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回答 11、创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构功能与装饰功能与一体，在中国建筑体系中独有的构件。 22、实行建筑标准化，中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、住宅等，不论其规模大小，外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。 33、使用木材作为主要建筑材料，以木构柱梁为承重骨架，以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。 44、中国古建筑大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很鲜明的装饰形状或图案。这些装饰装修构件多为玲珑剔透的木刻造型。传统建筑木装修无论在工艺技术和艺术各方面都有极高的成就，以木结构为主体的中国古建筑中装修占着非常重要的地位。 更多2条
中国古代建筑特点主要表现在以下六个方面： 1、使用木材作为主要建筑材料，以木构柱梁为承重骨架，以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。 2、保持构架制原则，中国古代以木构柱梁为承重骨架，以木材或其它材料为围护物的木构架建筑体系，实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。 3、创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构功能与装饰功能与一体，在中国建筑体系中独有的构件。 4、实行单体建筑标准化，中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、住宅等，不论其规模大小，外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。 5、灵活安排空间布局。 构架式的结构为室内空间的灵活布局创造了条件。中国古代建筑中，常用多种多样的罩、挂落、隔扇、屏等自由灵活地分隔室内空间。 6、运用色彩装饰手段。 木构架的一个突出缺点是易腐、易燃。为了保护木材，表面需加油漆，在长期的发展演变中，中国古代建筑形成独具特色的彩画制度，令世人叹为观止。
因为中国古代信奉佛教，而凤凰是帮助佛祖修炼的一种生物，所以中国古代文献资料中有很多关于凤凰的记载。
就是说这个事情或者这个句话第一次出现的在某某书上，虽然写这本书都人并非就是原作者，但后世是通过这本书知道这件事情的。
文献通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。所谓文献,文,是文本记载,献,就是口头相传的。文献的基本要素是：有历史价值和研究价值的知识；一定的载体；一定的方法和手段；一定的意义表达和记录体系。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。
人给社会贡献一样，只不过是文字式的
古蜀国距今大约有4000余年，在遥远的历史上，蚕丛纵目、鱼凫神化仙去、杜宇化鹃、开明复活 相传，上古时，居住在古青藏高原的古羌族人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。后来，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下儿子蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，代代相传，经立了一个又一个的朝代。你可以了解一下三星堆文化 ，古蜀的文化有记载的就是从这里开始的 据《华阳国志》卷三蜀志载：周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠於湔。 望丛祠後有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为後户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位於开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。 开明位号曰丛帝。丛帝生卢帝。卢帝攻秦，至雍。生保子帝。保子帝攻青衣，雄张獠、僰。九世有开明帝，始立宗庙。以酒曰醴，乐曰荆。人尚赤。帝称王。时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也。号曰笋里。未有谥列，但以五色为主。故其庙称青赤黄白黑帝也。开明王自梦廓移，乃徙治成都。 周显王之世，蜀王有褒汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王。王报珍玩之物，物化为土。惠王怒。群臣贺曰：「天承我矣！王将得蜀土地。」惠王喜。乃作石牛五头，朝泻金其後，曰「牛便金」。有养卒百人。蜀王悦之，使使请石牛，惠王许之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：「东方牧犊儿。」秦人笑之，曰：「吾虽牧犊，当得蜀也。」 武都有一丈夫，化为女子，美而豔，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平》之歌以乐之。无几，物故。蜀王哀之。乃遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈。上有石镜。今成都北角武担是也。後，王悲悼，更作《臾邪歌》、《陇归之曲》。其亲埋作冢者，皆立方石以志其墓。成都县内有一方折石，围可六尺，长三丈许。去城北六十里曰毗桥，亦有一折石，如之，长老传言：五丁士担土担也。公孙述时，武担石折。故治中从事任文公叹曰：「噫！西方智士死。吾其应之。」岁中卒。 周显王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，许嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴蛇。山崩，同时压杀五人及秦五女，并将从；而山分为五岭。直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之。因命曰五妇冢山。川平石上为望妇堠。作思妻台。今其山，或名五丁冢。 古蜀国区域图周赧王元年，秦惠王封子通国为蜀侯，以陈壮为相。置巴、蜀郡，以张若为蜀守。戎伯尚强，乃移秦民万家实之。三年，分巴、蜀置汉中郡。六年，陈壮反，杀蜀侯通国。秦遣庶长甘茂、张仪、司马错复伐蜀。诛陈壮。七年，封〔公〕子恽为蜀侯。司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商於之地，为黔中郡。 〔赧王〕五年，仪与若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。临邛城，周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋。门置观楼，射兰。成都县本治赤里街。若徙置少城。内城营广府舍，置盐铁市官并长、丞。修整里闠，市张列肆，与咸阳同制。其筑城取土，去城十里，因以养鱼，今万岁池是也。惠王二十七年也。城北又有龙?池，城东有千秋池，城西有柳池，〔西北有天井池，津流径通〕，冬夏不竭。其园囿因之。平阳山亦有池泽，蜀王渔畋之地也。 赧王十四年，蜀侯恽祭山川，献馈於秦昭襄王，恽後母害其宠，加毒以进王。王将尝之。後母曰：「馈从二千里来，当试之。」王与近臣，近臣即毙。王大怒，遣司马错赐恽剑，使自裁。恽惧，夫妇自杀。秦诛其臣郎中令婴等二十七人。蜀人葬恽郭外。十五年，王封其子绾为蜀侯。十七年，闻恽无罪冤枉死，使使迎丧入葬郭内。初则炎旱三月，後又霖雨七月，车溺不得行。丧车至城北门，忽陷入地中。因葬焉。蜀人因名北门曰咸阳门。为蜀侯恽立祠。其神有灵，能兴云致雨。水旱祷之。三十年，疑蜀侯绾反，王复诛之。但置蜀守。张若因取笮及楚江南地焉。
古蜀人先祖为冉族和羌族合化的蜀族，冉族是从岷江上游兴起的土著民族，羌族是从西北迁徙过来的民族。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。后来，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下儿子蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，代代相传，经历了一个又一个的朝代。存在七百二十九年。
(蜀汉)昭烈帝(刘备)昭烈帝，名刘备(公元161～223年)，字玄德。贩草鞋、草席出身。在位3年。病死，终年63岁。葬于惠陵(今四川省成都市南郊)。刘备，涿县(今河北省涿县)人，汉中山靖王刘胜的后代。父亲早死，家境贫寒，与母亲赖贩草鞋、织草席度日。他不喜欢读书，爱养狗，养马，喜欢音乐和修饰外表，又喜欢结交豪杰。他在当地富户的资助下，趁军阀混战之机招兵买马，结识了前来应募的两个壮士关羽、张飞。刘备见两人武艺高强，又和他志同道合，就引为心腹。三人亲如同胞手足，据说还在桃园结拜为异姓兄弟，发誓要同生共死，干一番事业。刘备起兵后，因参与镇压黄巾起义有功，被封为安喜尉。不久投靠公孙瓒，代领豫、徐两州牧。由于力量弱小，先后依附于曹操、袁绍，刘表，辗转寄人篱下。他感到要独树一帜，打开局面，必须聘用人才。他打听到南阳卧龙岗(今河南省南阳市西南)有位杰出的人才，叫诸葛亮，时隐居在隆中(今湖北襄阳县西)，十分高兴，带着关、张两人去请他出山辅助。诸葛亮起初不想出山，闻知刘备要来，一再躲避。刘备连着扑空两次，并不泄气，第三次再登门拜访，诸葛亮终于被他感动，接待了他。刘备向诸葛亮陈述了自己的志向，恳切地表示自己无能力开创局面，请他指教。诸葛亮就侃侃而谈，分析天下大势，认为北方已被曹操统一，曹操正在准备南下；江东又已被孙权占据，立足已稳；只有物产丰富的军事重地荆州和益州，因为它们的割据者无能，可以去占领。然后联合孙权，整顿内政，巩固地盘，伺机出兵，攻击曹操。这才有可能争夺天下，复兴汉朝。刘备听了这一番精辟的分析，十分高兴，恳请诸葛亮帮助他争夺天下。诸葛亮见他如此热情诚恳，就随刘备出山，这就是历史上有名的“三顾茅庐”故事，诸葛亮的那番见解，被称为“隆中对”，成为日后刘备争夺天下的基本战略方针。刘备在诸葛亮的谋划下，主动结好孙权，合力于赤壁击败曹操，并乘机进占荆州。不久又引兵夺取益州和汉中，自立为汉中王。公元220年4月，曹丕称帝，221年刘备也称帝，国号“汉”，定都成都，建年号为“章武”。史称蜀汉或蜀。刘备称帝后，依照诸葛亮的主张，着力整顿内政，实行法治，使蜀中初步安定。公元219年，关羽被东吴攻杀后，刘备不听诸葛亮的劝阻，执意亲自率领大军进攻东吴。在彝陵(今湖北省宜昌县境内)之战中，被东吴统帅陆逊用火攻击败，逃到白帝城(今四川省奉节县东)，蜀军几乎全军覆没。刘备又悔又恨而病倒。公元223年4月，刘备病重，忙诏命丞相诸葛亮、尚书令李严等赶来白帝城，嘱托后事。他对诸葛亮说：“你的才能高过曹丕十倍，一定能安邦定国，成就大业。我的儿子阿斗，你如果认为可以辅助，就辅助他；如果认为不能辅助，你就自己称帝吧!”诸葛亮听了，急忙哭拜在地，表示一定忠于刘氏父子。刘备便命令李严起草遗诏，传位于刘禅。然后将刘禅兄弟叫进卧室，叮咛说：“我死以后，你们一定要象伺候父亲一样伺候丞相。”又叮嘱翊军将军赵云尽心辅佐嗣君。说完，他又长叹了一声。癸巳日，刘备病死于白帝城。刘备死后谥号为昭烈帝，史家又称为刘先主。(蜀汉)后主(刘禅)后主，名刘禅(公元207～271年)，字公嗣，小字阿斗。刘备子。刘备死后继位。在位41年，国亡投降魏，后病死，终年64岁。葬处不明。刘禅，被刘备立为太子。刘备于公元223年4月病死，他于同年5月继位，改年号为“建兴”。刘禅庸碌无能。在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。几次出兵北伐，攻打魏国，均遭失利。自诸葛亮死后，蒋琬和费祎辅政，他们遵行诸葛亮的既定方针，团结内部，又不轻易用兵，曾一度使蜀国维持着比较稳定的局面。蒋琬、费祎之后，姜维执政，多次对魏用兵无功，消耗了国力。而刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肃甘南州舟曲西北）种麦以避祸。至此，蜀国的基础已大大动摇。公元263年，魏国分三路进攻蜀汉，魏将邓艾抄小路攻入蜀中，刘禅派诸葛亮之子诸葛瞻阻击邓艾。诸葛瞻在绵竹战死，魏军进而逼近成都。这时，姜维率领的蜀军主力还在剑阁驻守，毫无损伤。后主一听敌军逼近，慌作一团，不知所措。急忙召集大臣商议。有人建议后主逃向南中地区（今四川南部及云、贵部分地区），但那里情况复杂，能否站稳没有把握。有人建议东投孙吴，但孙吴也日益衰弱，自身难保。光禄大夫谯周力主降魏，后主竟采纳降魏的建议，反缚自己双手，出城投降邓艾，并根据邓艾的命令，下令蜀军全部投降。蜀汉灭亡。三月，刘禅被押到洛阳，降封为安乐公。魏国还将他的子孙和旧臣50多人封侯，以笼络人心，稳定蜀汉局势。刘禅却认为这是对他的很大恩典，感激不尽。有一次，司马昭宴请刘禅君臣，命乐工吹奏蜀国音乐，歌女演唱蜀国歌舞，在座的蜀国旧臣听了，都为亡国而感到悲伤，只有刘禅咧着嘴，傻笑着，观赏得津津有味。几天后，司马昭问刘禅：“你很想念蜀国吧?”刘禅乐呵呵地回答说：“这里很快活，我不想念蜀国了。”站在一旁的旧臣却隙听了，觉得这实在有失体统，在刘禅回府后就对他说：“主公方才的答话不妥。如果以后再问你这类话，主公应该流着眼泪，难过地说：“祖先的坟墓都在蜀国，我怎能不想念呢?”后来，司马昭又问刘禅是否想念蜀国，刘禅按照却隙的指教，背出了那几句话，并竭力装作凄伤的样子，只是苦于流不出眼泪来，只好闭上眼，装出一副哭腔。司马昭一见，心中有数，突然说：“你的话怎么象却隙说的一样。”刘禅一惊，睁开眼，直视着司马昭，说：“这正是却隙教我的。”司马昭和左右都忍不住嗤笑起来。刘禅还东看看，西望望，不明白他们笑些什么。司马昭见刘禅实在是个愚蠢透顶的角色，留着不会有什么危害，就没有杀他，让他闲居于洛阳，直到公元271年病死。刘禅史称刘后主。
周易和论语都是中国古代文献的代表作，论语是表述孔子思想的代表作，而周易是我国最古老的一部筮占之书，也是儒家的经典之作。
通史的话去看看，纲鉴易知录，或者各种纪事本末体的史书。
中国古代文献的代表作是周易，周易据说是周文王写的，历史悠久，里面很多的思想对中国传统文化有很深远的影响。
我国古代文bai献典籍的保存和流传，即du单本的图书、零zhi散的著述，往往容易散失亡佚，而凡是dao编纂或汇刻为一部大书的，则比较容易保存和流传下来。我国古代的许多文献是通过汇入、编入丛书和类书等途径保存下来的。除此之外还有史书、方志、笔记、别集、杂著、诗赋。文献出现于文字产生之后，当时，记言记事有的刻在龟甲兽骨上，有的刻在铜器上，也有的刻在石头上。这些构成了中国古代书籍中主要的胚胎形式，主要有“青铜书”和石头书。在纸出现之前。在纸出现之前，文献载体主要有简策、帛书、版牍。纸出现以后，出现了写本纸书与印本纸书。写本纸书的形态主要有三种：(1)卷轴式，东汉至唐通行。(2)经折装(也称梵夹装)，即把长卷正反折叠，使之成为方形的书本形式前后用硬纸保护。(3)旋风装，即把长卷折成经折装，再用纸把首末页相连，可以循环翻阅不致失散。印本纸书是随着雕版印刷术的发明而出现的一种全新质态的书籍形式。雕版印刷术对于书籍形态的更新说来是一场伟大的革命，它不但极大地提高了书籍的发行量，更主要地是极大提高了书籍形态的质量，极大地促进了社会文化的繁荣。印本纸书形态始于唐代中后期，中经宋代的普及与完善，至明清时终于达到了我国古代书籍形态的最高水准。
因为古蜀国是从西北迁移过来的，存在的时间非常短暂，所以没有任何的文字流传。
古蜀国 蜀国是中国古代先秦时期的蜀族在现今四川建立的国家，後被秦国所灭。 蜀族是先秦时期一个不同于华夏族群的古老民族。“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。 古蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为：蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。到了开明九世建都于成都。开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦灭蜀後，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最後到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝，并持续了一百多年。 关于蜀国历史最着名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然後天梯石栈方钩连。” 李商隐在《锦瑟》中有“望帝春心托杜鹃”的诗句。相传望帝原名杜宇，立荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因他功高，传位于他，自己修道，死後化为杜鹃鸟。 1986年四川广汉三星堆遗址出土了大量文物，文物的风格与同时期中原一带的文化迥然不同，同时文物的精美也表明古代蜀人达到了相当发达的文明程度。
由于不堪长期征战，一部分蚕丛氏部人随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战争。他们来到一处有河流流经的柏树林（今彭州）落脚，那里有丰富的铜矿和玉石、陶土可供生活需用。一些人发现林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的倡议下改称部族为“柏灌氏”，那位带领大家安家的青年人被推举为新的部落首领。领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。正如某些考古学家所言，三星堆出土的青铜器、玉石器上有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能也跟柏灌部落有关。也有专家认为“柏灌”源自泊灌，意为该部落人民善于种植。公元前1063年，势力衰弱的柏灌氏部落被南边的新起的鱼凫氏部落兼并了。时值商朝末年，在今成都温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深看不见底。那时，河的南北两岸有两个部落，北岸是柏灌氏部落，南岸是另一土著部落，南岸的百姓喜好水，都靠打鱼为生。在南边的这个部落里，有个中年人杜宇，既聪明又勇敢，渔民们都很佩服他，就拥戴他当了打渔头，被百姓称作“鱼凫”。这个部落的大王凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头也忍不住了，心一横，带领老百姓推翻了那个大王，重新建立了一个部落。因为大家都是打鱼的，打鱼要用渔网、鱼叉，还要靠喂的鱼老鸹下水逮鱼，鱼老鸹是一种野鸭，古称凫，因而这个部落就取名叫鱼凫氏部落，那个打渔头当了大王就称为鱼凫王了。从此以后，渔民们的税轻了，生活越过越好了，杜宇就被部人唤做了“蒲卑”，鱼凫王的心也越来越大了，把现今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。
历史上的记载确实是没有文字，但是当时有一种“巴蜀符号”，虽然没有考证，但是它的作用应该是与文字类似。