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在图形世界里有一个自大的正方形.正方形不关遇到谁，都喜欢自我夸耀一番：“啊！我是多么漂亮，我的体形多么匀称！边一样长，角一样大！如果在我的身体中间画一条垂直于边的直线，然后沿着这条直线把我的身体对折，就和会一丝不差的吻合在一起.你么说这世界上还会有比我更完整的图形吗？”时间一长，大家都烦它了，看见它就躲得远远的. 于是，正方形只好一个人在街上闲逛，打发时间.日子一天一天的过去了，正方形感到很孤单，没有人跟它说话，没有人跟它一起玩耍.于是，正方形决定去找一个好朋友.正方形在马路上走着，突然，正方形看见一个圆圆的轮胎从它身边滚过，正方形赶紧跑过去看看轮胎的脸，看看是不是它要找的朋友，可是不是.正方形又继续往前走着，它又看见一个三角形，正方形又跑过去看看三角形的脸，可惜又不是.正方形只好又往前走，看见了一个长方形，就跑到长方形前面看看长方形的脸，这回可找到了朋友.正方形可高兴了.正方形连忙对长方形说：“我们应该不止是朋友，说不定还是远房亲戚呢！”长方形说：“才不是呢.”正方形兴奋地说：“是的，我们是好朋友.我们有共同的特点，那就是我们都有四个直角，对边平行而且相等，对角线互相平分.”长方形仔细打量了一下正方形，又看了看自己，惊奇地说：“还真是像你说的这样.那我们以后就是好朋友了.” 正方形终于找到了好朋友，从此以后，它也不再自我吹嘘了.因为它知道在这个世界里比自己美的东西有很多很多.在几何图形的王国里，有三角形、正方形和圆形，它们一直在一起玩.三角形是灵活的，因为它既能变大，也能变短，既能正着身，也能歪着坐.正方形是规矩的，因为它只能变大，也只能变小.圆形是最圆滑的，因为圆形的图形一滚，就能滚得很远，说明圆形滚得很快，只要把圆形两头一拉，就能变成椭圆形，如果把圆形对折，就能变成半圆形，把圆形对折两次，就能变成四个扇形.它们真是千变万化的呀！这就是几何图形的王国里基本的图形，它们是最亲密无间的好朋友、好兄弟， 三个兄弟离开了几何王国，它们翻山越岭，爬山涉水，经过了一番辛苦，它们来到了一座繁华的城市.三角形看着这个城市说：“啊！这么多高楼大厦，这么多车和人，真是人来人往呀！”正方形听到了许多声音，说：“这里的声音多杂乱，应该让这个城市更宁静一些.”圆形看见这个城市说：“你们看，这些房子和亭子都可能被大水冲走了，人们都没有地方住和休息了.”三角形点子又多了，说：“咱们来建造一些房屋和亭子，让人们有家，有休息的地方.”三角形变屋顶，正方形变墙壁，圆形变窗户，这是一个房屋.三角形变成亭子顶，正方形变成亭杆，圆形变成桌子，这是亭子.一到夜晚，这里的灯像五颜六色的焰火溅落人间，马路上一串串车灯，像长河奔流不息. 三个兄弟离开城市，又来到了树林，它们看到树木全砍光了，鸟儿没地方住了，三角形说：“咱们来变一棵棵树吧！”说着，三角形变成了树叶，正方形变成了树杆，圆形变成了一个个鸟巢，让鸟儿有了美丽又温暖的窝住.有一个人走过，三个兄弟觉得那人很渴，三角形说：“我们变成果树吧！”说着，三角形变成了树叶，正方形变成了树杆，而圆形变成了果子，那个人看到有果树，就去摘果子，森林就又变成了果林了. 三兄弟边游玩边助人为乐，真值得我们学习哦。
正方形寻亲记
在图形世界里有一个自大的正方形。正方形不关遇到谁，都喜欢自我夸耀一番：“啊！我是多么漂亮，我的体形多么匀称！边一样长，角一样大！如果在我的身体中间画一条垂直于边的直线，然后沿着这条直线把我的身体对折，就和会一丝不差的吻合在一起。你么说这世界上还会有比我更完整的图形吗？”时间一长，大家都烦它了，看见它就躲得远远的。
于是，正方形只好一个人在街上闲逛，打发时间。日子一天一天的过去了，正方形感到很孤单，没有人跟它说话，没有人跟它一起玩耍。于是，正方形决定去找一个好朋友。正方形在马路上走着，突然，正方形看见一个圆圆的轮胎从它身边滚过，正方形赶紧跑过去看看轮胎的脸，看看是不是它要找的朋友，可是不是。正方形又继续往前走着，它又看见一个三角形，正方形又跑过去看看三角形的脸，可惜又不是。正方形只好又往前走，看见了一个长方形，就跑到长方形前面看看长方形的脸，这回可找到了朋友。正方形可高兴了。正方形连忙对长方形说：“我们应该不止是朋友，说不定还是远房亲戚呢！”长方形说：“才不是呢。”正方形兴奋地说：“是的，我们是好朋友。我们有共同的特点，那就是我们都有四个直角，对边平行而且相等，对角线互相平分。”长方形仔细打量了一下正方形，又看了看自己，惊奇地说：“还真是像你说的这样。那我们以后就是好朋友了。”
正方形终于找到了好朋友，从此以后，它也不再自我吹嘘了。因为它知道在这个世界里比自己美的东西有很多很多。
六年级水平的话可以参考以下观点：1、圆形 很自然可以联想到家庭 可以从家庭这个角度来写文章 突出重点在一家人的和睦 一家人在一起时的欢乐 也可以从人物角度出发 逐个来写 这样文章所表现出的是一家人的团团圆圆 。
2、正方形 可以联想到家乡的田野，田野的形状呢就像这个正方形一样 也可以想到我们小时候玩的游戏 3、长方形 可以想到 教室 课桌 然后进一步写到我们的课堂生活4、三角形 是个很牢固的形状，也可以想到家庭 比如 你是在顶上的那个点 爸妈是底下左右的两个点 是他们支撑着你 表达出一种父爱跟母爱5、月牙形自然想到月亮咯 或者同学 老师没眼睛 眉毛 可以从人物角度来写文章 比如老师笑起来的眼睛跟月牙似的 然后着重写老师 靠自己的想象吧 ， 生活中不缺少美 ，只是缺少发。长方形 可以想到 教室 课桌 然后进一步写到我们的课堂生活4:1，田野的形状呢就像这个正方形一样 也可以想到我们小时候玩的游戏 3， 生活中不缺少美 、圆形 很自然可以联想到家庭 可以从家庭这个角度来写文章 突出重点在一家人的和睦 一家人在一起时的欢乐 也可以从人物角度出发 逐个来写 这样文章所表现出的是一家人的团团圆圆 、月牙形自然想到月亮咯 或者同学 老师没眼睛 眉毛 可以从人物角度来写文章 比如老师笑起来的眼睛跟月牙似的 然后着重写老师 靠自己的想象吧 ，只是缺少发现美的眼睛 。
2、三角形 是个很牢固的形状、正方形 可以联想到家乡的田野，也可以想到家庭 比如 你是在顶上的那个点 爸妈是底下左右的两个点 是他们支撑着你 表达出一种父爱跟母爱5。希望对你有一些帮助六年级水平的话可以参考以下观点。
你应该先说清楚自己的学段。好针对你的年级层次给更合理的方案。如果你是小学高段或是初中生，请看下面的思路。具体怎么写，就得靠你自己组织语言了。
一、用这三个图形组成一个女子形体的人。长方形的上身，三角形的裙子，圆形当然是头。再随意给她编个故事即可。
二、《图形王国奇遇记》。先假设自己做了个梦，分别去了三个不同的国家，分别就是这三个国。“长方形国”的物品大多方方正正，人的性格也如此，规规矩矩，国中一片秩序井然；三角形国的物品也符合它的名称，国中的人都有些憨憨笨笨的，人们所做的也都是一些在我们看来荒诞不经的事——因为他们大脑不够发达嘛，行动也很迟缓；圆形国则乱作一团，什么东西都在不停地运动，人也一样，他刚说过的话就不算了，而且还很圆滑，常常有很多歪理，人也是来无影去无踪的，风一吹就没了踪影，然后又会突然出现在你面前，也是个很奇异很搞笑的国家。
总之第一方案容易控制字数，第二方案则容易写得很长，但第二个肯定新颖有趣得多。加油，好好写！！！
如图，这个图中包含了你所说的三个图形，寓意是，给我一个足够大的杠杆（或支架），我就可以撑起地球（圆形容地球）。说明，人的潜能是无限的，只要给我们平台或机遇，我们就可以成功的做好每一件事。你可以围绕这个图想一个故事。
当然，还是建议你自己再想一想还可以怎么利用这三个图形想到别的组合方法。自己想出来的才更有成就感哦！！
有一天，三角形、圆形和长方形大吵了一架，吵架的原因是应为圆形在看电视的时候有一个广告上面说：快来参加！快来参加！快来参加！快来参加我们的谁最有用，是三角形、圆形还是长方形快来踊跃参加吧！我们的热线电话是：123456~123456789快来踊跃参加吧！就是这样他们大吵了一架。后来他们边吵边走，来到了一个叫“很悲伤”的小学，这里没有一个玩具，小朋友们都很悲伤。于是，圆形当滑滑梯的身子，三角形当滑滑梯的滑板，长方形当滑滑梯的楼梯，组成一个大的滑滑梯。小朋们乐坏了，他们爬上去，又溜下来，整个幼儿园一片欢腾，小朋友们得到了快乐。幼儿园的名字也改成了“快乐”幼儿园。
然后三角形、圆形和长方形他们又来到了一个叫做一个“破烂”的村庄，在这个村庄中什么都没有，什么都是破烂不堪的。那里的房子下雨会漏水，锅子都破了个大洞，床都是用干草和树枝堆起来的。他们那里的人看起来很悲伤，脸上好像从来都没有过笑容。这让三角形、圆形和长方形他们心里感到很难受，觉得那里的人们很可怜，想去帮帮他们。于是他们动起来了。圆形变成了新的铁锅、桌子、凳子等日常用品。正方形和三角形变成了一栋栋的新房子。这使那里的村民非常感动，他们的脸上逐渐的布满了笑容，幸福和开心的笑容。
就在这个时候，三角形、圆形和长方形他们和好了，他们不再吵架了。因为他们看见村民们的笑容很幸福，很开心。所以他们也感到开心，所以什么都不计较了。都知道自己也有不对的地方。从此以后，他们是再也不吵架的好朋友，好伙伴了。
我觉得三角形、圆形和长方形都是有用的，比如没有了圆圈我们也不能把三角和正方形带替吧，所以 我觉得三角形、圆形和正方形都是有用的
三角形的支撑
在同一平面内，不在同一条直线上的三点顺次连接后就构成了三角形。古代埃及法老利用了这三角形的稳固、坚定、耐压的特点，建造出了金字塔这一世界奇迹。金字塔依三角形的定律以其独特的构造，支撑起了那永久的压力。إ
参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。إ
凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成的三角形无语的支撑。所以，基陷楼必危。إ
刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。إ
台下十年功，支撑起台上一分钟；读书十年苦，支撑起一朝天下名。这里面难道就没有“三角形”的支撑吗？回答是肯定的。没有意志、目标和追求这三点组成的“三角形”的支撑，谈何成功；失去意志、目标和追求这一“三角形”的支撑，耀眼的光辉怎么不会黯然失色？ إ
司马迁在遭受宫刑这一奇耻大辱后，正是因为有了信念、毅力和追求的支撑，才使他完成了《史记》这一历史巨著。إ
越王勾践卧薪尝胆，受尽了屈辱，但是志向、决心和毅力支撑着他，最终以少胜多，大败吴军，名垂千古。إ
一位打破了世界纪录的举重运动员说：“我撑得起世界纪录，但我举不起平时留下的汗水。”噢，原来那世界纪录也是由意志、信念和汗水来支撑的。إ
能支撑起惊人奇迹的，同样也是惊人的平凡与简单，普通做到极至也就不再普通了。把简单坚持到了尽头也就不再简单了。إ
科学的理论来自于无可辩驳的无数实验的支撑；正确的主张来自于千百万人真挚拥护的支撑。如果我们漠视可以用来依靠的支撑，就必会在偏见之下误入歧途。
酝酿和培育自己支撑的力量，才能托起明天的梦想，并化作辉煌。إ
“三角形定理”教会我们：要立足于这个竞争日益激烈的社会，只有把握住我们自己人生中的“三点三线”，才能成功。人生没了信念、梦想、自信的支撑，哪里能换来生命的绚丽？
支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。
1.圆的联想
圆，是一个普通的形状，在生活中无处不在。
地球是圆的，地球是我们人类生存的家园，正因为有了它，才会有我们人类，才会有生物，才会有我们现在如此美好的生活。如今，地球严重被污染，还在犹豫什么？我们应该携起手来，共同拯救地球！
金牌是圆的，它是荣誉与汗水的结晶。只有通过努力，才会得到回报。每当我们中国的运动员为祖国又获得一枚金牌时，那时多么快乐的时刻啊！
太阳是圆的，万物生长靠太阳。小树苗在太阳的呵护下，茁壮成长；花儿在阳光的照耀下，绽放出美丽的“容颜”；我们在太阳下，享受着温暖柔和的阳光，幸福地成长。
圆是幸福快乐的象征，每当我们张口大笑时，嘴就成了圆形，它定格了我们的喜悦和幸福。
硬币也是圆的，它是我们的生活中并不可少的，买各种东西、做生意、娱乐等等都离不开它。它不但可以帮助我们维持生活，还可以帮助我们娱乐，让我们的生活不那么枯燥，变得丰富多彩！让我们过得有滋有味！
圆无所不在，只要你仔细观察，一定会有更大的发现！
2.圆的联想
由圆我想到了养育我们的地球妈妈，她把一切都无私地奉献给了人类，让我们在一天快乐地成长，我们应该保护它。
由圆我想到了头盔，四川省汶川县发生的8.0级的大地震，我希望那些被压住的人有一个头盔，保护头部不受伤。
由圆我想到了奥林匹克的五环旗，第29届奥运会将在中国北京举行，那将是中国人最自豪，最骄傲的时刻。
由圆我想到了西瓜，西瓜圆圆的，切开墨绿皮，里面是鲜红鲜红的果肉，吃一口满嘴都沾满了红红的西瓜汁，让人吃了还想吃。
由圆我想到了太阳，太阳给了我们温暖和生的希望，假若没有太阳，地球上将什么也没有，假若没有太阳，就不会有人类的生存。
由圆我想到了手表，在白天里，它提醒我珍惜时间，晚上虽然在一边沉默不语，但一直坚守自己的岗位，这不正是老师默默无闻的精神吗？
由圆我想到了硬币，我要把我所有的硬币都捐给四川灾区的人民，让他们也能早日建设好自己的家园，过上好日子。
这就是我脑海中对“圆”的想象，现在我要画一个小小的圆，那就是句号了。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？以下是我整理的关于秋的作文，欢迎大家分享。
夏去秋来，深绿的小草变得枯黄了，小花也不知道躲哪里去了。唯独菊花怒放了。田野间那美丽的秋色，只要你站在一望无垠的稻田边，仔细的用眼去观察，用心去感受，展现在眼前的是一副金色的画卷。
一阵秋风吹过，金色的稻海荡起了一圈圈粼粼的波纹。在阳光的照耀下，黄澄澄的稻谷就像一粒粒珍珠。几个小伙子一字排开，抡着镰刀割着稻子，豆大的汗珠从额头上流下来，脱粒机前面堆起了一座座“小金山”，大型收割机在紧张的工作着。此时，人们的欢声笑语和隆隆的机器声汇成了一曲动听的交响乐。漫步在乡间的小路上，路旁开满了白色的野菊花，闻一下，还带着露珠的芬芳。它们虽没有公园里的菊花娇艳，但让别人百看不厌，因为它们散发着乡村泥土的气息。哦！秋天是白色的!下雨的时候，秋雨绵绵像一位姑娘在倾吐自己的心事。我没有躲避，就让秋雨尽情润湿我的脸庞。雨停了，我抬头仰望，碧空如洗，蓝得让人陶醉。哦！秋天是蓝色的！秋是离别的日子，同样也是团圆的日子。秋包含着欢乐，泪水，辛勤和劳动。
看着这美丽的秋色，我不惊回忆起刘禹锡的秋词：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
枫叶接到了秋姑娘的讯息，变红了，随着风，发出沙沙的响声，有些枫叶耐不住性子，不由得从树上跳下来，翩翩起舞。便是一段美丽的舞蹈，它随风舞着，告诉人们秋天来了，这是一个丰收的季节，一个个新生命落下地来，就如刚出生的婴儿呱呱坠地的场景；
松柏还依然肃立的坚守在自己的岗位，一身绿色的军装让秋天愈加生机，他那雄伟的身姿，让人赞叹不已。
再过几个月，大雁就要南飞了，他们排成一行人字，在离开的最后关头，告诉人们：勤劳的人民一定会丰收，一定会有美好的结局。
不久，人们迎来寒冬，银装素裹，仿佛给大地披上了一层白色的地毯。
此时，万籁俱静，销声匿迹，动物们都进入了冬眠，人们也在为下年的收成与升计做准备。
秋姐姐，款款地走来了，夏弟弟慢慢地收拾着他的行装，等着下一个夏天的到来。
秋天，美在郊外。你看那一碧如洗的蓝天，还有那变幻莫测的白云，有的像一只羊，正在吃草；有的像一只蜻蜓，在飞来飞去；有的像一只小兔子，正在吃胡萝卜……在蓝天白云的下面，还有清澈见底的湖水，阳光照在湖面上波光粼粼。
秋天，美在树林。远看树林像一幅五彩斑斓的油画，红色的枫叶、黄色的银杏叶、绿色的柏树……，真是好看！走进树林里，阳光穿过树枝照在身上，感到很温暖。再看看草地，已经被掉落的树叶覆盖了，像铺上了厚厚的一层地毯，真想躺在上面美美的睡一觉。
秋天，美在田野。远看田野，像一块块拼图，散落在地上，田野里的小溪弯弯曲曲的流淌着。走近田野，沉甸甸的稻穗弯下了腰、圆圆的向日葵低下了头、雪白的棉桃露出了笑脸……
秋天，美在果园。一张张红红笑脸一样的苹果、一串串玛瑙一样的葡萄、一盏盏灯笼一样的柿子挂满枝头，果香四溢。
秋天真美，我爱秋天。捡一片黄叶悄悄的珍藏，秋天永远会向我们微笑。
秋天，是我最喜爱的季节。它给我带来了无限的快乐。
秋天轻轻地走进了果园里，一到秋天，许许多多的果实都已经成熟了。农民伯伯们收果实的时候笑得嘴都合不拢。
秋天，飘进了风景区。让大地披上了金黄的衣服，整个世界都是金黄的。在这幅以金黄色为主色调的画里，还会增添上五彩的菊花。有白色的菊花，有黄色的菊花……这些菊花不但颜色不同，就连花瓣的形状也不一样。这些各色各样的菊花给这幅秋景图添了不少的生机。使这幅秋景图更有灵气。
秋天，跟随着朗朗的读书声来到了校园里。把酷热赶走，把凉爽送给了同学们。又把整个校园梳妆了一遍，顿时，校园焕然一新，学校里的菊花开了，一朵朵，一簇簇就像绽开的笑脸，白的、黄的、紫的，争奇斗艳，仿佛在说：我是最坚强的，寒冷能奈我何？
秋姑娘，我是多么喜爱你呀！喜欢你的颜色，喜欢你的凉爽，更喜欢给人们带来的丰收和笑容。
“哗……”一阵秋风吹过，随着第一片树叶的落下，秋天便拉开了序幕。
秋天随着一阵凉爽的微风来到了生态公园。她穿着金黄的纱衣拂过每一片树叶，让他们换上了新装。秋风瑟瑟，每一片叶子都尽情欢唱。朦胧间，金色叶子变成了黄蝶，在更多橙黄的树叶间穿梭翩翩起舞。秋，那个美丽的画家，用秋风给银杏叶缀上了点睛之笔。刹时，一大片黄色从树上倾泻下来，如同下了一场金色的雨。落在地上，铺成一条黄垫子，仿佛在迎接秋之画家，指引他向树林树林深处飘去。没一会儿，一阵浓郁的香气从这片林中传来，令人陶醉。走近了看，发现桂花正在之上若隐若现。它们大胆地绽透着自己的芬芳，把迷人的香气传向远方。
“呼……”秋姑娘来到了田野，而她的秋风随从则欢天喜地地报着丰收的喜讯，它们到哪儿都很受欢迎，柿子笑红了脸，高粱笑弯了腰，农民十分欢喜，享受着秋天带来的硕果，一切进入了美好的喜悦当中。
秋是美景的灵魂，是丰收的象征，更重要的是，秋，更是生命的开端。
盼望着，盼望着，树叶黄了，秋天的脚步近了。秋姑娘盈盈而至，甩着金黄色的大波浪似的长发，仙手一挥，世界就变了另一副模样。世界一片金灿灿的，太阳不会刺你的眼。山红起来了，水清起来了，太阳的脸小起来了。
山楂、苹果、鸭梨、葡萄，你不让我，我不让你，都结满了果枝，红的像火，黄的似金，黑的似珍珠。树下飘着甜味儿，喜笑颜开的果农们唱着歌在收水果。丰收景象处处是；稻海翻金浪、玉米堆金山、高梁笑弯腰，果香千里飘，秋日胜春朝！
“一场秋雨一场寒”。不错的，像冰针划过你，可别怕，瞧去，雨把秋叶变成了二月花般红艳，雨把河水变得明镜般清澈；雨把秋天变得那么美丽动人！
落叶是最寻常的，一落就是一院儿，可别恼，细细观，像翩翩起舞的红蝶；像满天飞舞的花瓣，一片片，一阵阵，一群群优雅的秋天小精灵！那么美、那么妖娆，让人都舍不得去将她们扫走、舍不得去将她们丢弃。
震落了清晨满披着的露珠，
拖拉机声嘟嘟的说着耳语。
停下饱食过谷香的收割机，
粮仓中装满了玉米稻米，
秋天，留在了我们农家里。
落叶纷飞、天高云淡、枫叶似火、落叶沙沙。不说你也知道，我写的是秋，不过我写的是家里的秋。
我家的秋天变化真大。你看，夏天家里都开着电风扇，还动不动就开空调。秋一到，空调就下班了；风扇被收起，来到了地下室的身体里。秋天的晚上凉爽舒服，盖上大被美美的睡上一觉，真是舒服的很呐！
夏天的蚊子真多，在我家是无处不在、无孔不入，称霸一方，常叮得我不能入睡，叮得我身上一个个小红疙瘩，很痒。秋天就好了，蚊子们都灰溜溜地到阎王爷那儿报道去了，耳边再也没有那烦人的“嗡嗡”声了。秋天，我养的小乌龟本性未改，正在大口大口的吃鱼，我想它们应该多吃东西，好冬眠。
秋天，我们家的运动服派上了大用场：跑步、爬山、打羽毛球。
秋天的家是可爱的，是丰富多彩的。
四季之中，最喜欢不过的便是秋天。而秋天之中，最喜欢的便是深秋。
深秋的天空是灰蓝的，像是垂垂老矣之人的眼睛，浑浊而昏花。深秋的云朵也是灰色的，低低地压着大地，深秋的雨亦是灰的，打在老树的脸上，它阴郁地站着，让身上褐色的苔藓掩盖它的皱纹，秋，你多无情，剥下它们那美丽的外衣，让它们本身站在那里。
只有在枫林里，才能体会到秋的无与伦比的美。每到黄昏时，便喜欢独自一人走在林间小路，欣赏枫叶与暮色之间遥相辉映的美。被雨洗刷过的叶子就如同沾了水红珊瑚，太阳一照，便折射出耀眼的光，火红的叶随风飘零，便好像红蝴蝶翩翩起舞，旋转，最终落下。远处看去，却真好像有火在烧，我的心，便也跟着它一起烧了来。
凛冽的秋风，虽不如寒冬的风那般刺骨，却也带着一股驱不散的凉意。好像吹着吹着，花就谢了，树就枯了，草就黄了，人就老了。它吹散过冬日的寒冷，吹散过春日的疲倦，吹散过夏日的炎热，如今却使世间万物都苍老了。不过，它也只是在抱怨而已，一段时间后便恢复了正常的情绪。
秋，你是这样孤独，这样美，这样哀怨，叫我怎能不爱你？
风吹来了金黄；吹来了火红；吹来了庄稼成熟的气息；吹来了果林成熟的香味。
农民伯伯的田地里，高粱害羞地弯下了腰。放眼望去，仿佛一片红色的火焰。风来了，高粱随风涌动，组成了一条条红色的波浪。两条十字小路把高粱和麦子分成两个板块。农民伯伯走进“金地”，望着一望无际的麦田，脸上露出喜悦的微笑。在风的带领下，麦子纷纷向大伙儿点头示意，仿佛在说：“我们成熟啦，我们成熟啦！”
果园里，瞧去，一大片一大片满是果实。风一吹，树叶作响，果实蹦极，落在棉铺上，翻滚奔跑。石榴拨开树叶，向外眺望，一个个咧开了嘴，露出珍珠玛瑙，向主人微笑。一个个梨似黄澄澄的娃娃，摇动着身子，已经按耐不住喜悦了。
你看，风吹来了秋天；你听，风吹来了秋天……
我爱秋，爱她的瓜果飘香，爱她的五光十色。
秋的果园是盛大的，红彤彤的石榴挺着大肚子，左右摇晃，好像欢迎人们来摘它。黄澄澄的梨子，好似一个个葫芦，惹得行人驻足痴望。紫莹莹的葡萄又大又圆，颗颗饱满，好似晶莹剔透的紫水晶。轻轻闻一下，那淡淡的香气围绕在鼻尖，令人迫不及待地想把它吃掉。
秋天百花凋落，桂花树却昂然地挺立着。它不像梅花那样香气扑鼻，令人流连其中，但它的香气却让你刻骨铭心，那是一种淡淡的，却使人清新的气息。它的花不像梨花那样雪白、纯洁，是奇形怪状的，让人百看不厌，有的像小扇子，有的像包子，有的像小鸟的翅膀……
秋天是丰收的季节，金黄的麦穗一见到农民伯伯就低下了它的头，为农民伯伯请安，希望快点为人类多做一点贡献。火红的高粱见麦穗这样乐此不疲地付出，羞愧地红了脸。
人们爱秋，爱她的风和日丽，爱她的秋高气爽。
沙沙沙，沙沙沙。秋雨姑娘在绿色的草丛中弹奏着悦耳的音乐，似乎在低声呼唤着即将成熟的果实，并提醒它们秋天来了。我漫步在秋天的田野上，顿时我陶醉在这美丽的田野里。秋天正是农民们丰收粮食的时候。这时一阵秋风吹过我才注意到那沉甸甸的穗子压得稻杆抬不起头来，再被风一吹就像一片金色的海洋……
接着，我又往前走了几步看到了许多白色的野菊。这些野菊虽然没有公园里的菊花妖贵，但它的芬香却让我百闻不厌，仿佛许多白衣天使为民治病。
我又走进一个果园里，果园里的果子都又大又圆，农民们个个咧开嘴笑着赳自己劳动的果实。
我又走进一片树林所有的树叶都掉光了，只留下了一个光秃秃的身子，枫树的树叶变红了，有的树叶落下去像一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。
这次我又看到了那不畏寒冷的----串串红在竞相开放;一朵朵小巧玲珑的红衣少女在钢丝上翩翩起舞，美丽极了。似乎一碰就会发出悦耳动听的音乐。
秋天真美丽啊，秋天是个让人期盼的季节啊!我喜欢这美丽无比的秋天。
冬天刚过去，春天就到来了。
走在田间的小路上，远远望去，构成了一副美丽动人的画，两旁的小草中夹杂着小花苞。碧绿的湖水中，鱼儿欢快的游动着，是那样的生机勃勃，鸟儿也从南方飞回北方，叽叽喳喳的叫着。
早晨起来还是带有一点寒意，早晨的被窝是最暖和的，赖在床上就不想起来，拉开窗帘，刺眼的阳光透过紧闭着的玻璃窗，就像芦笋要钻出大地一样。温暖的阳光照在身上舒服极了。
早晨乘坐着爸爸的摩托车，风还带有一丝寒意么就像一把剑刺在脸上，难免会有一点点痛，等到下车时手脚冰凉了。
春季的原野是最美的，远远望去，像一块绿色的毛地毯。原野上的牧人驱赶着羊更让原野生机勃勃了。
秋天的到来迎来了另一个世界。
秋天的景色也是很美的。等到秋季的时候春天是碧绿的树叶早已枯黄了，树叶不停地掉落着，走在那样的景色下特别 的浪漫。
唐朝诗人刘禹锡曾经用过这样一句来形容秋季：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”秋天走在田野间看着未收割金黄的稻谷，感觉就像走进了人间天堂，是那样美。
春天与秋天的景色无法相比的，春有她的柔情美，秋有它的悲伤美。像小孩子的脸表情各有特点。
一年四季，许多人赞美生机勃勃的春，也有许多人喜欢草木茂盛的夏，更有一些人爱大大咧咧的冬。而我，则喜欢那金色的秋。
秋，田野是金的。丰硕的金谷子把杆儿都压弯了，可杆儿还笑得不失绅士风度！等着那忙得不亦乐乎的农民伯伯来把它收割呢！
秋，桔林是金的。林里，桔子你不让我我不让你，都结满了果！它们笑着挤着在树妈妈的身上毫不客气地生长着，沉得把树妈妈累坏了忙叫风姑娘传达丰收的金色气息。
秋，树林也是金的。树阿姨把绿的耀眼的绿长裙换成一身金色晚礼服，好像要去盛会似的，亭亭玉立，足可以与西施媲美呢！
秋，菜地是金的。瞧！那金得逼你的眼的菜花是那么美，小绿的茎上点着数十朵小花，娇滴得忍不住立刻摘它回家吃上一顿好菜！
秋，农民伯伯的笑更是金灿灿的。瞧！农民伯伯们笑着割着稻谷，笑着收果实，又笑着晒谷子、收谷子。天上的太阳把他们的脸照得更金灿灿地了。这，不是刺眼金而是温和可亲的金，令留恋着。
秋，万物都是金的，是美丽和谐的金色。我爱这美丽的秋天，我爱这金色的秋天！！
天气渐渐转凉了，不知不觉中，秋姑娘已提着裙子向我们姗姗走来。
秋天，不像春天那么百花争艳，不像夏天那么炎热，不像冬天那样有着皑皑白雪……但在我心中，秋天却是最美的。
秋天，虽然没有春天那样百花争艳，可它有醉人的枫叶，一片片枫叶从树上飘落，落在地上，给大地铺上了一张火红的地毯；落在花坛中，给花儿们增添了一件金里透红的秋装；落在孩子们的心坎上，孩子们的笑声在学校里徘徊……
秋天，虽然没有夏天那么炎热，可它有一缕缕西风，吹醒了田野里的稻谷，吹醒了土地上茁壮成长的高粱，吹醒了果园里的果子……让农民们脸上有了丰富的喜悦，也让孩子们吃到了香甜可口的水果。
秋天，虽然没有冬天那样有着皑皑白雪，可它有一身金黄色的裙子，这裙子是用蝴蝶点缀的，是用落叶制成的，是用果树添色的……这裙子比桃花还要闪亮，比牡丹还要美丽，比月季还要绚丽！
我爱秋天，因为它，世界才更加美丽；因为它，我们的生活才如此多彩。
故乡的秋总是那么的从容、淡定。像一位进京赶考的游子，在江南的雨季轻轻行过，且歌且行。
带走了江南杏花春雨的水韵，留下的则是那小桥流水的诗篇。
又是一年的秋，唱尽了西风。怅惘着无限的悲和那内心的抑郁，用笔书写着秋的长卷，不知不觉，笑已泛在脸上，突然的悟道，这秋好美的。
惊鸿一瞥，落日楼头。
周日的下午，天香刚被洗过的淡蓝色被单，松松散散的。久违的自由，望穿了秋水，落日的余晖散在了破旧的屋顶上。飒飒的风吹得门窗吱吱呀呀的响着，此刻我的心已飞出了胸膛。
残阳盈江，日暮乡关。
回家，道阻且长。在这不完美中我却品出了另一道完美。
如血般的残阳，映在索河之畔。归途的人儿宛如水中的游鱼匆匆的游走着，像一幅油画，挂在了天宇之下。我的家，不远，就在那夕阳隐却了最后一丝光影的地方… …
笔尽西风，秋叶曼舞。
秋晚，风显得又急又狂。一扫便清却了“三春暮”梧桐叶，随风而舞，唱尽了秋的最后的别曲。
愚笨的我，下笔无从，停下了笔，观这年的秋，将这秋的美景受灾了我的心中。待来年，我在行笔记下另一段闲情，赋予这秋… …
自己去挖几个古墓吧，开个玩笑。坐享其成？似乎大学有点太滋润了吧，你自己到网站上找几篇文章就行，就论述文物保护不力啊等等很多都可以做论文的。
考古勘探是指使用探铲及各种科技手段对一支表面进行勘察，发现和了解地下埋藏的古代遗存状况的科学行为。考古勘探的主要形式有常规勘探、地球物理勘（简称物探）和地球化学勘探（简称化探）等。常规勘探考古勘探基本技能是正确辨识探铲带上来的土样，用洛阳铲，钻探的过程中通过对同样的土质土色和结构的判别，这样可以判断地下各种遗迹和地层堆积的性质及分布状况。“土质辨识指南”生土是未经人类扰动过的自然土层，一般比较纯净，结构紧密、颜色均匀、不含人类活动痕迹和遗物。灰土是人类居住和集中活动的地方，活动中往往有较多的有机腐殖质和生活垃圾及灰烬等，使土色呈现黑灰、褐绿等不同颜色，土质相对松软，往往包含各种遗物。夯土、路土和居住面因为人类的长期活动或有意为之，土质比灰头要坚硬，夯土和路土都会分层，但夯土较厚较硬，包含物较少；路土则由若干薄层构成类似千层饼，包含遗物略多；居住面是人类直接居住所为，有多种人工迹象，其上的抹泥面、白灰面等很容易辨识，单纯踩踏形成的硬面也分层，但往往不易识别。红烧土和草木灰。人类用火行为会将泥土烧烤成红色并产生大量黑灰色的草木灰烬，比较容易辨识，有红烧土和草木灰的地方可能是灶或窑址、房子或者灰坑。墓葬五花土。人们在营造墓穴时往往会挖出若干质地颜色不同的土层堆积，下葬后又会把先前挖出来的土无序地回填进墓葬之中。经过挖出和回填的混合过程，墓葬填土就呈现出五颜六色的特点，俗称“五花土”。五花土堆积往往是判断墓葬存在与否的重要线索。
民族学毕业论文田野点概况写作技巧如下：
当然，对所指导的学生进行民族学田野调查方法的讲解是十分必要的，包括如何选择田野点；如何撰写调查提纲；进入田野点之前要做哪些准备；如何确定访谈对象；如何进行深入访谈；在访谈过程中，如何化解尴尬局面，缓和紧张气氛。
还有如何做田野笔记；如何分析田野调查资料等方面的内容。在选点时，大学生可以选择熟悉的基层社区作为田野调查地，这主要有三方面的优势:首先，对调查地的人地环境熟悉，便于调查的顺利进行，比如利于确定与选题相关的重要访谈对象，也利于访谈的深入进行。
深耕田野调查
在云南大学民族学和社会学学院，“田野调查”被视为“从学生到学者”必不可少的一场“成年礼”。
每年由青年讲师或教授带领深入各民族村寨进行田野工作，本科生每年1个月，硕士研究生每年20天，博士研究生则1年，调查期间与当地群众同吃同住一起干活，白天深入调查，夜晚总结写报告，尽管有些累，但学生们依然乐在其中。
如何写好 材料 作文 ，准确意会材料中心主题，保证作文不跑题。接下来是我为大家整理的高中材料作文 范文 800字精选，希望大家喜欢!
高中材料作文范文800字精选一
小时候，看见闪电，妈妈会把我们揽在怀里，温柔地说：“孩子，做好人，就不用怕打雷!”那时，我们对雷鸣闪电心怀敬畏，它教人反省：不要做坏事——这是民间最质朴本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失为一种神圣的力量，可以约束矫正我们参差不一的心灵。
人，不可以没有敬畏的心。因为没有敬畏，所以恶搞经典成风。因为没有敬畏，所以崇高贬值。因为没有敬畏，我们的人生不再神圣……心无敬畏，花不开。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗?
据说现在最流行最广泛的新骂人“三字经”是“鄙视你”。第一回合就“鄙视”，所以不用开战;内心、表情写满“鄙视”，所以没有仰望，也没有尊敬。“在貌为恭，在心为敬。”面带鄙夷，内心一定会慢慢卑俗黯淡。德国大哲学家康德的敬畏，在他墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则，敬畏之花，卓然开放于心头;“仰不愧于天，俯不怍于人。”孟子以此表明自己对天的敬畏之情，敬畏之花，傲然开放于胸怀;孔子强调的是要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心……
智者、圣人，之所以不凡，是因为有所畏惧也有所敬仰。而平凡之人，常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然生养出一些正气、庄严与崇高。人很渺小，因为有了信仰与敬畏之心，反而让我们内心清澄而庄严。心怀敬畏，花自盛开。
万物众生，都值得我们敬畏。从一朵向阳的花、一棵跳舞的草，到一只蚂蚁的力量、一位母亲在产房里挂满汗珠与泪珠的笑容……听课的学生如果对老师没有敬畏，就容易打瞌睡;拿俸禄的官员如果对人民没有敬畏，就容易贪污腐化;袁隆平因为敬畏水稻，在稻田里梦想成真;黑人阿里因为敬畏每一个对手，成长为一代拳王。心怀敬畏，花自盛开……而你我，如果对自然对生命缺乏虔诚和敬畏之情，就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福。
新东方董事长兼总裁俞敏洪先生，在北京大学_ 年开学典礼上的发言，谈到对老师的敬畏，让人动容!他说，“我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里，是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北大里陪他一起散步。每当我推着轮椅的时候，我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜，一种神圣感油然而生。”因为敬畏，而爱;也因为敬畏，看见爱;更因为敬畏，才有真正的感动。心怀敬畏，花自盛开，果自垂
一生，不长。一生，是一条谋生的路，也是一趟朝圣的路。谋生，让我们热爱手里的粮食，常怀平常心;朝圣，让我们看见高度，常怀敬畏心。
高中材料作文范文800字精选二
青年是国家的灵魂，是民族的希望。青年不仅要有理想，更应有担当。如习总对青年一代的寄语中所说，历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。青年在不同的时代肩负着不同的历史，但永远不变的是青年一代的责任和担当。早在清末中华民族危亡之时，梁启超就以“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，无数热血青年的爱国情怀。“五四”运动之后，一代又一代的青年在、建设和的各个历史阶段，在党的领导下，始终站在时代前列，为实现民族、国家富强和人民幸福创造了不可磨灭盼辉煌业绩。而今，伴随着社会和经济的飞速发展，当代青年又将肩负继往开来的历史重任，他们的生活条件和成长是过去无可比拟的，但也承受着更多新形式的磨练。
放飞青春，勇于担当，要树立强烈的责任意识。当今社会横流，竞争空前激烈，青年成长于这样的时代，难免会造成上的迷茫、责任感的缺失甚至理想的空洞。古语有云，“功崇惟志，业广惟勤”。理想人生方向，决定事业成败。没有理想，就会导致上“缺钙”。因此，青年要勇于担当必要坚想，培养自己对国家、社会和家庭的责任意识，把勇于担当作为一种常态，肩挑感，心装责任感，将前辈的期望、组织的重托为动力，融人工作和生活的点滴之中，渗透到推动社会发展进步的征程里。同时也要抵制
社会上的不良风气，增强关心社会、服从需要、团结互助、奉献的社会责任感，做时代进步的带头人，成为社会整体发展前进的主力。
放飞青春，勇于担当，还要脚踏实地、知行合一。无论理想多么伟大，没有实际行动来支撑都只能是黄粱一梦。只有树立责任，勇于担当，并付诸行动，才能让青春的梦想飞得更高。要时刻不忘完善，把勤奋学习作为立身之基，敏于求知、严谨笃学，提升素养，强化本领。在社会生活中要恪守责任，不断向社会注入正能量，以身作则发扬民族和社会。同时要把工作岗位作为实现人生理想的平台，用奔放的热情、洋溢的、满腔的去对待工作。
李大钊同志曾说过：“青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与 经验 奋斗。”新时代的青年，更应不辱，放飞青春的梦想，勤奋学习，坚定，勇于担当，为祖国的发展、中国梦的早日实现谱写出最动人的青春之歌。
高中材料作文范文800字精选三
风雨中，我伤害过不该伤害的人
一考生
有人说，人一生下来就开始透支母亲的生命。可我一生下来就是为了报复父亲。我永远不会忘记他和妈妈离婚的情景。判决时，我最终还选择了父亲，我要让他难过一辈子。没过多久，父亲又结婚了，这更加深了我对他的仇恨。
虽然继母总是竭力地想讨好我，我却从来没有对他笑过一次。父亲常被我气得青筋暴起，每每这个时候，我的心里总会燃起一丝可怕的喜悦。几年后，他们有了自己的小孩，不过他只是个病秧子，三天两头得送医院，我经常半夜醒来，看见父亲开车送弟弟去医院，继母在门前鬼哭狼嚎的场面，我变成了一个麻木的观众，没有一丝担心。
那天，我接到了重点中学的 通知书 ，这是我十几年来除了报复父亲之外的心愿了。回到家，我把通知书朝桌上一扔，“我考上重点中学了，明天报到，先交三千!”父亲拿过通知书，眼角稍微扬一下，但马上又恢复了沉重。我知道，这几年来，弟弟的病几乎花光了家里所有的积蓄。但我是无论如何都不会放弃的，只见父亲慢慢地起身，来回地踱着，最后他下决心，走到继母面前说：“小伟的病要治，萌子的书也要读”。“家里就剩这三千了，医生说小伟随时可能要动手术，这钱可不能用啊!”继母哭着说。“可咱也不能误了萌子的前程啊!”说完这话，父亲冲出了家门。看着这一切，我有了一点心酸。
第二天，医院来通知说，弟弟可能不行了，要我们有心理准备，那一刻，我第一次有了一丝震撼，那一天，我怀着一颗惭愧的心看了弟弟一眼，是分别后的第一眼，也是最后一眼。
我去重点中学的前一晚，父亲把我叫进了他的房间，语重心长地说：“萌萌，其实我不是你生父，当初他抛弃了你们母女俩，我为了保住你母亲的名声才跟她结婚的，我们约好等你长大一点后再离婚，没想到你当初选择了跟我……”
这番话犹如晴天霹雳，我怎能相信自己一直报复的父亲，居然是我的恩人，是一个与我毫不相干却白白养了我十几年的人……看着眼前未老先衰的父亲，我的那些仇恨变得不堪一击了，我扑进父亲的怀里，大声哭着说：“爸，我对不起你!”父亲拍了拍我说：“父亲是永远不会责怪自己的儿女的!”
原来，这十几年我白活了。只有今天，才真正找到了自我。
佳作探胜：“这里有温暖关爱;我们的生活、我们的周围充满了阳光雨露，充满了亲情友情，充满了合作竞争”，本文让读者更深地体会到这一点。作者围绕材料所包含的中心，叙述了一个家庭生活 故事 ，将两代人的情感冲突置于矛盾之中，有力地揭示了所要表达的主题。平铺直叙地写父爱，写亲情，难于写出真正的父爱和亲情，而本文作者通过运用对比和误会的笔法来传达这种情感矛盾，尤为深刻而且让人怦然心动，白居易说“感人心者，莫先乎情”，可以说本文的优点就是谈真感受、诉真感情。
高中材料作文范文800字精选四
【材料】
有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果。当他把手收回来时，手被瓶子卡住了。他既不愿意放开榛果，又不能把手缩回来，急得大哭。旁边一个人劝他说：“你知足吧，只拿一半，让你的拳头缩小一些，你的手就会很容易从瓶子里出来了。”
对此你有怎样的认识?请自选角度立意，写一篇不少于800字的 议论文 。
【范文】
舍·得
《易》云：有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。佛教教义说：舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。所谓舍得，就是一种为人处世的哲学，就是一种待人接物的艺术，就是一种世事洞明的智慧。
话说当年禅宗五祖欲传衣钵，命_自作偈。大_秀作《无相偈》：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”这讲求的是身心的修为。然而过分在意修为的结果，反而容易使外界的_断放大，从而令自己处于不尴不尬的两难境地。一个火头僧看到后，请人帮忙在旁边写上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”放下心中的执着，无树无台，心无一物，尘埃焉附。这个火头僧就是后来的禅宗六祖慧能，他的这个《菩提偈》更是流传至今，警醒世人。
所以说，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。
有一道题目，说一个人开着车在暴风雨的晚上经过一个车站，看到三个人在等车，一个生命垂危的病人，一个有救命之恩的医生，还有一个是梦中情人，而他的车却只坐得下两个人，问这个人该如何选择?善者选择病人，义者选择医生，而智者选择陪梦中情人等车让医生载着病人去医院。这就是舍得。当你选择了舍，你其实可以得到更多。这就是古人说的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
有一个故事，说一个小孩伸手到瓶子里抓榛果，因为抓得太多，手被瓶口卡住收不回来。这就是不舍得。不肯放开，非但毫无所得，还要承受瓶口箍手的痛。其实要吃到榛果有很多种方式：可以把瓶子砸烂，可以把榛果倒出，可以一个一个慢慢地拿。甚至有人说，我又不喜欢榛果，干嘛非抓它不可呢，我完全可以从其他瓶子里抓两个棉花糖，拿两个巧克力，何必抱定一个瓶子不放。不过也有人说，我为了我的理想，坚持自己的追求，这难道不对吗?坚持理想固然不错，然而实现理想也是有很多种方式的，换一种方式去追求，你会发现原来理想触手可得。舍得不是叫你放弃，而是学会如何不纠结。
所以说，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
有一句俗语，说当你握紧双手，里面什么也没有;而当你打开双手，世界就在你手中。所以，学会舍得吧，不要做那个抓满榛果哭泣的小孩。
得之坦然，失之淡然。
又记：其实我一直都不太会写议论文，跑题更是我一贯的作风，说起来好像又要归咎于双子的所谓跳跃性思维了，恨不得把所有能想到的都说出来，结果反而不知所云了~~~
高中材料作文范文800字精选五
阅读下面的材料，按要求作文。
在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的 谚语 在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇议论文;不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】
知足常乐
古人云，“知足者长乐，贪得无厌终害己”，所谓“人心不足蛇吞象”就是这个道理，人，只有真正知足才是快乐的
世界那么多想要的东西，得了还想再多得点，永远的循环，就像那些人所说的，人永远不贪钱多是一个道理的。其实，只有知足才会真正快乐，只有知足才会满足满足，只有知足才会真正幸福~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那结果会是这样吗?我想不会，懂得什么是知足，就放弃一些东西，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，知足就好，或许最后还会得到另外一头山羊，那才是双赢，知足，你它就会的到真正幸福快乐。而不是最后的“死无全尸”。而是“美餐一顿”，因为它没有知足的胸襟与气度与勇气，最终自取灭亡，这让我们深刻的 反思 ，我们真正知足过吗?
“鬣狗难过岔路口”又岂是只有鬣狗难过岔路口?多少人在人生的岔路口徘徊，因为没有多少人真正做到了“知足常乐”，记得有这么一句话：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗?乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。”这才是知足的真谛。
而那些不知足者，贪得无厌者，永远活在没有满足，总觉得获得的不够多，没有快乐的世界里，，仅仅只有得到的那瞬间快乐，之后就是迷茫与失落，因为他们不懂知足，永远忙碌。就如同“捡了芝麻，丢了西瓜”这个故事一样，讲的是：“有些人贪婪，想得到更多的东西，结果把现有的也丢掉了。”因为贪得无厌，结果却是失去更多的东西。
有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢_腹。
"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢_"一位智者问他说。
"它到底在哪里?"青年人急切地问。
"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。"
"不，我不能失去眼睛!"青年人回答。
"好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。
"不，我也不能失去双手。"
"既然有一双眼睛，你就可以学习;既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!"智者微笑着说道。
就像鬣狗一样，知足，只取一只羊，那么得到的将不止是饱餐一顿。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是的财富了。知足者常乐，贪得无厌终海己。永远记住这句话。
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《稻草人》，它写的是稻草人尽职尽责的故事。下面我为大家收集整理了“《稻草人》读后感”，欢迎阅读与借鉴!
《稻草人》读后感1
细雨绵绵的下午，我坐在椅子上，兴趣盎然读叶圣陶爷爷写的《稻草人》。
稻草人是一位老妇人制造的，老妇人丈夫死了，她想起来就会哭，眼睛现在还红着，而且成了毛病，动不动就流泪。她只有一个儿子，他们费苦力种田足足三年，勉强把她的丈夫的丧葬费还清，没想到，儿子紧接着得了白喉也死了，她当时昏过去了，后来就落了个心痛的毛病。老妇人已经老了，但还是要用力耕种，又过了三年才把儿子的丧葬费给还清。厄运可是一个一个来的，没想到两年后闹水，稻子都淹了，不是烂了就是发了芽，她的眼泪流得更多了，眼睛受了伤，看东西模糊，稍微远一点儿就看不见她的脸上满是皱纹，哪里会露出笑容来呢?可是，今年的稻子长得很壮实，雨水又不多，像是能丰收是的。老妇人就指望着这片田地了。
稻草人在稻田里昂首挺胸的站着，自然不会有鸟来偷吃稻子了。可是有一天，一只小蛾飞来，他立刻认出小蛾是稻子的仇敌，也就是老妇人的仇敌，从他的职务上想，他必须把小蛾赶跑，于是他手里的扇子摇动起来，可是扇子的风很有限，不能够小蛾害怕，那小蛾飞了一会儿，落在一片稻子上，简直不觉得稻草人在那里驱赶它，稻草人见小蛾落下了，心里非常着急，它的身子像树木一样钉在泥土里，往前移动半步也做不到。扇子尽管扇着，那小蛾却依旧稳稳地歇着，他想到将来田里的情景，想到主人的眼泪和干瘪的脸，又想到主人的命运，心里就想刀割一样，但是那小蛾像是歇定了，不管怎么赶，他就是不动。
小蛾飞走了，落下了一些子。老妇人的双眼看不到这些子，这时，稻草人十分惊恐，看来今年的稻田又没有收获了。果然这些子变成了肉虫，到处都是。夜深人静的时候，稻草人听见他们咬嚼稻叶的声音，也看见他们越吃越馋的嘴脸渐渐的一大片农业的到全不见了，只剩下光杆儿，想到今年主人的辛苦只能换来眼泪和叹气，稻草人忍不住哭了。
稻草人还是昂首挺胸的站在稻田里，看见了一位渔夫与他儿子悲惨的故事，又看见了一位女子跳河，他的心都碎了。
第二天，一位农夫发现了河里的尸体，村里的村民都来看这个热闹，老妇人也来了，看见旁边的稻田什么也没有，跺脚、捶胸、放声大哭。大家都来劝她，却又看见稻草人躺在田地中间。
这篇文章构思非常巧妙，守望稻田的老妇人、苦苦支撑的渔夫、走投无路的女人，这几个人在稻草人的眼前上演了一幕幕人间悲剧，到处弥漫着悲情的气氛，这些人物的命运看起来互不相关，但同时又有着某种必然的联系，似乎有某种黑暗而强大的力量，在操纵着这些人的命运，叶圣陶爷爷生动的、从而有力地表现了主题。
这篇文章使我感慨万千，现在的人们就像稻草人一样，是个柔弱无能的人，当想解救处于水深火热之中的人民时，心有余而力不足，只能眼睁睁的看着人民受苦。更有一些人在人民受害时，拿起手机把这悲惨的画面拍了下来。我很气愤，他们有时间拍，为什么就没有时间去帮助那些人民呢?还眼睁睁的看着他们受害。
《稻草人》读后感2
我本以为《稻草人》是一本长篇小说，可读后才发现这是一本许多童话故事的精粹组织而成。
这本书当中最让我感触的是稻草人这篇童话文章。这个故事讲了一个稻草人守着一片田，这是一位老太太的田，今年稻子的丰收不错，老太太可以笑一笑了。稻草人想着老太太的丈夫儿子都死了，她的脸上布满了皱纹，倒像个风干的橘子，哪里会露出笑脸来呢?可是上帝偏偏要和稻草人作对，一只蛾子悄悄的潜入了稻子之中，被稻草人发现。稻草人想保护这块田，但却怎么也赶不走蛾子。星星结对归去，蛾子才慢慢的飞走，但是稻子上留下了无数的卵。这些留下的祸害一点点的将稻子吃掉破坏。稻草人只能无可奈何的站在那，不能动弹。这时一个渔夫在捕鱼，他的孩子不停在咳嗽。稻草人多么想帮助孩子，但他深深的扎在地里不能动。渔夫钓到一条鲫鱼，向稻草人求救，稻草人也无法帮忙。有位女子想自杀稻草人还是无动于衷。整个夜晚稻草人都沉浸在悲伤的气氛里。最后他倒下了
让我感触最深的情节就是那位老妇人的麦子被啃得精光时，我的心中泛起一阵痛楚，似乎看一看见老人花白的头发和两行浑浊的眼泪，如果老人的遭遇是悲惨的那么我想说稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也说不出，老百姓的苦他也都看到，但他却帮不上任何忙。他用尽全力全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有惭愧。也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了。
稻草人，默默无闻，却在给我们做着巨大的贡献。生活中默默无闻，默默奉献的人很多，他们是我们学习的榜样，我们要向他们那前进!
稻草人是我国作家、教育家叶圣陶的童话集《稻草人》的一篇文章，这篇文章结局特别悲惨。没有丈夫没有儿子的妈妈种的稻子竟然让小虫子吃了，真的令人伤心啊!下面我就写几句书上描写伤心的句子：想到主人今年的幸苦总是换来眼泪和叹气，稻草人忍不住眼泪哭了;主人急的直跺脚、捶胸、放声大哭这两句话讲了稻草人为了丰收，为了主人，他用出了全身的力量对付那些虫子和小鸟，可是最后还是被飞蛾得逞了，哎，我们只能看不能做，谁知到将来会怎么样呢?
但是稻草人的确是一位非常尽责的农田守望者，它想了它应该想的事，做了他应该做的的事，可每个人的力量是有限的，稻草人只是农人们用细竹竿、隔年黄稻草、残荷叶等编成看田的假人，他不会走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我觉得它是一位非常了不起的稻草人。
《稻草人》读后感3
今天我有幸读了一篇小说《稻草人》，它的作者是叶圣陶，这是一个以稻草人为线索的，非常有想象力的故事，所以我认为这是一篇是非常有哲理的文章，可是书中却没有一处不让人感受到悲伤的一面。
故事讲述了在宁静的夜晚，稻草人在冷风中所看到的优美的景色：大片大片的金黄的稻子迎风摆动，发出“唰~唰~”的声音，稻草人十分的高兴，想着可怜的主人终于能在这个收获的季节快快乐乐。稻草人仍在遐想······可是，不幸来临了。一直小蛾飞了过来，它是稻子的天敌，他不仅吃了好多的稻子，而且还产了好多的子。过了几天，虫子长得又肥又大，把主人的稻子全吃光了，稻草人十分惋惜。这时，他又看见了一个孩子和渔妇，孩子生病了，面黄肌馊，渔妇钓了一条鱼，并把它放在了一个没有水的桶里，准备明天吃。渔妇还答应给孩子煮碗粥喝，可是因为天太黑，而且困意十足，不小心睡着了。晚上，一位可怜的女子因为心情不好，跳水轻生了。第二天，桶里的鱼死了，那个孩子更憔悴了，那位女子的尸体也浮在了水面上，稻田没有了，只能听到轻轻的哭泣声。
这都是一个晚上所发生的事情，稻草人全都看在眼里，只可惜他一点忙也帮不上，只能看着一个又一个的悲剧发生。他想帮忙，想去杀死稻子的仇人——小蛾，他还想给那个孩子粥吃，他还想帮鱼儿脱身，她更想阻止女子的轻生，可是却换来的是无限的悲剧······
田野是很美丽与多趣，然而现在的田野也是无时无处不表现出可悲的事实。
《稻草人》读后感4
鲁迅曾经说过：“叶绍钧先生的《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的。”
第一次读这本书，感触颇深。《稻草人》有别与其他的童话。就像鲁迅说的一样，我感觉这本书不仅有童话的纯真，更多的是将成年人的悲哀展示了出来，包含着丰富的人生哲理。
比如第一篇童话《小白船》。“小白船不知要飞到哪里去!两个孩子着慌了，航行了许多时候，不知道了什么地方。要让小白船停住，可是又办不到，小白船飞的正欢哩。”
字里行间，都流露出一种天真活泼的感觉，读完整篇童话，我仿佛乘着那只小白船，在微波荡漾的水面上航行着。似是来到了一个儿童的天真的国度，沉浸在美丽的梦境里。
除了这篇，想《傻瓜》、《燕子》，《芳儿的梦》，《新的表》和《梧桐子》诸篇，同样描绘了一个童话般真善美的世界。读完这些篇目，心底不自禁地荡起一缕春风，拂过心田，暖暖的。
但是，在这本童话集中，渐渐地却体现出了其他童话所没有的一些现实的悲哀。
例如《稻草人》，“稻草人，看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。”
稻草人梦想着能提醒主人，能赶走蛾子，能帮助渔妇，能阻止一个女子的轻生。然而现实是残酷的，他不能动，只能像棵树木一样定在泥土里，他什么也不能做，只能默默地难过暗暗地流泪。这使我能充分地认识到现实人生的残酷，了解到那些劳动人民的辛苦。
如果更深邃地往人生各方面看去，如《克宜的经历》里所写的“在商店里，在医院里，在戏馆里，所有的人都是皮包骨头，脸上没有血色，他们的腿脚又细又小，就像鸡的爪子。”这更加深刻地道出了现实中的悲惨，批判了现实中人们懒惰的现象。让我更深一层地体会到了一个人如果懒惰，不劳而获，那么他将无法独立，他的命运将会是凄惨的。
所以通观整本书，让我感受到了童话世界里如诗如画般的美好，它让我们向往。也了解到了现实世界的悲哀，不由得去同情那些受苦受难的劳动人民，深刻地反省了自己以往的懒惰的习惯，更为像稻草人那样想改变现实却无能为力，最终希望破灭，而无力地倒下的人感到难过，从而进一步了解了现实的残酷。
《稻草人》，它不纯粹是一本童话书，更是一本充分反映了现实的书籍，它通过童话的'形式，将现实完全地深刻的解析了。
《稻草人》读后感5
从来没有一本书能给我如此大的感触，更没有一本书让我体会到这回味无穷的快乐，也没有一本书让我读完后竟有淡淡的忧伤，然而，他出现了，它不是获得国际大奖的书籍，更不是讲述世界的《圣经》，而是叶圣陶爷爷的作品合集——《稻草人》。
那是一位乐主人所乐，忧主人所忧的稻草人。它的主人是一位饱经风霜，受尽折磨的农民女妇人，她失去了老伴，失去了儿子，更失去了昔日的欢笑。这一切让稻草人心如刀绞。它为了让主人笑起来，每天尽职尽责，不分昼夜地工作着，可最后田地依然被一只顽固的小蛾毁于一旦。那一晚，它在哭，还听见了船舱里的小孩不断地咳嗽声，鲤鱼也在桶里求救，可稻草人又能做什么呢，尽管它很想去做——他什么也做不了。他只有哭，只有流泪。这时，有一个女人因忍受不了耻辱，扒在河堤上要跳河，稻草人的扇子摇得更响了，正当她跳下去时，稻草人，倒下了。
这真是一个悲哀的故事，悲哀的夜晚。稻草人一定很恨自己，为什么自己要长着这样笨拙的身体。最后，它也悲壮地倒下了，因为它承受了太多煎熬，太多焦灼和痛苦。那时，没有人知道稻草人为什么倒下了，他的到下，是这个世界倒塌的象征。不管怎么说，他是一个旁观者，一个见证者，然而，他倒下了，他的到下无疑是对这个世界无声的控诉。回想一下我们，我们不说帮助灾区儿童，就连帮助别人的人都很少。在现在许多人都是自私的，贪心的，对别人遇到的种种困难不屑一顾，却以丢面子为借口，以为自己很高冷，不!
如果你这样做，不仅不会让你的名字流芳百世，还会让你的名字遗臭万年，成为你被人们唾弃的理由。以我们现在的条件，完全可以让一位在温饱线上挣扎的穷苦人民摆脱困境，可是这样做的人真是少之又少。与其成天坐在电视电脑前浪费时间，还不如尽一份自己的力量，让那些可怜的人不再流泪这个世界上的“稻草人”早已寥寥无几，或许我们可以改变一下自己的想法、行动，去多多帮助别人，让自己成为一个有血有肉，行动方便，但想法不变的稻草人!
视野与胸襟时下，在青少年之中很流行一个叫做“臭屁”的词，有些上了年纪的妈妈桑可能不理解，其实这是一种偏义词组活用作形容词的词类活用现象，大约都来形容狂妄与自大。我们现在经常会听到某些天才少年口出狂言，“某某某算老几，克林顿都夸我长得帅”或是“全世界最有文采的帅哥就是我！”，凡是种种，不胜枚举。当这些话如同泼出去的水般洒在地上之后，那个名曰“臭屁”的词就开始连绵不绝了。你可别发笑啊，这世界上如此之人也还真是有的，尤其是在青少年之中，那些十七八岁的毛头小子，乳臭还未干透嘴巴就开始老三老四，口气经常大得像要吞下一头牛，仿佛别人都是垃圾，就他一人是人才，是国宝，是帅到想毁容的超级大帅哥。多数时候，当我遇到这些“大腕”，听到那些气势磅礴的话语时，我都会颔首微笑，然后内里毫不客气地腹诽。说到这里，话题可能是扯远了，但是如果我们仔细的来分析分析那些“天才少年”如何天才起来的原因，我们就不难发现，这正是“视野与胸襟”的问题。当一个孩子长到十七八岁的年纪，他的头脑中就会逐渐形成自我意识，看待一件事，也会慢慢的拥有自己的想法，而不是仅仅满足于他人为他所作的决定。他会尖锐地反驳他认为错误的事物，并且肆无忌惮，不顾场合地阐述自己的观点。人的这一时期由于具有这种特点，于是被心理学家称做叛逆期，而叛逆的附庸产物，也就是狂妄自大。为什么我这么说呢？因为孩子在这年纪，就好比是刚刚看见世界的小孩子。他们不懂得太多的东西（虽然他们以为自己懂得很多），他们的世界比较主观，于是他们对一些事情的想法也比较单纯，比较喜欢以自我为中心。这是一个狭小的视野，它里面包含太多不正确的主观想法，所以显得苍白无力。我们常常说：“越学，就越觉得自己不足。”孩子刚拨开混沌的天空，才看见第一缕阳光洒在自己身上，自然是骄傲而自负的。他们所有的视野还太狭隘了，所以他们的胸襟也是狭小的，他们以为自己最出色，他们不能容忍别人超越他们，他们不允许他们认为不正确的事物存在，那就是所谓的“看不惯”与“不顺眼”。其实，彼时的“看不惯”与“不顺眼”，待得时间的推移，会成为将来的“很自然”。不错，我认为时间是决定一切的关键因素。你永远不可能要求一个18岁的孩子拥有80岁老人的视野与胸襟——毕竟，他所经历的事情还太少，他真的不了解什么是“应该”，什么是“不应该”，所以他根本不可能有虚怀若谷的胸襟。视野的广度，决定胸襟的广度。因为一个人的视野，一个人的知识回缩着时间的推移慢慢沉淀积累，而一个人的学问经历越多，他就越是谦虚谨慎，这是一条永恒不变的至理名言，被无数的名家学者论证过。于是孩子说自己天下第一，他的天下大到他所了解的每一个人，老人说自己很渺小，他的渺小基于“一粒砂中看世界”。尽管有的时候我们真的看不懂孩子们在得意什么，尽管我们曾为此教导他们要内敛一些，但是他们却没有听，他们甚至骂我们，藐视我们，对我们不屑一顾，但我们无需为此恼怒担心，因为终有一天，他们回来感谢我们。不过孩子终是孩子，单纯些总归是好，这个年纪就应该最有个性，最特立独行，如果那一天在孩子的脸上都找不到夸张的表情，那无疑是一种悲哀。总之，视野与胸襟的关系，就好像孩子般的单纯与成年人的老练一样，是会随着时间，而质变的。
广义地说，视野是一个人的志向。雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。视野。一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。视野决定你仰望的高度。古人云：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。只有打开眼界，视野开阔了，才会阅历多多，见识多多，收获多多。司马迁读万卷书，行万里路，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；徐霞客游遍神州大地，写出丰富多彩的《徐霞客游记》；李时珍走遍三山五岳，遍尝百草，写成流芳百世的《本草纲目》;钱钟书博览群书，学贯中西，学术视野开阔，才写成令人惊叹的《管锥编》。视野决定胸襟的广度。特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象。特蕾莎修女用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身。她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享。高中作文视野决定你生命的深度！视野开阔了，你会站得更高，看得更远。你会领略到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的快意，你会体悟到“欲穷千里目，更上一层楼”的真谛，你会感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。把生命的痕迹纳入人生的视野，我们就会发现原来一枚生锈的铁钉也负荷着我们生命的信息，生命无处不在。生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间。崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命。不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。
把工作当工作，就是盯着自己眼前的工作，别的则不闻不问，以这种态度工作，可以完成自己的工作任务，这应该是最基本的工作要求，但以这种心态工作，只能基本完成自己的任务，而不能够创造性的工作，从根本上说一种消极的工作态度；把工作当事业，就是把眼光放长远，以强烈的责任感、广阔的视野、刻苦的精神、创新的工作方法来对待工作，以这种态度工作，不仅能把自己的工作做好，还能够不断创新，为单位作出自己的贡献，也能使自身得到飞速提升，并在工作中体验快乐。有这样一个故事:三个建筑工人一起在砌墙，有个过路人问其中一个工人：“师傅，您在干什么？”“砌墙。”问第二个人：“您在干什么呢？”“我在建造大楼。”问第三个人：“您在干什么？”“我在建设世界上最美丽的房子。”五年后第一个工人仍旧是工人，第二个工人则成了建筑师，第三个工人成了房地产老板。这个故事说明，眼界决定境界,定位决定地位。第一个工人就是典型的把工作当工作，他的眼界太狭窄，只能看到眼前，却看不到未来，所以只能一直砌墙；第三个工人是典型的把工作当事业，他能从平凡的工作中看到最美好的远景，这成为他工作的强大动力，所以他才会获得成功。
我言秋日胜春朝_高中优秀议论文范文900字
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
与“虚拟”保持一定距离_社会科学议论文900字
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
于无声处听惊雷_有关于创新的议论文1200字
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。
当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。 《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
亮剑无声处_优秀议论文700字
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?
王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
差别待遇_高三年级差别议论文800字
赞扬与责骂的差别在哪儿?
对于小明来说，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来说，是及格与不及格间的跨越。
看似的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、人生来不平等，自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值，生而如此，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢?
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教，正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得其所。
社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永无无法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，若是我们只是用统的标杆来评价不一样的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材!
是的，我们社会需要差别待遇!正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可;正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿;正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华……各行各业，各得其所，差别待遇而实现整体的共赢!
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一个莘莘学子的独特光华，以不同的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材!差别的待遇，相同的匠心;不同的准则，同样的期许。
我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采!
“差别待遇”不差别!
之前我写的一些文章，希望对您有帮助。 禅是什么？ 文/槛外白衣 写这个题目是比较难，因为禅是不可以说，说者即不为禅。但以我自己的感受体悟确实想说说。那么就班门弄斧地侃一下。如果说错了大家尽量包含。不昧因果，别落入野狐禅。哈哈！ 禅：（Dhyana）全称禅那又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑。静思维。《五灯会元》卷一。：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶’ ”这大概是普遍认同禅宗的由来。 现在的禅宗一般指六祖慧能大师传下来的顿悟法门，禅宗讲的是明心见性，以心印心，不立文字。直指人心，见性成佛。破除一起执著。历史上禅宗最兴旺的时期是南北朝，和隋唐时期。特别在唐朝从皇帝士大夫，到市井百姓谈玄论妙成为茶余饭后。禅最大的特点是破除执著，破除常见的逻辑思维和惯性思维。一般来说参悟禅主要有三个阶段。这三个阶段是很难用语言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录说明一下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识（善知识，有道行的人），有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体榭处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？这中境界三般见解是什么状态？难言也。前一种是常见。中间一种是扫除一切执著，见到真实。最后一种显然不是同于第一种。而是证得一种更高的真实，这就是禅悟的境界。很难用语言来表达。是一个经过否定之否定的过程。只能通过比喻来说明，而这种比喻又不是通过逻辑能表达的，佛家的比喻往往是追求结果，逻辑思维和惯性思维只是过程。用通常的逻辑思维和惯性思维，来比喻超逻辑的惯性思维的结果，只有开悟的人才能感知印证开悟人。即以心印心。所以说难言也。 关于禅，是不能用通常的科学思维去理解。我们相信科学，禅者也和常人一样适用科学，也尊重科学规律。但是讲到禅，不同于一般的科学，因为科学是归纳法，是把概率作为宗旨，把实验作为依据。立足于外部世界。禅是内部世界，是自我内心世界的学问，如果这种归类只有禅者可以讲出。没有禅实践的人是无法了解的。所以对于学人只能靠前人传的经验来对照自己。至于禅有百千三昧(三摩地)，究竟哪种是和自己相应的，这就要靠自己实践了。但禅究其根本不外乎止（舍摩他）观（毗钵舍那）二字。 经论中有许多关于禅的讲述，有浅显的，有深奥的。一般学人都喜欢浅显易懂的，不去深入探究。正如鸠摩罗什大师说的“秦人好简”（后秦的中国人喜欢简单）。《六祖法宝坛经》之所以得到广传被大家喜欢，正是和我们的口味。大家都喜欢顿悟，恨不得你告诉我一个方法，马上让我开悟。事实上哪有那么简单的事情。 譬如一个人问月亮在什么地方，佛把手指向月亮说：“在那”。那个人以为手指就是月亮。其实佛是要告诉他顺着手指看。《金刚经》云：“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”这句话是说，谁要是把手指看成月亮了就是谤佛，因为他没有理解我所说的。因此我们看禅宗公案不能简单参。其实禅宗公案都是遍学止观经论的大成就者。 在譬如有人问爱因斯坦什么是相对论。他回答说：“当你一个人在等人的时候你会觉的时间过的很慢，当一个美丽的姑娘和你在一起的时候，你会觉的时间过的很快”。那人明白了什么是相对论。其实爱因斯坦的相对论根本不是他所讲的那么简单。只是要通过一个比喻来说明相对论。如同上面的指月一样。 一次妙境长老在讲《瑜伽师地论》后，回答弟子关于禅方面有关问题的时候说到，“曾经在佛学杂志上，看到一位非常有名的法师讲禅，结果一看他根本不懂什么是禅，而且讲的道理一大套。非常是可叹！”那是一位居士写信给那位有名法师，请教关于禅的问题，那位法师写信回答了那位居士，此居士认为这篇回信非常好，就发表在佛学杂志上了。后来妙境长老看到了这篇文章。 （注：妙境长老原美国法云寺佛学院院长，妙老讲止观修习方法，及弘扬唯识宗一系堪称当今一位高僧。2003年圆寂） 关于禅要真的谈是非常复杂的，禅有百千三昧，按照三界划分，有欲界的未到地定，色界的四禅，无色界的空四定。按照寻伺划分，色界初禅以下是有寻有伺地，初禅和二禅之间中间禅是无寻有伺地，二禅以上是无寻无伺地。按照修禅次第有师子奋迅三昧，不按照次第修有超越三昧。还有按照功德支分的，按照所缘境分的，按照对治分的，按照九住心分的，按照十六特胜分的，按照七作意分的，按照四十业处得分等等 上面提到的禅只是大海中的一滴水，就自己学过的提及一下。至于修末学实在不敢说参禅悟道，只能简单介绍一下，供大家批评指正。 中国汉传佛教八宗个有什么特点？ 文/槛外白衣 中国大乘佛教八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。 佛教八宗偈诵： 富密贫禅方便净，唯识耐烦嘉祥空。 传统华严修身律，义理组织天台宗。 此偈简单叙述中国大乘佛法的八个宗派 - 密宗，禅宗，净土，唯识(法相) ，嘉祥(三论) ，华严(贤首) ，律宗及天台宗。 八宗修学各有其特色：密宗仪轨繁复，修法须备佛像法器，金银珠宝，故称之为“富”。禅宗只须参话头，万事皆抛，什么都不须要，故称为“贫”。净土一句“阿弥陀佛” 随时随处可修，故曰“方便” 。唯识名相繁复难学，须耐得住烦。嘉祥宗研究空理，华严为传统八宗之首，律宗着重戒律，天台将经论分门别类以利修学，特种义理组织。 “是法平等，无有高下” 八个宗派修学都可以成就，为便于初学记住这八宗，故有此偈。 此外还有两个小乘宗派。即小乘空宗成实宗，小乘有宗俱舍宗。共成十宗。 1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。 2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等。 3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。 4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。 5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。 6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。 7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。 8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。 9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。 10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说“自性本空”。主张理解佛理，使内心解脱流转，证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。 附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。
钱钟书《中国诗与中国画》 恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师，而且是南宗禅最早的一个信奉者。《王右丞集》卷二五《能禅师碑》就是颂扬南宗禅始祖惠能的，里面说：“弟子曰神会……谓余知道，以颂见托”；《神会和尚遗集·语录第一残卷》记载“侍御史王维在临湍驿中问和上若为修道”的对话。在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，“诗画是孪生姊妹”这句话用来品评他是最切不过了。苏轼《东坡题跋》卷五《书摩诘<蓝田烟雨图>》说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；《凤翔八观·王维吴道子画》说得更清楚：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清敦。”纪昀评点苏诗说：“‘敦’字义非不通，而终有嵌押之痕”，指摘得很对；“敦”大约是深厚之“义”，可参看张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》：“又若王右丞之重深”，但和“清”连用（collocation），就很牵强流露出凑韵的窘态了。 沈括《梦溪笔谈》卷一七：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。如彦远画评言，王维画物，多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景。余家所藏摩诘《卧雪图》有雪中芭蕉，此难与俗人论也。”[23] 都穆《寓意编》：“王维画伏生像，不两膝着地用竹简，乃箕股而坐，凭几伸卷。盖不拘形似，亦雪中芭蕉之类也。”神韵诗派另一位大师王士祯把王维这种画和他的诗融会，《池北偶谈》卷一八：“世谓王右丞画雪里芭蕉，其诗亦然。如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，下连用‘兰陵镇’、‘富春郭’、‘石头城’诸地名，皆辽远不相属。大抵古人诗画只取兴会神到。”名画家兼诗人金农更把王维这种画和他的禅贯通，《冬心集拾遗·杂画题记》：“王右丞雪中芭蕉为画苑奇构。芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎？右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。余之所作，正同此意，观者切莫认作真个耳。”金农对“禅理”似乎不深；禅宗有一门“话头”，和西方古修辞学所谓“不可能事物喻”（adynata，impossibilia）[24] ，性质相同，例如《五灯会元》卷一○光庆遇安章次：“古今相承，皆云：‘尘生井底，浪起山头，结子空花，生儿石女’”，又卷一二道吾悟真章次：“三面狸奴脚踏月，两头白牯手拿烟，戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。”[25] 假如雪里芭蕉含蕴什么“禅理”，那无非像井底红尘、山头碧浪等等也暗示“毕竟无”。
广东深山一寺庙发现“白狐精”野狐禅，也就是学佛之人，自以为是，修禅不修定，都成野狐狸，也就是平时只懂得用狡诈的知识来欺世人，让人以为他修的是佛法，已成佛，其实并不是真正的修行佛法，这种人就会投胎为狐狸，并没有真正的解脱生死。其实禅宗现在的修行方法，就是野狐禅，口头禅，只懂得用狡辩，来迷惑世人。百丈禅师其实也是不懂装懂，一惊一咋，忽悠别人去相信子虚乌有的不昧因果，所以他们就投胎成了狐狸精，还被人家放狗咬，可能还被广东人煮来吃了。