，善于发现，善于探究的人。
他或她一定有一双鹰隼一样的眼睛，时刻在人生的至高之处，留意寻找自己的猎物，他甚至不会放过一个精彩的瞬间。这既有书本的、还有生活的，总之无论有形的无形的，他都要努力捕捉。然后提炼成自己的营养，并把它加工成可供同样寻求的人歆享的精神食粮——一份真正的营养大餐。
而无论作者艺术功力有多么隐秘，思想有多么深藏，手段一定是为目的服务的，亦即艺术性 服务服从于思想性。作者的观点、思想一定是文章的灵魂，是文章的统帅，一切手段皆为目的服务。他就是要借助材料和形式来传播自己的思想、理念、观点。
说这些，是否是下笔千言离题万里呢？！也是也不是，因为真正的功夫在书外。透过有字的信息，读出字外的信息，比解读文本本身更重要。因为真正的启示，总是无声的！真正的祝福，总是隐藏的！正像天国的奥秘一样，一切都是不经意的，在最漫不经心之处，总有圣灵的种子，等待我们采集、收获、播洒……
例如，我们新近学习的《程门立雪》，就很好地做到了这一点。课文紧紧抓住“立雪”，来突出“程门”令人景仰，凸显学子“求学师门，诚心专志、尊师重道”的精神，在这里环境与景物的描写，完全为内容服务，突出主体与主题。而对人物进行简单概要的介绍，又做到了重点突出，剪裁得当。粗细结合、浓淡相宜。而简笔勾勒之处，也令人物形象更突出、更高大，见证道的力量！因为“大道至简、大象无形”！
而看似寻常的《打针》，事件虽小，在作者的笔下，也开出智慧的花朵：战胜内心的恐惧，就是战胜自我。
其实，很多事情都是，在没有尝试之前，令人不可知的惶恐，一旦打破戒律，窥破真谛，也就真的没有什么大不了的。
这篇文章，透过凡人小事，让我们学习成长，懂得成长的奥秘尽在于，不放弃每个成长的瞬间，这既是成长的要求，也是成长的奥秘。
而作者的剪裁功力也是很独到的，让最胆小的人先出场，做铺垫，接着自己亲身体验，这样就更真实可感，更令人信任，更有说服力。
以事件发生发展的先后为明线，以心理活动变化为暗线，让两条线索交织，合二为一，做到叙事清楚，描写细腻，也值得初学写作的人借鉴。
好的文章，无论篇幅长短，一定中心突出，材料充实。言之有物，言之成理。
总之，在最初的学习阶段，一定有这样一个宏观的认识，然后才能各个击破。因为写作就是一个科学的堡垒，我们只有把关键处各个击破，才能占据要津，从而统揽全局，所向披靡。
再起望山河，风雨遥遥。梦中是非皆为过，何事愁人多。云起漂泊风作伴，爱在桥头低头叹，惊鸿一瞥，才知缘起又缘淡。当时只道太寻常，方知情浅……
人在深谷处，心在飘渺间，抬首望夕阳，晚霞红遍天边。本为咫尺路，思之天涯远，遥遥一叹，去年哪有今日闲，手中书，哪的细看。
又是一年风起时，人间依旧，何曾想，昔日你我邻近，今日却早已断了情线。
本为红尘苦果，我为前程应景，你在背后已凋朱颜，黄昏路，才知情深清浅。不及霓虹，天已渐暗，路边两行人，渐行渐远，管他何时晴天。只求一轮明月，行于暗云间。
路，何其远。只是期望你我恋于桃林处，徘徊于小溪边。掬一捧清泉，泼湿面颜，桃花凌乱，醉里笑他春风，徒惹人心烦。今朝浊水边，梦中依旧睡莲，黄白隐于青色间，花香淡淡，哪及前年。
我为北方一颗尘土，徒添几缕思念。任时间绕于指间，自指缝滑落，论情，不问因果，缘分，却注定生死。彼岸 花，生于彼岸，死于彼岸，彼岸花，千年时间，却不敌一夕旧缘。
春风夏雨，又怎比的上秋雨绵绵，纵是波澜壮阔，怎敌你那眉间哀愁点点。刹那间的芳华，无法期给予画面，却在记忆深处，凌乱了时间。
年华似流水，只是一味东去。南面飞雁，唯留我置于河边。用手捧满年华，洗尽沧桑，方可看清，手中还满是你的曾经，大大的眼睛，精致的'秀颜。发梢低垂眼帘，世界似已远去，我摇头苦笑，星幕依旧，似在眼前，又似远在天边。
情事之源，哪的询问当初。你在人群微笑，我却在世间孤单，苦寻。记忆的海中残留着你的微笑，逝去的风中你的笑声依旧潺潺。清秋时节，暮然回首，众人皆已远去，我却在遥远的过去，年年守旧，一如当初。
灞桥之上，唯我一人，折柳弃枝，再次别望，遥遥看去，你手执桃花，在路边洒满花瓣。
总是在想，若是以时间为笔，心灵为墨，为你做一幅肖像。画像之上用笔墨几何，裁纸几缎。又能画出你几分容颜，几分神态，几分微笑，几分幽怨。时间如河，却名忘川。河水东流依旧，只是一朝，变了沧桑，换了苍颜。
纵是记忆中相守，只是拿笔在你的眼角添了几笔。却不知你我，你我何曾问及旧缘。
春，早已远去。炎炎夏日，也逐渐走到了终点。秋风不解梅花事，执子之手，扫落花瓣，人生路上，你我相伴，行于路边。
《早》这篇文章是我国现代著名散文家吴伯萧所作，我读了以后是深有感触。鲁迅先生从小十分好学。偶然的一次鲁迅的父亲生病了躺在床上。鲁迅一面在上书塾，一面要帮家务，忙得不可开交。天天奔走于当铺和药铺之间。有一天早晨，鲁迅上学迟到了，素以品行方正，教书认真的寿镜吾老先生严厉的说道：“以后要早到。”鲁迅回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字从那以后他上学再也没有迟到过。
鲁迅先生是我们学习的好榜样，“时时早事事早。”这句话深深的印在我的脑海中，也重重的刻在了我的心头上。
在现实生活中，我跟鲁迅先生儿时相比那可是差远了！我有懒床这个毛病，平时还行可一到了星期天我就死睡不起一直要睡到十二点才起床，作业也是一直拖到周六下午才做，妈妈每次喊我做事情我总是一二再再而三的拖着，总是会说“等一会，等一会”
记得有一次，我为了看电视一回到家中，我把书包往床上一扔，便立马冲到电视前，津津有味地看了起来。过了一会儿我想到作业还没有做完，心里边说还早呢！等一会再写吧！由于我这样拖着。第二天一早。我就在那拼命地赶作业，爸爸走了过来问我是怎么回事？我把一切缘由告诉了他。他气得把我打了一顿。
“时时早事事早。”我应该像鲁迅先生好好学习。
夜深了，繁星漫不经心地挂在天幕上。我在灯下匆匆地翻着书。书桌上，摆着一杯香茶。绿色的香茶，慢慢地将馨香溢出。茶很苦，我却喜欢。隔着玻璃杯，我看见茶叶静静地沉在杯底，每片细嫩的叶片都浸在那清苦芳香的液体里，静静地，仿佛在凝视我。茶，迷住我的是它的古朴，是它那带有清香的微苦。可我说不出，它那源于自然的清苦在我心里到底化成了什么，或许是对生活的顿悟，或许是对爱情的一点肤浅的理解吧。
我说不出人生怎样，但起码是苦多于甜的，而仅有的一丝甜也是源于一生的苦的。人这一生，失意总多于得意，悲伤也总是多于欢乐。最后能留在心底的其实也就不多了。这不正像品茶么，每一杯不同的茶都有它不同的苦，而人们之所以要细细品它，不过是在品那苦中暗藏的清香，那微苦，早已在那香茗中淡化掉了。
茶是平淡而且安静的，它没有汽水的活力与朝气，也没有酒的香醇与热烈，它以自己独特的气质，博得了众多人的痴爱。
茶的美丽还在于它香味的持久。茶泡得再久，它的淡香也会禁不住散发出来的。香味还是淡的好，如花香一样，越淡的就越持久。浓烈的香，不但不令人舒服，而且闻上一次也就够了，可那种不时散发的幽香却可以醉人。
深深的夜里，沏一杯清茶，让它的清香轻轻撩弄我的头发。它虽不是酒，但品完它，我却有几分醉了。
1、狗是唯一爱你甚过你自己的生物。2、狗可能是上帝派来的天使,他们让人快乐,让人幸福,如果你一无所有,单只要拥有一只狗,那么你也会感到无比幸福和快乐。3、对人的爱已经成为狗的本能,几乎不容置疑。4、那只奔跑的狗狗，只为了追逐它的主人，这个世界上它只认定了一个主人，如果它的唯一都不要它了，那它原本就是灰色的世界还能有什么是能让它笑的?5、狗狗若爱你，就会永远爱你，不论你做了什么事，发生什么事，经历了多少时光。6、不曾养狗的人很难想像与狗一起生活是什么样,养过狗的人则无法想像没有狗的日子该怎么过。7、当你贫困的时候,你的狗在你身边;当你痛苦的时候,你的狗在你身边;当你伤心的时候,你的狗依然在你身边.所以,当你的够遇到不幸时,你也要守侯着它,因为它是你的唯一忠诚不变的朋友.8、一只狗带给人的最大快乐就是,当你对它装疯的时候,它不会取笑你,反而会跟你一起疯。9、养狗是唯一一种金钱能买到的爱。10、对狗而言,每个主人都是拿破伦,因此狗这么受人喜爱。11、洪荒时代，人类从大自然中选择了狗，而它终究也没叫人失望，成了自然界中最善解“人”意的物。12、狗的寿命只有年,不足以陪伴我们一生;但是却比人的情义要长。13、谁能不嫌你贫穷，不嫌你丑陋，不嫌你疾病，不嫌你衰老呢？谁能让你呼之则来，挥之则去，不计较你的粗鲁和无理，并无休止的迁就你呢？除了狗还有谁呢？14、如果有陌生人打你家的狗狗，它会反抗甚至会咬他，而你打你家狗狗，它反而会舔你的手讨好你或者哀鸣着沮丧跑回狗窝。他知道不能伤害你，哪怕你伤害它。15、现在的社会里,人与人之间冷漠的态度还比不上与狗之间相处的那份真诚。16、狗若爱你,就会永远爱你,不论你做了什么事,发生什么事,经历了多少时光。17、狗不会耻笑同类或异类,并且善于包容和同情。
狗这一辈子像梦一样飘忽，没有人知道狗是带着什么使命来到人世的。一条狗能活到老真是件不容易的事。下面是我给大家带来的有关狗的抒情散文，供大家欣赏。有关狗的抒情散文欣赏：两条狗 父亲扔掉过一条杂毛黑狗。父亲不喜欢它，嫌它胆小，不凶猛，咬不过别人家的狗，经常背上少一块毛，滴着血，或瘸着一条腿哭丧着脸从外面跑回来。院子里来了生人，也不敢扑过去咬，站在狗洞前光吠两声，来人若捡个土块、拿根树条举一下，它便哭叫着钻进窝里，再不敢出来。 这样的狗，连自己都保不住咋能看门呢? 父亲有一次去五十公里以外的柳湖地卖皮子，走时把狗装进麻袋，口子扎住扔到车上。他装了三十七张皮子，卖了三十八张的价。狗算一张，活卖给皮店掌柜了。 回来后父亲物色了一条小黄狗。我们都很喜欢这条狗，胖乎乎的，却非常机灵活泼。父亲一抱回来便给它剪了耳朵，剪成三角，像狼耳朵一样直立着，不然它的耳朵长大了耷下来会影响听觉。 过了一个多月，我们都快把那条黑狗忘了，一天傍晚，我们正吃晚饭它突然出现在院门口，瘦得皮包骨头，也不进来，嘴对着院门可怜地哭着。我们叫了几声，它才走进来，一头钻进父亲的腿中间，两只前爪抱住父亲的脚，汪汪地叫个不停，叫得人难受。母亲盛了一碗揪片子，倒在盆里给它吃，它已经饿得站立不稳了。 从此我们家有了两条狗。黄狗稍长大些就开始欺负黑狗，它俩共用一个食盆，吃食时黑狗一向让着黄狗，到后来黄狗变得霸道，经常咬开黑狗，自己独吞。黑狗只有委琐地站在一旁，等黄狗走开了，吃点剩食，用舌把食盆添得干干净净。家里只有一个狗窝，被黄狗占了，黑狗夜夜躺在草垛上。进来生人，全是黄狗迎上去咬，没黑狗的份儿。一次院子里来了条野狗，和黄狗咬在一起，黑狗凑上去帮忙，没想到黄狗放开正咬着的野狗，回头反咬了黑狗一口，黑狗哭叫着跑开，黄狗才又和野狗死咬在一起，直到把野狗咬败，逃出院子。 后来我们在院墙边的榆树下面给黑狗另搭了一个窝，喂食时也用一个破铁锨头盛着另给它吃。从那时起黑狗很少出窝，有时我们都把它忘记了，一连数天想不起它。夜里只听见黄狗的吠叫声，黑狗已经不再出声。这样过了两年，也许是三年，黑狗死掉了，死在了窝里。父亲说它老死了。我那时不知道怎样的死是老死，我想它是饿死的，或者寂寞死的。它常不出来，我们一忙起来有时也忘了给它喂食。 直到现在我都无法完全体味那条黑狗的晚年心境，我对它的死，尤其是临死前那两年的生活有一种难言的陌生。我想，到我老的时候，我会慢慢知道老是怎么回事，我会离一条老狗的生命更近一些，就像它临死前偶尔的一个黄昏，黑狗和我们同在一个墙根晒最后的太阳，黑狗卧在中间，我们坐在它旁边，背靠着墙。与它享受过同一缕阳光的我们，最后，也会一个一个地领受到同它一样的衰老与死亡，可是，无论怎样，我可能都不会知道我真正想知道的——对于它，一条在我们身边长大老死的黑狗，在它的眼睛里我们一家人的生活是怎样一种情景，我们就这样活着有意思吗? 有关狗的抒情散文欣赏：我 家 的 狗 那年秋天，我正读高二。 一个周六的中午，我风尘仆仆地赶回家，刚进门，屋里蹿出一条灰色的大狗，默不作声地向我凝视着。我吃了一惊，退后几步，看它并没有要扑咬的意思，便一面用眼角瞟着它，一面缓缓挪动脚步进屋。那狗一声不吭，跟在我身后进来，便趴在地上闭目养神了。 我这才松了口气，问：“这是谁家的狗?” 父母正在吃饭。母亲微笑道：“自然是咱家的，你没看它不咬你吗?狗不咬主，它通人性啊!” 我欣喜地蹲下身子端详它，有生第一次亲手抚摸这种常见的动物，它微微睁眼看看我，便又合眼继续睡觉。那种从容和信任令我有些感动，我开始喜欢它。 我家从来没有养过狗，在我的心里，向来对别人家的狗充满厌恶、戒备和畏惧。大概很多人都有过类似经历：当你要去拜访一户人家时，刚走到院墙外，便听到狗警惕地狂叫起来，一开门，赫然便见那畜生威风凛凛地堵在门口，冷冷地望着你，简直将你视作来意不善的盗贼或者仇敌一般。这时主人赶紧从屋里出来为你护驾，呵斥它，它虽然悻悻地走开，然而那眼神中依然满是敌意。当你要离去，主人客客气气地护送你出门，你明明没有抢掠它家的财物，明明两只手都是空的，它仍旧不放心地狂叫一阵，直到你走远才肯罢休。这种被提防和仇视的感觉，我非常不喜欢，因此，养狗的人家我一般是不去的，即便去了，离开时也要小心地防着它会不会从背后偷袭过来——当然这种事情从未有过。然而我还是担心。可是当你在外面遇到它时，它却威风尽丧，耷拉着尾巴，灰溜溜地小跑着躲开你。在家里狗仗人势，在外却如丧家之犬，真是令人讨厌。而自家的狗就不同了，它信任你，你也信任它。即使你睡着觉，也大可放胆合眼，而它只会保护你。这是我家的第一条狗，抚摸它时，那种骤然而来的喜悦感令我的心很是舒畅。 可是我离开家不过只有一月，怎么就忽然冒出这样一只大狗呢? “哪儿来的狗啊?”我问。 “你二叔送的，他家的母狗生了四只小狗，便送给了我们一只。你别看它个头大，其实刚一个半月。”母亲说。 我也有些惊奇，正要说话，那狗像是听到命令一般，如梦初醒地跳起来。我站起身，只见二叔已进了我家院子，他身后蹿出一条大狗，和我家的狗厮缠在一起。原来这是一副母子相见的情景，二叔每天都到我家来转转，大狗便跟着来给小狗哺乳。对这位不幸的母亲而言，其它的儿女都是下落不明的，于是它只好将全部的乳汁和母爱都留给了这唯一还能见面的孩子。有时我父母到田里干活，将狗留在院子里，这位了不起的母亲便跃过我家低矮的院墙来哺乳，因此我家的狗比它的兄弟姐妹都要长大、壮实得多。当天我在一个邻居家见到它的一个兄弟，简直只有我家的狗一半大，而且瘦弱不堪，叫声也完全没有成年狗的中气。一母同胞的兄弟，命运竟然如此悬殊。 从此这只狗便成了我们家的一员，养着它并没有功利目的，穷家破业，没什么值得偷儿惦记的。兴许是不忍心吧，我们没有像大多数人家那样将它拴起来，它一直享有充分的自由，因此养成了不受羁绊的个性。 那时我十分热衷于吹口哨，便用口哨来训练它，不久它便熟悉了我的口哨声，当它在街上和它的朋友们玩耍时，我远远望见，只要呼哨一声，它便会迅速地跑过来。然而它的天性似乎有着不卑不亢的一面，对主人自然是亲热和依恋的，却不流露丝毫的媚态。 第二天我便要回校了，它跟着我一直走了很远，我努力地赶它回去，甚至弯腰捡石头吓唬它，它还是不肯回家，我只好硬下心肠只顾走，不去看它。 那一个月在校过得很艰难，我老是想我家的狗，虽然它长相普通，也不名贵，可是我牵挂它，担心它在路上被偷狗的人害了。那时这种事平常的很。终于捱到回家的日子，当我匆忙返回后，在大门口只吹了一声口哨，我家的狗便飞快地蹿出来，不顾一切地扑在我身上，差点将我扑倒——它力气真大啊!它已经完全长成为一只大狗了。真诚的欢迎是多么令人感动啊，哪怕是来自一只动物!只要我在家，它便形影不离地跟着我，下地干活时，也寸步不离。虽然我要到外地求学，和它相处的时间实在太少，可是它对我的眷恋却是那么真诚和热烈，毫无勉强，毫不做作，真不枉我在它失踪十年后还是如此地想念它，并且为它的遭遇悼挽不已。 又一次回到家，正是正午时分，家门锁着，我知道那时父母在做什么庄稼活，便去田里寻找。果然找到了，父母正在劳作，见了我，便说该回家做饭了。我问狗在哪里，父亲向远处的小树林一指，我望了望，没有看见它，便用力吹起口哨，霎时只见干燥的田野里腾起一道烟尘，我家的狗向我们飞奔过来了，那时我领会到什么叫做风驰电掣。真是由不得我不喜欢它!唉，十年后想起这件事，我的心里依然充满了难言的感动，还有心酸，我究竟对它有什么恩惠，值得它对我如此情深呢? 冬季的一天，纷纷扬扬地下了一夜大雪。天亮的时候，雪停了，我来了兴致，一声口哨，便带狗到村后看雪。村后是一片广袤的麦田，被大雪覆盖了，莽莽苍苍，甚是壮观。我立在田头，乱发当风，不禁高声背诵起《沁园春雪》。狗也兴奋起来了，一纵身跃下去，在雪地里撒起欢来，转着圈狂奔。那种狂放和惬意，直到今天还记忆犹新。 可是它也有不理睬我、躲着我的时候。放寒假了，我回到村里，便在街上遇见它，我赶紧吹口哨，它分明听到了，抬头看见我了，奇怪的是没有像以往那样飞跑过来，而是扭头便向村南的小山奔去了，在它身边一起狂奔的还有一条黄狗。我很是诧异，回家告知父亲，父亲笑道：“那一定是南屋的母狗，这些日子它们总是在一起。”我不禁感到好笑，这家伙难道是谈恋爱了么?可是也不至于见了我就要逃走啊，难道要为此离家出走么? 果然每天清晨打开大门时，必见南屋的黄狗趴在门口的台阶上等待着，门刚开一道缝，我家的狗便迅疾地钻出去，于是它们便结伴扬长而去。一去就是一天，直到天黑了才饥肠辘辘地回来。此后我屡屡见它们一起游逛，形影不离，而它们也不和村里其它的狗掺和，它们只是寻找属于它们两个的自由和欢乐。 它们的胆子越来越大，足迹越来越远，甚至有一次，邻居跟我们说在十里之外的集市上见到了它们。这开始让我们担心，那时农村里不断传出偷狗贼出没的消息，不时听说谁谁家的狗被偷了去，我们便商量是否要将它拴起来。可那时我正是满脑子叛逆想法的少年，实在不忍心限制它的自由，最终还是没有拴它。直到今天，我还在想当初的恻隐之心是否用错了地方。 我们只好期望它的聪明和好运气能够保护它。可是它越来越胆大了，甚至开始放肆地夜不归宿。有时竟然连续几天见不到它，我们担心它是否遇了难，却又无从寻找，正在惋惜，它却疲倦而饥饿地回来了。它在家老老实实地呆几天后，正当我们庆幸它厌倦了流浪生活时，不知何时它却又消失于我们的视线了。我们的家，似乎已成了它的旅店。 如此不知多少次重复，两年过去了，我们终于放弃了担心，并且又开始赞叹它的聪明和好运气。两年来，村里丢失或者死亡的狗不知凡几，而我们这只散漫不羁的狗始终安然无恙，这不能不说是一个奇迹。我们欣慰地认为我们家的狗有着与生俱来的好运气。 大约再好的运气也有用完的时候吧，终于有一次，它已经连续四五天没有回家了，我们开始恐慌，可是并没有出门寻找，那是不具备可操作性的行为;可是还暗暗心存着侥幸，希望它会突然回来，或者在早晨，一开大门便看见它趴在门口;或者在傍晚，它疲倦不堪地慢慢走进家门。可是直到一两个月后，它最终也没有回来，我们终于彻底失望了。 我家的狗再也没有回来。 我想即使它能够安然归来一次，下次呢?将来大约还是难逃这种厄运的吧。它十有八九是被偷狗的人逮去了，可是我们和乡邻们谁也没有亲见，因此它的最终命运终究成为一个谜。但我们再也没有谈起过它，我只是在心里暗暗为它悲伤，懊悔当初对它的无节制的放任，却又隐隐觉得，这种放任不是绝对的毫不可取。从那时起，我仿佛受了伤，再也没有养狗的勇气了。 南屋的那只黄狗，起初还是天不亮便守在我家门口，连续多日后，终于也不再来了。 有关狗的抒情散文欣赏：奶奶与狗 这是一段很久远的记忆了，久远到就要淡出我的脑海了，无意间与朋友闲聊中，才又慢慢地回忆起来，并且日渐清晰地浮现在眼前，我的思绪情不自禁地回到了那段时光里。 故事的主角是一条叫做灰灰的小狗，奶奶给她起的名儿，之所以用个“她”字，是因为奶奶特别的宠爱这条小狗，从没有把她当畜生来看，当然小灰灰也很乖巧懂事，十分的招人待见。 童年时期，我一直生活在奶奶身边。数九天的小山村寒风肆虐，比现在要寒冷得多。凌晨，农家屋里蒸气升腾，即使早就醒来了，我也赖着不愿起床，趴在暖暖的被窝里，两只小手试图抓住那些钻出锅盖的蒸气。左一下，右一下。徒劳的动作一次又一次地重复着，蒸气反而从我的指间轻柔地溜走了。我那滑稽的模样，逗乐了守在我身旁抽烟的爷爷，与灶间有节奏拉推风箱的奶奶。他们的笑声伴着饭菜的香，随着蒸气在屋里翻腾，那种祥和的气息，别提多幸福了! 屋里渐渐暖和了，雾气也变得稀薄了。忽然门帘一挑，从外面钻进来一个人，四十多岁的样子，狗皮帽子的帽翅没有系起来，向下呼煽着，如同八戒两只耳朵。外面气温一定很低，哈气喷在他的胡须上结了冰，白生生的，如同电影里老神仙的胡须。穿着一件白茬皮袄，脖子上挂着一副棉手套，但只是左手戴着，他佝偻着腰，右手藏在皮袄里，身上的冷气逼着那些雾气径直向我袭来。 “咋!还没吃饭呐。”来人嗓门很大，进门就咋呼，我认得，是三奶家的宝义叔。 “宝义来了，快炕上坐。”奶奶忙从灶霍旮旯里站起身来，拍打着衣服上的碎柴禾，打着招呼。 爷爷往炕里挪了挪身体，嘴里应承着宝义叔的话：“没甚活，闲待着，也就不着急吃饭了。” 宝义叔只是对爷爷笑笑，扭脸转向奶奶：“二婶，我家老狗不是生仔了嘛，一共五只，那些黑的黄的，皮毛颜色好的都送出去了，只有剩下这只灰颜色的没人要，你也知道我家的情况，上有寡妇娘，下有挨肩的四个孩子，一家七八口子，就我和我媳妇一个半劳力的口粮，人都养不活，哪有闲粮喂狗，那只老狗俄(我)都想送人了，俄(我)老娘死活不让呀，这个小仔儿，我实在是没有能力了，有心扔出去，好赖是一条命，不咋忍心，婶子心好，就收留了它吧。”宝义叔说完了，从皮袄里拿出右手，手里抓着一只小灰狗狗。 “行，我留下了。”奶奶挪动着小脚，紧走几步接过小狗，往炕头推了推缩在被窝里的我，把小狗放在我的身边，宝义叔满意地离去了。 “留下它干嘛，你又不喜欢狗。”爷爷不满地瞪着奶奶。 “唉，宝义说得对，一条生命轻贱不得呀……”我的眼球牢牢地被这条小狗吸引了，忽略了爷爷奶奶的对话。这个小家伙简直是太可爱了，她只有一只手那样大小，肉滚滚的，灰色的绒毛闪着亮光，似乎还站不稳，东倒西歪地跄踉着。一对圆圆的黑眼睛好奇地打量着我，仿佛在问：“这是啥地方呀?”我忍不住伸出手去摸它，她胆怯地躲避着，最终还是因为四肢不协调，无奈地发声接受了，鼻子里却发出吱吱呜呜地抗议声。 奶奶取来一只盘子，盛来些米汤放在她的面前，她试探了几下，许是温度正好吧，也没有人的阻拦，才放开胆量伸出小舌头，舔着米汤，不一会儿就舔舐干净了。吃饱喝足后的小狗比之前变的活泼了，她把被窝里的我误认为是她的母亲，一个劲儿的拱着被窝要钻进来，与我亲近。我也很喜爱她，撩起被角就要搂她进来。 “喜欢她赶紧穿衣服吃饭，吃完饭给小狗擦擦毛再抱她，每天和大狗滚在狗窝里，太脏了，可不能让她钻进被子里。”奶奶说着话，把小狗放进了灶旁搂柴禾的箩筐里。我很心痛却不敢制止，怕惹急了奶奶把小狗狗扔出院里去。我狼吞虎咽吃完饭，跳下了地守在狗狗旁边，逗着她玩。奶奶细心地帮着小狗擦洗干净，又重新放上了炕，从此我们家又添了一个新成员。奶奶给她起了个名儿，叫她小灰灰。 奶奶留下小狗，纯粹是给我找个玩伴，她出生在大户人家，说话办事十分讲究。她对小灰灰很严厉，拿她当做人来训练。不许她往屋里乱叼东西，不能祸害鸡窝，偷看都不允许，规定撒尿拉屎的地方等等，小灰灰一次做不好就会挨打，炕沿下风箱角立着一根小木棍，那就是小灰灰的家法。小灰灰犯了错误，奶奶真舍得打，小灰灰也不反抗，耷拉着尾巴，呜咽地跑开了。但是，若小灰灰做对了，奶奶也会奖励她，白面掺玉粟面做成的馍，一掰两半，放进了小灰灰饭盆里。小灰灰高兴地几口就吃没了，“汪汪。”欢快地冲着奶奶直叫唤。这个时候，笑溢出嘴角眉梢，奶奶满脸的褶皱绽开了花。 在奶奶的调教下，小灰灰越来越通人性了。爷爷有个坏习惯，每晚泡完脚，光着脚丫子直接就上炕了，奶奶就得侍候他，倒洗脚水，再把爷爷的鞋拎到炕沿下，摆放整齐。日子依次循环着，某天晚上，具体的时间我已记不清楚了，奶奶倒了洗脚水回来，看到爷爷的鞋已整整齐齐地摆放在炕沿底了。 “乖乖，你给爷爷放的鞋吗?”奶奶问我，我和爷爷一霎时愣住了。我们都忙乎着脱衣服睡觉，就没有下过地。 “难道是小灰灰?”奶奶语气里充满了疑惑，我回头看见小灰灰正歪着小脑袋，盯着奶奶看，仿佛在说：“当然是我了!”模样十分的呆萌。 “一定是你，对吧，心疼奶奶，帮着奶奶干活了哈!”奶奶顾不得放下脚盆，蹲下身子用手抚摸着小狗的脑袋。说来也怪，小狗蹭着奶奶的手，“呜呜”地低哼着，似乎在回答着奶奶。整个晚上奶奶都很开心，她从心里真正的开始喜欢小灰灰了。 这样的惊喜，小灰灰给了我们很多。她似乎能听懂我们说话，帮着我们叼这叼那的，还会照看小鸡仔哩。大概我六岁的时候，夏天，奶奶家的芦花鸡神秘失踪了一段时间后，忽然从偏房里带出一窝小鸡仔，可把奶奶高兴坏了。奶奶任由这些小家伙满院子的乱跑，没有圈起来。小鸡仔似一团团绒球，跟着鸡妈妈玩耍刨食，别提多么的招人喜欢了。也不知从哪里跑来一只野狗，就要祸害这些小鸡。当时爷爷奶奶都不在家，只有我自己，那只狗太大了，足足超过小灰灰一倍。我有心想去驱赶它，最终还是因害怕退缩了，只有趴着窗户干着急的份儿。紧要关头小灰灰也不知是哪来的勇气，与野狗死死地纠缠在一起，那只野狗咬住了小灰灰的耳朵，鲜血顺着毛滴答下来，瞅着让人心疼，我急地落下了眼泪。小灰灰忍着疼反口咬住了野狗的脖子，任凭对方拖拉撕扯，就是不松口。野狗负疼逃跑了，小鸡仔保住了，小灰灰的左耳因此少了半截。 出了这事后，奶奶更加宠爱小灰灰了，在这个家里，她的待遇与我一样，有啥好吃的，奶奶不舍得给爷爷，我和小灰灰却是对半分。在那食物溃泛的年代，我从不无理取闹，自愿的和小灰灰分享着来之不易的美食。到了入学年龄，因为父母工作原因，我留在农村上了两年。那段日子，每到放学的时候，小灰灰便蹲在校门口等着我，我把书包挂在小灰灰的脖子上，嬉笑追逐地跑回了家，同学们都很眼红我，回家和父母哭闹，有的还真为此养过狗，却都不如我的小灰灰聪慧护主，他们望狗兴叹，也只有眼红的份儿。 清楚的记得，九岁那年我被父亲接进城来读书，从此只有节假日才能回奶奶家几天。我流着泪离开了奶奶家，我舍不得爷爷奶奶，更舍不得我的小灰灰。自从我回城后，奶奶把对我的思念都寄托在小灰灰身上，和她说说话，带着她做活儿，仿佛我依然在她的身旁，这些话都是后来我回去过假期时，奶奶说给我听的，奶奶对小灰灰的感情也只有我最清楚。半年后村里组织打狗，我们是军人世家，自然要带头，小灰灰也就难逃此劫。家里怕影响我的学习，一直隐瞒着没敢告诉我。 也是小灰灰的命大，被人用镰刀坎破了脑壳，居然没有死。奶奶可高兴坏了，她把小灰灰藏在偏房里，每天用淡盐水敷洗伤口，再用干净的细白布抱扎好。挤些羊奶喂养小灰灰，经过奶奶细心的照料，不久小灰灰便康复了。奶奶依旧把她关在偏房里，嘱咐她不要叫，白天不许出去，就怕打狗队知道了，再次要她的命，小灰灰蹭着奶奶手撒娇，她很听话，真的一次也没出来过，着实把奶奶心疼坏了。 父亲知道后，死活的不同意留下小灰灰，说她毕竟不是人，没有人的心智。况且脑壳还受过那样重的伤，一旦发起疯来，会伤人命的。奶奶却不理那茬，一如常态的对待小灰灰。 阴历六月，正是杏子成熟的季节，金黄红腮的杏子，闪烁在绿叶间，压弯了枝。那酸酸甜甜的滋味，想想就让人流口水。小哥马上就要军校毕业，成为一名合格的军官了。暑假里父亲带着我们回到了奶奶家，父亲说想吃大奶奶家的杏子。奶奶马上放下手里的活儿，颠着小脚去了。 当她满心欢喜，抱着一篮子杏儿转回来的时候，她的小灰灰已经被吊在院子里的大杨树叉上断气了，黄澄澄的杏子散落了半个院子，奶奶才知道父亲要杏子只是个借口，目的就是为了支开她，害死她的小灰灰。奶奶眼里冒着火，顺手抄起一把扫帚，满院子追打父亲，五十多岁的父亲陪着笑躲闪着。 “您老不要生气，小狗脑袋受伤了，谁也无法断定没有伤了它的脑神经，万一发起疯来，您可制止不了它的，伤了人后悔就迟了。”父亲好言相劝，奶奶毫不理会，终于打累了，坐在小灰灰的身旁，抚摸着小灰灰柔软的毛，一个劲儿地掉眼泪。 小哥与叔家的两位哥哥挤眉弄眼地，却打起了吃小灰灰肉的念头。他们的小心眼被爷爷看透了，他吐出一个大大的烟圈，对着奶奶说：“好了，孩子也是担心你嘛，整天的和狗腻在一起，别忘了它终究是个畜生。丫丫，扶着奶奶进屋吧，老坐在地上，多凉呀!七十多岁的人了，倒不如个小孩子懂事。” “民儿，琪儿，你们把狗抬过来，爷爷给你们剥了皮，咱们吃肉哈。”听到还要吃了她的小灰灰，奶奶又急了。 “我看你们谁敢，把我的灰灰谋杀了，合着是想吃肉呀，你们咋不把我也吃了。” “谁也不许打狗肉的念头，听奶奶的，不许惹她老人家生气了。”父亲忽然变得严厉起来，他用眼神制止了哥哥他们，回头接着哄奶奶。 “娘，您说咋办就咋办，好吗?先起来，坐地上太凉了，若还不解气，打儿子几下吧，狠狠地，儿子皮糙肉厚，不疼。”说完单腿跪下，伸过后背，等待奶奶的责罚。泪水在我的眼里转圈，始终还是被我憋回去了，我舍不得小灰灰，但更心疼父亲。 奶奶举起来的手，轻轻地落在父亲的背上，故事至此就算结尾了。在爷爷的指导下，哥哥们把狗移至叔叔家，剥皮吃肉了。这件事做的很隐蔽，就为了瞒住奶奶，狗肉我一口也没吃，小灰灰的肉我始终无法下咽。 从此奶奶再没养过狗，离世那一刻，奶奶断断续续说出这样一段话：“你们还是吃了我的小灰灰，但她不恨你们，她在那边等着我了，我不会孤单的。”奶奶永远的闭上了眼，嘴角却露出了幸福的笑意。有关狗的散文文章： 1. 关于描写狗狗的散文精选 2. 关于写狗的优美散文精选 3. 关于写狗的散文800字精选 4. 可爱的小狗散文 5. 关于描写狗狗的散文随笔
狗狗是犬科动物，身体里的汗腺并不是非常发达。不能像人一样，通过出汗来调节体温，它们的身体一旦热起来就很难降低体温，所以狗非常怕热。下面是我为大家整理的关于描写狗狗的 散文 精选3篇，欢迎大家参阅。关于描写狗狗的散文精选篇一：议狗 昨夜与同学聊起了狗，今便想记下来。 我与狗相识相熟有近五十年了，自小就偏爱与狗玩逗。记得小时村里的狗不是很多(只因个户人家养它不起)，大多是队里用来护羊群的，狗也大公无私的很，一般就和干部一样，吃的是派饭，常也饥饱不一，倒也还吃得瘦骨顺溜，飞跑也轻盈，人也不怕它的，大多是那种个子较高的太行犬。这种狗是可与狼打架(那时年狼多)，还有牧羊的作用。闲暇时，羊官与爱狗的 儿童 只要大叫几声，即使在二里以外，便也可急奔而至，摇头摆尾好是可爱。 现今养狗人是越来越多，狗也繁殖多快，大有狗头赶超人口之势，狗种也多了不少，名字自然五花八门，国内外兼有。一些狗粮店、狗医院、狗市场也应用而生。又见网上有人用来斗狗赌钱，狗伤人乐，更有被当场咬死，残忍至极，此种伤害动物的行径着实令人厌恶。 相反，一些大户人家把狗当宠物，更有把狗当儿女来养，爱如掌宝，梳洗打扮，不厌其烦，穿衣戴帽标致的很，屎也不吃了，衣食住行自然很好，狗也常狗仗人势咆哮撒泼、娇横霸道吓唬路人，给人以腐败官二代的感觉。 鲜明对比的是：一些不美观、不听话、品种不好、伤病的狗常被弃于街头，便成了野狗，是为狗类的‘劣等公民’了。而这些狗又大多脾气不好，也不太讲理，霸气得很，大多还也吃屎，遇食与过路是不管不顾的。 但凡在走情季节，常成群结队发疯似得抢斗，用极其迫切的举动诉其热情，即使打斗受伤，血流满身也恋恋不舍。但有路人来过也常被咬上一口，着实令人不爽。而小城镇又无人问管此事，也就无奈了，令人憎恶。 但思至此，多念及打狗与买狗人了，野狗者不如杀吃了也罢!这定然又是废话，无狗何成?也断然不可打(有动物协会，还有义愤大众)。 又想，人狗通性，假或有一些走狗类的对号入座，和我叫起真来，找来理论又当如何?固还是打住为好。 关于描写狗狗的散文精选篇二：那狗 门前过人的时候，它总会起身徘徊几步，再蹲回门后，不知是警惕还是讨人欢喜，反正从我小时候，它就一直如此，让人觉得它是吃饱闲的消化代谢物，开始时这就是回忆中最初的模样。 人随着时间的流逝，狗也逐渐强壮，衰弱。在身体的变化中，那整片回忆都化满心田。 狗吠人心乱，每当缓缓的进入那片海，这海水就会“汪汪汪”的叫个没完，只得教我从沙滩滚回被窝，那狗叫声真心惹人厌恶，只得破口大骂“别叫了，再叫就打死你，”狂骂以后，那厮指定夹着尾巴乖乖的滚出去，它可不只是晚上令人厌恶，白天更是如此。 记得我和老妈在墙上挂玉米，隔壁家的老李头拿着棍就冲进院里大喊“小伟他妈，你家那畜生上次把我家那只老乌鸡咬死了，你们不管，它这次又来毁俺家别的鸡，这一下子就是三只啊，你嫂子在家抱着死鸡就是哭，你 说说 该咋办吧”。我妈从梯子上下来，边解围裙边说“他大哥，别生气，我让小伟出去找它，把它拉回来，你可劲打，出出气”。这下老李头更气了，把棍往地上一扔，大喊”那咋行，你家狗咬死了鸡，叫我打，我又打不死，命抵命都算不上，还让我出气，那砸不说赔俺家死鸡的钱啊。”“俺给孩他爹打电话，一会让他从集镇上取点钱，按咱这里的价格按斤买了那几只死鸡，中不?”老李头蹲下来提了提鞋笑了笑说“中，那咋不中类啊，小伟 你也别慌的找那狗去了，快进屋给你爸爸打电话，取点钱把上次那只老乌鸡也买了吧，恁大娘昨天炖了 还没舍得吃”我呼呼的跑进屋里打了电话，事还没说完，电话那头就开始骂那该死的狗了。老李头，听了我的几句电话 乐呵呵的捡起棍子就走了。时间也就那么几秒的停歇，我妈就冲进房间拿出捶衣服的棒子往外跑，想必那狗要遭殃了，相比那狗也该死了。 那狗也真是的，不管是吃了上顿没下顿，还是狂风肆虐，大雨瓢泼，它都在院子里饱尝摧残，一直安安静静的待着，从不离开，从不外跑。我想，它是怕走了，或是真的偶尔走丢了，也不会有人去寻找，甚至去在意。这也应该就是那些从来没有被爱的独有心里吧。 其实那狗原来的生活也是蛮滋润的，有事没事就会与邻村的小花狗在村头附近的苞米地溜达一圈，偶尔也会为那只小花狗偷上谁家一点肉腥儿，玩一个小浪漫。幸福嘛，总是转瞬即逝的一种存在感触，对人如此，对畜生更是这般。我记得有一段时间没有看到小花狗的出现，那狗也仅仅是蹲在门外向村头望去，我不知道它所望向的远方是在期待什么，又或者仅是眺望罢了。后来又过了很久，才听别人提到，那只小花狗在偷吃别人家鸡时，被活活打死了。核对一下记忆，我也发觉了那狗曾在那时也是一身血渍。它们两个一定是合伙作案的，只是那狗运气好没被打死而已，当我想通了事情原委，好想大义凛然的嘲笑那该死的畜生。我这些都只是我想，所以大义凛然的嘲笑也是自以为是的无知。为何无知，因为事情不是按我所想的发生过。 历史在不经意的某一天，那傻狗和往常一样去找它的女神，悠闲的迈着狗腿子，走着抑或跑着，想着抑或念着，一副不食人间烟火的傲慢，一副秀恩爱死的快的嘚瑟。 它傲慢着了嘚瑟，嘚瑟又蔑视着傲慢，总以为日子里的时间是永恒的，却不知突然会发生什么，因为突然间真的会发生什么，一阵急促的狗叫声从女神主家的附近传来，不必分析，女主出事了，那狗疯一样的冲进院子，一群人正在拿着农具殴打已不再站立着的女神，那狗向着打击点的中心扑去，去掩护苟延残喘的女神，去吠叫那群人皮下的畜生，畜生和畜生的挣闹，解决的唯一办法就是打，待到那群畜生力竭的时候，那只畜生也不再疯狂了，只管趴在它女神的身上，无论这地上的血是女神的还是那狗的，在那群畜生眼中，这只是泄欲后流出来的战果而已。那狗叼起女神离开了犯罪现场，那个对人来说的犯罪现场，那个对狗来说丧失温情权利的现场，它向着那里走了，没人知道那里是哪里，只是知道很远，远到没人去过。 在它远离后的时间里，相对我来说，是不存在的，因为我不会去在意每天都类似存在而又是否真的存在的东西，只是在某一个不经意的瞬间看到回来的它满身伤痕，那个瞬间以后我不再看到什么悠闲与洋溢。深深地只记着，它开始杀鸡，但是一点也不吃。我想这不是 爱好 ，而是对往日历史中的祭奠。 畜生终归是畜生，生死买卖的权利始终掌握在人类的手中，由于它恶贯满盈的复仇，老妈将其卖给了屠夫，据说，在被送往屠宰场的路上，它挨了一斧子后就逃跑了，至今依然逃跑着。 想，这次逃跑和上次葬送它女神尸体的地方应该会是同处，在那里 永生远离了纷扰，永世爱到了埋葬。 关于描写狗狗的散文精选篇三：家有宠物 说起养宠物，这要缘于我的一位朋友，有一次，我去她家玩，开门一刹那，首先出来迎接我的，居然是她家的小成员--狗狗，是一只很萌的贵宾犬，就那瞬间，我既然决定要为我家增添一个成员，而这个成员不是孩子，而是狗狗。 很快，这个所谓的小成员就已经加入了我们的家庭，起初，我是不愿意养，觉着每天上班已经很累了，回到家还要为这个小家伙打扫屎场，还有被她搞得一塌糊涂的战场。但朋友说，养到一岁后就会很听话了，好吧，为了熬到她听话的时候，我只好找这个借口来说服自己去为她清理垃圾，还有一周一次洗澡，每每这小家伙洗澡的时候，我就头疼不已，因为她老爱动还不说，还得给我甩一身的水，看着她很无辜的眼神，我简直没有想 修理 她的冲动。 人家都说女要富养，虽说我家这个小成员，不属于人类，但从性别上来讲，也属于女，所以我称之为丫头，为了照顾好她，我还特意在网上查询资料，要如何挑选狗粮，怎么样才知道喂给她的量是合适的，总之这些种种，有了这些知识总算也能好好照顾她了，也正是因为这样，身边很多养狗的朋友，每每遇到什么问题，总爱先问问我要如何处理，又或者是生病了要去哪家宠物医院看病不会被坑。 不知不觉中，丫头加入我们的家庭也有一年半的时间了，现如今已经是一个出落得人见人爱的美女了，每每出门总是不乏小朋友或者是大朋友逗逗她，小朋友甚至是求着她的妈妈，让给养一只呢。 也果真应了朋友的话，丫头现在非常听话，每天下班回家，家里都是完整无缺，没有丝毫的混乱，而且每次她总是用她最热情的方式迎接我回家，又是跳，又是叫，欢呼雀跃着，我一整天上班的疲惫和烦闷的心情，也就在此刻烟消云散，便不会进入家门，原来，这小家伙的感染力量有这么大。 自从有了丫头后，每每看到新闻上面关于狗狗被宰杀之类的消息，心里特不是滋味，记得小时候，姥爷给我说，他从不吃狗肉，我问他原因，姥爷说，吃了狗肉运气不好，而且啊，还会得健忘症，虽然我并不是因为姥爷说的这个原因才忌讳吃狗肉，狗是人类的朋友，而是我无法接受人类的残忍程度，残忍到将我们自己的朋友送上我们的餐桌。
讲座：《科研诚信与学术规范》听后感
10月20日下午，我积极参加了本校组织的海口市区域组长学校基地培训，听了海南省教育研究培训院周积昀副院长所做的“科研诚信与学术规范”的讲座，我认识到作为一名教育工作者在科研过程中时刻保持诚信品质的重要性。
周院长罗列了学术不端的主要表现，讲明科研诚信与学术道德之间的关系。他还强 *** 育科研要从心开始，要克服为难情绪。作为教育工作者，更应该积极投身教研，并严格遵守科研学术的规范性，杜绝抄袭他人成果。
因此，能够参与这次培训，对我个人而言意义极大，这个讲座不仅告诉我们怎么杜绝上述事件的发生，而且告诉我要
1
从平时的点点滴滴做起，在日后的科研工作中，我们都不能用投机取巧，抄袭他人研究结果，我们应该用事实说话，实事求是，做一名合格的科研工作者。
点点滴滴，海南省，海口市，工作者，规范性
2
《教育科研诚信与学术规范》讲座听后感
－－－－王克兰
当今的社会科技日新月异，各种理论也层出不穷，但关于科研学术作假的报道也屡见不鲜，司空见惯，在这杂乱的怪象中，找出解决中国教育科研诚信与学术规范的对策却不是那么容易的。
首先，我们得弄清楚问题产生的根源。根源一：中国诚信制度和道德的沦丧。不管是我们去买衣服，买菜，还是买房，大家都会对卖方和产品产生质疑，害怕上当。但事实上我们上当的几率也很高，周围的信息，水货，豆腐渣工程等等，都是我们诚信制度和道德沦丧的体现。根源二：不诚信的代价太低。在我们周围处处能见到那些过得风生水起的，而老实人反而吃亏，试问，如果没有严格的处罚
1
力度，那些们怎么知道他们不诚信的代价是什么，怎么会有所顾忌。如果我们像美国一样有健全的诚信体制，谁敢欠费不交，信口开河，根源三：我们从小就没有培养起我们的批判性创造性思维，也没有给予我们这方面相关的指导，所以叫我们写出像样的可言文章谈何容易。第四：很多时候形式大过于内容：明明知道我们写不出文章，却偏偏要我们写，除了东抄抄西抄抄，我们还能做什么呢，为什么每个职称的评定都要论文呢，就不能但只看实的超控能力吗，
所有这些问题不解决，诊治教育科研诚信与学术的乱象就不可能改变。
豆腐渣工程，中国教育，创造性，老实人，做什么
2
《教育科研诚信与学术规范》讲座听后感
海南侨中地理组何爱群
10月20号下午，学校请来海南省教育研究培训院周积昀院长来给我们做报告，听了周院长讲了科研诚信与学术规范感慨良多。当今社会，科技日新月异，各种理论也层出不穷，但关于科研学术作假的报道也屡见不鲜，司空见惯，在这杂乱的怪象中，找出解决中国教育科研诚信与学术规范的对策却不是那么容易的。首先，我们得弄清楚问题产生的根源。根源一：中国诚信制度和道德的沦丧。不管是我们去买衣服，买菜，还是买房，大家都会对卖方和产品产生质疑，害怕上当。但事实上我们上当的几率也很高，周围的信息，水货，豆腐渣工程等等，都是我们诚信制度和道德沦丧的体现。根源二：不诚信的代价太低。在我们周围处处能见到那些过得风生水起的，而老实人反而吃亏，试问，
1
如果没有严格的处罚力度，那些们怎么知道他们不诚信的代价是什么，怎么会有所顾忌。如果我们像美国一样有健全的诚信体制，谁敢欠费不交，信口开河，根源三：我们从小就没有培养起我们的批判性创造性思维，也没有给予我们这方面相关的指导，所以叫我们写出像样的可言文章谈何容易。第四：很多时候形式大过于内容：明明知道我们写不出文章，却偏偏要我们写，除了东抄抄西抄抄，我们还能做什么呢，更可笑的是评职称晋升看的是所谓的论文而不是实际的工作能力和工作业绩～所以就出现了一种怪现象：把全部精力都放在教育教学上也取得优越成绩但没空写论文的老师无法正常晋升，反而是当不好班主任也教不好书的老师因为有空拼凑论文而优先晋升～～～所有这些问题不解决，惩治教育科研诚信与学术的乱象就不可能改变。
豆腐渣工程，中国教育，海南省，创造性，老实人
2
3
博士进校园讲座听后感
本次讲座分为三部分，专家们生动形象的讲解内容令我们深受感触，对自然的奥秘产生了极大的兴趣，讲座最后的有奖问答环节不仅强化了我们对知识的理解，而且让我们在热闹的氛围中体会到学到知识的满足。
第一部分的荒漠化是最贴近我们西北地区的内容，与我们的生活息息相关，李博士的讲解使我了解了过度樵采过度放牧过度农垦水资源利用不当工程建设的破坏?风蚀、土质疏松、植被覆盖率低?我国西北地区荒漠化的因素自然原因）导致了荒漠化的加速，人类的一举一动都有可能威胁到自然环境的正常循环，
土地退化，荒漠化地区的人们应该转变意识，应该有一定的劳动力输出，来缓解靠土地吃饭的局面；该类地区还应该调整产业结构，大力发展农业之外一些经济附加值高的工业，而粮食可通过购买其他地方的产品的形式来解决，节约宝贵的水资源，更好的治理沙漠化，控制荒漠化的发展
第二部分的荒漠植物类型为我们展现了一个新奇的植物世界，了解了荒漠植物是如何在气候干旱的地区生存。对我印象最深的是依附在红柳根系的一种植物，人们为了贪图利益不顾植物对生态的重要意义，擅自破坏，使得生态系统遭到破坏，作为生物圈的一部分，我们应该要自觉保护环境，维护生态系统，为社会，为国家做出我们的贡献。
第三部分的雪豹是我最感兴趣的一部分，善于隐藏的雪豹是一个优秀的捕猎者，也是个强大的策略家，高超的捕猎技术使他一代一代的繁衍下去，而在新时代，人们的活动不但威胁到了雪豹的领地，而且使他成为了濒临灭绝的动物。人口还在不断地增加，而雪豹的数量却不断的减少，为了生物链的完整，为了我们的地球还能充满生机，人类需要保护动物，保护他们赖以生存的环境。
讲座的结束使我们意犹未尽，在繁忙的学习生活中我们应多多了解自然科学，希望博士进校园的活动能再次举办
听俞洪敏老师的讲座有感
听俞老师的讲座，总是让人感触很深。
3月1日，任国内著名教育机构新东方教育科技集团董事长兼总裁的俞洪敏老师为我们做了一场有关于人生的讲座。讲座中，他结合自己从小到大学习的经历，讲了自己的一些体会。他曾说过“只有知道如何付出的人才知道如何回报。”是啊，我们的校训便是“饮水思源，爱国荣校”一个人如果没有能力付出，又怎么能回馈于他人呢？将来我们终究是要走向社会的，我们不仅要承担起家庭的责任，更要扛起伟大民族复兴的重担，如果大家都没有能力付出，那么我们民族的前途又将在何方？
俞老师其次谈到了学与玩，会玩的人才会学，其重要性不言而喻。该学的时候好好学该玩的时候好好玩，劳逸结合才是好的学习方法。是啊，何止学习如此，我们生活又何尝不是这样呢？我们要时常问一下自己，自己玩的时候究竟有没有好好放松？只有在玩的时候好好放松才能更好的应对紧张的工作学习。想玩电脑这种不能称之为彻底放松的娱乐方式我们应该摒弃。
“有时候阻抑你前进脚步的恰恰是你已所取得的成绩”，这句话真如醍醐灌顶，让人恍然大悟。在任何时候，都不要太去凸显自己个人的功劳和成绩，要懂得合作，懂得将机会让给更多的人，这样我们才能拥有更多的朋友，我们各方面的工作也才能够得以更加顺利的开展。个人能力再强，如果人际关系四面楚歌，那也取得不了什么大的成绩，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。我们需要借助于外力。而借助于外力的前提首先就是要学会吃亏，吃亏是福，只有敢于吃亏的人才能赢得更多人的喜欢，也才能拥有更多的机会，这也就是傻人有傻福，大智若愚的原因吧！
讲座中，俞老师还生动地为我们讲了很多有关于他在中学时期的一些奇闻趣事，但给我感触最深的还是他讲述的那些为人处世的道理，这些必将成为我们这些学生的一笔财富，而使我们终身受益！
第一人重点：珍惜当下
第二人重点：到此建规院应该自豪
第三人重点：培养专业思维和兴趣，以专业思维看生活，生活随处可学习，严于律己，重在行动！
老师只是引导，重在自己努力
夏专家：
我来大学学什么？怎么学呢？
1．德（做人，处处都有，从起床开始，对待事情，是你的水平，生活细节，态度～人怒我不怒，要理解他人，冷静应变，从他人角度出发，相互理解和关心，礼貌和尊重，做好人才可做好事，社会是残酷的！说话很有杀伤力的，学校是学做人，社会就是利益老板的苛刻，一手好字，手上功夫，写工程字，画图，写方案，兴趣，感动，考虑将来，珍惜现在）
学习（爱自己的专业，培养，深入，建筑透视阴影点，线，面，技能思维画画技能作风，不要害怕，只要下功夫就可克服，学专业就好比玩耍，有树有图有光感阴影有立体效果，）
2．
听盛晓明老师的讲座有感
青马一班王立鹏
“受不得屈，做不成事，受得了委屈才能做成事，成熟从不抱怨开始。”听盛老师的讲座，总是让人感触很深。
5月11日，党委宣传部的盛晓明老师为我们做了一场有关于《新闻写作》的讲座。讲座中，他结合自己从事新闻写作工作的经历，讲了自己的一些体会。他说“做好宣传工作，责任非常重要，同学们要有敢担当的品质和勇气，同时更要有担当的能力”。是啊，我们的校训便是“志存高远，责任为先”，一个人没有一点责任心，能做成什么事呢？将来我们终究是要走向社会的，我们不仅要承担起家庭的责任，更要扛起伟大民族复兴的重担，如果大家都没有一点责任心，那么我们民族的前途又将在何方？
盛老师其次谈到了创新，创新是一个民族进步的灵魂，其重要性不言而喻。在新闻写作中，创新就是要凸显特色，有特色的东西才有生命力。是啊，何止新闻写作如此，我们做人又何尝不是这样呢？我们要时常问一下自己，自己的核心竞争力到底是什么？“以贡献求支持，以创新谋发展，以特色争优势”，这不仅仅应该是我们学校的办学理念，更应成为指导我们每个人成长成才的信条。
当谈到奉献时，盛老师希望我们有大局意识，不要去抱怨。是啊，抱怨有什么用，我们抱怨的时候恰恰突显了自己的无能。当遇到不公正的待遇或者各种各样的困难时，我们首先应当去反思自己，改进我们自身的不足，借机去提升自己。巴尔扎克说“困难对于天才是垫脚石，对于懦弱者却是万丈深渊”，不错，成功者在危机中看到的是机遇，而失败者感觉到到的则是绝望。
我们要有归零意识，《圣经》上说“上帝要先让谁灭亡，首先先让谁狂妄”，这话一点不假。由归零意识我想到了中国晚清历史上的一位完人——曾国藩。曾国藩能够淡看得失，懂得方圆之术，进退之道。所以才能免于“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的命运，而清代的另一位重臣年羹尧则不晓得此理，为人太过狂妄，连皇上也不看在眼里，最终引来了杀身之祸，所以我们为人一定要谦卑谨慎，不能太过张狂。无论我们取得了怎样的成绩，我们都要明白地球离了谁都照样运转，我们不要做历史上的跳梁小丑，搞一出出滑稽的闹剧，贻笑于后世。我们要懂得我们之所以取得了一点成绩是因为我们有一个很好的发展平台。所以我
们要懂得团结与合作，懂得去感恩，感恩那些给了我们发展平台的老师和同学。
“有时候阻抑你前进脚步的恰恰是你已所取得的成绩”，这句话真如醍醐灌顶，让人恍然大悟。在任何时候，都不要太去凸显自己个人的功劳和成绩，要懂得合作，懂得将机会让给更多的人，这样我们才能拥有更多的朋友，我们各方面的工作也才能够得以更加顺利的开展。个人能力再强，如果人际关系四面楚歌，那也取得不了什么大的成绩，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。我们需要借助于外力。而借助于外力的前提首先就是要学会吃亏，吃亏是福，只有敢于吃亏的人才能赢得更多人的喜欢，也才能拥有更多的机会，这也就是傻人有傻福，大智若愚的原因吧！
讲座中，盛老师还生动地为我们讲了很多有关于新闻写作的具体方法和技巧，但给我感触最深的还是他讲述的那些为人处世的道理，这些必将成为我们这些青马学员的一笔财富，而使我们终身受益！
讲座听后感
姓名：学号：这次杨老师的讲座让即将毕业的我们有了很多的感悟。让迷茫的我们看清了方向，认准了道路，也更了解了自己。她还给我们介绍了一本好书，我静下心来，读了这本书————《因为痛，所以叫青春》，这本书是改变亚洲亿万年轻人的疗愈经典，一位导师父亲写给迷茫孩子的疼痛共鸣。
很多时候，在学业上，在工作上，甚至在感情问题上，我们这些年轻人甚至还没有迈出踏进社会的第一步，就已经沦为一个“loser（失败者）”。在书中作者如实地把为人父母的成年人们所不曾来得及去了解的这代年轻人的困苦和不安展现了出来。作者帮助我们诊视这些无法向他人倾诉的苦痛，并告诉我们如何才能从这种苦找到为未来打拼的能量。
读了这本书，感触良多。20岁，我在做什么，在想什么，我能做什么，可以做什么。看到这，我会笑自己，独自站在人生路口的我，我们，我们这些所谓的年轻人，我们的希望在哪里。里面有句话我很喜欢——用最真挚的眼神反省下自己。或许我真的不了解自己，因为我还有95％的潜能未能被自己利用。
年轻，所以伤得起。这种来自对悬而未决的未来的不安，才是人生中最本质的问题。青春施加给人生的真正压力，并非是那些需要积累的证书和业绩，而是看不到未来的不安感。因为看不清，因为对未来一无所知，所以时时感到迷茫和恐惧，但是我想说，20岁，就是用来迷茫不安的。
奇迹是靠点滴积累而成的。别想一口吃成胖子，这是至理名言。只要认真计划一件事情，并且一边坚持一边调整，往往会完成得十分出色。懈怠的情绪谁都会有，不要担心自己比别人走得慢，也不要因暂时的挫折心灰意冷，只要不断调整心态，不停下脚步，最终都能抵达终点。除了证书，还能从大学带走什么？我的同学们，你们思考过吗？
我们该用青春追寻什么？上帝只给了我们10年的青春，我们在这10年里能追寻些什么呢？上帝给了你美丽的嗓音，你却浪费在和朋友的无聊的K歌中；上帝给了你强壮的身体，你却用来熬夜；上帝给了你智慧的大脑，你却用来玩游戏．．．．．．．该醒醒了，青春容不得我们这样浪费。我们挥霍了青春，总有一天我们会输给未来。
年轻人，别挥霍青春——用读书代替游戏，用读报代替上网，用欣赏电影代替看电视，用思考代替发呆，用对话代替发牢骚，用快走或慢走代替高尔夫，用运动代替减肥，用冲凉代替蒸桑拿，用高质量的睡眠代替熬夜晚起，用活跃氛围的酒席代替宿醉。
因为痛，所以叫青春；没有痛，怎能叫青春。谁的青春没有迷茫，不安，痛苦呢？所以，我要感谢那些带给我痛苦和挫折的人，若没有你们，我不会看清自己，我不会进步，不会坚强，不会学会如何使自己进步。正是由于你们的存在，我一天比一天坚强，一天比一天进步，只要我体内还有一个细胞在运动，我就不会倒下。你们可以打败我，但绝对打不倒我。
WiththeAsiancountriesdevelopingrapidly，thetopicofthedifferencebetweeneastandwesthasbeemoreandmorepopular．LastTuesday，wettoalectureaboutit．ThelecturerisaveryenthusiasticRussianman．First，Heintroducedhistheme－－－－－municationacrosscultures．Andthen，statedthedifferencefrommanyways．Icouldnotlistallofthedifferentaspects，butthecustomandthewaytohandofproblemimpressedmemost．Everytopicbroughtbythelecturerarousedtheinterestofstudentsgreatly．
Fromwhathesaid，welearnedmoredailyhabitsofwesternpeopleincludingmealsofaday，showertimeandlotsofwayoflife．ButwhetherChinesepeoplealwayshidetheiremotionsorwesternpeopleshowtheirtruefeelingsanytime，thesearenowrongorright．Itisculturedifferencethatcausesthedivergence．Whatwecandoisrespectthedifference，onlywhenyouadoptanobjectiveattitudetowardsotherscanothersrespectyou．Thegapofteachingsystemisalsoabigreason．theeasternpeoplestressthemoderationinallthings，whilethewesternpeopleliketodirectexpression．Butthereisnodenyingthatchinagovernmentshouldmakegreateffortstoimprovetheteachingqualities．Ihopeoneday，theeastandthewestcanbeintegrated．
讲座听后感
10港航4班卢娴君10303168
周五听了周天麟教授的关于“深圳港口建设与探索”的讲座，了解了一些关于港口的发展历程。
讲座主要围绕四个方面来讲，分别是“深圳港概况”、“深圳港建设历程”、“深圳港建设经验”、“深圳港口展望”，首先是对深圳港的一个概况，深圳市位于我国华南沿海、珠江东岸，毗邻香港，背靠珠江三角洲，面向东南亚和亚太地区，所以战略地位十分重要，它是我国开放最早，经济、贸易和水上运输最发达的地区之一。拥有海岸线257公里，东拥大鹏湾、大亚湾，西临珠江口的深圳，具有发展水运的优良自然条件。深圳主要有四大港区，分别是盐田港区，蛇口赤湾及妈湾港区，大铲湾港区，下洞港区。深圳港的发展共分为三个阶段，第一阶段，以改革开放“第一炮”，蛇口开山填海为标志，对口、赤湾、妈湾及东部下洞、沙鱼涌等港口进行了开发建设。到1991年底，共建成500吨级以上泊位67，其中万吨级以上泊位13个，主要为散杂货泊位。第二阶段，为适应经济全球化及全球制造业向我国转移的需要，确立了以集装箱运输为重点的发展方向。新建了盐田、赤湾等专业化集装箱港区。到2000年底，共建成500吨级以上泊位128个，新建泊位以万吨级以上为主，其中专业集装箱泊位14个，多为5万吨级以上泊位，2000年，全港共完成货物吞吐量5697万吨，其中集装箱吞吐量399万TEU，成为我国第二大集装箱干线港。第三阶段为千禧年后，港口建设以专业化、大型化和功能提升与整合为方向。
实施了西部集装箱港区的资源整合，对盐田、蛇口及赤湾进行了扩建，并新建了大铲湾港区，建设了国内第一个LNG专用码头，同时通过建设铜鼓航道、西部公共航道及多个物流园区、保税港区等配套工程，提升了港口的功能。
而如今港口正蓬勃发展，其实对于我们这个专业来说，要了解的东西很多很多，新闻的关注度也要很高。进入大学，进入这个专业这么久以来，说真的对一些专业知识了解的确实不多，对于以后的学习，关注港口对于我们来说很有必要，也是为我们踏上工作岗位的一个良好的铺垫。
转载请注明出处作文大全网 » 讲座：《科研诚信与学术规范
我这里有，我正好在写造船史方面的论文，但是挺多的。你具体是哪个方面，或者哪个时期，我挑选以后发给你吧！ 已经发过去了，请查收！分两个压缩包！
交通运输是研究铁路、公路、水路及航空运输基础设施的布局及修建、载运工具运用工程、交通信息工程及控制、交通运输经营和管理的工程领域。下面我给大家带来交通运输专业论文题目有哪些_轨道交通论文题目，希望能帮助到大家!
城市轨道交通论文题目
1、公路建设项目后评价理论研究
2、基于集成神经网络的城市道路交通流量融合预测研究
3、综合交通运输系统理论分析
4、城市道路交通状态判别及拥挤扩散范围估计 方法 研究
5、基于CIC的轨道交通建设工程集成管理研究
6、城市轨道交通工程施工方风险认知研究
7、基于出行特征的交通工程设计研究
8、重大交通工程项目经济领域社会稳定风险评估方法研究
9、地下轨道交通工程抗震设防要求确定方法研究
10、基于多维矩阵WBS的城市轨道交通项目集成管理研究
11、轨道交通工程绿色施工与清洁生产研究
12、宁波轨道交通工程结构混凝土耐久性质量控制管理研究
13、天津地下交通工程混凝土墙耐久性研究
14、国内轨道交通驾驶室人机工程设计研究
15、基层质监机构的交通工程质量监督机制研究
16、交通工程施工安全防治和监管体系研究
17、珠机城际轨道交通工程线路选线规划设计研究
18、城市轨道交通工程建设项目招标采购管理研究
19、面向交通工程造价管理的服务集成与系统设计
20、重庆轨道交通工程测量管理信息系统开发与实施
21、连续长大下坡路段避险车道设置原则研究
22、在生态脆弱区交通工程建设的生态影响与生态恢复研究
23、交通仿真技术在道路交通工程中的应用研究
24、武汉城市轨道交通工程施工技术研究
25、交通工程生态环境影响评价的景观生态学方法研究
26、城市轨道交通安全保障系统设计
27、我国大城市交通拥挤对策及关键技术研究
28、公路可行性研究中的交通分析研究
29、大型市政工程施工期交通组织研究
30、基于GIS的城轨交通工程信息管理系统研究
31、重庆交通工程监理咨询公司发展战略研究
32、重庆交通工程监理咨询公司发展战略研究
33、城市轨道交通工程建设期间地面交通管理与组织方法研究
34、轨道交通工程日常安全管理系统设计与开发
35、国道G4改扩建工程施工交通组织方案优化与仿真研究
36、城市轨道交通工程项目造价控制研究
37、城市轨道交通工程建设期安全事故分析与研究
38、深圳市交通工程质量监督研究
39、交通工程技术人员职业压力的研究及其应对策略
40、轨道交通配套通信工程项目进度管理研究
41、天津市轨道交通工程风险管理研究
42、轨道交通工程主控模式下变电所综合监控的应用研究
43、甘肃圆峰交通工程有限公司供应商管理研究
44、城市交通智能感知与传感器 网络技术 研究
45、轨道交通工程资料管理系统的实现及其文本信息的数据挖掘研究
46、中铁二局城市轨道交通工程公司发展战略研究
47、交通工程质量监督管理信息系统的设计与实现
48、高速公路交通工程设施系统分析及评价研究
49、道路条件对公路交通安全的影响研究
50、基于AHP层次分析法的轨道交通工程全过程造价控制研究
铁道交通运营管理 毕业 论文题目
1、市域轨道交通规划设计关键指标和主要运输组织模式研究
2、蒙华铁路运输需求及运营管理模式研究
3、基于AFC和列车时刻表的城轨乘客时空扩展出行路径匹配
4、城轨市郊线快慢车停站方案优化研究
5、工程局铁路运输公司经济效益评价研究
6、多运营主体共存下铁路调度指挥模式研究
7、城轨实验室沙盘信号控制系统设计
8、基于节点理论的铁路冷链集散中心运作研究
9、ApacheShiro在铁路Wi-Fi运营管理系统中的应用与研究
10、京沪高速铁路GIS平台研究与实现
11、城市轨道交通运营管理综合评价模型研究
12、高等职业 教育 课程体系的构建研究
13、地铁停运紧急情况下公共交通接驳问题研究
14、城市轨道交通车辆段运营安全管理需求分析与系统开发
15、城市轨道交通站点接驳体系时空效率研究
16、网络化运营条件下城轨列车车底运用优化研究
17、我国高速铁路可持续的投融资模式研究
18、烟大铁路轮渡系统集成技术研究
19、城镇群城际轨道交通线网规划理论与应用研究
20、高速铁路行车安全机理及相关应用问题研究
21、铁路安全检查监测保障体系及其应用研究
22、智能铁路体系结构建模与分析技术的研究
23、基于利益相关者理论的综合交通枢纽价值规划研究
24、基于绿色换乘的高铁枢纽交通接驳规划理论研究
25、车辆动荷载作用下桥梁墩柱主动托换关键技术研究及应用
26、城市轨道交通网络运营安全风险评估理论与方法研究
27、基于时空视角的轨道交通与城市空间耦合发展研究
28、城市轨道交通网络列车运行计划一体化编制理论与方法研究
29、铁路隧道下穿既有路基沉降规律及控制标准研究
30、基于换乘的城市轨道交通网络流量分配建模及其实证研究
31、城市一体化客运轨道交通运输体系构建研究
32、铁路运营费用计算理论与方法研究
33、内陆中转型铁路枢纽集装箱海铁联合运输组织理论研究
34、基于旅客出行行为分析的道路客运班线优化研究
35、集疏运系统背景下运煤铁路基础设施规划与评价研究
36、城市轨道交通系统经济效益分析
37、交通枢纽城市高铁引线项目关键技术研究
38、城市轨道交通系统综合效益研究
39、高速铁路产业发展政策研究
40、地铁公共空间设计管理研究
41、日本第三部门发展的合理性问题研究
42、湖南城市轨道交通产业投资的产业关联效应研究
43、网络化运营下城市轨道交通列车车底运用优化方法研究
44、城市轨道交通乘客信息系统关键技术研究
45、编组站综合自动化系统控制技术及其扩展应用的研究
46、PPP/BOT项目的资本结构选择研究
47、高速铁路接收及运营管理相关问题研究
48、铁路运营经济效益指标及其关联分析研究
49、高速铁路列车开行方案与列车运行图协调优化理论与方法研究
50、我国城市轨道交通建设融资模式研究
外贸运输与 保险 论文题目
[1]依托南沙港区加快广州港外贸集装箱运输发展
[2]温州港外贸集装箱运输发展缓慢的原因及对策
[3]外贸出口额与物流运输的关系研究——以义乌市为例
[4外贸集装箱运输CFS货运站内陆延伸的聚类分析
[5]GDP、外贸出口额与物流运输的关系研究——以义乌市为例
[6]浅谈温州港外贸集装箱运输问题和建议
[7]《外贸运输与保险》实践教学的思考
[8]进出口货物运输保险如何适应外贸体制的变化
[9]上海烟花爆竹外贸运输协会
[10]上海烟花爆竹外贸运输协会组织会员单位赴广西北海港开展学习考察交流
[11]珠江口港口外贸集装箱运输发展的思考
[12]上海烟花爆竹外贸运输协会
[15]盘锦港航道拓宽工程对外贸原油的运输经济性研究
[16]浅析外贸运输公司国际物流业务发展问题与对策研究
[17]上海烟花爆竹外贸运输协会
[18]对LNG外贸进口运输主要环节的思考
[19]解析外贸企业物流运输成本控制方法
[20]长江沿线地区外贸集装箱港口运输需求预测
[21]面向辽宁沿海经济带黄海翼的外贸运输物流网络优化研究
[22] 试探我国中小型外贸企业在运输和订货环节的EDI实现模式
[23] 外贸危险货物运输包装现状及对策分析
[24] 对外贸运输中电报放货问题的探讨
[25]沿海水路运输外贸动态冲击因素研究——基于状态空间模型的分析
[26]基于引力模型的跨国运输走廊边疆外贸效应研究——以昆曼公路为例
[27]20x年四季度中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[28]一口价能否管住外贸运输环节乱象
[29]六十年中国航运沧桑的难忘历程之五 外贸运输的发展与国际海事法规的普及
[30]20x/20x年中国外贸干散货运输市场分析
[31]十一月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[32]20x年12月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[33]一季度中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[34]第二季度中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[35]三季度中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[36]日照港外贸集装箱运输发展对策
[37]4月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[38]五月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[39]7月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[40]八月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[41]九月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[42]十月份中国外贸进口油轮运输市场运价解读
[43]宁波外贸对交通运输发展的影响与对策
[44]外贸强内贸弱,港口运输生产总体平稳——20x年5月港口运输生产简评
[45]港口生产缓中求稳——20x年上半年港口运输生产简评
[46]徐州市内河外贸集装箱运输发展前景
[47]港口运输生产下滑明显——20x年7月港口运输生产简评
[48]港口生产缓中求稳——上半年港口运输生产述评及后市展望
[49]中朝韩三国外贸运输现状及外贸综合运输体系需求分析
[50]外贸代理介入海上货物运输时对承运人的诉权主体问题
交通运输专业论文题目有哪些相关 文章 ：
★ 交通运输论文题目
★ 关于交通运输的论文(2)
★ 关于交通运输的论文
★ 交通运输管理专业概论论文
★ 交通运输论文
★ 交通运输管理论文范文(2)
★ 交通运输专科的毕业论文(2)
★ 交通运输专科生的毕业论文(2)
★ 铁路交通运输毕业论文(2)
★ 铁路交通运输管理专业毕业论文
哲学既是知识体系,又是意识形态。哲学的最大特点就在于,它以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现实的社会运动,体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。下面是我为大家整理的哲学论文，供大家参考。
哲学论文 范文 一：非连续性哲学 教育 思想论文
一、存在主义哲学与非连续性教育
(一)人发展的非连续性
就人的发展一般过程而言，生命会按照一定的方向和预定的目的，持续、不间断、呈一定规律性地发展下去。但由于个体存在的多样性和人类社会生活的复杂多变，人并非总是按照既定的路线去发展。在人的连续发展过程中，常常存在一些突如其来的事件和不可预测的外在因素，引起生命发展顺序的局部中断、停止或转向。这些非连续性的发展主要发生在与 理性思维 相对的非理性领域里，例如人情感的突然转变、兴趣上的转向等，一次偶然的事件、一场特殊的经历都可能会突然改变人原本的情感、愿望和兴趣。“世界上没有规定人的本质的天然规则，人必须自己创造自己。人是一种具有主体生命的设计者，他在自己的选择、决定和行动中创造自己，成为自己。”因此，人的发展是非连续性的自我生成或自我创造。海德格尔将此在生存状态分为本然的存在状态与非本然的存在状态。通常情况下人们会选择以非本然的状态存在，通过压制自己的个性而与他人保持一致，从属于他人，将自己隐藏于大众的决策意见中，拒绝表达自己的真实想法，逃避做出自我抉择，与公众的想法亦步亦趋，此种状态被称为沉沦。在这种状态下，只有通过彻底的转变和飞跃才能达到本然的存在状态，进行非连续性的自我创造或自我生成。斯普朗格由此提出，可以通过“觉醒”的形式实现自我飞跃式的非连续性发展。他认为觉醒是生命过程中非连续性、非阶段性的瞬间生成，是人在某一时刻的突然顿悟。博尔诺夫对此加以发展，意识到一时的“觉醒”对克服生存危机的重要性。
(二)非连续性教育思想
德国现代教育学家博尔诺夫批判性地吸收发展了存在主义哲学与 文化 教育学派的非连续性教育思想，并基于此发展形成自己的教育思想。传统的教育学理论往往把教育看作是一系列连续的活动， 儿童 是在这种连续的教育活动中循序渐进、不断趋向完善的。博尔诺夫将以往的传统教育观点归结为两种典型，一种是积极塑造的工艺学观点，一种是消极的顺其自然的器官学观点。前者把学生看作是随意加工的原始材料，教育者可以按照一定的目的对其进行塑造，后者认为学生自身的发展有其内部的发展规律，应不受外界的干扰和控制，因此，教育不能随便干涉学生自身自由的发展。由此，博尔诺夫指出：“且不论教育的本质是积极的塑造还是自发的发展，有一点对这两种看法来说是一致的，这就是教育活动的连续性。”可以看出，博尔诺夫肯定人在发展过程中存在连续性的假设，并指出以往的教育是按照确定的目的和已知的规律去塑造培养人，因此对于儿童施加的教育便是连续性的，这种观点基本揭示了教育过程的本质。但在他看来，这并不全面，教育者还需承认和充分重视非连续性因素如危机、唤醒、告诫、号召和遭遇等在教育过程中的客观存在，否则，它将必然干扰甚至导致教育的失误或失败。“在人的生活中会有一些突然出现的、非连续性的事情，无论如何不能把这些事件纯粹的视为外来干扰。相反，这些事件具有重要的积极的作用。”博尔诺夫认为，人的非连续性发展是由个体的复杂多样性和生活中各种偶然性因素综合影响而形成，教育需在承认其连续性的基础上，突出强调教育的非连续性形式，并将其看作是对人的一生具有决定意义的东西。“属于这类事件的有威胁生命的重大危机，突发的对新的更高级生活的向往，使人摆脱无所事事状态的号召和告诫，以及对今后生活起决定性作用的遭遇等等。”博尔诺夫将这些事件看作是教育非连续性的原因，同时也将其看作是非连续性教育的形式，进行非连续性教育的途径。因此，运用危机、唤醒、号召和告诫、遭遇等非连续性教育形式在人的生命发展过程中施加影响，具有重要的教育价值，作为对连续性教育的补充，是十分必要的。
二、非连续性教育的现实启示
非连续性教育思想是基于存在主义哲学对人的理解、并重视发展人的非连续性教育的基础上而形成的。非连续性教育并不是一味否定之前的连续性教育，而是将被人们长久忽视的非连续性教育引入公众视野中，使其作为连续性教育的补充。突出强调教育的非连续性形式，对于促进人的全面健康发展具有重要意义。
(一)转变传统教育观念，为全面理解教育提供一个全新视角
教育过程是连续性教育与非连续性教育的有机统一，非连续性教育是对连续性教育的补充。非连续性教育的价值不仅仅在于给人们揭示了非连续性教育形式的内容，提供了进行非连续性教育的途径，还在于它打破了人们的传统教育观念，使人们真正认识到了这些非连续性事件对人的生命过程所产生的根本性的影响，从而使人们形成了对教育过程本质的全面认识。教育过程中，对人的培养并不是一帆风顺的，在给受教育者教授精心组织和安排教育内容时，总会时不时地受到外界因素的干扰，从而影响教育者按照既定目的培养人的过程。由于人的复杂性、社会生活的丰富性，更加不可避免地加重了教育过程中不连续性的成分，使得教育难以按照预先设定的固定轨道发展，总会因为突发性的因素偏离轨道，偏离之前的教育目的。既然这些外在的复杂的因素不为教育者所控制，且深深地影响着教育的进程和效果，那么，不妨换一种视角，改变原有传统的教育观念，认识和重视这些非连续性因素在教育中的独特作用，并通过相应的教育 措施 加以引导，使得非连续性因素产生积极的作用。教育者不能固守成规，对教育中的非连续性因素视而不见或消极回避，而应是大胆地正视和面对教育中会出现突变的现实，积极地采取相应的对策，为学生提供切实有效的帮助，保障教育向着有利于学生健康成长的方向发展。
(二)为现存的教育问题提供新的解决思路
在当今这个社会高速发展、信息交流迅猛的时代，信息获取手段的多样和便捷使学生接触到的外界事物异常丰富起来。学生学习知识的手段不再仅仅局限于教师的讲授，可以通过多种途径获取信息。这样一来，各种非连续性因素也跟着学生与外界交流的增多而变得更加活跃丰富起来，这些因素都不可避免地影响着学生的思想和行为。现实生活中，学生在与外界进行交流、与他人进行交往的过程中，难免会出现一些困惑、不解，会出现一时情绪的波折、会遭遇一些不可避免的危机、挫折。这些看似很平常的遭遇，或许会在学生的内心世界里出现很大的转变。当下，出现的许多教育问题如青少年心理疾病、自杀事件和青少年犯罪等都反映出教育在这些问题上的缺失。这些教育问题的产生不是一时的涌出，而是教育对学生非连续性教育常年忽视的一个结果。学校教育注重于学生知识技能的学习，却轻视了学生在情感、态度上的轻微转变，忽视了一系列非连续性因素对学生自身的干扰。因此，教师应当用非连续性的观点去剖析教育过程中出现的问题，扎根于学生的生活，情系于学生的生活际遇，从分析非连续性因素的影响入手，解答学生的困惑，帮助学生走出困境。教育应当意识到人的一生中会遇到各种挫折、危机等客观因素的影响。教育者应通过一定的挫折教育、危机意识教育等生存领域的教育，让学生在挫折中更清楚地认识世界、认识自我，磨练学生克服困难的意志和勇气，增强学生抵抗生活中各种苦难与不幸的能力。
哲学论文范文二：哲学引导建筑设计论文
1哲学思想与古代建筑
回顾中外古代建筑史，可以发现哲学对建筑设计的巨大引导作用。宗教建筑因其在建筑艺术和建筑技术上所取得的巨大成就和崇高的社会地位成为西方古代建筑史的重点研究对象。宗教建筑中“神性”和“人性”的较量，或者说是宗教和世俗之间的斗争是研究宗教建筑乃至整个西方古代建筑史发展演进的一条重要线索。神性占主导的时期，宗教领袖作为神在人间的代表被无限崇敬，建筑利用幽暗、压抑的空间体现神的崇高和宗教领袖的权威;人性占主导的时期，建筑体现出世俗化的倾向，宗教神秘感和压抑感明显减弱，取而代之的是人性的张扬和对世俗生活的美好期望。古埃及的金字塔和神庙反映了当时人们对神以及神在人间的化身———法老的崇拜和敬畏。金字塔以其高大沉重的体量和简洁精准的几何形体反映出神权和皇权的威严和永恒。神庙建筑利用强烈的秩序感和压抑的空间感体现出神的强大和神秘。
神权政治成为古埃及建筑的主宰。古希腊具有自由宽松的社会环境，创造了丰富的精神文明，是欧洲文明的重要源泉。古希腊的建筑追求人性美而不是宗教精神，体现了平等、民主的世俗精神，优雅而明亮，功能也更加实用化。而古希腊建筑中精美迷人的比例尺度以及完美细腻的人体 雕刻 都明确体现了古希腊自然哲学的思想。毕达哥拉斯学派以数为万物法则的理念与古埃及的神权建筑的精神内涵有着本质的不同。雅典卫城充分表现了这种世俗情怀和审美追求。古罗马统治者通过宏大壮丽的建筑炫耀自己的丰功伟绩和古罗马帝国的空前强大。古罗马城市中拥有巨大尺度穹顶的建筑和纪念帝王个人功绩的广场都强烈地反映了这种精神追求和需要。万神庙、竞技场、凯旋门、凯撒广场、输水道等是其中的典型代表。进入中世纪后，神学再次占领了统治地位，建筑也变回了神权统治的工具。适合世俗精神需要的希腊十字式教堂不再流行，取而代之的是适合宗教崇拜需要的拉丁十字式教堂，集中式的穹顶因为降低了宗教领袖的神圣感和向心力也被教廷打压。哥特式教堂体现了这一时期世俗精神针对宗教权威的抗争。高耸的室内空间使人们对天的向往远远超过了对宗教领袖的关注。哥特式教堂成为建筑师和工匠们宣扬自身工艺、审美，歌颂世俗之美的载体，在神高阔威严的空间里顽强地表达人性的存在。文艺复兴的光芒穿透了中世纪的黑暗，带来了智慧的复苏和人性的光辉。拥有恢宏的集中式穹顶的佛罗伦萨大教堂和圣彼得大教堂都体现了人文精神的回归。文艺复兴之后建筑出现了一段时期的波动性变化，古典复兴、浪漫主义、巴洛克、洛可可粉墨登场，建筑特征不再统一，但各自都明确地反映了当时人们的思想。
这一时期哲学思想不断变化，建筑形式也随之变化。建筑形式的变换印证了人们的思想上的变化;相反，了解当时人们思想的变化也更能理解建筑发生的变化。古代欧洲建筑如此，古代亚洲建筑亦是如此。中国古代建筑是基于古人的哲学思想而产生的。中国古代建筑设计和城市规划都源于天人合一、宗法思想、阴阳五行等哲学思想。例如，中国古代建筑多用木材而不用石材与中国古典阴阳观有密不可分的关系。“卑宫室”传达了儒家思想中不过多追求奢侈高大建筑的观念。群组建筑内各单体的等级关系和空间序列表现了古人重宗法、重伦理、重社会秩序的世界观。儒家思想长期处于中国古典哲学思想的统治地位，使得中国古典哲学思想相对于欧洲哲学思想的阶段性变革而言变化较少，也因此影响了中国古代建筑的发展速度。鸦片战争后，工业革命以及资本主义哲学思想在中国逐步传播，使得中国建筑界有了新的突破，出现了很多适应工业化需要的新建筑。日本的桂离宫体现了传统日本哲学中的禅宗思想。桂离宫从整体布局到每一栋建筑，再到建筑的每一个细节，都深深地烙下了禅宗思想的烙印。纵观世界古代建筑史可以看出建筑随着思想变革而产生的时代性变化，建筑明显地反映出当时的社会人文历史环境对人们建筑观的影响甚至决定作用。
2哲学思想与近代、当代建筑
20世纪“现代主义”建筑大师的作品深刻体现了建筑师个人的世界观对其个人建筑设计的影响。而后“现代主义”和“后现代主义”论战的焦点不在设计手法上，而在建筑哲学上，也就是建筑观的论战。当代世界著名建筑师都持有一套深具哲理和个性的建筑思想。哲学因素在建筑大师的建筑设计中发挥了显著的引导作用。关注当代建筑师的作品，首先要了解建筑师个人的建筑思想、建筑哲学和建筑观。当代建筑理论的发展呈现了多元化的特点，愈加明显地体现了哲学的引导甚至决定作用，其中最典型的就是解构主义建筑和非线性建筑的出现。解构主义建筑是基于德里达的解构主义哲学发展起来的。解构主义哲学强调打破现有单元化的秩序，包括社会道德秩序、伦理秩序、个人思想准则甚至由人的内心抽象的文化底蕴所形成的无意识的民族性格等等。而解构主义建筑则运用相贯、偏心、反转、回转等手法，具有了运动而不安定的外部形态。非线性建筑植根于德勒兹的哲学思想，以“平滑”思想和“游牧空间”去“生成”建筑，像植物生长一样，用自然的状态实现建筑设计，而不是将建筑与自然对立起来。非线性建筑是非线性哲学的物质实体，而不是简单的建筑视觉设计。也正是因为如此，业内将一部分空有其表而无其实的建筑定义为“伪非线性”。直接将哲学理论作为建筑设计理论是近一时期建筑理论发展的特点之一。这种理论上的哲学思想的明晰和外向性表达，给建筑设计带来了巨大的变化。回眸最近半个世纪的建筑理论的发展，可以发现建筑师不仅从哲学思想中汲取灵感，甚至将哲学思想直接作为建筑设计理论的源泉和根基。哲学与建筑设计的关系越来越紧密，哲学直接引导了建筑设计的进行。同时建筑作为解决社会问题的手段，将实用功能与哲学思想糅合在一起，使建筑设计有了完全不同的思路和手法。
3哲学对建筑设计的引导作用
3.1理解新建筑
从传统的艺术、力学或者施工技术发展的角度分析当下建筑界各种新理论和新作品的出现，不易得出令人信服的理由，但从哲学层面去思考，认识到建筑是建筑哲学的表达的时候，就容易理解为什么会有这样那样的建筑理论和新颖建筑迸发出来。例如在中国国家美术馆投标中，库哈斯的设计没有采用传统的走廊加展厅的排列方式，而将展厅设计成“街”，展品的分类方式也发生了很大变化。这种设计不仅体现了建筑师对建筑功能的认识，也体现了他对人、对文化、对行为方式的新理解。用哲学视角分析蕴含丰富哲学思想的新建筑，更容易理解建筑师的初衷和建筑作品的内涵。脱离哲学思想的新建筑往往徒有其表，哗众取宠。
3.2创新建筑设计
创新建筑设计，就是要打破常规，打破思维定势。思维定势对于建筑设计来讲，可以理解为“用别人的建筑观来做自己的设计”。大家都这么做，就是所谓的“常规”。建筑方案最吸引人目光的首先是“想法”，其次是艺术性，最后是功能造价等技术性问题。或许“首哲学、次艺术、后技术”是人们审视一个设计作品的常规顺序和心理状态。从哲学层面上入手，建筑师综合历史、文化、社会生活、建筑技术，产生的一个不同于以往的、更符合时代要求的设计理念并将这个设计理念作为核心展开设计，可以找到创新建筑设计的突破口。“本土建筑”寻求地域历史文脉的传承性。“山水城市”具有深刻的生态学哲理，其目的是建立“人工环境”与“自然环境”相融合的人类最后的环境。日本建筑师安藤忠雄融合东西方文化理念，反对机能主义，认为建筑是人与自然的中介，是一座脆弱理性的庇护所。光、水、风教堂系列是安藤忠雄表达其建筑思想的杰作。作为非科班出身的建筑师，安藤忠雄凭借其独特的建筑风格成为建筑界特立独行的鬼才。创新建筑哲学可以提升建筑设计的品味，使建筑更具深度，更有内涵。建筑外在表现形式创新的动力来源于哲学思想的创新。从哲学高度审视建筑的社会功能，实现利用建筑解决社会发展问题的理想，是建筑设计进入更高的境界的途径之一。
3.3创新建筑理论
“反映人的精神需求并解决社会问题”是新时期人们对建筑、对建筑师提出的新的更高的要求。创新建筑设计必然要求创新建筑设计理论。与时俱进的建筑设计，要求从实用功能、精神需求两个方面满足人的需要。从马斯洛需求层次理论看，满足生理需求和安全需求是较低层次的建筑目标;社交需求是很多建筑正试图达到的目标;尊重需求和自我实现需求是建筑的高级目标。让建筑满足尊重需求和自我实现需求，首先要分析需求要点，整理设计目标，然后才是寻找途径实现该目标。缺乏哲学分析手段，建筑师很难完成如此艰巨的任务。哲学与建筑设计的跨界联姻，使建筑理论有了新的突破口。建筑设计理论的发展必须适应人类物质、精神需求的发展。今后的建筑设计理论已经不再满足于外观、空间、功能、安全等较低层次需求方面的内容，更多地关注了满足较高层次需求的哲学思想的创新。马斯洛晚年提出“超自我实现”需求，犹如音乐家在演奏音乐时感受到的短暂的“忘我”体验。建筑应该帮助身处其中的人实现“忘我”，达到人类需求的终极目标。建筑设计满足人们更高层次的需求必然要求将建筑设计上升至哲学高度，用更高的视角、更宽广的思维去审视、去思考。建筑设计理论的发展对哲学的依赖程度也会逐步加深。
4 总结
纵观历史，建筑自古以来便是人们头脑中的世界观在物质世界的反映，体现了人们的物质要求和精神追求。建筑历史发展的阶段性变化和取得的重要成就，都反映了社会哲学发展的成就。哲学引导建筑设计是历史的选择，也是今后前行的途径。社会在发展，思想在进步，利用发展的哲学引导建筑设计，可以使建筑更好地体现人文精神，解决社会问题，满足人们不断提高的物质和精神需求。
哲学论文相关 文章 ：
1. 哲学论文
2. 西方哲学论文
3. 中国哲学论文
4. 科技哲学论文
5. 西方哲学论文
6. 大学选修哲学论文
“马克思主义哲学原理”是对大学生进行科学世界观、人生观、价值观 教育 和人文素质教育的基础课程。以下是我整理的三千字哲学论文 范文 的相关资料，欢迎阅读!
摘要：长期以来，我们把马克思主义哲学教学的重点放在教授知识体系上，形成了满堂灌输的教学模式。我们需要走出哲学教学理念的误区，还原哲学学科的本性，以哲学的方式进行哲学教学，即变知识体系式教学为 反思 现实问题的专题式教学和变注入式单向教学为诘问式互动教学。
关键词：马克思主义哲学;专题式教学;诘问式互动教学
中图分类号：G641文献标志码：A 文章 编号：1002-2589(2011)15-0274-02
“马克思主义哲学原理”是对大学生进行科学世界观、人生观、价值观教育和人文素质教育的基础课程。长期以来，我们把马克思主义哲学教学的中心放在概念界定和逻辑推理上，极力追求理论体系的严密性和完整性，遵循着从基本概念出发，通过逻辑推理引出相关的哲学原理，然后围绕这些概念、原理进行论证，或者再结合某些具体事例加以解释的教学模式。我们的教学实践表明，这种 教学 方法 非但没有收到很好的效果，甚或还起到了反作用，给学生一种说教或者高高在上的形象，导致学生有逆反心理或者高不可攀的畏惧心理，因此，我们需要走出哲学教学理念的误区，还原哲学学科的本性，以哲学的方式进行哲学教学。
一、以培养学生正确的世界观、人生观和价值观为教学目的，变知识体系式教学为反思现实问题的专题式教学
现今马克思主义哲学在国内有三种存在状态:讲坛哲学(存在于讲话、官方文件 报告 、公共政治课讲坛上的哲学)、论坛哲学(学者们讨论的哲学)、应用哲学(生活中发挥作用的哲学)。汪信砚教授明确指出：马克思主义哲学教学改革的效果并不理想，其原因在于人们并没有抓住马克思主义哲学教学中存在的根本问题，即把马克思主义哲学教学视同知识教育和知识传播这样一种有严重缺陷的教学观念。这种教学观念是有其“论坛哲学”方面的根源的。时至今日,“论坛哲学”中仍然有不少人并不真正理解哲学与科学的关系，至少是并不真正懂得哲学与社会科学的区别，他们仍然把哲学视为一种知识系统，并由此把马克思主义哲学视为一种科学的知识体系[1]。长期以来实际支配着我们进行马克思主义哲学教学的目的是使学生系统地掌握马克思主义哲学的基本知识，并且不断追求大而全的知识体系，唯恐遗漏了某一个重要的“知识点”，让学生记忆背诵那些并不理解也来不及理解的抽象概念，使得丰富多彩的时代精神的精华失去了它应有的灵性，变成令人生畏的教条。“在当前的马克思主义哲学教学中，普遍存在着哲学教育远离学生现实生活的问题，哲学被简约成一些概念、术语、原理、规律、范畴的堆砌，成为了异己于学生的僵硬的概念体系。马克思主义哲学解释生活世界、改造生活世界的本真精神被遮蔽，断裂了马克思主义哲学对现实生活的解释、反思、批判的理性之链”[2]。
因此，我们要进行哲学教学，就应对马克思主义哲学课程进行准确定位，必须努力破除这种教学观念，确立起一种与马克思主义哲学学科的特性真正相适应的教学观念。我们认为，马克思主义哲学是一种结构严谨、高度抽象、逻辑性强、富于思辩性、富于批判性的理论体系，但其形而上的知识体系承载着对人类生活的一种终极关怀，是对现实生活的一种反思，是现时代精神的精华。它不能脱离知识而孤立存在，但它又不是单纯的知识体系，马克思主义哲学具有一种任何其他学科所不能取代的功能，其根本意义在于关怀和探索人生的意义与价值，鲜明地体现了人类的崇高价值理想，可以帮助和引导人们树立正确的价值观、人生理想和信念。马克思主义哲学教学的目的就是培养学生正确的世界观、人生观和价值观，马克思主义哲学的教学要充分展现这一根本的意义，就应从问题出发，特别要直面社会和人生中那些引起学生普遍关注和困惑的现实问题，积极地回应和解决学生的各种思想问题，使学生深刻地理解和自觉地认同马克思主义哲学所表达的崇高价值理想，并将这种价值理想作为自己思想和行为的最高价值取向。
运用专题性讲座取代体系性讲授，已经成为高校马克思主义哲学课教学改革与发展的一种新趋势。所谓专题教学，就是针对某种现实需要，以提出问题、分析问题、解决问题为主线所进行的专题性研究和教学活动。马克思主义哲学专题教学一定要符合以下要求:一是问题的现实性、思想上的针对性。哲学专题教学必须紧紧抓住学生思想、工作和生活中的现实问题，运用马克思主义的立场和方法，进行深入解剖和辨析，澄清学生的各种模糊认识或错误认识。比如我曾尝试过如下选题，“马克思主义的世界影响不容忽视”、“实用主义观念剖析”、“意识形态中的战争”、“我为人人、人人为我”、“人的自由与解放”，等等，不仅学生感兴趣，而且教学效果好。二是学科视野宽广、知识要点管用。对于哲学知识的传授，不是面面俱到、照本宣科，而是在吃透教材的基础上，完整、准确地把握马克思主义基本原理，深人阐发其精髓，注重知识的应用价值，为学生提供分析和认识现实问题的基本观点、基本原则和基本方法。三是更强的探究性、更大的自主性。专题教学一方面对老师而言是一种研究式教学，主要是研究马克思主义基本原理如何运用，如何与社会现实相结合，研究解决现实问题的思路和方法。专题教学另一方面对学生而言，也是一种探究性学习，要真正解决学生的思想实际，必须要使学生在进行探究中获得体验，实现自主性发展。
二、以激发学生哲学思维为教学手段，变注入式单向教学为诘问式互动教学
多年来，按照教授知识体系的教学观念，马克思主义哲学课堂基本囿于一种“满堂灌”的注入式教学，即使是有所改进，也正如孙正聿老教授所认识到的那样：理论课教学中的最为突出的问题，是以“原理+实例”的方式进行讲授，在这种讲授中，把理论当成枯燥的条文和现成的结论，只是用理论去解释实例，或者用实例去证明理论，而理论自身的“道理”却没有成为被讲授的对象，因而也就失去了“以理服人”的力量[3]。
哲学是“爱智”，哲学是一种反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧，哲学思维的核心就是批判性思维。它激发人们的 想象力 和创造力，冲击人类思维中的惰性、保守性和凝固性，弘扬人们的主体意识、反思意识和探索精神，锻炼和提高人们的理论思维能力，培养和强化人们的创造性综合素质，因此，哲学课应该采取启迪式、思辨式、反思式和追问式的教学方式。撞击学生的理论思维，促进学生的批判性思维，激发学生探索的精神动力应当是哲学教学方法改革的核心环节。韩震教授认为：哲学本质上不是一种知识体系，而是系统性的、反思性的、批判性的思维活动。如
果老师不以某种方式引导学生进入反思和批判的思维活动，那他就是以非哲学的方式教哲学;如果学生不能主动地进入反思性和批判性的状态，那他就是以非哲学的方式学习哲学[4]。哲学史上许多哲学巨匠的著作都是用对话、 辩论 的形式写成的。以哲学的方式引导学生，在我看来就是师生之间、生生之间相互诘问的活动，它可以表现为课堂上的对话式讨论和课堂外辩论竞赛等形式，由此形成师生互动、生生互动的主体间愉悦教学，在思维交锋的过程中实现教学目的。
所谓对话式讨论，指在平等开放的课堂上师生之间展开深层次交流。对话正成为教学改革浪潮中的显著趋势，师生、生生间的对话正逐渐代替教师的“一言堂”、“满堂灌”。因为有了对话，教师不再同化、固化学生的思维，而是鼓励学生 发散思维 ，鼓励学生敢于质疑和创新。对于哲学课程的教学而言，对话其实是对话双方的诘难，古希腊哲人苏格拉底的曾经运用过。“在讨论知识和伦理道德等各种问题的时候，关于采用问答法，双方一问一答，通过诘难，使对方陷入矛盾，承认其无知，逐渐修正意见，从而导致真理”[5]。苏格拉底把这种方法与他母亲的接生法相比称之为“精神助产术”，即通过比喻、启发等手段，用对话的方式，使问题的讨论从具体事例出发，逐步深入，层层追问，最后走向确定的知识——事物的本质。“精神助产术”包括四个基本环节：一是反讥阶段，先承认对方的论断是正确的，然后按照对方的逻辑从对方法的论断中推出矛盾，从而否定了对方的命题和观点。二是归纳，从个别中概括出一般，再从一般性的命题推出反例，使对方承认自己的观点是错误的。三是诱导，提出对方不得不接受的真理。四是定义，对一般作出概要性的解释。这种方法在我们今天的教学中有利于教师和学生在平等、开放的讨论中，反复论证和诘难，致使学生在问答的双向过程中掌握马克思主义哲学的真理、方法与精神。
此外，与对话式课堂活动相配套，可以适当地引入 辩论赛 等实践环节。辩论古已有之，它体现了人类探求真理的冲动和享受思维激荡的乐趣。辩论，也叫论辩，是人们基于本身对于某一事物的认知的不同立场而展开争论的过程，是一个批驳谬误，不断加深各方对于事物的认知而逐渐统一观点、趋向正确认知的过程。依据马克思主义哲学学科的特性，我们可以设计出这样的选题：“有条件要上，没有条件是否创造条件也要上”、“近墨者黑还是近墨者未必黑”、“人人为我还是我为人人”、“人类是否将毁于科学技术”、“知难行易还是知易行难”、“金钱是否是万恶之源”，等等。通过辩论赛，不仅能够使学生在思想与思想的碰撞、心灵与心灵的接纳、智慧与智慧的较量中养成思考的习惯、形成批判思维和提高思辨能力，而且更能引发学生对社会现实问题的深切关怀，形成社会责任感，树立崇高的理想。
在我国的高等教育中，马克思主义哲学教育是最根本的素质教育———世界观、人生观和价值观的教育。遵照邓小平同志“学马列要精，要管用”的原则，本文中无论是专题式教学还是诘难式讨论的教学改革，最终都是落脚于增强马思主义哲学教学的“实效性”上。
下一页分享更优秀的<<<三千字哲学论文范文