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美国的《独立宣言》，法国的《人权宣言》，还有《拿破仑法典》
《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》《解放黑人奴隶宣言》《宅地法》《全国工业复兴法》《大日本帝国宪法》俄国1861年农奴制改革的政令。
现代意义上的文献，我觉得就是那些可供参考的资料，有一定的实用性。
《边城》《骆驼祥子》《朝花夕拾》
1、历史地位：先进性地位《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。这些思想的先进性、超前性，我们只有放眼整个近代史向西方学习的过程以及当时的世界背景，才能有更清晰、更深刻的印象。《资政新篇》的核心是要在中国发展资本主义，这是当时亚洲最早的近代化方案。与西方国家相比，仍是比较先进的。在同一时期，俄国仍处于封建农奴制社会；德国和意大利都是四分五裂的局面，资产阶级革命还未开始；美国南北双方的矛盾正在加剧，第二次资产阶级革命即将爆发。2、局限性《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；没有把发展资本主义与消灭封建剥削制度联系起来，没有同太平天国当时的现实斗争联系起来，虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。扩展资料：资政新篇的内容：在政治方面，主张“禁朋党之弊”，加强中央集权，并学习西方，制订法律、制度。在经济方面，主张发展近代工矿、交通、邮政、银行等事业，奖励科技发明和机器制造，尤其是提出“准富者请人雇工”，对穷人“宜令作工，以受所值”，这就把向西方的学习，从生产力的领域扩展到生产关系的领域，即开始提倡资本主义的雇佣劳动制了。在思想文化方面，建议设立新闻官、新闻馆，破除陈规陋俗，提倡兴办学校、医院和社会福利事业。在外交方面，主张同外国平等交往、自由通商,“与番人并雄”，但严禁鸦片输入。对于外国人，强调“准其为国献策，不得毁谤国法。参考资料来源：人民网-农民阶级的探索百度百科-资政新篇人民教育出版社官网-《资政新篇》的先进性和超前性
历史地位《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。局限性《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；未将发展资本主义与消灭封建制度联系起来，未将其提出的政治纲领与太平天国的现实斗争联系起来。虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。扩展资料：《资政新篇》中体现了鲜明的资本主义特色和先进的近代观念，其思想来源可主要分为以下三个部分。一是作者洪仁玕自身的交友对象。洪仁玕在《资政新篇》中列举了他交友的23名西方人士，大多是著作等身的饱学之士。而洪仁玕自身也在1853年从牧师领洗，成为了一名正式的基督徒，期间他接触了大量的西方思想、知识及传教士独特的“基督教文明观”，这些都为他的《资政新篇》打上了鲜明的“基督教现代化”的烙印，是《资政新篇》内容与思想的核心来源。二是作者洪仁玕流亡香港的经历。1853年，洪仁玕到达了当时为英国殖民地的香港，他亲身接触了在英国统治下的香港的政治、司法制度、西方资本主义下的社会经济情形以及偏“西方化”的文化生活。在这个大环境下，洪仁玕对西方的社会制度、文化知识有了更深层次的体会与理解，为后来《资政新篇》中提出的政治构想提供了一个模板，很多香港的制度、管理方式都在《资政新篇》中有不同程度的体现，如《资政新篇》中对于各项制度乃至官职的设定都有当时香港的影子。三是当时相关的一些文献资料。洪仁玕在香港和上海都有机会通过传教士接触到1811年后传教士所出的中文书籍与报刊，还广泛接触了国内出版的相关书刊，这些书刊都为洪仁玕编写《资政新篇》提供了思想来源。资政新篇中的用人察失思想、专利思想就有参考、借用当时书刊的痕迹。
资政新篇的核心是要在中国发展资本主义,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领
《资政新篇的核心是要在中国发展资本主义,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。 经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。 外交上，它主张自由往来、平等互利。这些思想的先进性、超前性，我们只有放眼整个近代史向西方学习的过程以及当时的世界背景，才能有更清晰、更深刻的印象。《资政新篇》应认识到:①它具有鲜明的资本主义色彩,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案。②集中反映了当时先进中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。 ③迫于形势,《资政新篇》没能实
历史地位《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。局限性《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；未将发展资本主义与消灭封建制度联系起来，未将其提出的政治纲领与太平天国的现实斗争联系起来。虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。扩展资料：《资政新篇》中体现了鲜明的资本主义特色和先进的近代观念，其思想来源可主要分为以下三个部分。一是作者洪仁玕自身的交友对象。洪仁玕在《资政新篇》中列举了他交友的23名西方人士，大多是著作等身的饱学之士。而洪仁玕自身也在1853年从牧师领洗，成为了一名正式的基督徒，期间他接触了大量的西方思想、知识及传教士独特的“基督教文明观”，这些都为他的《资政新篇》打上了鲜明的“基督教现代化”的烙印，是《资政新篇》内容与思想的核心来源。二是作者洪仁玕流亡香港的经历。1853年，洪仁玕到达了当时为英国殖民地的香港，他亲身接触了在英国统治下的香港的政治、司法制度、西方资本主义下的社会经济情形以及偏“西方化”的文化生活。在这个大环境下，洪仁玕对西方的社会制度、文化知识有了更深层次的体会与理解，为后来《资政新篇》中提出的政治构想提供了一个模板，很多香港的制度、管理方式都在《资政新篇》中有不同程度的体现，如《资政新篇》中对于各项制度乃至官职的设定都有当时香港的影子。三是当时相关的一些文献资料。洪仁玕在香港和上海都有机会通过传教士接触到1811年后传教士所出的中文书籍与报刊，还广泛接触了国内出版的相关书刊，这些书刊都为洪仁玕编写《资政新篇》提供了思想来源。资政新篇中的用人察失思想、专利思想就有参考、借用当时书刊的痕迹。参考资料来源：百度百科--资政新篇
《资政新篇》是太平天国在后期颁布的一个重要文件，是改革内政和建设国家的新方案。（1） 政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。（2）经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。（3）文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。（4）外交上，它主张自由往来、平等互利。 核心：发展资本主义 局限：漠视农民土地问题——不是农民阶级革命实践的产物《资政新篇》由于当时中国社会条件的限制和太平天国面临的严峻形势，没有能够实行，但它仍具有重要的历史意义。 《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出的第一个全面发展资本主义的方案，符合历史发展潮流,集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。
（1）产生背景不同：《天朝田亩制度》是1853年初，太平天国刚定都天京后为巩固政权而颁布的革命纲领。此时太平天国正处于强盛时期。《资政新篇》是1859年洪仁玕提出的改革太平天国内政和建设国家的主张。经过天京事变，这时太平天国已处于衰落时期。（2）有关社会经济主张的不同：《天朝田亩制度》是一个包括政治、经济、军事、文化教育、社会生活等款项，以改革土地制度为中心的全面系统性的纲领性文件。它要建立以小农经济为基础的，以绝对平均主义为分配原则的理想的地上天国，即企图在小生产的自然经济的基础上消灭私有制，在生产力落后的情况下实行公有共享和绝对平均主义。《资政新篇》是作为太平天国政治纲领提出来的，主要分为“用人”和“设法”两个方面。在经济方面，主张学习西方，发展工商业和资本主义经济。即二者一个主张消灭私有制，一个主张发展私有制。（3）群众基础不同：《天朝田亩制度》是太平天国农民战争经验的直观总结规范化，是广大农民平等、平均的政治、经济要求的理想化，是最大限度地满足农民的利益和要求的革命蓝图，因而拥有广泛的群众基础。而《资政新篇》在很大程度上是洪仁玕根据自己在香港、上海等处学习接触到的西方文化及自己所了解的情况写成的。它不是农民意识的产物，也不是太平天国运动的必然结果。由于这一纲领没有反映农民迫切的土地要求，因而没有引起农民的强烈反应。（4）作用不同：《天朝田亩制度》这一纲领直接推动了太平天国革命斗争的蓬勃发展。但《资政新篇》由于没有反映农民的迫切要求，农民对这一纲领反映不积极。再加上残酷的战争环境，尤其是中国资本主义经济的先天不足，使它缺乏必要的经济基础，《资政新篇》未能付诸实行。（5）反映了同一时代的不同特点：《天朝田亩制度》的颁布标志着中国农民战争水平达到最高峰。但这一纲领具有极大的空想性，根本无法实施。太平天国的失败与其没有先进思想的指导是分不开的。《资政新篇》则具有鲜明的资本主义色彩，它反映了鸦片战争后，先进中国人向西方寻求真理和探索救国救民道路的迫切愿望。它为后来中国资产阶级改良思想家发展资本主义的经济思想开了先河，堪称中国第一个近代化纲领。 联系：《资政新篇》产生于太平天国运动的后期，在实践证明《天朝田亩制度》无法实施，在此情况下洪仁玕依据西方资产阶级思想制订了《资政新篇》。
一、内容不同1、《天朝田亩制度》第一，它确立了平均分配土地的方案，即根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，将土地按亩产高低划分为9等，好坏搭配，按人口平均分配。第二，《天朝田亩制度》规定，农、副业产品的生产与分配，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理，每25户为1“两”。生产所得，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库”； 太平天国的领导者们希望通过施行这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。2、《资政新篇》《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。1859年，洪仁玕从香港来到天京。不久，他提出了一个统筹全局的改革方案——《资政新篇》。它的主要内容是：在政治方面，主张“禁朋党之弊”，加强中央集权，并学习西方，制订法律、制度。在经济方面，主张发展近代工矿、交通、邮政、银行等事业，奖励科技发明和机器制造，尤其是提出“准富者请人雇工”，对穷人“宜令作工，以受所值”。二、意义不同1、《天朝田亩制度》的进步性：《天朝田亩制度》的主张，从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的发展和超越，具有进步意义。《天朝田亩制度》的局限性：它并没有超出农民小生产者的狭隘眼界。它所描绘的理想天国，仍然是闭塞的自给自足的自然经济，是小农业和家庭手工业相结合的传统生活方式。同时又是一个没有商品交换的和绝对平均的社会。这种社会理想，具有不切实际的空想的性质。而且，《天朝田亩制度》中的平分土地方案即使在太平军占领地区也并未付诸实行。2、《资政新篇》把向西方的学习，从生产力的领域扩展到生产关系的领域，即开始提倡资本主义的雇佣劳动制了。在思想文化方面，建议设立新闻官、新闻馆，破除陈规陋俗，提倡兴办学校、医院和社会福利事业。在外交方面，主张同外国平等交往、自由通商，“与番人并雄”，但严禁鸦片输入。对于外国人，强调“准其为国献策，不得毁谤国法”。《资政新篇》是一个具有资本主义色彩的方案。洪秀全对其中绝大部分条款表示赞同，并下令镌刻颁布。但是限于当时的历史条件，未能付诸实施。扩展资料1、先进性《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。 2、局限性《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；未将发展资本主义与消灭封建制度联系起来，未将其提出的政治纲领与太平天国的现实斗争联系起来。虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。参考资料来源：百度百科-天朝田亩制度参考资料来源：百度百科-资政新篇
历史地位《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。局限性《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；未将发展资本主义与消灭封建制度联系起来，未将其提出的政治纲领与太平天国的现实斗争联系起来。虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。扩展资料：《资政新篇》中体现了鲜明的资本主义特色和先进的近代观念，其思想来源可主要分为以下三个部分。一是作者洪仁玕自身的交友对象。洪仁玕在《资政新篇》中列举了他交友的23名西方人士，大多是著作等身的饱学之士。而洪仁玕自身也在1853年从牧师领洗，成为了一名正式的基督徒，期间他接触了大量的西方思想、知识及传教士独特的“基督教文明观”，这些都为他的《资政新篇》打上了鲜明的“基督教现代化”的烙印，是《资政新篇》内容与思想的核心来源。二是作者洪仁玕流亡香港的经历。1853年，洪仁玕到达了当时为英国殖民地的香港，他亲身接触了在英国统治下的香港的政治、司法制度、西方资本主义下的社会经济情形以及偏“西方化”的文化生活。在这个大环境下，洪仁玕对西方的社会制度、文化知识有了更深层次的体会与理解，为后来《资政新篇》中提出的政治构想提供了一个模板，很多香港的制度、管理方式都在《资政新篇》中有不同程度的体现，如《资政新篇》中对于各项制度乃至官职的设定都有当时香港的影子。三是当时相关的一些文献资料。洪仁玕在香港和上海都有机会通过传教士接触到1811年后传教士所出的中文书籍与报刊，还广泛接触了国内出版的相关书刊，这些书刊都为洪仁玕编写《资政新篇》提供了思想来源。资政新篇中的用人察失思想、专利思想就有参考、借用当时书刊的痕迹。参考资料来源：百度百科--资政新篇
这个语气话说很多，自己搜一下在网上找一下。
《资政新篇的核心是要在中国发展资本主义,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。 经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。 外交上，它主张自由往来、平等互利。这些思想的先进性、超前性，我们只有放眼整个近代史向西方学习的过程以及当时的世界背景，才能有更清晰、更深刻的印象。《资政新篇》应认识到:①它具有鲜明的资本主义色彩,是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案。②集中反映了当时先进中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。 ③迫于形势,《资政新篇》没能实
《资政新篇》。《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。但由于农民阶级自身的局限性以及没有付诸实施的客观环境和条件，对太平天国革命的发展未产生显著作用。《资政新篇》是清代洪仁玕撰政书，1859（咸丰九年）刊行。洪仁玕859年4月被封为干王，总理全国政事。他向洪秀全提出了一个改革内政和建设国家的新方案——《资政新篇》，经洪秀全批准后，作为官方的文书正式颁行，是太平天国后期的重要文献。《资政新篇》的先进性及缺点《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。《资政新篇》中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊；未将发展资本主义与消灭封建制度联系起来，未将其提出的政治纲领与太平天国的现实斗争联系起来，虽然在太平天国其间产生但并不是农民阶级的产物，缺乏实践的社会、经济、思想和阶级条件，加之战争环境的影响，最终未能实施。洪仁玕是洪秀全的族弟，是拜上帝教最早的信徒之一。金田起义时，因传教没有赶上起义队伍，便折回广东。为逃避清政府追杀，1852年到香港，努力了解西方的宗教和文化，并结交了一批传教士，在那里接受了一些西方资本主义的思想。1858年离开香港，辗转来到天京，受到洪秀全器重，天京之乱后，被封为干王，总理全国政事。洪仁玕总理朝政后，看到太平天国政涣人散的严重局面，决心通过改革挽救危局，从而创造一个“太平一统江山万万年”的“新天、新地、新人、新世界”。为此，1859年（咸丰九年）冬，他提出了一个改革内政和建设国家的新方案——《资政新篇》。