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丸子叫刘梦媛湖南长沙1991年生人，魔蝎座。
你手指上的铁戒指也没给你丢脸.闪闪发光如铂金一般.就这样也行 不过你一个大男人 你没必要把耳针都来个特写吧??我在这强烈提醒下.请要拍视频照的各位小哥 小姐 大哥 大兄弟 你们要恶心请不要在网吧好吗?买不起电脑.你还出不起包间费吗?? 不是我受够了..真的 看到你们的大哥哥大姐姐都受够了. 再来说说打扮吧. 现在有个新词语叫潮人.潮得凶的就叫潮爆了.走到大街上唰一片的.爆炸头.黑得吓人的黑眼圈.满手都是首饰 NIKE板鞋.下面一条牛仔裤 .levis 大多数人还喜欢弄根铁链子来吊在身上 上面的衣服基本上就BAPE G-STAR CK 了.初见我都觉得洋气到无敌.我们这代人.拽着钱买个JJ NIKE360都得再三思量. 敢情你们这群潮人都是上流社会的纨跨子弟.我没猜错的话.你们这一身潮少说也得上3000吧.我们这些小拜金主义也得看着你们哭..后来才发现.满街道都是外贸商店.后来想想觉得你们穿LV D&G都是应该的. 你们的dunk NB 把我们这些只买的起便宜货的人弄成真正的NB了.. 这些都算好的.最恶心就是那群初中的孩子了.可能觉得买假的都贵了.直接去M/B 买点花车货 。再弄点哈韩版衣服来穿着.特别是男的头发夹得漂起来 走路的时候像草一样飘来飘去.女的就买点以前曰本AV里XXXXX穿的泡泡袜.看着很可爱.但是你要学就得学象一点吧..注意看 人家穿那个都配双皮鞋.你不喜欢可以穿板鞋嘛.没必要弄‘非一般感觉’的运动鞋配着嘛.看着真的象民国时的国民士兵...走起路来蹦蹦跳跳.你真以为穿上AVXXXXX的袜 你就有AVXXXXX的气质?？ 再说爱好吧 玩AU.搞恶心的AU网恋.照视频照片.甚至现在流行玩同性恋.在这我不否定你喜欢李宇春.毕竟这帖不谈那话题.但是请你们搞清楚.同性恋的PT之分.有人觉得自己是个T.就弄得象个男的一样 说话.走路.走到街上别人都看不出了.就差下面那根东西了..有些P一会看到这个加油好男儿的谁谁谁谁 又帅气得很.那个宫s里谁谁谁又可爱得很.你又爱得死去活来.我在想你tmd有病.你连les是什么意思都不懂.还弄得自己时尚得很.几个字的英文都念不出.我又何必去强求你去理解一个社会异类人群的含义呢? 女人跟女人产生爱情才能叫les.你喜欢一个女的去假扮一个男的人.你为什么不正正当当的去喜欢一个男人???可怜了我没恋爱的兄弟们.在街上看到几个小美女.就算他们傻得不用下功夫也能上钩.你还得花心思去考虑。探究下她是不是les... 哎,追求时尚nb的你们.自己觉得自己非主流的你们.让世界变得病态... 至于AU我就不多说了.懒得听到那些‘舞蹈专家’在QQ群里大呼小叫. 来 某某某.跳一盘.我跳你 妈 个头呀.拉你到天府广场.让你站在毛XXXXX脚下.给你80分贝的HIP-HOP 你TMD脚都动不灵活.进个迪吧.你还学人家玩大风车.连几个俯卧撑都做不下来...你还玩倒立. 说起劲舞家族你一套一套的..某某某我老公在多少区爱踩谁就踩谁..来吧 接踩吧. 我不知道你说这些词的时候晕不晕 你没觉得语法不对? 说起AU感情你一套一套的.某某某老公又帅得很 又视频过 象郭品超 象胡歌.MD 你视频的时候就看到你那老公比狮子狗还长的头发下面只留下半个巴掌大的嘴巴.你就能看出他帅??说不顶他少双脚是个瘸子你都不知道?不过也符合清理人家车祸弄断了双腿 想在游戏中继续他的艺术人生?不行吗? 最后说思想. 这群小朋友绝大多数没受过高等教育.有的甚至连高中都没念.有的整日碌碌无为的泡在网吧.没钱怎么办? 怕什么有染黄头发的戴耳环骑125的帅哥领着吃串串 骑125摩托车兜风 .白天就睡在网吧的沙发上.晚上就借5块钱上网. 好一点的就跟着大哥哥们进迪厅感受下社会主义改革大浪潮.享受下哥哥们的爱.要不就跟自己的‘男朋友’（帅气的T）逛滨江路.进进西餐厅KTV.唱唱《你那该死的温柔》我不知道他们脑袋里到底有没有明白他们存在的价值 有没有明白父母养育他们的价值? 整天跟父母吵架.整天抱着本韩国青春杂志幻想自己是女主角.整天在日记里写.自己多么不幸 多么忧郁.拿个相机你能在厕所的镜子面前站一天.参加个超级女生你可以在烈日奄奄下苦侯.看到有人说你们偶像周杰伦 李宇春如何如何.你把世界上最粗俗的话都能说出来.家里一只猫狗生病了 你看着比你老妈子还心痛. 人家说你一句 你要给人家一刀.你们比我们有脾气. 你们骂老师.敢打家长.敢离家出走.敢割脉自杀. 敢在网吧上接吻 敢在大街上抽烟. 敢看了我的文章 不屑一顾.继续你们的非主流路线. 我,一个比你们大一点的圈外人 又能做什么呢? 时代就是这么滑过的.转眼你们到了我们这个时候.或者再大很多.回头看看自己.是感慨.还是悲哀.. 人总会一步一步长大.等你们明白你们傻的时候 希望你还知道明天的太阳是在你们头上 而不是在你们脚下.我没资格教育任何人.我这篇文章大部分是泄愤. 但是最后的几句是真诚. 想想我们过去的青春,懵懂.可笑.但是并不悲哀.... 最后一句.那些贫瘠的精神生活造就的低级趣味. 你们还是放弃吧.! 我渴望你们来反驳我..但是你有那个能力?我又何苦在这说这些呢？ 非主流――-不是祖国未来的希望.漫漫流走吧... 这群小朋友绝大多数没受过高等教育.有的甚至连高中都没念.有的整日碌碌无为的泡在网吧.没钱怎么办? 我不知道你们脑袋里到底有没有明白你们存在的价值 有没有明白父母养育你们的价值? 整天跟父母吵架.整天抱着本韩国青春杂志幻想自己是女主角.整天在日记里写.自己多么不幸 多么忧郁.拿个相机你能在厕所的镜子面前站一天. 参加个超级女生你可以在烈日奄奄下苦侯.看到有人说你们偶像周杰伦 李宇春如何如何.你把世界上最粗俗的话都能说出来.家里一只猫狗生病了 你看着比你老妈子还心痛. 人家说你一句 你要给人家一刀.你们比我们有脾气. 你们骂老师.敢打家长.敢离家出走.敢割脉**. 敢在网吧上接吻 敢在大街上抽烟. 敢看了我的文章 不屑一顾.继续你们的非主流路线. 非主流的眼睛都是大大地~ 非主流的嘴巴都是厥着地~ 非主流的皮肤都是白白地~ 非主流的语言都是胡编地~ 非主流的照片都是 ps 地~ 非主流的头发都是杂色地~ 非主流的语言都是混乱地~ 非主流的衣服都是潮流地~ 非主流的群体都是庞大地~ 非主流的女孩都是撒娇地~ 非主流的男孩都是嚣张地~ 非主流的文化都是造作地~ 非主流的生活都是铺张地~ 非主流的爱情都是计费地~ 非主流的文化都是篡改地~ 非主流的线路都是主流地~ 非主流的人们都是傻帽地~ 非主流的思想都是错误地 非主流是什么？据调查，非主流的衣服拿货才十几二十块钱~ 你们想想~一群穿着十几块的衣服的一群人称呼自己为潮人~ 不觉得很可笑么~还有什么非主流颓废照片~ 颓废？你们配不上这个词~只能说是颓~ 非主流是一种形式~一种不能和主流在一起流行的分岔~ 难倒那些红红绿绿模糊不清的图片~就是前卫~就是时尚~？ 非得在脸上加上什么红晕~说是可爱~眼睛要大~要加睫毛~脸要白~胳膊要细一点~…………………… 还有衣服~难道你不知道那是日本前几年的流行过了又过的么~还穿出去~不笑掉大牙？ 学个MANSON就是颓废了？怎么就这么鄙视你昂 我真就不明白了.啥是非主流？ 您装什么非主流啊.~ 瞪着个眼睛.找个45度角拍几张照片您就非主流了？ ~ 穿着条纹衫。跟人说你只喜欢黑白红三色。您就非主流了？ ~ 非主流在于着并不是最流行的东西.您明白么？ ~ 您永远都不明白~哈~ 得。那些伪PUNK。伪非主流~别再这么不知所谓行么。实在是没法再看下去。~ 你们所谓的华丽的外表~是为了干什么的~ PUNK~不是和非主流在一起的好吗？ 朋克的革命性在于其绝对不会向周围的任何事物妥协，尽管在大多数时候，对立面总是显得那么强大。 颓废~也不是和非主流在一起的好吗？ 颓废是一种精神状态。一种不需要物质支持的精神~ 实在不想说下去了~因为没什么意思~看的多了~ 那天看一孩子~在街上穿一个条纹衫~后面印着什么FUCK YOU~ 眼睛画的跟熊猫似的~ 和别人说~知道什么是PUNK么~就像我这样~我查点就乐死在大街上~ 都以为自己的偶像就是石原贵雅~以为是什么VR~鄙视您这VR~ 带两个钉子。打两个唇钉。拿着麦克往高音飚去。您就PUNK了？ ~ PUNK是啥。您可以告诉我么。我真不懂。 那些个人一天到晚的在脸涂些油彩。 头发什么颜色都有。拍些点阴暗点的照片。花两根眼线您就是PUNK了？ 非主流到底是什么东西？和PUNK是一样的么~ 把眼睛瞪的像个牛眼~ 把睫毛画的像个鬼，上面能放个火柴盒~ 头发染的像个杂毛狗~ 撅着个嘴~ 让我恶心坏了~ 还有在游戏里QQ里说的话~您打个繁体字也就算了~ 非得说什么 祢 藕 卜 勒……………… 您认为中国话就是这样说的么~ 我学了十年中文了~ 现在还是认为普通话最好听~中国字最好写~ 真是让我觉得郁闷~ 满眼的字~就是要猜~不猜看不明白~ 真是对我所热爱的中国文字的侮辱~ 还有那些可笑的非主流女： 一个个穿着繁杂 大包小包的 整体的**头,穿着时尚,黑色眼影,文身,耳洞,舌环什么的,妖艳的活动在城市的每个角落 和一帮渣滓男生混在一起, 站在马路上10多人聚集一起 公共场所大吼大叫,以为自己很叼,手上每人叼跟烟大多是80末和90年的小P孩 每天不读书,只知道玩出个性,我要是你们父母不抽死你们Y的?? 90年的这群人要是靠你们 算是毁了 整天泡在网吧 ,敲打着J5团, 粗匹话骂娘的象个老流氓 打些什么哈日系列的繁体字 你们这群小兔崽子 每天这样过 我看着都烦了 你们烦不 我有种奇怪的感觉每当走在路上 看到一群标准的非主流 我都象见到了鬼 每当看到这样的小兔崽子我都会看到背后有2双父母无奈的眼神 你是男的调皮点到算了 你是女的啊 这样弄父母多着急啊? 非主流,前几年开始听到的一个词语.字面理解.非主流就是不是主流的意思.也就是上面解释的意思 另类 不盲从潮流的一种意识. 一直觉得是很高尚的一个东西.开头听到这些我会想到一些非常让人觉得牛X轰轰的PUNK一族或者是ROCK的The Beatles这类英雄的忠实追随者.感觉上我会觉得这些本属于anni baby书中的那些小资 中层阶级的东西. 经过几年随着80年代末90年代初的中学生成长.社会对这个词语的推崇的蔓延.慢慢开始平民化.糜烂化.恶心化. 这个蜕变让很多东西变得很畸形.人群的穿着习惯.说话的语气.乃至用词还有生活习惯.严重点说就是社会风气开始病态发展. 80后是颓废的一代 80后，也就是你们这一代人.装忧郁.装颓废.眼高手低. 心胸狭窄.我都接受.我们能意识到我们错了.我们在改变.在向我们父辈爷爷辈检讨.在承受那些NB行为带来的生活压力和社会压力. 但是你们呢?八十末九十初的年轻人.你们还傻不拉讥的在那青黄不接的年代-_-!!. 我们的那些坏习惯你们完全吻合而且变本加利.如果要我发张帖子来说的话.你们就是没落的一代. 先从语言上来说吧. 拿个上QQ来说. 好好的话不说.张口闭口就是 偶,藕,欧;l.粉~稀饭.酱紫偶太耐a了 代表你时尚 .来不来就给我打个orz fighting 说明你哈日哈韩. 写个QQ签名就更吓人了.满行都是我看不懂的生辟字.他故意去找可能他们语文老师的妈都不认识的字符来表达他们的幼稚想法.例如： 侽亼记注钕亼徥佣来疼 伱媞ズ羙丽嘚揷筁げ 僦会笑啲连眼睛都没峟啲尛孩吇 噎苆祉裀囿祢 ヤ 男魜```｛简箪蹴恏？- .﹎_. .﹎_.无聊鲥菗菗烟 ﹎__ 轵爱壹个女魜 两个魜在一起ーー┈ 爱上⒈个嗿翫啲爷们* 看到这些.我真的想说一句话..看着字体就难受.看到内容我简直 难受得不能再难受了.？你们有必要这样来推销你们的个性吗???要个性也得找点洋文好吗?? 非主流---不是祖国未来的希望.漫漫流走吧...、 想想你们的青春,懵懂.可笑.悲哀... 最后一句.那些贫瘠的精神生活造就的低级趣味. 你们还是放弃吧.! 我渴望你们来反驳我..但是你有那个能力?我又何苦在这说这些呢？ 仅此而已`````
女娲练顽石补仓天，治洪水平烈火，免生灵于涂炭。
谷大用平定的 。明武宗朱厚照以谷大用总督军务，平乱的主要将领有伏羌伯毛锐、右佥都御史陆完、 边将总兵许泰。
攀交的词语解释是：高攀结交。攀交的词语解释是：高攀结交。注音是：ㄆㄢㄐ一ㄠ。结构是：攀(上下结构)交(上下结构)。拼音是：pānjiāo。攀交的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈高攀结交。引独孤红《紫凤钗》第四章：“休论活命赠药之恩，便是人家那一身旷古绝今的通玄武学，绝世风标薛家双龙这四个字也不够资格攀交。”二、网络解释攀交pānjiāoㄆㄢㄐㄧㄠ高攀结交。独孤红《紫凤钗》第四章：“休论活命赠药之恩，便是人家那一身旷古绝今的通玄武学，绝世风标薛家双龙这四个字也不够资格攀交。”关于攀交的成语攀今掉古龙攀凤附朝攀暮折夤缘攀附高不可攀攀高接贵攀藤揽葛龙髯攀泣攀鳞附翼托凤攀龙关于攀交的词语攀藤揽葛攀鳞附翼夤缘攀附攀高接贵龙攀凤附攀高枝儿龙髯攀泣朝攀暮折折柳攀花攀亲托熟关于攀交的造句1、顶多淡淡说了几句提议，并没有插足定论，更没有借机与刘仁轨这些权臣攀交感情，拉拢人心。2、无他，林飞的家世，让他有攀交的意思。3、可是只有刘七清楚，这次柳嫣的拒绝，失去的不仅仅是攀交柳嫣的机会，同时在王海那刘七也失去作用，还是否能够继续跟随王海，刘七心里也没底了。4、对于卢象升的科举地位来说，范文程的档次太低，若是强行攀交，反而不好，不如就当作道义之交。5、的确，通过这部在现在堪称酷炫的手机，他可以看出赵挺的家境绝对非同一般，值得攀交。点此查看更多关于攀交的详细信息
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刘半农《叫我如何不想她》——“她”字的创始在五四初期的白话文中,第三人称代词,不管女性,男性人称或物称,都用"他'',稍后才有人用"伊''作为女性第三人称代词,称物则仍用"他'';更后才有"他'' "她'' "它''之分.鲁迅先生说过,[她]和[它]是刘半农创造的.,还誉为这是刘半农打的一个大仗.刘半农是新文化运动初期重要作家之一,也是著名的语言学家.当时,他不满三十岁,已在全国最高学府北大任教.他在1920年九月最先把[她]字专作女性第三人称代词.叫我如何不想她天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？【赏析】 这首诗作于1920年诗人留学欧洲期间。也许是情人不在身边，也许是对祖国的想念，伴着那景色，诗人唱出了心底潜藏的最纯真的爱情和热切的思念之情。诗名开始时叫做《情歌》．不久诗人将名字改成《教我如何不想她》。那时的诗人远离祖国故土．心中时时生出对故国的依恋，而那时的中国更是千疮百孔，其时诗人对故国的关心程度是可想而知的。天空明净．大地宽阔。云儿在天空中飘着，微风轻吹，吹乱了诗人的头发．也唤起了诗人心中思念故土和亲人的感情，接着诗人一声感叹：”教我如何不想她7”反问加强了那感情和思念的程度。在夜里．银色的月光照在宽阔的海面上。在这“蜜也似的银夜”，诗人却不能和恋人相伴，不能和心中的恋人在一起。这月光和海洋契合无问、依傍难分的情景在诗人的心中激起了怎样的感情呀7”教我如何不想她“7水上落花，水底游鱼，燕子飞舞。这花因为燕子可有着”落花有意．流水无情”的担心7这游鱼因为燕子的出现可有着被水抛弃的担心7也许，燕子送来了家乡的信息．让诗人的心里有着更深的触动，更深的思念．”教我如何不想她”7枯树在冷风中摇动．残霞映红了半边天．如野火在烧。这冷的风和天边的残霞形成了强烈的对比．更加衬出了诗人远离故国的失落和热切的思念之情c思念之余．诗人看到的还是一片冷冷的暮色——残霞。这是一种强烈的反差．在诗人最冷的心灵感受中．暗藏着对祖国深深的爱。刘半农的诗歌代表了中国新诗早期的风格，他也是早期新诗的作者中创作路子比较宽的_二个。他一方面吸收歌谣的散体或者外国的诗歌特点．另一方面继承了中国传统诗歌的特点和手法——重视意境的营造，比兴等。如这首诗中．每一段的开头渲染了不同的景色．以引起感情的抒发；每一段都营造了优美的诗歌意境，实感的景色引起人们无穷的想象。同时．诗人采用了西方抒情诗的一些特点．反复吟唱．用生活中的白话来抒发心中强烈的感情。这首诗无论是在意境的营造上．还是在抒情方式的表现技巧上，都是后来中国白话鞒诰纳增馗对中国的新诗产生了启发式的影响。
刘半农，原名寿彭，后改名复，初字半侬，时用瓣秾，后改字半农，号曲庵。江苏汀阴人，是我国“五四”新文化运动的先驱之一。著名的文学家、语言学家、教育家。同时，他又是我国语言及摄影理论奠基人。他的《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖”。是我国第一个获此国际大奖的语言学家。 出生于知识分子家庭，1911年曾参加辛亥革命，1912年后在上海以向鸳鸯蝴蝶派报刊投稿为生。1917年到北京大学任法科预科教授，并参与《新青年》杂志的编辑工作，积极役身文学革命，反对文言文，提倡白话文。1920年到英国伦敦大学的大学院学习实验语音学，1921年夏转入法国巴黎大学学习。1925年获得法国国家文学博士学位，所著《汉语字声实验录》，荣获法国康士坦丁·伏尔内语言学专奖。1925年秋回国，任北京大学国文系教授，讲授语音学。 1926年出版了诗集《扬鞭集》和《瓦釜集》。1934年在北京病逝。病逝后，鲁迅曾在《青年界》上发表《忆刘半农君》一文表示悼念。
刘半农是文学家，他弟弟我不认识
刘半农〈1891一1934〉男,汉族。原名寿彭,后改名复,初字半侬,时用瓣秾,后改字半农,以字行,号曲庵,笔名有寒星等,曾用过化名范奴冬女士。诗人、杂文家、语言学家,“五四"新文化运动的先驱者和我国现代民间文艺的拓荒者。 1891年5月27日,刘半农出生于江苏省江阴县城内一个塾师家庭,四岁时从父识字。六岁入塾,1903年入翰墨林小学,接受新式教育。1907年,他以江阴县第一名的成绩考入常州府中学堂。中学时，成绩一直名列前茅。读书之余,开始从事写作和翻译。毕业前一年时,因故退学,曾在家乡翰墨林小学短期任教。1911年夏,与同县女子朱惠结婚。辛亥革命后,到革命新军中担任文牍工作。后因不满军内混乱,回到江阴。 1912年春,刘半农到上海，以卖文为生。先在新剧团体开明社任文字编辑,亦参加演出,并编译了剧本《好事多磨》。接着,他又到一家小报馆从事编校工作。1913年,刘半农到中华书局任编译员。发表了大量的小说、剧本、杂文等。1916年,刘半农开始在《新青年》上发表文章和著译作品,他是第一个在《新青年》上发表新诗和随感录的人,有着民主主义色彩和启蒙的作用。1917年5月发表的《我的文字改良观》,从文字的界说谈起,就散文、韵文、文章形式多方面提出了改良意见,在文学理论上作出了独特的贡献。1917年秋,刘半农到北京大学任教,先后担任法科和理科的预科教授,讲授模范文和文法通论。与此同时,他开始写新诗,并创造性地将方言与民歌体引入诗歌创作。1917年底,与胡适、周作人等成立了北大文科国学门研究所小说科研究会,刘半农先后演讲了“通俗小说之积极教训与消极教训"、“论中国之下等小说",要求创造平民派新小说。在刘半农的倡议下,1918年2月1日,《北大月刊》发布了《北京大学征集全国近世歌谣简章》。数年内征集到歌谣好几千首,从1918年5月20日起至1919年5月22日止,《北大 月刊》上陆续刊载了征集民歌一百四十八首,由刘半农负责鉴订,其余歌谣,后来由《歌谣》周刊登了很大一部分,为推进文学革命的发展,刘半农与钱玄同曾于1918年用苦肉计的办法写了有名的“双簧信"。1919年7月,刘半农回江阴,采集了《江阴船歌》二十首。年底,出版《中国文法通论》。 1920年2月,刘半农到欧洲留学。先在英国伦敦大学学习，1921年夏转入法国巴黎大学。在 国外,他研习实验语言学，致力到汉语声调研究。1924年,出版了《回声实验录》，科学地解决了回声是什么的问题。在巴黎期间,用了半年时间抄录巴黎国家图书馆所藏我国敦煌写本中有关历史、文学、民间文艺、语言等方面的资料寄回中国,供学界研究。1925年，刘半农以其著作《汉语字声实验录》、《国语运动略史》和自制的测音仪器参加考试,获得法国国家文学博士学位，并被推举为巴黎语言学会会员。《汉语字声实验录》被列为巴黎大学语言学院丛书之一，并获1925年康士坦丁·伏尔内语言学专奖。 1925年秋,刘半农回国,任北大国文系教授,讲授实验语言学,创办语音乐律实验室。刘半农是当时中国唯一从事语音乐律研究的专家。同年冬,刘半农回江阴,采集到短歌三、四十首,长歌二首。1926年4月,出版了诗集《瓦釜集》,收所写民歌体诗作二十二首,采录民歌十九首,6月, 出版诗集《扬鞭集》,收新诗九十八首。回国后,刘半农还翻译出版了《国外民歌译》第一集〈含各国民歌八十首〉、《茶花女》等作品,校点了《何典》、《西游补》等古典文学作品；出版了我国第一部研究摄影艺术的著作《半农谈影》,1927年秋,刘半农被聘为中法大学中文系主任, 1928年6月,与人发起成立了北京文物临时维护委员会,1928年秋,被聘为中央研究院历史语言研究所研究员。又任研究所民间文艺组主任。1928年冬,开始对中国俗曲作采访、收集、整理和编目的工作。1929年春,重返北大任教,兼北大研究所国学门委员会委员、《国学季刊》编委等职。 是年秋,兼辅仁大学教务长及高中部主任。1930年5月,兼任北平大学女子学院院长。10月,被选为北京大学评议会评议员。同年,翻译出版了法国保尔巴西著的《比较语音学概要》,与李家瑞合编了《宋元以来俗学谱》,校改刘北茂翻译的《印度寓言》等。从1931年8月起,为刘半农任北大研究教授,辞去校外职务。同年,审阅李家瑞编的《北京俗曲略》。1932年,北大成立研究院,改国学门为文史部,刘半农兼任主任。这年,校改了刘育厚译的《朝鲜民间故事》,与李家瑞合编了《中国俗曲总目稿》,发表语音学论文多篇。1934年,出版《半农杂文》第一集,收文四十五篇。 1934年夏,刘半农与白涤洲等人去西北考察方言,收集绥远民歌,不幸染病,于7月14病逝于北京。1935年出版遗著《半农杂文》第二集,收文四十九篇,1937年出版译著《苏莱曼东游记》〈与刘小惠合译〉。 刘半农一生,对中国现代文学和语言学,作出了富有个性的贡献。在新文学创作、民间文学、戏剧改革、古典文学校点与考证、实验语音学、文字改革、辞书建设、语法研究、乐律研究、文物考古、摄影艺术等方面,都取得了很大成就,他的活动与贡献,已被载入现代文学和语言学的史册。 刘半农在中国现代民间文艺学史上,留下了前驱者的足迹。 一、现代民间文艺学的最初倡导者 1918年1月,刘半农曾作《通俗小说之积极教训与消极教训》的演讲。1月底的一天,刘半农对沈尹默说：“歌谣中也有很好的文章，我们何妨征集一下呢?"沈尹默表示赞同。第二天,刘半农将拟好的章程交给北大校长蔡元培,蔡元培批交文牍处，2月1日的《北大月刊》发布了刘半农草拟的《北京大学征集全国近世歌谣简章》,引起强烈反响。“中国征集歌谣的事业，从此开场了”。歌谣学运动的兴起，使全国许多报刊也注意起民歌来。随后,相继出现了顾颉刚、钟敬文、魏建功等早期民间文艺学者搜集和研究民间文艺的大批成果。1919年,刘半农亲自采集《江阴船歌》二十首。1925年，又到江阴采集到民歌数十首。1928年,刘半农任中央研究院语言研究所民间文艺组主任时,曾提出对歌谣俗曲、传说故事、谚语谜语、切口语、叫卖声的研究计划。以后,又率领李家瑞等人收集整理俗曲,于1932年出版了《中国俗曲总目稿》,收录了十一省区的六千多种俗曲曲目。刘半农是中国新文化运动时期最早倡导民间文艺,亲自搜集民间歌谣的学者之一,“既崇活语,首集歌谣,中国近代采录民众文艺之风,自先生开之"〈魏建功语〉。现代中国民间文艺学的兴起与蓬勃发展,是与刘半农这位早期倡导者分不开的。他在引导人们把眼睛往下看,从沃土中去发现璞玉方面作出的贡献是不能低估的。 二、肯定民间文艺的价值,注重吸收民间文艺的营养,是新文化运动中最先民歌格调进入新诗的作家。 在1918年所作的《中国之下等小说》的演讲中,刘半农即肯定了鼓词、宝卷、唱本等民间文艺、通俗文艺的价值,要求描写民众生活、吸取民间文艺和通俗文艺的营养,创造平民文艺。在27年发表的《国外民歌译》自序中,刘半农说他之所以喜爱民歌,是因为他“爱阔大,不爱纤细,爱朴实,不爱雕琢,爱爽快,不受腻滞,爱隽趣的风神,不爱笨头笨脑的死做"的气质所决定的。他认为歌谣是最纯洁的文学,是自然的天簌,是被庙堂士大夫污染最少的文学,又认为：“歌谣之构成,是信口凑合的,不是精心结构的"。这样,民歌便于自由抒发情感。而这“正是文学上最重要的一个要素"。这些理解,在当时是相当进步、也相当深入的。刘半农除撰写文章赞美民间歌谣外,还亲自搜集民歌,又不断利用方言和民歌体来创作新诗。1919年,他尝试着用江阴方言写“拟儿歌",1920年,他又以江阴方言和“四句头山歌"的声调写“拟民歌",1924年,以北京方言写“拟拟曲”。在1925年出版的《瓦釜集》中,收入了作者创作的民本诗作二十二首和收集的民歌十九首。刘半农非常尊重和喜爱群众喜闻乐见的民间文艺形式,充分肯定了民歌中存在自生命力和可以利用的东西,想以此来发展新诗,在《瓦釜》序言中说：“集名叫做《瓦釜》,是因为我觉得中国的‘黄钟’,实在太多了......,因此我现在做这傻事：要试验一下，能不能尽我的力,把数千年来受尽侮辱和蔑视,打在地狱底里而没有呻吟的机会的瓦釜的声音,表现出一部分来。"刘半农的新诗和拟民歌、拟儿歌等,不只是在语言上更通俗更近口语化,在形式和风俗上,也更多地吸取了民间口头文学和群众创作的乳汁，作为他自己作品的血肉和生命了。刘半农是一个熟悉民间文艺的作家,他做诗所采用的方言和民歌、儿歌等,是幼年在母亲怀里就学会了的,从小受到民间文艺的熏陶。《瓦釜集》中的诗篇,不论艺术成就如何,至少替有心学习民间文艺和俗文学的人们，提供了一些宝贵的借鉴。并且,他将中国民歌引入诗坛,其意义本身绝不止于民间文艺和民俗学范围。“民歌格调而为诗人采取者,清季黄遵宪以后第一人也”〈魏建功语〉。“你是在中国文学上用方言俚调作诗歌的第冉人,同时也是第一个成功者。你在 阴方言与‘四句头山歌调’两重限制之下,而能很自如的写一些使人心动的情歌,使人苦笑的滑稽歌,使人不忍卒读的女工歌,使人潇然神往的车夜水歌,你的颇大的文艺天才,使我不得不承认是一个诗人"〈渠门语〉。 三、收集整理俗曲,与人合作编成《中国俗曲总目稿》。 刘半农所指的俗曲,是指带有乐曲的民间文艺作品。他在《中国俗曲总目稿》序中说：“歌谣与俗曲的分别,在于有没有附带乐曲。不附乐曲的如‘张打铁,李打铁",就叫做歌谣,附乐曲的如‘五更调’,就叫做俗曲。所以俗曲的范围是很广的：从简单的三句五句的小曲起,到长篇整本,连说带唱的大鼓书,以至于许多人合同始演的蹦蹦戏,中间有不少的种类和等级",1925年,刘半农从法国回到北京,一个偶然的机会在孔德学校发现了一大堆东王府曲本。后来,他率领李家瑞等人收集全国俗曲,着手编一本《中国俗曲总目》。后觉得所收集的俗曲只是中国全体俗曲的一部分,为便于将来增补或重编,于1932年将收集的六千多种俗曲编为《中国俗曲总目稿》〈与李家瑞等合编〉。《总目稿》含河北、江苏、广东、四川凡十一省的俗曲目,每曲抄录开首二行,以见内容之一斑。《中国俗曲总目稿》是一部民间文艺工具书,所收民间文艺作品规模,是前所未有的。 除此,刘半农还从事外国民歌的翻译,所译《国外民歌译》第一集,使中国人民对世界民谣有一个比较性的认识,对于民间文艺学的发展起到了推动作用。 刘天华（1895～1932）字寿椿，江阴城内西横街人。杰出的民族音乐家。父刘宝珊是个寒士。系刘半农之弟，刘北茂之兄。幼时就读于翰墨林小学，酷爱音乐。家近涌塔庵、孔庙，每逢僧家佛事或春秋丁祭，好静听钟鼓、管弦之声，乐而忘返、清宣统元年（1909），考取常州府中学堂，参加校内军乐队，吹小号、军笛。宣统三年，武昌起义，学堂停办，辍学回家。时江阴光复，他参加维持地方治安的青年团，掌军号。民国元年（1912）随刘半农去上海，进开明剧社乐队工作，业余加入万国音乐队学习，掌握多种西洋管弦乐器演奏艺术，并萌生改进国乐的想法。2年剧社解散，失业回澄。先后在华士澄华小学和城区澄西小学任音乐教员。曾以顾山丝竹高手周少梅为师，学习二胡、琵琶演奏技艺。4年春，父丧，又失业，贫病交迫，每日拉二胡，抒发内心的忧愤，形成《病中吟》初稿。4年秋，受聘常州母校担任音乐教员，后利用暑假外出寻师学艺和采风，向崇明派琵琶演奏家沈肇洲学瀛洲古调，去河南开封学古琴。10年暑假返回江阴，约音乐爱好者组织国乐研究会，切磋江南丝竹和吹打乐。并邀周少梅、黄致君、澈尘和尚等国乐名家数十人公开演奏，极一时之盛。11年去北京，先后在北京大学音乐传习所、北京女子高等师范和北京艺术专门学校执教。为沟通中西乐理，丰富演奏艺术，发扬祖国民族音乐的特长，于17年创办国乐改进社，主编《音乐杂志》。以二胡为中心，开展演奏、创作、教学研究活动。广泛搜集民间乐曲，京昆小曲，请街头杂耍艺人到院中一起吹奏，记下曲调，谱作新声，改进民族器乐二胡、琵琶。借鉴欧洲小提琴的教学方法，创作一批二胡和琵琶练习曲，使二胡、琵琶的教学规范化、科学化。并对我国传统的工尺谱作了比较科学的改进。18年，曾为京剧艺术大师梅兰芳的《嫦娥奔月》、《天女散花》、《霸王别姬》等记录唱腔曲谱，翻成五线谱，写出《梅兰芳歌曲谱》，开创京剧唱腔固定成谱的先河。19年12月，刘天华在北京饭店大厅举行音乐会，把中国民族音乐介绍给中外音乐家和音乐爱好者，演奏代表作二胡曲《良宵》、《光明行》、《空山鸟语》和琵琶曲《十面埋伏》、《霸王卸甲》等。每当一曲终了，全场掌声雷动。21年5月31日，去北京天桥听写锣鼓经，不幸染上猩红热，治疗无效，于6月8日去世。
保利老板不姓营是刘化龙。根据中国保利集团有限资料查询，2021年3月至今，刘化龙任中国保利集团有限公司党委书记、董事长。刘化龙，男，汉族，1962年出生，中国国籍。大学本科学历，高级工程师，毕业于大连交通大学，现任中国保利集团有限公司党委书记、董事长。
马云龙生于清同治七年（1868），他脚行 出身，每天靠推大轱辘车运载粮食的微薄所得 维持生计。 过去，沧州东南头的回民学练武术 ，主要两大门派。一是六合拳，一是滑拳。马 云龙从师刘化龙，学习滑拳。中文名：马云龙 出生地：河北沧州 出生日期：1868年 逝世日期：1952年 师从：刘化龙马云龙练功刻苦，毅力坚强。他虽然每天干脚 行苦力，但他嗜武如迷，每天早晚都坚持一两 个时辰练功打拳。他没有什么文化，大老粗， 但接受能力好，身腰敏捷，手脚快。马云龙之 师刘化龙是沧州有名的“活差事”，拳技精深 ，马云龙在名师指点下，进步很快，深得滑拳 之精要，是刘化龙最得意的高徒。他打起拳来 ，气势贯通，功力沉实，犹如龙翔虎潜，攻防 意识强烈。当地回民骄傲地称其师徒为沧州东南头街 上的两条龙。楼主可以直接上百科 有关于他的详细资料。
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。
一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢。
扩展资料：
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
南后来宋琴家毛敏仲根据《庄子·内篇·齐物论》中典故创作了《庄周梦蝶》，琴曲《庄周梦蝶》，古琴悠扬，抚琴者透过这空灵般的琴声，诠释着庄周所追求的，物我无别，生死同意的哲思。
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
梦与蝶是人们长久以来，深存于心的一个不解情结，当现实的重压让你喘不过气来的时候，人们总是希望能成梦化蝶。
琴声依旧，生活依旧，梦蝶依旧。醒中不是梦，梦中不知醒。谁又能真的能从这人生的大梦中醒来呢?突然想起郑老怪那句名言：“难得糊涂”，其实这糊涂与梦蝶，同样是异曲同工。
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1. 关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊) 2. 有关于庄周梦蝶的诗句 关于庄周梦蝶的爱情诗句(关于庄周梦蝶的诗词都有哪些啊) 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 2.关于蝴蝶的爱情诗句 李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。 将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。 南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景…… 《锦瑟》 李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 （第二联，大抵说往事如烟） 《春夕旅怀》 崔涂（唐） 水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里， 杜鹃枝上月三更。 故园书动经年绝， 华发春唯满镜生。 自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？ （此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意） 《骄儿诗》 李商隐 欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。 （写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮） 《杂诗之八》 （晋）张协 述职投边城，羁束戎旅间。 下车如昨日，望舒四五圆。 借问此何时？蝴蝶飞南园。 流波恋旧浦，行云思故山。 闽*越衣文，胡马愿度燕。 土风安所归，由来有固然。 《和主薄季哲怨情》 （南朝）谢眺 花丛乱数蝶，风帘入双燕。 《春感诗》 （唐）李白 尘萦游子面，蝶弄美人钗。 《古意二首》（之二） （南朝）梁武帝 飞飞双蛱蝶，低低两差池。 《曲江二首》（之二） （唐）杜甫 朝回日日典春衣， 每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有， 人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见， 点水蜻蜓款款飞， 传语风光共流转， 暂时相伴莫相违。 [水调歌头]（泛湘江） （宋）张孝祥 此事天公付我， 六月下沧浪。 蝉蜕尘埃外， 蝶梦水云乡。 [思佳客] （宋）吴文英 迷蝶无踪晓梦沉， 寒香深闭小庭心。 《晚日后堂》 （南朝梁）简文帝萧纲 岸柳垂长叶， 窗桃落细跗。 花留蛱蝶粉， 竹翳蜻蜓珠。 《答外》 刘令娴（女） 鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。 《满江红·点火樱桃》 （南宋）辛充疾 蝴蝶不传千里梦， 子规叫断三更月。 听声声枕上劝人归， 归难得。 （希望王师北定思念故乡） 《青陵台》 （唐）李商隐 青陵台畔日光斜， 万古贞魂绮莫霞， 莫讶韩凭为蛱蝶， 等闲飞上别枝花。 《李义山诗集》 《咏蝴蝶》 （北宋）谢逸 狂随柳絮有时见， 舞入梨花何处寻。 江天春晚暖风细， 相逐卖花人过桥。 （谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》 ） 《荆南竹枝词·咏梁祝》 （清）史承豫 读书人去剩荒台， 岁岁春风长野苔。 山上桃花红似火， 双双蝴蝶又飞来。 宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日 （祝英台生日） 《江行》 （唐朝）鱼玄机 大江横抱武昌斜， 鹦鹉洲前万户家。 画舸春眠朝未足， 梦为蝴蝶也寻花。 后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。空灵隽妙，传神语外。 《晴景》 （唐）王驾 雨前初见花间蕊， 雨后兼无叶里花。 蛱蝶飞来过墙去， 应疑春色在邻家。 《咏蛱蝶》 梁简文帝 复此从凤蝶， 双双花上飞； 寄语相知者， 同心终莫违。 咏英台化蝶句 （宋）薛秀宣 蝶舞凝山魄， 花开想玉颜。 《江畔独步寻花》 唐·杜甫 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 李商隐四首 其一 孤蝶小绯徊， 翩翾粉翅开。 并应伤皎洁， 频近雪中来。 其二 叶叶复翻翻， 斜桥对侧门。 芦花惟有白， 柳絮可能温。 西子寻遗殿， 昭君觅故村。 年年芳物尽， 来别败兰荪。 其三 初来小苑中， 稍与琐围通。 远恐芳尘断， 轻忧艳雪融。 只知防灏露， 不觉送尖风。 回首双飞燕， 乘时入绮栊。 其四 飞来绣户阴， 穿过画楼深。 重傅秦台粉， 轻涂汉殿金。 相兼唯柳絮， 所提是花心。 可要凌孤客， 邀为子夜吟？ 转尾连环诗 清·佚名 古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。 转尾连环 清·佚名 春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新 津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频 频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津 新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春 注：[津：渡口] [柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子] “转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。 右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。 3.望帝啼鹃和庄生梦蝶在古诗词中各包含什么感情 一、解“望帝啼鹃”其意： “望帝啼鹃”相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。 例句：唐·杜甫《秋日荆南述怀三十韵》诗：“望帝传应实，昭王问不回。”这里是借蜀地传说，以古蜀国之望帝比拟李隆基，感叹太上皇李隆基之死。 二、解“庄周梦蝶”： “庄周梦蝶”语出：《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其意有三： 一是在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 二是“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。 三是一部分诗人他们或隐居山林，或身在田园，过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”式的生活，劳作之余手捧《南华》，与庄蝶共舞，尽情陶醉于大自然中。在他们笔下，庄周梦蝶则脱去了上述忧伤的调子，透露着生活的恬淡与惬意。蝴蝶梦抒写着诗人们闲适恬淡的思想感情，表达了他们对自由生活的热爱。 总之，“庄周梦蝶”的故事以其深刻的意蕴，为文人们提供了丰富的审美想象空间，因此诗人们的离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验很自然地融入其中，借其表达了出来。在历代文人的共同努力下，这一文学意象不断充实和完善，其魅力也越来越迷人。 诗人如何引用“庄周梦蝶”： 把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？ 白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。 宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 ★“望帝啼鹃”和“庄生梦蝶”共用在一首诗中的当说唐代诗人李商隐《锦瑟》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”作者当时在蜀。这里用望帝事以蜀地，借杜鹃哀鸣“不知归去”寄托自己思念家室的情思。 4.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫,表达相同能押韵的句子 终是项羽斩了缘，你是依偎也是缘。 终是红颜白了发，你是长恨也是欢。 终是韩信放了枪，你是宿命也是伤。 终是大乔沉了海，你是梦境也是水。 终是木兰弃了剑，你是相思也是恋。 终是悟空闹了天，你是自由也是难。 终是关羽失荆州，你是仁义也是忠。 终是孟婆流了泪，才知悲伤也是情。 终是帝王忘了伤，才知难过也是痛。 终是白浅忘了情，你是墨渊也不行。 终是李白醉了酒，你是孤独也是愁。 若无李白这一醉，亦无孤独亦无愁。 终是凤九断了尾，帝君也没落下泪。 终是荆轲刺了秦，一代帝王一代臣。 终是婆娑断了弦，心中痛处谁能懂。 终是妲己祸了国，万里江山岁蹉跎。 终是后羿断了箭，此生注定难相恋。 终是宫本断了刀，不问曾经忆沧桑。 终是弈星断了棋，一步生死一迷离。 终是悟空成了佛，我一坠落便成魔。 终是玉环停了曲，无人再懂琵琶语。 终是小乔收了扇，周郎已去谁人叹。 终是魔凯弃了刀，一身伤痕不再提。 终是阿狸离了情，红叶秋风落了地。 终是孙策驻了舟，此世江东不复留。 终是貂蝉从了布，不知妾身心里苦。 终是鲁班弃了身，一代宗师终了结。 终是蝴蝶扑了火，既是亡也是新生。 终是凯皇解了魔，也是难忘离人愁。 终是嫦娥奔了月，后羿终日守人愁。 终是公瑾尽了爱，分身碎骨也无憾。 终是德玛弃了剑，为爱放下大宝剑。 终是张良放了书，还是不懂儿女心。 终是尚香动了情，众叛亲离只为你。 终是吕布动了心，三姓家奴只爱你。 终是昭君断了情，远嫁塞外再无你。 终是人海太拥挤，梦醒时分再无你。 终是东皇碎了钟，亦是世间少了你。 终是我还爱着你，却没办法留住你。 终是世隐算天地，却未算中命无你。 终是露娜输了情，再无缘份再无你。 终是霸王别了姬，弃了江山负了你。 终是汉水困蛟龙，亦是霸王别了姬。 终是虞姬随风泣，霸王去兮妾无已。 终是武皇称女帝，大唐江山我来守。 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 若无庄周这一梦，亦无恩赐亦无劫。 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫。 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。 庄周唤醒梦中蝶，我亦想渡命中劫。 庄周梦里并无蝶，我却难渡命中劫。 庄周梦醒蝶消散，吾却梦醒断了劫。 不梦庄周不梦蝶，无你无欢无命劫。 庄周入梦化那蝶，吾沉梦中寻那劫。 庄周一生梦一蝶，吾用一生度一劫。 5.(2)李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句 李商隐在锦瑟中借庄周梦蝶望帝啼娟两个典故来抒发自己感情的名句是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。原文及简介如下： 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。 《锦瑟》是唐朝诗人李商隐的代表作。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也并非臆断。诗人追忆了自已的青春年华，伤感自已不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情。全诗运用比兴，善用典故，词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。 6.关于庄公梦蝶的句子 庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。 自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。 它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。 俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。 禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 7.庄周梦蝶表达了什么感情 庄周梦蝶表达了众生平等，人与物合。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。 扩展资料： 庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》，原文如下： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 译文：在夜里的时候，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只生动逼真的蝴蝶，庄周为此感到愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 8.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词 年代：宋 作者： 张道洽 《梅花》 数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。 暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。 自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。 满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然 年代：元 作者： 丘处机 《满庭芳 述怀》 漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。 年代：宋 作者： 陆游 《小园竹间得梅一枝》 若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。 如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。 岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。 枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。 交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。 荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。 这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用 9.求庄周的梦蝶,还有一首诗 庄周的梦蝶： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 词：卜算子 ——北宋词人李之仪 我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休， 此恨何时已。 只愿君心似我心， 定不负， 相思意。 10.庄周梦蝶的现代诗 庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶…… 有关于庄周梦蝶的诗句 1.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。” 李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。” 看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。 2.求与白马非马或与庄周梦蝶相关的古诗词 年代：宋 作者： 张道洽 《梅花》 数花疏疏静处芳，便成佳景不荒凉。 暖回穷谷春常早，影落寒溪水也得。 自倚风流高格调，唯消质素淡衣裳。 满天霜月花边宿，无复庄周蝶梦狂。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然 年代：元 作者： 丘处机 《满庭芳 述怀》 漂泊形骸，颠狂踪迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。争知道，庄周梦蝶，蝴蝶梦庄周。休休。吾省也，贪财恋色，多病多忧。且麻袍葛屦，闲度春秋。逐疃巡村过处，儿童尽、呼饭相留。深知我，南柯梦断，心上别无求。 年代：宋 作者： 陆游 《小园竹间得梅一枝》 若耶溪边鹤发叟，流落一生端坐口。 如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。 岭头羁旅万里愁，江上凄凉一杯酒。 枝横澹月影在地，蕊插乌巾香馥手。 交情岁晚金石坚，孤操凛然真耐久。 荒山野水终自得，银烛金壶亦何有？梦魂不接庄周蝶，心事肯付张绪柳？晚来画角动高城，起舞聊为放翁寿。 这些都是与庄周梦蝶有关的，希望有用 3.庄子逍遥游中用庄周梦蝶的句子是 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》） 《庄周梦蝶》又称《周公梦蝶》《庄生晓梦》。 喻：通“愉”，愉快。 适志：合乎心意，心情愉快。 觉（jué）：醒来。 蘧（qú渠）蘧然：惊动的样子。一说僵直的样子。 分：区分、区别。 物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即，万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。 扩展资料： 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 参考资料：搜狗百科-庄周梦蝶 4.终是周公梦了蝶 全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。 出自：《蝶》 全文： 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。 扩展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。 在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。 参考资料：庄周梦蝶-百度百科 5.庄周梦蝶的现代诗 庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶…… 6.求庄周的梦蝶,还有一首诗 庄周的梦蝶： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 词：卜算子 ——北宋词人李之仪 我住长江头， 君住长江尾。 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休， 此恨何时已。 只愿君心似我心， 定不负， 相思意。 7.请问谁能告诉我关于"庄周梦蝶"的古文 原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 译文： 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 解读： 这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 8.关于庄公梦蝶的句子 庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子.蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
“庄周梦蝶”的故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
参考资料：百度百科-庄周梦蝶
可以从客观世界与主观世界的差别来写啊庄周梦蝶的事例本身就是一个唯心主义的表现你可以反驳庄周的物我契合的思想