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中国人失掉自信心了吗——鲁迅——九上第一单元：《敬业和乐业》（演讲议论文）《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》（演讲议论文）《傅雷家书两则》（书信体议论文）《致女儿的信》（书信体议论文）第四单元：《食物的正确答案不止一个》《应有格物致知的精神》《短文两篇》（《论读书》 —— 培 根《不求甚解》—— 马南邨）初中议论文集中在九年级,希望对你有帮助.
并列式结构模式：引论（提出中心论点、分论点）论证分论点1+论据（事例）＋分析论证 本论 论证分论点2+论据（事例）＋分析论证 论证分论点3+ 论据（事例）＋分析论证 结论（照应全文）[结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》▲开头部分：起兴，提出总论点▲第二部分：并列结构分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。▲结尾部分：深化话题 重申观点
中国人失掉自信心了吗——鲁迅——九上第一单元：《敬业和乐业》（演讲议论文）《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》（演讲议论文）《傅雷家书两则》（书信体议论文）《致女儿的信》（书信体议论文）第四单元：《食物的正确答案不止一个》《应有格物致知的精神》《短文两篇》（《论读书》 —— 培 根《不求甚解》—— 马南邨）初中议论文集中在九年级,希望对你有帮助.
议论文 ，又叫说理文，是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等 方法 ，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面是我收集整理的七年级议论文类的 优秀 作文 范文 5篇，欢迎借鉴参考。
七年级议论文类的优秀作文范文
坚守本真，最美初心
“求仁得仁，了无遗憾”。赵家和是这样说的，也是这样做的。一生简朴，却资助了两千多名穷苦学子，他坚守的是最美的初心，他展示的是最高尚的生命价值。
精神丰盈的人，内心深处都镌刻着曾经的梦想，都寄托着纯真的初心。坚守生命本真，不忘最美初心，沿着既定的道路坚守前行，生命便会展示丰盈之美。
每一个内心丰盈而充实的人，都有着纯粹而高贵的灵魂。马爱国，便是如此。三十年如一日，默默奉献在自己的岗位上，在麦积山石窟坚守几十年，精心呵护这座“东方 雕刻 陈列馆”。从青年步入中年，老去的是生命，留下的是高尚。每一个奉献者都是平凡而又伟大的人，他们像野百合一样盛开在无人问津的角落，散发出淡淡的清香。
古人云：“穷且益坚，不坠青云之志。”意思是指在穷困潦倒之时，我们不应该放弃自己的志向和坚持，但奥特加已富甲天下，依然不改自己的初心。奥特加能够以一己之力经营全世界最大的服装企业。2016年，他超越比尔·盖茨，跃升为世界首富。然而，这位世界富豪却从未忘却初心。每当公司获利时，所有员工都会加薪;每天都要与员工一起吃午餐;座驾竟然是价值仅几万人民币的大众汽车……坚守最初的承诺，坚守本真的自己，我们看到了奥特加最真实的一面。
做真实的自己，坚守纯真梦想，收获的一定是生命的惊喜。充满生命温情的小说《布雷特的生命清单》风靡世界，治愈了多少人心灵的创伤。布雷特曾经是一个让人羡慕的公主，然而，母亲的去世让她承受了从天堂坠落的痛楚。让人意外的是，母亲留给她的遗产竟然是一张清单，上面列着她14岁的梦想。她必须完成那些幼稚而单纯的梦想，才能获得母亲的遗产。布雷特想不通为何母亲要逼她实现过去的梦想，尽管时隔多年，她的梦想早已改变，但她还是决定去实现那些最初的梦想。然而，她在完成一个个梦想的过程中，竟然发现这才是母亲留下的最甜蜜的礼物。那一刻，她对母亲充满了无限爱意。为初心探索的生命最为精彩。
一念在心，不忘初心，生命便会充满动力，追求便永远不会停止。
七年级议论文类的优秀作文范文
幸福是充实的生活
幸福是什么?有人说，幸福是一种感悟;有人说，幸福是一种感觉;还有人说，幸福是一种内心的感动。
教师的幸福是桃李满天下;医生的幸福是天下无疾;农民的幸福是五谷丰登;而作为中学生的我而言，幸福就是充实的生活。
李高峰是北京的农民工。2011年32岁的李高峰离开老家河南，和妻子在火车上蹲了一夜，一路北上来到北京。穿过一条条繁华的街道，穿过熙熙攘攘的人群。最终，他在朝阳区东四环一条终日漂浮着各种垃圾的水沟旁安顿下来。
李高峰自己弄辆三轮车，开始卖烤红薯。
当太阳升起的时候，李高峰辉出现在社区的各个角落寻找垃圾。日短夜长的冬季，他会拿着手电筒，像军人一样寻着有可能出现盗贼的角落。他有一张宽0。2米，长1米的手绘图。图上是西起延静中街、东至平房乡这五公里地带垃圾的分布，几十团涂成深色地带，勾勒出二道河两岸以往的卫生死角。为了消除这些死角，李高峰买了三轮车和装垃圾的油桶。有时候他会他带着妻子整日清扫垃圾。现在地图上的阴影已经全被他消灭。
李高峰只念过小学，但他坚信，活着要与人为善。从2004年开始李高峰每年都能获得荣誉，从优秀志愿者到首都文明之星、2008年获得首都五一劳动奖状;2010年，成为全国劳模受到温总理的接见。
人们问李高峰幸福是什么，他回答：“幸福就是看着我帮助的人对我微笑，这世界上有什么比微笑更珍贵更难得的呢!”
是的，李高峰靠着自己的双手双脚，靠着自己的辛勤劳动来创建幸福的日子，创建幸福的生活，使得他生活过地充实，快乐，这又未尝不是一种幸福呢!
温家宝总理在与网友交流时，有一位网友向总理提出“幸福的标准是什么?”而总理的回答却是：对于幸福的理解和标准可能各有不同，我也曾讲过关于如何使人有尊严和幸福，但我不想重复过去的话，我只是说如何让人们的生活舒心，放心、安心、对未来有信心，今后的五年让老百姓生活的越来越好。
关于幸福，网上曾一度对“坐在宝马里哭和骑在自行车上笑”的话题议论纷纷。同学们，你们觉得哪一种才能算是真正的幸福呢，我是这样认为的，宝马车贡献是要比自行车的贡献要大，所以他在宝马车里哭是幸福的，这是一种物质上的幸福，如果是在哭，这应该算是一种精神上的不幸福，要是计算他的幸福指数，应该是把他得物质上的幸福与精神上的幸福综合起来，它的和可能是零甚至是负数。而骑在自行车上笑，总和怎么也会是正的结果吧!
以上的观点 总结 起来只是一句话：
幸福是一种感觉，幸福是充实的生活。
科学家的“方程式”：幸福=个性+需要+生存状况。
经济学家的“方程式”：幸福=效用/欲望。
社会学家的“方程式”：幸福=感恩+知足。
王晓燕的“方程式”：幸福=充实的生活+开心快乐。
七年级议论文类的优秀作文范文
春风化雨，动起来吧
阴雨带走严冬，天日渐朗润起来，向南能遇见苍翠巍峨的秦岭，怀抱着襁褓中蓄势待发的宝鸡。春天，已经悄悄地来到你我身边。
春天，你好啊!
还记得刚上初中的第一篇课文是朱自清先生的《春》，要求全篇背诵。但那时却是秋季，我努力记住 文章 中的每一个词眼和意境，却无法体会此刻这番身在其中的心痒和喜悦。
你看，那昨日在雪地上撒欢的少年，手上、脸上、耳垂上的冻疮都消散了。少年在春天的清晨，从梦中笑醒，发现被子又短了一截。
女孩们脱掉了臃肿的棉衣，戴上了粉色的头花。乌黑的头发长得像细柳拂面，发丝缠绕，种下千千结。
春风化雨，三分春色，两分尘土。麦田返青了，百芳竞相绽放，燕子重回屋檐下的老巢，所有的生命的种子都在奋力地破土而出，要把最美的姿态留在春天。
读书学习，可没有下一个春天。校园中的朗朗书声，操场上你追我赶，教室里的奋笔疾书，每一双青春的眼睛都满含好奇，渴望为自己的青春留下最拼搏的记忆。
而每到春三月，有一个熟悉而伟大名字，总被我们千百次地唤起，他就是雷锋。56年前的今天，1963年3月5日，《人民日报》发表了毛泽东的题词：“向雷锋同志学习”。从此全国开展了学习雷锋的活动。
我们今天学雷锋，不仅要学他做好人好事，更要学他身上体现出的共产主义思想意识、政治觉悟和精神追求。一个人有了好的思想、作风、品德，就会有好的言行，就会去自觉主动地、长期一贯地做好事、不做坏事。
2019年的这个春天，别再犹豫，动起来吧!
七年级议论文类的优秀作文范文
个性差异
个性如火，温暖炽热;个性如风，孑然独立;个性如山，稳健踏实。——题记
个性是什么呢?我想就如同超市零售台上的每块标签的价值尺度，如同每个微信朋友圈力出现的二维码。仿佛他们都在说：“我本身就是颜色不一样的花火”。独一无二。
个性体现在我们个人生活里。
世界上没有完全相同的一片叶子。是啊，我们人也是，这源于我们每个人不同的个性。在诱惑面前有些人选择了安逸有些人则坦然放弃。天眼之父——南天仁毅然决然放弃了国外一切优越的物质生活，投身于我们祖国母亲怀抱，呕心沥血，旁人眼里他无时不刻不在工作。以至于工作累倒在飞机上。他就像一根蜡烛，燃烧了自己奉献了整个国家。这是伟大科学工作者的个性。
个性体现在我们集体生活里。
中兴和华为是我们国内知名的两个通讯公司。最近中兴被美国罚款超十亿，反观华为第一个成为国内申请到5g的公司，其市场占有率和口碑远超中兴。谁会知道十年之前旗鼓相当的两公司，如今会有这么大的差异。我想是因为经营者截然不同的个性运营方式，中兴保守而依赖美国制造，而华为则依靠自己创新，在众多佼佼者中脱颖而出。因此集体里表现的个性差异更快的导致一个集团的衰落或崛起。
个性体现在我们的国家中。
反观历史的河流，秦朝主刑法主连坐，导致民不聊生哀怨连连，众英雄揭竿而起;汉朝则主推黄老之学修生养息，以至于出现文景之治的盛世;唐朝派遣唐使、鉴真东渡，主张对外开放，使得唐朝成为历朝中最为经济 文化 最为繁荣的的时代;而清朝闭关锁国故步自封，中国逐步沦为半殖民半封建社会。如果说历史是一面镜子，个性则是“镜子”上精心镶嵌的花边装饰。是啊，天下兴亡，匹夫有责，“个性”更有责。
《孩子的世纪》中曾说：时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与之同在的。愿你们的个性如风如火如山，像种子一样深深镌刻在我们这个如诗如画如歌的时代里!
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参考：
常常听到一种说法，我们是“现代人”就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于“现实运用”，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。
这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于“现代”、“进步”、“民主”、“自由”，文言等于“非现代”、“落后”、“陈腐”、“封闭”、“禁锢”。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。
其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听“脚踏中西文化”的林语堂先生是如何说的吧：
“古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗？”
文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。“古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。”“国语要雅健，也必有白话、文言二源。”（均为林语堂语）林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于“之乎”或“了吗”，而在于文中是今语还是陈言。如文中是今语，即使借了“之乎者也”穿插，也不碍事，不伤大雅；如果文中是陈言，即使借了“吗呢吧”来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写“白话的文言”（明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言），不写“文言的白话”（貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白）。
我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是“非现代”、“保守”、“封闭”的吗？
文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用“文言”“走过”的漫漫的精神历程，我们今人再通过“文言”，让学生去“循迹走过”，对学生的精神就是一次次历练。不断地“走过”、不断“历练”，就是民族的精神“积淀”、“精神记忆”与“精神传承”！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官；而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧？
另外，如果须循着“学什么，就用什么；不用什么，就摒除什么”的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢？因为它们是今天用得最多的呀！
鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的；他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的“语文教师们”，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和“废掉文言”，那么，我们可能“废掉中华文化灯塔”，废掉几代人“文化根基”，同时废掉“白话的根基”。使几代人的“白话”成为“浮萍”！这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现“粗鄙化”趋势，广大青少年的语言也正在“网络语言”、“商业语言”的冲击下，出现“垃圾化”趋势
自五年级起，我就尝试读古文.像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下.爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中.经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典.读古文，读古诗让我受益匪浅.像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬.杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金.而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”.这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐.中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文.《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱.《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心.每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中.读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画.我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义.我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识.查字典，让我一生受用无穷.通过学习古文我渐渐懂得一些方法.俗话说：“书读百遍，其义自现”.多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝.学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感.腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的.所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读.读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接.曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人.我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.让。
我很喜欢古文，可以说已经到了如痴如醉的地步。
我是从五年级下的时候，开始深入学习古文的，在这之前我也偶尔接触过一点古文，但并不深入研究。当我拿起语文书，看到一篇课文《杨氏之子》的时候，我立刻被古文的魅力给吸引住了。
从那天后，我就喜爱上了古文，每天，我一有时间就拿起古文书，来钻研古文。我每次都是先自己想古文的意思，当确定了自己的想法，就拿出古文后面的翻译来和自己的想法比较，如果想对了，我会很高兴，如果想错了，我还是高兴，我高兴我又多了一份知识，然后我会牢牢把这个知识点记住。
有一次，班里的图书角借来一套书。其中，有一本书叫做《老子·庄子》，大多数同学看到这本书的时候，都是毫不在乎地随手一扔，而我在看到这本书的时候，却眼前一亮，立刻把这本书抓了起来，在登记的时候，我还抱怨管理员速度太慢，会耽搁了我的读书时间。
我像一匹饿狼，贪婪地读着，我如饥似渴，渴望得到知识。我细细地品味着这本巨著，感受着古文为我带来的思维空间，仿佛在知识的苍穹中遨游。
在翻页的时候，我闭上眼睛，仔仔细细地回味了一遍刚才所明白了的古文，了解到的知识，我又睁开眼睛，感受带给我更多知识的下一篇古文……我发现，老子和庄子这两位大思想家，都在不停地反映着各种不同的“道”，虽然，老子和庄子表达“道”的方法不同，老子用得是直接叙述法，庄子用的是借事叙述法，但他们都是在说明一样的道理。我还发现，老子和庄子的话有些矛盾，例如，老子认为“世间万物归人之道”，而庄子认为“世间万物归自然之道”，虽然，他们的观点不同，可是出发点都是好的，道理都是有的，所以，我们不能说哪个对，哪个错。
我希望以后还能继续学习更长、更难、更拗口的古文，这是我对知识的追求，对未来的希望！ 我最爱古文，因为它一个字能表达千百种意思，让我觉得丰富多彩、十分有趣，在思考古文的同时，还能锻炼自己的思维能力。古文的字虽然少，但意思却十分精辟，我们中国古代的文字，简洁明了、非常精炼、耐人寻味、博大精深。
1.赤兔之死蒋昕捷建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。
孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。
‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。
操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。
常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。
士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。
权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。 【点评】此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。
此篇读罢令人拍案称奇。一是故事新奇。
作者熟谙三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实是丰富。二是立意高远。
文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、坚守诚信的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。
通篇遣用《三国》式浅易文言，整散错综，明白畅晓，文采飞扬，滴水不漏，这种老到的语言功夫，是一般考生难以望其项背的。2.转 折耿亮（北京考生2003）尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。
岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。
则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。
逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。
夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。
择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。
择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。
而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。
而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。
虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。
唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！ 乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。
人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！【点评】从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。
数字诗 一去二三里，烟村四五家. 亭台六七座，八九十枝花. 咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波. 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀. 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟. 夜来风雨声，花落知多少？ 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野. 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊. 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关. 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响. 返景入深林，复照青苔上. 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人. 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜. 举头望明月，低头思故乡. 古郎月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘. 又疑瑶台镜，飞在碧云端. 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天. 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情. 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山. 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至北回. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来. 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船. 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生. 随风潜入夜，润物细无声. 野径云俱黑，江船火独明. 晓看红湿处，花重锦官城. 绝句 杜甫 迟日江山丽，春风花草香. 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯. 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风. 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红. 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船. 游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣. 临行密密缝，意恐迟迟归. 谁言寸草心，报得三春晖. 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭. 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归. 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃. 欲将轻骑逐，大雪满弓刀. 望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺. 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯. 如今直上银河去，同到牵牛织女家. 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣. 野火烧不尽，春风吹又生. 远芳侵古道，晴翠接荒城. 又送王孙去，萋萋满别情. 池上 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回. 不解藏踪迹，浮萍一道开. 忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙. 日出江花红似火，春来江水绿如蓝. 能不忆江南？ 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身. 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人. 悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦. 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去. 只在此山中，云深不知处. 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花. 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村. 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中. 小学语文第一册古诗诵读 画 宋 佚名 远看山有色，近听水无声.春去花还在，人来鸟不惊. 草 唐 白居易 离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生. 江上渔者 宋 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美.君看一叶舟，出没风波里. 独坐敬亭山 唐 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲.相看两不厌，只有敬亭山. 鹿柴 唐 王维 空山不见人，但闻人语响.返景入深林，复照青苔上. 竹里馆 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照. 登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼. 逢雪宿芙蓉山主人 唐 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫.柴门闻犬吠，风雪夜归人. 悯 农 唐 李 绅 春种一粒粟，秋收万颗子.四海无闲田，农夫犹饿死. 锄禾 唐 李 绅 锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦. 夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰.不敢高声语，恐惊天上人. 古朗月行 唐 李 白 小时不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在青云端. 梅花 宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来. 江 雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 静夜思 唐 李 白 床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡. 小学语文第二册古诗 咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀. 江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花。
有四年级的《作文议论文如何写好语文课本》、五年级的《我喜爱的一篇课文》、四年级的《我的语文课本》。议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。对比：它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
九年级上第一单元：《敬业和乐业》（演讲议论文）《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》（演讲议论文）《傅雷家书两则》（书信体议论文）《致女儿的信》（书信体议论文）第四单元：《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知的精神》《短文两篇》（《论读书》—— 培 根《不求甚解》—— 马南邨只记得九年级有，希望可以帮助你
语文阅读活动承载着语文学习的内容,不仅包含着语文知识的学习,而且还包含着各种情感的体验和学习。下面是我为大家整理的语文阅读教育论文，供大家参考。
摘要：语文阅读教学在中学语文教学中的重要性是不可被忽视的，它不仅是提高学生语文素养的关键所在，也对学生的理解和思维能力的提高有诸多帮助。针对教学过程中存在一些亟待解决的问题寻求相应的解决对策，能够让阅读教学在整个语文教学中发挥出来应有的价值和作用。
关键词：阅读教学;中小学语文;问题;对策
随着语文课程标准的实施，语文教学打破了传统的教学方法，新的教学方法、教学模式层出不穷，但是有些却背离了阅读教学的总目标。在近几年来的语文教学改革和发展的过程中，我们付出了很多汗水，促进了教学水平整体的提高，但也出现了很多不如意的地方，阅读教学所具有的独特性并未被充分重视。《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》提出阅读教学应该“注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”[1]但是在现实语文教学中，阅读教学目标并没有得到充分实现。本文试通过结合近年来中小学语文教学的现实状况，总结出中小学语文阅读教学中存在的几个问题并提出相应的解决策略。
一、语文阅读教学中的问题
1.语文工具性和人文性关系处理欠妥
语文是一门综合性学科，包含内容较为丰富，涉及范围较为广泛，所以学习这门学科就应该正确对待不同内容所侧重的方面，充分意识到目标导向的重要性。一方面，很多教师在阅读教学中注重对于文章中个别词句的解释，偏重于词汇、语法、修辞等方面的探究，而不能够深入挖掘隐藏于整个文本背后的思想，不能让学生与文章思想产生心灵共鸣。学生完全致力于字词的辨析、语法手段和语法格式的辨别、语篇和句法形式的层次划分。这些项目类型本身的独有特点决定了处于初学阶段的学生在心智和趣味性上都不容易接受。另一方面，一些教师在教学过程中却仅侧重于对文本整体性和人文性的把握，仅仅沉醉于文章抒发的感情之中，而不对好词好句进行相应的辨析。这容易导致老师自我沉醉，而学生并不能够很好地理解文章的中心意义，进而在充分把握和体会文本上遇到更大的瓶颈。所以，对学生阅读审美性评价能力的培养是必要的，而对于文章语言风格、字词运用的方式等也应该有所了解，二者综合起来才能够真正达到合理性发展的目的。
2.阅读教学的方向性指导偏移
在教学的主要方面我们不应该只注重细节性的词句理解，而应该学习陶渊明“不求甚解”的读书态度。从阅读文本的基本思路上出发，从整体上学会体会文章的思想和作者的写作态度及表达的感情，这应该是语文素养乃至文学素养所应该培养的目的所在。而我们现在的阅读训练和教学乃至整个评价体系中的主要导向也过于偏重对词句的理解，缺少从重复性阅读教学中对学生解读深层次文本能力的培养，缺乏发掘学生心智的意识。考试是整个教学的辅助性手段，主要的作用应该是甄别学生学业水平，考试题目应该以教学目标为导向。但很多时候我们把评价性考试作为教学的准绳，这是很大的问题。必须建立并推行目标性体系才能不让阅读教学举步维艰。考试题目并不能单纯地发挥相应的目标性和系统性指导作用。从本质上来讲，教学课文仅是为了给学生举例子，让学生从其内容表达的技巧中获得写作的启示，学习到表现自己思想内容的方法和技巧。然而，当前在阅读教学中，考试题目和考点解析成为了教师日常的教学重点，甚至很多教师对于阅读教学仅仅是考点式的梳理和单纯记忆性的知识训练，这就不能有效发挥整篇文章在阅读教学过程中对于学生身心发展的促进作用。
3.课堂形式过分倚重辅助性手段，舍本逐末
我们不否认科技带给我们的便利和奇迹，但是多媒体教学等辅助性教学设施的引进所产生的负面效果也是不容忽视的。在运用多媒体教学的过程中，一部分教师过多追求多媒体产生的视觉效果，只注重形式而忽略教学内容，教师仅仅能够在浅层面上吸引学生的注意，却难以让学生在学习过程中达到深层共鸣的效果。许多教师的课件都设计得色彩斑斓、形态万千，在吸引学生注意力的同时也分散了学生的注意力“会让语文课堂变成课件的堆砌，让学生丧失了主观能动性。”[2]42学生把注意力集中在赏心悦目的课件上，而对老师的讲解启发却无动于衷，不能深刻理解并掌握课件上所展示的知识。大屏幕虽然可以把很多声音，画面，视频等引入课堂，增加课堂的丰富性，但是阅读教学作为人文性较强的领域，更应该通过阅读和语言上的修饰调动学生的思维，调动学生的联想想象。从这一点而言，多媒体又是局限的，难以和在教师的启发下学生产生的多种多样的想象相媲美。
二、改善语文阅读教学的对策
1.逐步确立阅读教学的引领作用，拓宽学生阅读思维发散的界域
在传统的中小学语文教学中，考试一直处于指导性的地位，阅读的直接目的就是为了在考试时能够做出最完美的答案。然而，考试的评价性作用并不能更不应完全决定整个阅读学习的体系目标，不能作为对学生语文思维导向的标杆性评价，而仅能对督促学习，提高积极性有一定作用。教师在阅读教学中不要把眼光局限在对于一篇课文的拆解和分析，更应该从整个语文教学的实质性作用出发，以课文为引导，从讲解和学习课内阅读的藩篱中突破出来。例如，在学习莫怀戚《散步》这篇课文中，可以让学生在阅读学习的过程中品尝到浓浓的亲情;通过阅读朱自清的《背影》能够从父亲的一举一动中察觉到父爱表达的方式。这是人性和生物个体永远无法磨灭的本性。学生从本真的角度散发出来的觉悟是语文教学中所不可忽视的重要领域。教师在阅读教学的过程中就可以抓住这样的关键点发动学生阅读古今中外关于亲情的优秀作品。这样一来，通过阅读教学不仅能够让学生体会到阅读的价值，更能够让学生体会一篇篇关于情感、想象、推理等优秀的文学作品的人文价值。这样，阅读就不仅仅是让学生顺利地完成学科任务，而更能够促使学生身心的健康发展，这不是考试能够得来的。
2.发挥阅读独特魅力吸引学生自主阅读
任何的学习动力都应该源于自身，而不是外在的压迫和推动，外来的压力所造成的影响是不能持久的主动性的学习和接受是语文学习中最重要的因素，教师的进解技巧和引导从本质上就是要保持兴趣的持久性。教师要能够抛砖引玉，从一点一滴的教学实践中不断吸引学生自主阅读的兴趣，“让其明白阅读的情感内涵，把阅读变成体验和享受。”[3]首先，应该让学生树立阅读学习的信心，让学生体会到阅读是一件很快乐的事情，通过阅读能够收获到很多意外惊喜，引起情感上的共鸣。其次，教学形式要多样。比如，可以让学生在阅读的过程中采用情景再现、分角色朗读等方式以更真实的画面感来加强学生对于文章的把握和对于中心思想的领会体悟。在学习一篇文章之前可以让学生通过自身的类似经历来告诉学生阅读是和生活密切相关，而不是千里之外的空中楼阁。
3.培养阅读习惯，提高阅读能力
阅读习惯在一定程度上就是一种持久力，也是学习 程中保鲜知识的重要方式。从兴趣中可以寻找更多的阅读快乐，而从习惯中能够发现因量变引起质变而达到的阅读上乃至自身素养上的新水平。所有的阅读技巧和阅读积累都是在前人大量阅读的基础上完成的，学生和老师都应该首先具备经常阅读的习惯。这不仅是知识上的积累，更能对心灵和精神进行崇高的洗礼。比如，可以让学生朗读一些古诗词，体会古人对于生活的热情豪迈，品读诗人对人生的俊逸洒脱，回味从字行间飘洒出来的对国家人民的炽热情怀。当然必要的阅读技巧还是要掌握的，但阅读技巧是为阅读实践而服务的，不能单纯地讲解技巧而忘记技巧怎么才能落到实处，怎么才能让学生获得更多心灵上的共鸣，而不单单是对于所谓技巧的填鸭式介绍。有时候技巧不单单是从教师在黑板上列出来的公式中得来，而是在自己反复品味和反复阅读的过程中去发觉和体悟的，任何教师在整个阅读教学中充当的应该是引路人的作用，而不是像厨师一样直接给学生提供美味。所以学生和教师都应该对自己的定位有一个更精确的了解。
4.更加注重将传统文化道德培养和语文阅读教学相结合
人文性学科一个重要的任务就是传递一代代保存下来的值得学习和尊崇的精神品质，任何一个学习语文的人都应该体会到这点，并切实地去做。在阅读教学实践中，特别是在古典文学的相关篇目的教学中，这样的目标和任务显得更加明显。比如在阅读和学习《鲁智深拳打镇关西》这篇课文时，不能简单地让学生认为鲁智深是一个好勇斗狠，不务正业的形象，而应该让学生了解更多关于鲁智深的故事，让学生知道我们应该从他身上学到更多积极的人格魅力，如路见不平拔刀相助的侠义精神、不顾及自身安危的牺牲精神、朋友之间诚实互助的忠义之情，这些都是当今社会缺少的，也是应该大力发扬和积极提倡的。我们在阅读教学的过程中就应该以这样的方式结合当下的道德缺失、人与人之间缺少信任的社会背景，教育学生从传统的优秀文化中培养更完美的人格，让学生在阅读的过程中达到心灵的释放和思想境界的自由舒展。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准[M].北京：人民教育出版社，2011.
[2]范丽芳.初中语文阅读教学存在的问题及对策研究[J].学周刊，2015(3).
[3]赵妍.初中语文阅读教学中的问题及对策研究[D].大连：辽宁师范大学，2013.
摘要：在语文教学中，老师应该利用多媒体技术为学生创设学习情境，让学生有更深刻的学习体会。想要学生学好语文，不仅要有良好的写作能力，更要有丰富的情感，比如写作文，我们想要写好一篇作文就必须具备丰富的情感。
关键词：语文阅读;教学
语文阅读教学关注学生的文学修养、思维能力及语言表达能力，要想使学生得到全面发展，就必须重视学生的语文阅读能力，采用循序渐进的教学方式引导学生，不断增加学生语文阅读的积极性和主动性，使学生在语文阅读教学中获得学习成就感。
一、小学语文阅读教学中存在的问题
1.不注重培养学生的主动性
传统的阅读教学主要是以教师的灌输为主，课堂教学更加注重知识的传授，这种教学模式在很大程度上忽视了学生的主体地位。由于学生被动接受知识，与老师的交流较少，学生渐渐失去了阅读的兴趣，降低了语文阅读教学质量。
2.不重视学生的个性化阅读
语文阅读教学，一般都是老师带领着学生学习，留给学生自主学习的机会较少，学生无法独自思考、感悟文章的内涵，导致小学语文阅读教学枯燥化、单一化、死板化，学生只是按照教师的引导机械地完成阅读教学任务，并没有真正做到自我吸收，自我感悟。
3.缺乏情景创设模式的有效应用
激发学生的学习兴趣是提高语文阅读教学质量的关键，但是当前的语文阅读课堂忽略了情境创设的应用，语文阅读教学形成了为学习而学习，针对阅读课文内容而学习的教学模式，导致语文阅读教学模式过于僵化，学生学习效果不佳。
二、小学语文阅读教学的改善对策
1.提高学生的阅读兴趣
小学生处在身心发展的特殊时期，对事物具有较强的好奇心。小学语文阅读教学要充分利用学生的心理特点，采用悬念激发学生的好奇心，引导学生思考，才能取得事半功倍的教学效果。同时教师与学生建立平等对话的关系，让学生想说、愿说、乐说。因此，我们要尽量给学生提供自主学习、合作探索的机会，使学生置身于探索问题的情境中，激发学生强烈的好奇心和求知欲，使学生积极主动地探索新知识。多媒体的运用可以为学生提供具体生动的形象，能有效激发学生的求知欲，不仅能启迪学生的思维，还能够培养学生的语言表达能力。例如《盘古开天辟地》，由于学生难以走进文字描述的童话故事情境中，我们的课堂应创设出山林大火、洪水喷涌、猛兽出没等动画情境，将文字阅读表象化，借助形象、真实的画面渲染情境，使学生深入理解文章的语言和情感，充分激发学生的阅读学习兴趣。
2.加强学生的情感体验
生动、富有感染力的语言表达能够将学生带入到文章中，使学生身临其境，在头脑中浮现出阅读文章中的情景，因此，教师的语言表达要生动形象，要运用声情并茂的朗读将学生引入到阅读内容中，或对阅读文章进行绘声绘色的描述，激发学生的想象力。例如《小蝌蚪找妈妈》这篇文章，笔者利用学生爱玩的天性，创设出学生扮演小蝌蚪的游戏情境，结合情境品读文章。阅读教学是对话的过程，要创设多样的对话情境，激发学生提出问题、讨论问题的热情。首先，笔者根据教学内容向学生提出需要解决的问题，创设问题情境激发学生的求知欲，同时向学生提供具体的条件引发学生发现问题、探究问题。其次，通过创设游戏活动情境，引导学生自主解决阅读问题。
3.利用阅读情境提高学生写作能力
在语文教学中，老师应该利用多媒体技术为学生创设学习情境，让学生有更深刻的学习体会。想要学生学好语文，不仅要有良好的写作能力，更要有丰富的情感，比如写作文，我们想要写好一篇作文就必须具备丰富的情感。对于情感丰富的学生，会觉得写作文时总有说不完的话，他们也能写出很优美的语言。但是有些学生一看到作文就会无从下笔，不知道该从何说起。对于这样的学生，老师更应该对其情境教育，提高他们对事物的感知能力。比如，在学习《雷锋叔叔，你在哪里》这一课后，老师可以安排学生完成一项“做好事”的任务，并将感受写成作文，在课堂上和其他同学进行交流。多媒体技术也可以互相借鉴和学习，老师在备课的过程中，可以参考优秀老师的多媒体教学课件，让自己的教学更生动有趣。小学语文阅读教学对学生的文学修养和素质教育培养至关重要，提高小学语文阅读教学质量是一项长期的过程，需要小学语文教学工作者的共同努力。因此，教师在小学语文阅读教学中要立足学情，立足教学，立足生活实际，及时创设出合适的情境，只有这样，才能提高小学语文阅读教学质量.
参考文献
1、“语文教育民族化”的一个尝试——批注式阅读孙立权东疆学刊2005-03-25
伴随社会生产力的不断发展,教育的不断创新,初中语文教学体系也正在逐步健全完善,与此同时,初中语文教学也在逐渐对学生想象力的培养引起重视。下面是我为大家整理的初中语文教师教学论文，供大家参考。
“三生教育”包括“生命教育”“生活教育”“生存教育”，这是当前进行素质教育的基础内容，是引导学生构建生命观、生活观，树立正确的世界观、人生观、价值观的需要。初中语文课程标准要求语文老师在教授知识的同时，要注重学生价值观的培养，作为初中语文老师，要有意识地将“三生教育”渗透到语文教学中。
一、“三生教育”的特点
“三生教育”注重提高学生的素质，以及塑造学生的品德。“生命教育”旨在让每一个学生和老师尊重生命、关爱生命、关心他人。“生活教育”则注重提倡人们掌握生活技能，养成良好的生活习惯，从而确立良好的生活目标。“生存教育”教育学生懂得保护环境，关心社会和自然，提高自身的生存能力和创造力。我国著名教育学家陶行知认为“生活即教育”。“生命教育”教育学生在日常生活中珍惜生命，善待他人，尊重别人。“生活教育”“生存教育”则注重培养学生在日常生活中的能力，以及动手能力。三者相互结合，共同形成学校德育的内容，为培养全面发展的人才做贡献，提高学生的德育素质。
二、在初中语文教学中渗透“三生教育”的方法
初中语文新课标把培养学生的语文素养作为最终目标。语文素养不只是听、说、读、写的能力，也包括学生人格、思想道德的培养。
1.在课文讲解时，挖掘“三生教育”
“三生教育”的内容主要包括认识生命，感悟生命，了解生存环境，提高生存质量，树立正确的生活态度，热爱生活。这方面的内容在语文教材中有很多体现。因而，中学语文教师可以通过讲解课文来渗透“三生教育”，帮助学生树立正确的价值观，在学习中感悟生命的美好和学习的快乐。例如，初中语文教材中《假如生活欺你》《济南的冬天》《春》《海燕》《谈生命》《大自然的语言》这些课文中都包含了“生命教育”。“生存教育”在中学教学中也有很多体现。初中语文教材中有许多关于“生存教育”的内容，例如，《生于安乐，死于忧患》《三峡》等文章。此外，就是“生活教育”在中学语文中的渗透。生活教育的宗旨就是帮助学生掌握生活技能，获得生活经验，树立正确的生活态度。语文源于生活，反映生活。例如：在海伦•凯勒所写的《再塑生命》中体现了作者面对生活的困境不低头，保持乐观心态，努力追求美好生活的精神。
2.在写作中，运用“三生教育”观点
初中语文老师在进行写作教学时，要有意识地去引导学生热爱生活，表达内心真实想法。学生作文的素材来源于生活、大自然，老师要有意识地引导学生去观察生活、感知生活，在生活中多思考，积累一些生活的素材，从而运用到写作教学中。例如，5•12汶川地震发生后，组织学生观看地震后续发展的视频，学生通过视频对事情了解后，让学生根据所感所想，写一篇与生活有关的作文，增加学生对生命、生活、生存的理解，让学生通过写作更加珍爱生命，热爱生活。初中语文写作教学渗透“三生教育”的过程中不能急于求成，语文老师应该善于抓住教学内容和学生的实际情况进行渗透。例如，培养学生写日记的习惯，学生写日记的过程是对生活的感悟和生活经验的积累。
3.在阅读中，融入“三生教育”
初中语文教学要培养学生的“听、说、读、写”的能力，在中学语文阅读教学中，老师可以通过许多方法，让学生感悟生命、生存与生活。语文老师应该培养学生的阅读能力，激励学生敢于表现自己，在阅读中提高自己对生活的热爱。在阅读教学中为了让学生能够准确把握文章的主旨，老师可以通过多媒体教学的方式，将文章中涉及的事物或者情景给学生展现出来。除了使用一些教学手段，还要注意营造阅读的氛围，老师要根据阅读文本内容的不同创设不同的氛围，让学生融入文章中，才能真正让学生体会到其中的内涵，在阅读中体验生命、生存与生活。除此之外，老师还可以采用多种阅读方法，例如，分角色朗读、课本剧表演等。在语文教育中渗透“三生教育”，语文老师在实际教学中要根据实际情况进行渗透。语文教育与“三生教育”的结合能够帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，引导学生热爱生活，珍爱生命。
初中是学生学业生涯的基础阶段，这个时期的学习对学生未来的成长、成才至关重要。此时，学生不仅要积累很多知识，还要养成好的习惯，而这些都与教师的教学息息相关。语文对于初中生来说，是升学必考科目，也是学好其他科目的前提条件。因此，对于语文教师来说，教好语文科目，既是一种责任，又是一种光荣。提高课堂教学质量是有章可循的，笔者从自己教学的实践出发，浅析提高初中语文课堂教学质量之法。
一、提高备课质量
认真备课是提高语文课堂教学质量的第一步。有些教师每天需要连续为多个班级或者不同年级班级授课，在繁重的教学任务下，如果不预先进行备课，做到心中有数，上课时难免失去方向和重心，课堂教学质量也难以得到保证。备课首先要确定每节课需要讲述新内容的量及所要回顾的知识，并规划好回顾旧知识与讲解新知识的时间比例。其次，要明确新知识中哪些知识是需要重点讲解的，哪些知识可以稍微少花点时间去分析，还要留意新知识与旧知识之间的衔接关系是什么。再次，要注意准备好一些例子，以启发学生思考，或者帮助其理解所授内容。功夫在课外，要提高语文课堂教学的有效性，语文教师须从两方面做好课前准备，为上课打下坚实基础。一是认真研读文本，获得自己的感悟。教师要对课文的写作背景、作者经历有一个清楚的了解，这样才能更好地理解作者的写作意图，更好地认识文章的主题思想;要对课文的语言文字从字、词语到句子再到段落以及全文做一个疏通，这是理解文章的前提;要对文章的结构包括过渡有一个清晰的把握，文章的逻辑结构是体现文章主题的重要形式;在综合各方面信息基础上，把握文章的主要内容、思想感情。教师要认真研读文本，结合教学参考资料，最终获得自己的感悟和理解。对文本有自己的感悟和理解，而不是人云亦云，是课堂上解读课文的重要一环。二是研究学生。学生是语文课堂教学对象，研究教学对象是课前准备的又一重要环节。试想，如果教师对学生一无所知，教学目标如何确定，教学重点如何体现，教学难点又如何攻破呢?不明白学生的学习基础和兴趣点，教师教学时就难以做到有的放矢，教学的有效性也就难以有保障。课堂教学是教师的教、学生的学两者相结合的过程，是师生互动的过程。学生是主体，教师起主导作用。在课堂上，教师启发、引导学生思考，调动学生的主动性、积极性，学生自己得出结论，通过一个又一个的提问、回答问题环节的循环，学生得到了训练，提高了能力，思想情操也得到了熏陶。而这一切以教师了解学生学习水平和学习兴趣为基础。了解学生的阅读能力、写作水平怎样，全班学生的整体基础如何，学生的传统文化根底如何，学生对文学作品是否有足够的兴趣，等等，这些是语文教师在课堂上攻破教学难点、突出教学重点、调动学生积极性的必要课前准备工作。
二、让每个学生都参与到课堂教学中来
教师应该想办法让每个学生都参与到语文课堂教学中来，让其成为课堂教学的主体。充分发挥学生的积极性，有助于提高语文授课效果。而传统的教学方式是教师一个人在不停地讲，学生在听，这样使得教师和学生的沟通交流很少，缺乏互动，导致大部分学生和教师步调不一致，大大影响课堂效率。因此，新课程标准下，语文教师要让学生更多地参与到课堂教学中来，大家一起交流，相互学习，加强沟通。只有这样，教师才能了解学生的理解情况，发现学生的困惑和理解误区，并及时帮助其纠正，达到事半功倍的效果。教师要转变传统观念，主动把自己融入到学生中间，使自己成为他们的知心朋友，成为学生面对困难时倾述的对象，成为他们成长路上的人生导师。
三、把握语文课堂教学的节奏
语文课堂教学的节奏可以在备课阶段进行初步的规划，但是也要在具体的课堂教学实践中进行调整。调整要依据学生的理解程度进行，并考虑学生的兴趣，同时要参考教学大纲要求。如果学生的接受能力比较强，理解都到位了，可以适当提高讲课的速度，反之，需要放慢讲课速度，花更多的时间帮助学生去理解所授知识。节奏的把控能力是初中语文教师在教学过程中通过长期的观察和总结才能得到的，是一种经验的积累，也是一种重要的教学能力。熟练、恰当地把控课堂节奏，对提高课堂教学质量而言，将起到事半功倍的作用。教师应该做到心中有数，在哪些内容上需要多花时间，哪些地方可以稍微加快进度，更好地把控课堂教学的秩序，提高课堂教学质量。
四、重视作文教学
作文是语文学习的重要部分，分值高，对语文成绩的好坏起到决定性作用。因此，要提高语文教学的质量，不可忽视作文教学环节。作文教学应该从以下几个方面来抓。第一，在课文的教学过程中，渗透作文的写法。当讲述到比较经典的课文时，教师应注意教导学生好好体会课文的句式、段落的写作方法，并引用到自己的作文当中去。第二，安排专门的写作课，教导学生作文的写作方法，包括审题方法、文章的谋篇布局方法、段落结构形式设计方法等。第三，课堂上注意布置一些周记练习的任务。这样可以锻炼学生的组词造句、炼句的能力，有助于提高其在考试过程中的写作速度及水平。周记应要求学生用特定的篇幅结构、段落结构等进行练习，有助于学生熟练掌握作文的写作技巧。
五、结语
有关担当的高中议论文5篇
火炬手因传递火炬而美丽；老师因传递知识而尊敬；传承文化的人因持之以恒而更加传奇。那么有关担当的高中议论文怎么写呢？下面是我给大家整理的有关担当的高中议论文，希望大家喜欢！
“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人……”，这篇陶渊明的《桃花源记》是我们现在的课文。文中男耕女织、自然淳朴的桃花源，一直被视为人间仙境，作为中国式的乌托邦，被世代想要隐居避世的高尚之士所向往。而陶潜本人，也被作为千古隐逸之宗，供后人敬仰效仿。
可我从前初读这篇古文时，便有了一个疑问：隐居避世的选择，真的正确么？
从人类社会形成之初，由于人自私和贪图享乐的本性，无序和混乱的因素便一直存在着。小到班级学生的纪律，大到国家之间的战争，都是这些因素造成的潜在后果。
在面对社会与个体的种种矛盾和冲突时，知难而退、明哲保身固然是一种智慧，可迎难而上、挺身而出，则是任何时代都更需要的态度。
他是魏晋名士，如一只飞鸟，从现实黑暗的泥淖中奋翅而出，飞出了名利场，却醉停桃花源。面对看似乌烟瘴气，不可改变的官场，一人之力似乎太过渺小。所以他，他们，选择了逃避。
“不为五斗米折腰”的气节看似高尚清傲，但实际上却是懦弱、不作为的表现。
相较之下，我认为比干、魏征、徐阶、苏轼这样的人更值得钦佩。他们无论生逢何世，始终谨记心中的责任，勇于担当。明知不可为而为之，尽一人之力救万民于水火。敢于站出来，做自己认为正确的事，这才是我们应有的风骨。
有些人可能觉得，这些史书中蒙尘的人事与我们无关。平常在生活中看到的事，也大多以“事不关己，高高挂起”的心态应对。可很多时候，事真的不关己吗？
班上有人不守纪律，你不闻不问，变质的是整个班级的风气；看到有人插队你不声不响，小偷行窃你默不作声，发酵的是整个社会的人情和正义。
在这个时代，没有真正的事不关己，雪崩之下，没有一片雪花是无辜的。
所以，我们应当负起自己的责任，看清世界后依然去爱它、维护它。天下兴亡匹夫有责，更何况我们自己的班级、国家。
洪荒太古，疟疾遍地，民不聊生。有人跋山涉水，尝遍百草，寻一味救世的良药；北宋时期，外敌进犯，战火连天。有人在岳阳楼上拍栏而歌，诵出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当；百年近代，列强环伺，家国破碎，有人于满堂学子中击案而起，立下“为中华之崛起而读书”的壮志。
不要认为我们年轻的肩太过柔弱，真正的担当，没有界限，发自内心。
银汉邈邈，华夏悠悠；韶光倥偬，山河与共。砥砺负重，亲筑桃源；少年意气，当战西风！
掀开日历，昨日已逝，今日已至，明日将来。伫立日历前，我不禁陷入深深的沉思……
昨日之日不可留
在家里，过去的自己，我是爸爸妈妈的掌上明珠，只知道饭来张口，衣来伸手。感觉是那么多快乐无忧，嬉戏玩闹无所顾忌。到学校，我也只知道与同伴你追我赶，没完没了，逍遥快活。每每回想起昨日的童年生活，无牵无挂，肆无忌惮的。我多想回到那儿时的美好时光，我不想长大——然而，这是一个多么美好的天真幻想。这是对现实的回避和逃避。这是一个缺乏担当人的选择。现实是生活中，我们别无选择。既然我们别无选择，就要敢于面对敢于担当。毕竟昨日之日不可留，那也不是我所需要的。世界那么大，我想去看看……
今日之日多“烦忧”
农村生活自然是清苦的。父亲母亲供我上学实在不易。他们每天整日的劳碌着，忙里忙外，省吃俭用，节衣缩食，送我读书。他们为了这个家，为了我安心上好学，每天天不亮就起床，给我做好饭菜。我看在眼里，痛在心里。说：“妈，以后还是让我自己来做吧！”她不肯。我几次三番的劝说，她嘴里答应着，心里却担心着我自己做的吃不下，影响身体。一次，当天还蒙蒙亮，我便轻轻地爬起床来，妈妈早已起在我的前面。我的心为之一颤：“我怎么有这样的妈妈。烦死我了！”“真是可怜天下父母心哪！”
天上的星星还在。吃着这让我“难以下咽”而又香喷喷的蛋炒饭食，泪伴着饭和着菜的嚼着。此时，我终于读懂了妈妈的那颗高远的心——来到学校后，平时一向不读书的我，匆匆坐到座位上，鬼使神差的高声读起书来：“……择其善者而从之，其不善者而改之……五日三省吾身”我是该好好的反省一下自己的时候了——我好好读书了吗？我做到了一个女儿的责任了吗？我自己的事情我自己做了吗？……此时平日妈妈的唠叨犹如耳际回响——说这么多，明白就好。
明日之日多出彩
很多事情，看开就好。一切烦恼，能解就好。人生成长的道路上，一个人只有明白担当的道理，无论你的角色如何转变，不变的是要学会担当。在担当中实现自己人生的价值，在担当中展现自己的最美。舞台有多大，心就有多大！
背起担当，让我们一起去看看精彩世界，明天的您生活一定出彩！
责任像一壶清茶，需要用心去品，用时间去泡；责任像一盆花，需要用心去栽，用时间去养；责任还像一本书，需要用心去读，用时间去推敲。可见，一个人只有付得起责任，才能有所成就。
责任对于每个人来说，都是十分重要的，守得住责任方可成大器。1920年，有个年仅十一岁的男孩踢足球时，不小心打碎了领居家的玻璃，邻居向他索赔12。5美元。闯下大祸的他向父亲承认了错误，父亲让他对自己的过失负责。男孩为难地说：“我哪有那么多钱赔人家？”父亲拿出12。5借给了他，但要求他一年后还给自己。从此男孩开始了艰难的打工生活。经过半年努力，男孩终于挣够钱还给了父亲。此后，他做任何事，都会将责任放在首位。他，就是日后成为美国总统的纳德·里根。他之所以能取得日后的成就，是靠他内心强烈的责任感，可见，谨守责任，对一个人的成功多么重要。
相反，一个人如果忽视他的责任，那么他是不会有所成就得的。四川地震的时候，北大毕业的教师范美忠首先冲出教室，对教室里的学生不管不问。事后，范美忠说：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才考虑牺牲自我，其它的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”此言一出，举国哗然，身为教师，就应该承担起教育爱护学生的责任，而不是临阵脱逃、虚言狡辩。范美忠不但受到强烈的谴责，还被教育系统树立为反面教材，以儆效尤。可见，畏惧责任、逃避责任，不但会招致恶名，更会摧毁事业。
反观我们当代的少年，有个别人总是缺乏吃苦耐劳的精神和对责任感的认识，养成了一身的坏毛病。其实，责任就像目标一样，是指引着我们前进的指明灯。内心有责任感的人做每一件事，会尽他最大的努力去面对，以最美的方案完成，这样的人最终必定会有所成就。因为责任就是目标。学习如此，做人更得如此。只要把责任当作奋斗的目标，就能为未来奠定最坚实的基础。
同学们，责任如此重要，让我们一起去实现肩负的责任，为我们的将来而努力吧！
太阳的责任是放射光芒，树木的责任是点缀大地，大海的责任是容纳百川……大千世界，芸芸众生，皆有责任。做人，如何做人？古今中外，责任为首。一个人要是没有责任感，他不可能发奋图强，也不可能大有作为。孔子的“当仁不让”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是这个道理。责任，使我们懂得如何做人，做什么样的人。
培根说：“责任好比宝石，它在无数光影的照耀下显得更加灿烂。”责任所产生的这种光芒使那些有高度责任感的人格外耀眼。
现代社会，在强调约束、规范等共性要求的同时，更加注重个人的基本修养。责任感就是基本修养的集中体现。我们有了这种意识，在任何时候，不同场合下，能做什么，不能做什么，就会有一个以责任为基准的判断，从而规范自己的行为，自觉地肩负祖国富强的重任，自觉地担负民族复兴的使命。
“两弹一星”，“神舟七号”，玉兔月球车，抗美援朝、对越自卫，奥运会，世博会，上合组织，经济总量前茅……这一切，靠的是责任铸就！
大庆铁人王进喜，两弹元勋邓稼先，栽树英雄马永顺；还有，领导干部孔繁森，爱国巨匠钱学森，东方魔稻袁隆平，地质之光李四光。再有，陈氏定理陈景润，扎根戈壁樊锦诗，最美教师张丽莉……这些人，是有强烈责任心的人！
责任，无处不在；做人，要做有责任感的人。
平常生活，责任不是惊天动地，不是轰轰烈烈；而是就在身边，就在每一件小事。比如，自我管理、孝敬长辈、节俭朴素、尊重别人、待人诚信、遵纪守法、保护环境、实践公德……这些，都是责任，做好这些，就是尽到责任。
易卜生说：“责任犹如一条船，每个人都要掌好舵。”我们拥有人生最美好的阶段——青春。青春是人生的春天，但是青春又仿佛是匆匆一现的昙花，一放松，一放纵，就极可能悄悄凋谢。唯有掌好我们的责任之舵，砥励品德，奋发进取，培养责任，方谓不虚度青春，不后悔碌碌无为。
每个人都有自己的责任。如果他有责任，他应该负责任，不能逃避。
那天，我出去玩，坐公交车回家。我带了可乐和手机。上车后，我找了个靠窗的座位坐下，一边喝可乐，一边玩手机。
不知不觉中，我经过了几站。这时，我手里拿着一杯可乐。我打开窗户，轻蔑地把它扔了出去。我只听到“啊！”从站台传来。一个声音。
在车里，一个阿姨进来了。我抬起头，手里穿着旗袍，长发，高跟鞋，钱包和手机。她喊道，“刚才谁扔了那个可乐瓶？那么就没有素质和修养了。”听到她说的话，我又气又羞。我被阿姨对我的咒骂激怒了。我感到羞耻的是我不应该乱扔垃圾。
听完她刚才说的话，我羞愧地低下了头。我一低下头，就感到震惊。我姑姑的旗袍底部已经湿了，水还在往下滴。我还没喝完可乐就把它扔了出去。碰巧的是，盖子没有盖好，我阿姨的衣服都湿透了。我必须向她道歉。我必须承担自己的责任。我正要站起来道歉。不，万一这件事被带到学校，会不会毁了我的好名声？不，不要道歉，只是坐下回家。
随着时间的流逝，我低下了头。我总觉得姑姑的目光落在我身上，从未离开。一块大石头挂在我的心里。我太内疚了，不敢抬头。
当我到达时，我仍然低着头站起来，感到羞愧。这时，一阵风从窗户吹来，吹起我胸前鲜红的围巾，小声对我说："向她道歉！"是的，我是少先队员。如果我做错了什么，我应该主动承认，而不是逃避责任，走开。这不是一个人的行为。
我走向阿姨深深鞠躬：“对不起，阿姨，我不该乱扔垃圾，请原谅我！”我说。“没事的。承认错误仍然是个好孩子。”她说。我心中的大石头终于落下来了。那次，我承担了责任。这是因为“一个人必须知道生活中责任的痛苦，然后才能知道履行职责的快乐”。