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受众，从商业角度理解就是客户的意思，你的东西是为谁做的或者给谁看的，那关注你东西的这些人就可以叫做受众。比如禹含网络是做中小企业网络推广的。那么中小企业和他们合作的网络推广客户就是他们的受众了。不知道你明白没有 ？
研究网络社区的民族团结教育模式构建论文
摘要： 互联网已经成为当今人们的重要通讯工具之一, 其特有的魅力与优越性使之成为了时代的标志。但是, 事物都是一分为二的, 也正是互联网的便捷、快速、匿名等特点使之成为了民族分裂分子手中带血的匕首, 他们利用互联网发布虚假信息, 进行着民族分裂的可耻行径。民族工作者担负着维护民族团结的重任, 应该不断利用先进网络科技武装自己, 建立民族工作专题网站, 发挥互联网的优势, 为民族团结保驾护航。
关键词 ：民族团结,网络社区,教育,模式
The Research on National Unity Education Model under Community Network
Abstract： Internet, the one of the important communication tools, has become a sign of the times because of its unique charm and superiority. However, on the other hand, just because of its convenient, fast and anonymity and other features, Internet became a bloody dagger in ethnic separatist’s hand, which is used to publish the false information. So we can say that the network is not only the people's daily communication knowledge platform, but also as a national battlefield, we should continue to use advanced technology to establish national work website, to maintain national unity.
Keyword： the unity of the nationalities,network community,education,mode
中华民族自古以来就是一个血脉相通的多民族共同体, 是一个共同繁衍、共同进步、团结友爱的大家庭。正是因为有了各民族的大团结, 才共同推动了国家的发展与社会的进步, 并最终形成了中华民族多元一体的格局。历史的经验告诉我们, 中华民族中的56个兄弟姐妹血浓于水, 休戚与共, 一荣俱荣, 一损俱损。也就是说, 只有民族团结, 国家才会政通人和、百业兴旺。相反, 如果民族团结遭到破坏, 那么必然就会导致国家动荡, 社会发展停滞。可见, “民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求, 它对凝聚人心、整合社会有重要作用。”也只有“各民族只有同心同德、携手共进, 才能巩固和发展民主团结、生动活泼、安定有序的政治局面, 形成中华民族强大的凝聚力和牢固的向心力, 更好更快地实现中华民族的伟大复兴。”[1] 。目前, 很多与民族群体相关的网站社区只是利用网络多媒体的传播优势, 忽视了民族群体在网络中的实际心理需求, 即只以多媒体的方式表面地将少数民族信息网络化, 却没有真正地实现民族工作者与民族网络信息浏览或使用者之间的有效沟通, 网络代替了民族教育工作者的地位, 使得网络民族工作成为了简单的“人—机”对话, 从而使得网络社区没有真正成为当前民族工作的平台。这也就在一定程度上导致网络民族团结教育的平台失去了活力, 成为了被人们不停灌注的“一滩死水”。 因此, 可以说如何打好互联网阵地中的攻坚战, 更好地服务民族大团结是一个亟待解决的重大实际问题。
一、网络社区式民族团结教育模式概念阐释
网络社区也可被称为社区的信息化、网络化, 通常是指依托网络载体出现的交流空间, 如论坛、贴吧、个人空间以及聊天群组等。随着当代网络社区的规模扩大, 在地球任何地域之间的距离和时间差异不复存在。网络社区的形成是一把双刃剑, 一方面网络社区为进一步加速不同民族之间的交流提供了便利, 促进了不同民族间的文化认同, 另一方面, 网络也为民族极端主义和民族分裂主义份子提供了进行民族分裂活动的平台, 他们“利用网络传媒在世界不断蔓延, 对我国的国家统一和民族团结造成了不利影响, 这也更加凸显了加强网络传媒建设, 促进民族认同与国家认同相统一的重要性。”[2] 模式在《现代汉语词典》中的解释是“某种事物的标准或使人可以照着做的标准样式”。诸如:政治模式、经济模式、行为模式、社会运行模式、教育教学模式等等, 通过“模式”的构建, 可以更有效地提高工作质量和效率。所谓网络社区民族团结教育模式是指:借助网络社区开展的民族团结教育实施体系, 它包括网络社区民族团结教育原则、内容、以及构建途径等。通过网络社区民族团结教育模式的构建, 可以更好的借助网络的优势, 为继承和发扬民族优秀文化传统、捍卫民族尊严、凝聚民族力量, 促进民族团结提供保障。
二、网络社区民族团结教育模式的构建原则
1.以人为本的原则
民族工作是为了保障少数民族的合法权益, 维护和发展平等、团结、互助、和谐 的社会主义民族关系, 促进各民族的共同繁荣。民族工作的对象是少数民族人员, 是做人的工作, 因此必须要坚持以人为本。首先, 这是因为以人为本与少数民族工作有着共同的目标, 即都是为了实现人的更好地发展。以人为本作为一种社会价值论, 应该贯穿于整个少数民族工作的过程之中。其次, 网络社会的主体性、去中心性等特点也进一步肯定了人的主体价值, 这就要求在网络社区民族工作中尊重少数民族的文化特色, 设置少数民族特有的文化内容, 以“尊重”和“肯定”来赢的少数民族群体对民族团结的认同。
2.“三贴近”的原则
“三贴近”就是指要贴近少数民族实际、贴近少数民族生活、贴近少数民族群众。在构建网络社区式民族团结教育模式中就是要在民族教育内容、民族教育方式上要呈现出“民族风格”, 贴近少数民族群体的实际生活、学习和工作, 要有针对性、有计划地将少数民族中的现实活动向网络化转变, 并借助网络的互动性和即时性, 进一步调动和发挥少数民族群体的自主性、自觉性、能动性和创造性, 引导人们加深认识自我、完善人格, 使他们的个性得到充分发挥, 而成为适应社会发展的高素质人才。
3.现实性与虚拟性相结合的原则
网络社区与现实社会之间具有着密不可分的联系, 一般而言网络社区的运行模式是以现实社会为基础的, 现实社会通过网络来扩大社会的影响力和传播覆盖面, 所谓现实与虚拟性相结合就是指在网络民族团结教育中的所涉及的每一个环节必须要与现实社会相关联, 例如在网络社区中, 可以选拔少数民族优秀成员作为民族社区网站的管理者与运营者, 组成社区管理与宣传队伍, 实现自我管理、自我教育、自我服务, 使他们真正的认识到自己是少数民族社区的负责人之一, 从而在某种程度上, 可以强化他们的民族团结意识, 并以这些优秀的民族成员作为扩散点, 使他们称为舆论的引导者, 形成以点带面的扩散效应。
三、网络社区式民族团结教育模式的内容设置
网络社区民族团结教育主要有以下几个方面的内容:
第一, 要进一步强化爱国主义教育, “爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情”[3] 爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜, 是推动我国社会历史前进的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下。继承和发扬爱国主义传统, 对于振奋民族精神, 凝聚全民族力量, 团结全国各族人民, 自力更生, 艰苦创业, 为中华民族的振兴而奋斗, 具有十分重要的现实意义。爱国主义不仅是民族精神凝聚力的重要体现, 还是维护祖国统一和民族团结的纽带, 对于公民个人而言, 爱国主义又是当代公民个人实现人生价值的力量源泉。
第二, 应该进一步强化民族理论、民族政策的宣传教育, 各民族团结友爱的宣传教育、民族地区发展成就的宣传教育、维护社会稳定和社会主义法制的宣传教育等, 最后还应该不断的填充新的内容, 提高网络社区民族教育内容的生活化转变, 这首先是由网络社区本身的特点所决定的, 网络社区是当前人们日常生活所必不可少的交流工具, 如果在网络社区中到处充斥着理论性过强的宣传标语以及口号等, 必然会导致人们产生厌烦的情绪, 最终也不利于民族团结教育的开展, 因此必须要坚持在理论宣传教育基础之上, 不断实现理论与实际的相整合, 尤其是要深入到民族群众的现实生活之中, 以生活化、时代化得内容实现少数民族教育的与时俱进。以志向教育树立少数民族群体服务祖国建设与发展的理想信念;以责任教育树立少数民族群体维护祖国稳定、团结的责任感;以宽容教育树立少数民族在与不同民族交往中的博爱之心;以感恩教育树立少数民族群体对邻里、社会以及国家的感恩之心。
四、网络社区式民族团结教育模式的构建途径
当前网络社区以各类网站的博客、贴吧、论坛及微博等形式, 为网络社区民族团结教育模式构建发挥着重要作用。
1.发挥网络社区中的“议题设置”功能, 培养人们的民族情感
议程设置是大众传播的.重要社会功能和效果之一, 也就是说大众传媒对一件事情是否予以报道或者报道程度有多大, 将影响着公众对该问题的重视程度和对社会环境的认知。美国著名新闻学家W·李普曼认为, 大众传媒的报道活动是一种营造“拟态环境”的活动, 它形成人们头脑中的“关于外部世界的图像”, 并由此影响人们的行为。民族团结首先需要一定的民族情感作为内在支撑, 民族情感是民族团结构成要素之一, 指在多民族国家生活中, 人们在看待不同民族体系、民族活动、民族事件等方面所产生的内心体验和感受。是伴随着人的情感认知过程中所形成的对不同民族的好恶感、爱憎感、美丑感、亲疏感等心理反映的统称。因此, 在网络中可以发挥议程设置的重要功能, 通过构建外部环境, 从而影响民族群体的群体心理与行为。
2.丰富网络社区中民族信息等相关链接, 深化人们的民族认知
网络凭借其“超链接”功能, 能够使网民在上网阅读信息时, 除了能够获得信息“量”上的满足, 还获得了信息“质”的满足。网络“超链接”功能使与民族群体相关的信息可以有更多背景资料的支持, 因此可以显得厚实且有深度, 使其能够更加“立体、多维, 有厚度、有质感”, 这就很好地让不同民族群体在浏览新闻信息的同时, 更好地把握信息中的内在精神, 不断深化自身的民族认知。
3.重视网络社区中的“意见领袖”作用, 坚定人们的民族认同
所谓认同是指人们之间的情感联系与情感认可, 正如弗洛伊德所认为:“认同是个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。”[4] 民族认同作为一个民族学人类学概念, 是指一个民族所具有的以区别他民族的一些稳定的属性和特征, 是此民族的成员之间所具有的相似性。它由一系列相对稳定的风俗、习惯、生活方式、普遍心理等因素构成。意见领袖, 是指在人际传播网络中经常为他人提供信息, 同时对他人施加影响的“活跃分子”, 他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用, 由他们将信息扩散给受众, 形成信息传递的两级传播, 通过“意见领袖”对网络社区民族群体的舆论引导, 传播主流社会价值观, 使得各民族获得对国家政治、经济或日常社会生活的方方面面的认知, 并借助主流的舆论导向, 促进各民族形成与主流社会相融合的身份意识和观念。[5] 把握好“意见领袖”的引领的核心作用。
参考文献
[1]《民族团结示范点:多民族共存乃湖南之福》[J].民族论坛2009 (12) .
[2]龙运荣.《全球网络时代的大众传媒与民族认同》[J].广西民族研究, 2011 (1) .
[3]《列宁全集》28卷[M].人民出版社, 1990:68.
[4]车文博.《弗洛伊德主义原理选辑》[M].辽宁人民出版社, 1988:375.
[5]龙运荣.《全球网络时代的大众传媒与民族认同》[J].广西民族研究, 2011 (1) .
◆地域：江西省内用户占90%，国内用户占7%，国外用户占3%，受众本地化明显。◆性别：龙南娱乐论坛男性用户为60%，女性用户为40% ◆年龄：龙南娱乐论坛90%的用户年龄在18-35岁之间，受众趋于年轻化。 ◆教育程度分析：主要用户群体集中在大学生、上班族和公务员等，高中及以下学历为15%，大专、本科学历占80%，本科以上为5% ，受众的教育层次比较高。
ELLE是国际时装界大品牌，属世界一流时装品牌。ELLE法语翻译成中文名字是“她”的意思，1945年，由Helene Lazareff在巴黎创立，面世后广受好评。ELLE已融入到女性生活的方方面面。以时尚导向，是女性化的、现代的、积极向上、亲切的、潮流而又充满生活气息。品牌形象：现代、朝气、优雅、活力。著名法国时装品牌ELLE，20世纪80年代初，也就是法国著名ELLE时尚杂志诞生40多年后，以ELLE命名的服饰品牌随即诞生了，以红、白、蓝为主色调，面料多以棉为主。ELLE品牌来自法国时尚杂志ELLEPARIS。由于杂志的畅销而延伸至男、女服装、童装、皮鞋、手表及装饰陈列品的诞生和发展。
这款杂志的影响力值挺来说还是非常高的，而且这款杂志也受到了很多时尚达人的喜爱与支持，而且里面关于时尚的定位以及其他关于时尚等文章，写的都是非常出色的，受到了很多观众的喜爱
国际上二线品牌ELLE是著名法国时装品牌，ELLE杂志在世界各地月销量为5百万本，并且早在1985年就超过法国的界限成为领导世界时尚的杂志。HeleneLazareff的最初目标是创造一个主要是时装、美容和生活的女性周刊，提供一个时代，前瞻性的、可供选择的潮流出版物，让ELLE杂志成为新的、有希望的、有前途的时装产业。今天，ELLE已经超出时尚杂志的范畴，成为一个国际性的时尚品牌。全球超过150个版权商,和250产品种类．它代表女性——自信的、有活力的、有魄力的、活泼的、好奇的、有魅力的、自由的形象。ELLEPARIS系列针对23-28岁年轻职业女性。办公室化的设计路线，高雅简洁的设计风格，为现代职业女性提供一天二十四小时的灵活搭配方案。ELLESTUDIO以青春及潮流的休闲设计见称，深受紧贴潮流的年轻女性所喜爱。目标受众是18至25岁充满青春活力又紧贴潮流的年轻女性。ELLE女鞋为法国著名时装品牌,法国总公司不断派专人作潮流分析,故品牌一直以紧贴潮流见称。该企业品牌在世界品牌实验室（WorldBrandLab）编制的2006年度《世界品牌500强》排行榜中名列第四百八十九。法国1945年创刊，国际版本达70份的惊人扩充能力，代表着法国桦榭集团的最强实力。相对于VOGUE与Bazaar的较年轻作风，以及贴近时下年轻女性的时尚需求，加上“女性都向年轻看齐”的心理暗合自然法则，ELLE全球开花的经济效益策略正日见其影响力。经过半个世纪的努力,ELLE已成为一个著名的时尚品牌。ELLE是一本专注于时尚、美容、生活品味的女性杂志，1945年创刊于法国,1988年进驻中国,ELLE杂志全球36个国家发行，拥有超过2000万忠实读者。通过对时尚流行趋势的精确分析、传播、选择，ELLE不仅拥有全世界的时尚读者，更在产品形象上形成独一无二的风格。品牌形象:现代、朝气、优雅、活力创造性和可及性的完美组合：领先的流行元素，独特的季节潮流，高品质设计，中高档的价位，多种类的产品选择，无限的开发空间，以满足时尚女性的完美需求。
ELLE 是著名法国时装品牌，原为一杂志名。旗下有ELLE SPORT和ELLE PARIS品牌（女装）、以及ELLE HOMME（男装）。是一个历史悠久的牌子，也算是法国中上等的牌子了，低调的奢华。
一般时尚杂志都是为年轻人定制的，而且年轻人更有消费能力，根据每个人的爱好不同，选择也不同。
《时尚芭莎》是全球非常知名的时尚杂志读者，大部分都是一些年轻人，对时尚有研究和兴趣的人。通过读这样的杂志，能够提升自己的评论。
道理比较简单，传统媒体的整体缺点造成的第一个危害是高端人才的流失。不要说某一个人的离职不太可能对杂物的内容质量产生影响。最开始，有的人便是有才坏，他不在了，极有可能便是某一类信息的丢失或者这类主要内容整体质量的降低；其次，现如今传统媒体杰出人才流失的并非某一两个人的问题，反而是一批一批的流失。在过去的日子好的时候，走一些人，还能依据其他方式开展弥补，但是现在，后备人才也处于贫乏状况，因而，大部分便是走一个，少一个。
接着，由于经营越来越困难，那般源自成本费用的充分考虑，期刊杂志无法再像当时日子好的时候那样在信息的生产制造上不惜成本。而经费预算的降低一般要以舍弃品质为效果的。《时尚芭莎》大概第三第四左右，这一去科研排名其实没有说明现实意义，看自己喜欢的就可以，伴随网络媒体时尚博主提升、短视频的兴起，主题明确多样化，时尚周刊走下坡路！《时尚芭莎BAZAAR》是原《时尚·中国时装》改名而成，她是《时尚》与拥有年历史全球最著名的时尚周刊《Harper’s BAZAAR》版权合作的技巧，是一本全球性的真真正正正确对待潮流趋势的高档时尚周刊。
时尚芭莎BAZAAR发刊之初应以《BEST CHINA FASHION》英文刊的形式对全球开售,又以《BEST·中国时装》的办法慢慢在中国开售。期刊杂志公布与时尚集团合作,杂志名称改为《时尚·中国时装》。年月，与拥有年历史的全球著名时尚周刊《Harper'sBAZAAR》的版权合作在该刊出版期之际被在我国新闻出版总署宣布批准，这代表着《时尚·中国时装》已变为一本全球性的真真正正正确对待潮流趋势的高档时尚周刊。给与实用价值。这一实用价值可以是专业技能上的实用价值，也可以是娱乐游戏上的实用价值。主要内容垂直。虽然能发的主要内容很多，但什么都发就看上去不专业了，管理体系也无法为自己的号打标签，无法精准推广。
今日今日头条的读者年龄段大部分覆盖了所有，实际年龄遍布都都各有区别，但是读者的量级早就保证很高的级别了。累计激话用户数量早就超过多亿，月开朗用户数量超过多亿，按用户数，在我国综合型资讯平台中排名第一。给经典著作打最好的形象气质分，是一个原创者把握住读者念头的第一要素。经典著作的实效性可以揣摩，并没不合理故事情节，如看到佳人流鼻血的故事情节，那也是完全不符生理规范的，当然，修仙经典著作可以除外，看到佳人，接着气血倒逆，解决鼻粘膜，导致出血。 要想把握住读者的心，就一定让写作的代入感提升，让各位在读书的时候，情不自禁的带到到人物的日常生活里面，去体验和体会人物的日常生活。
这款杂志的读者一般都是比较追求时尚，而且平时可能自己不是很会穿搭，所以会选择看这样的杂志，能让自己更了解时尚。
近日读了《乌合之众》，喜欢得紧，喜欢自己吸收新的知识的那种喜悦。 《乌合之众》讲了许多群体性的概念与知识，是我目前看到的第一本讲述概念性相关的 书籍，我读起来一点也不乏味，甚至觉得十分有趣，在地铁上那么多人的情况下也能读进去，真的太让人惊喜了。 我觉得吸引我的原因主要有以下几个原因： 1、翻译：这个翻译十分用心，翻译出来的作品之间的语序，排列与中文习惯差不多，你甚至感觉不到一点点翻译的那种西方文学的那种生硬感，读起来非常顺畅。 2、概念：群体这个概念生活中太常见了，刚买的时候我还在想作者关于群体能讲出个什么心理来？就是平常所熟知的那些？我错了，书中所讲的确实是生活中较为常见的，但又有所不同，但细细一理解，又觉得好像与生活中的道理差不多，但作者用了不同的，更深层次的 语言来解释。 3、有很多看似新的但好像又在生活里常见的语句。比如：（1）乌合之众一直整装待命，而意志坚强的人知道如何发号施令。比如里面时间因素的分析等。许多方向都非常有独特性，非常吸引人。 近期最喜欢的一本书，最近打算入购博尔赫斯的作品，适合在地铁上看的那种小书，我好爱小书。
所有的暴乱在一开始的初心都是好的，都是打着希望社会能给更好的进步的旗号发起的。然而一切挡不住乌合之众的盲目信从，慢慢地都陷入一种群体无意识状态，大脑完全被身体的欲望操纵，从而最后演变为暴乱。 “真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。”思想伦理的打破与重建永远是最震撼人心的事实，我们的道德观念、思想体系的变化积土成山，这座巨大的运动着的山丘呼啸碾过，我们脸上惊恐的脸色一瞬间定格。社会就是个循环，一次思想意识形态的突变能促进一次发展，之后就是很长时间的停滞不前何试错，再等下一次的突变，就又联想到了这个魔幻的2020。《乌合之众：大众心理研究》细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。群体心理的特点：个体固有的想法和特征的改变和消失，个体丧失个性化变得相似。群体就是盲目性，随大流，缺乏主动思考的能力，容易受到情绪的掌控，在某些刺激因素下去做一些平时根本不可能做的一些事。而孤立的人就是通过自我的思考，从而在一定程度上摒弃这些刺激，从而也就会显得格格不入。“群体是刺激因素的奴隶。孤立的个人就像群体里的人一样，服从于同样的刺激因素，但是，他的大脑会把被冲动指示的不明智之举展现在他的眼前，因此，他会约束自己不受其他因素的控制。”从心理学的观点来讲述这样的事实就是：孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 “从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。”近朱者赤，近墨者黑。环境对人的影响十分大——尤其对于懦弱不敢于坚持自我的人和意志不坚定者，他们知道自己的不同，却不能做出多大的改变——被影响最强者并非盲从的人，这是因为他们就是环境。在群体中，我们把思考的权利轻易地交给了群体，或许是与生俱来群体所给予的安全感在作祟吧！ 在读到这本书之前我经常会诧异，我身边的人大部分都是接受过高等教育的,但他们也会毫无判断能力地去恶意对待一个人，偏听偏信那些通过社交媒体传播的谣言。“要想争论之前所阐述的观点，组成群体的个人的智力品质就不能被考虑进去。这一品质没有什么重要性可言。从他们组成群体的那一刻起，那些有学识的人就跟那些无知的人一样失去了观察的能力。”我才理解了,因为他们也是“组成群体的个人”，他们的智力和品质从加入这个那个群体的时候，就不应该被考虑在内……从某种程度上讲，群体中的人们渴望被奴役，也渴望成为奴役他人的人。就像在位的当权者有无数人赞美追捧他做的一切都是对的。 很喜欢《乌合之众》中的一句话：“看透盲从的多数人，成为领先的少数人。”读了这本书，结合生活和工作经历，我认为做事情不能头脑发热随大流。凡事冷静三分钟后，再仔细分析，谨慎处理。在集体生活中，更要坚持融入集体的同时，保持自己的思想与原则，讲融入，但不盲从。
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