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1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。2012年，和潘晓有一样感觉的年轻人，依旧很多…… 潘晓来信与潘晓事件 1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……” 随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。 这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。 30年后，一个名为黄晓菊的女人再次致信中国青年报谈及了自己与80后爱子的矛盾与代沟，也由此牵扯出“潘晓”实际是当时两个青年黄晓菊和潘祎的名字拼合而成。 1980年5月《中国青年报》潘晓来信全文 我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头，而终以自我为归宿的历程。 过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。 后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着，怎样做人》。我看了又看，完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。 可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实，总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。 我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。 但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。 那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢？ 我得了一场重病。病好后，借助几个好同学的力量，给街道办事处写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。 但是，我又一次失望了。 我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因…… 我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导…… 我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我…… 我躺倒了，两天两夜不吃不睡。我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样！？ 为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。 如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类？如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。 有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。 我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述；读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。 可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。慢慢地，我平静了，冷漠了。 社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。 如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？！过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！ 对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。 当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。 然而，似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。我不睬，我嫌他们俗气。与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。 我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。我是为了自我，为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。 我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄的规律！ 按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢？我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说，我真能写出什么来吗？就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会？我根本不相信。 有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。 编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。 潘晓 这篇文章涉及的问题恐怕是现实里被讨论得最少，而又与我们最息息相关的了。 她揭示的问题，在今天依然存在，一点都没有减轻过，反而是每一个人的隐痛，大家都一致沉默的隐痛，二十多岁之前，我们对问题不了解，二十多岁后我们变成了问题，这可能就是这个问题一直保持沉默的原因吧。 双重人格症状：“一方面我谴责这个庸俗的事实；另一方面，我又随波逐流。”、“我也常常隐隐感到一种痛苦，我眼睛所看到的事实总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。” 其实这又何曾不是大家长大了之后的样子。 无论是文化大革命的后遗症也好，还是关于文化的革命现在都还存在的好，事实就在那里，关于无私世界的理想和纯真，最后都在现实世界里低下了头。 如果现实里容不下我们从小就形成的观念，那么问题究竟是在哪里？ 是现实，还是我们所接受的教育，出了问题 我们看看选择相信外界，选择“活着，为了使别人生活变得更美好”，的结果吧 相信长辈——“抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑，外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足…”，很庆幸，我们没有遇到那样的情况，也不会再遇到了。作者描述了几种情况是我们不会遇到的，不过有几种情况是我们看到过，或是遇到过的，比如说“外祖父去世，家人为争家产吵翻了天，作者在外地的母亲也因此而不给她打生活费”，这使作者备受打击，对亲人之间的关系的薄弱失望透顶。 相信组织——被排挤不能入团 相信友谊——被出卖 相信爱情——被人抛弃 相信知识——书中也没有解答 在这过程中，她经历了对亲人的失望，对政府组织的失望，对友谊，爱情的失望，乃至知识也无法治愈她，最后他还是选择了——站在所接受的教育的另一端，从“一条思想长河起于无私的念头而终以自我为归宿的历程”。我们可能遭受长辈，组织，友谊的背叛的机会不大，但关于爱情和知识并不是一个时代的问题，我相信在我们这个年代，依旧有大量的年轻人选择了相信爱情，后来被伤得体无完肤，抛开那些一厢情愿的的关系，我相信，遭受对方背叛的，仍不在少数。关于知识，我相信很多喜欢阅读的，除了享受那种乐趣之后，一定也有不少在书中寻找答案和出口的人。有人找到吗，我不排除别人能找到的可能。就我而言，我看过很多类型的书，励志类的，心理学类的，认知哲学类的，灵性类的，形而上类的，还有一些大家之言。有人给答案，有人给线索，然而，可悲的是，那些东西都是跟我们隔了一道墙的东西，一道无形的墙，我们会遇到的问题，在西方的宗教体系，科学知识体系，哲学体系里甚至都不会涉及到，书籍中并没有答案。我们会遇到的问题，他们都不会遇上，利他的观念在欧洲文化中也以很重要的角色存在过，但它从来没有主导性和压倒性的形式存在过。 所以，所有人都帮不上忙，我们只能靠自己。这是最后署名为“潘晓”的作者在她的文字中所得到的结论。原话如下，”社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人啊！谁也逃不脱它本身的规律，在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。”到这里，她得到的结论，都是她不得不接受的结论。 然后，我们再看看，接受了这个“不得不接受的事实”之后的她，是什么样的。 “对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的事实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就象所有的人都是合理的一样我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。”作者算是看明白了自己的双重性格，自己是一个“合理的人”，而不是“高尚的人”，也做着“合理”的事，譬如“我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话”。她还是会痛苦，痛苦了就用黑格尔和达尔文主义来缓解这种痛苦。用一句话来概括的话，就是“一边做事，一边自我谴责，一边自我麻醉”。 作者依旧很痛苦，她的答案并没有解决问题，像很多现在的人一样。不，现在的人还形成了一种新的能力，那就是双重性格之外的，双重标准——去微博搜公知有一大堆，知乎里形形色色的人里这样的也绝对不在少数。我，我也是个在苦海里挣扎想要靠岸的人。 问题究竟在哪里 当作者选择了不相信她的长辈时，不相信她的组织时，不相信爱情时，不相信友谊时，作者其实就已经选择了痛苦，因为那些是她曾深信不疑的东西，她的曾经的信仰，快乐和安全感都和这些东西息息相关。当她选择了不再相信，她也就无法在拥有那些快乐的记忆了，那些十分鲜活的记忆会反而成为一种痛苦，留在她的余生里。后来看书，只是让自己接受了这个痛苦的事实罢了。 面对现实里的问题，作者选择了不再相信，有错吗？母亲断送自己的学业；组织的人和朋友在背后插刀，赤裸裸的背叛；爱情，遭受无情人抛弃，这也是赤裸裸的伤害。她不再相信这些东西，有错吗，我们能说她有错吗，我说不出口。 那么，母亲有错吗，单单从那两句话里我无法推断出母亲为什么就分家的事断了作者的粮，且不作评价；朋友有错吗，我也无法体会那个环境下，大家为了自保能干出什么样的事来，我唯一能说的就是如果我在那个环境下，我不一定会做什么样的选择；爱人有错吗，这种抛弃是有错，老实说，到如今的环境，我可以很确定的判定，爱人是无情的，他放弃了承诺，抛弃了他人。然而，那种错，就是我们所要裁断的错吗？他应该背上导致作者内心崩溃，抛弃“ 利他主义 ”理想的错和罪责吗？我也说不出口，这罪名太大了，我说不出口，他也许只是做了一个懦弱或是自私的决定罢了，何至于如此。 那么，作者没有错，那些他曾拥有后来又失去的人也没有错，那么错在哪里？ 错在哪里？ 我们把这件事用语言完整地表述出来吧。“作者相信了“他”，而他却使作者失去了这种“相信””。“作者”和"他"都没有错，错可能在哪里，会不会是那个“相信”出了问题？ 我们检查一下它，相信，1.互相信赖，信任。 2.单指信任对方。 3.指互相信得过的人。 4.认为正确或确实，不怀疑。（来自中国百科网）我们取意思2，意思2用信任来表示这种行为，我们再查信任的意思，1.相信并加以任用。2.谓相信。3.任随，听凭。好吧又回到相信去了。中文解释的含糊，实在难以裁定。 我们回到文本解析。作者在说到长辈的时候，有这样一段话，“我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵里。”根据作者的自我描述，她在相信自己，还是相信师长，相信书本，还是相信眼睛中徘徊，最后选择了不去判断，闭上眼睛。我们可以说，作者是在相信自己和外界中徘徊，最后选择闭上了眼。闭上了眼是个什么选择，是逃避，逃避去选择，那么实际效果是什么？实际效果是，选择了忽视自己的声音，跟外界妥协了。她把自己的信仰寄托在了对外界的相信上，一种忽略了自己判断的相信。这种未经判断的相信，是真的相信吗，亦或者只是一种孤注一掷的寄托罢了，她把自己交给了外界，自己是否会受伤，是否会好过，她都交给了外界，本质上来说，这并算相信。若是这行为里包含自愿和乐意的话（像她对爱情那样），我们也许还可能说这种行为是依赖，可她只是逃避去选择而已，她与外界的关系只是依附和被依附的关系而已。 把总的理一下，就是——她最初选择了“利他主义”理想，后来在面对现实时，在选择相信自己还是相信外界的徘徊下，选择了逃避自己内心的声音，依现实而行。将自己的理想托付给外界，依现实而行，这也是她的悲剧发生的根本所在。母亲跟她的矛盾，让她失去了对母亲的“信任”（生母亲气，甚至一辈子无法原谅她母亲的行为都是可以理解的，但母亲的行为让她失去了自己的信仰，这就是不应该的了）；而爱人的抛弃，也使她失去了对“爱人”的信任。最后现实里的失望终于让她忍不住地，得到了一个答案，自我才是人的最终归宿。然而，这种选择并不是作者内心的呼声，而是一个不得不接受的现实，一个不得不接受的打击。因为我们可以看到，得到答案的她十分痛苦。 在奉行利他主义的过程里，作者承受了来自失去家人，领导，朋友，以及爱人的痛苦，外界任何可能的依靠最后都被证明不过是虚假的。那么，这种后果的发生是因为作者个人对利他主义认识的错误造成还是利他主义本身存在弊端呢，换句话问，这种错误是来自于作者对利他主义认识不足还是利他主义理想本身的问题呢？ 回到那个时代，当潘晓来信被发表在《中国青年》杂志上时，当时的社会反响是十分激烈的，有许多知识青年都回信反映说自己处于相似的心境，相似的痛苦和挣扎出现在他们身上。当类似的情况发生一群人身上时，如果还将问题简单地归咎于个人身上，那么我们对个体的要求未免实在是太苛刻了。 如果这种错误不是个体原因，那么就是利他主义本身的问题吗？并不为然，作为一群知识青年，它们的价值观念是跟所接受教育方式是息息相关的。教育的失败，可能是教育方式的失败，也可能是教育所树立的事物本身的失败。我们先看看当时的人们是如何接受教育的。根据潘晓来信里的只言片语，里面提到“我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。”重要的内容是“书里所描述的那样诱人”，这句话暗示着在作者和作者所处的那个时代里，他们是从书里获得这种利他信仰的，而且是描述性的内容。根据我们对那个时代的理解，我想他们所利用的内容无非是一些无私无畏的英雄主义行为，以及一个利他主义奉行的社会是如何如何地好一类的内容。敢情，这算是教育吗？ 说句不客气的话，这何尝不像是一种洗脑，类似于某些极端的宗教行为和营销活动。这种观念的植入是来自于情绪的渲染，来自于对英雄主义行为的追随和来自于从众心理的同流合污，而不是来自自己的深思熟虑和接纳，那么无论利他主义正确与否，它能够承担起它的角色，最后真正地成为每个人能够奉行的价值追求吗？显而易见，且不说利他主义本身的好与坏，这种教育方式本身就无法实现它所传递的内容的目的。那时候是如此，今天的我们呢，我们接受教育的方式是不是还是一如当年呢？ 那个时代的教育，以在人们心目中树立榜样和构筑愿景来获得一代代年轻人的支持和信任。然后，在年轻人成长成人之后，以一种反理想的方式承受着生活压力和心理打击两重重击。这不可谓不是失败的教育。作为今天的我们，是否也曾在自己这二十多年间里接受过类似的反现实的理想主义教育以及成年之后的反理想的现实打击，看看我们的教科书，一切都清楚明白不过的了。 教育是失败的，这种失败的教育，也许不再那么严重，但在当今的时代却依旧延续着。 那么，利他主义呢？ 作者在他最后的反思里，陈述到自己的答案“主观为自己，客观为他人”，来试图解决这种现实和理想的冲突和困境。然而，他这何尝不是无奈之举，一个充满英雄主义的跨越——试图在理想和现实之间寻求一条可以使它们和谐共处的道路。这并没有任何作用，因为作者还是在痛苦着。利他主义就像梗在每一个中国人心中的刺，在每一个我们为自己着想的决定和行动中搅动得我们的不安，这也许是当代的中国给每一个中国的年轻人的一份成年礼物，一份无法推脱的礼物和一个难以改变的命运。 作为当今的青年，我们不得不接受这个事实：活着，走下去。那么，是选择快乐的活下去，还是选择痛苦挣扎地活下去，我们不得不迫切地去思考这个问题。 抛开这些历史旧案，利他主义还是否有其自身存在的价值，这是我们第一个需要慎重思考的问题；其次，除却这种单一的价值观，我们不得不再思考的是，生而为人，我们该以何为活。
1963年。1962年8月15日，解放军战士雷锋因公殉职，年仅22岁（1940年生）。雷锋7岁成孤儿。建国后由党和人民送入学校读书。高小毕业后参加土改和建设国家的工作。1960年参加人民解放军，编入工程兵某部运输连四班，几次立功，被评为节约标兵和模范共青团员。11月入党。次年任班长，并被选为抚顺市人民代表。因公殉职后，1963年1月7日，国防部命名他生前所在班为“雷锋班”，3月5日，毛泽东亲笔题词：“向雷锋同志学习。”周恩来题词：“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”此后，掀起全国人民特别是青少年向雷锋学习的热潮。
1963年2月22日写的，但是发表时间是在3月：1963年3月2日，《中国青年》杂志首先刊登了毛泽东“向雷锋同志学习”的题词。1963年3月5日，全国报纸《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《中国青年报》等都刊登了毛主席的题词手迹。
雷锋（1940年12月18日－1962年8月15日），湖南省长沙简家塘（今属望城县）人。雷锋出身贫农，根据他的描述，祖父辈被大地主活活迫害致死，父亲在抗日战争期间被日兵虐待致死，7岁成为孤儿。但据雷锋乡亲反映，他小时候并非无人照料，而是被六叔祖母抚养长大。1949年参加了儿童团，担任儿童团团长。1954年加入了中国少年先锋队。1956年初期，雷锋在该乡政府当任通信员，后被转移到望城县委作公务员，也是雷锋第一次被评为工作模范。1957年2月8日，雷锋加入了中国共产主义青年团，后曾经参加过沩水工程、团山湖农场和鞍钢的建设，并多次被评为劳动模范和先进生产者。雷锋于1960年参军并加入中国共产党。被分到工程兵某部运输连四班当汽车兵。1962年8月15日，雷锋在辽宁省抚顺市，在路面指挥战友的军车倒车期间，遭晒衣服被子用的方木杆子击中头部，导致颅骨损伤及脑机能障碍逝世，死时年仅22岁。在部队2年零8个月里，荣立二等功一次，三等功两次，多次受部队嘉奖。有报道认为雷锋的死是因为他自己的操作不当造成，是责任事故。根据官方描述，在雷锋死后，他的日记被发现。但更多的迹象表明，雷锋日记早就被上级知晓。某种程度上因为他在日记中多次提及要忠于毛主席之类的言论，雷锋被作为了解放军中思想先进的典型。1962年雷锋因意外事故[来源请求]死亡后，其忠于共产党忠于毛泽东的形象更被突出宣传。随后，林彪领导的中华人民共和国国防部于1963年1月7日命名雷锋生前所在班为雷锋班。1963年3月2日，《中国青年》杂志首先刊登了毛泽东主席“向雷锋同志学习”的题词。3月5日，《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《中国青年报》等都刊登了毛主席的题词手迹。中共大量领导也为雷锋题词。从此开始了党内外、全国各族人民学习雷锋的热潮，雷锋的故乡湖南长沙和雷锋的牺牲地抚顺于1960年代中后期分别建起了“雷锋纪念馆”以纪念雷锋.______________________________________________________________________祖国诗歌 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国
道德品质的修养问题要让大学生懂得。那么继承和发扬厚德载物要在实践生活中体现发挥的！
潘晓来信：人生的路呵，怎么越走越窄…… -------------------------------------------------------------------------------- 2005年08月24日 19:11 中国青年 潘晓，还记得这个名字吗？1980年5月，一封署名“潘晓”的读者来信《人生的路呵，怎么越走越窄》发表在《中国青年》杂志上。那个23岁少女饱含着泪水的激越诉说，在1980之夏引发了全国范围一场关于人生观的大讨论。以下为信件的全文—— 作者：潘晓 我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。反顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想的长河起于无私的源头而最终以自我为归宿的历程。 过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。……我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。 在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，尔后愈演愈烈……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己…… 那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。……我得了一场重病。病好后……被分配在一家集体所有制的小厂里…… 我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上……可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我…… 为了寻求人生意义的答案。我请教了……可没有一个答案使我满意。如说为革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远……；如说为人类吧，却又和现实联系不起来……；如说为吃喝玩乐，……也没什么意思。 我求助于人类智慧的宝库——拼命看书。我读了黑格尔、达尔文……巴尔扎克……大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像……(我)看到的都是一个个葛朗台、聂赫留道夫式的人物……在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。……过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！ 我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然了。 有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀…… 编辑同志……我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的……(《中国青年》1980年第5期)
作者从青年们的热门话题“理想与现实的矛盾”谈起,指出青年中普遍存在的三种现象,并针对三种现象提出了“奋斗,是实现理想的阶梯”这一观点.第一层(第4自然段)：提出第一个分论点——“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”，并用马克思、诺贝尔的具体事例作论据加以论证。第二层(第5、6自然段)：提出第二个分论点——“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，用爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的具体事例和朱自清的名言作论据进行论证。第三层(第7自然段)：提出第三个分论点——“理想的阶梯，属于迎难而上的人”，并用伽利略、布鲁诺、高尔基和华罗庚、开普勒、道尔顿、爱因斯坦的具体事例作论据加以论证。论述部分与第二段前后呼应。
1、培养健康人格促进学生全面发展【摘要】培养学生健康人格，是现代社会发展对教育提出的要求，也是人的自身发展的要求。本文通过对不同特质人格的分析，归纳出了健康人格的基本特征；认为健康人格的形成对学生的全面发展有着直接的影响，有利于学生的认知活动，能调节学生的情绪和动机，增强学生的能力；提出要建立以人为本的教育理念，把培养学生的个性，健全学生的人格与科学文化知识的传授，专业技能的培养统一起来，促进学生的全面发展。【关键词】教育；人格；健康人格；全面发展人格（Personality）是人在社会化过程中形成的表现在知、情、意等心理活动各个方面的总体精神面貌。人的认知能力特征、行为动机特征、情绪反应特征、人际关系协调程度、态度信仰体系、道德价值特征等构成人格。人格不仅控制着人的行为方式，而且决定了人的发展方向，培养健康人格对于人的全面发展是十分重要的。一、健康人格的形成及其特征人既是一个生物个体，又是一个社会个体。人格特质的形成既有先天遗传的因素，更有后天环境的影响因素。在人的智力、气质这些与生物因素相关较大的特质方面，遗传因素起着重要作用；而人的价值观、信念、性格等与社会因素关系紧密的特质的形成更多的受后天因素的影响，主要是受社会文化、家庭环境、童年经验、自然环境因素的影响而形成。①不同的人由于其后天生活的环境和条件不同，会形成不同的人格特质。作为个体存在的每一个人，其人格特质表现出个性化特征。按照人的个性发展要求实施教育，培养健康人格，促进学生全面发展，是现代教育的重要理念。当然，个体的心理活动过程和心理特征非常复杂。心理学认为，人的心理活动经历认知、情感、意志的过程，个体心理特征主要表现在气质、性格、能力等方面。人格是贯穿在心理活动和心理特征之中的，一般认为人格是由认知、动机和情绪、能力等方面构成的，人格的自我调控包括自我认知、自我体验。自我控制三个系统。心理学研究表明：一个人随着年龄的增长，其人格结构趋于相对稳定，一是人格结构的构成成分不变；二是各成分的平均水平不变。②达到稳定的人格结构也就标志着一个人的成熟。在对人格的研究中，形成了一些派别和研究成果，了解它们可以帮助我们加深对人格特征的认识。弗洛伊德提出的本我（id）、自我（ego）和超我（superego）的人格结构理论，可以帮助我们认识人格结构。本我、自我和超我三者相互交织在一起，构成人格的整体。它们各自代表了人格的一个方面，本我是生物本能我，自我是心理社会我，趁我是道德理想我。它们各自追求不同的目标，本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完善。当三者处于协调状态时，人格表现出一种健康状况；当三者互不相让，产生敌对关系时，就会产生心理障碍或疾病。③艾森克提出了人格结构的四层次理论模型：这个模型的最下层是“特殊反应水平”，为日常观察到的反应，属误差因子；上一层是“习惯反应水平”，由反复进行的日常反应形成，属特殊因子；再上一层是特质层，由习惯反应形成，属群因子；最上层是类型层，由特质形成，属一般因子。④正是由于这些因子的不同，使不同人的人格存在着层次上的差异。卡特尔经过长期艰苦工作，提出了人格特质结构理论，他测验出了16种人格特质：乐群性、智慧性、稳定性、好强性、乐观性、有恒性、敢为性、敏感性、怀疑性、幻想性、世故性、忧虑性、实验性、独立性、控制性、紧张性。⑤正是由于这些人格特质的不同，使得人存在着区别和差异。从这些人格结构、人格特质中我们可以看到，人格有积极与消极、健康与病态、成熟与幼稚之分，教育的任务就是要培养人的积极、健康、成熟的人格。什么是健康人格呢？通过对健康人格的研究总结出的模式有：奥尔波特的“成熟的人”模式，马斯洛的“自我实现的人”模式，罗杰斯的“充分起作用的人”模式，弗洛姆的“创造型的人”模式，弗兰克的“超越自我的人”模式，皮尔斯的“此时此地的人”模式，以及埃里克森的“自我整合的人”模式等。我们可以将健康人格概括为以下几个方面的特征：第一，能有意识地控制生活，控制自己的行为，把握自己的命运，而不被意外的、不能控制的、无意识的力量所驱使；第二，能正确地认识自我，了解自己的实际情况，能意识到自己的优点和缺点并能正确地对待；第三，能立足于现实，而不是沉溺在过去的生活之中，在遇到失败和挫折时，能较快地摆脱其带来的阴影，在现实中找到解决问题的方法并付诸行动；第四，具有紧张而有节奏的工作和生活方式，不满足于平平淡淡的工作和生活，渴望挑战和刺激，渴望新的目标和新的经历；第五，能给予爱也能接受爱，热爱学习和工作，并乐于承担义务，情绪成熟健全，经常保持愉快的心态，生活充满了活力；第六，有独立和自主的需要，不依赖于别人来求得安全感和满足，乐于自己去思考和解决问题，有自己的主张和见解不过分顾虑他人的态度；第七，有良好的人际关系和社会适应能力，既承认自己，又尊重别人，能体谅他人的痛苦，并用各种办法来帮助他人，具有同人类共祸福的意识。二、健康人格有利于学生的全面发展学生的全面发展是通过在学习的过程中开展认知活动、培养情感、增强能力而实现的。1．健康人格有利于认知活动的开展。认知过程是人的最基本的心理过程，是人在获得知识或应用知识的过程，或信息加工的过程，它包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。人接受外界输入的信息，经过头脑的加工处理，转换成内在的心理活动，进而支配人的行为，这个过程就是信息加工的过程，也就是认知过程。认知过程是受人格控制和影响的。健康人格有利于认知活动的开展，不良人格会阻碍认知活动的开展。如学生对知识的获得或应用，开始于感觉和知觉，获得什么知识，应用什么知识，往往与他所具有的人格特征有着密切的联系。同时学习某个专业，某门课程，不同的学生由于其人格特征的不同，采取的态度和方法不同，学习的效果就不同。有着健康人格的学生以积极认真的态度对待所学的专业和开设的课程，进行积极的记忆、想象和思维，刻苦学习和钻研，与教师密切配合，课余时间广泛阅读相关书籍，开阔自己的知识面，改善自己的知识结构，这样的学生必然学习成绩优秀。而那些人格不健康的学生，由于有着心理障碍，在认知的过程中，以消极的被动的态度对待所学专业和所开设的课程，缺乏学习的动力，其结果必然是对知识的获得或应用处于应付状态或者是认知活动不健全，学习效果也不可能好。健康人格可以促进人的思维和想象。思维是人运用头脑中已有的知识和经验去间接、概括地认识事物，揭示事物的本质及其内在的联系，对事物的概念进行推理和判断，解决面临的各种问题的活动。学生的学习是与思维和想象密切联系的。学生解决每天在生活和学习中遇到的困难和问题，是凭借思维活动来实现的。想象是人凭借在头脑中保存的具体形象来进行的，是和在头脑中创造新形象的活动相联系的。健康人格能够激发学生的思维和想象空间，促使认识的不断深化，揭示事物变化的规律。2．健康人格对学生的情绪或动机具有调节作用。情绪和动机是在认知的基础上形成的。人在加工外界输入的信息时，不仅能认识事物的属性、特性及其关系，还会产生对事物的态度，引起满意、不满意、喜爱、厌恶、憎恨等主观体验，这就是情绪或情感。学习的收获，朋友的支持，家庭的团聚，使人感到愉快、兴奋和喜悦；而学习的失利，朋友的讥讽，亲人的争吵，使人感到沮丧、痛苦或愤怒。情感又对认知产生巨大的影响，成为调节和控制认知活动的一种内在因素。健康人格可以使人产生积极的情感，胜不骄，败不馁。“知之深，爱之切”，深厚、真挚的情感来源于对人、对事真切、深刻的了解。积极的情感能激发人认识的积极性，使人锐意进取，克服学习中遇到的困难；相反，消极情感会使人消沉、沮丧，窒息认识与创造的热情，使人在困难面前一筹莫展。学生的认知和行为不仅受情绪或情感的影响，而且是在动机的支配下进行的。动机是指推动人的活动，并使活动朝向某一目标的内部动力。动机来源于人的各种需要，即个体在生理上和心理上的某种不平衡状态。人有生理的需要，如饥择食，渴择饮等，也有社会的需要，如劳动的需要，人际交往的需要等。人有物质的需要，如住房、交通工具等；也有精神的需要，如受人尊重的需要，求知和求美的需要等。正是在人各种需要的基础上形成了人的不同动机。动机具有性质和强度的区别，动机不同，人们对现实的态度以及相应的行为方式也不一样。人不仅能认识世界，对事物产生肯定或否定的情感，而且能在自己的活动中有目的、有计划地改造世界。这种自觉的能动性是人与动物的本质区别。心理学把这种自觉地确定目的，并为实现目的而自觉支配和调节行为的心理过程，叫意志。意志与认知、情感有密切关系。人对自己行为的自觉调节和控制，是根据自己的认识和情感来实现的。而人的意志的坚强或懦弱又反过来对人的认识和情感产生巨大的影响。只有建立在健康人格基础上的意志，才能构成人的稳定的不懈力量源泉。3．健康人格有利于增强学生的能力。能力构成个体的心理特征，是人在获得和应用知识的过程中，或者说在信息加工的过程中，形成的各种各样的心理特性，这种心理特征造成人与人之间的心理差异。人的心理特性有些是暂时、偶然出现的；有些是稳固、经常出现的。这些稳固而经常出现的心理特性，也叫个性心理特性，或个性。正是由于人的能力和人格的差异，将人与人区别开来。例如，有人记得快，有人记得慢；有人长于想象，有人善于思考，这是能力的差异。有人比较温柔，有人比较粗暴；有人敏捷，有人迟钝；有人谦虚谨慎，有人骄傲自满；有人坚强，有人怯弱等，这是人格的差异。正是这些人格的差异，使一个个体的心理活动与另一个个体的心理活动彼此区别开来，使得不同人的能力大小和范围不同。健康人格可以增强人在学习过程中的各种能力，如阅读能力、理解能力、表达能力、综合归纳能力等等。三、培养学生健康人格是教育目标的要求健康人格的培养是素质教育的重要内容，培养学生健康人格正在成为人们关注的热点。面对科学技术的突飞猛进，世界经济、政治、文化的碰撞与融合，国际间的交流与合作日益频繁而广泛，人们的生活方式发生了巨大的变化，需要人们有健康人格来应对时代的变化，适应现实生活的要求。因此教育在培养学生掌握知识、技能的同时，要把培养学生的健康人格作为一项重要任务。如何才能培养学生的健康人格呢？就学校教育来说，要以人为本，尊重每个学生的独立人格，保护每个学生的自尊心，帮助每个学生充分挖掘潜能，发展个性和实现自身的价值。20世纪70年代，人本心理学家提出了“选择性学校”的改革，就是要尽力培养健康人格。这项改革提出教师、学生及家长共同决定学校的课程及管理；学生的发展应是表现能力与认知能力的结合；学生的心理健康应受到最大限度的重视；教师应尽一切努力保持学生心理发展的敏感性；重视以阐明和发展价值观形成的道德教育；培养感觉的意识、身体的意识和从动觉经验中学习的能力；对学生进步的评价不应以固定的标准和目标作指导。⑥今天我们重新审视这些观点，可以看到，重视健康人格的培养，充分发挥人的主观能动性和创造性，对于实现人的全面发展仍有很强的指导意义。当然，作为个体人的全面发展，强调的是人的个性化程度，即作为个体的人在各个方面的全面发展，物质生活和精神生活的全面发展，世界观、人生观、价值观的全面发展，身体素质和心理素质的全面发展，智力、能力、体力、创造力的全面发展等等。人的社会化和个性化是人的全面发展的两个不可分割的方面，健康人格的形成，特别是人的个性和能力的全面发展依赖于整个社会的全面发展，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础；同时个人的全面而自由的发展则是社会全面发展的重要条件。因此，健康人格的形成和发展是与一定社会的经济政治文化的状况和发展水平有着直接关系的。只有在整个社会处于全面而协调发展，社会生产力高度发展的条件下，才能在真正意义上形成健康人格，实现个人的全面发展。这样说并不否认有些人，特别是社会的先进分子在社会环境不佳的状态下，通过自身的努力达到人格完善。正因为此，才有力地促进了社会的进步和发展。从现代社会发展的意义上来分析教育的功能，教育不仅要为学生的成长提供符合现代科学技术发展要求的科学文化知识，更为重要的是要培养学生具有适应社会发展要求的能力以及变革社会、改造社会的创新能力。英国教育学家纽曼在他的《大学的理想》中认为，“知识是一种心智状态和条件”。⑦因此，追求知识必然是一种精神追求，而精神追求的最大目的也在于精神本身。这种精神追求也意味着人格的力量在支撑着，形成精神本身内在的动力源。健康人格不仅来源于社会环境的熏陶，更来源于知识积累、技能形成的过程，也就是教育的过程。因此，健康人格的培养和形成不是孤立的，而是在教育教学过程中，在学生获得知识掌握技能以及参加各种活动的过程中形成并完善人格特质的。（作者简介：王传旭，淮南师范学院院长、教授、北京师范大学博士生）2、浅谈通过大量阅读培养学生健全的人格和良好的个性具备健全的人格和良好的个性是每一个小学生必备的条件，同时也是新世纪、新时代对小学生的要求。因为社会和时代需要全面的人，需要高素质的人。而这一切必然要求每个人要具备健全的人格和良好的个性。而这两者并不时与生俱有的，这需要后天的培养。（一）健全的人格什么是人格？美国人本主义哲学家弗洛姆指出，人格是人先天禀赋和后天获得的真正构成一个人特征的、从而使个人与他人区别开来的各种心理特质的总和。我们认为人格是在一定社会历史条件下具体的人所具有的意识倾向性以及经常出现的较为稳定的心理特征的总和，包括兴趣、爱好、信念、性格、气质、能力等。人格是一个人整体的精神风貌，是一个人整体素质的重要内容，在人的素质中处于核心地位。实践证明，一个人的素质好坏，与其人格因素息息相关。一个人的人格不健全，其文化、智能、品德、劳动、生理等方面的素质便难以发展到最佳的水平。当今小学生的人格发展总体上是比较健全的，有关研究表明，我国小学生90％心理、人格是健全的。但人格方面的问题也比较突出，一是人格问题的发生率比较高，尤其是某些群体的少年儿童；二是人格问题的表现多样，常见的有：自卑、自我封闭、自我放任、狭隘、偏执、抑郁、焦虑、冷漠等，由此又会导致许多行为问题，如厌学、寻衅滋事、沉迷于网络等；三是病态人格已成为阻碍少数学生发展的主要问题。成材必先成人，有位哲人曾说：“人字的一撇是智能，一捺是人格，一个人只有把渊博的知识、高尚的品格、优秀的性格、健全的人格结合在一起，才能成为真正意义上的人才。”基于小学生的认知水平，我认为健全的人格应包括以下内容：1、要有拨博大的爱心，它包括强烈的爱国精神，对父母的孝心，对他人的同情心等。2、要有积极向上的现实的人生目标。3、了解自我、结纳自我、体验自身存在的价值。4、心地善良，接纳他人，善于协调和处理人际关系。5、有独立自主意识，不依赖他人。6、不迷信、讲科学、有创新精神。（二）良好的个性什么叫个性？在西方，个性一词源于拉丁语Persona，它有两个含义：一方面，原指演员在舞台上所戴的假面具，后引申为一个人在生命舞台上所扮演的角色；另一方面，指能独立思考、具有独特行为特征的人。我们所说的个性是指在一定的历史条件和教育影响下形成的一个人比较固定的特征。即我们所说的个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，是一个人的整个精神面貌。（三）阅读与小学生的心理需求小学生的年龄大多在8—13岁左右。青少年、儿童文学作品在“最充分的发展儿童的个性、才智和身心能力”方面有着其他所不能取代的作用。它寄托着人类对理想社会和人性的深刻思考，不管是从内容到形式，还是从情感到语言，都呈现着其他文学所不具有的“清晰、明确、温和、美丽”的品质焕发着源自纯洁童心与纯粹人性的理想光辉。大量阅读青少年、儿童文学作品对小学生有着潜移默化的影响，对于健全他们的人格和培养他们良好的个性有着不可替代的促进作用。而阅读在一个人的成长中有着不可替代的作用，语言就是思维，一个人思维的发展、心智的成熟和情感的成长，都离不开以阅读为核心手段的语言活动。青少年正处于人生成长的黄金阶段，大量的阅读能够适应他们身心发展的需求，也符合他们的知识成长规律。（四）阅读的指导大量的阅读对培养学生健全的人格和良好的个性方面有着不可替代的作用。那么如何有效的指导他们进行阅读，让文学作品对他们打到潜移默化的良性引导？笔者认为可以从以下几个方面着手：（1）、激发兴趣，促成阅读。现代心理学的研究表明：兴趣是影响学习活动的最直接、最活跃、最现实的因素。我国古代大教育家孔子也曾经说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见兴趣是最好的老师，是人们从事任何活动的动力。同样的，学生有了阅读兴趣，才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。因此，要努力激发学生课外阅读的兴趣，让他们愉悦地进行课外阅读。一般的做法如下：1、巧用故事悬念诱发阅读兴趣。故事人人都爱听，尤其是从小就伴着奶奶的童谣、妈妈的童话长大的孩子，一听到老师说要讲故事，个个精神抖擞，双耳立竖，喜悦之情溢于言表，迫不及待地想一听为快。随着教师声情并茂，娓娓渲讲，被激化，被渲染了的故事情节早巳把孩子们带入了一个或有趣，或惊险，或奇特，或令人感动、悬念百出的情感世界里。正当孩子们津津垂听、情感交跌，期待大白结局之际，教师嘎然收声无不动容地告之孩子：故事情节交错复杂，后面的可更精彩呢，欲知后事，请自读原文。此时教师不失时机地向学生推荐出相关的读物。2、谈自己的读书感受激发兴趣。教师要经常讲述自己阅读读物后的收获和体会，用“现身说法”激起学生情感上的共鸣，使之产生强烈的阅读欲望。同时有计划有目的地搜集一些关于读书的名言，进行评说、欣赏；讲述名人读书成才的故事，进行对比、教育，从而激起学生对读书人的崇拜，对书的渴望，形成与书本交朋友的强烈意向。这样学生就会在课余时间主动地进行广泛的阅读尝试。 3、介绍读物梗概激发阅读欲望。要经常有目的、有计划地向学生介绍一些书中人物、内容梗概或精彩片断，激发学生“欲知详情，请看原文”的欲望。如教学《卖火柴的小姑娘》《皇帝的新装》后，可介绍《安徒生童话选》；结合《将相和》《赤壁之战》的教学，可出示《三国演义》(少儿版)介绍书中部分精彩内容的梗概。这样学生就会被兴趣推动，纷纷要求借书阅读，在读中去感受名著的魅力，和灿烂文化的艺术所在。 （2）、教给方法，指导阅读。兴趣虽然是人们从事任何活动的动力，但是学生光有阅读的兴趣，只凭兴趣毫无目的、不苟方法地去茫茫课外读海中“潇洒走一回”其意义和收效也不得而知。因此，我们要进一步引导他们不仅爱读，而且会读，要读得更好更有收效。我们应该向学生介绍一些行之有效的读书方法。阅读的方法有很多种，这里列举几种我们常用而又十分有效的阅读方法：1、选读法。这种方法的运用一般是根据学生在课内学习或写作上的某种需要，有选择地阅读有关书报的有关篇章或有关部分，以便学以致用。2、精读法。所谓精读法，就是对书报上的某些重点文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟读的阅读方法。它是培养学生阅读能力最主要最基本的手段。有的文章语言隽永，引经据典，情节生动。教师可以利用这些作品为依据，指导学生精读，要求学生全身心投入，调动多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读、边想、边批注，逐渐养成认真读书的好习惯。 3、速读法。速读法就是对所读的书报，不发音、不辨读、不转移视线，而是快速地观其概貌。这就要求学生在快速的浏览中，要集中注意力，作出快速的信息处理和消化。阅读的书籍不同，而采用的阅读方法也不一样；阅读的目的不同，阅读的方法也不同。我们应该注重教会学生根据个人不同的阅读习惯，阅读目的、性质，选择合适的阅读方法，灵活使用。 （3）、创设条件，促进阅读。我们要努力为学生创造课外阅读的条件，利用各种机会，加强对学生课外阅读的指导，要采用学生喜闻乐见的形式，组织学生进行课外阅读的交流。 1、组织图书角。为了弥补学生书源的不足，动员学生把个人的图书暂时存放在班里，组织学生自己管理借阅。图书角设在教室一角，课间课余随时借还，十分方便。 2、保证阅读时间。根据教学的需要，及时推荐合适的读物或文章，实现课内外的沟通。同时减少书面练习，增加阅读作业，为学生课外阅读提供空间和时间。除了允许学生在“早读”或“自习”时，既可朗读所教的课文，也可翻阅课外的书报，还可每周划出一、二节课时，保证有计划地开展课外阅读及指导。 3、开展活动进行阅读。学校、班级经常开展有关活动，比如组织朗诵会、图书节、故事会等，创造条件让学生广泛地“读”，大量地“读”。新的时代、新的社会、新的理念对小学生和未来的国家人才提出了新的要求，大量的阅读小学生适合的文学作品，必将对他们的身心产生深远的影响，也必将对他们的人格与个性的健全与培养产生影响。
钱穆一生，非为学而学，非为利而学，非为名而学，乃真是发一宏愿，为故国招魂而学。平生所望，在乎能增进国人之历史智识，在乎能唤醒国人之爱国之心，在乎能指引国人找到国家建设的新路径。知之深则爱之切，爱之切则能在自己的文化中重寻生机
《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》
《青春》是1916年在《新青年》杂志上发表的文章。文章再次将爱国与救国高度统一，指出中国正处于黑暗与黎明之交，鼓励青年为建设蓬勃朝气的国家而奋斗。
新青年
《青春》是中国最早的马克思主义者之一李大钊于1916年在《新青年》杂志上发表的文章。这篇文章在当时对青年一代有着很大的教育和鼓舞作用他那饱含爱国激情的语言，对祖国再造、恢复青春的热望，影响着很多人。直到今天，仍然有着爱国主义的启迪作用。
新青年
李大钊坚信：中华青年是热爱祖国的，是一定要为中华之再造而努力奋斗的。“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？”
李大钊在新青年发表了青春。
1916年，《新青年》发表了李大钊的《青春》一文，不仅强调青年之青，而且强调一个“新”字，指出从精神上、思想上有新青年与旧青年之分，希望青年们站在时代前列，做一个有为的新青年。
李大钊坚信：中华青年是热爱祖国的，是一定要为中华之再造而努力奋斗的。“致我为青春之我，我之家庭为青春之家庭，我之国家为青春之国家，我之民族为青春之民族。”吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生。
拓展解析:
《青春》是中国最早的马克思主义者之一李大钊于1916年在《新青年》杂志上发表的文章。在文章中，李大钊明确指出，中华是否能回春再造，衰老的民族是否能变成青春的民族，关键在于青年是否自觉。
青年首先要冲破网罗、去除陈腐，保持青春的精神;其次超越世俗平庸虚伪的生活，义无反顾，发愤图强，这是青年们唯一的责任。
最看不起那些问完问题不采纳的 浪费感情+表情
尼龙杂志属于二线刊。
《NYLON》是一本以流行文化和时装为主题的美国杂志，内容包含艺术、音乐、设计、名人、科技和旅行。名称“NYLON”来自杂志中经常出现的文章主题——“各自自主的双生城市”纽约和伦敦两个城市的英文名称（New York + London）。
执行编辑
现任执行编辑为史蒂芬妮·创恩（Stephanie Trong），她同时也是《Nylon Guys》的执行编辑。2006年开始，《NYLON》透过社交网络服务“MySpace”发行数位版本。数位版本的《NYLON》还可试听其中介绍之歌手的乐曲。
的确是造型的问题，这次的整体造型是比较普通的，并且根本就没有突出他的霸气和帅气。比如说其中一张照片中他穿的花花绿绿的感觉很俗。
确实和造型有一定的关系，网友都觉得他不适合这一次的造型，这次造型拉低了他的形象。
王鹤棣封面的尼龙杂志销量未过万，其根本原因是他的热度来的快去的也快，只有少部分粉丝留下来当死忠粉。其实王鹤棣此前的资源一直都很好，他出道就饰演了大男主的影视剧，而且后期也一直都饰演各个作品中的男主角。这些好资源却并没有让他成功的火起来，他在资源堆里搓磨了这么久终于饰演了一个爆剧，并且凭借着这个作品获得了很多的热度。
在电视剧热播期间他的热度确实很高，而且很多网友都成为了男女主角之间的CP粉，在这样的情况下自然就会支持王鹤棣的各项发展了。所以电视剧热播的时候王鹤棣的一本杂志直接卖到了6万本，当时很多人都以为他的热度会这样延续下去，但是关注娱乐圈的人都知道这只不过是一波短暂的能量罢了。因为在电视剧结束了以后很多网友都回归到了自己的生活之中，而且开始观看下一个影视剧。
也就是说大多数的粉丝其实都是这个电视剧的剧粉，这个电视剧过去了以后可能也就不会再继续关注王鹤棣了。电视剧播完了以后王鹤棣的销量就直接降到了8000本，而且这本杂志的售价只有20块钱，可以看得出来粉丝们已经陷入到了冷静期。有些人觉得是因为杂志的封面不够好看所以大家才不会购买，但归根结底还是因为粉丝数量不够多。
因为真正的死忠粉根本就不会在意封面的质量问题，他们只会支持自家偶像的杂志，所以根本就不存在因为不好看就不买的现象。通过这个数据大家也可以看得出来王鹤棣的热度已经过去了，接下来可能还会因为各种原因出现在众人的眼前，但是他的粉丝凝聚力不够强这也是事实。