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张良是一个军事家，但不掌军权。是一个政治家，但也不掌握国家的行政权力。他给人的印象，是一派谦抑自守的形象。晚年，他表示愿弃人间事，欲从赤松子游。学辟糓、导引、轻身之术。刘邦死，在吕后的强迫下，恢复了日常的饮食。吕后元年(公元前187年)卒，谥文成侯。 司马迁《留侯世家》说：“所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”《汉书·艺文志》说：“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家。删取要用，定著三十五家。”这些言论和撰次，可以说是基本丰富，都没有能流传下来。 后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌;鸿门宴上帮助刘邦脱离险境;“为汉王请汉中地”;在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。
我喜欢的历史人物有很多，但我最喜欢大禹了，我告诉大家一个关于大禹的故事。你想知道吗，想知道的话就看下去吧! 洪水淹没了农田和村庄。为了阻止洪水，禹尝试堵住洪水，可是没有成功。禹总是在想：怎样才能阻止洪水呢？一天，他看见孩子们做游戏时挖了一个小洞，往里面倒满了水，接着又挖了一个洞，这个洞连接着之前挖的洞，现挖的的洞里的水就流到后挖的洞里了。禹见了，眼前一亮，心想：如果我在大河周围多开几条小河，大河里的水不就留到小河里了吗？ 于是，禹走遍千山万水查看地形，历尽了千辛万苦。他挖通七七四十九条小河，劈开九九八十一座大山；禹治水十三年，三过家门而不入，终于制服了洪水，使老百姓又过上幸福快乐的生活。
首先，在我看来顾炎武是一个胸怀天下，心系百姓的伟人。有一句话一直被口口相传到现在，“天下兴亡，匹夫有责”而这句话就是出自顾炎武之口，由此可见他的远大志向，如此宽广的胸怀就算是放到古今历史上也是能够灼灼生辉的。他能够在国家危难之时，提出如此使人奋进的口号来激励世人，更加难能可贵地把国家兴亡的重担放到自己身上，可谓是世上难得几回见。另外，顾炎武也是一个十分勤奋好学的人。相信很多人都知道“顾炎武马背读书”的故事，顾炎武从小就十分酷爱读书，可以说是手不释书了。无论是去哪里，他总是把一大叠的书放到马背上以便自己能够边走边看。这种求学若渴的精神激励了一代又一代人。总之，历史上的顾炎武是一个值得后人敬仰的伟人，同时也是一位难能可贵的名臣。
嗯，我感觉是挺有用的，不知道你们怎么看？
细致的写出他的动作与神态就可以了
周恩来总理的少年故事一直影响我到上大学，在那个还跟小的年纪读到总理的一句话，为中华崛起读书深深影响了我，我们这代人也许生活的太幸福了，从小饭开张口，衣来伸手，每天甚至不用想任何一件事就已有人为你早早准备好了，没有目标，没有自己的思想，每天按部就班的生活者，直到小学的一篇文章讲的是总理的故事，才知道人从小就要有远大的志向和抱负，并且要为这个抱负付出行动，于是我也开始了好好读书，小学中学到高中成绩一直很好，虽然没有次次第一，但是成绩一直很稳定的排在年级前5，最后也如愿考上自己心目中理想的大学南开大学，现在已经毕业1年多了，也在为自己的专业知识为国家贡献着一点力量，虽然一个人的力量很小，但是我想如果每个人都平凡的坚持每天都贡献着一点力量，那么我们国家那么多人，就是一个很大的社会力量，社会不断的进步，国家就会不断的强大，中国就会保持崛起而不是倒退，总理的这句话永远不会失效。
林肯拯救了美国：他出身贫寒，靠着努力自学而成为律师并成为总统。由于家境和生活经历，从小便能体会劳动人民和穷苦奴隶们的痛苦。因此，成为总统后坚持反对奴隶制。面对一个个退出的联邦，他先礼后兵。在无法挽留后，他调动联邦军队任命人才最终挽救了分裂的联邦。使得地方主义减弱从而一个统一的民族变复苏了起来，人们从思想上认同了国家的存在是在州之上的。他废除了奴隶制，使得北部的工业得以获得自由身的劳动力（黑人）。使得了工业得到了发展，黑人也无需再做奴隶。他是十三，十四，十五修正案的核心，那些修正案都保证了各个种族的人不会因为肤色而受到不平等待遇。这些也都造福了现在占美国人口一半以上的外来移民，包括华人。是他的努力使得了黄种人，黑人都受到法律上的保护。
历史人物很多，选择一个别人都没有太多注意的，有一些小的历史人物在历史事件中起到了决定的因素，还有300字我认为写不出论文，最多就是一个小的作文。你写这个历史人物或者事件，不想写就别写了，也不要在发出来给别人看了，在百度上寻找一下，有很不多题材可以让你写。历史多读多看，很是有意思。
行，这。。。。我这份要求给你
中国古代的科举制度有利于选拔人才，那种机会均等，公平竞争，择优录用的原则，达到了“学而优则仕”的境界，有利于中国古代的政治清明、经济繁荣、科技发达，也备受西方人推崇对欧洲文官制度的确立产生积极影响。法国启蒙思想家伏尔泰说：“中国只有通过严格考试的人才能出任官职‘中国由那些及第的人治理者’，政治清明，经济繁荣。” 科举制产生于隋朝，唐朝时得到发展，宋代得以完善。科举制的推行，打击了腐朽的士族的势力，符合庶族地主经济发展的趋势，适应了巩固国家统一的需要。科举制把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员文化素质，也大大加强了中央集权。有利于政局稳定、政治清明廉洁。同时，也推动了教育事业的发展，使唐朝学制完备，达到世界先进水平，也推动了宋代科技革新，使得宋代科技领先于世界。科举制度对中国封建社会达到高度繁盛发达起着不可磨灭的贡献。 新航路开辟以后，来华的西方传教士潜心研究中国的典章制度，不断向欧洲传递东方的信息。16世纪中期来华传教士克鲁兹在他的游记中把中国科举制介绍到欧洲。欧洲人了解到中国科举制度以后，都异口同声的称赞。16世纪的门多萨认为，中国是世界各国中治理得最好的一个，他把原因归于中国竞争性的科举制度，说中国通过竞争开放一切官职，从而利用了所有中国人的聪明才智。牛津大学教授纽曼说：中国行政制度是迄今为止存在于东方的无与伦比的优秀制度。他们认为科举制是一种出类拔萃的制度，值得效法。法国首先师承中国，在1791年进行了文职人员的考试，德国在1800年。1833年，英国确认了通过考试择优录用的原则，但直到1847年，英国某一驻外机构为聘任办事员，才进行了最早的竞争性的考试。1855年，英国成立第一个文官委员会、主持普通文职人员竞争性考试。1855年，英国颁布法令，使文官的竞争性考试正常化，英国文官考试制度最终确立。英国文官考试面向公众，定期举行，强调入选者必须备有良好的品行和确定试用期，与中国科举制度的形式非常相似。《大英百科全书》对英国文官制与中国科举制的渊源关系也有公允的结论：“在历史上，最早的考试制度出现在中国，它用考试来选拔行政官员，并对已经进入仕途的官员进行定期考核。”英国文官制吸收中国科举制的精华，又影响了欧洲其他国家。 可见，中国科举制对中国乃至于世界都发挥其积极作用。中国的科举制是一种出类拔萃的制度啊！
1 三人行必有我师 ——与人为友，诚为根信为本！ 有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 三人行，则必有我师焉！ 朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。因此朋友相交，要本着“诚信”二字。 所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。 综上所述，三人行: 心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）； 心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）； 不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）； 不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。 朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友！与人为友，诚为根信为本！